Hall hunt: muinasjuttude tegelane või hirmuäratav kiskja? Loomapildid vene rahvajuttudes ja slaavi mütoloogias

Hundi pilt
Vene rahvas
muinasjutud
Vekšin Jaroslav 3a klass

Uuringu eesmärk
Minu uurimistöö eesmärk oli mõista, miks
Hunti on muinasjuttudes alati kujutatud erinevalt. See
nagu loll ja kitsarinnaline loom, siis kuidas
truu sõber ja abiline, siis nii jube ja
kuri vaenlane.
Proovime seda kõike välja mõelda.

Ega asjata ei ümbritse hunte omapärane salapära aura
sai legendide ja õudusfilmide, laulude ja romaanide kangelasteks.
Neile omistatakse müstilisi võimeid ja uskumatut jõudu.
Mida neil rangelt võttes ei ole. Jah, hundid tunnevad saagi lõhna
või üksteist 1,5 km kaugusel ja vajadusel ka nemad
palju tunde möödub ilma väsimuseta.
Peale selle, et hundid on endiselt ühed ohtlikumad
kiskjad (jah!), annavad nad ka puhastusse tohutu panuse
haigete, nõrkade ja isegi surnute eest
loomad. Pole asjata, et neile anti selline hüüdnimi: "Metsakorrapidajad".

Kogu maailmas räägivad inimesed üksteise lõbustamiseks lugusid.
Mõnikord aitavad muinasjutud mõista, mis on elus halba, ja
mis hästi. Muinasjutud ilmusid ammu enne raamatute leiutamist ja
isegi kirjutades.
Loomade muinasjuttudes vaidlevad, räägivad ja
loomad tülitsevad, armastavad, on sõbrad, vaenutsevad: kaval "rebane"
vestluses on ilu", loll ja ahne "hunt - põõsa alt
haaras", "näriv hiir", "argpükslik jänku - vibujalg",
skok liumägi." Kõik see on uskumatu, fantastiline.
Erinevate tegelaste ilmumine vene muinasjuttudes loomadest
algselt määrab looma esindajate ring
rahu, mis on meie territooriumile omane. Sellepärast
On loomulik, et muinasjuttudes umbes
loomi kohtame metsade, põldude, steppide elanikega
lagedad kohad (karu, hunt, rebane, metssiga, jänes, siil jne). IN
Loomade muinasjuttudes on loomad ise peategelased -
tegelased ja nendevahelised suhted määravad iseloomu
muinasjutu konflikt.

Muinasjuttudes loomadest üks
peategelased on
hunt. See on sirge
pildi vastand
rebased. Muinasjuttudes on hunt loll, ta
kerge petta. Ei, tundub
selline häda, ükskõik mis
see õnnetu mees jäi vahele
igavesti pekstud metsaline. Niisiis,
rebane soovitab hundil kinni püüda
kala, langetades saba auku.
Kits pakub hundile
tee suu lahti ja seisa alla
mäele, et ta saaks sinna hüpata
suu Kits lööb ümber
hunt ja jookseb minema (muinasjutt “Hunt-
loll"). Hundi kujund muinasjuttudes
alati näljane ja üksildane. Ta
satub alati millegi naljaka peale
naeruväärne olukord.

Siiski iidsetel
kultuuride hundi kuvand
seotud surmaga
sellepärast muinasjuttudes see
looma iseloom
sööb sageli kedagi
("Hunt ja seitse noort kitse")
või rikub rahu
loomade elu (“Zimovie”
loomad"). Aga lõpuks on nad head
muinasjutu tegelased
Vene muinasjutud alati
petta või võita
hunt Näiteks hunt sisse
muinasjutt "Väike rebane-õde"
ja hunt" jääb sabata.

"... kohtub noorega
hall hunt sõdalasele..." See
ka sümbol. Sümbol ise
Perun. Vägev tormi jumal,
Õigluse, valguse ja
sõjaline vaprus,
ilmuvad maa peale
eelistab hundi välimust.
Wolf-Perun on tark, julge ja
väga kiiresti. See on tema peal
muud muinasjutud Ivan Tsarevitš
hõlmab tohutult
vahemaad. Pealegi Perun
rüütliks saamine pole lihtne
sõber, aga ka vend. KOHTA
mida see ütleb? See,
olles ise vend
Peruna, Vene kangelane
suudab kedagi purustada
mida iganes.

Nii et nüüd mõelgem
miks on kõigis muinasjuttudes hunt
nii erinev? Selleks vajate
pidage meeles, et muinasjutud olid algselt
keegi ei kirjutanud seda üles, nemad
edastati eranditult
suust suhu. Ja ainult kitsas ringis.
Seda on võimatu ette kujutada
mingi kaupmehe poeg kuulas
muinasjutt tavaliselt talupojalt.
Kes võiks hunte karta?
Täpselt nii, talupojad. Hundid
võib rünnata kariloomi, inimesi,
ja talupojad võivad selle all kannatada
kohutavad kaotused. Nende inimeste jaoks
kohutav hunt, see on nende muinasjuttudes
ta oli hirmus, aga siiski
võidetav. Jah, ja talupojad
lastele räägiti selliseid jutte,
nii et metsa minemine on heidutav
kõndima "väike hall topp tuleb
ja hammustab sind külili."

Yustinsky rajooni administratsiooni haridusosakond vald

Vallavalitsuse õppeasutus
"Harbini keskmine üldhariduslik kool»

Piirkondlik kirjavahetuse konkurss “Minu väike kodumaa: loodus, kultuur, rahvus"

Nominatsioon "Humanitaar-ökoloogilised uuringud"

Hundi kujutis kalmõki ja vene rahvajuttudes.

Angarikov Angrik Aleksejevitš,

Yustinsky rajooni MKOU "Harbini keskkooli" 7. klassi õpilane

Juhendaja: Angarikova Bain Anatoljevna, Justinski rajooni Harbini keskkooli vene keele ja kirjanduse õpetaja

Kharba, 2015.

Sisu:

Sissejuhatus. 2.

1.1. Teema asjakohasus.

1.2. Õppevaldkond, uurimisobjekt.

1.3. Uuringu eesmärgid ja eesmärgid.

1.4. Uurimise etapid. Uurimismeetodid.

1.5. Kirjanduse arvustus

Põhiosa. 4.

2.Teoreetiline uurimus. Jutud loomadest. 4.

3. Praktilised uuringud:

3.1. Hundi kujund muinasjuttudes loomadest. 8.

3.2. Võrdlev analüüs hundi kujutis kalmõki keeles ja vene rahvajuttudes loomadest 10.

Järeldus 12.

Bibliograafia. 13.

