Kaheksas täht, et olla naljakas, aga mitte naljakas. d.s. Lihhatšov "kirjad heast ja ilusast". Ideaalsete esseede kogumik ühiskonnaõpetusest Kirjad noortele lugejatele

- vene kultuuri silmapaistev kaitsja. Tema moraalne kuvand ja elutee on näide võitlusest kõrgete ideaalide eest. Filoloog ja vanavene kirjanduse uurija Lihhatšov esines ka lastepublikuga. Täna avaldame katkendeid Lihhatšovi "Kirjadest heast ja ilusast" – imelisest raamatust igale põlvkonnale ja vanusele.

Kirjad noortele lugejatele

Vestlusteks lugejaga olen valinud kirjade vormi. See on muidugi tingimuslik vorm. Oma kirjade lugejates kujutan ma ette sõpru. Kirjad sõpradele muudavad kirjutamise lihtsaks.

Miks ma oma kirjad nii korraldasin? Algul kirjutan oma kirjades elu eesmärgist ja mõttest, käitumise ilust ja siis liigun edasi meid ümbritseva maailma ilu juurde, selle ilu juurde, mis meile kunstiteostes avaldub. Teen seda sellepärast, et keskkonna ilu tajumiseks peab inimene ise olema vaimselt ilus, sügav ja seisma õigetel elupositsioonidel. Proovige binoklit värisevates kätes hoida – te ei näe midagi.

Esimene täht. Suur väikeses

Materiaalses maailmas ei mahu suur väikesesse. Vaimsete väärtuste sfääris see nii ei ole: väikesesse mahub palju rohkem ja kui proovite mahutada väikest suurde, siis suur lakkab lihtsalt olemast.

Kui inimesel on suur eesmärk, siis peaks see avalduma kõiges – kõige tühisemas näivas. Peate olema aus silmapaistmatus ja juhuslikus: ainult siis olete aus oma suurt kohust täites. Suur eesmärk hõlmab kogu inimest, peegeldub igas tema tegevuses ning ei tasu arvata, et head eesmärki on võimalik saavutada ka halbade vahenditega.

Vanasõna "Eesmärk pühitseb vahendid" on hävitav ja ebamoraalne. Dostojevski näitas seda hästi "Kuritöös ja karistuses". Selle teose peategelane Rodion Raskolnikov arvas, et vastiku vanaproua-liigakasutaja tapmisega saab ta raha, millega saab siis suuri eesmärke saavutada ja inimkonnale kasu tuua, kuid kannatab sisemise kokkuvarisemise all. Eesmärk on kauge ja teostamatu, kuid kuritegu on reaalne; see on kohutav ja seda ei saa millegagi õigustada. Kõrge eesmärgi poole püüdlemine madalate vahenditega on võimatu. Ühtviisi aus peab olema nii suures kui väikeses.

Üldreegel – vaadelda suurt väikeses – on vajalik eelkõige teaduses. Teaduslik tõde on kõige kallim ja seda tuleb järgida kõigis teadusliku uurimistöö üksikasjades ja teadlase elus. Kui püüdletakse teaduses "väikeste" eesmärkide poole - "jõuga tõestamise" poole, vastupidiselt faktidele, järelduste "huvitamise" poole, nende tõhususe või enesearendamise vormide poole, siis teadlane paratamatult ebaõnnestub. Võib-olla mitte kohe, aga lõpuks! Kui algavad saadud uurimistulemustega liialdamised või isegi väikesed faktide võltsimised ja teaduslik tõde tõrjutakse tagaplaanile, lakkab teadus olemast ning teadlane ise varem või hiljem lakkab olemast teadlane.

Kõiges tuleb otsustavalt jälgida suurt. Siis on kõik lihtne ja lihtne.

Teine kiri. Noorus on kogu elu

Seetõttu hoolitsege nooruse eest küpse vanaduseni. Hinda kõike head, mille oled oma nooruses omandanud, ära raiska oma nooruse rikkust. Miski nooruses omandatud ei jää märkamata. Nooruses omandatud harjumused püsivad kogu elu. Tööoskused ka. Tööga harjunud – ja töö pakub alati rõõmu. Ja kui oluline see on inimese õnne jaoks! Pole enam õnnetut inimest, kes on laisk, väldib igavesti tööd, pingutusi ...

Nii nooruses kui vanemas eas. Nooruse head harjumused muudavad elu lihtsamaks, halvad harjumused raskendavad ja muudavad selle keerulisemaks. Ja edasi. On üks vene vanasõna: "Hoolitse oma au eest noorusest peale." Kõik nooruses tehtud teod jäävad mällu. Head rõõmustavad, halvad hoiavad sind ärkvel!

Kolmas kiri. Suurim

Ja mis on elu suurim eesmärk? Ma arvan, et suurendada headust meie ümbruses. Ja hea on ennekõike kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord, kui elu esitab inimesele ülesande, mida on oluline lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtest asjadest võib mõelda, aga väikseid ja suuri asju ei saa lahutada. Palju, nagu ma juba ütlesin, saab alguse pisiasjadest, tekib lapsepõlves ja lähedastes.

Laps armastab oma ema ja isa, vendi ja õdesid, oma perekonda, oma kodu. Järk-järgult laienedes levisid tema kiindumused kooli, külla, linna ja kogu tema riiki. Ja see on juba väga suur ja sügav tunne, kuigi sellega ei saa peatuda ja inimeses tuleb armastada inimest.

Tuleb olla patrioot, mitte rahvuslane. Pole vaja vihata kõiki teisi perekondi, sest sa armastad oma. Pole vaja vihata teisi rahvusi, sest sa oled patrioot. Patriotismil ja rahvuslusel on sügav erinevus. Esimeses - armastus oma kodumaa vastu, teises - vihkamine kõigi teiste vastu.

“Suur hea eesmärk saab alguse väikesest - soovist oma lähedastele hea järele, kuid laienedes hõlmab see üha laiemat teemaderingi. See on nagu ringid vee peal. Kuid ringid vees, laienedes, muutuvad üha nõrgemaks. Kuid armastus ja sõprus, mis kasvab ja levib paljudesse asjadesse, omandavad uut jõudu, tõusevad üha kõrgemale ja inimene, nende keskpunkt, on targem.

Armastus ei tohiks olla vastutustundetu, see peaks olema tark. See tähendab, et see tuleb kombineerida oskusega märgata puudujääke, tulla toime puudujääkidega – nii lähedases kui ka teda ümbritsevas. See tuleb ühendada tarkusega, oskusega eraldada vajalik tühjast ja valest. Ta ei pea olema pime. Pime rõõm (seda ei saa isegi armastuseks nimetada) võib viia kohutavate tagajärgedeni. Ema, kes imetleb kõike ja julgustab oma last kõiges, võib kasvatada moraalse koletise. Pime imetlus Saksamaa vastu ("Saksamaa üle kõige" – šovinistliku saksa laulu sõnad) viis natsismi, pime Itaalia imetlus – fašismini.

Tarkus on mõistus, mis on ühendatud lahkusega. Mõistus ilma lahkuseta on kaval. Kavalus aga närbub tasapisi ja pöördub varem või hiljem kindlasti kavala vastu. Seetõttu on kavalus sunnitud peitu pugema. Tarkus on avatud ja usaldusväärne. Ta ei peta teisi ja ennekõike targemat inimest. Tarkus toob targale hea nime ja kestva õnne, toob õnne, usaldusväärset, pikaajalist ja seda rahulikku südametunnistust, mis vanemas eas on kõige väärtuslikum.

Kuidas väljendada ühisosa, mis eksisteerib minu kolme positsiooni vahel: "Suur väikeses", "Noorus on alati" ja "Kõige suurem"? Seda saab väljendada ühe sõnaga, millest võib saada moto: "Lojaalsus." Lojaalsus neile suurtele põhimõtetele, millest inimene peaks juhinduma suures ja väikeses, lojaalsus oma laitmatule noorusele, kodumaale selle mõiste laiemas ja kitsas tähenduses, lojaalsus perekonnale, sõpradele, linnale, riigile, inimestele. Lõppkokkuvõttes on truudus truudus tõele – tõde-tõde ja tõde-õiglus.

