Kultuur ja elu 18. sajandi teisel poolel Venemaal. Milline oli linnarahva elu 18. sajandi lõpul Venemaal

18. sajand on tõeliste kontrastide periood. Elu, nagu ka vene rahva eluviis, sõltus täielikult sellest, millise niši inimene ühiskonnas hõivab.

Petrijärgsel Venemaal seisid šikid ilmalikud vastuvõtud ja aadli elu üleolev luksus näljase ja raske pärisorjade eksistentsi kõrval. Kahjuks ei tekitanud see esimesele ebamugavust. Ning ülem- ja alamklasside elu sügavaid erinevusi peeti iseenesestmõistetavaks.

Aadlike elu XVIII sajandil

Prestiiž, kõrge positsioon ühiskonnas, mida sageli toetas ka materiaalne heaolu, võimaldas Vene aristokraatial jõude elada. Avalik jõudeolemine – nii võib iseloomustada aadli aadli põhitegevust.

Paistis, et suguvõsade elu oli seotud ainult ilmalike vastuvõttudega. Majad, milles aristokraatia elas, olid avarad ja rikkalikult kaunistatud. Nende kujundust hakkab juba mõjutama läänelik valgustusaja absolutismi suund.

Igas majas olid raamatukogud, mis olid täidetud lääne autorite raamatutega. Elutuba oli avar esik, sageli kaminaga. Kuid kõik aadli jõupingutused endale kaunis kodu varustamiseks ei seisnenud soovis saavutada mugavust, vaid ennekõike - mitte kukkuda näoga kõrgseltskonna ette, kuna väga sageli peeti ilmalikke vastuvõtte ja balle. majades.

Kõrgseltskonna jõudeolek tõi aga ka oma positiivsed tulemused - aadelkonna kultuseks olnud au-, moraali- ja hariduse kontseptsioonid suutsid Venemaa kultuuri oluliselt tõsta. Väikelastele andsid algharidust spetsiaalselt palgatud välisõpetajad.

Hiljem, 15-17-aastaseks saades, suunati nad õppeasutustesse suletud tüüpi, kus poistele õpetati sõjalist strateegiat, tüdrukutele aga peamiselt etiketireegleid ja pereelu põhitõdesid.

Perekondlike kohustuste jaotus oli üsna ebamäärane. Meestel polnud vajadust raha teenida, nii sageli jõudeelu jaoks stabiilne sissetulek Varast lähtudes ei olnud naise põhifunktsiooniks pigem laste kasvatamine, vaid neile tulusa paarilise otsimine, mis sai tegelikult alguse juba lapse imikueast.

Provintsi aadel

esindajad provintsi aadel nad tundsid oma mahajäämust suurlinnasugulastest, seetõttu ehitasid nad oma eluviisi üles nii, et kõiges neile vastaks. Sageli oli see omamoodi aristokraatia karikatuur.

Aadlipäris oli sageli Peterburi aadli majade koopia. Siin, kaunite ja luksuslike majade kõrval oli aga palju kõrvalhooneid, kus elasid elusolendid. Kubermanguaadlike perede põhisissetulek saadi pärisorjade maksustamisest.

Nende elu oli lootusetu ja ilma igasugusest kultuurilisest arengust. Isegi oma laste haridusele ei pidanud ta erilist tähtsust. Väga sageli lõpetasid aadli lapsed oma haridusprotsessi aritmeetika ja grammatika aluste õppimise etapis.

Hariduse puudumine põhjustas täieliku teadmatuse ja selle tulemusena nende suurlinna aristokraatia tähelepanuta jätmise. Meeste peamine vaba aja veetmine oli jahipidamine, naised said kokku ja rääkisid moest ja keiserlikust õukonnast, omamata kindlat ettekujutust ei ühest ega teisest.

Talupoegade elu XVIII sajandil

Pärisorjad olid sunnitud kuus päeva nädalas mõisniku heaks töötama. Aja- ja rahapuudus määras nende lihtsa elu. Pühapäeviti ja pühade ajal olid nad sunnitud oma maatükkidel töötama, et oma sageli kuni 10-lapselist peret kuidagi toita.

Vene aadlike valdused olid 18. sajandil peremeeste valdused külade, metsade, heinamaa, põllumaa, jõega.

Jõuka mõisniku, aadliku valdus

Kinnistu keskel asub kahekorruseline mõisahoone. See on ehitatud kivist moodsas klassitsismi stiilis. peafassaad hoonet kaunistab sammastega portikus. Frontoonile on paigutatud omaniku vapp ja tema monogramm. Mõisahoone sissepääs on pargi poole, mis on omaniku uhkuseks. Väikestesse saludesse istutatakse pärnad, vahtrad, tammed, kuused. Radade äärde istutatud puud moodustavad alleed. Üle väikese jõe visatakse peened sillad. Ja siin on kasvuhoone, milles kasvavad eksootilised lõunamaa taimed - apelsinid, banaanid, granaatõunad, loorber... Pargi roheluse hulgast paistavad moodsate hoonete kontuurid: künkal on kivist ümmargune lehtla, jõel pank - veski ja väikeses lohus - torn või õigemini selle kunstlikud varemed. Just need romantilised pargiehitised püstitasid arhitektid 18. sajandi lõpus. Mõisa elamu kõrval asub sulaste maja (kõrvalhoone). Mõnel kaugusel on kirik ja kõrvalhooned - köök, aidad, liustikud ja keldrid, tallid, kuur, ait, supel.

meistri maja

Verandast üles ronides ja mõisahoone tammepuidust ustest läbi astudes leiame end avarast eesruumist. Temast lahkneb mõlemas suunas tubade komplekt: esik, elutuba, kontor, raamatukogu, söögituba. Laudlinu, salvrätikuid ja savinõusid hoitakse sahvris. Tõuseme mööda laia treppi teisele korrusele: seal on magamistoad, lastetuba, buduaar - naistetuba ... Tubade laed on kõrged, kaunistatud krohvi ja maalingutega. Põrandatel on kallis parkett. Paljude ruumide seinad on kaetud damastiga (siidiga), raamatukogus ja kabinetis on need puiduga viimistletud. Ahjude asemel on majja paigaldatud trendikad kaminad. Mööbel on valmistatud väärispuidust. Maja on kaunistatud põranda- ja Seinakell, palju maale ja peegleid, erinevaid valgusteid - lühtrid, seinalambid, küünlajalad laudadel ja kaminatel.

Tähistamine Tauride palees 1791. aastal

Just seda tegi prints Potjomkin, kui korraldas 1791. aasta aprillis Peterburis Tauride palees piduliku vastuvõtu. Tähistusele kutsuti keisrinna juhtimisel kolm tuhat inimest. Palee lähedale olid kaetud lauad, kus inimesed said end ravida. Palee saale valgustas 140 000 lampi ja 20 000 küünalt. IN talveaed, apelsinipuude, roosipõõsaste ja jasmiini vahele oli paigutatud purskkaev, millest voolas välja lavendlivett. Ööbikud puhkesid laulu. Aia keskel seisis marmorist lehtla Katariina II kujuga seadusandja kujul. Niipea kui külalised saali täitsid, hakkas muusika mängima. Kutsutud oli 300 muusikut ja lauljat. Esimeste muusikahelide peale ilmus saali 24 tantsupaari eesotsas suurvürstid Aleksandri ja Konstantiniga, Katariina lapselapsed. Sellele järgnes teatrietendus. Tema taga on pall. Ja lõpuks õhtusöök. Palee erinevatesse otstesse oli kaetud 50 lauda. Keisrinna laud oli kaetud kuldsete riistadega. Potjomkin teenindas külalist isiklikult. Puhkus maksis omanikule 200 tuhat rubla.

