Üksikute sotsiaalsete tegevuste eraldamine on sotsiaalsete protsesside uurimisel väga kasulik. Samal ajal näitab isegi lihtne vaatlus, et sotsiaalne tegevus toimub harva üksikul, isoleeritud kujul. Tegelikult on inimesed üksteisega seotud tuhandete nähtamatute niitide kaudu ja sõltuvad üksteisest. Sõltuvus tekib juhtudel, kui igaüks meist võib enda kohta öelda: “Konkreetsed objektid, väärtused, tingimused (ja me saame rääkida nii materiaalsetest kui moraalsed väärtused), mis on kohustuslikud mulle, asuvad linnas tema utiliseerimine." See võib olla elementaarne, otsene sõltuvus vanematest, sõpradest, kolleegidest või olla keeruline, kaudne. Viimaste hulgas on sõltuvus meie individuaalne eluühiskonna arengutaseme kohta majandussüsteemi tulemuslikkus, efektiivsus poliitiline süsteem jne. Ühiskondlik elu tekib, paljuneb ja areneb just inimestevaheliste sõltuvuste olemasolu tõttu, sest just nemad loovad eeldused inimeste omavaheliseks suhtlemiseks. Juhul, kui sõltuvus realiseerub läbi konkreetse sotsiaalse tegevuse, võib rääkida tekkimisest sotsiaalne side. Sotsiaalsel suhtlusel, olenemata vormist, on keeruline struktuur. Kuid selles on alati võimalik tuvastada peamised elemendid: suhtlusobjektid, suhtlussubjekt ja mis kõige tähtsam - "mängureeglid", mille abil see seos või subjektidevaheliste suhete teadliku reguleerimise mehhanism viiakse läbi. välja.

Sotsiaalne side ilmneb sotsiaalse kontakti ja sotsiaalse suhtluse vormis. Vaatleme neid nähtusi lähemalt.

Iga päev satub igaüks meist tohutusse hulka sotsiaalsed kontaktid: juhuslik mööduja küsib meilt, kuidas sellisele ja sellisele tänavale saada, läheme poodi sisse ja palume müüjal meile vajalik kaup anda. Kohtume inimestega tööl, transpordis, ülikoolis. Ilma mõtlemata läheme inimestest mööda, kuid mäletame pidevalt nende olemasolu. See väljendub meie käitumise muutumises teiste inimeste juuresolekul: ainult iseendaga valju häälega rääkimine pole nii harv juhus, kuid tänaval teeme sama vaimselt, “endale” ja ainult sellepärast, et kõrval on teised. meile.

Kontaktid võivad olla juhuslikud (nagu juhusliku möödujaga) või regulaarsed (“sinu” poe müüjaga). Võime nendega liituda üksikisikutena või meeskonna või asutuse esindajatena.

Vaatamata kogu oma mitmekesisusele on sotsiaalsetel kontaktidel ühiseid jooni. Kontakti ajal on ühendus pealiskaudne, põgus. Kontaktpartner on püsimatu, juhuslik ja kergesti asendatav (teid võib teenindada ka mõni teine ​​müüja, kellaaja saab uurida kui mitte sellelt inimeselt, siis mõnelt teiselt möödujalt). Ootus ja orientatsioon teisele kummaski partneris ei ulatu kaugemale sellest sotsiaalsest kontaktist (rahuldades mööduja uudishimu marsruudi suhtes, läheme lahku, püüdmata kontakti uuendada). Teisisõnu, sotsiaalne kontakt on põgus, lühiajaline ühendus, mille puhul puudub partneriga seotud tegevuste süsteem. See ei tähenda, et sotsiaalsed kontaktid oleksid meie elus vähetähtsad ja tähtsusetud: tüli trammis teise reisijaga või konflikt tähelepanematu kassapidajaga võib oluliselt määrata meie heaolu. Kuid ikkagi ei moodusta nad meie ühiskondliku elu juhtivat alust, selle alust.

Juhtiv tähtsus on sotsiaalne suhtlus - süstemaatilised, üsna regulaarsed partnerite sotsiaalsed tegevused, mis on suunatud üksteisele, eesmärgiga saada partneri poolt väga konkreetne (oodatud) reaktsioon, mis tekitab mõjutaja uue reaktsiooni. See on umbes vastastikku seotud toimingute vahetamise kohta. Just need hetked: mõlema partneri tegevussüsteemide konjugaatsus, tegevuste kordumine ja nende koordineerimine, stabiilne huvi partneri reageerimistegevuse vastu - eristavad sotsiaalset suhtlust ühest sotsiaalsest kontaktist.

Ilmekas näide suhtlusest on haridusprotsess. Iga õpetaja valib tundideks valmistudes materjali, kujutledes vaimselt, ennustades õpilaste reaktsiooni: kas nad tunnevad huvi teatud küsimuste vastu, kas toodud näited paljastavad püstitatud probleemi olemuse jne. Õpilased käituvad tundides erinevalt sõltuvalt sellest, kui oluliseks nad seda ainet oma erialase ettevalmistuse jaoks peavad ning kui huvitavalt, arusaadavalt ja veenvalt õpetaja oma materjali esitab. Ühed töötavad huviga, kirega, teisi teema väga ei huvita, aga nad püüavad tööd teha ka selleks, et vältida võimalikke probleeme, teised ei varja oma huvipuudust selle teema vastu, tegelevad oma asjadega või ei käi kohal. klassid üldse. Õpetaja fikseerib, „püüab“ kinni hetkeolukorra ja selleks valmistudes uus kohtumineõpilastega, kohandab oma tegevust varasemat kogemust arvesse võttes.

Nagu näeme, on antud näites sotsiaalse suhtluse peamine iseloomulik tunnus - partnerite tegevussüsteemi sügav ja tihe koordineerimine sotsiaalse suhtluse teemal - uuring.

Sotsiaalsel suhtlusel on kolm peamist võimalust: sotsiaalsed suhted, sotsiaalsed institutsioonid ja sotsiaalsed kogukonnad. Anname neist igaühe lühikirjelduse.

Sotsiaalsed suhted on partnerite vaheline stabiilne suhtlussüsteem, mida eristab asjaolu, et suhted luuakse vastavalt laiale ringile nähtused ja neil on pikaajaline, süstemaatiline, iseuunev iseloom. See funktsioon kehtib nii inimestevaheliste kui ka rühmadevaheliste suhete kohta. Rääkides näiteks rahvustevahelistest suhetest, peame silmas väljakujunenud, korduvat sidet etniliste üksuste vahel küllaltki laia interaktsioonide ulatuses (räägime reeglina poliitilistest, majanduslikest ja kultuurilistest sidemetest).

Kontseptsioon "sotsiaalne institutsioon" tabab tõsiasja, et põhitõdede rahuldamise protsess inimeste vajadused suuremal või vähemal määral garanteeritud juhuslikkuse, sporaadilisuse vastu, et see on etteaimatav, usaldusväärne, korrapärane. Iga sotsiaalne institutsioon tekib ja toimib inimrühmade koostoimena teatud sotsiaalse vajaduse elluviimisel. Kui selline vajadus mõne asjaolu tõttu muutub tähtsusetuks või kaob täielikult, siis osutub asutuse olemasolu mõttetuks. See võib inertsist või traditsioonile austusavaldusena veel mõnda aega toimida, kuid enamasti kaob.

Ühiskondliku institutsiooni sündi ja surma illustreerib ilmekalt õilsate auduellide institutsiooni näide. Duell oli institutsionaliseeritud meetod aadlike vaheliste suhete lahendamiseks kolme sajandi jooksul. See tekkis vajadusest kaitsta aadliku au ja tõhustada suhteid selle ühiskonnakihi esindajate vahel. Algselt tekkisid tülid ja duellid spontaanselt, juhuslikult, kuid järk-järgult tekkis teatud protseduuride süsteem, mis reguleeris kõigi duellides osalejate käitumist, jagades nende vahel rollid (duelistid, mänedžer, sekundid, meedik). See institutsioon nägi ette reeglite ja normide ranget järgimist aukaitse olukordades. Kuid industriaalühiskonna arenguga muutusid ka eetilised standardid, mis muutis tarbetuks aadli au kaitsmise relvad käes, mille tulemusena see institutsioon järk-järgult välja sureb. Selle allakäigu näide on A. Lincolni absurdne duelli relvavalik: ta tegi ettepaneku visata vaenlast kahekümne meetri kauguselt kartulitega.1

Ülaltoodud näitest on selge, et sotsiaalsete sidemete institutsionaliseerimine eeldab:

· interakteeruvate subjektide ühiste eesmärkide kujundamine;

· sotsiaalsete normide ja reeglite tekkimine, samuti nende rakendamise protseduurid;

· selliste sanktsioonide süsteemi loomine, mis stimuleerivad soovitavat käitumist ning heidutavad ja hoiavad ära soovimatu käitumise;

· interaktsioonis osalejate funktsioonide, õiguste ja kohustuste selge jaotus, staatuste ja rollide süsteemi loomine, mille tulemusena on individuaalne käitumine asutuse sees paremini prognoositav;

· nõuete isikupäratus instituudi tegevusega seotud isikutele; iga objekti staatus ja rolliootused esitatakse antud asutuse juhistena;

· tööjaotus ja professionaalsus funktsioonide täitmisel.

Eeltoodu näitab, et mida arenenumad, sujuvamad ja tõhusamad on sotsiaalsed institutsioonid, seda stabiilsem ja jätkusuutlikum on ühiskonna areng. Konkreetse ühiskonna arengus on iseloomulikud eriti dramaatilised perioodid, mil toimuvad peamised sotsiaalsed institutsioonid, mil muutuvad iga institutsiooni toimimise aluseks olevad reeglid ja normid. Sisuliselt räägime põhiväärtussüsteemide ümbermõtlemisest. Näiteks meie ühiskonnas uueneb omandi institutsioon. Kui eile venelased ei omanud, ei haldanud vara, olid kontrolli all, kuid neil oli tagatud minimaalne elatustase, siis tänapäeval tahavad paljud omada, majandada, riskida ja samal ajal on neil vaid võimalus jõukalt ja iseseisvalt elada. Loomulikult ei taju kõik omandiga seotud sotsiaalses suhtluses osalejad väljakujunenud omandiinstitutsiooni ühtemoodi, sellest tuleneb selles valdkonnas uute stabiilsete normide kujunemise ebajärjekindlus, tõsidus ja dramaatilisus. Sama võib öelda sõjaväe, perekonna, hariduse jne institutsioonide kohta.

Sellise sotsiaalse suhtluse iseloomulik tunnus nagu sotsiaalsed kogukonnad, on see, et need tulenevad solidaarsuse ja ühistegevuse koordineerimise vajadusest. Sotsiaalse kogukonna aluseks on inimese soov saada kasu, mis tuleneb pingutuste ühendamisest. Isikud, kes moodustavad sotsiaalse suhtluse ühtseid vorme, saavad kvalitatiivselt suurendada individuaalsete tegevuste tõhusust, võimet täiustuda, kaitsta oma huve ja ellu jääda. Kommunikatsioonitüüpide (sotsiaalsed kontaktid ja sotsiaalsed suhtlused) põhjal võib eristada kahte peamist sotsiaalsete kogukondade tüüpi: suhtlusringkondades, st. inimesed, kelle vahel on kontaktid, suhtlus ja sotsiaalsed rühmad, mis põhinevad omavahel seotud, koordineeritud tegevussüsteemide vahetamisel ühiste jõupingutuste koordineerimise, ühendamise ja solidaarsuse osas. Kaasaegne ühiskond demonstreerib sotsiaalsete rühmade tohutut mitmekesisust, mis on tingitud ülesannete mitmekesisusest, mille jaoks need rühmad moodustati. Lisateavet erinevate rühmade tüüpide, tüüpide ja toimimismeetodite kohta leiate selle juhendi teistest osadest. Seniks aga on meie jaoks oluline märkida, et soov solidaarsuse ja ühiste jõupingutuste järele tähendab iga kogukonnaliikme ühiste ootuste tekkimist üksteise suhtes: näiteks oma naabrilt, keda kohtate aeg-ajalt. Aeg-ajalt ootate üht tüüpi käitumist ja teie lähedaste ja pereliikmete puhul on see erinev. Nende ootuste rikkumine võib põhjustada ebakõla, depressiooni ja konflikte.

Sotsiaalsete suhtluste mitmekesisus muudab selle vajalikuks nende tüpoloogia. Esiteks saab sotsiaalseid suhtlusi jagada järgmise kriteeriumi alusel: kui tegevuse olemust. Vastavalt sellele saame järgmised tüübid:

· füüsiline suhtlus;

· verbaalne suhtlemine;

· märk või sümboolne suhtlus.

Lisaks eristavad sotsioloogid sotsiaalseid interaktsioone meetodite järgi, mille abil lepivad partnerid kokku oma eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks. Selle kriteeriumiga seoses saame eristada kahte kõige üldisemat interaktsiooni tüüpi - koostöö ja konkurents (mõnikord võib sotsioloogilisest kirjandusest leida teise jaotuse - koostöö, konkurents ja konflikt). Koostöö hõlmab üksikisikute omavahel seotud tegevusi, mis on suunatud ühiste eesmärkide saavutamisele, millest saavad kasu kõik osapooled. Rivaalitsemisel põhinev suhtlemine põhineb katsetel eemaldada ja maha suruda identsete eesmärkide poole püüdlev vastane.

Lõpuks saab interaktsioone uurida kasutades mikro- ja makrotasand. Esimesel juhul on tegemist inimestevaheliste interaktsioonidega, teisel juhul sotsiaalsete suhete ja institutsioonide olemasoluga. Tuleb märkida, et igas sotsiaalses kontekstis kombineeritakse mõlema tasandi elemendid. Igapäevane suhtlus pereliikmete vahel toimub mikrotasandil. Samas on perekond makrotasandil uuritud sotsiaalne institutsioon.

Nii et sotsiaalne suhtlus on eriline liik sotsiaalne side, mida iseloomustab sotsiaalpartnerite tegevus, mis põhineb vastastikusel vastuse ootusel. See tähendab, et igaüks saab oma suhtluses teisega ennustada (erineva tõenäosusega) tema käitumist. Järelikult on teatud “mängureeglid”, mida kõik sotsiaalses suhtluses osalejad ühel või teisel määral järgivad, vastasel juhul on see kas võimatu või ebaefektiivne.

Seetõttu on vaja välja selgitada, kuidas ja milliste vahenditega reguleeritakse inimeste suhteid sotsiaalse suhtluse protsessis.

Selleks, et kaks või enam indiviidi moodustaksid "ühiskonna", põhjustaksid "sotsiaalseid nähtusi", on vaja, et nad suhtlesid omavahel, vahetasid vastastikuseid tegusid ja reaktsioone.

Sotsiaalne suhtlus ühiskonnas

Ainult sel juhul moodustavad nad sotsiaalse nähtuse; ainult sel juhul tekivad nende suhetes sotsiaalsed protsessid, ainult sel juhul loovad nad oma interaktsioonid, mida teised distsipliinid ei uuri.