Sissejuhatus

“Muinasjutt on vale, aga selles on vihje! Head kaaslasedõppetund".
A.S. Puškin. "Lugu kuldsest kukest"

Muinasjutt - hämmastav maailm, kus reaalsed ja väljamõeldud sündmused ja tegelased on omavahel keeruliselt põimunud , seal on oma ebatavaline poeetika, keele ilu ja kindlasti on olemas moraal, mis on muinasjutus peidus või ilmne.

Muinasjuttudega tutvudes märkame, et kalmõki ja vene muinasjutud on väga sarnased. Mis on ühist erinevate rahvaste muinasjuttudel? Mille poolest need erinevad? Mul tekkisid küsimused, millele tahtsin vastuseid leida.

Uuring on pühendatud hundipildi analüüsile ja võrdlemisele loomade muinasjuttudes - vene rahva ja kalmõki rahvajuttudes. Selle eesmärgi täitmine sai alguse muinasjutu ajalooga tutvumisest: žanri määratlemisest, muinasjuttude kogumisest ja uurimisest ning liigitamisest.

Ma tegin uuringu eesmärk mis oli vene rahva ja kalmõki rahvajuttude hundipildi võrdlus loomadest

Õppeobjekt- hundi kujund rahvajuttudes loomadest.

Õppeaine– üldine ja eristavad tunnused hundi kujund vene rahvas ja kalmõki rahvajuttudes loomadest.

Uurimise eesmärgid:

Õppige tundma rahvajuttude ajalugu.

Analüüsige loomade kohta käivate rahvajuttude tunnuseid.

Tuvastada hundi kujutise ühiseid ja eristavaid jooni vene ja kalmõki rahvajuttudes loomadest.

Töömeetodid:

Õppimine kirjanduslikud allikad probleemi kohta.

Otsingumeetod.

Kahe muinasjutu võrdlus (analoogia, kontrast, üldistus).

Tulemuste analüüs.

Projekti tööplaan:

Teema valimine, tööplaani koostamine

Töö kirjandusega, teema kohta teabe otsimine

Muinasjuttude lugemine.

Vene rahvajutu “Metsalised süvendis” ja kalmõki rahvajutu süžee, kompositsiooni ja keeleomaduste võrdlus Leopard, hunt, rebane ja kaamel»

Tulemuste võrdlus ja analüüs, kirjeldamine.

Kirjanduse arvustus:

Koolide õpikutes Moiseev A.I., Moiseeva N.I. “Kalmõki rahva ajalugu ja kultuur (XVII–XVIII sajand)” ja V.T. Sarangov “Kalmõki rahvaluule: muinasjutud” paljastab kalmõki muinasjutu olemasolu vormi, struktuuri

20. sajandi suurima folkloristi V. Ya (1895-1970) raamat “Vene muinasjutt” on omamoodi muinasjuttude õpik, populaarne muinasjuttude entsüklopeedia. Muinasjutu lõputöö sisaldab teavet igat tüüpi vene muinasjuttude kogumise, uurimise, struktuuri ja arengu, olemasolu vormi kohta.

Võrdluseks on võetud vene rahvajutt “Metsalised süvendis” kogumikust “Vene rahvajutud” (koostaja ja sissejuhatav artikkel Anikin V.P.) ja kalmõki rahvajutt “ Leopard, hunt, rebane ja kaamel ” raamatust“Kalmõki jutud loomadest. Hiir ja kaamel. Tõlge kalmõki keelest" (koostanud V.D. Badmaeva)

Töö praktiline väärtus: uuringu tulemusi saab kasutada vene ja kalmõki folkloori uurimisel.

Töö koosneb sissejuhatusest, põhiosast, järeldusest ja kirjanduse loetelust. Sissejuhatuses näidatakse ära õppe eesmärgid ja eesmärgid ning põhjendatakse valitud teema asjakohasust. Põhiosas vaadeldakse hundi kujundit maailma rahvaste muinasjuttudes tervikuna, hundi kujundeid vene ja kalmõki muinasjuttudes ning tuvastatakse hundi sarnased tunnused ja tunnused erinevate inimeste muinasjuttudes. rahvad. Kokkuvõttes tehakse uuritud materjali põhjal järeldused.

Põhiosa.

2. Loomade muinasjuttude tunnused.

Suures seletav sõnastik kaasaegne vene keel" D.N. Ušakova muinasjutt defineeritud kui jutustav töö suuline rahvakunst väljamõeldud sündmustest. Me armastame muinasjutte lapsepõlvest saati, need soojendavad südant, äratavad meelt ja kujutlusvõimet. Muinasjutud on täidetud uskumatud sündmused, fantastilisi seiklusi, muinasjuttudes räägivad ja käituvad loomad ja linnud nagu inimesed, nad arutlevad, petavad, tülitsevad ja sõbrunevad. Muinasjutt on sõnades kehastunud rahva hing, rahvatarkuse rikkaim allikas.

Kaasaegne teadus eristab järgmisi muinasjutužanre:

1) loomade kohta;

2) maagiline;

3) novellistlik;

4) legendaarne;

5) muinasjutud-paroodiad;

6) lastemuinasjutud.

Kalmõki folklooris märgivad uurijad nelja peamist muinasjutužanri: a) maagiline, b) kangelaslik, c) igapäevane, d) muinasjutud loomadest.

V.Ya. Propp annab loomajuttudele järgmise definitsiooni: „Loomajuttude all peame silmas neid jutte, milles loom on loo põhiobjekt või subjekt. Selle põhjal saab eristada loomadest rääkivaid jutte, kus loomad mängivad vaid toetavat rolli ega ole loo kangelased.

Lood loomadest nimetatakse neid, mille tegelasteks on metsloomad, harvem koduloomad. Need lood tekkisid ajastul, mil põhiametid sundisid inimest sageli loomadega kokku puutuma, s.t. jahinduse ja karjakasvatuse ajastul. Sellel ajastul oli loomadega võitlemine inimeste kehvade relvade tõttu väga ohtlik; inimene tundus enda jaoks nõrk, võrreldes mitmete röövloomadega; vastupidi, paljud loomad pidid talle tunduma ebatavaliselt võimsad. Animistliku maailmapildi mõjul omistasid inimesed loomadele inimlikke omadusi isegi liialdatud proportsioonides: looma või linnu kisa oli inimesele arusaamatu, kuid inimlik kõne loomadele ja lindudele arusaadav; metsaline ja lind teavad rohkem kui inimene ja mõistavad inimese püüdlusi. Sel ajastul tekkis usk võimalusesse muutuda metsaliseks ja tagasi. Inimjõu kasv pidanuks neid vaateid ja tõekspidamisi järk-järgult nõrgendama ning see oleks pidanud kajastuma loomadest rääkivate muinasjuttude sisus.

