Kuupäev: 28.09.2015

Õppetund: lugu

Klass: 8

Teema:"Liberaalid, konservatiivid ja sotsialistid: milline peaks olema ühiskond ja riik?"

Eesmärgid: tutvustada õpilastele liberaalide, konservatiivide, sotsialistide ja marksistide ideede elluviimise ideoloogilisi põhimeetodeid; saate teada, milliseid ühiskonna huvisid need õpetused kajastasid; arendada oskust analüüsida, võrrelda, teha järeldusi ja töötada ajalooallikatega;

Varustus: arvuti, esitlus, materjalid kodutööde kontrollimiseks

Lae alla:

Eelvaade:

Kuupäev: 28.09.2015

Õppetund: ajalugu

Hinne: 8

Teema: "Liberaalid, konservatiivid ja sotsialistid: milline peaks olema ühiskond ja riik?"

Eesmärgid: tutvustada õpilastele liberaalide, konservatiivide, sotsialistide ja marksistide ideede elluviimise ideoloogilisi põhimeetodeid; saate teada, milliseid ühiskonna huvisid need õpetused kajastasid; arendada oskust analüüsida, võrrelda, teha järeldusi ja töötada ajalooallikatega;

Varustus: arvuti, esitlus, materjalid kodutööde kontrollimiseks

	Tundide ajal
	Tunni korralduslik algus.
	Kodutööde kontrollimine: Teadmiste testimine teemal: “ Kultuur XIX sajand" Ülesanne: vastavalt pildi kirjeldusele või kunstiteos proovige arvata, millest see räägib ja kes on selle autor? 1. Selle romaani tegevus toimub Pariisis, mis on haaratud populaarsetest nähtustest. Mässajate tugevus, julgus ja vaimne ilu avalduvad õrna ja unistava Esmeralda, lahke ja õilsa Quasimodo piltides. Mis on selle romaani nimi ja kes on selle autor? 2. Sellel pildil olevad baleriinad on näidatud lähivõte. Nende liigutuste professionaalne täpsus, arm ja kergus, eriline muusikaline rütm luua illusioon pöörlemisest. Siledad ja täpsed jooned, peenemaid nüansse sinine värv ümbritseb tantsijate keha, andes neile poeetilise võlu. ___________________________________________________________________ 3. Dramaatiline lugu hobusemehest, kes tormab haige lapsega läbi kurja muinasjutumetsa. See muusika kujutab kuulajale sünget, salapärast tihnikut, meeletut võidusõidurütmi, mis viib traagiline lõpp. Nimi muusikaline kompositsioon ja selle autor. ___________________________________________________________________ 4. Poliitiline olukord saadab selle teose kangelase uut elu otsima. Autor leinab koos kangelastega türklaste orjastatud Kreeka saatust ja imetleb Napoleoni vägede vastu võitlevate hispaanlaste julgust. Kes on selle teose autor ja kuidas seda nimetatakse? ___________________________________________________________________ 5. Selle näitlejanna noorus ja ilu ei köitnud mitte ainult tema portree maalinud kunstnikku, vaid ka paljusid tema kunsti austajaid. Meie ees on isiksus: andekas näitlejanna, vaimukas ja geniaalne vestluskaaslane. Mis on selle maali nimi ja kes selle maalis? ___________________________________________________________________ 6. Selle autori raamat on pühendatud lugudele kaugest Indiast, kus ta elas aastaid. Kes ei mäletaks imelist väikest jõehobu või põnevat lugu sellest, kuidas kaamel sai küüru või elevandipoega? AGA kõige rohkem hämmastab hundist toidetud inimpoja seiklus. Millisest raamatust me räägime ja kes on selle autor? ___________________________________________________________________ 7. Selle ooperi aluseks on prantsuse kirjaniku Prosper Merimee süžee. Peategelane ooper – lihtsameelne maamees Jose satub linna, kuhu kannab sõjaväeteenistus. Järsku tungib tema ellu meeletu mustlane, kelle huvides teeb ta pööraseid tegusid, saab salakaubavedajaks, juhib vaba ja ohtlik elu. Mis ooperist me räägime ja kes selle muusika kirjutas? ___________________________________________________________________ 8. Selle kunstniku maalil on kujutatud ridamisi lõputuid pinke, millel istuvad õiglust jagama kutsutud saadikud, vastikud koletised – juulimonarhia inertsi sümbol. Nimetage kunstnik ja maali pealkiri. ___________________________________________________________________ 9. Ühel päeval tänavaliiklust filmides hajus selle mehe tähelepanu hetkeks ja lõpetas kaamera käepideme keeramise. Selle aja jooksul võttis ühe objekti koha teine. Lindi vaadates nägime imet: üks objekt “muutus” teiseks. Mis nähtusest me räägime ja kes on selle “avastuse” teinud? ___________________________________________________________________ 10. Sellel lõuendil on kujutatud arsti, kes ravis meie kangelast. Kui kunstnik talle selle maali tänutäheks kinkis, peitis arst selle pööningule. Siis kattis ta õue õue. Ja ainult juhus aitas seda pilti hinnata. Mis pildist me räägime? Kes on selle autor? ___________________________________________________________________ Ülesande võti: " Katedraal Pariisi Notre Dame" V. Hugo E. Degase "Sinised tantsijad". F. Schuberti “Metsakuningas”. D. Byroni "Childe Haroldi palverännak". O. Renoiri "Samaaria teksa". R. Kiplingi "Džungliraamat". J. Bizet "Carmen". O. Daumieri “Seadusandlik emakas”. Kinemaatilise triki tekkimine. J. Méliès Vincent Van Goghi "Doktor Ray portree".
	Teatage tunni teemat ja eesmärke. (slaid) Tunni eesmärgid: Kaaluge spetsiifilised omadused intellektuaalne elu Euroopa XIX sajandil; Iseloomusta Euroopa poliitika põhisuundi 19. sajandil.
	Uue materjali õppimine. õpetaja lugu: (libisema) 19. sajandi filosoofe ja mõtlejaid puudutasid järgmised küsimused: 1) Kuidas ühiskond areneb? 2) Mida eelistada: reform või revolutsioon? 3) Kuhu läheb ajalugu? Samuti otsiti vastuseid probleemidele, mis tekkisid tööstusühiskonna sünniga: 1) milline peaks olema riigi ja üksikisiku suhe? 2) kuidas luua suhteid indiviidi ja kiriku vahel? 3) milline on suhe uute klasside – tööstuskodanluse ja palgatööliste vahel? Peaaegu 19. sajandi lõpuni ei võidelnud Euroopa riigid vaesuse vastu, ei viinud läbi sotsiaalreforme ning alamkihtidel polnud oma esindajaid parlamendis. (libisema) 19. sajandil Lääne-Euroopa 3 peamist sotsiaalpoliitiline hoovused: 1) liberalism 2) konservatiivsus 3) sotsialism Õppimine uus materjal, sina ja mina peame selle tabeli täitma(libisema) Võrdlusjoon Liberalism Konservatiivsus Sotsialism Peamised põhimõtted Riigi roll selles majanduselu (libisema) - kaaluda liberalismi aluspõhimõtteid. ladina keelest – liberum - seotud vabadusega. Liberalism sai oma arengu nii teoorias kui praktikas 19. sajandil. Oletame, milliseid põhimõtteid nad kuulutavad? Põhimõtted: Inimõigus elule, vabadusele, omandile, võrdsusele seaduse ees. Õigus sõna-, ajakirjandus- ja kogunemisvabadusele. Õigus osaleda avalikes asjades Loendamine oluline väärtus isikuvabadus, pidid liberaalid selle piirid määratlema. Ja see piir määratleti sõnadega:"Lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud" Kuidas aru saada, kumma kahest sotsiaalse arengu teest nad valivad: reformi või revolutsiooni? Põhjenda oma vastust(libisema) (libisema) Liberaalide esitatud nõudmised: Valitsuse tegevuse piiramine seadusega. Kuulutage võimude lahususe põhimõtet. Turuvabadus, konkurents, vabakaubandus. Kehtestada töötus-, invaliidsus- ja eakate pensionikindlustus. Garantii miinimumpalk, piira tööpäeva pikkust Viimases kolmandiku XIX sajandil ilmus uus liberalism, mis kuulutas, et riik peab läbi viima reforme, kaitsma kõige vähem olulisi kihte, ennetama revolutsioonilisi plahvatusi, kõrvaldama klassidevahelise vaenu ja saavutama üldise heaolu. (libisema) Uued liberaalid nõudsid: Võtta kasutusele töötus- ja invaliidsuskindlustus Kehtestada pensionid eakatele Riik peab tagama miinimumpalga Hävitage monopolid ja taastage vaba konkurents (libisema) Inglise Whigsi maja tõi enda keskelt välja Briti liberalismi silmapaistvama tegelase - William Gladstone'i, kes viis läbi mitmeid reforme: valimis-, kooli-, omavalitsuse piirangud jne. Nendest räägime täpsemalt siis, kui uurida Inglismaa ajalugu. (libisema) - Aga ikkagi oli konservatiivsus mõjuvam ideoloogia. ladina keelest konservatio - kaitsta, säilitada. Konservatiivsus – 18. sajandil tekkinud doktriin, mis püüdis õigustada vana korra ja traditsiooniliste väärtuste säilitamise vajadust. (libisema) - Ühiskonnas hakkas tugevnema konservatiivsus vastukaaluks liberalismi ideede levikule. Selle pealik põhimõte - säilitada traditsioonilised väärtused: religioon, monarhia, rahvuskultuur, perekond ja kord. Erinevalt liberaalidest, konservatiividest tunnistas: Riigi õigus tugevale võimule. Õigus reguleerida majandust. (libisema) - kuna ühiskond oli juba kogenud palju murrangulisi murranguid, mis ohustasid traditsioonilise korra säilimist, tunnistasid konservatiivid võimaluse teostada "kaitsvad" sotsiaalreformid ainult viimase abinõuna. (libisema) Kartes "uue liberalismi" tõusu, nõustusid konservatiivid sellega 1) ühiskond peaks muutuma demokraatlikumaks, 2) hääleõigust on vaja laiendada, 3) riik ei tohiks sekkuda majandusse (libisema) Selle tulemusel said Inglise (Benjamin Disraeli) ja Saksa (Otto von Bismarck) konservatiivsete parteide juhid ühiskonnareformaatoriteks – neil ei jäänud liberalismi kasvava populaarsuse taustal muud valikut. (libisema) Koos liberalismi ja konservatiivsusega muutusid Lääne-Euroopas 19. sajandil populaarseks sotsialistlikud ideed vajadusest kaotada eraomand ja kaitsta avalikke huve ning idee egalitaarsest kommunismist. sotsiaal- ja valitsussüsteem, põhimõtteid mis on: 1) poliitiliste vabaduste kehtestamine; 2) õiguste võrdsus; 3) töötajate osalemine nende ettevõtete juhtimises, kus nad töötavad. 4) riigi kohustus reguleerida majandust. (libisema) "Inimkonna kuldajastu pole selja taga, vaid ees" - need sõnad kuuluvad krahv Henri Saint-Simonile. Oma raamatutes visandas ta ühiskonna ülesehitamise plaane. Ta uskus, et ühiskond koosneb kahest klassist – jõudeolevatest omanikest ja töötavatest töösturitest. Teeme kindlaks, kes võiks kuuluda esimesse ja kes teise? Esimesse rühma kuuluvad: suurmaaomanikud, rentnikkapitalistid, sõjaväelased ja kõrged ametnikud. Teise rühma (96% elanikkonnast) kuuluvad kõik kasuliku tegevusega tegelevad inimesed: talupojad, palgalised, käsitöölised, vabrikud, kaupmehed, pankurid, teadlased, kunstnikud. (libisema) Charles Fourier tegi ettepaneku muuta ühiskonda töötajate ühendamise kaudu – falangid, mis ühendaksid tööstuse ja põllumajanduse. Palka ega renditud tööjõudu ei tule. Kogu tulu jaotatakse vastavalt iga inimese investeeritud "talendi ja tööjõu" suurusele. Varaline ebavõrdsus jääb falanksisse. Kõigile on tagatud elatusmiinimum. Falanx varustab oma liikmeid koolidega, teatritega, raamatukogudega ja korraldab puhkust. (libisema) Robert Owen läks oma töödes kaugemale, pidades vajalikuks eraomandi asendamist avaliku omandiga ja raha kaotamist.
	töö õpikust (libisema)
	õpetaja lugu: (slaid) Revisionism - ideoloogilised suundumused, mis kuulutavad vajadust revideerida mis tahes väljakujunenud teooria või doktriin. Mees, kes revideeris K. Marxi õpetused, et järgida tema oma päris eluühiskond 19. sajandi viimasel kolmandikul, sai Eduard Bernsteiniks (libisema) Eduard Bernstein nägi seda 1) aktsiaseltsi omandivormi areng suurendab omanike arvu, koos monopoolsete ühendustega jäävad alles keskmised ja väikeomanikud; 2) ühiskonna klassistruktuur muutub keerulisemaks, tekivad uued kihid 3) suureneb töölisklassi heterogeensus - on erineva palgaga oskus- ja lihttöölisi. 4) töötajad ei ole veel valmis ühiskonna iseseisvaks juhtimiseks enda peale võtma. Ta jõudis järeldusele: Ühiskondade ülesehitamine on saavutatav majanduslike ja sotsiaalsete reformidega, mis viiakse läbi rahva ja demokraatlikult valitud võimude kaudu. (libisema) Anarhism (kreeka keelest anarcia) – anarhia. Anarhismi sees oli mitmesuguseid vasak- ja parempoolseid liikumisi: mässulised (terroristlikud aktid) ja koostööpartnerid. Millised tunnused iseloomustasid anarhismi? (libisema) 1. Usk sisse hea pool inimloomus. 2. Usk inimestevahelise suhtluse võimalikkusesse, mis põhineb armastusel. 3. On vaja hävitada võim, mis teostab vägivalda üksikisiku vastu. (libisema) anarhismi silmapaistvad esindajad
	Õppetunni kokkuvõtteks: (libisema)
	(libisema) Kodutöö: Punktid 9-10, protokollid, tabel, küsimused 8.10 kirjalikult.