Seega sotsiaalse grupi mudel peaks olema ainult kaks või enam üksteisega suhtlevat indiviidi. Sotsiaalsete protsesside mudel saab olla ainult indiviididevahelise interaktsiooni protsessid; Ainult inimestevahelise suhtluse nähtused saavad olla sotsiaalsete nähtuste mudeliks

Perekond võib olla eeskujuks paljudele sotsiaalsetele suhetele, kuid mitte kõigile; me teame, et paljud sotsiaalsed rühmad, isegi enamik neist, ei ole moodustatud perekonna põhimõtetel ega ole perekonnaga kuidagi seotud. Sõprade kogu, usklike kogu, erakond, teadusseltsi liikmed ja paljud teised ühendused on perekonnavälised ühendused.

Seetõttu ei saa perekonda eeskujuks võtta kõik sotsiaalsed rühmad, pereliikmete omavaheline suhtlus – kogu sotsiaalse suhtluse mudel. Perekond esindab ainult teatud tüüpi üldist nähtust – interakteeruvate indiviidide rühma.

Kogu ühiskondlik elu ja kõik sotsiaalsed protsessid võib lagundada kahe või enama indiviidi vaheliseks nähtusteks ja interaktsiooniprotsessideks; ja vastupidi, kombineerides erinevaid interaktsiooniprotsesse, võime saada mistahes, kõige keerukama kõige keerulisema sotsiaalse protsessi, mis tahes sotsiaalse sündmuse, alates kirest tango ja futurismi vastu kuni maailmasõja ja revolutsioonideni.

Kõik sotsiaalsed suhted jagunevad interaktsioonisuheteks, alustades tootmis- ja majandussuhetest ning lõpetades esteetiliste, religioossete, õiguslike ja teaduslike suhetega.

Lühidalt - interaktsioon kahe või enama inimese vahel üldine kontseptsioon sotsiaalsed nähtused; see võib olla viimase jaoks eeskujuks. Selle mudeli struktuuri uurides saame aru kõigi sotsiaalsete nähtuste struktuurist. Jaotades interaktsiooni selle komponentideks, lagundame seeläbi ka kõige keerulisemad sotsiaalsed nähtused osadeks.

⇐ Eelmine Lehekülg 3 / 5Järgmine ⇒

Igapäevaelus suhtlevad kõik inimesed üksteisega pidevalt. Iga inimese isiksus esindab nende sotsiaalsete omaduste kogumit, mis kujunesid ja arenesid teatud inimestevahelise suhtluse võrgustikes. Suheldes eakaaslaste, tuttavate, sugulaste ja juhuslike reisikaaslastega, viib iga inimene läbi teatud sotsiaalseid suhtlusi.

Tooge näiteid sotsiaalsest suhtlusest oma elukogemuse põhjal.

Interaktsiooniprotsessi käigus toimub järgmine:

1) inimeste arusaam üksteisest;

2) teineteise vastastikune hindamine;

3) ühistegevus - koostöö, konkurents, konflikt jne.

Sotsiaalne suhtlus on sotsiaalselt tingitud individuaalsete või grupiliste tegevuste süsteem, mis on seotud vastastikuse põhjusliku sõltuvusega, milles ühe osaleja käitumine on nii stiimul kui ka reaktsioon teiste käitumisele.

Peamised koostoime tunnused:

· objektiivsus – interakteeruvatele indiviididele või rühmadele välise eesmärgi, põhjuse, objekti vms olemasolu, mis innustab neid suhtlema;

· situatsioonilisus - suhtlemise üsna range regulatsioon selle protsessi toimumise olukorra spetsiifiliste tingimustega: sõprade käitumine tööl, teatris, staadionil, maapiknikul on oluliselt erinev;

· eksplikatsioon – interaktsiooniprotsessi välise väljenduse kättesaadavus välisele vaatlejale, olgu selleks siis kõrgkoolis õppimine, mängimine või tantsimine.

· reflektiivne mitmetähenduslikkus – võimalus interaktsiooniks olla nii subjektiivsete põhikavatsuste ilming kui ka inimeste ühises osalemise teadvustamata või teadlik tagajärg indiviididevahelises või rühmategevuses (näiteks ühisõpe).

Peod ja sotsiaalse suhtluse liigid

Interaktsiooniprotsessi kaks poolt

Sotsiaalne suhtlusmehhanism on üsna keeruline.

Lihtsamal juhul sisaldab see järgmist Komponendid:

1) üksikisikud või nende rühmad, kes sooritavad üksteise suhtes teatud toiminguid;

2) muudatused välismaailm mida need toimingud teostavad;

3) muutused interaktsioonis osalevate indiviidide sisemaailmas (nende mõtetes, tunnetes, hinnangutes, püüdlustes jne);

4) nende muutuste mõju teistele isikutele;

5) viimase tagasilöök sellisele mõjule.

Too näiteid ajaloost, kus avalduvad kõik sotsiaalse interaktsiooni mehhanismi komponendid.

IN päris elu interaktsioone on väga palju erinevaid. Kuid selles mitmekesisuses paistavad silma kaks peamist interaktsiooni tüüpi:

1) koostöö,

2) rivaalitsemine.

Selgitage seda tüüpi interaktsioone.

Sotsiaalsete interaktsioonide mitmekesisus nende protsesside subjektide vaatenurgast ja viimaste ulatus jaguneb viis peamist tüüpi:

I. inimestevaheline,

II. grupisisene,

III. rühmadevaheline,

IV. süsteemisisene,

V. süsteemidevaheline.

I. B inimestevahelised suhtlused viiakse läbi taju-, ootus-, sõnade, lubaduste, tegude, rollide jms täitmise protsesse. kaks, kolm, neli suhtlevat isikut, nende vastastikune hindamine, reageerimine sobivate tegevuste vormis.

Too näiteid oma elukogemusest.

II. Protsessid on veelgi keerulisemad grupisisene interaktsioonid. Lisaks loetletud inimestevahelise suhtluse elementidele hõlmavad need veel viit tüüpi suhtlust:

1. olek-positsiooniline,

2. väärtusnormatiivne,

3. ühtekuuluvus (integratsioon),

4. lagunemine,

5. juhtimine ja otsuste tegemine.

Too näiteid oma elukogemusest.

Gruppidevaheline suhtlus muutub veelgi keerukamaks ja hõlmab täielikult inimestevahelise ja rühmasisese suhtluse elemente. Kuid kõiki neid elemente tugevdavad teist tüüpi abi või vastupanu, mis on iseloomulik erinevatele suhetele sotsiaalsed rühmad. See hõlmab järgmist tüüpi interaktsioone:

1. koostöö,

2. assimilatsioon,

3. seade,

4. neutraalsus,

5. rivaalitsemine

6. konflikt,

7. mahasurumine.

IV. Süsteemisisesed vastasmõjud tõusta järgmisele, veelgi keerulisemale mitmekülgsuse tasemele. See hõlmab inimestevahelise, grupisisese ja rühmadevahelise suhtluse komponente. Kuid nad kõik hakkavad rühmituma mitut tüüpi interaktsioonide ümber sotsiaalne süsteem. Nemad on:

— tekkimine (süsteemi terviklikkuse taandamatus selle osade summale);

— tegevuse sulgemine (selle süsteemi toimimise kindlaksmääratavus sisemised seisundid);

— eneserefleksiivsus (enda kaasamine vaadeldavasse teemasse);

— integratsioon;

- eristamine,

— organiseerimatus;

- kaos;

— korrastamine (korra kujunemine kaosest).

V . Süsteemidevahelised vastasmõjud muutuvad veelgi mitmekesisemaks ja keerukamaks. Need sisaldavad kõigi eelnevalt käsitletud interaktsioonitüüpide komponente. Neid protsesse aga täiendavad ja transformeerivad uued teisendusprotsessid, mis on iseloomulikud ainult süsteemidevahelistele objektidele. Üks olulisemaid interaktsioone selles vastasmõjus on globaliseerumisprotsess.

Milliste globaalsete protsesside mõjul kujunevad moodsas maailma riikide kogukonnas süsteemidevahelised vastasmõjud?

Ülesanne: lõpetage sünkviin sõnadega "tegevus" või "interaktsioon".

Tunni teema nr 12

Sotsiaalsed staatused ja rollid

Küsimused ja ülesanded ülevaatamiseks

1. Mis on sotsiaalne aktiivsus?

2. Nimeta ühiskondliku tegevuse funktsioone ja too näiteid.

3. Mis on sotsiaalne suhtlus? Miks see mängib olulist rolli üksikisiku ja ühiskonna arengus?

4. Nimeta peamised koostoime tunnused.

5. Loetlege sotsiaalse suhtluse tüübid.

6. Rääkige meile, millised elemendid sisalduvad rühmasisese interaktsiooni struktuuris.

7. Kirjeldage neid komponente, mille kogus on iseloomulik rühmadevahelistele interaktsioonidele. Nimetage, millised neist komponentidest on seda tüüpi interaktsioonile omased.

8. Iseloomusta süsteemisiseste interaktsioonide struktuurseid komponente. Millised neist komponentidest on antud juhul süsteemimoodustavad, s.t. iseloomulik sotsiaalsüsteemile?

9. Milliste globaalsete protsesside mõjul kujunevad moodsas maailma riikide kogukonnas süsteemidevahelised vastasmõjud?

Plaan

Sotsiaalne suhtlus

Sotsiaalsete staatuste mõiste ja liigid

2. Sotsiaalne ja rollide tuvastamine

Kas olete nõus, et igal inimesel on ühiskonnas teatud koht või positsioon?

Kas olete kuulnud väljendit "see inimene ei ole meie ring" või

"ta ei sobi talle"?

Kas abielud on tavalised meestöötaja ja naisministri, meesõpetaja ja nõudepesija vahel? Miks?

Sotsiaalne staatus - inimese positsioon ühiskonnas, mis on seotud teatud õiguste ja kohustustega. Sotsiaalse staatuse mõiste iseloomustab indiviidi kohta ühiskonna sotsiaalses struktuuris.

Ühiskonna hinnangut üksikisiku tegevusele väljendavad:

— prestiiž; - palk;

— privileegid; - auhinnad, tiitel, au

Proovige kindlaks teha, mitu staatust inimesel võib olla?

Olek seatud- staatuste kogum, mis iseloomustavad antud isiksust.

Peamine olek- see määrab inimese suhtumise ja suuna, tema tegevuse sisu ja olemuse.

Nimetage oma põhistaatus, minu oma, E. Petrosjan, A. Pugatšova, Beethoven, Maradonna, Aristoteles...

Isiklik staatus erineb sotsiaalsest selle poolest, et on määratud inimese positsioon individuaalsed omadused isiksus (lahkus, reageerimisvõime).

Ettenähtud olek – see on see üks , mida indiviid kasutab sõltumata oma soovist, tahtest, pingutustest (sugu, rahvus, rass).

Saavutatud staatus on indiviidi tasu tema pingutuste, visaduse ja tahte eest oma eesmärki saavutada (professor, maailmameister).

Mis on teie arvates inimese jaoks parem, kas madal või kõrge enesehinnang?

Isiklik hinnang oma staatusele

Kas teie arvates on sotsiaalne staatus konstantne või dünaamiline? Selgitage oma seisukohta.

Iga indiviid püüab oma elus säilitada või tõsta oma sotsiaalset staatust, kuigi objektiivselt võib see langeda. Mida demokraatlikum on ühiskond, seda vähem tähtsust omavad selles sotsiaalse päritolu, rahvuse või soo järgi määratud staatused, seda suuremat rolli mängivad selles saavutatud staatused, mis tulenevad kõrgest haridustasemest, pädevusest, professionaalsusest. , indiviidi eesmärgipärane tegevus, tema õnnestumised ja teened.

⇐ Eelmine12345Järgmine ⇒

Loe ka:

1. PERENÕUSTAMINE, SELLE OMADUSED
2. Sisepõlemismootorite süütesüsteemid, elektrisõidukite kontaktvõrgud, pöörlevate elektrimasinate harjakontaktseadmed jne.
3. Sisepõlemismootorite süütesüsteemid, elektrisõidukite kontaktvõrgud, pöörlevate elektrimasinate harjakontaktseadmed jne.
4. Nt Tõlkige, pöörates tähelepanu infinitiivi tõlkele, määrake selle funktsioon.
5. I) individuaalne monopoolne tegevus, mis väljendub kui majandusüksuse turgu valitseva seisundi kuritarvitamine turul.
6. I. Kui pealause verbil on oleviku- või tulevikuvormi vorm, siis kõrvallauses võib kasutada mis tahes ajavormi, mida tähendus nõuab.
7. I. Teoreetiline alus vanemate laste majandusharidus koolieelne vanus rollimängu kaudu
8. I.3. VANUSEMUUTUSED EAKATE INIMESTE KEHAS JA VIISID NENDE VÄLTIMISEKS
9. II OSA KUUE-AASTASE LAPSE TEGEVUS
10. II semester – testide esitamise tähtaeg on jooksva õppeaasta 1. aprill.
11. II. Tollikontrolli läbiviimise otsuse tegemine ja selle korraldamine
12. II. Hilisema õiguse kohustuste süsteem

Sotsiaalne suhtlus: vormid, tüübid ja sfäärid

Interaktsioon on inimeste ja rühmade üksteisele mõjutamise protsess, kus iga tegevuse määrab nii eelnev tegevus kui ka teiselt oodatav tulemus

Igal sotsiaalsel suhtlusel on neli tunnust:

§ see sisuliselt, see tähendab, et sellel on alati eesmärk või põhjus, mis on suhtlevatest rühmadest või inimestest väline;

§ see väliselt väljendatud, mis on seetõttu jälgimiseks kättesaadav; See funktsioon on tingitud asjaolust, et suhtlus hõlmab alati tegelaste vahetus, annab sellele märku vastaspool dekrüpteerinud;

§ see situatsiooniliselt,T. e. tavaliselt seotud mõnele konkreetsele olukorrad, kursuse tingimustele (näiteks sõpradega kohtumine või eksami sooritamine);

§ see väljendab osalejate subjektiivsed kavatsused.

Tahaksin rõhutada, et suhtlemine on alati suhtlemine. Te ei tohiks aga samastada suhtlemist tavalise suhtlusega, st sõnumite saatmisega. See on palju laiem mõiste, sest see hõlmab mitte ainult otsest teabevahetust, aga ka kaudne tähenduste vahetus. Tõepoolest, kaks inimest ei pruugi sõnagi öelda ega püüa teineteisele midagi muul viisil edastada, kuid ainuüksi tõsiasi, et üks saab jälgida teise tegevust ja teine ​​teab sellest, muudab nende igasuguse tegevuse sotsiaalne suhtlus. Kui inimesed teevad üksteise ees mingeid toiminguid, mida saab (ja kindlasti saab) vastaspool kuidagi tõlgendada, siis nad juba vahetavad tähendusi. Üksi olev inimene käitub veidi teisiti kui inimene, kes on teiste inimeste läheduses.

Seega sotsiaalne suhtlus mida iseloomustab selline omadus nagu Tagasiside. Tagasiside eeldab reaktsiooni olemasolu. See reaktsioon ei pruugi aga järgneda, vaid see on alati oodatud, aktsepteeritud kui tõenäoline, võimalik.

Sõltuvalt sellest, kuidas suheldakse inimeste või rühmade vahel, on sotsiaalsel suhtlusel neli peamist tüüpi:

§ füüsiline;

§ verbaalne ehk verbaalne;

§ mitteverbaalne (näoilmed, žestid);

§ mentaalne, mis väljendub ainult sisekõnes.

