Elizabeth
Mankovskaja

Elizaveta MANKOVSKAYA - Moskva kooli nr 57 lõpetaja. Kirjandusõpetaja - Nadežda Aronovna SHAPIRO.

"Õnnistatud olgu armastus, mis on tugevam kui surm!"

D.S. Merežkovski

Põhineb M.A. romaanil "Meister ja Margarita". Bulgakov

D.S. avaldus. 20. sajandi emigreerunud kirjaniku Merežkovskit on huvitav rakendada teise 20. sajandi kirjaniku loomingule, kes ei tohtinud välismaale minna.

Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita" on surmast tugevama armastuse teema üks peamisi. Ega asjata ei muudeta teose pealkirja töö käigus. Varasemate väljaannete nimest (näiteks "Inseneri sõrg"), mis rõhutas, et Saatana fenomen on romaanis põhikohal, jõuab Bulgakov pealkirjas peategelaste nimede paigutamiseni, osutades selgelt, et romaanis on kandev roll Meistri ja Margarita liinile. Selle "ja" abil ühendab Margarita tihedalt Meistriga (nagu Pilatus ja Yeshua: "Nad mäletavad mind, nad mäletavad sind kohe") ning Meister ise ilmub romaanis looga oma elust, mis on peamise süžee. mis on tema armastuse lugu.

Meistri tüdruksõbra ilmumine avab romaani teise osa, mis algab sõnadega: „Järgne mulle, lugeja! Kes ütles teile, et maailmas pole tõelist, tõelist, igavest armastust? Las valetaja lõikab oma alatu keele maha!

Jälgi mind, mu lugeja, ja ainult mind, ja ma näitan sulle sellist armastust! ”

Üks Bulgakovi omadusi on see, et romaanis tõstatatud probleemid on oma olemuselt lihtsad. Ta ei uuri teadvuse muutusi, mitte probleemi vaatenurkade paljusust. Vaatenurk on sama: reetmine on kindlasti vastik, loovus ja armastus on kindlasti ilusad. Inimese vaimsed väärtused, nagu ka tema pahed, esindavad Bulgakovis teatud absoluuti, need on igavesed. Just see tunne annab evangeeliumi loole ligitõmbavuse. Margarita armastus Meistri vastu on antud ("Ta pole teda muidugi unustanud"). Iseloomulik on see, et Margarita ise väidab, et tema ja Meister "armastasid muidugi üksteist kaua aega tagasi, ei tundnud üksteist, ei näinud kunagi ..."

On kurioosne, et see absoluutne armastus, "mis on tugevam kui surm", esitatakse romaanis just surmakujundi kaudu: "Armastus hüppas meie ees välja, nagu mõrvar hüppab alleel maast välja ja tabas meid mõlemaid korraga!

Nii lööb välk, nii lööb Soome nuga! ” - ütleb meister Ivanuškale.

Need kaks mõistet, mis ootamatult sünonüümideks osutuvad, on romaanis üldiselt omavahel tihedalt seotud. Margarita ütleb vastuseks Azazello kutsele: "Ma suren armastuse tõttu", mis tähendab, et teda "tõmmatakse mingisse tumedasse lugu", mille eest ta "maksab väga palju".

Samas, kui vaadelda Margareti viibimist ballil saatanaga ja tema nõiaks muutumist kristliku traditsiooni seisukohalt ning pidada seda hingesurmaks, siis osutuvad tema sõnad prohvetlikuks. Ja kui Margarita Aleksandri aias anub Meistrit, et ta "laseks tal minna", et "jätke oma mälestus", mõistab ta, et ta oleks võinud pagendada ja surra, ja nii mõistab ta oma eelmise päeva unistust: "Ta on surnud ja viipas mulle."