Rakendus:

Uue materjali selgitamisel peaksite saama järgmise tabeli:

Võrdlusjoon	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism
Peamised põhimõtted
			Majanduse riiklik reguleerimine
Suhtumine sotsiaalsetesse probleemidesse
Sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid

Lisa 1

Liberaalid, konservatiivid, sotsialistid

1. Liberalismi radikaalne suund.

Pärast Viini kongressi lõppu omandas Euroopa kaart uut tüüpi. Paljude osariikide territooriumid jagati eraldi piirkondadeks, vürstiriikideks ja kuningriikideks, mis seejärel jagasid omavahel suured ja mõjukad võimud. Enamuses Euroopa riigid monarhia taastati. Püha Liit tegi kõik endast oleneva, et säilitada korda ja välja juurida igasugune revolutsiooniline liikumine. Kuid vastupidiselt poliitikute soovile arenesid Euroopas jätkuvalt kapitalistlikud suhted, mis läksid vastuollu vana poliitilise süsteemi seadustega. Samal ajal lisandusid majandusarengust tingitud probleemidele raskused, mis on seotud riiklike huvide riivamisega erinevates riikides. Kõik see viis selle ilmumiseni 19. sajandil. Euroopas uued poliitilised suunad, organisatsioonid ja liikumised, aga ka arvukad revolutsioonilised ülestõusud. 1830. aastatel vallutas rahvuslik vabanemis- ja revolutsiooniline liikumine Prantsusmaad ja Inglismaad, Belgiat ja Iirimaa, Itaaliat ja Poolat.

19. sajandi esimesel poolel. Euroopas tekkis kaks peamist sotsiaalpoliitilist liikumist: konservatiivsus ja liberalism. Sõna liberalism tuleb ladinakeelsest sõnast “Liberum” (liberum), s.o. vabadusega seotud. Liberalismi ideid väljendati juba 18. sajandil. valgustusajastul Locke, Montesquieu, Voltaire. See mõiste sai aga laialt levinud 19. sajandi 2. kümnendil, kuigi selle tähendus oli tol ajal äärmiselt ebamäärane. Täielikule süsteemile poliitilised vaated Liberalism hakkas Prantsusmaal kujunema taastamise ajal.

Liberalismi pooldajad uskusid, et inimkond suudab edasi liikuda ja saavutada ühiskondlikku harmooniat ainult siis, kui ühiskonna elu aluseks on eraomandi põhimõte. Üldine hüve seisneb nende arvates kodanike edukas oma isiklike eesmärkide saavutamises. Seetõttu on vaja seaduste abil tagada inimestele tegevusvabadus nii majandussfääris kui ka muudes tegevusvaldkondades. Ka selle vabaduse piirid, nagu on kirjas inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioonis, peavad olema määratud seadustega. Need. Liberaalide motoks oli hiljem kuulsaks saanud lause: "Lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud." Samas uskusid liberaalid, et vabad saavad olla vaid need inimesed, kes suudavad oma tegude eest vastutada. Nende hulka kuulusid ainult haritud kinnisvaraomanikud, kes on võimelised oma tegude eest vastutama. Ka riigi tegevus peab olema seadustega piiratud. Liberaalid leidsid, et võim riigis tuleks jagada seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtulikuks.

Majandusvaldkonnas propageeris liberalism vaba turgu ja vaba konkurentsi ettevõtjate vahel. Samas ei olnud riigil nende hinnangul õigust sekkuda turusuhetesse, vaid ta oli kohustatud täitma eraomandi “valvuri” rolli. Alles 19. sajandi viimasel kolmandikul. nn "uued liberaalid" hakkasid rääkima, et riik peaks toetama vaeseid, pidurdama klassidevaheliste vastuolude kasvu ja saavutama üldist heaolu.

Liberaalid on alati olnud veendunud, et muutused riigis tuleb läbi viia reformide, kuid mitte mingil juhul revolutsioonide kaudu. Erinevalt paljudest teistest liikumistest eeldas liberalism, et riigis on koht neile, kes ei toeta olemasolevat valitsust, kes mõtlevad ja räägivad teisiti kui enamik kodanikke ja isegi teisiti kui liberaalid ise. Need. liberaalsete vaadete pooldajad olid veendunud, et opositsioonil on õigus legitiimsele eksisteerimisele ja isegi oma seisukohtade avaldamisele. Talle oli kategooriliselt keelatud ainult üks asi: revolutsioonilised tegevused, mille eesmärk oli muuta valitsusvormi.