Sotsiaalne suhtlus on võimalik igas ühiskonnaelu valdkonnas.

Seetõttu saame anda valdkondade kaupa järgmise sotsiaalse suhtluse tüpoloogia:

§ majanduslik (üksikisikud tegutsevad omanike ja töötajatena);

§ poliitiline (üksikisikud astuvad vastu või teevad esindajatena koostööd erakonnad, sotsiaalsed liikumised, samuti riigivõimu subjektidena);

§ professionaal (esindajatena osalevad üksikisikud erinevad ametid);

§ demograafilised (sh kontaktid eri soo, vanuse, rahvuse ja rassi esindajate vahel);

§ perekondlikud;

§ territoriaalne-asustus (esinevad kokkupõrked, koostöö, konkurents kohalike ja uustulnukate, püsi- ja ajutiste elanike vahel jne);

§ religioosne (see tähendab kontakte erinevate religioonide esindajate, aga ka usklike ja ateistide vahel).

Eristada saab kolme peamist suhtlusvormi:

§ koostöö - üksikisikute koostöö ühise probleemi lahendamiseks;

§ konkurents - individuaalne või grupivõitlus nappide väärtuste (hüvede) omamise eest;

§ konflikt - varjatud või avatud kokkupõrge konkureerivate osapoolte vahel.

Massikäitumise vormid

Massikäitumine on inimeste spontaanne reaktsioon sotsiaalsele olukorrale, mis mõjutab nende huve. Massilise käitumise vormid hõlmavad rahvahulkade ja inimmasside tegevust, paanikat, pogromme, rahutusi, rahutusi jne.

Sotsioloogiline uurimus Need küsimused said alguse rahvahulga teooria arengust. Prantsuse sotsiaalpsühholoogi ja sotsioloogi G. Le Boni (1841–1931) kontseptsioon on selles vallas tuntuim.

SOTSIAALNE INTERAKTSIOON

Selle kontseptsiooni kohaselt on rahvahulgal oma kollektiivne psüühika, milles üksikute inimeste psüühika näib lahustuvat.

Rahvahulk muutub sageli manipuleerimise objektiks äärmusparteide ja organisatsioonide poolt, kes kasutavad massiaktsioonides osalejate alateadlikke irratsionaalseid motivatsioonimehhanisme.

Veidi erinevat tüüpi massikäitumist esindab sotsiaalsed liikumised, mida tavaliselt mõistetakse kui kollektiivseid tegevusi, mis soodustavad või takistavad sotsiaalseid muutusi.

Ühiskondlike liikumiste mitmekesisus võimaldab neid liigitada erinevate kriteeriumide alusel. Sotsiaalsed liikumised võivad olla oma orientatsioonilt progressiivsed või regressiivsed. Esimesed on suunatud tulevikule, soodustades muutusi ühiskonnas, uute väärtuste, normide ja institutsioonide kujunemist; viimased apelleerivad minevikku ja propageerivad tagasipöördumist vanade kordade, traditsioonide ja uskumuste juurde (näiteks monarhilised liikumised, mitmesugused usuliikumised).

Kavandatavate muudatuste ulatuse järgi jagunevad ühiskondlikud liikumised reformistlikeks ja revolutsioonilisteks. Reformistlikud sotsiaalsed liikumised propageerivad olemasoleva sotsiaalse süsteemi järkjärgulist muutmist ega hõlma põhiliste institutsionaalsete struktuuride radikaalset ümberkujundamist. Revolutsioonilised sotsiaalsed liikumised püüdlevad ühiskonna, selle poliitilise süsteemi ja ideoloogiliste väärtuste süsteemi radikaalse ümberkujundamise poole.

Ühiskondlikud liikumised erinevad ka oma taseme poolest: 1) globaalsete eesmärkidega massiliikumised (näiteks liikumised keskkonnakaitseks, tuumakatsetuste vastu, võidurelvastumine jne); 2) piirkondlikud liikumised, mis on piiratud teatud territooriumiga (näiteks liikumine Semipalatinski prügila kasutamise vastu); 3) konkreetseid pragmaatilisi eesmärke taotlevad kohalikud liikumised (näiteks liikumine kohaliku omavalitsuse liikme eemaldamiseks).

Laiemas plaanis ajalooline kontekst sotsioloogid tuvastavad utoopilised liikumised, mille eesmärk on ehitada üles täiuslik ühiskond. Inglise teoreetiku kommuunid utoopiline sotsialism R. Owen, prantsuse utoopia C. Fourier’ järgijate falang ja teised sarnased katsed kestsid lühikest aega ning lagunesid sisemiste vastuolude ja konfliktide tõttu väliskeskkonnaga. Sama saatus ootab tavaliselt ka tänapäeva kogukondi, kes üritavad rakendada alternatiivseid elustiilimudeleid.

Seega sisse kaasaegne ühiskond esindatud on kõige laiem hulk sotsiaalseid liikumisi. Nende tähtsuse määrab nende ainulaadne panus kodanikuühiskonna arengusse (6.8). Nagu rõhutab kuulus Poola sotsioloog P. Sztompka, ei pea ühiskond, mis soovib kasutada kogu oma loomingulist potentsiaali, mitte ainult lubama, vaid ka soodustama sotsiaalseid liikumisi. Kui ühiskond surub alla sotsiaalsed liikumised, siis hävitab ta enda enesetäiendamise ja -arengu mehhanismi.

⇐ Eelmine3456789101112Järgmine ⇒

Seotud Informatsioon:

Otsi saidilt:

Sotsiaalse sideme kujunemise lähtepunktiks võib olla teatud vajaduste rahuldamiseks sotsiaalset kogukonda moodustavate indiviidide või rühmade interaktsioon. Interaktsiooni tõlgendatakse kui indiviidi või grupi mis tahes käitumist, millel on tähendus sotsiaalse kogukonna või ühiskonna kui terviku teiste indiviidide ja rühmade jaoks. Veelgi enam, interaktsioon väljendab inimeste ja sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete olemust ja sisu, mis, olles kvalitatiivselt erinevat tüüpi tegevuste pidevad kandjad, erinevad sotsiaalsete positsioonide (staatuste) ja rollide poolest.

Sotsiaalne suhtlus on üks sotsiaalse suhtluse liike - vastastikku suunatud sotsiaalsete toimingute vahetamise protsess kahe või enama inimese vahel. Seos on alati vastastikune, olemasolev ja teostatav (vähemalt kujutluses). Seoseid on kahte tüüpi: otsesed (tavaliselt visuaalsed, inimestevahelised) ja kaudsed (kui suhtlemine toimub vahendajate kaudu; sel juhul tekib deindividuatsiooni fenomen - illusioon, et kõik sotsiaalsed suhted eksisteerivad inimeste tahtest ja soovidest sõltumatult). ).

Sotsiaalsel suhtlemisel on kolm peamist vormi: 1) mitme indiviidi koostöö ühise eesmärgi saavutamiseks; 2) konkurents (individuaalne või rühmavõitlus) vajalike ressursside omamise pärast; 3) konflikt konkureerivate poolte vahel. Sotsiaalse suhtluse tunnused: 1) mõlema partneri tegevuse konjugatsioon; 2) tegevuste uuendatavus; 3) püsiv huvi partneri vastuse vastu; 4) partnerite tegevuse koordineerimine.

Sotsiaalse suhtluse liigid: 1) kõva vahetus (teatud kokkulepete alusel vahetus (kõige sagedamini majandussfääris, juhi-alluvate suhetes, poliitilises elus)); 2) hajus (mittejäik) vahetus (peamiselt moraalses ja eetilises suhtluses: sõprus, naabrus, vanemate ja laste suhted, partnerlus); 3) otsene-kaudne interaktsioon (otsene - vahetu (kahesuunaline) interaktsioon indiviidide vahel, kaudne - kompleksne, vahendatud 3-4 isiku kaudu (kaasaegses ühiskonnas domineerivad kaudsed vastasmõjud)); 4) indiviid-rühm interaktsioonid (indiviid-indiviid, indiviid-rühm, rühm-rühm).

I. Goffman pakub fenomenoloogilise perspektiivi raames veidi teistsugust vaadet sotsiaalsetele interaktsioonidele. Nende analüüsimiseks kasutab ta "dramaatilist lähenemist", mis põhineb eeldusel, et indiviidid on näitlejad, kes mängivad sotsiaalseid rolle. Seetõttu on interaktsioon "esitus", " näitleja näidend", mille on kujundanud näitleja eesmärgiga "jätta muljet", mis vastab tema eesmärkidele. Näitleja tegevused vastavad I. Goffmani järgi mõistele "eneseesitlus ja muljete haldamine". "Eneseesitlus". " hõlmab žeste, intonatsioone, riietust, mille abil indiviid püüab jätta partnerist teatud muljet, kutsuda esile temas üht või teist reaktsiooni. Sel juhul on suhtlemisprotsessis olev indiviid reeglina annab enda kohta ainult valitud, osalist teavet, püüdes hallata muljet, mida ta teistele jätab.

P. Blau, tuginedes vahetuse teooriale ja struktuursele funktsionalismile, väidab, et kõiki sotsiaalseid interaktsioone ei saa käsitleda vahetusprotsessidena. Viimaste hulka kuuluvad ainult need, mis on keskendunud eesmärkide saavutamisele, mille elluviimine on võimalik ainult suhtlemise käigus teiste inimestega ja mille saavutamiseks on vaja vahendeid, mis on kättesaadavad ka teistele inimestele. See osa inimkäitumisest, mida juhivad vahetusreeglid, on sotsiaalsete struktuuride kujunemise aluseks, kuid vahetusreeglid iseenesest ei ole piisavad inimühiskonna keerukate struktuuride selgitamiseks.

Kuid just sotsiaalne vahetus määrab suuresti iga indiviidi suhtluse. Meie interaktsioonide edu või ebaõnnestumine sõltub lõpuks teadmistest ja võimest (või teadmatusest ja suutmatusest) vahetusteooria raames sõnastatud oma regulatsiooni põhimõtteid praktiliselt kasutada.

Sotsiaalne suhtlus kujutab endast vastastikust mõju erinevaid valdkondi, nähtused ja protsessid avalikku elu läbi ühiskondliku tegevuse. See toimub nii isoleeritud objektide vahel (väline interaktsioon) kui ka eraldi objekti sees, selle elementide vahel (sisemine interaktsioon).

Sotsiaalsel suhtlusel on objektiivsed ja subjektiivsed küljed. Interaktsiooni objektiivseks pooleks on seosed, mis on üksikutest inimestest sõltumatud, kuid vahendavad ja kontrollivad nende suhtluse sisu ja olemust. Subjektiivse poole all mõistetakse indiviidide teadlikku suhtumist üksteisesse, mis põhineb vastastikustel ootustel sobiva käitumise suhtes. Need on reeglina inimestevahelised (või sotsiaalpsühholoogilised) suhted, mis arenevad välja konkreetsetes sotsiaalsetes kogukondades teatud hetk aega. Sotsiaalse suhtluse mehhanism hõlmab teatud toiminguid sooritavaid indiviide; nendest tegevustest põhjustatud muutused sotsiaalses kogukonnas või ühiskonnas tervikuna; nende muutuste mõju teistele isikutele, kes moodustavad sotsiaalse kogukonna, ja lõpuks üksikisikute vastupidine reaktsioon.

Interaktsioon viib tavaliselt uute sotsiaalsete suhete tekkeni. Viimast võib kujutada kui suhteliselt stabiilseid ja iseseisvaid seoseid indiviidide ja sotsiaalsete rühmade vahel.

Sotsioloogias on mõisted “sotsiaalne struktuur” ja “sotsiaalne süsteem” omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalne süsteem on sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kogum, mis on omavahel suhetes ja seostes ning moodustavad mingi tervikliku sotsiaalse objekti. Üksikud nähtused ja protsessid toimivad süsteemi elementidena.

Sotsiaalne suhtlus ja selle märgid

Mõiste "sotsiaalne struktuur" on osa sotsiaalse süsteemi kontseptsioonist ja ühendab kaks komponenti - sotsiaalne koostis ja sotsiaalsed seosed. Sotsiaalne kompositsioon on elementide kogum, mis moodustavad antud struktuuri. Teine komponent on nende elementide vaheliste ühenduste kogum. Seega hõlmab sotsiaalse struktuuri mõiste ühelt poolt sotsiaalset koostist ehk erinevat tüüpi sotsiaalsete kogukondade kui süsteemi moodustavate ühiskonna sotsiaalsete elementide kogumit, teiselt poolt erinevate moodustavate elementide sotsiaalseid seoseid. nende tegevuse laiuses, olulisuses ühiskonna sotsiaalse struktuuri tunnustes teatud arenguetapis.

Sotsiaalne struktuur tähendab ühiskonna objektiivset jagunemist eraldi kihtideks, rühmadeks, mis on oma olemuselt erinevad sotsiaalne staatus, nende seoses tootmismeetodiga. See on sotsiaalse süsteemi elementide stabiilne seos. Sotsiaalse struktuuri põhielemendid on sellised sotsiaalsed kogukonnad nagu klassid ja klassisarnased rühmad, etnilised, professionaalsed, sotsiaaldemograafilised rühmad, sotsiaalterritoriaalsed kogukonnad (linn, küla, piirkond). Igaüks neist elementidest on omakorda keeruline sotsiaalne süsteem, millel on oma alamsüsteemid ja seosed. Sotsiaalne struktuur peegeldab klasside, kutse-, kultuuri-, rahvus-etniliste ja demograafiliste rühmade sotsiaalsete suhete tunnuseid, mis on määratud igaühe koha ja rolliga majandussuhete süsteemis. Iga kogukonna sotsiaalne aspekt on koondunud selle seostesse ja vahendustesse ühiskonna tootmis- ja klassisuhetega.

Sotsiaalse suhtluse vormid

Sotsiaalsete sidemete mõiste, nende liigid

Ilmselgelt peab inimene oma vajaduste rahuldamiseks suhtlema teiste inimestega, sisenema sotsiaalsetesse gruppidesse ja osalema ühistegevuses.

E. Durkheimi sotsioloogilise realismi keskne idee, millele oli sisuliselt pühendatud kogu tema teaduslik töö, on idee sotsiaalne solidaarsus- küsimus, milline on nende sidemete olemus, mis ühendavad ja tõmbavad inimesi üksteise poole. Iga inimese soov suhelda teiste inimestega on tingitud inimese põhivajadused. Nende hulka kuuluvad: seksuaalne (paljunemine); rühma enesekaitse; suhtlemine teiesugustega; intellektuaalne tegevus; sensoorsed ja emotsionaalsed kogemused. Ilma kontaktideta on neid vajadusi võimatu rahuldada.

Inimene on läbi elu seotud teiste inimestega sotsiaalsete sidemete kaudu, mis avalduvad erinevat tüüpi ja vormidega.

Sotsiaalsed suhted ühiskonna või sotsiaalse grupi liikmete vahel on äärmiselt mitmekesised. Inimene valib teiste inimestega suhtlemise käigus suure hulga mitmekesiste sidemete hulgast pidevalt välja just need, mida ta peab vajalikuks tugevdada ja arendada. Sellega seoses läbib iga indiviid enne sotsiaalsete suhete seisundini jõudmist sotsiaalsete sidemete arengus mitu etappi.