Veelgi huvitavamat põimumist leiab aga Yershalaimi peatükkidest. Siin pole selget armusuhet, vaid vihje sellele kõlab nagu Judas Nizet sõnad: “Ma tahtsin sinu juurde tulla. Sa ütlesid, et tuled koju." Sellegipoolest on huvitav, millist rolli mängis Niza Juuda mõrvas. Siin justkui realiseerub (või, vastupidi, kajastust?) Moskva peatükkide metafoor: Armastus, nagu mõrvar, ületab ohvri. Niza meelitab Juuda õliseemne viljaliha juurde ja too hüüab teda oodates: "Niza!" "Aga Niza asemel hüppas teele jässakas mees, kes oli jämedast oliivitüvest irdunud" ...

Ja kui Meistrit ja Margaritat tabab armastus südamesse nagu soome noaga, siis saab Juudas armukohtingu asemel noa abaluu alla.

Yershalaimi peatükkides ilmub ka Moskvas peaaegu puudutamata inimesearmastuse teema, mis on samuti seotud surmaga. See on kahtlemata seotud Yeshua Ha-Nozri kuvandiga. See, kes austab kõiki kui "häid inimesi" ja "ei teinud kellelegi halba", sureb ristil. JA see armastus on tugevam kui surm; Bulgakov võttis ülestõusmise küsimuse raamatu raamest väljapoole, kuid on ilmselge, et tema loodud Kristuse kuju ei ole tavainimese kujutluspilt.

See on selle kõrgeima armastuse kriteerium, mis määrab kangelaste saatuse. Seda, et Meister ja Margarita ei väärinud valgust, vaid väärisid rahu, võib seletada sellega, et see neil pole armastust. Ja Margarita halastust (Frida andeksandmine) seletab võib-olla mitte niivõrd tema armastus inimeste vastu - Margarita pole "erakordne lahkus", mitte "kõrgelt moraalne inimene" - vaid sellega, et tal oli ettenägematus esitada<…>kindel lootus ”Frieda.

Romaani lõpp annab igaühele “oma usu järgi”: valguse vääriline sai selle vastu; ning Meister ja Margarita, kes ei janune tema järele, püüdes mitte armastuse poole kogu maailma vastu, vaid üksteisega ühinemise poole, saavad rahu, mis pole midagi muud kui lihtsalt elu. Rahulik ja rõõmus. Peale surma.

AI Kuprini lugu "Shulamith" on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni lauluraamatus", mille loomine on omistatud tõelisele ajaloolisele isikule - heebrea kuningale Saalomonile.

"Laulu laul" on piibliraamatutest kõige poeetilisem ja inspireerituim, "maiseim" ja "paganlikum", mis on loodud rahvaliku armastuslaulude põhjal. Loo "Shulamith" süžee on tähelepanuväärne ka selle poolest, et see on lihtne ainult väliselt. Kuid pärast lugemist tekib küsimus: millest see lugu räägib? Kergesti võib eeldada järgmist vastust: "Kuningas Saalomon armus vaesesse talutüdrukusse Shulamithisse, kuid kuninganna Astise mahajäetud naise armukadeduse tõttu sureb vaene tüdruk, mõõk rinnus." Kuid ärgem kiirustagem: meil on ju mõistujutt, teatud romantilise süžeega legend, ja seetõttu ei saa pinnal peituv ammendada kogu teoses sisalduvat üldistuse sügavust. Seetõttu võib järgmise küsimuse sõnastada nii: "Millest see lugu veel räägib, ainult traagilisest armastusest kellegi armukadeduse tõttu?" See raamat räägib ennekõike targast, nägusast, julgest mehest nimega Solomon ja õrnast, südamlikust ja ilusast tüdrukust nimega Shulamith; see raamat on hümn naisekeha ainulaadsusele, originaalsusele, ilu suurusele ja armastuse teemale. Shulamithi armastus on "tugev nagu surm". See on lihtsalt ... Miks need kaks mõistet pidevalt omavahel paaritatakse? Võib-olla lööklauseks? Aga ei, surm ei võta tõesti kaua aega – Shulamithile ja Saalomonile anti vaid seitse päeva, et nautida maailma suurimat ja tugevaimat tunnet – Armastust.