18. sajandit võib nimetada tõeliste kontrastide perioodiks. See kehtib ka igapäevane elu aadlikud, keda 18. sajandil eristas eriline tunnetelaine. Samas, mida rikkam oli inimene, seda mitmekesisem oli tema elu. Mida ei saa öelda vaese elanikkonna kohta.

Näiteks võib rõhutada, et Venemaal pärast Peeter Suurt tundsid aadlikud end väga hästi. Mida ei saa öelda talupoegade kohta, kuna nad olid eriti halvad. Huvitaval kombel nägid vaesed rikaste taustal eriti välja nagu kerjus. Kuid aadlikud ei pööranud sellele tähelepanu. Nende lõbus ja rõõmus elu ei olnud kuidagi ebamugav.

18. sajandi aadlike elu eristas see, et neil oli prestiiž. Ühiskonnas kõrge positsiooni omamine, samuti tugevdamine materiaalsed kaubad, aadlikud võisid jõude elada. Nad on eluaeg jõude olnud. See oli nende põhitegevus.

Aristokraatias oli kogu elu ja selle eluviis seotud ainult ilmalike vastuvõttudega. Seetõttu oli kõigis bojaaride majades palju rikkust, mis neid kaunilt kaunistas. Lääs mõjutab ka majade ilu. Nüüd siseneb bojaaride majadesse valgustuslik absolutism.

Kõigis aristokraatide majades võis leida raamatukogu, kus oli palju raamatuid, mille autoriteks olid lääne kirjanikud. Elutuba nägi välja nagu šikk saal, kus oli alati kamin. Sellised talvised elukohad rõõmustasid nende omanikke eriti talvel. Samal ajal püüdis aadel end koduga varustada mitte niivõrd kogu eluks, vaid selleks, et nägu mitte kaotada. Lõppude lõpuks kutsusid nad üksteist sageli külla, korraldades balle ja rikkalikke vastuvõtte.

Aga aadli jõudeolekus oli ka positiivseid hetki. Näiteks oli neil aega hariduseks. Nende au ja moraal tähendasid ka iga inimese jaoks palju. Tänu kõigele sellele tõusis Venemaa kultuur. Lisaks said bojaaride lapsed hea hariduse, mille andsid neile välismaa õpetajad, sest tol ajal oli Venemaal pinge haritud inimestega.

Kui laps oli 15-17-aastane, suunati ta pärast alghariduse omandamist kinnistesse koolidesse. Poisid õppisid seal sõda pidama, uurisid strateegilist mõju võidule ja tüdrukud õppisid etiketireegleid. Nad said rohkem teada pereelu põhitõdedest.

Samal ajal olid mehe ja naise perekondlikud kohustused hägused. Näiteks sisse kaasaegne maailm mehed on teenijad, aadlike jaoks polnud neil vaja tööd teha. Kuna mehed aga elasid nagu naisedki jõude. Lõppude lõpuks saavad nad tulu pärandvara kasumist. Stabiilne sissetulek materiaalsed ressursid, päritud oli heaks abimeheks aadliku mugavaks eksisteerimiseks. Raha oli isegi naise ja mitme lapse ülalpidamiseks.

Mis puudutab naiste kohustusi perekonnas, siis nad ei pidanud ka koristama, süüa tegema. Neilt nõuti vaid laste eest hoolitsemist. Samas mitte niivõrd haridust, kuivõrd tulusate erakondade otsimist. Pealegi algas selline otsing juba lapsekingades. Samas ei olnud tütre saamine tavaliselt nii meeldiv kui poisi saamine. Tütrele tuli ju kaasavara valmistada ja just tema vajas head rikast abikaasat.

Lisaks linnaaadlile oli Venemaal ka provintsiaale. Nad olid vähem haritud, kuid sama rikkad ja laisad. Kuid samal ajal ei tahtnud provintsi aadlikud pealinna sugulaste eest taanduda. Seetõttu pumpasid nad ka palju raha haridusele, oma kodu parandamisele. Nad korraldasid rikkalikke vastuvõtte, et mitte erineda oma sugulastest.

Seetõttu on aadlimõisad sageli Peterburis olnud majade täielik koopia. Tõsi, lisaks kaunile ja luksuslikule majale oli provintslastel kohapeal palju kõrvalhooneid. Ikkagi küla. Nendes hoonetes elasid loomulikult elusolendid. Kubermanguaadlike sissetulek sõltus pärisorjadest, õigemini nende makstud maksudest. Selgub, et aadlike heaolu sõltus otseselt talupoegade käekäigust. Näiteks võib meelde jätta "Surnud hinged".

Sellest loost on selgelt näha, et mida rohkem talupoegi või hingi mõisas kirjas on, seda kallim see on. Ja kinnisvara kasumlik müümine on suur edu. Nii oli see provintsi aadlike seas. Nad olid tegelikult vaesemad kui pealinna aadlikud, aga kulutasid ka sama palju, kui mitte rohkem.

Samuti ei teinud provintsid peale naudingu midagi muud. Isegi kui nende majades oli raamatukogu, ei lugenud keegi raamatuid. Enamik inimesi on lihtsalt laisad. See kehtis ka laste kohta. Ka nemad ei õppinud midagi. Ainus asi, mida provintsid oskasid lugeda ja kirjutada oma ees- ja perekonnanime, samuti lugeda, kui palju neil sissetulekuid on.

Selline teadmatus viis selleni, et külades elavad aadlikud erinesid üha enam linnaaadlikest. Jõudumus viis üha suurema teadmatuseni. Mehed armastasid jahti ja naised lobisesid. Samas võib nende vestluse teemaks nimetada moodi ja keiserlikku õukonda, millest keegi neist midagi kindlalt ei teadnud.

Sihtmärk:

1. Näidata õpilastele 18. sajandi Venemaa põhiklasside elujooni riigi arengu üleminekuperioodi taustal - feodaalkorra lagunemine ja kapitalistliku korra teke.
2. Koostöötehnoloogiale tuginedes kujundada algallikatega töötamise oskused, võrrelda materjali ja teha järeldusi, koostada viide abstraktne, töötage kontseptsioonidega.
3. Harida Venemaa kultuuritraditsioone, kasvatada armastust ilusa vastu elus, austust töörahva vastu.

Tunni tüüp: kombineeritud, teemasse süvenemine.

Põhimõisted:"valgustatud absolutism", kultuur, klass, aadlikud, tasud,
corvee, orjastamine, pärandvara, gild, pärandvara, orjastamine, manufaktuur.