Algul tekkisid lihtsad lood loomadest ja lindudest ja kaladest, nende suhetest omavahel ja inimestega. Hiljem, kunstilise mõtlemise arenedes, muutusid lood muinasjuttudeks. Žanr kujunes välja kaua aega, rikastati süžeede, tegelaste tüüpidega, arendades teatud struktuurilisi jooni.

Loomade ja inimeste sarnaste tunnuste tuvastamine (kõne - nutt, käitumine - harjumused) oli aluseks nende omaduste ja inimlike omaduste ühendamisele loomade kujutistel: loomad räägivad ja käituvad nagu inimesed. V.Ya. Propp kirjutas: "Jõudu kunstiline realism nii suur, et me ei märka, et vaatamata loomade peenelt märgatud omadustele ei käitu muinasjuttudes olevad loomad sageli üldse nagu loomad ja nende tegevus ei ole kooskõlas nende olemusega. Loomaeepos on laialdaselt kajastatud inimelu, oma kirgede, ahnuse, ahnuse, pettuse, rumaluse ja kavalusega ning samas sõpruse, lojaalsuse, tänulikkusega, st. lai valik inimlikud tunded ja tegelased, samuti realistlik pilt inimese, eriti talupojaelu. See kombinatsioon viis loomategelaste tüpiseerimiseni, millest sai kehastus teatud omadused: rebane - kavalus, hunt - rumalus ja ahnus, karu - kergeusklikkus, jänes - argus. Nii omandati muinasjutte allegooriline tähendus: loomad hakkasid tähendama teatud iseloomuga inimesi. Kuid vaevalt on põhjust arvata, et kõigis muinasjuttudes on inimlikud jooned loomapiltidel kujutatud. Loomakujundi ainulaadsus muinasjuttudes seisneb just selles, et inimlikud jooned selles ei tõrju kunagi täielikult välja looma tunnuseid.

Loomade muinasjuttudes on loomafiguurid realistlikud; nad on väga erinevad fantastilisest tulelinnust muinasjutud: Tegelikkuses sellist lindu pole, aga rebane, hunt, karu, jänes, kure on võetud päriselust.

Siiski tuleb rõhutada, et loomadest rääkivate muinasjuttude peamine semantiline aspekt on moraalne. Moraalses mõttes võib eristada kahte loomamuinasjuttude põhiideed: kambavaimu ülistamine, tänu millele nõrgad võidavad kurja ja tugevat, ning võidu enda ülistamine, mis toob kuulajatele moraalset rahulolu.

Loomajuttude ülesehitus on üsna lihtne. Seda tüüpi muinasjuttude ülesehituse silmapaistvaim tunnus on episoodide järjestamine. Loomade kohtumine üksteisega on tegevuse arengule väga iseloomulik. Võib-olla ainult loomadest rääkivates muinasjuttudes eristub kompositsioon sellise väljendunud funktsionaalsusega. Kõik süžee osad on üles ehitatud nii, et lühikeses episoodis saab ülima kiirusega paljastada nähtuste olemuse ja anda edasi tegelastevaheliste suhete olemust.

Igal kangelasel on oma individuaalne iseloom ja ainulaadsed omadused. Loomade omadused muinasjutus sisaldab mitmeid eristatavaid tegelasi, kehastades jõudu ja kavalust, viha ja toore jõudu.

Rahvuslikud jooned muinasjutte määravad rahva folklooritraditsioonid. Muinasjutud kajastavad selle riigi looma- ja taimemaailma, kus need muinasjutud ilmusid. Loomad – muinasjuttude kangelased – meenutavad oma kõnes ja käitumises selle riigi inimesi, kus need muinasjutud eksisteerivad. Ja teisiti ei saagi, sest muinasjutt on alati olnud inimeste elu peegeldus, inimeste teadvuse peegel.

2.1. Vene muinasjutud loomadest

Loomajutud- üks neist vanim liik Vene muinasjutud. Loomamaailma muinasjuttudes tajutakse kui allegoorilist kujundit inimesest. Loomad kehastavad igapäevaelus inimeste pahede tegelikke kandjaid (ahnus, rumalus, argus, kiitlemine, trikitamine, julmus, meelitused, silmakirjalikkus jne).

V.Ya. Propp toob oma raamatus “Vene muinasjutt” (6. peatükk “Loomade lood”) välja kuus loomade juttude rühma:

1) jutud metsloomadest;

2) jutud mets- ja koduloomadest;

3) jutud inimestest ja metsloomadest;

4) jutud koduloomadest;

5) jutud lindudest, kaladest jm;

6) jutud teistest loomadest, taimedest jne.

Allegooria avaldub tegelaste iseloomustuses: loomade harjumuste ja käitumise iseärasuste kujutamine sarnaneb inimese käitumise kujutamisega ning toob narratiivi kriitilised põhimõtted, mis väljenduvad satiirilise ja humoorika erinevate võtete kasutamises. tegelikkuse kujutamine.

Huumor põhineb paljunemisel naeruväärsed olukorrad, millesse tegelased satuvad (hunt pistab saba auku ja usub, et saab kala).

Muinasjuttude keel on kujundlik, igapäevakõnet taasesitav, osa muinasjutte koosneb täielikult dialoogidest ("Rebane ja tedre", "Oaseeme"). Nendes domineerib narratiivis dialoog. Nad liigutavad tegevust, paljastavad olukordi, näitavad tegelaste olekut. Tekstis on väikesed laulud ("Kolobok", "Goat-dereza"). Loomadest rääkivaid muinasjutte iseloomustab särav optimism: rasketest olukordadest tulevad alati välja nõrgad.

Muinasjuttude kompositsioon on lihtne, tuginedes olukordade kordumisele. Muinasjuttude süžee rullub kiiresti lahti ("Oa seeme", "Beasts in the Pit"). Loomade jutud on ülimalt kunstilised, nende kujutised on ilmekad.

2.2. Kalmõki jutud loomadest.

Kalmõki jutud loomadest on süžeelt lihtsad, kompositsioonilt lihtsad ja mahult väikesed. Neis tegutsevad metsloomad ja loomad - hundid, rebased, leopardid, lõvid, elevandid, jänesed; koduloomad - jäärad, kaamelid, kitsed; linnud - varblased, varesed, paabulinnud, kuked, öökullid; närilised - gophers, hiired; Kõige tavalisem putukas on sääsk.

Need jutud on allegoorilised: khaane, nojoneid ja zaisange kasvatati röövloomade varjus. Leopardi, lõvi, hundi kujutisel on kujutatud rumalaid, halastamatuid inimesi, rebase kujutisel - petturid, kavalad, valetajad, elevandi ja kaameli kujutisel - tugevad, kuid laisad ja mitte armastavad töötama. On täiesti selge, et need jutud mõistavad hukka ekspluateeriva klassi esindajate halvad, ebaõiglased teod ja negatiivsed teod, mis ei sobi kokku rahvamoraaliga. Lindude kujutisel kujutati ilmselgelt süütuid inimesi, kes oma naiivsuse tõttu sattusid tollases klassiühiskonnas petjate, rõhujate ja erinevate rõhujate võrgustikesse.