19. sajandil Liberalismist on saanud paljude erakondade ideoloogia, mis ühendab parlamentaarse süsteemi, kodanlike vabaduste ja kapitalistliku ettevõtlusvabaduse toetajaid. Samal ajal olid erinevaid kujundeid liberalism. Mõõdukad liberaalid pidasid ideaalseks valitsussüsteemiks konstitutsioonilist monarhiat. Radikaalsed liberaalid, kes püüdsid luua vabariiki, olid teisel arvamusel.

2. Konservatiivid.

Liberaalide vastu olid konservatiivid. Nimi "konservatism" pärineb ladinakeelsest sõnast "conservatio", mis tähendab "valvama" või "säilitama". Mida liberaalsemad ja revolutsioonilisemad ideed ühiskonnas levisid, seda tugevamaks muutus vajadus säilitada traditsioonilised väärtused: religioon, monarhia, rahvuskultuur, perekond ja kord. Konservatiivid püüdsid luua riiki, mis ühelt poolt tunnustaks püha omandiõigust, teisalt aga suudaks kaitsta tavaväärtusi. Samas on konservatiivide hinnangul võimudel õigus sekkuda majandusse ja reguleerida selle arengut ning kodanikud peavad juhiseid täitma. riigivõim. Konservatiivid ei uskunud universaalse võrdsuse võimalikkusse. Nad ütlesid: "Kõigil inimestel on võrdsed õigused, kuid mitte samad hüved." Nad nägid individuaalset vabadust võimaluses hoida ja hoida traditsioone. Konservatiivid pidasid sotsiaalseid reforme viimaseks abinõuks revolutsioonilise ohu tingimustes. Liberalismi populaarsuse arenedes ja parlamendivalimistel häälte kaotamise ohu tekkimisega pidid konservatiivid aga tasapisi mõistma sotsiaalsete reformide vajalikkust, aga ka leppima riigi majandusse mittesekkumise põhimõttega. Seetõttu on selle tulemusena peaaegu kogu sotsiaalseadusandlus 19. sajandil. võeti vastu konservatiivide algatusel.

3. Sotsialism.

Lisaks konservatiivsusele ja liberalismile 19. saj. Sotsialismi ideed on levimas. See termin pärineb ladinakeelsest sõnast “socialis”, st. "avalik". Sotsialistlikud mõtlejad nägid hävinud käsitööliste, vabrikutööliste ja vabrikutööliste elu täielikku raskust. Nad unistasid ühiskonnast, kus vaesus ja kodanikevaheline vaen kaoks igaveseks ning iga inimese elu oleks kaitstud ja puutumatu. Peamine probleem Selle suuna esindajad nägid oma aja ühiskonda eraomandina. Sotsialistlik krahv Henri Saint-Simon uskus, et kõik riigi kodanikud jagunevad kasuliku loometööga tegelevateks "töösturiteks" ja "omanikeks", kes omastavad teiste inimeste tööjõu sissetulekuid. Viimase eraomandist ilmajätmist ta aga vajalikuks ei pidanud. Ta lootis, et kristlikule moraalile apelleerides on võimalik veenda omanikke oma tulusid vabatahtlikult jagama nooremad vennad” - töölised. Ka teine ​​sotsialistlike vaadete pooldaja, Francois Fourier, arvas, et ideaalses riigiklassis tuleks säilitada eraomand ja teenimata sissetulek. Kõik probleemid tuleb lahendada tööviljakuse tõstmisega sellisele tasemele, et jõukus oleks tagatud kõigile kodanikele. Riigitulud tuleb jaotada riigi elanike vahel sõltuvalt nende panusest. Inglise mõtleja Robert Owen oli eraomandi küsimuses teisel seisukohal. Ta arvas, et riigis peaks olema ainult avalik omand ja raha tuleks üldse ära kaotada. Oweni sõnul suudab ühiskond masinate abil toota piisavas koguses materiaalsed kaubad, peate need lihtsalt kõigi selle liikmete vahel õiglaselt jaotama. Nii Saint-Simon, Fourier kui ka Owen olid veendunud, et tulevikus ootab inimkonda ideaalne ühiskond. Pealegi peab tee selleni olema eranditult rahulik. Sotsialistid toetusid inimeste veenmisele, arendamisele ja harimisele.

Sotsialistide ideid arendasid edasi saksa filosoofi Karl Marxi ning tema sõbra ja võitluskaaslase Friedrich Engelsi teosed. Nende loodud uut doktriini nimetati marksismiks. Erinevalt oma eelkäijatest uskusid Marx ja Engels, et ideaalses ühiskonnas pole eraomandil kohta. Sellist ühiskonda hakati nimetama kommunistlikuks. Revolutsioon peab juhtima inimkonna uue süsteemi juurde. Nende arvates peaks see toimuma järgmisel viisil. Kapitalismi arenedes süveneb masside vaesumine, suureneb kodanluse jõukus. Klassivõitlus muutub laiemaks. Seda hakkavad juhtima sotsiaaldemokraatlikud parteid. Võitluse tulemuseks on revolutsioon, mille käigus kehtestatakse tööliste võim ehk proletariaadi diktatuur, kaotatakse eraomand ja murtakse täielikult kodanluse vastupanu. Uues ühiskonnas mitte ainult ei kehtestata, vaid ka austatakse poliitilisi vabadusi ja kõigi kodanike võrdseid õigusi. Töötajad võtavad vastu Aktiivne osalemine ettevõtete juhtimises ning riik peab kontrollima majandust ja reguleerima selles toimuvaid protsesse kõigi kodanike huvides. Iga inimene saab kõik võimalused igakülgseks ja harmooniliseks arenguks. Kuid Marx ja Engels jõudsid hiljem järeldusele, et sotsialistlik revolutsioon ei olnud ainus viis sotsiaalsete ja poliitiliste vastuolude lahendamine.

4. Revisionism.

90ndatel XIX sajandil suuri muutusi on toimunud riikide, rahvaste, poliitiliste ja sotsiaalsed liikumised. Maailm on jõudnud uude arenguperioodi – imperialismi ajastusse. See nõudis teoreetilist arusaamist. Õpilased juba teavad muutustest ühiskonna ja selle majanduselus sotsiaalne struktuur. Revolutsioonid olid minevik, sotsialistlik mõtteviis oli läbi elamas sügavas kriisis ja sotsialistlik liikumine oli skismas.

Saksa sotsiaaldemokraat E. Bernstein kritiseeris klassikalist marksismi. E. Bernsteini teooria olemuse võib taandada järgmistele sätetele:

1. Ta tõestas, et kasvav tootmise kontsentreeritus ei too kaasa omanike arvu vähenemist, et aktsiaseltsi omandivormi areng suurendab nende arvu, et koos monopoolsete ühendustega säilivad keskmised ja väikeettevõtted. .

2. Ta tõi välja, et ühiskonna klassistruktuur muutub keerulisemaks: tekkisid elanikkonna keskkihid - töötajad ja ametnikud, kelle arv kasvas protsentuaalselt kiiremini kui palgatööliste arv.

3. Ta näitas töölisklassi kasvavat heterogeensust, kõrgelt tasustatud oskustööliste ja lihttööliste kihtide olemasolu selles, kelle töö eest maksti äärmiselt madalalt.

4. Ta kirjutas, et XIX-XX sajandi vahetusel. Töölised ei moodustanud veel suuremat osa elanikkonnast ega olnud valmis võtma endale iseseisvat ühiskonna juhtimist. Sellest järeldas ta, et tingimused sotsialistlikuks revolutsiooniks pole veel küpsed.

Kõik eelnev kõigutas E. Bernsteini kindlustunnet, et ühiskonna areng saab kulgeda ainult revolutsioonilist rada pidi. Selgus, et ühiskonna ülesehitamine on saavutatav majanduslike ja sotsiaalsete reformide kaudu, mis viiakse läbi rahva ja demokraatlikult valitud võimude kaudu. Sotsialism ei saa võita mitte revolutsiooni tulemusel, vaid hääleõiguse laienemise tingimustes. E. Bernstein ja tema poolehoidjad leidsid, et peamine pole revolutsioon, vaid võitlus demokraatia eest ja töötajate õigusi tagavate seaduste vastuvõtmine. Nii tekkis reformistliku sotsialismi õpetus.

Bernstein ei pidanud arengut sotsialismi suunas ainsaks võimalikuks. Kas areng seda rada kulgeb, sõltub sellest, kas enamik inimesi seda soovib ja kas sotsialistid suudavad inimesi soovitud eesmärgini viia.

5. Anarhism.

Marksismikriitikat avaldati ka teiselt poolt. Anarhistid olid talle vastu. Need olid anarhismi (kreeka keelest anarchia – anarhia) järgijad – poliitiline liikumine, mis kuulutas oma eesmärgiks riigi hävitamist. Anarhismi ideed töötati välja uusajal inglise kirjanik W. Godwin, kes kuulutas oma raamatus "An Inquiry to Political Justice" (1793) loosungi "Ühiskond ilma riigita!" Anarhistlikud õpetused sisaldasid mitmesuguseid õpetusi - nii "vasakpoolset" kui ka "parempoolset", mitmesuguseid tegevusi - alates mässulistest ja terroristidest kuni koostööliikumiseni. Kuid kõigil arvukatel anarhistide õpetustel ja kõnedel oli üks ühine omadus- riigi vajaduse eitamine.