Varustus:

1. Lugeja Venemaa ajaloost iidsetest aegadest kuni XVIII sajandini.
2. A. Radištšev "Reis Peterburist Moskvasse".
3. D. Fonvizin "Brigadier"
4. V.S. Polikarpov. Venemaa moraali ajalugu. Ida või Lääs.
5. A. Tereštšenko. Vene rahva elu.
6. B. Krasnobajev. Esseed XVIII sajandi vene kultuuri ajaloost.
7. Ma tunnen maailma. Moeajalugu.
8. M.Semenova. Oleme slaavlased.
9. XVIII sajandi kunstnike reproduktsioonid.
10. Muusikateosed XVIII sajand

Plaan.

1. Õpetaja tutvustus.
2. Aadli positsioon Venemaal 18. sajandil.
a) kõrgseltskond
b) provintsiaadel
3. Vaimuliku elu ja elu.
4. Kaupmeeste elu tunnusjooned.
5. 18. sajandi vene kasakad.
6. Venemaa peamine maksustatav kinnisvara.

Ülesanne. Tõesta, et 18. sajandi Venemaa valduste asend on võrreldes 17. sajandiga muutunud. ja milles see väljendus.
Küsimusele vastamiseks saab iga õpilane küsimustiku, mis tuleb tunni lõpuks täita ning kodus koostada toetav sedel - projekt ja kaitsta.

Inimene muutub ja selleks, et mõista mineviku inimeste tegude loogikat, tuleb ette kujutada, kuidas nad elasid, milline maailm teda ümbritses, millised olid nende ettekujutused elust, töökohustused; kombed, riided; Miks nad käitusid nii ja mitte teisiti.
Järelikult hõlmab ajalooteadmine elu ja tavade uurimist. Samal ajal mõistetakse igapäevast elu tavapärast elukäiku selle reaal-praktilistes vormides ja kombeid - kombeks, ühiskondliku eluviisina. L. N. Tolstoi uskus, et ilma lihtsa elu tundmiseta, ilma selle pisiasjadest aru saamata pole ajaloost arusaamist.

Väga sageli sündmuste taga
Ja päevade sagina taga
Me ei mäleta oma vanu aegu
Me unustame ta.
Ja kuigi tuttavam
Me lendame Kuule,
Meenutagem vene kombeid
Meenutagem oma minevikku.

Täna läheme 18. sajandi Venemaa elanike elu ja tavade muuseumisse.
Sellest aitavad rääkida muuseumieksponaadid: 18. sajandi dokumendid, maalid, majapidamistarbed, arhitektuur.
Elanikkonna elu ja kombed olid erinevad. Mis selle määras?
18. sajandiks olid tekkinud valdused. Mis on pärandvara? Millised valdused olid sel perioodil Venemaal?

Ülesanne. Tõesta, et mõisate elu on 17. sajandiga võrreldes muutunud.
Selles aitavad individuaalsed küsitluslehed. Materjal, mida kasutate järgmise õppetunni projekti jaoks.
Muuseum esitleb dokumenti "Harta aadlile".
Mäletate, kes tol ajal Venemaal valitsesid?
Mida ajaloolased nimetavad sisepoliitika Katariina II?
Miks oli aadel autokraatia selgroog? Milline oli aadlike elu?
1) Lugu sellest kõrgseltskond ja provintsi aadel.
Muusika kõlab. Boccherini menuett.

Õpilased räägivad kõrgseltskonnast, Smolnõi Instituudi haridusest, vaba aja veetmisest, toidust, provintsi aadlist.

Eliit. Aadel.

Suurema vara omamine tähendab ka suuremat prestiiži, kõrgemat positsiooni sotsiaalses hierarhias. Varaomanike klassi liikmed püüdsid näidata oma rikkust; tühine eluviis ja "demonstratiivne käitumine" on "vaba aja klassi" kõige olulisemad omadused. Jõudeoleku soov sünnitab nii sündsus- kui ka käitumiskoodeksi. Aadli ülemine kiht, millesse uppusid bojaaride jäänused, on suguvõsaliste bojaaride (Golitsõnid, Dolgorukid, Šeremetevid), provintsi aadli (Ordin - Naštšekin), "armetu aadelkonna" ja kihtide suland. "aadelkonna all" (Narõškinid, Lopuhhinid), pärisorjus (Kurbatov, Eršov)), välismaalased (Šafirov, Jagužinski, Minikh). Etnilise koostise poolest oli aadli ülemine kiht väga mitmekesine – sinna kuulusid teenindajad Moskva osariigist, tatari hordidest, nende kaukaasia rahvastest, poolakatest, sakslastest, leedulastest jne. V. Kljutševski iseloomujoont saab rakendada. kõrgseltskonna kommete evolutsioonile: "... mõne aja pärast muutus Peetri suurtükiväelasest ja navigaatorist Elizabetaani petimer (kõrgseltskonna härrasmees) ja Katariina II ajal muutus petimer omakorda koduks. kirjad (kirjanik), kellest sai sajandi lõpuks vabamõtleja ...; Möödus näidatud arenguhetki XVIII sajandil. Selle klassi positsioon ühiskonnas toetus poliitilisele ebaõiglusele ja kulmineerus sotsiaalse jõudeolekuga; diakoni käest - õpetaja, selle klassi inimene läks prantsuse keele juhendaja kätte, omandas hariduse Itaalia teatris või prantsuse restoranis, rakendas omandatud kontseptsioone pealinna elutubades ja lõpetas oma päevad Moskva või külakontor, Voltaire käes ... Läänes, piiri taga, nähti teda kui maskeeritud tatarlast ja Venemaal kui prantslast, kes sündis kogemata Venemaal. Venemaa moraaliajaloos ei olnud "jõudeolek" aga viljatu - selle tulemusena arenevad head kombed, tõuseb kultuuritase. Kõrgseltskonnas nõutakse, et üllas inimene saaks aru toidu, joogi, kostüümi kvaliteedi peensustest ... ”see mõjutab elustiili, haridust. Selliste jaoks esteetiline areng võimed vajavad aega, jõudu ja õilsale isandale esitatavaid nõudmisi. Kõik kokku viib tema jõudeelu muutumiseni inimväärse elustiili saladuste usinaks uurimiseks. Sellest ka kalliste lõbustuste, pidusöökide ja ballide seade, jagati kingitusi. Näitena võib tuua katkeid Katariina II lemmiku, vürst G. Potjomkini elust. Kuninganna auks korraldas ta Tauride palees pidustused. Muusikat esitas 300 muusikust koosnev orkester, paleed valgustasid 140 000 lampi ja 20 000 vaha küünlad. Pärast kahe prantsuse komöödia ja kahe balleti vaatamist algas ball. Seejärel serveeriti õhtusööki 42 laual, mis olid vooderdatud hõbedast ja portselanist roogadest koos suurepäraste roogadega. Ball kestis hommikuni. Kogu puhkus läks konservatiivsel hinnangul maksma 200 000 rubla. Katariina II valitsemisajal oli üüratu luksus nii tugev, et keisrinna andis välja dekreedi, kuidas ja kellele reisida. Kaks esimest klassi (vastavalt auastmetabelile) sõidavad kahe ratsanikuga rongis; 3,4,5 klassi - ainult rongis; 6-8 klassi - neljakordne; ober - ohvitseridele - paarikaupa; need, kellel pole ohvitseri auastmeid - hobuse seljas. Ka lakeide liveerid olid erinevad olenevalt nende meistrite auastmest. Ja moraal oli kõrgseltskonnas selline, et kui keegi tuli aadlikule külla vankris ja riietes, mis ei vastanud tema ametikohale, siis lihtsalt ei võetud teda vastu ning avaldati siis tema peale umbusaldust ja nördimust. Aastal 1763 loodi Katariina II eestvõttel rahvahariduse komisjon, mida juhtis I. Betskoy. Projekti arutades räägiti "uue tõu" inimeste harimisest, nimi tähendab tüdrukute kasvatamist "heaolu", ilmaliku kohtlemise ja viisakuse vaimus, nende intellekti arendamist, iseloomu kujundamist. . Aastal 1764 Peterburis loodi Aadlitüdrukute Haridusselts. Õppeasutus asub Ülestõusmise kloostri territooriumil, kus varem asus Smolyany Yard. Seetõttu hakati uut asutust kutsuma Smolnõi Instituudiks. See oli suletud haridusasutus tüdrukutele, kes on pärit aadli privilegeeritud perekondadest. Instituut tuvastas 200 õpilast vanuses 6–18 aastat. Aastal 1765 tema alluvuses avati väikekodanlike tüdrukute osakond. Tüdrukud valmistati ette seltsieluks, säilitati luksusharjumus: näiteks vahetati igaks söögikorraks laudadel laudlinu, serveeriti lauahõbedat. Instituut suleti, kogu õppeperioodiks viisid pered oma tütred üle Smolnõi asju juhtivasse haridusnõukogusse.
Smolyanka naiste mälestused on säilinud (dramatiseerimistehnika).