Sisse kirjutatud muinasjutud kalmõki keel, annavad võimaluse tutvuda traditsioonide, kultuuri ja suuline loovus. Näiteks burjaadi muinasjutud, mille peategelasteks on loomad, õpetavad lugejat eristama head, helget põhimõtet kurjast, tundma kaasaelamist ja nõrgemaid aitama ning uskuma õiglusesse. Oodake testide õnnelikku lõpetamist.

Kogu muinasjutu süžee on üles ehitatud hea ja kurja pidevale kokkupõrkele. Kurjuse jõudu pehmendab huumor, millel on muinasjuttudes märkimisväärne koht. Kurje kangelasi naeruvääristatakse pidevalt ja nad saavad sageli naeruväärseks, koomilisi olukordi. Tavaliselt lõpeb muinasjutt hea võiduga. Kurjus on karistatav.

Maailma rahvad elavad ühel planeedil ja arenevad ajaloo üldiste seaduste järgi. Igal rahval on oma tee ja oma saatus, oma keel ja elutingimused. Ajaloolise rahvaelu sarnasusest peaksime otsima vastust küsimusele, mis on erinevatel kontinentidel elavate rahvaste muinasjuttude sarnasuse ja läheduse põhjused.

Rääkides erinevate rahvaste muinasjuttudest, millel on sarnased süžeed, tuleb märkida kolm juhtumit:

1. Muinasjutud kujunevad osade inimeste seas ja liiguvad siis teistesse riikidesse, kuid neid mõjutavad nende omad folklooritraditsioonid(algused, motiivid), kohaneda kohalike tavadega.

2. On sarnaseid muinasjutte, mis tekivad erinevates maades üksteisest sõltumatult elu, psühholoogia, tingimuste ja seaduste sotsiaalse ühisuse tõttu - ajalooline areng rahvad

3. Muinasjutte saab edasi anda ka raamatu kaudu.

3. Hundi kujund rahvajuttudes

Kellel on talvel külm b kuri sünnitab metsas, näljane?

hunt - röövloom, levinud planeedi Maa põhjapoolkeral. Hunt näeb üsna metsik ja hirmuäratav välja. Hunt on enamiku maailma rahvaste rahvajuttude ja eeposte traditsiooniline kangelane. Meie meelest on hundi kuvand enamasti õnnistatud negatiivsed omadused:

Te olete külmad lumeloomad.

Teie kaotused on ettearvamatud...

Öö lõheneb kohutava nutmisega.

See on kõik, keegi ei saa mind aidata.

Akende all külmub meeletu ulgumine -

Need lumehundid tulid mulle järele.

V. Butusov “Lumehundid”

IN" Koolilapse etümoloogiline sõnastik", G.N. Sycheva sõna "hunt" määratletakse kui tavalist slaavi, indoeuroopa iseloomu. Arvatakse, et nimi "hunt" on tuletatud tegusõnast vedama, st. "vedama". Hunt on röövloom, ta tirib sageli minema ja veab minema kariloomi. Seetõttu sõna otseses mõttes - “lohistamine” (kariloomad).

Sõna “hunt” kasutatakse laialdaselt nii otseses kui ka ülekantud tähenduses, näiteks: ära mine hundi suhu – kellegagi suheldes sea end ohule ja tülile. Kuid sellegipoolest sümboliseerib hunt vabadust, iseseisvust loomamaailmas ja kartmatust. Looduses on hunt ohtlik, röövellik, intelligentne, leidlik loom, kes tekitab hirmu ja austust.

3.1.1. Hundi kujutis vene muinasjuttudes loomadest.

Vene muinasjuttudes Seal on kujund targast hundist, hundist, kes aitab muinasjuttude kangelasi. Hunt esineb sellistes muinasjuttudes tundmatu jõuna, omamoodi nõiana (annab prints Ivanile nõu), ravitsejana (ravib haigusi), näiteks muinasjutus “Vürst Ivan ja hall hunt”. Hunt esindab salapäraseid jõude, mis on varustatud tohutute teadmistega.

Hunt muinasjuttudes loomadest ilmub juba kurjade joontega: ta on vihane, ahne, räpane, kuid rumal ja aeglase mõistusega. Iidsetes kultuurides seostati hundi kujutist surmaga, nii et muinasjuttudes sööb see loomategelane sageli kellegi ära (“Hunt ja seitse kitsekest”) või rikub vaikne elu loomad ("") Aga lõpuks

A. Puškin kirjutas: "Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje." Hundi sotsiaalne prototüüp on üsna selge. Rahvas teadis palju kaabakaid ja kurjategijaid, kelle käest oli raske. Lugu sellest, kuidas hunt tappis sea (“Siga ja hunt”), kujutab hundi kujus julma ja andestamatut peremeest, kes nõudis talupoegadelt mürgitamise eest raha.

Vene muinasjuttude head muinasjututegelased petavad või alistavad alati hundi: hunt neelab lapsed ja sureb (“Hunt ja kits”), nuumab näljase koera, et seda süüa, ja jääb ilma saba (“The Wolf the Fool”).

Rebane petab hunti teistest loomadest sagedamini ja naerab tema üle julmalt.AgaVVene muinasjutus on tunda hundi vastu väljendatud kaastunnet ja kaastunnet isegi siis, kui ta "lolliks jäi" ("Jutt väikesest kukeseenest ja hundist", "Kuidas rebane õmbles hundile kasuka Hunt”, “Lapotokile - kana, kanale” - väike hani”, “Rebane-ämmaemand”, “Metsalised auku”). See, kuidas Rebane Hunti petab, räägib tegelikult vaid viimase kasuks - jah, ta on liiga naiivne ja lihtsameelne (kuigi looduses see nii ei ole), sest võtab trikitaja Rebase oma sõna. Ei anna ega võta – lihtne külatalupoeg.

3.1.2. Hunt kalmõki muinasjuttudes.

Hunt paljude mongoolia rahvaste seas peeti iidseks ja üheks peamiseks totemiks. Kalmõkkidel on etniline alajaotus chonos (“hundid”): “iki chonos” (suured hundid) ja “baga chonos” (väikesed hundid). Selle klanni päritolu kohta on rahvas säilitanud legendi, mille tegevus toimub "Chinggis-khaani-eelses Mongoolias, kui hõimud ja klannid elasid eraldi". Selle legendi süžee pole uus. Rooma mütoloogiast pärit Romulust ja Remust imetas samuti emahunt. Legendi Chonose klanni päritolu kohta on kirjanduslikult töödeldud ja kasutatud romaanis rahvakirjanik Kalmykia Aleksei Badmaev “Zulturgan - stepirohi”, kirjutatud nõukogude aastatel.