Viies kiri. Mis on elu mõte

Oma eksistentsi eesmärki saab määratleda erinevalt, aga eesmärk peab olema – muidu pole selleks elu, vaid taimestik.

Elus peavad olema ka põhimõtted. Neid on hea isegi päevikusse märkida, kuid selleks, et päevik oleks "päris", ei tohiks seda kellelegi näidata - kirjutage ainult enda jaoks.

Igal inimesel peaks elus, oma elueesmärgis, elu põhimõtetes, käitumises kehtima üks reegel: elu tuleb elada väärikalt, et poleks häbi meeles pidada.
Väärikus nõuab lahkust, suuremeelsust, oskust mitte olla kitsas egoist, olla aus, hea sõber, leida rõõmu teiste abistamisest.

Elu väärikuse nimel peab suutma keelduda väikestest ja ka märkimisväärsetest naudingutest... Parem on osata vabandada, tunnistada viga teiste ees, kui mängida ja valetada.
Petmisel petab inimene ennekõike iseennast, sest arvab, et on edukalt valetanud, aga inimesed said aru ja delikaatsusest vaikisid.

Kaheksas täht. Ole naljakas, aga ära ole naljakas

Nad ütlevad, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse kuulus Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme kurvad ka sellepärast, et nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.

Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sul on ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei peaks oma depressiivset seisundit teistele peale suruma. Vaja oli ka leinas säilitada väärikust, olla kõigiga võrdne, mitte süveneda endasse ning jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte oma leinaga teistele peale suruda, teiste tuju mitte rikkuda, olla inimestega suheldes alati võrdne, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne on suur ja tõeline kunst, mis aitab ühiskonnas elada. ja ühiskond ise.

Aga kui naljakas sa pead olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu on ümbritsevatele väsitav. Alati teravmeelsusi “välja valavat” noormeest ei tajuta enam väärikalt käituvana. Temast saab naljamees. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadu.

Ära ole naljakas.
Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.

Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumismaneeris. Kui mees valib hoolikalt särgi külge lipsu, ülikonnale särgi, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Peame hoolitsema korraliku riietumise eest, kuid see mure meeste pärast ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes on oma välimuse pärast liiga mures, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietuses peaks seevastu olema vaid moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema räbal.
Vestluses teistega oska kuulata, olla vait, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge püüdke olla ka ülemäära “ühiskonna hing”. Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.

Ärge piinake oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära tunne end väga halvasti. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, mõtiskledes iga sõna üle, mida nad ütlevad. Moskva ülikooli parim õppejõud, kuulus oma kõnekate professorite poolest, ajaloolane V.O. Kljutševski kokutas. Kerge kissitamine võib anda näole tähtsuse, lonkamine liikumisele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ära häbene oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite liiga palju sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja alandlik. Ärge kannatage nende pärast. Hullem pole, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja sellega koos viha, vaenulikkus teiste vastu, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.

Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat "muusikat inimeses" kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte tõusta esikohale. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui tähtsus või lärmakus; mehes pole midagi naljakamat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja soengu pärast, kalkuleeritud liigutused ning "vaimuse allikas" ja anekdootid, eriti kui need korduvad.

Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.
Ärge kunagi vallandage, olge inimestega alati tasane, austage inimesi enda ümber.

Näib, et siin on mõned näpunäited teisejärgulise kohta - oma käitumise, välimuse, aga ka oma sisemaailma kohta: ärge kartke oma füüsilisi puudeid. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.

Mul on tüdruksõber, veidi küürakas. Ausalt öeldes ei väsi ma imetlemast tema graatsilisust neil harvadel juhtudel, kui teda muuseumides avamispäevadel kohtan (kõik kohtuvad seal - seepärast on need kultuuripühad).

Ja veel üks ja võib-olla kõige olulisem asi: olge aus. See, kes püüab teisi petta, on ennekõike ennast petnud. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda, samas kui ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati "tunnetatud" ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid hullem - sa oled naeruväärne.

Ära ole naeruväärne! Tõesus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma meelt.

Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimese kõige atraktiivsem "vorm", millest saab tema kõige elegantsem "sisu".

Üheksas kiri. Millal peaksite solvuma?

Sa peaksid solvuma ainult siis, kui nad tahavad sind solvata. Kui nad seda ei taha ja süüteo põhjuseks on õnnetus, siis milleks solvuda?
Selgita arusaamatus ilma vihastamata – see on kõik.
Aga kui nad tahavad solvata? Enne süüteole süüteguga reageerimist tasub mõelda: kas süüteo ees peaks kummarduma? Solvumine on ju tavaliselt kuskil madalal ja selle peale tuleks kummarduda, et seda üles korjata.

Kui otsustate ikkagi solvuda, tehke esmalt mingi matemaatiline toiming – lahutamine, jagamine jne. Oletame, et teid solvati millegi pärast, milles olete vaid osaliselt süüdi. Lahutage oma pahameelest kõik, mis teie kohta ei kehti. Oletame, et teid solvasid õilsate motiivid – jagage oma tunded õilsateks motiivideks, mis põhjustasid solvava märkuse jne. Olles oma mõtetes sooritanud mõne vajaliku matemaatilise toimingu, saate solvumisele väga väärikalt reageerida, mis on õilsam kui see, mida vähem väärtustate solvumisele. Muidugi teatud piirini.

Üldiselt on liigne puudutus märk intelligentsuse puudumisest või mingist jumest. Ole tark.

Inglise keeles kehtib hea reegel: solvuda ainult siis, kui nad tahavad sind solvata, solvavad nad sind meelega. Pole vaja solvuda lihtsa tähelepanematuse, unustamise peale (mis on mõnikord omane antud inimesele vanuse järgi, mis tahes psühholoogiliste puuduste tõttu). Vastupidi, näidake sellise "unustava" inimese suhtes erilist tähelepanelikkust - see on ilus ja üllas.

Seda siis, kui nad "solvavad" teid, aga mis saab siis, kui saate ise teist solvata? Puudulike inimestega seoses peate olema eriti ettevaatlik. Pahameel on väga valus iseloomuomadus.

Viieteistkümnes kiri. Kadedusest

Kui raskekaallane püstitab uue jõutõstmise maailmarekordi, siis kas sa oled tema peale kade? Ja kui võimleja? Ja kui platvormilt vette hüppamise rekordiomanik?

Hakka loetlema kõike, mida tead ja mida võid kadestada: märkad, et mida lähemale oma tööle, elukutsele, elule jõuad, seda tugevamaks muutub kadeduse lähedus. See on nagu mäng – külm, soe, veel soojem, kuum, põlenud!

Viimasel avastasite kinniseotud silmadega teiste mängijate poolt peitunud asja. Siin on sama kadedusega. Mida lähemal on teise saavutus teie erialale, teie huvidele, seda suurem on kadeduse põletav oht.

Kohutav tunne, mille all kannatab ennekõike see, kes on armukade.
Nüüd saate aru, kuidas vabaneda äärmiselt valusast kadedustundest: arendage oma individuaalseid kalduvusi, oma ainulaadsust ümbritsevas maailmas, olge sina ise ja te ei muutu kunagi kadedaks. Kadedus areneb eelkõige seal, kus oled iseendale võõras. Kadedus areneb eelkõige seal, kus sa ennast teistest ei erista. Kui olete armukade, pole te ennast leidnud.

Täht kakskümmend kaks. Armastan lugeda!

Iga inimene on kohustatud (rõhutan – on kohustatud) hoolitsema oma intellektuaalse arengu eest. See on tema kohustus ühiskonna, kus ta elab, ja iseenda ees.

Peamine (kuid loomulikult mitte ainus) inimese intellektuaalse arengu viis on lugemine.

Lugemine ei tohiks olla juhuslik. See on tohutu ajaraiskamine ja aeg on suurim väärtus, mida ei tohiks tühiasjade peale raisata. Lugeda tuleks muidugi programmi järgi, seda jäigalt järgimata, jättes selle sinna, kus lugejal on lisahuvi. Kõigi kõrvalekalletega algsest programmist on aga vaja koostada enda jaoks uus, arvestades tekkinud uusi huvisid.

Et lugemine oleks tõhus, peab see lugejat huvitama. Huvi lugemise vastu üldiselt või teatud kultuuriharude vastu tuleb endas arendada. Huvi võib suuresti olla eneseharimise tulemus.