"Ajakava oli karm. Kell seitse hommikul helises ühiselamutes kell. Õpilased pesid end ja riietusid võimlemisharjutusteks ülikonda. Seejärel peeti igas klassis eraldi palve. Peale seda läksid kõik võimlema. Hommikul kella 8 paiku korjati tõrvad edasi suur palve, mis viidi läbi asutuse juhi ja valveinspektori juuresolekul. Pärast palvet läksid kõik söögituppa, kus anti kuuma teed, piima, Valge leib või, singi, lihaga.
Tunnid algasid kell 9 ja kestsid kolm tundi koos 10-minutilise vaheajaga. Kell 12 oli hommikusöök ja palve. Pärast seda läks Smolyanka jalutama. Kella kahest viieni pärastlõunal - jälle tunnid klassiruumis. Sellele järgnes lõunasöök ja pooletunnine puhkus. Õhtul kella kuuest kaheksani valmistati tunde, kell kaheksa pakuti õhtuteed ja tund aega läksid õpilased oma asjadele. Magama läksin kell 21.00.
6–9-aastastel õpetati vene, prantsuse keelt, arvutamist, joonistamist, näputööd, tantsimist, muusikat. 9-11-aastased tüdrukud lugesid moraliseerivaid ja ajaloolisi raamatuid, õpetati endale kleite õmblema ja sukki kuduma. Instituudis õpetati versimist, laulmist, pillimängu, tutvustati heraldikat ja arhitektuuri. Kõrgemates klassides on sisse viidud klassid, mis tutvustavad neile koduarvestust: kulude kajastamine, majapidamisarvestus. Kahes viimased klassid tüdrukud said ilmaliku kohtlemise oskused. Kõrval pühapäevad peeti balle, kuhu olid kutsutud vanemad, sugulased, härrad. Smolnõis nad järgnesid kirjanduslikku elu seltskond, luges ajakirju, oli oma teater.

provintsi aadel.

Provintsiaalaadelkonnast rääkides kasutatakse dramatiseerimistehnikat D. Fonvizini näidendi "Brigadir" ainetel.

D. Fonvizin "Foreman".

Komöödia on kirjutatud 1769. aastal. Brigadir - 18. sajandi Vene sõjaväes eksisteerinud sõjaväeline auaste koloneli kohal ja kindralist madalamal. Nõunik on ametniku ametinimetus.
"Poeg. Mon pere! Ära erutu!
Brigadir. Jah, esimene – sõna, kurat teab, ma ei saa aru.
Poeg. Ha, ha, ha, nüüd olen mina süüdi, et sa prantsuse keelt ei oska.
Nõuandja. Täielik, söör. Kas teie poeg peaks rääkima ainult seda keelt, mida te teate?
Brigadir. ... las Ivanuška räägib, kuidas tahab. Mida öelda? Õppimine on valgus, teadmatus on pimedus.

Nõuandja. Muidugi, ema! Kellele Jumal on ilmutanud kirju, nii tema üle paistab tema arm. Nüüd, jumal tänatud, mitte vanasti. Mitu kirja oleme lahutanud; Varem juhtus, et need, kes vene keeles hästi kirjutasid, oskasid grammatikat, aga nüüd enam mitte keegi
ei tunne teda, aga kõik kirjutavad.
Brigadir. Mida, kosjasobitaja, grammatika? Ilma temata elasin 60-aastaseks ja kasvatasin lapsi. Nüüd on Ivanushka üle 20-aastane ja ta on sees hea tundöelda, vait olla õhuke – ega kuulnud grammatikast. Brigadir. Grammatikat pole muidugi vaja. Enne kui hakkate seda õppima, peate ikkagi juurde ostma. Maksad selle eest kaheksa grivnat ja kas sa õpid seda või mitte, jumal teab.
Nõuandja. Kurat küll, kui grammatikat millekski vaja läheb ja eriti maal. Vähemalt linnas rebisin ühe papillotideks (paber juuste lokkimiseks).

Poeg. Olen sellega nõus, milline grammatika! Ma ise kirjutasin tuhandeid billedu (armastusmärkmeid) ja mulle tundub, et minu light, my soul adieu, ma reine (Hüvasti, mu kuninganna) võib öelda ilma grammatikat vaatamata.
Nõuandja. Mu abikaasa on tellija. Elan temaga koos maal mitu aastat. Kõik meie naabrid on sellised võhiklikud, sellised kariloomad, kes istuvad kodus ja võtavad oma naised sülle. Ja nende naised - ha, ha, ha - nende naised ei tea siiani, mis see on - dezabille (moekas hommikukleit) ja arvavad, et hommikumantlis (tavalises hommikumantlis) on võimalik siin maailmas elada. Nad, mu hing, ei mõtle muule kui lauanõudele, sirgetele sigadele ...
Poeg. proua! Ütle mulle, kuidas sa oma aega veedad?
Nõuandja. Mu hing, ma suren igavusse. Ja kui ma poleks hommikul kolm tundi tualetis istunud, siis võin öelda, et mul oleks olnud samamoodi surra; Hingan ainult sellepärast, et Moskvast saadetakse mulle sageli mütse, mida ma siis aeg-ajalt pähe panen.

Poeg. Minu meelest on pits ja blondid juuksed parim kaunistus pähe. Pedandid arvavad, et see on jama ja pead tuleb kaunistada seestpoolt, mitte väljast. Milline tühjus! Kas kurat näeb, mis on peidetud? Ja kõik näevad väljastpoolt.
Provintsiaalaadli elu- ja elulaad moondus tugevasti ja võttis pärisorjuse mõjul inetuid vorme. V. Kljutševski kirjutas selle kohta: „Klassi vastastikuse võõrandumise kõige söövitavam element oli pärisorjus, mis koosneb pärisorjadest ja talupoegade orjusest ... Kõik ühiskonnaklassid suuremal või vähemal määral väiksem aste, osales otseselt või kaudselt pärisorjuses ühes või teises kindluses ... Kuid see õigus avaldas eriti kahjulikku mõju mõisnike klasside sotsiaalsele staatusele ja poliitilisele haridusele.