Muinasjuttudes loomadest Hunt on tugev, kuid rumal, kitsarinnaline ja sageli lolliks.

Vihane, ahne, ahne hunt muinasjutus “Hiirevennad”, kuid muinasjutu hiired suutsid kohutava metsalise võita. rumal ja aeglase mõistusega. Muinasjutus “Elevant ja hunt” püüab hunt lihtsameelset ja argpükslikku elevanti petta, kuid lõpuks sureb ta ise.

Hunti kujutatakse sageli rumala ja aeglase taibuga. Rebane teeb hundi üle nalja ja petab teda, aga hunt petab teda iga kord uuesti: “Hunt ja rebane”, “Kaval rebane”, “Rebane, hunt ja karu”, “Hunt, rebane ja jänes", "Leopard, hunt, rebane ja kaamel".

Muinasjutte loomadest ei loodud mitte ainult väikelaste harimiseks. Paljud neist kasutavad pahede naeruvääristamiseks naljakat väljamõeldisi ja nalju. Hunt on sageli rumaluse kehastus. Tema rumalus on julma ja ahne metsalise rumalus.

Eespool käsitletud muinasjuttudest saame teha järeldus, et hunt on sageli rumal, kuid see pole tema peamine omadus: ta on julm, metsik, vihane, ahne - need on tema peamised omadused. Kuid selliseid omadusi ei julgustata muinasjuttudes kunagi, nii et hunt saab alati selle, mida ta väärib.

3.2. Vene ja kalmõki rahvajuttude võrdlus

Meie ülesanne on võrrelda vene rahva ja kalmõki rahvajutte . Võrdleme näiteks vene rahvajuttu “Metsalised süvendis” ja kalmõki rahvajutt “ Leopard, hunt, rebane ja kaamel ” .

Vene ja kalmõki rahvajuttude võrdlus.

Muinasjutu elemendid

Vene rahvajutt "Metsalised kaevas"

Kalmõki rahvajutt "Leopard, hunt, rebane ja kaamel"

Stseen

Loomad kukkusid auku.

Tegevuse aeg

Talv tuli

Muinasjutu tegelased

kukk ja kana, jänes, hunt, rebane ja karu

Leopard, hunt, rebane ja kaamel

Loomade tegevused

Nad räägivad ja mõtlevad.

Nad mõtlevad ja räägivad.

Probleemid, mida kangelased lahendavad

Kõik tahavad august välja saada ja pead oma nälga rahuldama

Toiduvarud on otsa saanud ja pead oma nälga rahuldama

Algatus

Elasid kord kukk ja kana.

See oli ammu. Seal elas neli venda: leopard, hunt, rebane ja kaamel.

Algus

Siit tuleb rahe. Kana ehmatas, kukk ja kana jooksid.

Kulminatsioon

Rebane pettis teisi kedagi ära sööma.

Rebane sõi osa kaameli lihast ära ja süüdistas selles hundi. Leopard tappis ta, kuid ta ise suri

Lõpetamine

Rebane sõi kõik ära ja pääses linnu abiga august välja.

Rebane sõi kaameli liha, pettis kõik loomad ja elas õnnelikult elu lõpuni.

Dialoog, mis juhib tegevust.

Loomad räägivad omavahel. Rebane laulab laule, mis viivad kellegi surmani

Loomad räägivad omavahel. Rebane on alati esimene, kes vestlust alustab ja teisi petab.

Olukordade ja sõnade kordamine

1) Nad jooksid, nad jooksid. Jänes kohtub nendega:

- Kuhu sa jooksed, kukk?

- Ah, ära küsi minult, küsi kana käest!

2) Ja rebane laulis:

- Karu-karu on hea nimi...

Kura-okurava on halb nimi!

Siin me sõime kana.

Rebane sõi rästa ära.

Mida sa teed? Leopard kontrollib ja tapab meid," karjus hunt meile.

Kaamel oli rumal ja rumalatel inimestel pole vatsat (omentum).

Kunstilised keelevahendid: sufiksatsioon

Kukk, kana, väike karu, tihane.

Järeldused.

Hunt on laialdaselt esindatud erinevate rahvaste muinasjuttudes.

Muinasjuttudes võib hunt mängida nii peamist kui ka väike roll, kuid hundi kuvand sellest ei muutu.

Mõlema rahva traditsioonides näidatakse hunti kui julma, kuid rumalat looma.

Kõige sagedamini petab hundi mõlema rahva muinasjuttudes rebane.

Kalmõki muinasjuttudes mets- ja koduloomade kokkupõrget praktiliselt pole.

Vene muinasjutt, kuigi süžee ja tegelased on väliselt sarnased kalmõki muinasjutule, on elavam, säravam ja fantaasiarikkam. See sisaldab rohkem epiteete, onomatopoeesiat ja laule. See on seotud iidne traditsioon muinasjutu jutustamine muusikale ja selle teatraliseerimine.

Järeldus

Muinasjutud on inimvaimu kõige iidsemad looming. Muinasjutt on rahvaluule ja kirjanduse üks populaarsemaid ja lemmikžanre.

Me ei osanud veel kõndida, aga olime juba kuulnud muinasjutte oma emadelt ja vanaemadelt. Olles laagerdunud, loeme ja uurime neid veel kaua. Ja lugedes sukeldume alati nende fantastilisse, maagilisse ja samas nii elavasse ja päris maailm. iga muinasjutu pilt elavneb kujutluses elavalt. Ja see pole juhus, muinasjutt on täiuslik rahvavaimu teos, mida on lihvitud sajandite või isegi aastatuhandete jooksul.

Absoluutselt kõik saavad muinasjutust aru. See ületab sujuvalt kõik keelelised piirid ühelt rahvalt teisele ja püsib elus tuhandeid aastaid.

Loo vorm, kompaktne, mahukas ja muinasjutu esitusviis, ebaedukas, näiliselt nii tagasihoidlik, mida tavaliselt valgustab jutustaja pehme naeratus, võimaldab meil edasi anda mitte ainult kõige. iseloomulikud omadused inimest, vaid ka tabada tema sügavaimaid, varjatumaid jooni ning näidata avalikult kättesaadaval kujul igale kuulajale või lugejale, mis on hea ja mis halb. Muinasjutt – igavesti otsides tõde ja õiglus, armastus ja õnn, inimeste hing, mis on kehastunud sõnadesse.