Kas armukadedus – isegi "pagana julm", kuid siiski madal tunne – on Shulamithi surma põhjuseks? Kuidagi ei ole need asjad proportsionaalsed. Ja ma ei taha arvata, et see täpselt nii on. Mis siis? Miks Shulamith suri? Aga kuidas saaks teisiti? Tüdruk oli surmale määratud alates hetkest, kui ta kohtus kuningaga, alates hetkest, mil nad armusid - noh, mis võiks veel oodata Shulamithit Saalomoni palees ?! See on vaid probleemi väline pool: kuninglik võim, paleed, inimeste sotsiaalne positsioon – see on vaid taust, kaunistus suurele draamale nimega Elu. Mitte midagi, absoluutselt mitte midagi poleks muutunud, kui see oleks olnud talunaisest ja talupojast, printsessist ja kerjusest, ühesõnaga armastatud ja armastatud inimestest. Armastus, olles sündinud, on surmale määratud, nii nagu kord sündinud inimene peab varem või hiljem surema: maailm pole kuulnud (ega kuule), et keegi peaks surema ilma sündimata!

Nii et Kuprini kangelaste puhul oli olukord algusest peale "programmeeritud". Kuid selleks, et mitte langeda hinnangute ühekülgsusse, on vaja silmas pidada järgmist: "surma" mõistet tuleb tõlgendada laiemalt, see tähendab surma all mitte ainult füüsilise olemasolu lakkamist, vaid üleminek või õigemini üleminekuhetk ühest olekust teise. Shulamith, tema armastus on nagu see lõhnav lill, mis pärast viljastamist "sureb", muutudes viljaks. Ja nagu see lill, "surevad" Shulamith ja tema armastus, muutudes "Laulude lauluks" - see igavesti elav monumendiks naiselikkusele, ilule ja armastusele.

Kuid isegi kui Shulamith poleks hukkunud, oleks Armastus "surnud". Nagu siiski ja Saalomoni enda armastatu. Pealegi poleks me temast kunagi teada saanud, sest Sulamith oleks peagi muutunud ning tema ja Saalomoni vaheline armastus oleks omandanud uue kvaliteedi, banaalse pereidülli kvaliteedi. See ei tähenda, et naise ja mehe armastus oleks halb või hullem, kuid see tähendab, et Laululaulu poleks lihtsalt kunagi ilmunud. Mida lugu "Shulamith" meile annab? Tõe mõistmine - raske, võib-olla kibe, kuid see ei lakka olemast tõsi. Lisaks vabaneb inimene sellistest asjadest aru saades illusioonidest, õpib elu realistlikult hindama, valmistub tulevikuks, et mitte pettuda, mitte langeda meeleheitesse vältimatutest metamorfoosidest, mille elu on tema jaoks ette valmistanud.

AI Kuprini lugu "Shulamith" on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni lauluraamatus", mille loomine on omistatud tõelisele ajaloolisele isikule - heebrea kuningale Saalomonile.