Pärisorjusel oli tugev mõju lääniülikutele, kes oma valdustes täitsid pärisorjaomaniku funktsiooni, sellest ka nende eriti metsikud kombed. Peeter I muutused tungisid kiirtena provintsidesse. Provintsi aadel tunneb isikliku au tundest vähe. Aadli tipus arenes tugevalt välja hõimu autunne. Katariina II selgitas, et aadel ei ole kohustus, vaid aunimetus, riigiteenete tunnustamine, kuid mõned mõisnikud kirjutasid dokumentidele alla õukonna "laki" auastmega.
See moonutas aadlike moraali ja alandas neid üksikisikutena. Aadlimõisa näol oli tegemist suhteliselt suletud väikese maailmaga, mis allus maaomaniku tahtele. IN aadlimõisa paljastab peamise kultuurilise vastuolu - ajalooline protsess pärisorjuse lagunemise ja kodanlike suhete tekkimise ajastu. aga haritud inimesed provintsi aadli hulgas oli neid vähe, enamus oli poolmetsiku moraaliga. Vürst P. Dolgoruky kirjutas oma Märkmetes: „Mõisnike elu külades oli väga väheste eranditega taimne, igav, lootusetu. Jaht sügisel ja talvel. aastaringselt - viin; ei raamatuid ega ajalehti. Teadmatus oli kujuteldamatu."

2) Kirik oli suurmaaomanik. Näiteks Aleksander Nevski Lavra kriidiga 25 000 meeshinge, Belozerski klooster - 22 000 hinge.
Muusika on Halleluuja. Ilmuvad maalid “Kloostri söömaaeg” jt.Õpilased räägivad vaimulike elust.

Vaimulikud.

Päris algusest inimühiskond vajadus usu järele omandas religioosse iseloomu ja selle rahuldamiseks, sotsiaalne institutsioon vaimulikkond oma pühade tekstide, riituste ja tseremooniatega. Vene elu vastuolud jätsid jälje õigeusu vaimulike kommetele – nende hulgast paistavad silma "valged" vaimulikud (patriarh, metropoliit, peapiiskop) ja "mustad" (mungad).
XVII sajandi alguseks. Vene vaimulikud religioossest enesekindlusest läbi imbunud, pidades end kristliku tõe, puhta õigeusu ainuomanikuks ja hoidjaks. Domineeris meeleolu, et õigeusklikul Venemaal on kõik, mida usklikul inimesel vaja on, et tal pole midagi õppida. Vaimulike positsioon XVIII sajandil. See paranes, sest klassiõiguste ja privileegide maht kasvas. Elizabeth kaotas viimased loomulikud kohustused, mis vaimulikul lasusid; Katariina II 1764. aastal vabastas ta väljapressimisest piiskopkonna võimude kasuks, 1767. aastal. keelustas 1771. aastal preestrite kehalise karistamise. - diakonid vaimulike kohtute otsustega ja 1801. a. ilmalike kohtute otsustega. Paranes vaimulike majanduslik olukord, kasvas nende kultuuriline ja haridustase. See suurendas vaimuliku tähtsust elanikkonna silmis. Esteetiline mõju tulenes templite ilust. Moraali tõstmisel mängis olulist rolli sõna, jutlus. Metropoliit Platon - XVIII sajandi hierarh. Tal oli suurepärane sõnaosavus. Kuid XVIII sajandil. Säilivad ka sellised moraalid nagu purjujoomine, rüblikkus, ebaausus.

3) Töö dokumendiga "Kirjakiri linnadele".
Muusika "Kauplejad" kõlab ja lugu kaupmeeste elust.

Õpilased täidavad tabeli.

Kaupmehed.

Kaupmeeste klassi kombeid kirjeldatakse välismaalaste märkmetes. Peakohtuniku määrustik 1721. a. Linnaelanikkond jagunes kaheks gildiks. Esimesse kategooriasse kuuluvad “pankurid, õilsad kaupmehed... Teise gildi alla kuuluvad kõik pisiasjade ja toiduvarude müüjad... Kolmandasse kategooriasse, mida gild ei nimeta, kuuluvad töölised ja palgatöölised. Kaupmeeste klassi lõplik kavand valmis trükiga 1785. aastal. "Õiguste ja hüvede kirjad Vene impeeriumi linnadele". Religioossus, soov leida armu igaveses elus evangeeliumi käskude järgimise kaudu maises elus, mängis oma osa ka kaupmehe moraali õilistumises, millest rääkis suur Moskva kaupmees N. P. Višnjakov. 1775. aasta 17. märts Katariina II manifest kaupmeeste gildide asutamise kohta, millesse kuulumine sõltus iga kaupmehe deklareeritud kapitalist - "südametunnistuse järgi". Linnapositsioon 1785. aastal. hõlmasid kaupmehi kapitaliga üle 10 tuhande. rublad esimesele gildile; kapitaliga 5-10 tuhat. teise gildi juurde; kapitaliga 1 - 5 tuhat - kolmandale (1861 kaotati ametlikult kolmas gild). Kõigi kolme gildi kaupmehed vabastati loomulikust värbamiskohustusest ning 1. ja 2. gild vabastati kehalisest karistamisest, mille tulemusena tekib kaupmeeste klassi sotsiaalne püramiid, mille ülaosa on väikese kihina väga õhuke. esimesed gildikaupmehed oma veidrate kommetega. Kaupmeeste klass oli kapriissete võimude omavoli surve all, nad pidid ahnetelt ametnikelt altkäemaksu maksma. Rikkad kaupmehed kiirustasid oma poegi teenistusse registreerima, et nad saaksid saavutada nüüdseks kättesaadava aadliku tiitli. Kaupmehe elustiil 18. sajandil Võib kirjeldada järgmiselt. Tema unistuste tipp oli "oma majas paks hobune, paks naine, kange õlu, väike tuba, saun ja aed. Seetõttu püüdis ta saada võimalikult palju kasumit, muidu unistus ei täitu. Kaupmees tõusis vara ja tuli poodi talvel esimese päikesekiirega, suvel kella kuue ajal hommikul. Ta avas selle, istus lauda ja jõi koos tuttavate ja ostjatega sbiteni või teed ning asus siis kauplema. Siis sõltus edu kaubanduses oskusest kutsuda ostja enda juurde, olles ta naabri juurest ära löönud. Kui ostja poodi sisenes, rõõmustas kaupmees teda mitmel viisil, püüdes kaupa üüratute hindadega müüa. Ostja kohtlemine sõltus tema klassikuuluvusest – talupojaga koos tseremoonial ei seistud, teda koheldi tuttavalt, kummardati tähtsa isiku ees ja meeldis talle igal võimalikul viisil, vaimulikule näidati „Püha Pühakirja tundmist“. "ja pühadus. Tema ja ta naise nimepäeval, kui neil on head suhted(ja juhtus ka seda, et purjus ja jõhkralt jõhker kaupmees lõi oma rasedat naist jalaga kõhtu), korraldas õhtusööke ja vahel ka luksuslikke balle. Ballidel tantsivad noored, mängivad eakad kärbest, piketti ja bostonit, vanakaupmehed õgivad toitu ning lühikeste vestluste käigus noogutavad pärlite ja teemantidega ehitud päid. Õhtusöögi ajal joovad külalised peremehe terviseks palju, sageli lõhuvad külalised nõusid, andes seeläbi tunnistust sõbralik suhtumine omanikule. Paljud kaupmehed lubasid end purjuspäi. "Väikese jooma" jaoks oli ette nähtud nädal, "suure" jaoks kuni kuu. Ei maksa arvata, et kõik kaupmehed petsid, vahetusid ja ostjat röövisid, oli ka korralikke, kes oma au hindasid.
4) Kõlab muusika “Petrushka juures” ja lugu kasakate elust.
Õpetaja kasutab kasakate elule pühendatud pilte.