Uuritud materjali põhjal on selge, et meile seatud eesmärgid ja eesmärgid said lahendatud ning saime vastused kõikidele meid huvitanud küsimustele. Oma töös võrdlesime vene rahva ja kalmõki rahvajutte loomadest ja nägime, et neil on palju ühist, kuna maailma rahvad elavad samal planeedil ja arenevad ajaloo üldiste seaduste järgi. Kuid muinasjutud demonstreerivad samaaegselt rahvuslik identiteet iga rahva folkloori. Ja loomad - muinasjuttude kangelased - meenutavad nii oma kõnes kui käitumises selle riigi inimesi, kus need muinasjutud eksisteerivad. Teisiti ei saagi, sest muinasjutud on alati olnud inimeste elu peegeldus.

Kuni inimkond eksisteerib, vajab ta unistust ja seetõttu ei saa ta hakkama ilma muinasjututa, mis inspireerib, annab lootust, lõbustab ja lohutab.

Kirjandus:

1. Kalmõki rahva ajalugu ja kultuur (XVII - XVIII sajand): õpik haridusasutustele / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. – Elista: Kalmõki raamatukirjastus, – 2002. Lk 151-163.

   Kalmõki rahvaluule: muinasjutud: Õpetus/ V.T. Sarangov; Kalm. osariik Ülikool; Elista, –1998. lk 3-11.

3. Hiir ja kaamel. Kalmõki jutud loomadest. Tõlge Kalm.: kogumik. Comp.

V.D. Badmaeva. – Elista: AU RK “ Kirjastus"Gerel", 2012.

Propp V.Ya. Vene muinasjutt.

Vene rahvajutud. Anikini koostaja ja sissejuhatav artikkel V.P. – Moskva: kirjastus Pravda, 1990

Hunt vene rahvajuttudes enamasti on negatiivne tegelane. Ta on tugev ja ohtlik vastane, kuid samas naiivne ja mitte eriti intelligentne kangelane. Tihti satub ta hätta oma rumaluse, pahatahtlikkuse ning liigse usalduse tõttu Lisa ja teiste targemate tegelaste vastu. Harvades lugudes saab hundist ikka tõeline sõber ja kaitsja.

Hunt vene rahvajuttudes

Hundi positiivne ja negatiivne roll muinasjuttudes: selle päritolu

Tegelase mitmetähenduslik kujutamine seostub rahva seas sama ebaselge suhtumisega looma. Muinasjuttudes ta sageli muutub kollektiivselt, varustatud jõu ja rumalusega korraga. Õpetlike lugude abil demonstreeritakse, et vaenlase füüsiline jõud ei ole võitluse võitmisel peamine omadus. Seda tegelast täiendab edukalt vanasõna "Kui sul on jõudu, pole sul mõistust vaja!" Kuid samal ajal, kui muinasjutus kaval Rebane hunti mõnitab, tunneme talle kaasa. Tema lihtsus on meile lähedasem kui punajuukselise petise kavalus.

Lihtsameelse hundi kuvand lükatakse mõnes muinasjutus ümber. Näiteks loos Ivan Tsarevitšist demonstreerib hundikangelane vastupidi tarkust, astub ootamatult hea poole ning täidab nõuandja ja abistaja rolli. Kuid see on pigem erand kui reegel.

Pildil haldjahunt inimesed on kolinud kaugele tõelised omadused loom. Kui rebasele antud kavalus ja jänesele argus tundub üsna loogiline, siis pole üldse selge, miks nii ohtlikule kiskjale rumalus omistati. Looduses on hunt suurepärane jahimees. Mingit kasu toob ta isegi metsakorrapidajana. Talle omistatud otsekohesuse kvaliteeti saab seostada ainult sellega, et ta on võimeline silmitsi seisma ohuga. Tema leidlikkusest räägib ka jahimaneeris: hunt ei aja saaki pikalt taga, ründab sagedamini karjas ja ainult karja nõrgematele isenditele.

Hundi tegelane rahvajuttudes

Esiteks on hunt kaabakas tegelane. Lihtsalt mõnes muinasjutus kujutab ta ohtu teistele kangelastele, kuid teistes on ta kahjutu ja isegi kasulik.

• "Kuidas hundile intelligentsust õpetati"- selle loo hunditegelane on loll ja laisk. Ta näitab üles otsekohesust, mida võiks pidada positiivne omadus, kui seda ei seostataks rumalusega.
• "Hunt ja kits"- siin on ta pahatahtlik petis, halastamatu ja ahne, kuid siiski mitte ilma naiivsuseta.
• "Õde rebane ja hunt"- hundikangelast on kujutatud rumala ja naiivse tegelasena, kes oma kurjast näost hoolimata kannatab Gossip-Foxi trikkide all.
• "Ivan Tsarevitš ja hall hunt"- kujutatud kohusetundliku kaabaka, kes otsustas oma kuriteo tagasi maksta heategu ja aidata inimest nõu ja teoga. Siin avaldub ta lahke ja ennastsalgava tegelasena.
• "Hunt, kass ja koer"- siin demonstreerib tegelane lihtsaid trikke, see on üks väheseid lugusid, kus avaldub tema petmisvõime. Mitte nii osav kui rebane, kuid siiski võimeline kahjustama.

Nagu näete, on hall hunt kõige õpetlikum, nii positiivses kui ka negatiivses vormis.

Hall hunt hõivas 200 aastat tagasi peaaegu kogu Euraasia, Araabia poolsaare ja Indohiina territooriumi.

Lisaks elasid sisse loomad Põhja-Ameerika. Kuid täna pole neid kiskjaid enam USA-s ja Euroopas leidub neid ainult Venemaal ja Põhja-Hispaania. Aasias leidub ka halli hunti, kuid mitte kõikjal: Türgis, Mongoolias, Kesk-Aasia ja Hiinas. Kuid Kanadas, Siberis ja Alaskal on neid loomi üsna palju.

"Hall" liik koosneb 30 alamliigist. Põhjapiirkondades elavad kiskjad on palju suuremad kui nende lõunapoolsed kolleegid. Kanada isendid kasvavad 140–160 sentimeetriks ja kõrguseks ulatuvad 85 sentimeetrini. Saba pikkus ulatub 30-50 sentimeetrini. Nad kaaluvad vähemalt 38 kilogrammi, keskmine kaal on 55 kilogrammi. Euroopa vennad ei kaalu rohkem kui 40 kilogrammi ja Hallid hundid Türgis elavad inimesed kaaluvad 25 kilogrammi, Pakistanis ja Iraanis elavad esindajad veel vähem - 13 kilogrammi. Isased on emastest ligikaudu 15% suuremad.

Halli hundi välimus

Hallil hundil on kohev ja tihe karv. Tugevate külmade eest soojendab kiskjaid lühike aluskarv, mis oma struktuurilt meenutab kohevust.