"Laulu laul" on piibliraamatutest kõige poeetilisem ja inspireerituim, "maiseim" ja "paganlikum", mis on loodud rahvaliku armastuslaulude põhjal. Loo "Shulamith" süžee on tähelepanuväärne ka selle poolest, et see on lihtne ainult väliselt. Kuid pärast lugemist tekib küsimus: millest see lugu räägib? Kergesti võib eeldada järgmist vastust: "Kuningas Saalomon armus vaesesse talutüdrukusse Shulamithisse, kuid kuninganna Astise mahajäetud naise armukadeduse tõttu sureb vaene tüdruk, mõõk rinnus." Kuid ärgem kiirustagem: meil on ju mõistujutt, teatud romantilise süžeega legend, ja seetõttu ei saa pinnal peituv ammendada kogu teoses sisalduvat üldistuse sügavust. Seetõttu võib järgmise küsimuse sõnastada nii: "Millest see lugu veel räägib, ainult traagilisest armastusest kellegi armukadeduse tõttu?" See raamat räägib ennekõike targast, nägusast, julgest mehest nimega Solomon ja õrnast, südamlikust ja ilusast tüdrukust nimega Shulamith; see raamat on hümn naisekeha ainulaadsusele, originaalsusele, ilu suurusele ja armastuse teemale. Shulamithi armastus on "tugev nagu surm". See on lihtsalt ... Miks need kaks mõistet pidevalt omavahel paaritatakse? Võib-olla lööklauseks? Aga ei, surm ei võta tõesti kaua aega – Shulamithile ja Saalomonile anti vaid seitse päeva, et nautida maailma suurimat ja tugevaimat tunnet – Armastust.

Kas armukadedus – isegi "pagana julm", kuid siiski madal tunne – on Shulamithi surma põhjuseks? Kuidagi ei ole need asjad proportsionaalsed. Ja ma ei taha arvata, et see täpselt nii on. Mis siis? Miks Shulamith suri? Aga kuidas saaks teisiti? Tüdruk oli surmale määratud alates hetkest, kui ta kohtus kuningaga, alates hetkest, mil nad armusid - noh, mis võiks veel oodata Shulamithit Saalomoni palees ?! See on vaid probleemi väline pool: kuninglik võim, paleed, inimeste sotsiaalne positsioon – see on vaid taust, kaunistus suurele draamale nimega Elu. Mitte midagi, absoluutselt mitte midagi poleks muutunud, kui see oleks olnud talunaisest ja talupojast, printsessist ja kerjusest, ühesõnaga armastatud ja armastatud inimestest. Armastus, olles sündinud, on surmale määratud, nii nagu kord sündinud inimene peab varem või hiljem surema: maailm pole kuulnud (ega kuule), et keegi peaks surema ilma sündimata!

Nii et Kuprini kangelaste puhul oli olukord algusest peale "programmeeritud". Kuid selleks, et mitte langeda hinnangute ühekülgsusse, on vaja silmas pidada järgmist: "surma" mõistet tuleb tõlgendada laiemalt, see tähendab surma all mitte ainult füüsilise olemasolu lakkamist, vaid üleminek või õigemini üleminekuhetk ühest olekust teise. Shulamith, tema armastus on nagu see lõhnav lill, mis pärast viljastamist "sureb", muutudes viljaks. Ja nagu see lill, "surevad" Shulamith ja tema armastus, muutudes "Laulude lauluks" - see igavesti elav monumendiks naiselikkusele, ilule ja armastusele.

Kuid isegi kui Shulamith poleks hukkunud, oleks Armastus "surnud". Nagu siiski ja Saalomoni enda armastatu. Pealegi poleks me temast kunagi teada saanud, sest Sulamith oleks peagi muutunud ning tema ja Saalomoni vaheline armastus oleks omandanud uue kvaliteedi, banaalse pereidülli kvaliteedi. See ei tähenda, et naise ja mehe armastus oleks halb või hullem, kuid see tähendab, et Laululaulu poleks lihtsalt kunagi ilmunud. Mida lugu "Shulamith" meile annab? Tõe mõistmine - raske, võib-olla kibe, kuid see ei lakka olemast tõsi. Lisaks vabaneb inimene sellistest asjadest aru saades illusioonidest, õpib elu realistlikult hindama, valmistub tulevikuks, et mitte pettuda, mitte langeda meeleheitesse vältimatutest metamorfoosidest, mille elu on tema jaoks ette valmistanud.