Kasakate ajalugu.

Kasakate kogukondade kujunemise alguseks peeti tavaliselt 15. sajandi lõppu. Hädad mängisid kasakate kujunemisel suurt rolli. Selle esinemise üks peamisi põhjuseid on talupoegade, pärisorjade, linnaelanike põgenemine Venemaa keskusest seoses feodaalse rõhumise tugevnemisega. Kasakate majanduse aluseks oli käsitöö ja karjakasvatus, nad said sissetulekuid kampaaniatest Musta ja Aasovi mered, Volga ja Kaspia meri. Alates XVII sajandi lõpust. Maa Doni ääres hakkab omandama majanduselu peamise tingimuse tähtsust. Riik andis mitmes kiituskirjas, eriti 1793. aasta kirjas, maad igaveseks kasutuseks kasakate seltsidele ja sõjaväeseltsid andsid need samasse kasutusse. Kasakate külad, kust kasakad selle aktsiatega kätte said. Kasakate asualad kuulusid küll Vene riigi koosseisu, kuid olid erilises positsioonis, täites omamoodi puhvertsooni rolli riigimõisate ja vasalli naabervalduste vahel. Ottomani impeeriumi Krimmi khaaniriik, Nogai Horde ja Kalmõki taišad (vürstid). Tsaarivalitsus ei suutnud lõunas pidevalt armeed hoida. Väljapääs oli meelitada avalik teenistus kasakad. Alguses ei olnud talitus süstemaatiline, kuid Mihhail Fedorovitši valitsusajal ühendati kasakate külad ja vormistati ühtseks. sõjaline organisatsioon- Doni armee, mille liikmed hakkasid saama aastapalka rahas, leivas, veinis, riides, püssirohus, pliis, relvades jne. Atamanid said perioodiliselt kalleid kingitusi kuningliku nime ja rahasummasidüle palga. Valitsus on andnud mitmeid soodustusi. Nii et 1615. aastal. "teeninduse, mööda rööbasteid sõitmise, transpordi säästmise eest" anti Doni kasakatele kaubandusvabadus. Sest ühiskondlik organisatsioon Iseloomulik: isiklik vabadus, sotsiaalne võrdsus, demokraatia otsuste tegemisel koos range distsipliini ja käsu ühtsusega nende rakendamisel. Organisatsiooni sõjaliseks, poliitiliseks ja sotsiaalseks vormiks oli sõjavägi. Kõrgeimat seadusandlikku võimu teostas ring - kogu jõe täieõiguslike kasakate koosolek. täitevvõim kuulus ringi poolt valitud sõjaväe atamanile. Ringi otsused on kõigile siduvad. peamist rolli otsustamisel kuulus vanadele kasakatele.
Kasakate klassiorganisatsiooni moodustamisel ilmnesid selle huvide lahknevus teiste klasside - mitte ainult aadli, vaid ka suurema osa talurahva huvidest. Kuni XVII sajandi keskpaigani. Kasakate suhted Venemaaga olid nagu suhted iseseisvate riikide vahel. Välissuhtlemise küsimustes lähtusid kasakad oma huvidest, mis alati Moskva plaanidega kokku ei läinud. Suhted põliselanikkonnaga varieerusid olenevalt asjaoludest. Kasakad hindasid nende vabadust ja sõltumatust. Don ja teised kasakate asuala piirkonnad ei olnud aga põgenejate paradiis, kuna kasakad ei esindanud ühtlast massi. Rikkad kasakad, kes olid rühmitatud sõjaväe atamani ja voorimehe ümber, olid nende käes enamik kariloomad, kalandus, adrad, said nad suurema osa sõjasaagist. Nad erinesid järsult laimavatest kasakatest, uustulnukatest, kes töötasid sageli heade stanišnikute palgal. tavaline igapäevane elu Zaporožje kasakad moodustati järgmiselt:
“Kasakad tõusid päikesetõusul püsti, pesid end külm vesi, palus jumalat ja pärast palvet istus mõne aja pärast lauda soojale hommikusöögile. Kasakad veetsid hommikusöögist lõunasöögini aega erinevalt: mõni sõitis hobusega, mõni uuris relvi, mõni harjutas laskmist, mõni parandas kleiti ja mõni lebas lihtsalt külili, hällist - ninasokist punnis ja rääkis oma vägitegudest. sõjas, kuulas teiste jutte ja visandas plaane uuteks kampaaniateks. Täpselt kell 12 lõi kureni kokk pada ja kasakas kiirustas oma kureni õhtusöögile. Kureni sisenedes leidsid kasakad toitu: nisuputru hapu rukkitaigna lisandiga, sealiha,
hominy, juust, kala jne; joogid: viin, mesi, õlu, puder, liköör. Aeg lõunast õhtusöögini möödus samades klassides. Õhtul sõid nad sooja õhtusööki, palvetasid ja läksid magama. Teised kogunesid väikestesse gruppidesse ja lõbutsesid: mängiti kobzat, taldrikuid, nahku, vilistati sopilkasid ja kohe tantsiti. Teised jälle lihtsalt laulsid ilma muusika ja tantsuta; neljas kogunes kureni nurkadesse ja mängis süüdatud küünalde saatel kaarte, kaotajat tiris eeslukk; mängin täringut.."
Suuremaid pühi tähistati pidulikult. Doni kasakad hinnatud pereelu abielus inimesi koheldi lugupidavalt. Moraali iseloomustab austus vanemate vastu, rõõmsameelne suhtumine, hea meel, kavalus, halastamatu kättemaks vaenlasele.
Alates XVII sajandi lõpust. valitsus hakkas hävitama mõningaid tema arvates ohtlikke kasakate vabadusi ja privileege. See keelas uute liikmete vastuvõtmise kasakate armeesse, nõudis põgenike väljaandmist ja kaotas sõjaväeülemate valimised. Kasakad muutusid järk-järgult suletud sõjaväemõisaks. See läks valitsuse kontrolli alla. XVIII sajandil. valitsus meelitas kasakasid üha enam teenima väljaspool nende alalise elukoha piirkondi; kehtestatud alaline sõjaväeteenistus. Kasakate piirkondades fikseeriti klassijaotus, eraomandus seadustati ülaosas eraomandis olevate toetustena. Nii läksid kasakad kogu oma eksisteerimise ajal vabast ühiskonnast suletud sõjaväeklassi. Kasakad olid ülevenemaalise riikluse oluline element, vene kultuuri ja keele dirigent Venemaa äärealadel. Selles ei toiminud mitte ainult võrdsuse ja vendluse põhimõtted, vaid ilmnesid teravad vastuolud selle ülemise ja alumise kihi vahel koos kõigi tagajärgedega.

kasakad.