M.A. Bakunin seadis oma järgijatele ülesandeks ainult hävitada, "puhastada pinnas tulevaseks ehituseks". Selle "puhastuse" huvides kutsus ta masse üles korraldama ja läbi viima terroriakte rõhujate klassi esindajate vastu. Bakunin ei teadnud, milline näeb välja tulevane anarhistlik ühiskond, ega tegelenud selle probleemiga, uskudes, et "loomingutöö" kuulub tulevikku. Vahepeal oli vaja revolutsiooni, mille võitu järel tuleks esmalt riik hävitada. Bakunin ei tunnustanud ka töötajate osalemist parlamendivalimised, mis tahes esindusorganisatsioonide töös.

19. sajandi viimasel kolmandikul. Anarhismi teooria arengut seostatakse selle poliitilise doktriini silmapaistvama teoreetiku Peter Aleksandrovitš Kropotkini (1842-1921) nimega. 1876. aastal põgenes ta Venemaalt välismaale ja hakkas Genfis välja andma ajakirja “La Revolte”, millest sai anarhismi peamine trükiorgan. Kropotkini õpetusi nimetatakse "kommunistlikuks" anarhismiks. Ta püüdis tõestada, et anarhism on ajalooliselt vältimatu ja ühiskonna arengus kohustuslik samm. Kropotkin uskus seda osariigi seadused häirida loomulike inimõiguste, vastastikuse toetuse ja võrdõiguslikkuse arengut ning põhjustada seetõttu kõikvõimalikke rikkumisi. Ta sõnastas niinimetatud "vastastikuse abistamise biosotsioloogilise seaduse", mis väidetavalt määrab inimeste soovi teha koostööd, mitte võidelda üksteisega. Ühiskonna korraldamise ideaaliks pidas ta föderatsiooni: klannide ja hõimude föderatsiooni, keskajal vabade linnade, külade ja kogukondade föderatsiooni ning tänapäevaseid osariikide föderatsioone. Kuidas tuleks kinnistada ühiskonda, kus puudub riiklik mehhanism? Just siin rakendas Kropotkin oma "vastastikuse abistamise seadust", viidates, et ühendava jõu rolli täidavad vastastikune abi, õiglus ja moraal, inimloomusele omased tunded.

Kropotkin selgitas riigi teket maaomandi tekkimisega. Seetõttu oli tema hinnangul võimalik liikuda vabade kommuunide föderatsiooni vaid inimesi lahutava – riigivõimu ja eraomandi – revolutsioonilise hävitamise kaudu.

Kropotkin pidas inimest lahkeks ja täiuslikuks olendiks, kuid ometi kasutasid anarhistid üha enam terroristlikke meetodeid, Euroopas ja USA-s toimusid plahvatused ning inimesed surid.

Küsimused ja ülesanded:

1. Täitke tabel: "19. sajandi sotsiaalpoliitiliste doktriinide peamised ideed."

Võrdlusküsimused	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism (marksism)	Revisionism	Anarhism
Riigi roll majanduselus
Seisukoht sotsiaalses küsimuses ja sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid
Isikliku vabaduse piirid

1. Millisena nägid liberalismi esindajad ühiskonna arenguteed? Millised nende õpetuse sätted tunduvad teile kaasaegse ühiskonna jaoks asjakohased?
2. Millisena nägid konservatiivsuse esindajad ühiskonna arenguteed? Kas nende õpetused on teie arvates tänapäevalgi asjakohased?
3. Mis põhjustas sotsialistlike õpetuste tekkimise? Kas 21. sajandil on olemas tingimused sotsialistliku õpetuse arenguks?
4. Tuginedes teile teadaolevatele õpetustele, proovige luua oma projekt meie aja ühiskonna võimalike arenguviiside kohta. Millist rolli olete nõus riigile panema? Milliseid võimalusi näete sotsiaalsete probleemide lahendamiseks? Kuidas te ette kujutate inimese individuaalse vabaduse piire?

Liberalism:

riigi roll majanduselus: riigi tegevus on seadusega piiratud. Seal on kolm valitsusharu. Majanduses on vaba turg ja vaba konkurents. Riik sekkub majandusse vähe, seisukoht sotsiaalsetes küsimustes ja probleemide lahendamise viisid: indiviid on vaba. Ühiskonna ümberkujundamise tee reformide kaudu. Uued liberaalid jõudsid järeldusele, et sotsiaalsed reformid on vajalikud

isikuvabaduse piirid: täielik isikuvabadus: "Lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud." Kuid isiklik vabadus on antud neile, kes vastutavad oma otsuste eest.

Konservatiivsus:

riigi roll majanduselus: riigi võim on praktiliselt piiramatu ja suunatud vanade traditsiooniliste väärtuste säilitamisele. Majandusteaduses: riik saab majandust reguleerida, kuid eraomandisse riivamata

seisukoht ühiskondlikes küsimustes ja probleemide lahendamise viisides: nad võitlesid vana korra säilimise eest. Nad eitasid võrdsuse ja vendluse võimalust. Kuid uued konservatiivid olid sunnitud leppima ühiskonna mõningase demokratiseerimisega.

isikuvabaduse piirid: riik allutab indiviidi. Individuaalne vabadus väljendub selle traditsioonide järgimises.

Sotsialism (marksism):

riigi roll majanduselus: riigi piiramatu tegevus proletariaadi diktatuuri näol. Majanduses: eraomandi, vabade turgude ja konkurentsi hävitamine. Riik reguleerib majandust täielikult.

seisukoht sotsiaalses küsimuses ja probleemide lahendamise viisid: kõigil peavad olema võrdsed õigused ja võrdsed hüved. Sotsiaalse probleemi lahendamine sotsiaalse revolutsiooni kaudu

isikuvabaduse piirid: riik otsustab ise kõik sotsiaalsed küsimused. Üksikisiku vabadust piirab proletariaadi riiklik diktatuur. Tööjõudu on vaja. Eraettevõtlus ja eraomand on keelatud.

Võrdlusjoon	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism
Peamised põhimõtted	Üksikisiku õiguste ja vabaduste tagamine, eraomandi hoidmine, turusuhete arendamine, võimude lahusus	Range korra, traditsiooniliste väärtuste, eraomandi ja tugeva riigivõimu säilitamine	Eraomandi hävitamine, varalise võrdsuse, õiguste ja vabaduste kehtestamine
Riigi roll majanduselus	Riik ei sekku majandussfääri	Majanduse riiklik reguleerimine	Majanduse riiklik reguleerimine
Suhtumine sotsiaalsetesse probleemidesse	Riik ei sekku sotsiaalsfääri	Pärandvara ja klassierinevuste säilitamine	Riik tagab sotsiaalsete õiguste tagamise kõigile kodanikele
Sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid	Revolutsiooni eitamine, ümberkujundamise tee on reform	Revolutsiooni eitamine, reform viimase abinõuna	Muutuse tee on revolutsioon

Meie aja mõjukaimateks ideoloogiateks peetakse liberalismi, konservatiivsust ja sotsialismi.

Ajalooliselt oli esimene poliitiline ideoloogia liberalismi ideoloogia, mille rajajad olid J. Locke, T. Hobbes ja A. Smith. Liberalism õigustas isolatsiooni ja iseseisva indiviidi – tärkava kodanluse esindaja – kujunemise protsessi.

Kaasaegne liberalism (neoliberalism) lähtub sellest, et vaba turu mehhanism loob kõige soodsamad eeldused efektiivseks. majanduslik tegevus, sotsiaalsete ja majanduslike protsesside reguleerimine. Riigi roll liberalismi raames piirdub turu ja konkurentsi normaalsete toimimise tingimuste tagamisega, õiguskorra hoidmisega ning üksikisiku elu ja väärikuse kaitsmisega.

Liberaalne kapitalistlik ideoloogia domineerib enamikus arenenud Euroopa riikides. Selle nimi tuleneb asjaolust, et see algab vabaduse loosungiga, mis on endiselt täidetud renessansi humanistliku sisuga, seejärel liigub vabaduse kui ettevõtlusvabaduse ning formaalsete isiksuse- ja omandiõiguste mõistmiseni ning lõpeb konsumerismi jutlustamine. Liberalism põhineb majanduslikul visioonil inimkäitumisest, kus majandust mõistetakse poliitikaga võrreldes prioriteetse valdkonnana.

Konservatiivsus. Seda ideoloogilise mõtte suunda iseloomustatakse kõige sagedamini kui vaadete süsteemi, mis on keskendunud olemasolevate ühiskonnakorralduste säilitamisele ja toetamisele ning sotsiaalse rekonstrueerimise abstraktsete radikaalsete projektide tagasilükkamisele. See sotsiaalpoliitilise mõtlemise "kaitsev" tendents on juurdunud nn traditsionalismis - inimeste tavalises psühholoogilises kalduvuses hoida minevikku, usaldusväärset, tõestatud.

Konservatismi jaoks on liberaalses ideoloogias põhimõtteliselt vastuvõetamatu loomulike inimõiguste ja -vabaduste kontseptsioon, mis eeldab vähemalt kõigi indiviidide formaalset võrdsust. Konservatiivid väidavad vastupidist: inimesed on oma annete, võimete, töökuse ja Jumala märgistatuse poolest põhimõtteliselt ebavõrdsed.

Konservatiivsus, kes on sunnitud nõudma olemasoleva asjade seisu säilitamist, ei saa ikka veel ühtegi muudatust tagasi lükata. Neid ei lükata tagasi, vaid need on isegi teretulnud – vaid need, mis on kooskõlas olemasolevate korraldustega ja arenevad kontrollitult. Radikaalse, revolutsioonilise iseloomuga muutused ei saa ühiskonnale kasu tuua.