Enda jaoks lugemisprogrammide kirjutamine pole nii lihtne ja seda tuleks teha asjatundlike inimeste nõuandel, olemasolevate erinevat tüüpi teatmematerjalide abil.
Lugemise oht on (teadlik või teadvustamata) kalduvus tekstide "diagonaalsele" vaatamisele või erinevat tüüpi kiiretele lugemismeetoditele.

Kiirlugemine loob teadmiste mulje. Seda saab taluda ainult teatud tüüpi kutsealadel, hoiduge kiire lugemise harjumuse loomisest, see põhjustab tähelepanuhaigust.

Kas olete märganud, kui suure mulje jätavad need kirjandusteosed, mida loetakse rahulikus, kiirustamata ja kiirustamata keskkonnas, näiteks puhkusel või mõne mitte eriti raske ja mitte segava haigusega?

"Ebahuviline", kuid huvitav lugemine on see, mis paneb teid kirjandust armastama ja avardab inimese silmaringi."

“Isetut” lugemist õpetas mulle koolis kirjandusõpetaja. Õppisin aastatel, mil õpetajad olid sageli sunnitud tundidest puuduma - nad kaevasid Leningradi lähedal kaevikuid, siis tuli tehast aidata või olid nad lihtsalt haiged. Leonid Vladimirovitš (nii oli minu kirjandusõpetaja nimi) tuli sageli tundi, kui teine ​​õpetaja puudus, istus juhuslikult õpetaja lauda ja võttis oma portfellist raamatuid välja ja pakkus meile midagi lugemist. Me juba teadsime, kuidas ta oskas lugeda, kuidas ta oskas loetut seletada, meiega koos naerda, midagi imetleda, kirjaniku kunsti üle imestada ja eelseisva üle rõõmustada. Nii kuulasime palju lõike "Sõjast ja rahust", "Kapteni tütrest", mitmeid Maupassanti lugusid, eepost Budimirovitši ööbikust, teist eepost Dobryna Nikititšist, lugu ebaõnnest, Krylovi muinasjutte, Deržavini oode ja palju-palju. rohkem. Ma armastan siiani seda, mida lapsepõlves kuulasin. Kodus armastasid isa ja ema õhtuti lugeda. Lugesime seda ise ja lugesime mõned lõigud, mis meile meeldisid. Lugesime Leskovit, Mamin-Sibiryakit, ajaloolisi romaane - kõike, mis neile meeldis ja mis meile tasapisi meeldima hakkas.

Miks teler nüüd osaliselt raamatut asendab? Jah, sest telekas sunnib aeglaselt mingit saadet vaatama, mugavamalt maha istuma, et miski ei segaks, segab muredelt, dikteerib, kuidas vaadata ja mida vaadata. Kuid proovige valida endale meelepärane raamat, tehke korraks paus kõigest maailmas, istuge mugavalt raamatuga ja saate aru, et on palju raamatuid, milleta te ei saa elada ja mis on tähtsamad ja huvitavamad kui paljud programmid. Ma ei ütle, et lõpetage teleka vaatamine. Aga ma ütlen: vaata valikuga. Kulutage oma aega sellele, mis on seda väärt. Lugege lähemalt ja lugege suurima valikuga. Tehke oma valik ise kindlaks vastavalt rollile, mille teie valitud raamat on omandanud inimkultuuri ajaloos, et saada klassikaks. See tähendab, et selles on midagi olulist. Või äkki osutub see inimkonna kultuuri jaoks hädavajalik ka teie jaoks?

Klassika on see, mis on ajaproovile vastu pidanud. Sa ei raiska sellega oma aega. Kuid klassikud ei suuda vastata kõigile tänapäeva küsimustele. Seetõttu on vaja lugeda ka kaasaegset kirjandust. Ärge heitke end iga uhke raamatu kallale. Ära ole kiuslik. Edevus paneb inimese hoolimatult kulutama suurimat ja hinnalisemat kapitali, mis tal on – oma aega.

Neljakümnes kiri. Mälu kohta

Mälu on olemise üks olulisemaid omadusi, mis tahes olendit: materiaalset, vaimset, inimlikku ...
Paber. Pigistage ja levitage. Sellele jäävad kortsud ja kui teist korda pigistada, jäävad osa volte mööda eelmisi volte: paberil "on mälu" ...

Üksikud taimed, kivi, millel on mälu järgi oma tekke- ja liikumisjäljed jääajal, klaas, vesi jne.
Kõige täpsem eriarheoloogiline distsipliin põhineb puidu mälul, mis on viimasel ajal teinud revolutsiooni arheoloogilises uurimistöös – kus puitu leitakse – dendrokronoloogiat (“dendros” kreeka keeles “puu”; dendrokronoloogia on puu aja määramise teadus).

Lindudel on esivanemate mälu kõige keerulisemad vormid, mis võimaldavad uutel lindude põlvkondadel lennata õiges suunas õigesse kohta. Nende lendude selgitamisel ei piisa ainult lindude kasutatavate "navigatsioonitehnikate ja -meetodite" uurimisest. Kõige tähtsam on mälu, mis paneb neid otsima talve- ja suvekvartaleid – alati sama.

Ja mida me saame öelda "geneetilise mälu" kohta - sajandite jooksul paika pandud mälu, mälestus, mis kandub edasi ühelt elusolendite põlvkonnalt teisele.
Pealegi pole mälu üldse mehaaniline. See on kõige olulisem loomeprotsess: see on protsess ja see on loominguline protsess. Vajalik jääb meelde; mälu kaudu koguneb häid kogemusi, kujuneb traditsioon, luuakse igapäevaseid oskusi, pereoskusi, tööoskusi, sotsiaalseid institutsioone ...

Aega on kombeks primitiivselt jagada minevikuks, olevikuks ja tulevikuks. Kuid tänu mälule siseneb minevik olevikku ja tulevikku näeb justkui ette olevik, mis on seotud minevikuga.

Mälu võidab aega, võidab surma.
See on mälu suurim moraalne tähendus. "Unustav" on ennekõike tänamatu, vastutustundetu inimene ja järelikult ka võimetu headeks, omakasupüüdmatuteks tegudeks.

Vastutustundetus sünnib teadvuse puudumisest, et miski ei möödu jäljetult. Inimene, kes paneb toime ebasõbraliku teo, arvab, et see tegu ei jää tema isiklikku ja ümbritsevate mällu. Ilmselgelt ei ole ta ise harjunud hoidma minevikumälu, tundma tänutunnet esivanemate, nende töö, nende hoolimise vastu ja arvab seetõttu, et ka tema puhul unustatakse kõik.

Südametunnistus on põhimõtteliselt mälu, millele lisandub moraalne hinnang täiuslikule. Aga kui täiuslikkus ei säili mälus, siis ei saa ka hinnangut olla. Ilma mäluta pole südametunnistust.

Seetõttu on nii oluline olla üles kasvatatud mälu moraalses õhkkonnas: peremälu, rahvusmälu, kultuurimälu. Perefotod on laste ja täiskasvanute kõlbelise kasvatuse üks olulisemaid "visuaalseid abivahendeid". Austus meie esivanemate töö, nende töötraditsioonide, tööriistade, tavade, laulude ja meelelahutuse vastu. See kõik on meile kallis. Ja lihtsalt austus esivanemate haudade vastu. Pidage meeles Puškinit:

Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased -
Neis leiab süda toitu -
Armastus põlise tuha vastu,
Armastus isalike kirstude vastu.
Elu andev pühamu!
Maa oleks surnud ilma nendeta.

Puškini luule on tark. Iga sõna tema luuletustes nõuab mõtlemist. Meie teadvus ei suuda kohe harjuda mõttega, et maa oleks surnud ilma armastuseta isakirstude vastu, ilma armastuseta põlise tuha vastu. Kaks surmasümbolit ja ühtäkki – "eluandev pühamu"! Liiga sageli jääme ükskõikseks või isegi peaaegu vaenulikuks kaduvate surnuaedade ja tuha suhtes – need on meie mitte liiga tarkade süngete mõtete ja pealiskaudselt raskete meeleolude allikad. Nii nagu inimese isiklik mälu kujundab tema südametunnistuse, kohusetundliku suhtumise oma isiklikesse esivanematesse ja lähedastesse – sugulastesse ja sõpradesse, vanadesse sõpradesse ehk kõige ustavamatesse inimestesse, kellega teda seostavad ühised mälestused – nii kujuneb ka inimese ajalooline mälu. inimesed moodustavad moraalse kliima, milles inimesed elavad. Võib-olla võiks mõelda, kas ehitada moraal millelegi muule: ignoreerida täielikult minevikku koos selle kohati vigade ja raskete mälestustega ning olla täielikult tulevikku suunatud, ehitada see tulevik iseenesest "mõistlikele alustele", unustada minevik. oma tumedate ja heledate külgedega.