Kasakate kombed, kes andsid olulise panuse meie Isamaa kaitsmisse väliste vaenlaste eest, on väga omapärased. Kasakate tavade mõistmiseks on vaja teada selle päritolu. Rasked ja julmad elutingimused määrasid teatud tavad.
Kasakate kogukondade kujunemise algust peeti tavaliselt 15. sajandiks. Uurijad annavad erinevaid vastuseid küsimusele, mis on kasakad - kas maavaldus, rahvus, rahvas, etniline rühm või mõni vene rahva riik. Koos põhikirjadega, eriti 1739. aasta kirjaga, andis riik maad alaliseks kasutamiseks üle kasakate kogukondadele ning seltsid või väed andsid need selliseks kasutamiseks üle kasakate küladele. Kasakate klassiorganisatsiooni moodustamisel ilmnesid selle huvide lahknevus teiste klasside - mitte ainult aadli, vaid ka suurema osa talurahva huvidest. Alates 17. sajandi lõpust Valitsus asus teatud vabadusi hävitama: keelas uute inimeste vastuvõtmise, nõudis põgenike väljaandmist ja kaotas sõjaväeülemate valimised. XVIII sajandil. Kasakad muutusid kinniseks sõjaväemõisaks. Kasakad ei olnud homogeenne mass. Atamani ümber koondunud jõukad kasakad, nende käes oli suurem osa kariloomadest, kalapüügist, adradest; nad said suurema osa sõjasaagist. Laimavad kasakad, võõrad inimesed, erinesid neist järsult. Sõda kasakate pärast oli vajalik nagu linnule tiivad, nagu kalale vesi. Ta ei kartnud niivõrd sõda, vaid armastas seda ja hoolis lahingus hukkumisest nagu tõeline rüütel. Seetõttu iseloomustab kasakat vooruste ja pahede segu. Kaastunne, suuremeelsus, isetus, lihtsus igapäevaelus, ausus. Aga teisest küljest - hooplemine, kergemeelsus, laiskus ja hoolimatus, purjus. Zaporižžja kasakate igapäevaelu arenes järgmiselt: “Kasakad tõusid päikesetõusul püsti, pesid end külma veega, palvetasid Jumala poole ja pärast palvet istusid mõne aja pärast lauda sooja hommikusöögi jaoks. Kasakad veetsid hommikusöögist lõunasöögini aega erinevalt: mõni sõitis hobusega, mõni uuris relvi, mõni harjutas laskmist, mõni parandas kleiti ja mõni lebas lihtsalt külili, hällist - ninasokist punnis ja rääkis oma vägitegudest. sõjas, kuulas teiste jutte ja visandas plaane uuteks kampaaniateks. Täpselt kell 12 lõi kureni kokk pada ja kasakas kiirustas oma kureni õhtusöögile. Kurenisse sisenedes leidsid kasakad toitu: nisuputru hapu rukkitaigna lisandiga, sealiha, hominy, juustu, kala jne; joogid: viin, mesi, õlu, puder, liköör. Aeg lõunast õhtusöögini möödus samades klassides. Õhtul sõid nad sooja õhtusööki, palvetasid ja läksid magama. Teised kogunesid väikestesse gruppidesse ja lõbutsesid: mängiti kobzat, taldrikuid, nahku, vilistati sopilkasid ja kohe tantsiti. Teised jälle lihtsalt laulsid ilma muusika ja tantsuta; neljas kogunes kureni nurkadesse ja mängis süüdatud küünalde saatel kaarte, kaotajat tiris eeslukk; mängis täringut."
Suuremaid pühi tähistati pidulikult. Doni kasakad hindasid perekonnaelu kõrgelt, nad kohtlesid abielus olevaid inimesi austusega. Moraali iseloomustab austus vanemate vastu, rõõmsameelne suhtumine, hea meel, kavalus, halastamatu kättemaks vaenlasele.

5) Talupojad olid Venemaal peamine maksukohustuslane.
Kõlab muusika "Luchinushka".
Dramatiseerimistehnika: A. Radištšev "Reis Peterburist Moskvasse."

Talurahva elu.

A.N.Radištšev "Reis Peterburist Moskvasse". Lyubani.
“... Paar sammu tee pealt nägin talupoega põldu kündmas. Aeg oli kuum. Vaatas kella. - Esimesed nelikümmend minutit. Lahkusin laupäeval. Täna on puhkus. Talupoeg künnab suure usinusega. Niva muidugi ei ole meister.
Barin. Jumal aidaku. (Pöördusin talupoja poole.) Jumal aidaku. Talupoeg. Tänan peremeest (raputades adra maha ja viinud adra uude vagu).
Barin. Muidugi oled sa skismaatik, kes sa pühapäeviti künnad. Talupoeg. Ei, härra, olen ristitud otsese ristiga, Ja Jumal on armuline nälga surra, ei telli, kui on jõudu ja perekonda.
Barin. Kas teil pole aega terve nädal tööd teha, et te ei vea alt isegi pühapäeval ja isegi kuumal päeval.
Talupoeg. Nädalas on meistril kuus päeva ja meie käime kuus korda nädalas corvée'l; jah, õhtul tassime metsa jäänud heina peremehe õue, kui ilm on hea; ja naised ja tüdrukud, jalutama, puhkama metsa seenel ja marjul.
Barin. Kas teie pere on suur?
Talupoeg. Kolm poega ja kolm tütart. Pervinky on kümme aastat vana.
Barin. Kuidas teil õnnestub leiba saada, kui teil on ainult tasuta puhkus?
Talupoeg. Mitte ainult pühad ja meie öö. Ära ole laisk, meie vend, ta ei sure nälga. Näete, üks hobune puhkab ja kui väsib, võtan teise ette. Barin. Kas sa töötad nii oma peremehe heaks? Talupoeg. Ei, härra, oleks patt samamoodi töötada. Tal on põllumaal sada kätt ühe suu jaoks ja minul kaks, seitsme suu jaoks, sa ise tead pintslit. Jah, kuigi meistritöö juures venitades, ei ütle nad aitäh. Peremees ei maksa pearaha; saaki ei anna ei jäär, lina, kana ega õli. Kas elu meie vennale, nagu kus peremees talupojalt loobub. Tõsi, mõnikord võtavad head härrad hinge kohta rohkem kui 3 rubla; aga kõik on parem kui barštšina. Tänapäeval ikka arvatakse, et külasid antakse ära ... rendile. Ja me kutsume seda pea andmiseks. Alasti palgasõdur tõmbab talupoegadelt naha maha; isegi parem aeg ei jäta meid maha. Talvel ei lase ta taksi minna ega linna tööle; kõik töötavad tema heaks, nii et ta maksab küsitluse meie eest. Kõige kuratlikum leiutis, anda oma talupojad kellelegi teisele tööle.
Barin ... seadused keelavad inimeste piinamise. Talupoeg. Piinamine? Tõde; aga ma arvan, isand, sa ei taha minu nahas olla.
Kündja pani oma hobuse tööle ja alustas uut vagu.
Õpetaja kõne selle lõigu kohta. Vestlus dokumendist "Maaomaniku päevikust"
Atkinsi, Šibanovi, Ermenevi maalid. Lugu talurahva elust.