Lisaks on aluseks sotsiaalsed sidemed rühma moodustamise protsessid, esimene samm sotsiaalsete rühmade moodustamisel (joonis 1).

Joonis 1. Sotsiaalsete sidemete tüübid

Niisiis, vaatame sotsiaalsete sidemete peamisi tüüpe:

Sotsiaalsed kontaktid. Sotsiaalseid kontakte tuleks tunnistada lihtsaimaks sidemetüübiks. Need kontaktid on kõige lihtsamad ja elementaarsemad sidemed inimeste vahel.

Esimene samm sotsiaalsete sidemete loomisel on ruumilised kontaktid. Need peegeldavad inimeste orientatsiooni sotsiaalses ruumis, kus indiviidid kujutavad ette, kus on teised inimesed ja kui palju neid on. Nad võivad eeldada teiste inimeste kohalolekut või neid näha. Ainuüksi oletus teatud arvu teiste inimeste kohalolekust võib muuta indiviidide käitumist ühiskonnas. Pange tähele, et ruumilise kontakti ajal ei suuda indiviid tuvastada enda ümber olevate inimeste koguarvust eraldi isoleeritud objekte. Ta hindab ümbritsevaid inimesi tervikuna.

Mõne erilise objekti isoleerimine ruumikeskkonnast saab toimuda ainult huvipakkuva kontakti kaudu. Sellise kontaktiga identifitseerib indiviid oma sotsiaalsest keskkonnast teatud indiviidi või sotsiaalse grupi, kellele ta oma tähelepanu pöörab, keda ta saab kasutada sotsiaalsete sidemete süvendamiseks.

Viimast tüüpi kontaktid on vahetuskontaktid. Selliste kontaktide ajal toimub üksikisikute vahel lühiajaline väärtuste vahetus. J. Szczepanski märgib vahetuskontakte kirjeldades, et need esindavad teatud tüüpi sotsiaalseid suhteid, mille käigus inimesed vahetavad väärtusi, soovimata muuta teiste inimeste käitumist. See tähendab, et selliste juhuslike ja lühiajaliste vahetuste käigus koondub indiviidi tähelepanu vahetuse objektile endale, mitte teisele vahetusse astuvale indiviidile. Sellise kontakti näiteks on ajalehe ost, kui ostja müüjale tähelepanu pööramata annab raha ja saab ajalehe.

Iga kord, kui indiviid hakkab teiste inimestega suhtlema, peab ta läbima kõik kolm kontaktitüüpi, et liikuda edasi keerukamate sotsiaalsete sidemete poole.

Rohkem keeruline välimus sotsiaalsed sidemed on sotsiaalne tegevus. Selle tähtsus tuleneb asjaolust, et see esindab inimeste mis tahes tüüpi sotsiaalse tegevuse lihtsaimat üksust, lihtsaimat elementi. Esimest korda sotsioloogias võttis “sotsiaalse tegevuse” mõiste kasutusele ja seda teaduslikult põhjendas Max Weber.

M. Weberi arusaamises on sotsiaalsel tegevusel vähemalt kaks tunnust: esiteks peab see olema ratsionaalne, teadlik ja teiseks peab see olema tingimata orienteeritud teiste inimeste käitumisele.

Sotsiaalsed toimingud – See on teatud toimingute, vahendite ja meetodite süsteem, mille abil indiviid või sotsiaalne grupp püüab muuta teiste indiviidide või rühmade käitumist, vaateid või arvamusi.

Igasugune sotsiaalne tegevus on süsteem, milles saab eristada järgmisi elemente:

ü tegevuse subjekt indiviidi või inimeste kogukonna mõjutamine;

ü tegevusobjekt, isik või kogukond, kellele tegevus on suunatud;

ü vahendid (tegevusvahendid) ja tegevusmeetodid, mille abil viiakse läbi vajalik muudatus;

ü tegevuse tulemus- üksikisiku või kogukonna reaktsioon, kellele tegevus oli suunatud.

On vaja eristada kahte järgmist mõistet: "käitumine" ja "tegevus". Kui käitumine on keha reaktsioon sisemistele või välistele stiimulitele (see võib olla refleksiivne, teadvustamata või tahtlik, teadlik), siis on tegevus vaid teatud tüüpi käitumine.

Sotsiaalsete toimingute tegemisel kogeb iga inimene teiste tegusid. Toimub tegevuste vahetus või sotsiaalne suhtlus.

Sotsiaalne suhtlus- see on mõne tegevuse süstemaatiliselt jätkusuutlik sooritamine, mis on suunatud partnerile, et tekitada temas teatud (oodatud) vastukaja, mis omakorda kutsub esile mõjutaja uue reaktsiooni.

Kõige üksikasjalikumalt uuris sotsiaalset suhtlust P. Sorokin. Tema arvates ei saa üksikut indiviidi pidada elementaarseks “sotsiaalseks rakuks” ega lihtsaimaks sotsiaalseks nähtuseks.

Oma töös “Sotsioloogia süsteemid” märkis ta: “... indiviidi kui indiviidi ei saa kuidagi pidada sotsiaalse makrokosmose mikrokosmoseks. Seda ei saa, sest üksikisikult saab saada ainult indiviidi ja ei saa seda, mida nimetatakse "ühiskonnaks", ega ka seda, mida nimetatakse "sotsiaalseteks nähtusteks"... Viimase jaoks on vaja mitte ühte, vaid paljusid indiviide, vähemalt kahte. Kuid selleks, et kahte või enamat indiviidi saaks pidada ühiskonna elemendiks, on vaja, et nad suhtleksid üksteisega.

Sorokin nimetab igasuguse sotsiaalse suhtluse tekkimise tingimusi:

ü kahe või enama isiku olemasolu, üksteise käitumise ja kogemuste määramine;

ü nende poolt midagi tegemas vastastikuste kogemuste ja tegude mõjutamine;

ü juhtide olemasolu, edastades neid mõjusid ja üksikisikute mõju üksteisele (näiteks kõnesignaalid või mitmesugused materiaalne meedia).

Inimeste sotsiaalsed sidemed on interaktsioonide kogum, mis koosneb tegevustest ja vastustest. Tekkimas on keeruline interaktsioonide võrgustik, mis hõlmab erinevat hulka inimesi. Nende interaktsioonide käigus võivad areneda sotsiaalsed suhted.

Sotsiaalsed suhted - see on partnerite vahelise normaliseeritud suhtluse süsteem, mis puudutab midagi, mis neid ühendab (subjekt, huvi jne). Erinevalt sotsiaalsest suhtlusest on sotsiaalsed suhted stabiilne süsteem, mis on piiratud teatud piiridega standarditele(ametlik ja mitteametlik).

Sotsiaalsed suhted jagunevad ühesuunalisteks ja vastastikusteks. Ühekülgseid sotsiaalseid suhteid iseloomustab asjaolu, et nendes osalejad omistavad neile erinevaid tähendusi. Näiteks võib üksikisiku armastust tabada tema armastuse objekti põlgus või vihkamine.

Põhjus, miks mõnikord sarnased interaktsioonid erinevad üksteisest sisu poolest, on väärtushinnangud. Selles kontekstis saab väärtust määratleda soovitud sündmusena. Sotsiaalsete suhete sisu ja tähendus sõltub sellest, kuidas väärtuste vajadus ja nende omamine on interaktsioonides ühendatud. Kui ühel indiviidil on ressursse rikkuse kujul ja teine ​​​​ei ole nende omandamisest huvitatud, siis on sel juhul võimalik ainult ühte tüüpi suhe - iga indiviidi sõltumatus, huvitus ja ükskõiksus.

Näiteks juhtum, kui Aleksander Suur, kellel oli võim, rikkus ja prestiiž, pakkus neid väärtusi kasutada Sinope filosoofile Diogenesele. Kuningas palus filosoofil nimetada soov, esitada mis tahes nõudmine, mille ta viivitamatult täidaks. Kuid Diogenes ei vajanud väljapakutud väärtusi ja väljendas oma ainsa soovi: et kuningas liiguks eemale ega blokeeriks päikest. Austust ja tänulikkust, mida Makedoonlane lootis, ei tekkinud, Diogenes jäi iseseisvaks, nagu ka kuningas.

Seostesüsteemis saab eristada järgmisi elemente:

ü suhtlusained- kaks indiviidi, kaks sotsiaalset rühma või üksikisik ja sotsiaalne rühm;

ü nende ühenduslüli, mis võib olla mõni suhte aluse loov objekt, huvi, üldine väärtus;

ü teatud ülesannete ja kohustuste süsteem või kehtestatud funktsioonid, mida partnerid peavad üksteise suhtes täitma.

Kõigi sotsiaalsete suhete hulgas on neid, mis esinevad kõigis teistes suhetes ja on nende aluseks. Need on ennekõike sotsiaalse sõltuvuse ja võimu suhted.

Näiteks kui vaadelda armastussuhet, on ilmne, et kahe inimese armastus teineteise vastu eeldab vastastikusi kohustusi ja ühe inimese sõltuvust teise motiividest ja tegudest. Sama võib öelda sõpruse, austuse, juhtimise ja juhtimise kohta, kus sõltuvus- ja võimusuhted on kõige ilmsemad.

Sotsiaalse suhtluse vormid

Sotsiaalseid suhtlusi ühiskonnas saab vaadelda vaatenurgast viise soovitud väärtuste saavutamiseks. Siin käsitleme selliseid kategooriaid nagu koostöö, konkurents ja konflikt. Esimesed kaks kontseptsiooni töötasid üksikasjalikult välja Ameerika sotsioloogid Robert Park ja Ernst Burgess.

Sõna koostöö pärineb kahest ladina sõnast: " co" - "koos" ja " operari" - töö. Koostöö võib toimuda nii diaadides (kahe indiviidi rühmad), väikestes rühmades kui ka suurtes rühmades (organisatsioonides, ühiskonnakihis või ühiskonnas).

Koostööd seostatakse eelkõige inimeste koostöösooviga ja paljud sotsioloogid peavad selle nähtuse aluseks omakasupüüdmatust (sotsiaalne altruism). Uuringud ja lihtsalt kogemus näitavad aga, et isekad eesmärgid sisse suuremal määral teenima inimeste koostööd kui nende meeldimisi ja mittemeeldimisi, soove ja vastumeelsust. Seega on koostöö peamine tähendus reeglina vastastikune kasu.

Võistlus(alates lat. nõustuvad- jooksma kokku) on võitlus üksikisikute, rühmade või ühiskondade vahel väärtuste valdamise nimel, mille varud on piiratud ja jaotunud üksikisikute või rühmade vahel ebavõrdselt (see võib olla raha, võim, staatus, armastus, tunnustus ja muud väärtused). Seda võib määratleda kui katset saavutada hüvesid, võõrandades või edestades konkurente, kes püüdlevad identsete eesmärkide poole.

Konkurents võib avalduda isiklikul tasandil (näiteks kui kaks juhti võitlevad organisatsioonis mõjuvõimu pärast) või olla ebaisikuline (ettevõtja võitleb turgude eest, konkurente isiklikult tundmata).

Rühmades läbiviidud katsed näitavad, et kui olukord on selline, et üksikisikud või rühmad teevad ühiste eesmärkide nimel koostööd, säilivad sõprussuhted ja hoiakud. Kuid niipea, kui luuakse tingimused, milles tekivad jagamata väärtused, mis tekitavad konkurentsi, tekivad kohe ebasõbralikud hoiakud ja meelitamatud stereotüübid.

Konflikt. Konfliktide analüüs (lat. konfliktus- kokkupõrge) on kasulik alustada elementaarsest, kõige lihtsamast tasemest, konfliktisuhete päritolust. Traditsiooniliselt algab see sellest vajab struktuure, mille komplekt on iga indiviidi ja sotsiaalse rühma jaoks spetsiifiline. Kõik need vajadused Abraham Maslow(1908–1970) jaguneb viide põhitüüpi: 1) füüsilised vajadused(toit, seks, materiaalne heaolu jne); 2) turvavajadused; 3) sotsiaalsed vajadused(suhtlemisvajadused, sotsiaalsed kontaktid, suhtlemine); 4) vajab prestiiži, teadmisi, austust, teatud pädevuse taset; 5) kõrgemad vajadused eneseväljenduseks, enesejaatuseks(näiteks vajadus loovuse järele).

Kõik üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade soovid, püüdlused võivad olla seotud teatud tüüpi nende vajadustega. Teadlikult või alateadlikult unistavad inimesed oma eesmärkide saavutamisest vastavalt oma vajadustele. Järelikult võib kõiki inimese sotsiaalseid suhtlusi lihtsustatult kujutada elementaarsete tegude jadana, millest igaüks algab tasakaalust väljanägemisega seoses esilekerkiva vajaduse ja indiviidi jaoks olulise eesmärgi tekkimisega ning lõpeb taastamisega. tasakaalust ja eesmärgi saavutamisest.

Konfliktisotsioloogia töötas välja Randall Collins üldise teooriana. Erinevalt K. Marxist ja R. Dahrendorfist, kes keskendusid konflikti makroteooriale, keskendus Collins igapäevasele suhtlusele. Tema vaatenurgast on konflikt ühiskonnaelu ainus keskne protsess. Collins laiendas oma kihistumise (kui konflikte tekitava nähtuse) analüüsi ka sugude ja vanuserühmade vahelistele suhetele.

Ta asus seisukohale, et perekond on soolise konflikti areen, kus mehed väljuvad võitjana ja naised on meeste poolt alla surutud ja erinevat tüüpi ebaõiglase kohtlemise osalised. Collins pööras tähelepanu erinevatele vanuserühmadele saadaolevate ressursside üle.

Seega on vanemal põlvkonnal mitmesuguseid ressursse, sealhulgas kogemusi, mõjuvõimu, jõudu ja võimet rahuldada nooremate füüsilisi vajadusi. Seevastu üks väheseid noorte ressursse on füüsiline atraktiivsus. See tähendab, et täiskasvanud kipuvad noorte üle domineerima. Kuid vanemaks saades omandab inimene rohkem ressursse ja suudab paremini vastu panna, mille tulemuseks on põlvkondadevahelise konflikti suurenemine.

Collins käsitles formaalseid organisatsioone ka konflikti vaatenurgast. Ta nägi neid inimestevaheliste mõjude võrgustikena ja vastandlike huvide areenidena.

Nagu teada, ei sõltu mis tahes keeruka süsteemi struktuurilised omadused, olenemata selle päritolu olemusest, mitte ainult sellest, millised elemendid selle koostisesse kuuluvad, vaid ka sellest, kuidas need on üksteisega ühendatud, ühendatud, millist mõju need mõjutavad. teine ​​sõber. Sisuliselt määrab nii süsteemi terviklikkuse kui ka esilekerkivate omaduste tekkimise elementidevahelise seose olemus, mis on selle kui ühtse terviku kõige iseloomulikum omadus. See kehtib iga süsteemi kohta - nii üsna lihtsate, elementaarsete kui ka meile teadaolevate kõige keerukamate - sotsiaalsete süsteemide kohta.

Mõiste “kerkivad omadused” sõnastas T. Parsons 1937. aastal oma sotsiaalsete süsteemide analüüsis. Seda tehes pidas ta silmas kolme omavahel seotud tingimust.