Vill on jäme ja pikk, kaitseb ka külma eest ning ei märjaks. Kõige pikemad karvad kasvavad kaelal ja selja ees. Nende kehaosade juuste pikkus ulatub 110-130 millimeetrini. Kõrvad on raamitud lühikese ja elastse karvaga. Sama karusnahk on ka käppadel. Selja ja külgede tagaküljel olevate juuste pikkus ei ületa 70 millimeetrit. Karusnahk on nii soe, et need kiskjad 40-kraadist pakast praktiliselt ei tunne.

Kui hall hunt matab oma koonu maasse, takistab tema soe hingeõhk karvadele härmatise tekkimist. U lõunapoolsed elanikud karusnahk on palju haruldasem ja jämedam kui virmaliste oma.

Värvil on suur hulk toonid. Alaskal elavad hallid hundid on heledat värvi, mõnikord tumebeežid. Taiga huntidel on hallikaspruun nahk.

Mongoolia steppides ja Kesk-Aasias elavatel kiskjatel on helepunane värv. Mõnes piirkonnas elavad üleni mustad või tumepruunid kiskjad. Kuid kõige levinum värv on tumehall. Sellise karvaga hunte leidub lõunas ja põhjas. Emaste ja isaste värvuse vahel pole vahet.

Hallihundi käitumine ja toitumine

Hallid hundid teavad, kuidas auke kaevata, kuid see tegevus neile ei meeldi, mistõttu nad teevad sageli tihnikusse või kivide vahele urgu. Need kiskjad elavad steppides ja metsa-steppides. Metsa satuvad nad üliharva.

Toit koosneb peamiselt kabiloomadest: metskitsedest, saiagadest. Lõunapoolsetes piirkondades jahivad hallid hundid antiloope. Nende kiskjate saagiks võivad langeda ka lemmikloomad.

Hallid hundid ründavad inimesi üsna sageli. Need loomad tegelevad kannibalismiga. Nad söövad ka raipe. Nad peavad jahti arktilistele rebastele, rebastele ja närilistele. Kiskjad ei keeldu metsikutest puuviljadest ja marjadest. Hall hunt võib olla 2 nädalat ilma toiduta.

Kuulake halli hundi häält

Nendel loomadel on suurepärased füüsilised omadused. Joostes suudavad nad kiirendada 65 kilomeetrini tunnis. Kuid sellise tempoga ei suuda nad joosta rohkem kui 20 minutit. Toidu otsimisel läbivad need jahimehed kuni 60 kilomeetrit.

Hallid hundid jahivad suuri loomi karjades, mõned ootavad varitsuses, teised aga jälitavad saaki. Kui tagaajamine jätkub pikka aega, siis kiskjad asendavad üksteist. See näitab, et hallidel huntidel on kõrge intelligentsus.

Perekonna esindajad elavad karjades, mille arv ulatub 40 isendini. Seda ühiskonda kontrollib domineeriv paar. Pärast paari on hierarhilisel astmel tema lähisugulased, enamasti noored isikud, kes pole veel suguküpseks saanud. Järgmise sammuna hõivavad karjaga liitunud hundid. Lapsed on kõige madalamal tasemel.

Põhimõtteliselt vastutab sigimise eest domineeriv emane. Suguküpsuse saavutamisel lahkuvad noorloomad karjast ja moodustuvad oma perekond. Abielu ei sõlmita kunagi vendade ja õdede vahel. Hallid hundid otsivad partnereid kõrvalt.

Paljunemine ja eluiga

Need loomad on monogaamsed, moodustavad paarid kogu eluks. Emaslinde on vähem kui isaseid, seega on emastel lihtsam partnerit leida. Emased saavad inna talve lõpus ja tiinus kestab 2,5 kuud. Emane sünnitab 5-6 beebit, kuid neid võib pesakonnas olla oluliselt rohkem, 14-16. Vastsündinud kutsikad on kurdid ja pimedad, nende kaal ei ületa 400-500 grammi. 2 nädalat pärast sündi avanevad nende silmad ja kuu aega hiljem tulevad hambad välja.

1,5 kuu vanuselt seisavad hundipojad kindlalt jalul. Ema ei jäta kutsikaid maha 2 kuuks. Sel ajal tegeleb isane toidu hankimisega. Ta toob ohverdamise, emane sööb selle ära ja regurgiteerib imikutele toitu. Tahket toitu hakkavad kutsikad sööma ühe kuu vanuselt. Kutsikad kasvavad kiiresti ja 5. elukuul jõuavad oma vanematele suuruselt järele. Naistel saabub puberteet 2 aasta pärast ja meestel 1 aasta hiljem. Nende kiskjate eluiga on umbes 15 aastat.

Kogu maailmas räägivad inimesed üksteise lõbustamiseks lugusid. Mõnikord aitavad muinasjutud mõista, mis on elus halb ja mis on hea. Muinasjutud ilmusid ammu enne raamatute leiutamist ja isegi kirjutamist.

Teadlased on seda lugu erineval viisil tõlgendanud. Mitmed rahvaluuleuurijad nimetasid kõike, mida “räägiti”, muinasjutuks. Kuulus muinasjutuekspert E. V. Pomerantseva nõustus selle seisukohaga: „Rahvajutt on eepiline suuline kunstiteos, valdavalt proosaline, maagiline või igapäevane, keskendudes ilukirjandusele.

Loomade jutud erinevad oluliselt teistest tüüpidest muinasjutu žanr. Loomadest rääkivate muinasjuttude ilmumisele eelnesid lood, mis olid otseselt seotud uskumustega loomadest. Vene muinasjutu eepos loomadest pole eriti rikas: N. P. Andrejevi (etnograaf, kunstikriitik) sõnul on loomadest 67 tüüpi muinasjutte. Need moodustavad alla 10% kogu vene muinasjutu repertuaarist, kuid samas eristub see materjal oma suure originaalsusega. Loomade muinasjuttudes vaidlevad, räägivad, tülitsevad, armastavad, sõbrunevad ja tülitsevad loomad uskumatult: kaval "rebane on vestluses ilus", rumal ja ahne "hunt - põõsa alt haarab", "närib". hiir", "argpüks. Väike pätt on vööris ja hüppab mäest üles." Kõik see on uskumatu, fantastiline.

Erinevate tegelaste ilmumise vene muinasjuttudes loomadest määrab algselt meie territooriumile iseloomulik loomamaailma esindajate hulk. Seetõttu on loomulik, et loomadest rääkivates muinasjuttudes kohtame metsade, põldude, steppide asukaid (karu, hunt, rebane, metssiga, jänes, siil jne). Loomade muinasjuttudes on peamised loomad ise. kangelased-tegelased, ja nendevaheline suhe määrab muinasjutulise konflikti olemuse.

Minu eesmärk uurimistöö– võrrelda vene rahvajuttude metsloomade kujutisi päris loomade harjumustega.

Hüpotees on minu oletuslik hinnang, et metsloomade kujutised, nende tegelased vastavad nende prototüüpide harjumustele.