See pole mitte ainult tarbetu, vaid ka võimatu. Mälestus minevikust on ennekõike "särav" (Puškini väljend), poeetiline. Ta harib esteetiliselt.
Inimkultuuril tervikuna ei ole mitte ainult mälu, vaid see on mälu par excellence. Inimkonna kultuur on aktiivne mälu inimkonnast, mida on aktiivselt kaasatud olevikku.

Ajaloos oli iga kultuuriline tõus ühel või teisel viisil seotud pöördumisega mineviku poole. Kui palju kordi on inimkond pöördunud näiteks antiikaja poole? Vähemalt toimus neli suurt epohhiloovat ümberkujundamist: Karl Suure ajal, Bütsantsi Paleoloogide dünastia ajal, renessansiajal ja uuesti 18. sajandi lõpus – 19. sajandi alguses. Ja kui palju kultuuri "väikesi" pöördumisi antiikajal - samal keskajal, mida pikka aega peeti "pimedaks" (inglased räägivad endiselt keskajast - pimedast ajast). Iga pöördumine minevikku oli "revolutsiooniline", see tähendab, et see rikastas modernsust ja iga pöördumine mõistis seda minevikku omal moel, võttis minevikust edasi liikumiseks vajaliku. Ma räägin pöördumisest antiikaja poole, aga mida andis igale rahvale pöördumine oma rahvusliku mineviku poole? Kui seda ei dikteerinud rahvuslus, kitsas soov isoleerida end teistest rahvastest ja nende kultuurikogemusest, oli see viljakas, sest rikastas, mitmekesistas, avardas rahva kultuuri, selle esteetilist tundlikkust. Iga pöördumine vana poole uutes tingimustes oli ju alati uus.

Karolingide renessanss 6.–7. sajandil ei sarnanenud 15. sajandi renessanssiga, Itaalia renessanss ei sarnane Põhja-Euroopa omaga. 18. sajandi lõpu - 19. sajandi alguse konversioon, mis tekkis Pompei avastuste ja Winckelmanni teoste mõjul, erineb meie arusaamast antiikajast jne.

Ta teadis mitmeid viiteid iidsele Venemaale ja petrijärgsele Venemaale. Sellel üleskutsel oli erinevaid külgi. Vene arhitektuuri ja ikoonide avastamine 20. sajandi alguses oli suures osas puudulik kitsast natsionalismist ja oli uue kunsti jaoks väga viljakas.

Tahaksin Puškini luule näitel demonstreerida mälu esteetilist ja moraalset rolli.
Puškini jaoks on mälul luules tohutu roll. Mälestuste poeetiline roll on jälgitav Puškini laste-, noorusluuletustest, millest olulisim on "Mälestused Tsarskoje Selos", kuid hiljem on mälestuste roll väga suur mitte ainult Puškini laulusõnades, vaid isegi luuletuses " Jevgeni Onegin".

Kui Puškinil on vaja tutvustada lüürilist algust, kasutab ta sageli mälestusi. Teatavasti ei viibinud Puškin 1824. aasta üleujutuse ajal Peterburis, kuid sellegipoolest värvib pronksratsutajas veeuputust mälestus:

"See oli kohutav aeg, värske mälestus sellest ..."

Puškin maalib oma ajaloolisi teoseid ka isikliku, esivanemate mälu osaga. Pidage meeles: "Boriss Godunovis" mängib tema esivanem Puškin, "Peeter Suure Arapas" - samuti esivanem Hannibal.

Mälu on südametunnistuse ja moraali alus, mälu on kultuuri alus, kultuuri "akumulatsioonid", mälu on üks luule aluseid - kultuuriväärtuste esteetiline mõistmine. Mälu säilitamine, mälu säilitamine on meie moraalne kohustus iseenda ja oma järeltulijate ees. Mälu on meie rikkus.

Kiri nelikümmend kuus. Headuse radadel

Siin on viimane kiri. Kirjasid võiks rohkem olla, aga on aeg kokkuvõtteid teha. Vabandust, et lõpetan kirjutamise. Lugeja märkas, kuidas kirjade teemaread muutusid järk-järgult keerukamaks. Kõndisime lugejaga trepist üles. Teisiti ei saakski: miks siis kirjutada, kui jääda samale tasemele, mitte järk-järgult tõusta kogemuse – moraalse ja esteetilise kogemuse – astmeid. Elu võtab komplikatsioone.

Võib-olla on lugejale jäänud mulje kirjade autorist kui ülemeelikust inimesest, kes püüab kõiki ja kõike õpetada. See pole täiesti tõsi. Kirjades ma mitte ainult "õpetasin", vaid ka õppisin. Õpetada sain just seetõttu, et õppisin samal ajal: õppisin oma kogemusest, mida püüdsin üldistada. Kirjutamise ajal tuli mulle palju meelde. Ma mitte ainult ei selgitanud oma kogemust, vaid mõistsin ka oma kogemust. Minu kirjad on õpetlikud, aga juhendamisel juhendasin ennast. Lugeja ja mina tõusime mööda kogemuste astmeid, mitte ainult minu, vaid paljude inimeste kogemusi. Lugejad ise aitasid mul kirju kirjutada – nad rääkisid minuga kuulmatult.

“Elus peab sul olema oma teenistus – teenimine mingi asja nimel. Las see olla väike, see muutub suureks, kui jääte sellele truuks."

Mis on elus kõige tähtsam? Peamine asi võib olla igaühe oma toonides, kordumatu. Aga ikkagi, peaasi olgu igale inimesele. Elu ei tohiks mureneda pisiasjadeks, lahustuda igapäevastes muredes.
Ja veel, kõige tähtsam: peamine, olgu see iga inimese jaoks nii individuaalne, peaks olema lahke ja märkimisväärne.

Inimene peaks suutma mitte ainult tõusta, vaid tõusta kõrgemale iseendast, kõrgemale oma isiklikest igapäevamuredest ja mõelda oma elu mõttele – minevikku vaadates ja tulevikku vaadates.

Kui elad ainult iseendale, oma väiklaste muredega enda heaolu pärast, siis ei jää elatust jälgegi. Kui elad teistele, siis teised päästavad selle, mida ta teenis, millele ta jõudu andis.

Kas lugeja on märganud, et kõik halb ja väiklane elus ununeb kiiresti? Inimesi valdab ka tüütus halva ja iseka inimese vastu, selle üle, mida ta on valesti teinud, kuid inimest ennast enam ei mäletata, ta kustutatakse mälust. Inimesed, kes kellestki ei hooli, näivad mälust välja kukkuvat.

Inimesi, kes teenisid teisi, teenisid arukalt, kellel oli elus hea ja oluline eesmärk, mäletatakse pikka aega. Nad mäletavad oma sõnu, tegusid, välimust, nalju ja mõnikord ka ekstsentrilisust. Nad räägivad neist. Palju harvem ja loomulikult räägivad nad kurjadest inimestest, kellel on ebasõbralik tunne.

Elus on kõige väärtuslikum lahkus ja samas on lahkus tark, sihikindel. Nutikas lahkus on inimeses kõige väärtuslikum, tema suhtes kõige kalduvam ja isikliku õnne teel kõige tõepärasem.

Õnne saab see, kes püüab teisi õnnelikuks teha ja suudab vähemalt mõneks ajaks unustada oma huvid, iseenda. See on "tagastamatu rubla".
Selle teadmine, selle alatine meelespidamine ja lahkuse radade järgimine on väga-väga oluline. Usu mind!