¦ Esiteks on sotsiaalsetel süsteemidel struktuur, mis ei tulene iseenesest, vaid just sotsiaalse interaktsiooni protsessidest.

¦ Teiseks ei saa neid esilekerkivaid omadusi taandada (taandada) sotsiaalsete tegelaste bioloogiliste või psühholoogiliste omaduste lihtsaks summaks: näiteks ei saa konkreetse kultuuri omadusi seletada selle korrelatsiooniga seda kandvate inimeste bioloogiliste omadustega. kultuur.

¦ Kolmandaks ei saa ühegi sotsiaalse tegevuse tähendust mõista eraldi selle sotsiaalse süsteemi sotsiaalsest kontekstist, milles see avaldub.

Võib-olla uuris Pitirim Sorokin sotsiaalse suhtluse probleeme kõige põhjalikumalt ja üksikasjalikumalt, pühendades neile olulise osa "Sotsioloogiasüsteemide" esimesest köitest. Proovime Vene ja Ameerika sotsioloogia klassikat järgides sellega toime tulla elementaarsed mõisted see kõige olulisem sotsiaalne protsess, mis ühendab paljusid erinevaid inimesi ühtseks tervikuks - ühiskonnaks ja pealegi muudab puhtalt bioloogilised indiviidid inimesteks - see tähendab intelligentseteks, mõtlevateks ja mis kõige tähtsam - sotsiaalseteks olenditeks.

Nii nagu omal ajal O. Comte, väljendas P. A. Sorokin kindlustunnet, et indiviidi ei saa pidada elementaarseks "sotsiaalseks rakuks" või lihtsaimaks sotsiaalseks nähtuseks: "... indiviidi kui indiviidi ei saa mingil juhul pidada ühiskonna mikrokosmoseks. sotsiaalne makrokosmos. Seda ei saa, sest üksikisikult saab saada ainult indiviidi ja ei saa ei seda, mida nimetatakse "ühiskonnaks" ega seda, mida nimetatakse "sotsiaalseteks nähtusteks"... Viimase jaoks on vaja mitte ühte, vaid paljusid indiviide, vähemalt kahte."

Selleks aga, et kaks või enam indiviidi moodustaksid ühtse terviku, mida võiks pidada ühiskonna osakeseks (elemendiks), ei piisa ainult nende kohalolekust. Samuti on vaja, et nad suhtleksid üksteisega, st vahetaksid neile tegevustele mõningaid toiminguid ja vastuseid. Mis on interaktsioon sotsioloogi vaatenurgast? Määratlus, mille Sorokin sellele kontseptsioonile annab, on üsna lai ja hõlmab endas peaaegu tohutuid, st kõiki võimalikke valikuid: „Inimese interaktsiooni fenomen on antud siis, kui: a) vaimsed kogemused või b) välised teod või c) mõlemad. ühe (ühe) inimese funktsioon on teise või teiste isikute olemasolu ja seisundi (vaimne ja füüsiline) funktsioon.

See määratlus on võib-olla tõeliselt universaalne, kuna see hõlmab juhtumeid, kus inimesed on omavahel otsekontaktis ja kaudse suhtluse võimalused. Seda pole raske kontrollida, võttes arvesse mitmesuguseid näiteid, mida meie igaühe igapäevaelus leidub.

Kui keegi (kogemata või tahtlikult) astus teie jalale rahvarohkes bussis (välisakt) ja see põhjustas teile nördimust (psüühiline kogemus) ja nördinud hüüatust (väline tegu), tähendab see, et teie vahel tekkis suhtlus. Kui olete Michael Jacksoni loomingu siiras fänn, siis ilmselt iga tema esinemine järgmises videos teleekraanil (ja selle video salvestamine nõudis lauljalt ilmselt palju väliseid tegusid ja palju vaimseid kogemusi) tekitavad teile emotsioonide tormi (vaimseid kogemusi) või hüppate diivanilt püsti ja hakkate kaasa laulma ja "kaasa tantsima" (seega väliseid tegusid sooritama). Antud juhul ei ole meil enam tegemist otsese, vaid kaudse suhtlusega: Michael Jackson muidugi ei saa jälgida teie reaktsiooni tema laulu ja tantsu salvestusele, kuid pole kahtlust, et ta just sellisele vastusele lootis. miljonitelt tema fännidelt, planeerides ja teostades oma füüsilisi tegevusi (väliseid tegusid). Nii et see näide näitab meile ka sotsiaalse suhtluse juhtumit.

Maksuametnikud töötavad välja uut fiskaalprojekti, riigiduuma saadikud arutavad seda projekti, muudavad seda ja seejärel hääletavad vastava seaduse vastuvõtmise poolt, president allkirjastas uue seaduse jõustumise määruse, paljud ettevõtjad ja tarbijad, kelle sissetulekud olla mõjutatud selle seaduse mõju - nad kõik on üksteisega ja mis kõige tähtsam - meiega suhtlemise keerulises läbipõimunud protsessis. Pole kahtlust, et siin on nii väliste tegude kui ka mõne inimese vaimsete kogemuste väga tõsine mõju teiste inimeste vaimsetele kogemustele ja välistele tegudele, kuigi enamikul juhtudel ei pruugi selles ahelas osalejad üksteist isegi näha. kõige parem, teleriekraanil).

Oluline on seda punkti tähele panna. Koostoime põhjustab meie kehas alati füüsilisi muutusi bioloogiline organism. Näiteks meie põsed “lahvatavad” kallimat vaadates (nahaalused veresooned laienevad ja kogevad verejooks); kuulates helisalvestist meie kallimast populaarne laulja, kogeme emotsionaalset erutust jne.

Millised on igasuguse sotsiaalse suhtluse tekkimise põhitingimused? P. A. Sorokin tutvustab ja analüüsib üksikasjalikult kolme sellist tingimust (või, nagu ta neid nimetab, "elemente"):

3) neid mõjusid edasi kandvate juhtide olemasolu ja üksikisikute mõju üksteisele.

Siia võiksime omakorda lisada neljanda tingimuse, mida Sorokin ei maini:

Proovime nüüd kõiki neid nelja tingimust veidi lähemalt vaadata.

1. Ilmselgelt ei saa tühjas ruumis (või ainult taimede ja loomadega täidetud ruumis) sotsiaalset suhtlust tekkida. On ebatõenäoline, et see juhtub isegi seal, kus on ainult üks inimene. Robinsoni suhet oma papagoi ja kitsega ei saa tunnistada sotsiaalse suhtluse mustriteks. Samas ei piisa ainuüksi kahe või enama indiviidi kohaloleku faktist, et nende vahel tekiks interaktsioon. Nendel isikutel peab olema võime ja soov üksteist mõjutada ja sellisele mõjule reageerida. Kümne põhivajaduse hulgas homo sapiens, mille P. A. Sorokin oma klassifikatsioonis tuvastab, on vähemalt viis tihedalt seotud mis tahes inimese sooviga kontakteeruda teiste inimestega ja ilma selliste kontaktideta on nende rahuldamine lihtsalt võimatu.

Tõsi, tuleb märkida, et enamik neist vajadustest ei ole mingil juhul kaasasündinud; need tekivad alles interaktsiooni käigus. Kuid küsimusel, kumb neist – vajadused või interaktsiooniprotsess – on lõppkokkuvõttes põhjus ja kumb tagajärg, on sama palju võimalusi vastuse saamiseks kui küsimusel, mis on esmane – kas kana või muna.

2. Nagu on öeldud selle lõike alguses antud definitsioonis, toimub interaktsioon ainult siis, kui vähemalt üks kahest indiviidist mõjutab teist, teisisõnu sooritab mõne teisele suunatud toimingu, toimingu, teo. Tegelikult on võimalik (kuigi vaevaliselt) ette kujutada meelevaldselt suurt hulka inimesi, kes on kogunenud ühele territooriumile üksteise otseses käeulatuses (nähtavus ja kuuldavus), kuid samal ajal üksteisele täiesti mitte tähelepanu pööravaid, hõivatud inimesi. ainult iseenda ja oma sisemiste kogemustega. Ja sel juhul ei saa me vaevalt öelda, et nende vahel on vastasmõju.

3. Erijuhtide olemasolu tingimus, mis edastavad ärritavat mõju ühelt interaktsioonis osalejalt teisele, on üsna tihedalt seotud sellega, et interaktsiooni käigus edastatav teave on alati trükitud mingisugusele materiaalsele kandjale.

Rangelt võttes ei saa informatsioon eksisteerida väljaspool materiaalset meediat. Isegi kõige sügavamal ja kõige teadvustamatum – geneetilisel – tasandil salvestatakse informatsioon materiaalsele kandjale – DNA molekulidesse. Elementaarne teave, mida loomad omavahel vahetavad, edastatakse ka materiaalset meediat kasutades. Isase paabulinnu lahtist saba tajub emane nägemisorganite valguslainete tajumise kaudu. Häiresignaale (hoiatusi võimaliku ohu kohta) edastavad ja tajuvad karja liikmed (kas vanker või hunt) helilainete abil; sama kehtib isase ööbiku kutsumistrillide kohta, mida emane tajub õhuvõnke abil. Sipelgad suhtlevad omavahel, eritades teatud lõhnaainete portsjoneid spetsiaalsete näärmete kaudu: putukate haistmisorganid tajuvad konkreetse aine molekule lõhnana, dešifreerides selles sisalduva teabe. Lühidalt öeldes toimub teabe edastamine ja vastuvõtmine kõigil juhtudel teatud materiaalsete vahendite abil. Kuid need looduslikud materjalikandjad on äärmiselt lühiajalised, enamik neist eksisteerib ainult edastamise ja vastuvõtmise perioodil, pärast mida nad kaovad igaveseks. Need tuleb iga kord uuesti luua.

Võib-olla on kõige olulisem erinevus inimeste (ja seega ka sotsiaalse) suhtluse ja loomadevahelise suhtluse vahel nn teise signaalimissüsteemi olemasolu! See on inimestele ainuomane konditsioneeritud refleksiühenduste süsteem, mis moodustub kõnesignaalide mõjul, s.o. tegelikult mitte otsese stiimuli enda - heli või valguse, vaid selle sümboolse sõnalise tähistus.

Loomulikult edastatakse neid heli- või valguslainete kombinatsioone ka lühiajaliste materjalikandjate abil, kuid erinevalt loomade poolt edastatavast hetkelisest, hetkelisest teabest saab sümbolites väljendatud teavet salvestada (ja seejärel suvalise aja pärast). pikk periood reprodutseeritud, tajutud, dešifreeritud ja kasutatud aeg) sellistel materiaalsetel andmekandjatel, mis säilivad pikka aega, jäädvustades kivile, puidule, paberile, kilele ja magnetlindile, magnetkettale. Erinevalt looduslikest kandjatest, mis eksisteerivad looduses valmis kujul, toodavad need inimesed ja on kunstlikud objektid. Teave trükitakse neile märgi-sümbolilisel kujul, muutes meediumi enda teatud füüsilisi parameetreid. Just see on sotsiaalse mälu tekkimise ja arengu fundamentaalne alus. Teine signalisatsioonisüsteem ise, olles aluseks üldistatud abstraktse mõtlemise tekkele, saab areneda ainult konkreetse sotsiaalse interaktsiooni käigus.

Nii või teisiti, kui puuduvad juhid, kes toimiksid teabe materiaalsete kandjatena, ei saa ka rääkida mingist vastastikusest mõjust. Kui aga dirigendid on kohal, ei ole ruum ega aeg suhtlemisel takistuseks. Saate helistada Moskvast Los Angelesse oma sõbrale, kes asub teisel pool maakera (juht - telefonikaabel või raadiolained, mida edastatakse tehissatelliit Maa) või kirjutage talle kiri (dirigent - paber ja postisaadetised) ja seega temaga suhelda. Lisaks suhtlete sotsioloogia rajaja Auguste Comte'iga (kes on surnud viisteistsada aastat), lugedes tema raamatuid. Vaadake, milline pikk suhtlusahel teie vahel jookseb, kui palju sotsiaalseid tegijaid sellesse on kaasatud (toimetajad, trükiladujad, tõlkijad, kirjastajad, raamatumüüjad, raamatukoguhoidjad) – nemad omakorda toimivad ka selle suhtluse juhina.

Seega ei ole juhtide olemasolu tõttu "tegelikult ei ruum ega aeg inimestevahelise suhtlemise takistuseks".

Oleme juba eespool märkinud, et erinevalt teadusdistsipliinidest, nagu näiteks psühholoogia või sotsiaalpsühholoogia, ei uuri sotsioloogia mitte ainult otsest ja vahetut interaktsiooni, mis tekib üksikisikute vaheliste otsekontaktide ajal. Tema uurimisobjektiks on igasugused sotsiaalsed interaktsioonid. Suhtlete paljude inimestega, keda tunnete ja ei tea, kui räägite raadios, avaldate artikli ajakirjas või ajalehes või kui kõrge ametnikuna allkirjastate dokumendi, mis mõjutab üsna paljude inimeste elusid. kodanikele. Ja kõigil neil juhtudel on võimatu teha ilma materiaalsete teabekandjateta, aga ka seda teavet edastavate teatud juhtideta.

4. Pidasime vajalikuks täiendada P. A. Sorokini pakutud sotsiaalse suhtluse tekkimise tingimuste loetelu veel ühega - mida nimetasime sotsiaalsete subjektide vaheliste kontaktide ühise aluse1 olemasoluks. Kõige üldisemal juhul tähendab see, et tõhus suhtlus saab toimuda ainult siis, kui mõlemad pooled räägivad sama keelt. Me ei räägi mitte ainult ühtsest keelelisest suhtlusalusest, vaid ka ligikaudu identsest arusaamast normidest, reeglitest ja põhimõtetest, mis suhtlemispartnerit juhivad. Vastasel juhul võib interaktsioon jääda realiseerimata või viia tulemuseni, mis on mõnikord otse vastupidine sellele, mida mõlemad pooled ootavad.

Lõpuks nõuab kõige üldisem lähenemine sotsiaalse interaktsiooni olemuse kaalumisele nende klassifitseerimist, st teatud interaktsioonide tüpoloogia loomist. Nagu teada, tehakse mis tahes tüpoloogia koostamine teatud kriteeriumi - süsteemi moodustava tunnuse - valiku alusel. P. A. Sorokin toob välja kolm peamist tunnust, mis võimaldavad välja töötada vastavalt kolm erinevat lähenemist sotsiaalsete interaktsioonide tüpoloogiale. Heidame neile lühiülevaate.

1. Sotsiaalsete interaktsioonide tüpoloogia koostatakse sõltuvalt interaktsiooniprotsessis osalevate indiviidide kvantiteedist ja kvaliteedist. Kui räägime kvantiteedist, siis siin võib tekkida ainult kolm interaktsioonivõimalust:

a) toimub kahe üksiku isiku vahel;

b) üksikisiku ja rühma vahel;

c) kahe rühma vahel. Igal neist tüüpidest on oma eripära ja need erinevad oluliselt teistest, nagu Sorokin märgib, "isegi indiviidide kvalitatiivse homogeensuse eeldusel".