Sotsialism. Sotsialismiideed said kõige muljetavaldavama ja järjekindlama arengu Karl Marxi ja Friedrich Engelsi õpetustes. K. Marx ja F. Engels suutsid luua väga tervikliku, tähendusrikka, loogiliselt sidusa ühiskonna arengu kontseptsiooni. Marksismi põhitõed on hästi teada. Nende hulgas on kesksel kohal kolm radikaalset eesmärki-nõuet: sotsialistlik revolutsioon, proletariaadi diktatuur, tootmisvahendite avaliku omandi kehtestamine.

Marksistlik ideoloogia kuulutas esimesena teoreetiliste kontseptsioonide ajaloos avalikult, et see kaitseb teatud klassi huve.

Pärast Teist maailmasõda 1951. aastal taasloodud Sotsialistlik Internatsionaal kuulutas Frankfurdi deklaratsioonis välja oma ametliku doktriini, mida tuntakse demokraatliku sotsialismina. See doktriin põhineb sotsialistide põhiideel, et sotsialismi on võimalik saavutada ainult demokraatlike vahenditega. Igal parteil võivad olla oma ideed demokraatlikust sotsialismist, kuid olemus on kõigil sama: demokraatia on probleemide lahendamise meetod, mis vastab sotsialismi olemusele ja tagab edasimineku selle suunas. Mida rohkem demokraatiat, seda rohkem sotsialismi.

Oluliseks verstapostiks sotsiaaldemokraatliku liikumise arengus oli 1989. aastal Stockholmis toimunud Sotsialistliku Internatsionaali XVIII kongress. Kongress võttis vastu "põhimõtete deklaratsiooni" - sisuliselt uue Sotsialistliku Internatsionaali programmi. Selles dokumendis iseloomustati demokraatlikku sotsialismi kui liikumist vabaduse, õigluse ja solidaarsuse eest. aastal pooldasid sotsiaaldemokraadid poliitilist, sotsiaalset ja majandusdemokraatiat globaalses mastaabis. Sotsiaaldemokraatia majanduskontseptsioon rõhutab omandi pluralismi. Eraomand peaks olema lubatud ja võib üsnagi koos eksisteerida riigivaraga. Omandivorm peab vastama tootmise iseloomule. Tootmises on vajalik suunav planeerimine. IN Hiljuti Sotsiaaldemokraadid esitasid "ökoloogilise sotsialismi" kontseptsiooni. Selle kontseptsiooni kohaselt on õigus eksisteerida ainult sellel, mis ei kahjusta inimest ega loodust. Majanduskasv ainult majanduskasvu pärast on kasutu.

Dniprodzeržinski Riiklik Tehnikaülikool

Kirjavahetusteaduskond

Testitöö politoloogias nr 6

19. sajandi poliitikateooriad: konservatiivsus, liberalism, sotsialism

Õpilane: Denisyuk Yu.V.

Kursus: 4

Rühm: PZ-06-1z

Plaan

Bibliograafia

Sissejuhatus

Konservatiivsus, liberalism ja sotsialism esindavad 19. ja 20. sajandi “põhilisi” poliitilisi maailmavaateid. See tähendab, et mis tahes määratud perioodi poliitilise doktriini võib omistada ühele neist ideoloogiatest – suurema või väiksemaga. vähemal määral kehtivus; st mis tahes poliitilist kontseptsiooni või parteiplatvormi, mis tahes sotsiaalpoliitilist liikumist saab mõista liberaalsete, konservatiivsete ja sotsialismi ideede teatud kombinatsiooni kaudu.

19. ja 20. sajandi “peamised” ideoloogiad kujunesid traditsiooniliste poliitiliste maailmavaadete – realistlike, utoopiliste ja teokraatlike – järkjärgulise erosiooni käigus, mis olid alates II aastatuhandest eKr konkreetsete poliitiliste kontseptsioonide eksisteerimise ja arengu vormiks. kuni 18. sajandini. See erosioon ja sellest tulenevalt ka uute maailmavaadete kujunemine toimus 17. ja 18. sajandil, kodanlike revolutsioonide perioodil.

Liberalismi, konservatiivsuse ja sotsialismi mõistetel on mitu tähendust. Maailmavaatena on igaühel neist oma kindel filosoofiline alus ja esindab teatud viisi maailma kui terviku, ennekõike ühiskonna ja selle arenguviiside mõistmiseks. Kuidas poliitilised ideoloogiad liberalism, konservatiivsus ja sotsialism loovad pildi ihaldatud tulevikust ja selle saavutamise peamistest viisidest. Teisisõnu, iga ideoloogia pakub teatud sotsiaalse arengu mudelit, mis tundub selle loojatele ja toetajatele optimaalne. Tuleb rõhutada, et poliitiline ideoloogia ei ole uskumuste süsteem selle sõna otseses tähenduses. See on enam-vähem üksteisest sõltuv kontseptsioonide, põhimõtete ja ideede kogum, mis tavaliselt on erakondade platvormide aluseks.

Teatav vastavus on ühelt poolt selle või teise ideoloogia ning teiselt poolt teatud klasside ja ühiskonnakihtide huvide vahel. See kirjavahetus pole aga jäik ega muutumatu. Konservatiivsus väljendab tavaliselt suuromanike, aga ka kogu elanikkonna püüdlusi, stabiilsust sotsiaalne staatus mis on mõne hiljutiste või eelseisvate muudatuste tõttu ohus. Sotsialism esindab ühiskonna kõige ebasoodsama osa huve või nende huve, kes teenivad elatist peamiselt oma tööga. Liberalism on poliitilise tsentrismi ideoloogia. Üldjuhul järgivad liberaalseid seisukohti laiad kodanluse osad – keskmine ja väike. Kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas, kus klass ei määra enam inimese kohta elus, on kõige jõukamad sageli konservatiivid, samas kui vähem jõukad jagavad sotsialismi põhimõtteid. Samas väidavad kõik kaasaegsed erakonnad tavaliselt, et nad esindavad rahva huve tervikuna, pakkudes konstruktiivset kiire majandusarengu ja üldise heaolu programmi.

Konservatiivsus

poliitiline liberalism sotsialism konservatiivsus

Mõiste “konservatism” tuleneb kirjandusajakirja “Conservator” nimest, mida hakkas 1815. aastal välja andma prantsuse romantiline kirjanik F. R. Chateaubriand. Konservatiivsus on konkreetsete ühiskondade kaitsmine revolutsiooniliste ja ratsionalistlike ideede hävitava mõju eest, mis põhineb mineviku ja oleviku väärtustel. Sellest järeldub, et konservatiivid seisavad alati vastu revolutsioonidele, mis hävitavad olemasolevat ühiskonda, ja radikaalsete reformide vastu negatiivne mõju mis mõnel juhul võib olla võrreldav revolutsioonide tagajärgedega. Seetõttu on konservatiivsus erinevalt liberalismist, mille olemus on alati muutumatu, ajalooliselt muutuv. Konservatiivsete mõistete konkreetne sisu varieerub sõltuvalt sellest, millistele ideedele need mõisted antud ajalooperioodil vastanduvad. Ometi oleks vale arvata, et konservatiivsus on vastu igasugustele muutustele üldiselt. Kuulsa sakslase järgi poliitik R. Weizsäckeri konservatiivse suunitluse kohaselt propageerivad konservatiivid progressi, kuna "kes sulgeb tee progressile, muutub tagurlikuks". Kuid muutused ühiskonnas peavad toimuma loomulikult ja reformid peavad aitama juba küpsetel muutustel avalduda, säilitades kõik väärtuslikud asjad, mis eelmise protsessi käigus saavutati. ajalooline areng. Konservatiivid hõlmavad iga ühiskonna normaalseks toimimiseks ja arenguks vajalike püsivate väärtuste hulka patriotismi, distsipliini, tugevat perekonda ja religiooni. Neid väärtusi, aga ka ajalooliselt kujunenud stabiilseid ja ajaproovile vastu pidanud inimeste elu korraldamise vorme, kombeid, traditsioone, kultuurilisi iseärasusi ja mentaliteeti, mis on ajalooliselt kujunenud konkreetsetes ühiskondades, ei tohiks ühiskonnas toimuvate vältimatute muutuste käigus hävitada, vaid taastoota. uutes tingimustes, tagades stabiilsuse ja järjepidevuse.

Esimene ajalooline tüüp konservatiivne ideoloogia kujunes klassikaliseks konservatismiks (18. sajandi lõpp – 19. sajandi esimene pool). Selle asutajaks peetakse inglise poliitilist mõtlejat ja riigimeest Edmund Burke’i, kes saavutas üleeuroopalise tuntuse tänu esseele “Reflections on Prantsuse revolutsioon", avaldatud 1790. Klassikalise konservatismi põhialused sõnastati ka prantsuse emigrantkirjanike Louis de Bonaldi ja Joseph de Maistre’i ning saksa poliitiliste mõtlejate Karl Ludwig von Halleri ja Adam Mülleri teostes.