Lastekirjandus, Moskva, 1989

Dokumentaalfilm "Dmitri Lihhatšovi ajastu, tema enda jutustus"

Dokumentaalfilm „Üks sõdalane põllul. Akadeemik Lihhatšov"

Venemaa, 2006
Režissöör: Oleg Morofejev

Dokumentaalfilm „Erakroonika. D. Lihhatšov"

Venemaa, 2006
Režissöör: Maxim Emk (Katushkin)

Dokumentaalfilmide tsükkel "Dmitri Lihhatšovi järsud teed"

Venemaa, 2006
Režissöör: Bella Kurkova
Film 1. "Seitse sajandit antiikajast"

Film 2. "Häbistatud akadeemik"

Film 3. "Kast lapselastelastele"

vene keel

12 alates 24

Nad ütlevad, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse kuulus Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme kurvad ka sellepärast, et nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.

Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sul on ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei peaks oma depressiivset seisundit teistele peale suruma. Vaja oli ka leinas säilitada väärikust, olla kõigiga võrdne, mitte süveneda endasse ning jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte oma leinaga teistele peale suruda, teiste tuju mitte rikkuda, olla inimestega suheldes alati võrdne, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne on suur ja tõeline kunst, mis aitab ühiskonnas elada. ja ühiskond ise.

Aga kui naljakas sa pead olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu on ümbritsevatele väsitav. Alati teravmeelsusi “välja valavat” noormeest ei tajuta enam väärikalt käituvana. Temast saab naljamees. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadu.

Ära ole naljakas.
Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.

Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumismaneeris. Kui mees valib hoolikalt särgi külge lipsu, ülikonnale särgi, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Peame hoolitsema korraliku riietumise eest, kuid see mure meeste pärast ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes on oma välimuse pärast liiga mures, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietuses peaks seevastu olema vaid moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema räbal.

Vestluses teistega oska kuulata, olla vait, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge püüdke olla ka ülemäära “ühiskonna hing”. Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.

Ärge piinake oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära tunne end väga halvasti. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, mõtiskledes iga sõna üle, mida nad ütlevad. Kõnekate professorite poolest kuulsa Moskva ülikooli parim õppejõud, ajaloolane V.O. Kljutševski kokutas. Kerge kissitamine võib anda näole tähtsuse, lonkamine liikumisele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ära häbene oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite liiga palju sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja alandlik. Ärge kannatage nende pärast. Hullem pole, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja sellega koos viha, vaenulikkus teiste vastu, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.

Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat "muusikat inimeses" kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte tõusta esikohale. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui tähtsus või lärmakus; mehes pole midagi naljakamat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja soengu pärast, kalkuleeritud liigutused ning "vaimuse allikas" ja anekdootid, eriti kui need korduvad.

Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.

Ärge kunagi vallandage, olge inimestega alati tasane, austage inimesi enda ümber.

Näib, et siin on mõned näpunäited teisejärgulise kohta - oma käitumise, välimuse, aga ka oma sisemaailma kohta: ärge kartke oma füüsilisi puudeid. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.

Mul on tüdruksõber, veidi küürakas. Ausalt öeldes ei väsi ma imetlemast tema armu neil harvadel juhtudel, kui teda muuseumides avamispäevadel kohtan (seal kohtuvad kõik, sellepärast on need kultuuripühad).

Ja veel üks ja võib-olla kõige olulisem asi: olge aus. See, kes püüab teisi petta, on ennekõike ennast petnud. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda, samas kui ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati "tunnetatud" ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid hullem - sa oled naeruväärne.

Ära ole naeruväärne! Tõesus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma meelt.

Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimese kõige atraktiivsem "vorm", millest saab ka tema elegantseim "sisu".

Kuva täistekst

Tekstis räägib Dmitri Sergejevitš Likhachev mehe naljaka käitumise probleem.

Probleemi üle vaieldes juhib autor tähelepanu asjaolule, et ennekõike ülemäärasust võib nimetada naljakaks milles iganes. Näiteks kui mees hoolib liiga palju oma välimusest ja pöörab liiga palju tähelepanu detailidele riietuses: "Kui mees valib hoolikalt särgi külge lipsu, ülikonnale särgi, on ta naeruväärne." Jätkub mõtte arendamine D.S. Lihhatšov kirjutab, et pole vaja pidevalt ja kohatult nalja visata, püüda palju tähelepanu tõmmata, kellegi suhtes sihilikult sõbralikku suhtumist üles näidata. Kõik see teeb mehe naljakaks ja räägib temast mitte kõige paremast küljest: "Mehes pole midagi naljakamat kui ... kalkuleeritud liigutused ja" vaimukuse allikas "ja anekdootid, eriti kui neid korratakse. "; " Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõpradega tunded"

Olen täiesti nõus D.S. Lihhatšov. Mehed

Kriteeriumid

• 1 / 1 Q1 Lähtekoodi probleemide formuleerimine
• 3 3-st K2

Nad ütlevad, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse kuulus Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme kurvad ka sellepärast, et nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.

Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sul on ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei peaks oma depressiivset seisundit teistele peale suruma. Vaja oli ka leinas säilitada väärikust, olla kõigiga võrdne, mitte süveneda endasse ning jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte oma leinaga teistele peale suruda, teiste tuju mitte rikkuda, olla inimestega suheldes alati võrdne, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne on suur ja tõeline kunst, mis aitab ühiskonnas elada. ja ühiskond ise.

Aga kui naljakas sa pead olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu on ümbritsevatele väsitav. Alati teravmeelsusi “välja valavat” noormeest ei tajuta enam väärikalt käituvana. Temast saab naljamees. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadu.

Ära ole naljakas.
Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.

Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumismaneeris. Kui mees valib hoolikalt särgi külge lipsu, ülikonnale särgi, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Peame hoolitsema korraliku riietumise eest, kuid see mure meeste pärast ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes on oma välimuse pärast liiga mures, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietuses peaks seevastu olema vaid moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema räbal.

Vestluses teistega oska kuulata, olla vait, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge püüdke olla ka ülemäära “ühiskonna hing”. Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.

Ärge piinake oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära tunne end väga halvasti. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, mõtiskledes iga sõna üle, mida nad ütlevad. Kõnekate professorite poolest kuulsa Moskva ülikooli parim õppejõud, ajaloolane V.O. Kljutševski kokutas. Kerge kissitamine võib anda näole tähtsuse, lonkamine liikumisele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ära häbene oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite liiga palju sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja alandlik. Ärge kannatage nende pärast. Hullem pole, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja sellega koos viha, vaenulikkus teiste vastu, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.

Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat "muusikat inimeses" kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte tõusta esikohale. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui tähtsus või lärmakus; mehes pole midagi naljakamat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja soengu pärast, kalkuleeritud liigutused ning "vaimuse allikas" ja anekdootid, eriti kui need korduvad.

Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.

Ärge kunagi vallandage, olge inimestega alati tasane, austage inimesi enda ümber.

Näib, et siin on mõned näpunäited teisejärgulise kohta - oma käitumise, välimuse, aga ka oma sisemaailma kohta: ärge kartke oma füüsilisi puudeid. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.

Mul on tüdruksõber, veidi küürakas. Ausalt öeldes ei väsi ma imetlemast tema armu neil harvadel juhtudel, kui teda muuseumides avamispäevadel kohtan (seal kohtuvad kõik, sellepärast on need kultuuripühad).

Ja veel üks ja võib-olla kõige olulisem asi: olge aus. See, kes püüab teisi petta, on ennekõike ennast petnud. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda, samas kui ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati "tunnetatud" ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid hullem - sa oled naeruväärne.

Ära ole naeruväärne! Tõesus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma meelt.

Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimese kõige atraktiivsem "vorm", millest saab ka tema elegantseim "sisu".

Praegune lehekülg: 2 (raamatul on kokku 10 lehekülge) [lugemiseks saadaval lõik: 3 lehekülge]

Font:

100% +

Kaheksas täht
Ole naljakas, aga ära ole naljakas

Nad ütlevad, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse kuulus Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme kurvad ka sellepärast, et nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.

Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sul on ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei peaks oma depressiivset seisundit teistele peale suruma. Vaja oli ka leinas säilitada väärikust, olla kõigiga võrdne, mitte süveneda endasse ning jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte oma leinaga teistele peale suruda, teiste tuju mitte rikkuda, olla inimestega suheldes alati võrdne, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne on suur ja tõeline kunst, mis aitab ühiskonnas elada. ja ühiskond ise.