Õpetaja kontrollib küsimustikke, teeb järeldusi ja viib läbi refleksiooni.
Meie teekond on jõudnud lõpule. See kõlab nagu "Mazurka".
Õpetaja selgitab kodutööd.

Dosu.

Aadlikud osalesid ballidel, maskeraadidel ja õhtusöökidel. Samal ajal pidasid nad end väga hõivatuks. Ballidel oli kombeks tantsida. Moes oli teatris käia.
Maalide, skulptuuride, nuusktubakate, ehete, keppide jms kogumist peeti üheks populaarsemaks tegevuseks kõrgseltskonnas.
Kodanikud võtsid osa aristokraatide pühadest. Kroonimispäevadel kostitati õlle, pirukate, mõdu, ilutulestikuga. Aastal 1756 Peterburis loodi teater - Vene Keiserlik Draamateater. Vene teatri "isaks" peetakse esimest näitlejat, lavastajat ja organisaatorit Fjodor Volkovit. Teater on kindlalt sisenenud moskvalaste ellu. Teatriteated on trükitud igas Moskovskie Vedomosti numbris. 30. detsember 1780 avati Petrovski teater (tänava nime järgi). Teatri ehitas Maddox. Aastal 1783 Tagankal ehitas ta ka voksaali (inglise keelest Woux-Hall), suveteatri väikeste koomiliste ooperite ja komöödiate jaoks.
Rahvapidustused - uusaasta, vastlapäev; seal oli tsirkus, karussell, putkad.
Talupoegadel polnud vaba aega. Vabal ajal tegid nad kõige sagedamini kodutöid või käisid kirikus. Talvepühadel sõitsid nad mägedest; jõululaupäeval – jõuludest kolmekuningapäevani – laulmine, tantsimine.

Toitumine.

Venemaa elanikkonna põhiosa toitumine XVIII sajandil. jäi traditsiooniliseks. Jõukatel ja keskealistel linnaelanikel olid laual uuendused: vorstid ja vorstid, zrazy, salatid, vorstid, kotletid. Rikuti Petriini-eelse "eraldi" toitesüsteemi peamist põhimõtet. Kui varem röstiti linnu- või seakorjust tervelt sülgas, siis nüüd lõigati liha tükkideks, milleks kasutati esmakordselt pliite ja panne. Lääne köök oli aristokraatide seas populaarne. Salati retsepti mõtles välja prantsuse kokk Olivier. Lääne toidumoe järgimine viis selleni, et aadlikud tarbisid kodus tavalisi vene roogasid. Shchi ja hautised on ametlikelt vastuvõttudelt ja õhtusöökidelt kadunud. Selle asemel pakuti puljongit ja suppe. Vene pirukad asendatakse prantsuse stiilis lehtküpsetistega.

Arhitektuur.

See on üleminekuperiood, nii et elus on nii palju põimunud vana ja uut, nii palju lahendamata maitseid ja püüdlusi. See on eriti märgatav linnade välimuses. Aastal 1778 Inglise ajaloolane W. Cox külastas Venemaad. Moskva rabas teda: „See on midagi nii valesti, omapärast, ebatavalist, siin on kõik nii kontraste täis. Tänavad on enamasti ebatavaliselt pikad ja laiad; osa neist on kivisillutisega, teised - eriti asulates - on sillutatud palkide või laudadega nagu puitpõrand. Paleede ümber tunglevad viletsad majakesed, ühekorruselised onnid on ehitatud rikaste ja majesteetlike majade kõrvale... Mõned selle hiiglasliku linna kvartalid tunduvad olevat täiuslikud tühermaad; teised on tihedalt asustatud; mõned näevad välja nagu vaesed külad, teised näevad välja nagu rikas pealinn. Geograafiline sõnaraamat 1788 teatas, et idapoolsele Punasele väljakule (Hiina – linn) kerkis 4021 kivi- ja 55 puidupoodi, taas ehitati 270 kauplust. Hiinas – linnas valitsesid kivimajad. Seal oli 26 vääriskivist, raznotšinski, sealhulgas vaimulikud - 75 kivist, 5 puidust; kaupmehed - kivi 46 ja puit 1; 27 kivikõrtsi, 16 joogimaja, 2 puuvanni, 1 õlletehas, 6 sepikoda majades, 3 tehast - traat, kuld, siid.
Moskva 18. sajandi viimastel kümnenditel. nimega "Kazakovskaja". M.F.Kazakov mitte ainult ei ehitanud Moskvas palju, vaid suutis kehastada oma kaasaegsete vaimseid püüdlusi. Tema looming koondab ühiseid jooni: otstarbekus, kompositsiooni selgus, üllas lihtsus, tähelepanu inimesele. Arhitekt püüdis tuua siseruumid lähemale funktsioonidele, mida see hoone on kavandatud täitma.

Moskva.

Ajaleht Moskovskie Vedomosti maalib elava pildi Moskva igapäevaelust, selle elanike igapäevastest vajadustest ja maitsetest. Mida moskvalased sisse ei ostnud viimastel aastakümnetel XVIII sajand Arhangelski kaupmees Pavel Paljanov pakkus suitsulõhet, tervet ja poolkala, värsket turska; Sretenski turul lihuniku Ivan Krivošeja kivipoes müüdi värsket tuura ja valget lõhet; Lehmad toodi Kholmogoryst ja Paškovi majas müüdi ratsahobuseid.
Müüa: suhkrustatud ingver, kirss ja vaarikas; Vologda seened; prantsuse pirnid; Pärsia granaatõunad ja oliivid, mandlid, sidrunid; oliiviõli; valge ja roheline Šveitsi juust; pasta ja vermišellid; Türgi halvaa ja tubakas; Portugali ja Prantsuse vein; must ja roheline tee; kohvi ... Nagu ka kullast ja hõbedast taskukellad, seina- ja söögitoad, “uue leiutise äratuskellad”, klaver, viiulid, noodid. Osta sai kanaarilinde, Bologna koeri, taltsutatud ahve. Moskvalased ostsid meelsasti hüatsinte, nartsisse, Hollandi tulpe, roose. Moodsad poed asusid linna kõikidel rahvarohketel tänavatel, eriti Kuznetski Mostil.
Siit sai osta õlgkübaraid, kullast ja hõbedast ehteid, inglise paelu, rouge’i, pitsi, lastekindaid, salle, kunstlilli kleitide ja mütside jaoks. Prints Šahhovski tegi Moskovskie Vedomostis järgmise teate:
“... Pakun osta kuusepuitu, männilaudu, samuti aedniku ja vankrimaja.” Ühes 1781. aasta ajalehe numbris. kuulutati: “Mehaanik härra Megellius näitab veel kahe nädala jooksul auväärseimale avalikkusele erinevaid mehaanilisi, matemaatilisi, tasakaalustavaid ja kõikvõimalikke naljakaid asju, aga ka balletti ja pantomiimi. Tema teater asub Butcheri väravas.