Klassikalise konservatismi filosoofiline alus on realistlik postulaat, et üldine on kõrgem kui üksikisik. (See viitab keskaegsele realismile – skolastika suunale, mis kinnitab üldiste mõistete tegelikku olemasolu ja üksikute objektide sekundaarsust nende suhtes). Sellest lähtuvalt väidetakse, et ühiskonna ja riigi huvid on kõrgemad kui üksikisiku huvid, et ühishuvi ei ole väljamõeldis, vaid tegelikkus, millel on ka suurem väärtus kui üksikisiku huvil, mis peab olema allutatud üldistele huvidele – sotsiaalsetele ja riiklikele. Tuleb rõhutada, et praktikas juhindub sellest põhimõttest iga riik ja ühiskond, isegi kui seda peetakse ametlikult teisiti.

Idee, et indiviid on alati allutatud üldisele ja moodustab sellega ühtse terviku, kajastub käsitluses ühiskonnast kui elavast terviklikust organismist, mille ainsatki elementi ei saa meelevaldselt kõrvaldada või asendada, ilma et see kahjustaks organismi ennast. Sellised muutused põhjustavad ühiskonna haigestumist ja võib-olla ka surma, eriti kui allikas on mõjutatud elutähtsat energiat keha on tema hing.

See kontseptsioon oli vastu valgustusajastu ideoloogidele, revolutsionääridele ja liberaalidele iseloomulikule ühiskonna ideele kui mehhanismile, mida saab parandada üksikute osade meelevaldse asendamise, ebavajalike asjade kõrvaldamise, uute kasulike lisamisega.

Mehhanismil puudub enda ajalugu, eneseareng. Keha, vastupidi, areneb pidevalt ja muutub loomulikult. Sellest järeldub, et revolutsionääride katsed ja riigimehed ellu äratada mõistuse loodud abstraktsed ühiskonnamudelid on määratud läbikukkumisele ja ohtlikud. Ühiskonda on võimalik reformida ainult järk-järgult, säilitades selle varasema ajaloolise arengu tulemusena tekkinud tunnused ja antud ühiskonnale omased põhiväärtused. Klassikalise konservatismi rajajate ettekujutused ühiskonnast kui terviklikust struktuurist, mis põhineb selle moodustavate elementide orgaanilisel suhetel ja vastastikusel sõltuvusel, eduka ühiskonnareformi keerukusest ja sellise reformi aluspõhimõtetest on tõesed ja olulised kõigis ühiskonnas. aktiivse ümberstruktureerimise protsess.

Ainult tugev riik, seetõttu pidasid klassikalise konservatismi rajajad sellist riiki väärtuseks. Mõned neist, näiteks Joseph de Maistre, tunnistasid riikliku vägivalla laialdase kasutamise võimalust ja otstarbekust sotsiaalse organismi terviklikkuse säilitamiseks. Kuid enamikule 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi esimese poole Lääne-Euroopa konservatiivsetest mõtlejatest polnud see tüüpiline.

18. sajandi lõpu – 19. sajandi esimese poole konservatiivide vaieldamatu teene seisneb selles. et nad pöörasid tähelepanu religiooni integreerivale rollile ühiskonnas. Erinevalt valgustusajastu ideoloogidest, kes vaatlesid religiooni vaid olemasoleva ühiskondlik-poliitilise süsteemi ideoloogilise valgustusena ja rahva kuulekuse tagamise vahendina, rõhutasid klassikalise konservatismi esindajad, et konkreetse ühiskonna kvalitatiivse ainulaadsuse määrab suurel määral domineeriv religioosne süsteem, mis kujundab elanikkonna mentaliteeti ja seega just seda, mis ühendab üksikisikud rahvaks, rahvuseks.

Nii sõnastati klassikalise konservatismi esindajate töödes põhiväärtused, mis on sellest ajast peale saanud omaseks konservatiivsele ideoloogiale üldiselt. See on tugev riik, patriotism, distsipliin ja kord ühiskonnas, tugev perekond, religiooni ja kiriku oluline roll.

19. sajandi keskel, tuginedes konservatiivide poolt turumajanduse, eraomandi ja konkurentsi ning parlamentarismi ja poliitilise pluralismi liberaalsetele põhimõtetele, jäi klassikaline konservatiivsus minevikku ja tekkis teine. ajalooline tüüp konservatiivne ideoloogia - 19. sajandi teise poole konservatiivsus - 20. sajandi esimesed kümnendid.

2. Tsiviil- ja sotsiaalkontseptsioon lääne poliitilises mõtlemises

3. Poliitilise mõtte areng Venemaal

4. Valgevene poliitiline mõte

5. Kaasaegse riigiteaduse põhisuunad

Teema 4. Poliitiline võim

1. Poliitilise võimu mõiste ja olemuslikud tunnused

3. Valitsev fraktsioon

4. Poliitilise võimu mehhanism

6. Legitiimsuse ja võimude lahususe küsimused

Teema 5. Ühiskonna poliitiline süsteem

1. Poliitilise süsteemi kontseptsioon, struktuur ja olemus

2. Poliitiliste süsteemide tüpoloogia

Teema 6. Poliitilised režiimid

1. Poliitilise režiimi mõiste ja selle liigid

2. Totalitaarne režiim

3. Autoritaarne režiim

4. Demokraatlik režiim

Teema 7. Riik poliitilises süsteemis

1. Riigi kui poliitilise organisatsiooni tunnused

2. Valitsemis- ja valitsemisvormid

3. Õiguslik ja sotsiaalne riik: väärtused ja põhimõtted

1. Riigipea ja tema roll valitsusorganite struktuuris

2. Parlament ja tema roll valitsusorganite süsteemis

3.Valitsuse poliitiline staatus ja volitused. Bürokraatia probleem

4. Kohtuharu

5. Kohaliku omavalitsuse struktuur ja vormid

Teema 9. Erakonnad ja ühiskondlikud ühendused

1. Erakonnad, nende olemus ja funktsioonid

2. Parteisüsteemide olemus ja liigid

3. Ühiskondlikud-poliitilised liikumised

4. Mitmeparteisüsteemi kujunemine Valgevene Vabariigis

Teema 10. Poliitilised protsessid: olemus ja struktuur

1. Poliitilise protsessi olemus ja peamised omadused

2. Poliitilise süsteemi stabiilsus, poliitiline areng

3. Poliitiline protsess kui poliitiliste otsuste kogum

Teema 11. Valimissüsteemid

1. Valimissüsteemi olemus ja valimiste tüpoloogia

2. Valimisprotseduur ja valimiskampaania

3. Proportsionaalne ja majoritaarne häälte arvestuse ja lugemise süsteem

Teema 12. Meedia ja kommunikatsioon

1. Meedia kontseptsioon, funktsioonid ja koht süsteemis “isik-ühiskond-poliitika”.

2. Põhilised sidetüübid. Meedia poliitilises suhtluses

3. Poliitiline manipuleerimine ja avalik arvamus

Teema 13. Poliitilised konfliktid ja kriisid

1. Konfliktid kui sotsiaalne nähtus

2. Poliitilised konfliktid: olemus, liigid ja lahendusviisid

3. Poliitilised kriisid. Etnopoliitilised konfliktid

Teema 14. Poliitiline moderniseerumine

1. Poliitiline areng: kontseptsioon ja kriteeriumid

2. Poliitilise moderniseerimise olemus, selle kriteeriumid ja liigid

3. Üleminek autoritaarsusest demokraatiale

Teema 15. Poliitiline kultuur ja poliitiline sotsialiseerimine

1. “Poliitilise kultuuri” mõiste ja selle struktuur

2. Poliitilise kultuuri funktsioonid ja liigid

3. Poliitiline kultuur Valgevene Vabariigis. Poliitiline sotsialiseerimine

1. Lapse vahetu "taju" poliitilisest elust, mille kohta ta ammutab teavet vanemate hinnangutest, nende suhetest, reaktsioonidest ja tunnetest;

3. Nende poliitiliste kujundite “idealiseerimine”, s.o. Haridus nende stabiilsete emotsionaalsete hoiakute alusel poliitika suhtes;

4. Omandatud varade “institutsionaliseerimine”, mis näitab lapse poliitilise maailmapildi keerukust ja tema üleminekut iseseisvale, transpersonaalsele poliitikanägemusele.

Teema 16. Poliitiline ideoloogia

1. Poliitiline teadvus: tasemed, funktsioonid, vormid

2. Poliitilise ideoloogia struktuur, funktsioonid ja tasandid

3. Meie aja peamised poliitilised ideoloogiad: liberalism, konservatiivsus, sotsialism

4. Kaasaegse sotsiaaldemokraatia sotsiaalpoliitilised, majanduslikud kontseptsioonid

Teema 17. Kaasaegsete rahvusvaheliste suhete süsteem

1. Rahvusvaheliste suhete mõiste ja olemus

2. Riigi välispoliitika kontseptsioon ja olemus

3. Välispoliitika eesmärgid, funktsioonid ja vahendid

3. Meie aja peamised poliitilised ideoloogiad: liberalism, konservatiivsus, sotsialism

Mõiste “liberalism” (ladina sõnast liberalis – seotud vabadusega, mis on omane vabale inimesele) jõudis Lääne-Euroopa poliitilisse sõnaraamatusse 30.–40. aastatel. XIX sajandil Koos kerge käsi rühm Hispaania poliitikuid, kes määratlesid enda koostatud põhiseaduse (1811) liberaalsena. Kuid juba iidsetest aegadest on inimeste mõtteviisi ja käitumise iseloomustamiseks kasutatud mõistet “liberalism”.