Aga kui naljakas sa pead olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu on ümbritsevatele väsitav. Alati vaimukusi välja valavat noormeest ei tajuta enam väärikalt käituvana. Temast saab naljamees. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadu.

Ära ole naljakas.

Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.

Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumismaneeris. Kui mees valib hoolikalt särgi külge lipsu, ülikonnale särgi, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Peame hoolitsema korraliku riietumise eest, kuid see mure meeste pärast ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes on oma välimuse pärast liiga mures, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietuses peaks seevastu olema vaid moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema räbal.

Vestluses teistega oska kuulata, olla vait, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge püüdke olla ka ülemäära “ühiskonna hing”. Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.

Ärge piinake oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära tunne end väga halvasti. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, mõtiskledes iga sõna üle, mida nad ütlevad. Moskva ülikooli parim õppejõud, kuulus oma kõnekate professorite poolest, ajaloolane V.O. Kljutševski kokutas. Kerge kissitamine võib anda näole tähtsuse, lonkamine liikumisele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ära häbene oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite liiga palju sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja alandlik. Ärge kannatage nende pärast. Hullem pole, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja sellega koos viha, vaenulikkus teiste vastu, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.

Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat "muusikat inimeses" kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte tõusta esikohale. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui tähtsus või lärmakus; mehes pole midagi naljakamat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja soengu pärast, kalkuleeritud liigutused ning "vaimuse allikas" ja anekdootid, eriti kui need korduvad.

Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.

Ärge kunagi vallandage, olge inimestega alati tasane, austage inimesi enda ümber.

Näib, et siin on mõned näpunäited teisejärgulise kohta - oma käitumise, välimuse, aga ka oma sisemaailma kohta: ärge kartke oma füüsilisi puudeid. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.

Mul on tüdruksõber, veidi küürakas. Ausalt öeldes ei väsi ma imetlemast tema graatsilisust neil harvadel juhtudel, kui teda muuseumides avamispäevadel kohtan (kõik kohtuvad seal - seepärast on need kultuuripühad).

Ja veel üks ja võib-olla kõige olulisem asi: olge aus. See, kes püüab teisi petta, on ennekõike ennast petnud. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda, samas kui ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati "tunnetatud" ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid hullem - sa oled naeruväärne.

Ära ole naeruväärne! Tõesus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma meelt.

Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimese kõige atraktiivsem "vorm", millest saab tema kõige elegantsem "sisu".

Üheksas kiri
Millal peaksite solvuma?

Sa peaksid solvuma ainult siis, kui nad tahavad sind solvata. Kui nad seda ei taha ja süüteo põhjuseks on õnnetus, siis milleks solvuda?

Selgita arusaamatus ilma vihastamata – see on kõik.

Aga kui nad tahavad solvata? Enne süüteole süüteguga reageerimist tasub mõelda: kas süüteo ees peaks kummarduma? Solvumine on ju tavaliselt kuskil madalal ja selle peale tuleks kummarduda, et seda üles korjata.

Kui otsustate ikkagi solvuda, tehke esmalt mingi matemaatiline toiming – lahutamine, jagamine jne. Oletame, et teid solvati millegi pärast, milles olete vaid osaliselt süüdi. Lahutage oma pahameelest kõik, mis teie kohta ei kehti. Oletame, et teid solvasid õilsate motiivid – jagage oma tunded õilsateks motiivideks, mis põhjustasid solvava märkuse jne. Olles oma mõtetes sooritanud mõne vajaliku matemaatilise toimingu, saate solvumisele väga väärikalt reageerida, mis on õilsam kui see, mida vähem väärtustate solvumisele. Muidugi teatud piirini.

Üldiselt on liigne puudutus märk intelligentsuse puudumisest või mingist ebakindlusest. Ole tark.

Inglise keeles kehtib hea reegel: solvu ainult siis, kui sa tahan solvata meelega solvata. Pole vaja solvuda lihtsa tähelepanematuse, unustamise peale (mis on mõnikord omane antud inimesele vanuse järgi, mis tahes psühholoogiliste puuduste tõttu). Vastupidi, näidake sellise "unustava" inimese suhtes erilist tähelepanelikkust - see on ilus ja üllas.

Seda siis, kui nad "solvavad" teid, aga mis saab siis, kui saate ise teist solvata? Puudulike inimestega seoses peate olema eriti ettevaatlik. Pahameel on väga valus iseloomuomadus.

Täht kümme
Austa tõele ja valele

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.

Südametunnistusel ja aul on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistus puhastatakse ühel või teisel määral. Südametunnistus "närib". Südametunnistus ei eksi kunagi. See võib olla vaigistatud või liiga liialdatud (äärmiselt harv). Kuid uskumused au kohta võivad olla täiesti valed ja need valed tõekspidamised põhjustavad ühiskonnale kolossaalset kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "vormiriietuse auks". Oleme oma ühiskonnast kadunud sellise ebatavalise nähtuse nagu aadli au mõiste, kuid "mundri au" jääb raskeks koormaks. Nagu mees oleks surnud ja alles jäi vaid mundri, millelt käsud ära võeti. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.

"Vormiriietuse au" sunnib juhte kaitsma vale- või tigedaid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltside vastu ("meie ehitamine on tähtsam") jne. Selliseid näiteid on palju. "vormiriietuse au" järgimine.

Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau - miraaž kõrbes, inimliku (õigemini "bürokraatliku") hinge moraalses kõrbes.

Üheteistkümnes kiri
Karjerismist

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta vaatab tulevikku. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.

Siis õpib ta ka poisi ja noorena.

Ja juba on kätte jõudnud aeg oma teadmisi rakendada, saavutada see, mille poole püüdlesite. Küpsus. Peame elama olevikus...

Kuid kiirendus püsib ja nüüd saabub õppimise asemel paljudel aeg elusituatsioonist aru saada. Liikumine toimub inertsist. Inimene pürgib pidevalt tuleviku poole ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuste valdamises, vaid enda soodsasse positsiooni seadmises. Sisu, algne sisu, on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tuleviku poole. See on karjerism. Sisemine ärevus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.

Kaheteistkümnes kiri
Inimene peab olema intelligentne

Inimene peab olema intelligentne! Ja kui tema elukutse ei nõua intelligentsust? Ja kui ta ei saanud haridust: kas see oli nii? Mis siis, kui keskkond seda ei võimalda? Ja kui intelligents teeb temast "musta lamba" kolleegide, sõprade, sugulaste seas, kas see siis lihtsalt segab tema lähenemist teiste inimestega?

Ei, ei ja EI! Intelligentsust on vaja igal juhul. Seda on vaja nii teistele kui ka inimesele endale.

See on väga-väga oluline ja eelkõige selleks, et elada õnnelikult ja kaua – jah, kaua! Intelligentsus võrdub moraalse tervisega ja tervist on vaja selleks, et elada kaua - mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Üks vana raamat ütleb: "Austa oma isa ja ema, siis elate maa peal kaua." See kehtib nii kogu rahva kui ka üksikisiku kohta. See on tark.

Kuid kõigepealt defineerigem, mis on intelligentsus ja seejärel, miks seda seostatakse pikaealisuse käsuga.

Paljud arvavad: intelligentne inimene on see, kes on palju lugenud, saanud hea hariduse (ja isegi peamiselt humanitaarhariduse), palju reisinud, oskab mitut keelt.

Ja ometi võite seda kõike omada ja olla ebaintelligentne ja te ei saa suures osas midagi omada, kuid olete siiski sisemiselt intelligentne inimene.

Haridust ei tohiks segi ajada intelligentsusega. Haridus elab koos vana sisuga, intelligentsus - uue loomine ja vana teadvustamine uuena.