Mis puutub kvaliteeti, siis see kriteerium viitab ennekõike vajadusele arvestada interaktsioonis osalevate subjektide homogeensust või heterogeensust. Homogeensuse või heterogeensuse kriteeriume võib tuvastada väga palju, vaevalt on võimalik arvestada isegi nende mõningal määral täielikku komplekti. Seetõttu esitab Sorokin nimekirja neist olulisematest. Tema arvates tuleks erilist rõhku panna kuulumisele:

a) üks perekond

a") erinevatele peredele

b) üks riik

b") erinevatesse riikidesse

c) üks võistlus

c")" võistlused

d)" keelerühm

d")" keelerühmad

e) samast soost

e")" korrused

f)" vanus

f")" vanused

m) sarnane elukutselt, jõukuse astmelt, usutunnistuselt, õiguste ja kohustuste ulatuselt, erakondlikult, teaduslikult, kunstiliselt, kirjanduslikult jne.

m"), erinevad elukutse, varalise seisundi, usutunnistuse, õiguste ulatuse, erakonna jne poolest.

"Ühes nendes suhetes suhtlevate isikute sarnasus või erinevus on suhtluse olemuse jaoks tohutu tähtsusega."

2. Sotsiaalsete interaktsioonide tüpoloogia koostatakse sõltuvalt interakteeruvate subjektide poolt sooritatavate tegude (toimingute) iseloomust. Siin on ka võimatu või ülimalt keeruline katta kogu valikut; Sorokin ise loetleb neist mõned, kõige olulisemad. Nimetame need valikud lihtsalt ja huviline lugeja saab nendega lähemalt tutvuda algallikas.

1) sõltuvalt tegemisest ja mittetegemisest (karskus ja kannatlikkus);

2) ühe- ja kahesuunaline suhtlus;

3) suhtlemine on pikaajaline ja ajutine;

4) antagonistlik ja solidaarne interaktsioon;

5) interaktsioon on malliline ja mittemalliline;

6) teadlik ja teadvustamata interaktsioon;

7) intellektuaalne, sensoorne-emotsionaalne ja tahteline interaktsioon.

3. Ja lõpuks koostatakse sotsiaalsete interaktsioonide tüpoloogia sõltuvalt dirigentidest. Siin tuvastab Sorokin: a) interaktsiooni vorme, mis sõltuvad juhtide olemusest (heli, valgusvärvi, motoorne-nägu, objekt-sümboolne, keemiliste reaktiivide kaudu, mehaaniline, termiline, elektriline); b) otsene ja kaudne suhtlus.

Lisaks on “Sotsioloogiasüsteemide” esimeses köites viide teistele sotsioloogide väljatöötatud klassifitseerimismeetoditele.

Niisiis on sotsiaalse interaktsiooni mõiste sotsioloogias kesksel kohal, kuna on tekkinud mitmeid sotsioloogilisi teooriaid, mis arendavad ja tõlgendavad selle erinevaid probleeme ja aspekte kahel peamisel uurimistasandil, nagu me juba mainisime, mikrotasandil ja makrotasand. Mikrotasandil uuritakse vahetu ja vahetu kontaktis olevate indiviidide omavahelisi suhtlusprotsesse; Selline suhtlus toimub peamiselt väikestes rühmades. Sotsiaalse interaktsiooni makrotasandil tekib suurte sotsiaalsete rühmade ja struktuuride interaktsioon; Siin hõlmab teadlaste huvi eelkõige sotsiaalseid institutsioone. Selles osas vaatleme lühidalt vaid mõningaid levinumaid teooriaid ja nende “harusid”.

Üks tuntumaid ja põhjalikumalt arendatud sotsiaalset suhtlust kirjeldavaid kontseptsioone on vahetusteooria. Üldiselt on sotsiaalse interaktsiooni, sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalse korra kontseptualiseerimine vahetussuhete kontekstis olnud pikka aega sellise teadusharu nagu antropoloogia fookuses, kuid sotsioloogid on selle omaks võtnud alles suhteliselt hiljuti. Vahetuse idee intellektuaalseid aluseid kirjeldatakse üksikasjalikult klassikalises poliitökonoomias, mille asutajad Bentham ja Smith uskusid, et iga inimese tegevuse peamiseks tõuketeguriks tuleks pidada kasulikkuse ja kasu soovi. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses osutasid paljud sotsiaalantropoloogiat käsitlevad tööd vahetustehingute olulisele rollile ürghõimude elus.

Üks esialgne eeldus, millel vahetuse teooria põhineb, on eeldus, et iga inimese sotsiaalses käitumises on teatud ratsionaalne printsiip, mis julgustab teda käituma heaperemehelikult ja püüdlema pidevalt mitmesuguste "hüvede" poole. kaupade, raha, teenuste vorm, prestiiž, austus, heakskiit, edu, sõprus, armastus jne. 60ndate alguses jõudis Ameerika sotsioloog George Homans järeldusele, et sellised mõisted nagu "staatus", "roll" ja Sotsioloogias väljakujunenud "vastavust", "võimu" jne tuleks seletada mitte makrosotsiaalsete struktuuride tegevusega, nagu funktsionalismis tavaks, vaid neid tekitavate sotsiaalsete suhete vaatenurgast. Nende suhete olemus on Homansi sõnul inimeste soov saada hüvesid ja hüvesid, samuti nende hüvede ja hüvede vahetamine.

Selle põhjal uurib Homans sotsiaalset suhtlust "tegija" ja "teise" vahelise toimingute vahetamise kaudu, mis viitab sellele, et sellises suhtluses püüab kumbki osapool kasu maksimeerida ja oma kulusid minimeerida. Kõige olulisemateks oodatavateks tasudeks peab ta eelkõige ühiskondlikku heakskiitu. Tegude vahetamisel tekkiv vastastikune tasu muutub korduvaks ja regulaarseks ning areneb järk-järgult inimestevahelisteks suheteks, mis põhinevad vastastikustel ootustel. Sellises olukorras toob ühe osaleja ootuste rikkumine kaasa pettumuse ja selle tulemusena agressiivse reaktsiooni tekkimise; Samal ajal muutub agressiivsuse ilming teatud määral rahulolu allikaks.

Need ideed töötas välja teine ​​kaasaegne Ameerika sotsioloog Peter Blau, kes väitis, et praktiliselt "kõik inimestevahelised kontaktid põhinevad võrdväärsuse andmise ja tagastamise skeemil". Loomulikult olid need järeldused laenatud turumajanduse ideedest, aga ka käitumispsühholoogiast. Üldiselt näevad vahetusteooriad sarnasusi sotsiaalsete interaktsioonide ja majanduslike või turutehingute vahel, mis viiakse läbi lootuses, et osutatud teenused ühel või teisel viisil tagastatakse. Seega on vahetusteooria põhiparadigmaks diaadiline (kahe inimese) interaktsioonimudel. Kordame, et rõhk on vastastikusel vahetusel, kuigi suhtluse alus jääb siiski kalkuleerituks ja sisaldab lisaks teatud usaldust või vastastikku jagatud moraalseid põhimõtteid.

Sellist lähenemist tabab peaaegu vältimatult palju kriitikat. Nende kommentaaride sisu on järgmine.

Vahetusteooria psühholoogilised eeldused on liiga lihtsustatud ja asetavad liigse rõhu individuaalsuse isekatele, kalkuleerivatele elementidele.

¦ Vahetusteooria on tegelikult oma arengus piiratud, kuna see ei saa liikuda kahe inimese interaktsiooni tasandilt sotsiaalsele käitumisele suuremas plaanis: niipea kui liigume diaadilt laiemale hulgale, muutub olukord oluliseks ebakindluseks ja keerukus.

¦ Vahetusteooria ei suuda seletada paljusid sotsiaalseid protsesse, nagu näiteks üldistatud väärtuste domineerimist, mida ei saa välja tuua diaadilise vahetuse paradigmast.

Lõpuks väidavad mõned kriitikud, et vahetusteooria on lihtsalt "sotsioloogilise triviaalsuse elegantne kontseptualiseerimine".

Seda arvesse võttes püüdsid Homansi järgijad (Blau, Emerson) näidata suurem paindlikkus et ületada vahetusteooria loodud lõhe mikro- ja makrotasandite vahel. Eelkõige tegi Peter Blau ettepaneku viia läbi sotsiaalse suhtluse uuringud, kasutades sotsiaalse vahetuse põhimõtete sünteesi selliste makrosotsioloogiliste kontseptsioonide kontseptsioonidega nagu struktuurne funktsionalism ja konfliktiteooria.

Üks vahetusteooria modifikatsioone on ratsionaalse valiku teooria, mis tekkis 1980. aastatel. See on suhteliselt formaalne lähenemine, mis väidab, et ühiskondlik elu on põhimõtteliselt seletatav sotsiaalsete osalejate “ratsionaalsete” valikute tulemusega. "Mitmega silmitsi võimalikud variandid Inimesed teevad tavaliselt seda, mida nad usuvad, et teatud tõenäosusega viib nad parima üldise tulemuseni. See petlikult lihtne lause võtab kokku ratsionaalse valiku teooria." Seda teoretiseerimise vormi iseloomustab soov kasutada tehniliselt rangeid sotsiaalse käitumise mudeleid, mis aitavad teha selgeid järeldusi suhteliselt väikese arvu esialgsete teoreetiliste eelduste põhjal "ratsionaalse käitumise" kohta.

Teine mõjukas teooria, mille eesmärk on selgitada sotsiaalset suhtlust, on sümboolne interaktsionism. See teoreetiline ja metodoloogiline suund keskendub sotsiaalsete interaktsioonide analüüsile eelkõige nende sümboolses sisus. Sisuliselt tõi Sorokin välja, et erinevalt loomadest annavad inimesed oma ja teiste inimeste tegevusele teatud sümboolse tähenduse, mis ulatub nende puhtalt kaugemale. füüsiline tähendus. Sümboolse interaktsionismi järgijad väidavad: inimeste igasugune tegevus on suhtlusel põhineva sotsiaalse käitumise ilming; suhtlemine saab võimalikuks tänu sellele, et need inimesed, kes infovahetuseks kokku puutuvad, annavad samad väärtused sama sümbol. Sel juhul pööratakse erilist tähelepanu keele kui interaktsiooni peamise sümboolse vahendaja analüüsile. Interaktsiooni peetakse seega "pidevaks dialoogiks inimeste vahel, mille käigus nad jälgivad, mõistavad ja reageerivad üksteise kavatsustele". Sümboolse interaktsionismi kontseptsiooni võttis 1937. aastal kasutusele Ameerika sotsioloog G. Bloomer, kes võttis selle lähenemisviisi põhiprintsiibid kokku kolme eeldusena:

a) inimesed teostavad oma tegevusi teatud objektide suhtes nende tähenduste alusel, mida nad neile objektidele omistavad;

b) need tähendused tulenevad sotsiaalsest suhtlusest;

c) igasugune sotsiaalne tegevus tuleneb individuaalsete käitumisjoonte üksteisega kohandamisest.

Üks sotsiolooge, kes pani aluse sümboolse interaktsionismi kontseptsioonile, on George Herbert Mead (N. J. Smelser nimetab teda üldiselt selle teooria autoriks). Mead oli Chicago ülikooli filosoofiaprofessor, ta ei pidanud end kunagi millekski muuks kui filosoofiks ja tegi selle teaduse raames tõepoolest üsna keerukaid uuringuid. Sellegipoolest jäi tema panus Ameerika filosoofiasse, nagu peetakse, väga pealiskaudseks, kuid tema mõju Ameerika sotsioloogiale ja sotsiaalpsühholoogiale oli tohutu. Selle mõju eest kõige rohkem vastutav teos avaldati alles pärast tema surma. Tegelikult oli see loengute sari, mille tema järgijad koostasid raamatuks, mille nimeks olid Mind, Self and Society. Selles töös analüüsib Mead väga detailselt, kuidas sotsiaalsed protsessid loovad inimese mina (inimese teadlikkust endast ja oma erilisest kohast ühiskonnas), rõhutades, et indiviidi on võimatu mõista ilma teda sotsiaalses kontekstis mõistmata. Samal ajal kasutab Mead võtmerollina rolli mõistet. Hiljem sai Meadi sotsiaalfilosoofia alane töö aluseks nn rolliteooria väljatöötamisele, mis leidis oma koha Ameerika sotsioloogias. Meadi mõju on väga tugev tänapäevani ja teda peetakse üldiselt üheks kõige olulisemaks isikuks selles sotsioloogia ja sotsiaalpsühholoogia koolkonnas, mida tänapäeval nimetatakse sümboolseks interaktsionismiks.

"Rollide mängimine" täidab lisaks üldisele kasvatuslikule funktsioonile ka sotsiaalsete tähenduste edastamise funktsiooni "reaalsuse jaoks". See, kuidas vene lapsed oma mängudes politseinike ja kelmide rolle kujutavad, sõltub suuresti sellest, mida see roll nende vahetutes sotsiaalsetes kogemustes tähendab. Intelligentsest, jõukast perest pärit lapse jaoks on politseinik täis autoriteeti, enesekindlust ja valmisolekut tavakodanikke kaitsta, kelle poole võib häda korral pöörduda. Tõrjutud perest pärit lapse jaoks hõlmab sama roll tõenäoliselt vaenulikkust ja ohtu, pigem ohtu kui usaldust, kedagi, kelle eest pigem põgeneda kui pöörduda. Samuti võib eeldada, et Ameerika laste mängudes on indiaanlaste ja kauboide rollid erinevaid tähendusi valges eeslinnas või indiaanireservaadis.

Seega toimub sotsialiseerimine inimese pidevas suhtluses teiste inimestega. Kuid mitte kõik teised, kellega laps suhtleb, pole selles protsessis võrdselt olulised. Mõned neist on tema jaoks selgelt "keskse" tähtsusega. Enamiku laste jaoks on need vanemad, aga ka ühel või teisel määral vennad ja õed. Mõnel juhul lisanduvad sellele rühmale sellised tegelased nagu vanavanemad, vanemate lähedased sõbrad ja mängukaaslased. On ka teisi inimesi, kes jäävad tagaplaanile ja kelle kohta sotsialiseerumisprotsessis saab kõige paremini kirjeldada kui taustamõju. Need on kõik juhuslikud kontaktid – postiljonist naabrini, keda nad näevad vaid aeg-ajalt. Kui käsitleda sotsialiseerumist draamalavastuse tüübina, siis seda saab kirjeldada Vana-Kreeka teatri vaatenurgast, kus osa osalejatest tegutsevad näidendi peategelastena (peategelastena), teised aga koorina.

Mead nimetab sotsialiseerumisdraama peategelasi olulisteks teisteks. Need on inimesed, kellega laps kõige sagedamini suhtleb, kellega tal on olulised emotsionaalsed sidemed ning kelle hoiakud ja rollid on tema olukorras määravad. Ilmselgelt on lapse elus toimuvas väga oluline, kes need olulised teised on. Selle all ei pea me silmas mitte ainult nende individuaalseid omadusi ja veidrusi, vaid ka paiknemist laiema ühiskonna struktuuris. Sotsialiseerumise varases faasis aktsepteeritakse lapse suhtumist ja rolle just olulistelt teistelt. Need on väga reaalses mõttes lapse sotsiaalne maailm.