AI Kuprini lugu "Shulamith" on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni lauluraamatus", mille loomine on omistatud tõelisele ajaloolisele isikule - heebrea kuningale Saalomonile.
“Laulu laul” on piibliraamatutest kõige poeetilisem ja inspireerituim, “maisem” ja “paganlikum”, mis põhineb rahvalikul armastuslaulul. Loo "Shulamith" süžee on tähelepanuväärne

Ka see, et see on lihtne ainult väliselt. Kuid pärast lugemist tekib küsimus: millest see lugu räägib? Kergesti võib eeldada järgmist vastust: "Kuningas Saalomon armus vaesesse talutüdrukusse Shulamithisse, kuid kuninganna Astise mahajäetud naise armukadeduse tõttu sureb vaene tüdruk, mõõk rinnus." Kuid ärgem kiirustagem: meil on ju mõistujutt, teatud romantilise süžeega legend, ja seetõttu ei saa pinnal peituv ammendada kogu teoses sisalduvat üldistuse sügavust. Seetõttu võib järgmise küsimuse sõnastada nii: "Millest see lugu veel räägib, ainult traagilisest armastusest kellegi armukadeduse tõttu?" See raamat räägib ennekõike targast, nägusast, julgest mehest nimega Solomon ja õrnast, südamlikust ja ilusast tüdrukust nimega Shulamith; see raamat on hümn naisekeha ainulaadsusele, originaalsusele, ilu suurusele ja armastuse teemale. Shulamithi armastus on "tugev nagu surm". See on lihtsalt ... Miks need kaks mõistet pidevalt omavahel paaritatakse? Võib-olla lööklauseks? Aga ei, surm ei võta tõesti kaua aega – Shulamithile ja Saalomonile anti vaid seitse päeva, et nautida maailma suurimat ja tugevaimat tunnet – Armastust.
Kas armukadedus – isegi "pagana julm", kuid siiski madal tunne – on Shulamithi surma põhjuseks? Kuidagi ei ole need asjad proportsionaalsed. Ja ma ei taha arvata, et see täpselt nii on. Mis siis? Miks Shulamith suri? Aga kuidas saaks teisiti? Tüdruk oli surmale määratud alates hetkest, kui ta kohtus kuningaga, alates hetkest, mil nad armusid - noh, mis võiks veel oodata Shulamithit Saalomoni palees ?! See on vaid probleemi väline pool: kuninglik võim, paleed, inimeste sotsiaalne positsioon – see on vaid taust, kaunistus suurele draamale nimega Elu. Mitte midagi, absoluutselt mitte midagi poleks muutunud, kui see oleks olnud talunaisest ja talupojast, printsessist ja kerjusest, ühesõnaga armastatud ja armastatud inimestest. Armastus, olles sündinud, on surmale määratud, nii nagu kord sündinud inimene peab varem või hiljem surema: maailm pole kuulnud (ega kuule), et keegi peaks surema ilma sündimata!
Nii et Kuprini kangelaste puhul oli olukord algusest peale “programmeeritud”. Kuid selleks, et mitte langeda hinnangute ühekülgsusse, tuleb silmas pidada järgmist: “surma” mõistet tuleb tõlgendada laiemalt, see tähendab surma all mitte ainult füüsilise olemasolu lakkamist, vaid üleminek või õigemini üleminekuhetk ühest olekust teise. Shulamith, tema armastus on nagu see lõhnav lill, mis pärast viljastamist "sureb", muutudes viljaks. Ja nagu see lill, "surevad" Shulamith ja tema armastus, muutudes "Laulude lauluks" - see igavesti elav monumendiks naiselikkusele, ilule ja armastusele.
Kuid isegi kui Shulamith poleks hukkunud, oleks ka Armastus "surnud". Nagu siiski ja Saalomoni enda armastatu. Pealegi poleks me temast kunagi teada saanud, sest Sulamith oleks peagi muutunud ning tema ja Saalomoni vaheline armastus oleks omandanud uue kvaliteedi, banaalse pereidülli kvaliteedi. See ei tähenda, et naise ja mehe armastus oleks halb või hullem, kuid see tähendab, et Saalomoni laul poleks kunagi ilmunud. Mida lugu "Shulamith" meile annab? Tõe mõistmine - raske, võib-olla kibe, kuid see ei lakka olemast tõsi. Lisaks vabaneb inimene sellistest asjadest aru saades illusioonidest, õpib elu realistlikult hindama, valmistub tulevikuks, et mitte pettuda, mitte langeda meeleheitesse vältimatutest metamorfoosidest, mille elu on tema jaoks ette valmistanud.