Esimesed katsed liberalismi ideoloogiat ideoloogiliselt ja teoreetiliselt põhjendada ja praktikas rakendada ulatuvad Euroopa riikides 17.-18. sajandi lõppu. See liikumine kujunes lõplikult välja 19. sajandi keskpaigaks. Liberalismi loojad on: silmapaistvad mõtlejad, nagu J. Locke, S.-L. Montesquieu, T. Jefferson, J. Madison, A. Smith, I. Bentham, A. de Tocqueville, J. St. Mill.

Liberaalse doktriini päritolu . Liberaalne ideoloogia neelas oma kujunemis- ja arenguprotsessis mitmesuguseid ideid ja kontseptsioone. Selle olulisemad allikad olid:

Uue klassi - kodanluse ideoloogia, mis kujunes välja Inglise kodanliku revolutsiooni alusel ja oli ettevõtlusvabaduse õigustuseks (A. Smith, J. Locke jt);

Ideed, mis arenesid välja Prantsuse revolutsiooni radikaalselt ratsionaalsest vaimust ja olid aluseks inimese vaimsele ja poliitilisele vabadusele (C. Montesquieu, B. Constant, A. de Tocqueville jt).

Põhiväärtused liberaalne doktriin:

1. Inimene on kõrgeim väärtus ja see ei tohiks olla vahend mingite eesmärkide saavutamiseks. Ühiskondliku korra põhialuseks peetakse indiviidi, mitte ühiskonda.

2. Individuaalne vabadus- igal inimesel on loomulikud, talle looduse poolt antud - sõltumata tema tahtest, kollektiivi või ühiskonna tahtest võõrandamatud õigused (õigus elule, vabadusele, omandile, turvalisusele jne).

3. Vabadus valitsuse meelevaldsest sekkumisest kodaniku eraellu - riik on ühiskondliku lepingu tulemus ja piirdub oma funktsioonides riigisisese korra ja välissuhete julgeoleku tagamisega ("öövaht").

4. Individualism ja egoism - üksikisik kasutab oma vabadust ja vara enda huvides seaduse raames, riigi majandusse mittesekkumine, isikliku algatusvabadus kui tema ja ühiskonna õitsengu tingimus.

5. Sõltumatus eelarvamustest, vaadete, südametunnistuse, tahtevabadus, moraal kui inimese eraasi.

6. Inimese vastutus oma vabaduse ja ühiskonna ees(selle vabaduse ja vastutuse tagatiseks on seadused, mille inimene ise loob).

7. Inimeste loomulik ebavõrdsus kui nende bioloogiliste ja sotsiaalsete omaduste iseärasustest määratud fakt.

8. Usk sotsiaalsesse progressi– ühiskond on pidevas paranemises, selle mõõdukas reformimine on võimalik.

9. Usk mõistuse jõusse, mis on võimeline tundma kõrgeimaid tõdesid ja reguleerima kogu eluviisi.

Aluseks olid liberalismi poliitilised ideed poliitiline süsteem Lääne demokraatiad. Liberalismi poliitilised ideaalid olid: kodanike õigused ja vabadused, nende võrdsus seaduse ees, riigi lepinguline päritolu, võimude lahusus, konstitutsioonilisus.

Liberalism läbis 80-90ndatel pika arenguperioodi. ilmus kahekümnendal sajandil neoliberalism. Selle esindajad, keskendudes Jaapani ja Saksamaa sotsiaal-majandusliku arengu mudelitele, nõudsid valitsuse regulatsiooni ratsionaliseerimist, pragmaatilist sotsiaalpoliitikat heaoluühiskonnalt “inimkapitali optimaalsele taastootmisele” üleminekuks, sotsiaalkulutuste kasutamist eelkõige arenguks. ümberõppesüsteemi, mitte vaeste ja töötute toetuste suurendamiseks.

Euroopa neoliberalismi ideoloogias kuulus domineeriv positsioon väljapaistvale Austria majandusteadlasele ja filosoofile Friedrich Hayekile. Ta arvas, et arenenud lääneriikide kriisi põhjustas klassikalise liberalismi põhimõtetest kõrvalekaldumine, valitsuse aktiivne sekkumine sotsiaal-majanduslikku sfääri ning kollektivismi ja planeerimise ideede kehtestamine. Hayeki poliitilise kontseptsiooni tuumaks oli idee ohust massidemokraatiast vabadusele, mida ta väljendas oma teostes "Tee pärisorjusesse" ja "Vabade ühiskond".

20. sajandi viimasel kümnendil. liberalismi arengus on esile kerkinud uued suundumused – neoliberalismi ja euroopaliku sotsiaaldemokraatia vaimus areneva USA “uute demokraatide” ideoloogiliste ja poliitiliste seisukohtade lähendamine. Rahvusvahelisel konverentsil Firenzes (1999), millest võtsid lisaks Lääne-Euroopa sotsiaaldemokraatia liidritele osa ka USA president B. Clinton oma riigi Demokraatliku Partei esindajana, joonistati välja ühised ideoloogilised ja poliitilised seisukohad, mis ühendavad. Euroopa sotsiaaldemokraatia ja "uued demokraadid" USA:

- "uus majandus", mis on avatud "korrapärasele" globaliseerumisele, kus rahvusriikide jõupingutused on suunatud teaduse ja tehnoloogilise progressi stimuleerimisele koos infotehnoloogia esmase arenguga;

- „Sotsiaalse investeeringu seis”, milles avalike teenuste universaalsuse põhimõtte asemel toimib inim- või sotsiaalsesse kapitali investeerimise põhimõte „inimeste tervis” ja majanduslikult aktiivse elanikkonna „kõrge professionaalsus“);

Paindlik süsteem töösuhted, edendades tööjõu professionaalset ja territoriaalset liikuvust;

keskkonnasõbralik loodus, saavutatud jõupingutuste koordineerimisega nii riiklikul kui ka rahvusvahelisel tasandil;

- "Globaalne kodanikuühiskond", millel on tõhusad õiguslikud ja poliitilised pealisstruktuurid, mis suudavad tagada inimõigusi riiklikul, piirkondlikul ja planeedi tasandil.

Konservatiivsus- termin pärineb ladina verbist konservare - kaitsma (inglise konserve - säilitama). Konservatismi ideoloogia põhipostulaadid sõnastas inglise poliitik, filosoof ja publitsist Edmund Burke(1729-1797) oma kuulsas poleemilises teoses “Mõtisklused Prantsusmaa revolutsioonist” (1790). Mõistet “konservatism” kasutas esmakordselt prantsuse kirjanik F. Chateaubriand (1818) oma ajakirja “Conservator” pealkirjaks.

Konservatiivse doktriini päritolu. Konservatism kujunes ideoloogilise opositsioonina liberaalsele ideoloogiale ja poliitikale. Konservatiivse doktriini ideoloogilised alged hõlmavad järgmist:

"vana" klassi ideoloogilised reaktsioonid - Euroopa aristokraatia (monarhia, aadel, suured feodaalid), mis kodanlike suhete arenedes kaotas ühiskonnas majanduslikke ja poliitilisi positsioone;

18. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse klassikaliste konservatiivide teosed. (Edmund Burke, Joseph de Maistre, Louis de Bonald), mis olid vastuseks valgustusajastu ideaalidele ja katsele Prantsuse revolutsiooni aegset ühiskonnakorraldust teadlikult muuta.

Põhiväärtused konservatiivne ideoloogia:

1. Traditsiooniliste põhimõtete järgimine elu (võim, perekond, religioon, rahvuslik ühtsus, tugev riik, patriotism, moraal).

2. Ühiskonna prioriteet riigi ja üksikisiku suhtes(ühiskonda tuleb kaitsta hävitava individualismi eest).

3. Inimõiguste ja vabaduste sõltuvus konkreetsetest ajaloolistest tingimustest (inimese "loomulikke õigusi" tunnustatakse niivõrd, kuivõrd need ei ole vastuolus "ajaloolise seadusega" - olemasolevate traditsioonidega).

4. Tugev riik, kelle eesõigus on jälgida inimeste vastastikuste kohustuste täitmist ja ohjeldada inimloomuse negatiivsete külgede ilminguid.

5. Üksikisiku õigused ja riigiõigused peavad üksteist tasakaalustama et ühiskond neist ühegi all ei kannataks.

6. Stabiilne tasakaaluline evolutsiooniline areng- ettevaatlik suhtumine muutustesse, revolutsiooniliste murrangute eitamine.

7. Sotsiaalne ebavõrdsus stimuleerib individuaalset aktiivsust, see on loomulik, on alati olnud ja jääb ühiskonnale omaseks.

8. Skeptilisus seoses inimeste teadmiste võimalustega olemasolu seaduspärasustest.

20. sajandi 70ndatel tekkis konservatismi arengus ajalooliselt uus etapp - neokonservatiivsus, mille heakskiitmist seostatakse USA-s vabariiklaste (Ronald Reagan), Suurbritannias konservatiivide (Margaret Thatcher) ja Saksamaal CDU-CSU bloki (Helmut Kohl) võimuletulekuga. USA neokonservatismi teoreetikud olid D. Bell, S. Huntington, S. Lipset, Z. Brzezinski, Prantsusmaal - A. Benoit, R. Aron jt.

Selle loomise ajal 70ndate keskel. neokonservatism oli reaktsioon sotsiaal-majanduslike suhete riikliku reguleerimise puudujääkidele, vaeste ja madalapalgaliste rühmade "ülepuhutud nõudmistele" ja "kasvavatele nõudmistele", "kontrakultuuri" tagasilükkamisele ja moraalsele "degradatsioonile". noorus.