Veelgi enam ... Tõeliselt intelligentselt inimeselt võtta kõik tema teadmised, haridus, tema mälu. Isegi kui ta on unustanud kõik maailmas, ei tunne ta kirjanduse klassikat, ei mäleta suurimaid kunstiteoseid, unustab tähtsaimad ajaloolised sündmused, kuid kui kõige selle juures säilib tal tundlikkus intellektuaalide suhtes. väärtushinnangud, teadmiste omandamise armastus, huvi ajaloo vastu, esteetiline hõng, suudab ta eristada tõelist kunstiteost jämedast "gizmost", mis on tehtud vaid üllatuseks, kui suudab imetleda looduse ilu, mõistab iseloomu ja isiksust. teisele inimesele, astuge oma positsioonile ja mõistke teist inimest, aidake teda, ei näita üles ebaviisakust, ükskõiksust, irvitamist, kadedust ja hindab teist, kui ta näitab üles austust mineviku kultuuri vastu, kaevu oskusi. viisakas inimene, vastutus moraaliprobleemide lahendamisel, tema keele rikkus ja täpsus - nii kõnes kui ka kirjas - sellest saab intelligentne inimene.

Intelligentsus ei seisne ainult teadmistes, vaid ka oskuses teist mõista. See avaldub tuhandes ja tuhandes pisiasjas: oskuses lugupidavalt vaielda, laua taga tagasihoidlikult käituda, oskuses märkamatult (täpselt märkamatult) aidata teist, kaitsta loodust, mitte enda ümber risustada - mitte. risustada suitsukonidega või sõimu, halvad ideed (see on ka jama, ja mis muud!).

Tundsin Venemaa põhjaosa talupoegi, kes olid tõeliselt intelligentsed. Nad jälgisid oma kodudes hämmastavat puhtust, oskasid hinnata häid laule, oskasid jutustada "minevikku" (st mis juhtus nendega või teistega), elasid korrapärast eluviisi, olid külalislahked ja sõbralikud, suhtusid mõistvalt. nii teiste leina kui ka kellegi teise rõõmu.

Intelligentsus on võime mõista, tajuda, see on tolerantne suhtumine maailma ja inimestesse.

Intelligentsust tuleb endas arendada, treenida - vaimset jõudu treenima, nii nagu treenitakse füüsilist jõudu. Ja koolitus on võimalik ja vajalik igas olukorras.

Et füüsiline jõutreening soodustab pikaealisust, on arusaadav. Märksa vähem mõistavad inimesed, et ka vaimse ja vaimse jõu treenimine on pikaealisuse jaoks vajalik.

Fakt on see, et vihane ja vihane reaktsioon keskkonnale, ebaviisakus ja teiste mittemõistmine on märk vaimsest ja hingelisest nõrkusest, inimese suutmatusest elada ... Täpselt täis bussis surumine on nõrk ja närviline inimene, kurnatud, reageerib valesti. kõigele. Naabritega tülitsemine on ka inimene, kes ei tea, kuidas elada, vaimselt kurt. Esteetiliselt reageerimata inimene on ka õnnetu inimene. Inimene, kes ei oska mõista teist inimest, kes omistab talle ainult kurje kavatsusi, kes on alati teiste peale solvunud, on ka oma elu vaesustav ja teiste ellu sekkuv inimene. Vaimne nõrkus toob kaasa füüsilise nõrkuse. Ma ei ole arst, kuid olen selles veendunud. Paljude aastate kogemused on mind selles veennud.

Sõbralikkus ja lahkus muudavad inimese mitte ainult füüsiliselt terveks, vaid ka ilusaks. Jah, täpselt ilus.

Inimese pahatahtlikkusest moonutatud nägu muutub inetuks ja kurja inimese liigutused on armuta – mitte tahtlik arm, vaid loomulik arm, mis on palju kallim.

Inimese sotsiaalne kohustus on olla intelligentne. See on kohustus iseenda ees. See on tema isikliku õnne tagatis ja "heatahtlikkuse aura" tema ümber ja tema suhtes (st temale adresseeritud).

Kõik, millest ma selles raamatus noorte lugejatega räägin, on üleskutse intelligentsusele, füüsilisele ja moraalsele tervisele ning tervise ilule. Oleme inimestena ja inimestena pikaajalised! Ja austust isa ja ema vastu tuleks mõista laialt – kui austust kõige parema vastu minevikus, minevikus, mis on meie kaasaegsuse, suure modernsuse isa ja ema, millele on suur õnn.

Kolmeteistkümnes kiri
Heast aretusest

Hea kasvatuse saad mitte ainult peres või koolis, vaid ka ... iseendalt.

Peate lihtsalt teadma, mis on tõeline hea aretus.

Olen näiteks veendunud, et tõeline hea aretus avaldub eelkõige kodus, minu peres, suhetes sugulastega.

Kui mees tänaval laseb võõra naise endast ette (isegi bussis!) Ja avab talle isegi ukse ning kodus ei aita väsinud naisel nõusid pesta, on tegu halvasti käitunud inimesega.

Kui ta on oma tuttavatega viisakas, aga perega on ta iga kord nördinud, on ta halvasti käitunud inimene.

Kui ta ei võta arvesse oma lähedaste iseloomu, psühholoogiat, harjumusi ja soove, on ta halvasti käitunud inimene.

Kui ta juba täiskasvanueas vanemate abi enesestmõistetavana võtab ega märka, et nad ise juba abi vajavad, on tegu halvasti kommetega.

Kui ta paneb valjult raadio ja teleka käima või lihtsalt räägib kõva häälega, kui keegi kodus tunde ette valmistab või loeb (isegi kui tegu on tema väikeste lastega), on ta halvasti käituv inimene ega hakka kunagi oma lapsi kasvatama.

Kui talle meeldib oma naise või laste üle mõnitada (naljatada), nende uhkust säästmata, eriti võõraste ees, siis siin on ta (vabandage!) lihtsalt loll.

Hea kommetega inimene on see, kes tahab ja oskab teistega arvestada, see on see, kellele tema enda viisakus pole mitte ainult tuttav ja kerge, vaid ka meeldiv. See on see, kes on ühtviisi viisakas nii vanemate kui ka nooremate aastate ja ametikoha järgi.

Igati hea kommetega inimene ei käitu "valjuhäälselt", hoiab kokku teiste aega ("Täpsus on kuningate viisakus," ütleb vanasõna), täidab rangelt teistele antud lubadusi, ei lase õhku, ei lase keerake nina püsti ja on alati sama – kodus, koolis, kolledžis, tööl, poes ja bussis.

Lugeja võis märgata, et pöördun peamiselt mehe, perepea poole. Seda seetõttu, et naine peab tõesti teed andma ... mitte ainult uksel.

Kuid intelligentne naine saab kergesti aru, mida täpselt tuleb teha, et alati ja tänuga võttes mehelt vastu looduse poolt antud õigust, sundida meest võimalikult vähe oma ülimuslikkusele järele andma. Ja see on palju keerulisem! Sellepärast hoolitses loodus selle eest, et naistele nende massis (ma ei räägi eranditest) oleks meestest suurem taktitunne ja suurem loomulik viisakus ...

"Heade kommete" kohta on palju raamatuid. Need raamatud selgitavad, kuidas käituda ühiskonnas, peol ja kodus, teatris, tööl, eakate ja nooremate inimestega, kuidas rääkida kuulmist rikkumata ja kuidas riietuda ilma teiste nägemist riivamata. Kuid kahjuks ammutavad inimesed nendest raamatutest vähe. Ma arvan, et see juhtub seetõttu, et häid kombeid käsitlevad raamatud selgitavad harva, miks häid kombeid vaja on. Näib: heade kommete omamine on vale, igav, mittevajalik. Heade kommetega mees suudab halvad teod tõesti varjata.

Jah, head kombed võivad olla vägagi välised, kuid üldiselt on head kombed loodud paljude põlvkondade kogemuste põhjal ja märgivad inimeste sajanditepikkust soovi olla paremad, elada mugavamalt ja ilusamalt.

Mis viga? Mis on heade kommete juhtimise aluseks? Kas see on lihtne reeglite kogum, käitumise "retseptid", juhised, mida on raske kõike meeles pidada?

Kõigi heade kommete keskmes on mure – hoolitsemine selle eest, et inimene ei segaks inimest, et kõik tunneksid end koos hästi.