(Hinnuseid veel pole)

Muud kompositsioonid:

1. 20. sajandi algus andis vene kirjandusele palju andekaid nimesid. Aleksander Ivanovitš Kuprin on üks neist. Selle autori loomingusse suhtutakse väga kahemõtteliselt, kuna ta puudutas ja paljastas selliseid teemasid, millest teised rääkida ei julgenud. Kuprinil oli Loe edasi ......
2. Inimkonna eksisteerimise jooksul on armastusest rääkinud tuhanded kirjanikud ja luuletajad. See on ju iga inimese elus juhtiv tunne. Peaaegu iga teine ​​teos maailmas on pühendatud sellele surematule teemale. Usun, et kahekümnenda sajandi kirjanduses on üks parimaid Loe edasi ......
3. Iga kunstnik võib alati märgata oma lemmikteemat ja ka Kuprinil on selline teema, rõhutas ta seda ehk liigagi teravalt jutus "Granaatkäevõru". See on Hamsuni teema "vastutuseta, õnnetu, valus armastus", selle suure armastuse teema, Loe edasi ......
4. AI Kuprini lugu "Shulamith" on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni lauluraamatus", mille loomine on omistatud tõelisele ajaloolisele isikule - Loe edasi ......
5. (AI Kuprini “Sulamiidi” loo põhjal) AI Kuprini “Sulamith” lugu on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni laulude raamatus", mis loodi Loe edasi ......
6. "Kirg, mille hoos võib hulluks minna, teeb inimesest meeletu miraaži võrreldes siira ja puhta armastusega." Loe edasi ......
7. Aleksander Ivanovitš Kuprin on üks neist, kes avas lugejale XX sajandi vene kirjanduse. Tema looming oli mitmetahuline ja vaheldusrikas, kuid tahaksin Shulamithi lool pikemalt peatuda. Loo peategelasteks on Pärsia kuningas Saalomon ja tema armastatud Loe edasi ......
8. W. Shakespeare'i lemmikteema. (Hümn tunnete püsivusele; traditsiooniline armastuse "kolmnurk" - armastav noormees ja tüdruk ning armastamata peigmees; Julia vägiteo tähendus, kes eelistab perevaenlase poega nägusale Pariisile.) Tragöödia keskne konflikt. (Noore siira tunde kokkupõrge eelarvamustega, lõhestatud vanade igivana vaenuga Loe edasi ......

AI Kuprini lugu "Shulamith" on huvitav juba seetõttu, et selle süžee põhineb ühel piiblilegendil, iseloomult üllatavalt humaanne, läbistav ja igavene. Selle legendi juured on "Saalomoni lauluraamatus", mille loomine on omistatud tõelisele ajaloolisele isikule - heebrea kuningale Saalomonile.