See konservatiivsuse vorm kohandas traditsioonilisi väärtusi edukalt lääne ühiskonna hilise tööstusliku arenguetapi tegelikkusega. Neokonservatism pakkus ühiskonnale vaimsed prioriteedid perekond, religioon, moraal, tugev riik, sotsiaalne stabiilsus, mis põhineb kodaniku ja riigi moraalsel vastastikusel vastutusel ja nende vastastikusel abistamisel, seaduste austamisel ja umbusaldamisel liigse demokraatia vastu. Poliitiliselt on neokonservatiivid demokraatliku elitaarsuse toetajad. Nad pooldavad demokraatliku eliidi teket ühiskonnas, kes aktsepteerivad demokraatia poolt ette nähtud protseduurilisi mängureegleid.

Peamine uuendus, mille neokonservatiivid algatasid ja seejärel sotsiaaldemokraadid teatud muudatustega vastu võtsid, oli puhtalt äriliste põhimõtete juurutamine riigikorda: eraettevõtete struktuurid lubati hariduse, tervishoiu ja sotsiaalkindlustuse sfääri. , tutvustati konkurentsi ja erajuhtimise põhimõtteid. Neokonservatiivid pöörasid erilist tähelepanu ressursi- ja energiasäästlike tehnoloogiate arendamisele, mis võimaldas ületada majanduskriisi ja luua kaasaegse tööstuse.

Sotsialism(ladina keelest sociales - public) - universaalne inimideaal õiglasest sotsiaalsest süsteemist, mille päritolu ulatub sügavale ajalukku. Sotsialistlikud ideed esinesid Platoni õpetustes, varakristluses ja utoopilise sotsialismi esindajate töödes.

Mõiste "sotsialism" pakkus välja prantsuse mõtleja XIX algus V. Pierre Peru (1834), et vastandada "individualismi". 19. sajandi keskpaigaks tekkisid Euroopas sotsialistlikud organisatsioonid, mille eesmärk oli ellu viia kollektivismi, võrdsuse, sotsiaalse õigluse ja isikliku arengu põhimõtteid. Tekkis mitut tüüpi sotsialismi ideoloogiat – utoopiline sotsialism, marksism, kommunism, sotsiaaldemokraatia, mis erinesid oma põhiväärtuste tõlgendamise poolest.

Utoopilise sotsialismi ideoloogia oli esimene katse arendada teoreetiliselt süstematiseeritud ideid ideaalse ühiskonna kohta. Selle väljatöötamisel on mitu etappi:

XV-XV sajandil - varane utoopiline sotsialism, mida esindavad inglise humanisti More'i "Utoopia" (1510) ja itaalia filosoofi T. Campanella "Päikese linn" (1516), inglise humanisti J. Winstanley teosed.

XV sajand - Suure Prantsuse revolutsiooni ajastu (1789-1795) prantsuse mõtlejate utoopilised ideed (J. Meslier, Morelli, Mably, G. Babeuf).

20. sajandi esimesel kolmandikul. tekib kriitiline utoopiline sotsialism (A. de Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen), mille esindajad mõjutasid marksismi arengut.

Universaalsetele inimideaalidele tuginedes kuulutasid need mõtlejad vabaduse, võrdsuse ja õigluse elu kõrgeimateks väärtusteks. Uue ühiskonnakorra põhijoonteks kuulutati omandiühisus, kõigile kohustuslik töö, selle tulemuste võrdne jaotus ja individuaalsete võimete realiseerimine. Utoopilise sotsialismi esindajad lähtusid sellest, et avaliku omandi kehtestamisega asendub individualism inimeste assotsiatiivse tegevusega, kelle huvid ei satu ühiskonda hävitavasse konflikti.

marksism. Vastupidiselt üksikomanike ühiskonna liberaalsele mudelile lõid Karl Marx (1818-1883) ja Friedrich Engels (1820-1895) doktriini ühiskonnast, kus inimese ärakasutamine, tema võimu, vara ja vara võõrandumine. töö tulemused lõppeksid. Kuulutati välja selle ühiskonna ideaal - "Igaühe vaba areng kui kõigi vaba arengu tingimus", st püstitati ülesandeks ühendada "vabaduse" liberaalne ideaal "võrdsuse" sotsialistlike väärtustega. "Ebaõiglusest." Marksism tekkis mitte ainult uue õiglase sotsiaalse vahendi võimalikkuse teoreetilise õigustusena, vaid ka ideoloogiliste hoiakute süsteemina, mille eesmärk on ideoloogiliselt tagada töölisklassi huvid ja määrata nende rakendamise poliitilised vahendid. Marksismi kui proletariaadi ideoloogia esilekerkimist valmistas ette Euroopa ühiskonna areng Marksistlik ideoloogiline doktriin tekkis kahe XV-XX sajandi Euroopa ajaloo põhiprotsessi – 1789. aasta Suure Prantsuse revolutsiooni – analüüsi põhjal. 1795 ja tööstusrevolutsioon, mis 20. sajandi alguses Inglismaal ja teistes Euroopa riikides lahti rullus.

Marksistliku ideoloogia prioriteedid: Marksistlik ideoloogia peegeldas kõige täielikumalt varase industriaalühiskonna palgatööliste klassi poliitilisi ja ideoloogilisi huve. Marksistliku ideoloogia põhiideed:

Ühiskonna arengu liikumapanev jõud on vastuolu ühiskonna tootmisjõudude ja tootmissuhete vahel, mis ühiskonnaelus võtab klassivõitluse vormi. Kõigi seni eksisteerinud ühiskondade ajalugu on olnud klassivõitluse ajalugu. Klassivõitlust peavad ekspluateeritud massid omandi õiglase jaotamise ja poliitilise õigluse nimel. Kõrgeim punkt kasvavad klassivastuolud – sotsiaalne revolutsioon.

Eriline roll revolutsiooni läbiviimisel ja uue ühiskonna ülesehitamisel on proletariaadil, kelle elutingimused aitavad kaasa kollektiivsuse, solidaarsuse ja internatsionalismi kujunemisele selles.

Proletariaat saab oma eesmärke realiseerida kehtestades diktatuur- töölisklassi poliitiline domineerimine, mida toetavad laiad töölismassid.

Proletariaadi diktatuur on viis ühtlustada sotsiaalseid suhteid ja tagada üleminek klassideta ühiskonda (“töölisklassi ajalooline missioon”).

Ühiskonnakorra ideaal on teadlikult reguleeritud, kaubavaba, tootmisvahendite avalikul omandil põhinev isejuhtiv ühiskond, milles ületatakse inimese igasugune sotsiaalne võõrandumine võimust, omandist ja töö tulemustest. .

Marksismi rajajate loodud teooriat tervikuna iseloomustades märgivad teadlased selle terviklikku olemust ja loogilist järjepidevust. Samas on ilmne ka see, et süvateoreetiliste konstruktsioonide ühe doktriini raamides kombineerimine päevakajaliste poliitiliste programmidega mitte ainult ei devalveerinud tõsiselt K. Marxi ja F. Engelsi väljendatud kontseptuaalseid seisukohti, vaid lõi ka tingimused nn. teooria vulgariseerimine, mille see läbis pärast oma loojate surma.

Marksismi rajajate loodud teooriat tervikuna iseloomustades märgivad teadlased selle terviklikku olemust ja loogilist järjepidevust. Samas on ilmne ka see, et süvateoreetiliste konstruktsioonide ühe doktriini raamides kombineerimine päevakajaliste poliitiliste programmidega mitte ainult ei devalveerinud tõsiselt K. Marxi ja F. Engelsi väljendatud kontseptuaalseid seisukohti, vaid lõi ka tingimused nn. teooria vulgariseerimine, mille see läbis pärast oma loojate surma.

K. Marxi ja F. Engelsi astumine aktiivsesse poliitilisse võitlusesse, nende orientatsioon varajase tööstusproletariaadi kapitalivastastele ja revolutsioonilistele tunnetele ei saanud muud kui viia nende teoreetiliste järelduste teatud subjektiivsuseni (mis määras kindlaks konkreetne ajastus). sotsialistlik revolutsioon Euroopas, riigid, kus see toimub), vahendid uue ühiskonnakorralduse saavutamiseks.

K. Marxi poliitiline doktriin peegeldas kaasaja tegelikkust, kuid ei suutnud täielikult prognoosida industriaalühiskonna muutuste suundi ja osutus 20. sajandil toimunud muutustele ebaadekvaatseks. Ühiskond hakkas arenema mitte päris nende mustrite järgi, mida nägid Marx ja Engels selle varajases staadiumis. Töölistele avas uusi võimalusi ja võimalusi oma õiguste eest võitlemiseks parlamentaarne demokraatia, mille tähtsust marksismi klassikud alahindasid.

Kinnitust ei leidnud sätted proletariaadi absoluutsest ja suhtelisest vaesumisest, klassivastuolude vältimatust süvenemisest kuni kodanliku süsteemi vägivaldse kukutamiseni revolutsiooni käigus, riikidevaheliste rahvusbarjääride kaotamise kohta jne. See nõudis mitmete kontseptuaalsete sätete kohandamist marksismi rajajate eluajal (in viimased teosed F. Engels jõudis järeldusele kapitalismi evolutsioonilise arengu võimalikkusest ja rahumeelsest sotsialismiks kasvamisest).