Peame suutma üksteist mitte segada. Seetõttu pole vaja müra teha. Müra ei pane kõrvu kinni – vaevalt on see kõigil juhtudel võimalik. Näiteks söömise ajal laua taga. Seetõttu pole vaja möllata, pole vaja valjuhäälselt kahvlit taldrikule tõsta, lärmakalt suppi imeda, õhtusöögil valjult rääkida või täis suuga rääkida, et naabritel hirmu ei tekiks. Ja sa ei pea küünarnukke lauale panema – jällegi, et naabrit mitte häirida. Peate olema korralikult riides, sest see peegeldab austust teiste vastu - külaliste, võõrustajate või lihtsalt möödujate vastu: teil ei tohiks olla tülgastav teid vaadata. Ärge tüütage oma naabreid pidevate naljade, vaimukuste ja anekdootidega, eriti nendega, mida keegi on juba teie kuulajatele rääkinud. See paneb publiku ebamugavasse olukorda. Proovige mitte ainult ise teistele meelelahutust pakkuda, vaid laske ka teistel teile midagi öelda. Komme, riietus, kõnnak, kogu käitumine peaks olema vaoshoitud ja ... ilus. Sest iga ilu ei väsi. Ta on "sotsiaalne". Ja nn headel kommetel on alati sügav tähendus. Ärge arvake, et head kombed on lihtsalt kombed, st midagi pealiskaudset. Oma käitumisega tood välja oma olemuse. Peate endas kasvatama mitte niivõrd kombeid, kuivõrd seda, mis väljendub kommetes, lugupidavat suhtumist maailma: ühiskonda, loodusesse, loomadesse ja lindudesse, taimedesse, paikkonna ilusse, minevikku. kohad, kus elad jne jne.

Sa ei pea pähe õppima sadu reegleid, kuid pidage meeles üht – vajadus austada teisi. Ja kui sul on seda ja natuke rohkem leidlikkust, siis tulevad kombed ise kohale või, õigemini öeldes, meenub hea käitumise reeglid, soov ja oskus neid rakendada.

Neljateistkümnes kiri
Head ja halvad mõjud

Iga inimese elus on uudishimulik vanusega seotud nähtus: välismõjud. Need välismõjud on tavaliselt äärmiselt tugevad, kui poiss või tüdruk hakkab suureks kasvama – pöördepunktis. Siis läheb nende mõjude jõud üle. Kuid noored mehed ja naised peavad meeles pidama mõjusid, nende "patoloogiat" ja mõnikord ka normaalsust.

Võib-olla pole siin erilist patoloogiat: lihtsalt kasvav inimene, poiss või tüdruk, soovib saada võimalikult kiiresti täiskasvanuks, iseseisvaks. Kuid iseseisvaks saades püüavad nad vabaneda ennekõike oma perekonna mõjust. Idee nende "lapselikkusest" on seotud nende perekonnaga. Osaliselt on selles süüdi perekond, kes ei märka, et nende “laps”, kui mitte, siis tahab täiskasvanuks saada. Kuid kuuletumisharjumus pole veel möödas ja nüüd kuuletub ta sellele, kes ta täiskasvanuna ära tundis - mõnikord inimesele, kes pole veel täiskasvanuks saanud ja tõeliselt iseseisev.

Mõjutused on nii head kui halvad. Mäleta seda. Kuid halbu mõjusid tuleb karta. Kuna tahtega inimene ei anna alla halvale mõjule, valib ta ise oma tee. Nõrga tahtega inimene allub halbadele mõjudele. Karda mõistmatuid mõjutusi, eriti kui sa ei oska veel täpselt, selgelt eristada head ja halba, kui sulle meeldib kaaslaste kiitus ja heakskiit, olgu need kiitused ja heakskiidud millised tahes: lihtsalt selleks, et saada kiitust.

Millist rolli mängivad inimese elus lihtsus ja tagasihoidlikkus? Kas häbelikutel on ühiskonnas lihtne? Need ja teised küsimused tekivad pärast D.N. teksti lugemist. Mamina-Sibiryak.

Autor tõstatab oma tekstis inimese tõelise ilu probleemi. Ta usub, et inimese väärikus ei seisne oskuses pidevalt nalja teha ja rõõmsameelses olla, mitte liigses tähelepanus oma välimusele, vaid inimese lihtsuses ja "vaikuses". "Inimeses pole paremat" muusikat "kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte välja tulla."

Prosaist ütleb, et oma puudujääke, näiteks häbelikkust või kokutamist, ei pea häbenema. Ta toob näiteks kuulsa ajaloolase V. O. Kljutševski, kes kokutas, kuid see ei takistanud tal saamast professoriks ja suurepäraseks oraatoriks. Ta kirjutab ka ühest tuttavast tüdrukust, veidi küürakas. Kui autor teda avamispäevadel muuseumides kohtab, imetleb ta tema armu. Autor järeldab: "Lihtsus ja" vaikus "inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimese kõige" atraktiivsem "vorm".

Nõustun autoriga. Hindame inimesi nende vaimsete omaduste eest, millest ta räägib. Need on need, mis moodustavad inimese tõelise väärikuse. Kuid kahjuks peetakse tänapäeval tagasihoidlikkust ja häbelikkust sageli nõrkuseks ja otsustamatuseks. Kuid oskus puistata teravmeelsust, "tähtsust ja müra" on voorus. Puudused, eriti välimuse osas, on mul isegi endal väga raske järeleandlik olla. Ka teised pole nende suhtes järeleandlikud. Lapsed naeravad eriti sageli nende üle, kes pole nagu nemad. Nii et mulle tundub, et selle probleemi lahendamisel pole kõik nii lihtne. Väga sageli tervitavad neid tänapäeval riided ja väärtustatakse ümbrist, mitte "sisu". Moetööstus ja show-äri dikteerivad valesid stereotüüpe. Võtame näiteks tüdrukute soovi tõsta huuli, rindu, olla nagu Barbie või staar moeajakirja kaanelt. Muidugi on see kõik vale arusaam inimese tõelisest ilust. Ja olemus jääb täpselt see, millest kirjanik räägib. Näiteid tõelisest ja valest ilust leiame ilukirjandusest. Püüan tuua näiteid Lev Tolstoi eepilisest romaanist "Sõda ja rahu".

Helen Kuragina on Moskva särav esimene kaunitar, kõik peavad teda mitte ainult ilusaks, vaid ka targaks. Tal õnnestus Pierre'i võrgutada, kuid ta mõistis väga kiiresti, kui tühi ja isekas see kaunitar on. Tema ilu on tige ja pealetükkiv. Helene reedab häbitult Pierre'i, mõtlemata tema aule. Ta levitab tema kohta räpaseid kuulujutte ja teeb end ohvriks. Kui kõik on sõjas, otsustab Helen, kellega abielluda. Tal on kaks võimalust ja ta soovib abielluda kahega, et nautida ühe positsiooni ja rikkust ning teise noorust ja tiitlit. Siiski on ta endiselt ametlikult abielus. Ta muudab kergesti oma usku, ostes preestrile altkäemaksu. Üldiselt on oluline ja müra, tualeti ja soengu liigne hooldus, arvutatud liigutused ja fraasid - kõik see puudutab meie kangelannat. Aga tagasihoidlikkusest ja lihtsusest pole juttugi. Helen lõpetab oma päevad kurvalt. Kuid ta jõudis sellisele lõpule oma võltsiluga ise.

Marya Bolkonskaja on Helen Kuragina täielik vastand. Tagasihoidlik, aus, lahke. Ta pidas end inetuks. Eraldatult elades nägi ta vähe inimesi, kes suudaksid teda vastupidises veenda. Kuid Nikolai Rostov, päästes teda mässuliste meeste käest, nägi hoopis teistsugust Maarjat, kaunist, spirituaalset, kaitset vajavat. Ta nägi tema hämmastavaid silmi, mis emotsionaalse erutuse hetkedel tegid temast tõelise kaunitari. Ja meil on hea meel Marya Bolkonskaja üle, kes leidis pereõnne ja sai emaks. Ta vääris seda, hoolitsedes oma isa eest, kasvatades Nikolenkat, oma venna poega.

Seega, hoolimata sellest, mida meile öeldakse, mida me enda ümber näeme, on tõeline ilu tagasihoidlikkus ja lihtsus, tõepärasus ja lahkus. Need omadused on alati kõige väärtuslikumad ja määravad inimese "sisu". Ja väikesed vead, kui neid on, ei tohiks meid elamast takistada. Ole ilus!

Uuendatud: 2018-01-21

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.

Tänan tähelepanu eest.