Sotsialiseerumise edenedes hakkab laps aga tundma, et need konkreetsed hoiakud ja rollid on seotud palju üldisema reaalsusega. Laps hakkab näiteks aru saama, et mitte ainult ema pole tema peale vihane, kui ta end märjaks teeb; et seda viha jagavad kõik teised olulised täiskasvanud, keda ta tunneb, ja tegelikult ka täiskasvanute maailm laiemalt. Just sel hetkel hakkab laps suhtlema mitte ainult konkreetsete oluliste teistega, vaid ka üldistatud teisega (teine ​​Meadi mõiste), mis esindab ühiskonda tervikuna. Seda protsessi on lihtne jälgida, kui analüüsite lapse keelt. Varasemas faasis tundub, et laps ütleb endale (paljudel juhtudel teeb ta seda tegelikult): "Ema ei taha, et ma end märjaks teeksin." Pärast üldistava teise avastamist muutub see umbes selliseks väiteks: "Seda ei saa teha." Konkreetsed hoiakud on nüüd muutumas universaalseks. Teiste konkreetsed käsud ja keelud muutuvad üldistatud normideks. See etapp on sotsialiseerumisprotsessis väga määrav.

Mõnede sotsioloogide arvates annab sümboolne interaktsionism realistlikuma ülevaate sotsiaalse interaktsiooni mehhanismidest kui vahetusteooria. Siiski koondab ta oma tähelepanu interakteeruvate indiviidide subjektiivsetele tajudele, kellest igaüks on sisuliselt kordumatu ja jäljendamatu. Seetõttu on selle põhjal üsna raske teha üldistusi, mida saaks rakendada väga erinevatele elusituatsioonidele.

Nimetagem lühidalt veel kahte mõjukamat sotsioloogilist interaktsiooni mõistet - etnometodoloogiat ja mulje juhtimise mõistet.

Neist esimene, etnometodoloogia, püüab võtta kasutusele uurimismeetodid, mida antropoloogid ja etnograafid kasutavad primitiivsete kultuuride ja kogukondade uurimiseks, muutes need sotsioloogiliselt universaalseks. Põhieelduseks on siin see, et inimestevahelisi kontakte reguleerivad reeglid aktsepteeritakse tavaliselt usu alusel, valmis kujul. Seega on etnometodoloogia eesmärk uurida, kuidas inimesed (“liikmed”) oma maailma konstrueerivad. Selle teemaks on varjatud, teadvustamata mehhanismid sotsiaalne suhtlus inimeste vahel. Pealegi taandatakse kõik sotsiaalse suhtluse vormid suurel määral verbaalseks suhtluseks, igapäevasteks vestlusteks. Ühte etnometodoloogilist uurimismeetodit illustreerivad mõned nende asutaja Harold Garfinkeli katsed igapäevaelu stereotüüpide hävitamiseks. Garfinkel palus oma õpilastel koju jõudes käituda nii, nagu oleksid nad internaatrid või hotellikülastajad. Vanemate ja sugulaste reaktsioonid olid dramaatilised, alguses hämmeldunud, seejärel isegi vaenulikud. Garfinkeli sõnul illustreerib see, kuidas igapäevaelu ühiskondlik korraldus on hoolikalt, isegi delikaatselt üles ehitatud. Teistes uuringutes (näiteks vandemeeste käitumine) uuris ta, kuidas inimesed erinevates olukordades oma korda konstrueerivad, pidades seda täiesti enesestmõistetavaks. J. Turner sõnastas etnometodoloogia programmilise positsiooni järgmiselt: "Ratsionaalse käitumise tunnused tuleb tuvastada käitumises endas."

Teise sotsioloogilise interaktsiooni kontseptsiooni – mulje juhtimise kontseptsiooni – töötas välja Erwin Goffman. Tema uurimistöö põhihuvi oli seotud põgusate kohtumiste elementidega, hetkekohtumistele omaste võimalustega ehk igapäevaelu sotsioloogiaga. Selliste sotsiaalsete kohtumiste järjekorra uurimiseks ja mõistmiseks kasutas Goffman nende lavastuse analoogina draamat, mistõttu tema kontseptsiooni nimetatakse mõnikord dramaturgiliseks lähenemiseks (või dramaturgiliseks interaktsionismiks). Selle lähenemisviisi põhiidee seisneb selles, et suhtlemisprotsessis mängivad inimesed tavaliselt üksteise ees omamoodi “show’d”, suunates muljeid endast nii, nagu teised tajuvad. Sotsiaalsed rollid on seega sarnased teatrirollid. Inimesed projitseerivad oma pilte, tavaliselt viisil, mis täidab kõige paremini nende eesmärke. Inimestevahelise suhtluse regulatsioon põhineb neile kasulike sümboolsete tähenduste väljendamisel ning sageli loovad nad ise olukordi, kus nad võivad enda arvates teistele kõige soodsama mulje jätta.

1. Autor universaalne määratlus P. Sorokini sõnul on sotsiaalse interaktsiooni fenomen "antud siis, kui: a) vaimsed kogemused või b) välised teod või c) mõlemad ühe (mõne) inimese olemasolu ja seisundi (vaimse ja füüsilise) funktsiooni teised isikud."

2. Mis tahes sotsiaalse suhtluse toimumise tingimused määratakse järgmiselt:

1) kahe või enama isiku olemasolu, kes määravad üksteise käitumise ja kogemused;

2) mõne tegevuse sooritamine, mis mõjutavad vastastikuseid kogemusi ja tegevusi;

3) neid mõjusid edasi kandvate juhtide olemasolu ja üksikisikute mõju üksteisele;

4) ühise kontaktialuse ja ühisosa olemasolu.

3. Vastavalt P. Sorokini kontseptsioonile saab sõltuvalt süsteemi moodustavate tunnuste valikust eristada kolme interaktsiooni tüpoloogiat:

1) interaktsioonis osalejate kvantiteet ja kvaliteet;

2) suhtluses osalejate poolt sooritatud toimingute olemus;

3) interaktsioonijuhtide olemus.

4. On välja töötatud hulk sotsioloogilisi mõisteid, mis kirjeldavad ja tõlgendavad sotsiaalse suhtluse mehhanisme. Vahetusteooria kohaselt võib igasugust sotsiaalset suhtlust võrrelda ostja ja müüja suhtega turul; Suhtlemisel tekkivad hüved muutuvad korduvaks ja regulaarseks, arenedes järk-järgult inimestevahelisteks suheteks, mis põhinevad vastastikustel ootustel. Sümboolse interaktsionismi kontseptsiooni kohaselt sõltub sotsiaalne elu meie võimest end teistes ette kujutada sotsiaalsed rollid, ja see teise rolli aktsepteerimine sõltub meie võimest pidada sisemist vestlust iseendaga. Etnometodoloogia pooldajad lähtuvad sellest, et inimestevahelisi kontakte reguleerivad reeglid aktsepteeritakse nende poolt tavaliselt usul, valmis kujul. Muljehalduse kontseptsioon (dramaatiline interaktsionism) väidab, et inimestevahelise suhtluse reguleerimine põhineb neile kasulike sümboolsete tähenduste väljendamisel ja sageli loovad nad ise olukordi, kus nad usuvad, et suudavad jätta teistele kõige soodsama mulje. .

1. Mis on "kerkivad omadused"?

2. Mille poolest erineb inimestevaheline suhtlus teiste elusolendite vahelisest suhtlusest?

3. Kirjeldage nelja sotsiaalse suhtluse toimumise tingimust.

4. Mis on sotsiaalse suhtluse juhtide põhijoon?

5. Millised on P. A. Sorokini määratletud sotsiaalsete interaktsioonide tüpoloogia peamised alused?

6. Mis on vahetusteooria olemus?

7. Millistel aluspõhimõtetel sümboolse interaktsionismi mõiste põhineb?

8. Mis on "oluline muu"?

9. Millisel põhieeldusel etnometodoloogia põhineb? 10. Mis on dramaatilise interaktsionismi olemus?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sotsioloogiline sõnaraamat / Tõlk. inglise keelest - Kaasan, 1997.

2. Andreeva G. M. Sotsiaalpsühholoogia. – M., 1988.

3. Antipina G. S. Väikerühmade uurimise teoreetilised ja metodoloogilised probleemid. – L., 1982.

4. Bloomer G. Kollektiivne käitumine // Ameerika sotsioloogiline mõte. – M., 1994.

5. Bobneva M.I. Sotsiaalsed normid ja käitumise regulatsioon. – M., 1978.

6. Cooley Ch. Esmased rühmad // Ameerika sotsioloogiline mõte. – M., 1994.

7. Kultygin V.P. Sotsiaalse vahetuse mõiste kaasaegses sotsioloogias // Sotsioloogilised uuringud. – 1997. nr 5.

8. Merton R.K. Sotsiaalne struktuur ja anoomia // Sotsioloogilised uuringud. – 1992. Nr 3–4.

9. Mead J. Žestist sümbolini. Internaliseeritud teised ja mina // Ameerika sotsioloogiline mõte. – M., 1994.

10. Risman D. Mõned iseloomu ja ühiskonna tüübid // Sotsioloogilised uuringud. – 1993. nr 3, 5.

11. Smelser N.J. Sotsioloogia. – M., 1994.

12. Kaasaegne lääne sotsioloogia: sõnaraamat. – M., 1990.

13. Sorokin P. A. Sotsioloogia süsteem. T. 1. – M., 1993.

14. Turner D. Sotsioloogilise teooria struktuur. – M., 1985.

15. Freud Z. Masside psühholoogia ja inimese mina analüüs // Dialoog. -

16. Fromm E. Inimese destruktiivsuse anatoomia // Sotsioloogilised uuringud. – 1992. nr 7.

Vanad roomlased ütlesid, et inimene on sotsiaalne loom ja seetõttu sõltub ühiskonnas elav inimene sellest. See tähendab, et ta sõltub teistest indiviididest, kellega ta suhtleb, moodustades omamoodi sotsiaalse kogukonna.

Sotsiaalse suhtluse toimumiseks on vaja kolme komponenti:

suhtlusained (kahest või enamast inimesest);

suhtlemise teema (millest suhtlemine käib);

suhete reguleerimise mehhanism.

Kui suhtlemise teema puudub, ei võta üksikisikud üksteisega ühendust ja vastupidi. Näiteks proovib mees kohtuda tüdrukuga, kes talle meeldib. See sõltub tüdrukust, kui palju talle meeldib ühenduse teema ja objekt. Kui sa meeldid talle, annab ta sulle telefoninumbri, nõustub kohtumisega jne ehk teisisõnu teeb ta teatud toiminguid sotsiaalse suhtluse elluviimiseks.

Sotsiaalsed sidemed esindavad inimeste sõltuvust, mis realiseerub sotsiaalse tegevuse kaudu, mis viiakse läbi keskendudes teistele inimestele, eeldades partnerilt vastavat vastust.

Sotsiaalsed sidemed jagunevad sotsiaalseteks interaktsioonideks ja sotsiaalseteks suheteks. Need on erinevad mõisted, pealegi on sotsioloogilises hierarhias sotsiaalsed suhted laiemad kui sotsiaalne käitumine, sotsiaalne tegevus, sotsiaalne kontakt ja sotsiaalne suhtlus. Mis need mõisted on?

kõige elementaarsem kontseptsioon - loomade käitumine, st. keha füüsilised liigutused (söömine, liikumine);

tegevust– liigutus, millel on eesmärk ja tähendus (korjatakse marju, et neid süüa);

sotsiaalne käitumine– teistele inimestele orienteeritud käitumine;

sotsiaalne tegevus eeldab teiselt inimeselt vastust (mees kingib oma tüdruksõbrale teemantsõrmuse);

sotsiaalne kontakt– paar sotsiaalset tegevust;

sotsiaalne suhtlus(interaktsiooni) – sotsiaalsete toimingute jada.

Sotsiaalse sideme tüübina tähendab sotsiaalne suhtlus ka inimeste sõltuvust üksteisest: minu edasine tegevus sõltub partneri vastusest. See aga ei tähenda, et partnerid peavad üksteist nägema või füüsiliselt suhtlema. Sotsiaalses plaanis suhtlevad nii kirjasõbrad kui ka kindralid, kes valmistuvad vaenlasega lahinguks. Oluline on, et suhtlemisel arvestataks partnerite vastastikuse orientatsiooniga üksteise suhtes ja nende reaktsiooniga. Kellegi järele luuramine ei ole sotsiaalne suhtlus, välja arvatud juhul, kui luuratav inimene seda teab. Kaks teineteist teadlikult ignoreerivat võistlejat suhtlevad ka sotsiaalselt, sest nad sõltuvad üksteisest ja teostavad oma tegevusi turul vastavalt konkurendi tegevusele.

Sotsiaalsed suhtlused põhinevad ka sotsiaalsel sõltuvusel. Sotsiaalse sõltuvuse probleem peegeldab kahte aspekti: esiteks saame rääkida sõltuvustest, mis tekivad ühiskonnas elavate inimeste vahel, ja teiseks sõltuvustest, mis tulenevad inimeste kui ühiskonna esindajate teadlikust mõjutamisest üksteisele. Väljend “A sõltub B-st” tähendab esimesel juhul seda, et A peab oma tegevuses arvestama B olemasolu, tema kohustuste ja õigustega. Teisisõnu, sõltuvus tuleneb ühisest kuulumisest organiseeritud süsteemi. Teisel juhul tähendab see väljend, et B saab A-le teatud käitumisviisi otseselt peale suruda. Teisisõnu, mõlemal juhul ehitab inimene (või rühm) oma käitumise üles vastavalt nendele sõltuvustele, mille taga seisavad indiviidid.

Täiesti loomulikult tekib küsimus, mil määral see sõltuvus määrab inimese käitumise ja teadvuse. Poola-Austria sotsioloog L. Gumplowicz märkis oma töös “Sotsioloogia alused”, et psühholoogide viga seisneb eelduses, et inimene mõtleb. Sellega seoses püüavad nad alati leida indiviidi mõtlemise allikat ja teha kindlaks, miks ta mõtleb just nii ja mitte teisiti. Kuid mitte tema ei mõtle inimeses, vaid sotsiaalne grupp ja tema mõtete allikas ei peitu mitte temas, vaid sotsiaalses keskkonnas, milles ta elab. See tähendab, et inimene saab mõelda ainult nii, nagu ümbritsev sotsiaalne keskkond teda mõtlema sunnib.

Võib nõustuda L. Gumplowiczi väitega, et isiksus on sotsiaalse keskkonnaga suhtlemise tulemus. Ja mitte ainult sellepärast, et sellel on inimesele tugev sotsiaalne mõju, vaid ka seetõttu, et inimese lõimumine sotsiaalsesse keskkonda tagab talle mugava elu preemiate ja julgustuste näol. Järelikult ei ole inimese vajadus sotsiaalsesse keskkonda integreerumiseks mitte ainult bioloogiline, psühholoogiline, vaid ka sotsiaalne vajadus tema ellujäämiseks, sellisest interaktsioonist tekivad territoriaalsed, rahvuslikud, keelelised ja erialased kogukonnad.

Need protsessid on aga seotud mitte ainult inimese enda muutuvate huvide ja vajadustega, vaid ka selle sotsiaalse keskkonna huvidega, millesse ta on kaasatud. Näiteks töötaja õppis kirja teel, sai kõrghariduse ja siirdus kõrgemasse ühiskonnakihti; sel juhul räägime lagunemisest madalama kihi esindajatega. Ta sai juhiks, õppis selgeks oma ešeloni juhtide käitumismustrid (loovus, juhtimine jne) ja demonstreerib neid aktiivselt – lõimumist uue kihi esindajatega. Kui ta seda ei tee, siis teda ei eduta.