"Laulu laul" on piibliraamatutest kõige poeetilisem ja inspireerituim, "maiseim" ja "paganlikum", mis on loodud rahvaliku armastuslaulude põhjal. Loo "Shulamith" süžee on tähelepanuväärne ka selle poolest, et see on lihtne ainult väliselt. Kuid pärast lugemist tekib küsimus: millest see lugu räägib? Kergesti võib eeldada järgmist vastust: "Kuningas Saalomon armus vaesesse talutüdrukusse Shulamithisse, kuid kuninganna Astise mahajäetud naise armukadeduse tõttu sureb vaene tüdruk, mõõk rinnus." Kuid ärgem kiirustagem: meil on ju mõistujutt, teatud romantilise süžeega legend, ja seetõttu ei saa pinnal peituv ammendada kogu teoses sisalduvat üldistuse sügavust. Seetõttu võib järgmise küsimuse sõnastada nii: "Millest see lugu veel räägib, ainult traagilisest armastusest kellegi armukadeduse tõttu?" See raamat räägib ennekõike targast, nägusast, julgest mehest nimega Solomon ja õrnast, südamlikust ja ilusast tüdrukust nimega Shulamith; see raamat on hümn naisekeha ainulaadsusele, originaalsusele, ilu suurusele ja armastuse teemale. Shulamithi armastus on "tugev nagu surm". See on lihtsalt ... Miks need kaks mõistet pidevalt omavahel paaritatakse? Võib-olla lööklauseks? Aga ei, surm ei võta tõesti kaua aega – Shulamithile ja Saalomonile anti vaid seitse päeva, et nautida maailma suurimat ja tugevaimat tunnet – Armastust.

Kas armukadedus – isegi "pagana julm", kuid siiski madal tunne – on Shulamithi surma põhjuseks? Kuidagi ei ole need asjad proportsionaalsed. Ja ma ei taha arvata, et see täpselt nii on. Mis siis? Miks Shulamith suri? Aga kuidas saaks teisiti? Tüdruk oli surmale määratud alates hetkest, kui ta kohtus kuningaga, alates hetkest, mil nad armusid - noh, mis võiks veel oodata Shulamithit Saalomoni palees ?! See on vaid probleemi väline pool: kuninglik võim, paleed, inimeste sotsiaalne positsioon – see on vaid taust, kaunistus suurele draamale nimega Elu. Mitte midagi, absoluutselt mitte midagi poleks muutunud, kui see oleks olnud talunaisest ja talupojast, printsessist ja kerjusest, ühesõnaga armastatud ja armastatud inimestest. Armastus, olles sündinud, on surmale määratud, nii nagu kord sündinud inimene peab varem või hiljem surema: maailm pole kuulnud (ega kuule), et keegi peaks surema ilma sündimata!

Nii et Kuprini kangelaste puhul oli olukord algusest peale "programmeeritud". Kuid selleks, et mitte langeda hinnangute ühekülgsusse, on vaja silmas pidada järgmist: "surma" mõistet tuleb tõlgendada laiemalt, see tähendab surma all mitte ainult füüsilise olemasolu lakkamist, vaid üleminek või õigemini üleminekuhetk ühest olekust teise. Shulamith, tema armastus on nagu see lõhnav lill, mis pärast viljastamist "sureb", muutudes viljaks. Ja nagu see lill, "surevad" Shulamith ja tema armastus, muutudes "Laulude lauluks" - see igavesti elav monumendiks naiselikkusele, ilule ja armastusele.

Kuid isegi kui Shulamith poleks hukkunud, oleks Armastus "surnud". Nagu siiski ja Saalomoni enda armastatu. Pealegi poleks me temast kunagi teada saanud, sest Sulamith oleks peagi muutunud ning tema ja Saalomoni vaheline armastus oleks omandanud uue kvaliteedi, banaalse pereidülli kvaliteedi. See ei tähenda, et naise ja mehe armastus oleks halb või hullem, kuid see tähendab, et Laululaulu poleks lihtsalt kunagi ilmunud. Mida lugu "Shulamith" meile annab? Tõe mõistmine - raske, võib-olla kibe, kuid see ei lakka olemast tõsi. Lisaks vabaneb inimene sellistest asjadest aru saades illusioonidest, õpib elu realistlikult hindama, valmistub tulevikuks, et mitte pettuda, mitte langeda meeleheitesse vältimatutest metamorfoosidest, mille elu on tema jaoks ette valmistanud.