Niisiis, sotsiaalsed suhtlused - need on süstemaatilised, regulaarsed partnerite sotsiaalsed tegevused, mis on suunatud üksteisele, eesmärgiga tekitada partneris väga spetsiifilist vastukaja ning reaktsioon tekitab mõjutaja uue reaktsiooni.

Sotsiaalsete interaktsioonide tüübid. Need jagunevad:

juhuslik(sotsiaalsed kontaktid) - ei planeerita ja ei korrata (juhusliku mööduja küsimus, kuidas BSEU-sse saada). Sotsiaalne kontakt ei tähenda jätkumist ega tagajärgi: kui seose objekt (subjekt) ei meeldi, võib selle asendada teisega;

korduv– ei ole planeeritud, kuid toimuvad aeg-ajalt (kohtumine naabriga teisest sissepääsust);

regulaarne– mitte planeeritud, kuid väga levinud, tekib küsimus, kui interaktsiooni ei toimu (igapäevane kohtumine tuttava üliõpilasega teisest osakonnast);

normaliseeritud– on planeeritud ja reguleeritud traditsioonide või seadustega (töö- ja peresuhted, õppeprotsess ülikoolis), tekitavad alati küsimusi, kui neid ei juhtu (õpilane jättis tunni vahele).

Omadused sotsiaalsed suhtlused. Ameerika teadlane R. Rummel liigitab vastastikmõjud nende tähenduse, suuna, intensiivsuse, ulatuse, kestuse ja organiseerituse astme järgi.

Tähendus sotsiaalne suhtlemine – indiviidi käitumise mõistmine konkreetse tegevuse, teo või praktikana.

Suund sõltub sellest, kuidas partnerite tegevus on suunatud: üksteise suhtes või mitte, kas need hõlmavad ühiseid huve jne.

- solidaarne suhtlus– tegutseb ühiste kavatsustega ja partnerite orientatsiooniga, et aidata üksteist nende kavatsuste elluviimisel (vanemate tegevus laste kasvatamisel).

- antagonistlikud koostoimed tekib siis, kui partnerid takistavad teineteisel oma eesmärki saavutamast (kaks töötajat koguvad üksteise peale mustust, et edutada).

Intensiivsus (= sügavus) . Sotsiaalne suhtlus võib olla kõrge intensiivsusega(sügavad, kõrgelt motiveeritud vastasmõjud esinevad abielus, streigi korraldamisel, sõjas) ja madal intensiivsus(toimuvad, kui arutatakse, millist filmi vaadata, kuidas nädalavahetust veeta jne).

Kraadi järgi ulatuslikkus (= pikkus) interaktsioonid võivad olla ulatuslik(lai) ja piiratud(kitsas). Kui suhtlus on suunatud näiteks vaenlase võitmisele sõjas või valimiste võitmisele, on see ulatuslik. Kui need piirduvad konkreetsete tegevustega (kes peaks pärast söömist nõusid pesema), siis on tegemist piiratud suhtlusega.

Kestus : interaktsioonid võivad olla kauakestev(peresuhted) ja lühiajaline(piknik väljaspool linna).

Kraadi järgi organisatsioon interaktsioonid võivad kuluda organiseeritud olemus, kui need on reguleeritud ühiskonna seaduste ja normidega (ametiühingute tegevus, haridusprotsess) ja organiseerimata(ettevalmistus väljasõiduks, otsustamine loengust põgeneda).

Üldiselt on sotsiaalsel suhtlusel erinevad tunnuste kombinatsioonid. Need võivad olla solidaarsed, intensiivsed, lühikesed, piiratud ja organiseerimata (seksuaalsuhted), antagonistlikud, intensiivsed, ulatuslikud, pikad ja organiseeritud (sõda) jne.

Neid tunnuseid kasutas ka P. Sorokin, et tuvastada 3 tüüpi interaktsioone (venekeelses kirjanduses: suhted): perekonna tüüp (interaktsioonid on totaalsed, ulatuslikud, intensiivsed, suunalt järjekindlad ja pikaajalised, rühmaliikmete sisemine ühtsus); lepingu tüüp (lepingu raames suhtlevate poolte suhted on ajaliselt piiratud ja suunatud vastastikuse kasu või “võimalikult palju odavamalt” saamisele); sunnitud tüüp (suhete antagonism erinevate sunnivormidega: majanduslik, füüsiline, psühholoogiline jne). Üleminek ühelt tüübilt teisele võib toimuda sujuvalt või ettearvamatult. Ühiskonnas täheldatakse sageli segatüüpi sotsiaalseid suhteid.

Tase koossotsiaalsed suhtlused. Sotsiaalsete interaktsioonide analüüsimisel eristatakse kolme tasandit. Inimestevahelised suhtlused saab kujutada kahe indiviidi vahelise interaktsioonina ( diaad või paar); kolme inimese vahel ( kolmik ); ühe indiviidi ja paljude vahel (näiteks näitleja – publik); paljude-paljude isikute vahel (ostjad – müüjad). Interaktsioonides inimestevahelisel tasandil mängivad olulist rolli tegurid, mis on seotud interaktsiooni subjektide hoiakute ja orientatsioonidega. Subjektid määravad ka interaktsioonide olemuse, kuna hoiakute ja väärtusorientatsioonide kujunemist seostatakse indiviidide sotsialiseerumisprotsessidega ja nende sotsiaalse kogemuse assimilatsiooniga. Inimestevahelise suhtluse määravad suuresti vaimsed ja füsioloogilised tegurid, mis on seotud subjektidevahelise vahetu suhtluse ja nende sotsiaalse käitumise olemusega.

Grupi suhtlus esindavad interaktsiooni kõrgemat taset, milles avalduvad grupi sotsiaalsed hoiakud ja väärtused, mida jagavad enamus või peaaegu kõik grupi liikmed. Nende subjektid ei ole üksikisikud, vaid rühmad. Samuti saab vaadelda gruppide vastasmõju (kokkupõrked klasside vahel - kodanlus ja proletariaat, etnilised rühmad Jugoslaavias - serblased ja horvaadid) ja nende olemust saab empiiriliselt fikseerida, määrata rühmadevaheliste suhete tüüpi jne.

Ühiskondlikud interaktsioonid (kogukonna ja ühiskonna tasandil) nimetatakse sageli sotsiaalseteks suheteks. Neid on raske jälgida, sest... interaktsiooni subjektid (riigid) ei pruugi olla otseses kontaktis. Kui riigid on sõjas või teevad koostööd, saab neid koostoimeid jälgida ja registreerida poliitiliste, majanduslike lepingute jms kujul. Sellel suhete tasandil toimivad erinevad seadused. Need on esitatud kultuuri, moraali ja õiguse vormis, mis annavad interaktsioonidele normaliseeritud iseloomu.

Tõepoolest, sotsiaalne suhtlus on sageli sotsiaalsete suhete – inimeste kui sotsiaalsete rühmade ja sotsiaalsete institutsioonide esindajate – suhete aluseks. Sellest lähtuvalt võib väita, et sotsiaalseteks suheteks võib pidada ka grupi interaktsioone. Sotsiaalsed suhted on subjektide vahelise normaliseeritud interaktsiooni stabiilne süsteem, mis põhineb konkreetsel platvormil (st huvil või eesmärgil, mida ühinenud inimesed soovivad saavutada). Näiteks luuakse sunniasutused (kohus, vangla) eesmärgiga hoida avalikku korda, karistada neid, kes ei taha järgida moraali- ja õigusnorme ning riivavad avalikke väärtusi (vaimseid või materiaalseid).

Levinud on väide, et igasugune sotsiaalne tegevus tekitab paratamatult sotsiaalset suhtlust. Samas arvavad mõned teadlased, et sotsiaalse tegevusega kaasneb traditsiooniliselt sotsiaalne suhtlus, kuid see võib jääda vastuseta, s.t. mõnel juhul ei tekita sotsiaalne tegevus sotsiaalset suhtlust.

Õppe- ja teatmekirjanduses tõlgendatakse mõistet “sotsiaalne suhtlus” erinevalt. Tähelepanu on suunatud kas tegevuste vahetamisele või sotsiaalsete sidemete rakendamise meetodile või vastastikku sõltuvate sotsiaalsete toimingute süsteemile või sotsiaalsete subjektide üksteisele mõjutamise protsessile või inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahelistele suhetele. või inimese käitumisest. Kokkuvõtteks saame anda järgmise määratluse.

— ϶ᴛᴏ sotsiaalsete tegevuste vahetamise protsess kahe osaleja (interaktsioonis osaleja) või enama vahel.

Tuleb teha vahet sotsiaalsel tegevusel ja sotsiaalsel suhtlusel.

Sotsiaalne tegevus –϶ᴛᴏ mis tahes sotsiaalse tegevuse ilming, mis on keskendunud teistele inimestele. Sotsiaalne suhtlus on sotsiaalsete toimingute vahetamise protsess kahe või enama sotsiaalse subjekti vahel, nende subjektide otsese või kaudse mõjutamise protsess üksteisele. Sel juhul võib sotsiaalse tegevuse algatada sotsiaalne subjekt ise (indiviid, rühm) ja seejärel käsitleda seda kui "väljakutset" või võib see olla reaktsioon teiste sotsiaalsetele tegevustele kui "vastus väljakutsele". .

Sotsiaalne suhtlus on inimese elu põhivajadus, kuna inimene, kes suhtleb eranditult teiste inimestega, suudab rahuldada enamiku oma vajadustest ja huvidest, realiseerida nii väärtus- kui ka käitumiskavatsusi. Me ei tohiks unustada, et sotsiaalse suhtluse kõige olulisem komponent saab olema vastastikuste ootuste prognoositavus ehk teisisõnu osalejate vastastikune mõistmine. Kui näitlejad "räägivad eri keeli" ja taotlevad üksteist välistavaid eesmärke ja huve, siis sellise suhtluse tulemused ei ole tõenäoliselt positiivsed.

Sotsiaalse suhtluse kontseptsioon

Interaktsioon- ϶ᴛᴏ inimeste ja rühmade üksteisele mõjutamise protsess, kus iga tegevuse määrab nii eelnev tegevus kui ka teiselt oodatav tulemus. Iga suhtlus nõuab vähemalt kahte osalejat – interaktiivset. Seetõttu on interaktsioon teatud tüüpi tegevus eristav omadus kes keskendub teisele inimesele.

Igal sotsiaalsel suhtlusel on neli tunnust:

• seda sisuliselt, see tähendab, et sellel on alati eesmärk või põhjus, mis on suhtlevatest rühmadest või inimestest väline;
• seda väliselt väljendatud, mis on seetõttu jälgimiseks kättesaadav; See omadus on tingitud asjaolust, et interaktsioon eeldab alati tegelaste vahetus, annab sellele märku vastaspool dekrüpteerinud;
• seda situatsiooniliselt,T. e. tavaliselt seotud mõnele konkreetsele olukorrad, kursuse tingimustele (näiteks sõpradega kohtumine või eksami sooritamine);
• see väljendab osalejate subjektiivsed kavatsused.

Tahaksin rõhutada, et suhtlemine on alati suhtlemine. Samal ajal ei tohiks te suhtlemist võrdsustada tavalise suhtlusega, st sõnumite saatmisega. See on palju laiem mõiste, sest see hõlmab mitte ainult otsest teabevahetust, aga ka kaudne tähenduste vahetus. Tõepoolest, kaks inimest ei pruugi sõnagi öelda ega püüa teineteisele midagi muul viisil suhelda, kuid ainuüksi asjaolu, et üks saab jälgida teise tegevust ja teine ​​teab sellest, muudab nende tegevuse sotsiaalseks suhtluseks. . Kui inimesed sooritavad üksteise ees mingeid toiminguid, mida vastaspool saab (ja kindlasti saab) kuidagi tõlgendada, siis nad juba vahetavad tähendusi. Inimene, kes on üksi, käitub veidi teisiti kui inimene, kes on teiste inimeste seltskonnas.

Seega sotsiaalne suhtlus mida iseloomustab selline omadus nagu Tagasiside. Tagasiside eeldab reaktsiooni olemasolu. Pealegi ei pruugi see reaktsioon järgneda, kuid see on alati oodatud, aktsepteeritud kui tõenäoline, võimalik.

Vene päritolu Ameerika sotsioloog P. Sorokin tuvastas kaks sotsiaalse suhtluse kohustuslikku tingimust:

• onpsüühika Ja meeleelundid, ehk tähendab, mis võimaldab teada saada, mida teine ​​inimene oma tegevuse, miimika, žestide, hääleintonatsioonide jms kaudu tunneb;
• suhtluses osalejad peavad väljendada samal viisilϲʙᴏ tunded ja mõtted, st kasutada samu eneseväljenduse sümboleid.

Koostoimet võib vaadelda kui mikrotasandil, ja edasi makrotasand.

Suhtlemine mikrotasandil - suhtlemine igapäevaelus, näiteks perekonnas, väikeses töökollektiivis, õpilasgrupis, sõpruskonnas jne.

Interaktsioon makrotasandil toimub sotsiaalsetes struktuurides, institutsioonides ja isegi ühiskonnas tervikuna.

Arvestades sõltuvust sellest, kuidas suheldakse inimeste või rühmade vahel, on sotsiaalsel suhtlusel neli peamist tüüpi:

• füüsiline;
• verbaalne või verbaalne;
• mitteverbaalne (näoilmed, žestid);
• mentaalne, mis väljendub ainult sisekõnes.

Esimesed kolm viitavad välistegevusele, neljas - sisemistele. Kõigil neil on järgmised omadused: mõtestatus, motiveeritud, keskendunud teistele inimestele.

• majanduslik (üksikisikud tegutsevad omanike ja töötajatena);
• poliitiline (üksikisikud seisavad silmitsi või teevad koostööd erakondade, ühiskondlike liikumiste esindajatena ja ka valitsussubjektidena);
• professionaalne (isikud osalevad erinevate ametite esindajatena);
• demograafilised (sh kontaktid eri soo, vanuse, rahvuse ja rassi esindajate vahel);
• perekonnaga seotud;
• territoriaalne-asustus (esinevad kokkupõrked, koostöö, konkurents kohalike ja uustulnukate, alaliste ja ajutiste elanike vahel jne);
• religioosne (see tähendab kontakte erinevate religioonide esindajate, aga ka usklike ja ateistide vahel)

Eristada saab kolme peamist suhtlusvormi:

• koostöö – üksikisikute koostöö ühise probleemi lahendamiseks;
• konkurents - individuaalne või grupiline võitlus nappide väärtuste (hüvede) omamise eest;
• konflikt - varjatud või avatud kokkupõrge konkureerivate osapoolte vahel.

• ideede vahetamine (mis tahes ideed, teave, uskumused, arvamused jne);
• tahteimpulsside vahetus, mille käigus inimesed koordineerivad tegevusi ühiste eesmärkide saavutamiseks;
• tunnete vahetus, kui inimesed ühinevad või eralduvad nende emotsionaalse suhtumise alusel millessegi (armastus, vihkamine, põlgus, hukkamõist jne)