1. Loomaeeposes esinevad tegelased.

Loomade koosseisu jälgimine, kes tegutsevad kui näitlevad tegelased loomaeeposes märgin metsikute, metsaloomade ülekaalu. Need on rebane, hunt, karu, jänes ja linnud: sookurge, haigur, rästas, rähn, vares. Lemmikloomad ilmuvad koos metsaloomadega, mitte iseseisvate või juhtivate tegelastena. Näited: kass, kukk ja rebane; lammas, rebane ja hunt; koer ja rähn jt. Peategelased on reeglina metsaloomad, koduloomad aga kõrvalrolli.

Loomade jutud põhinevad elementaarsetel tegudel. Muinasjutud on üles ehitatud lõpule, mis on partneri jaoks ootamatu, kuid kuulajate poolt oodatud. Siit ka loomadest rääkivate muinasjuttude humoorikas olemus ja vajadus kavala ja salakavala tegelase, nagu rebane, ning lolli ja lolli järele, kelleks meil tavaliselt on hunt. Loomajuttude all peame seega silmas neid jutte, milles loom on põhiobjekt. Tegelased on ainult loomad.

Rebasest on saanud vene muinasjuttude lemmikkangelane: rebane Patrikeevna, rebane on kaunitar, rebane on õlikäsn, rebane on ristiema, Lisafya. Siin lebab ta klaasiste silmadega teel. Ta oli tuim, mees otsustas, ta lõi teda jalaga, ta ei ärganud. Mees rõõmustas, võttis rebase, pani selle kalaga vankrisse: "Vana naine saab kasukale kaelarihma," ja puudutas hobust, ise läks edasi. Rebane viskas kõik kalad minema ja lahkus. Kui rebane õhtust sööma hakkas, jooksis hunt. Miks peaks rebane hunti ravima! Las ta püüab ise kinni. Rebasel tuleb kohe mõte: "Sina, väike kuman, mine jõkke, langeta saba auku - kala kinnitub ise saba külge, istu ja ütle: "Püüa kinni, kala."

Ettepanek on absurdne, metsik ja mida võõras see on, seda kergemini sellesse usutakse. Aga hunt kuuletus. Rebane tunneb täielikku üleolekut oma kergeusklikust ja rumalast ristiisast. Rebase kujutist täiendavad teised muinasjutud. Lõpmatult petlik, kasutab ta ära kergeusklikkust, mängib sõprade ja vaenlaste nõrkadel nööridel. Rebasel on mälus palju trikke ja vempe. Ta ajab jänese onnist välja, kannab kuke minema, meelitades teda lauluga, vahetab pettusega taigna hane vastu, hane kalkuni vastu jne kuni pullini välja. Rebane on teeskleja, varas, petis, kuri, meelitav, osav, kaval, kalkuleeriv. Muinasjuttudes on ta läbivalt truu neile oma iseloomujoontele. Tema kavalust annab edasi vanasõna: "Kui rebast otsite eest, siis on ta taga." Ta on leidlik ja valetab hoolimatult kuni ajani, mil valetada pole enam võimalik, kuid isegi sel juhul lubab ta sageli kõige uskumatuma leiutise. Rebane mõtleb ainult enda kasule.

Kui tehing ei luba talle omandada, ei ohverda ta midagi omast. Rebane on kättemaksuhimuline ja kättemaksuhimuline.

Loomade muinasjuttudes on üks peategelasi hunt. See on täpselt vastupidine rebase kujutisele. Muinasjuttudes on hunt rumal ja teda on kerge petta. Tundub, et sellist häda ei ole, hoolimata sellest, millesse see õnnetu, alati peksa saanud metsaline end leiab. Niisiis, rebane soovitab hundil püüda, kastes saba auku. Kits kutsub hundi suu lahti tegema ja allamäge seisma, et ta saaks suhu hüpata. Kits lööb hundi ümber ja jookseb minema (muinasjutt “Loll hunt”). Hundi kujund muinasjuttudes on alati näljane ja üksildane. Ta satub alati naljakasse absurdsesse olukorda.

Arvukates muinasjuttudes on karu kujutatud ka: “Mees, karu ja rebane”, “Karu, koer ja kass” jt. Karu kuju, jäädes siiski metsakuningriigi põhikujuks, ilmub meie ette kui aeglane, kergeusklik luuser, sageli rumal ja kohmakas, nuiajalgadega. Ta uhkustab pidevalt oma ülisuure jõuga, kuigi ei saa seda alati tõhusalt kasutada. Ta purustab kõik, mis tema jalge alla tuleb. Väike habras häärber, maja, kus elasid rahulikult mitmesugused metsaloomad, ei pidanud oma raskusele vastu. Muinasjuttudes ei ole karu tark, vaid ta kehastab suurt, kuid mitte tarka jõudu.

Muinasjutud, milles tegutsevad väikesed loomad (jänes, konn, hiir, siil), on valdavalt humoorikad. Jänes muinasjuttudes on kiire jalul, rumal, arg ja kartlik. Siil on aeglane, kuid mõistlik ega lange vastaste kõige geniaalsemate trikkide alla.

arvasin muinasjutud loomade kohta muutub vanasõnadeks. Muinasjutuliste petturi, kavala petturi, näojoontega rebane esines vanasõnades: “Rebane saba ei määri”, “Rebane palgati linnuaeda lohe ja kulli eest hoidma.” Loll ja ahne hunt läks muinasjuttudest üle ka vanasõnadeks: “Ära pane näppu hundile suhu”, “Ole hunt oma lambaliku lihtsuse pärast.” Ja siin on vanasõnad karu kohta: "Karu on tugev, aga ta lamab rabas", "Karul on palju mõtteid, kuid ta ei lähe kuhugi." Ja siin on karu tohutu, kuid ebamõistliku jõuga.

Muinasjuttudes käib loomade vahel pidev võitlus ja rivaalitsemine. Võitlus lõpeb reeglina vaenlase julma kättemaksuga või tema kurja naeruvääristamisega. Süüdimõistetud metsaline satub sageli naljakasse absurdsesse olukorda.

Muinasjutukangelaste prototüübid.

Nüüd vaatame päris loomade harjumusi ja elustiili. Juhendasin saksa zooloogi Alfred Bremi raamatut “Loomade elu”. Tänu loomade "elustiili" ja "iseloomu" elavatele kirjeldustele sai Bremi loomingust paljude põlvkondade jaoks parim populaarne zooloogia juhend. Nii eitab ta rebase ülimat kavalust ja kinnitab hundi erakordset kavalust. Hundid ei jahti üksi, vaid koos. Tavaliselt rändavad nad väikestes, 10–15 isendilistes parvedes. Pakk säilitab range hierarhia. Karja juht on peaaegu alati isane ("alfa" hunt). Parves tunneb ta ära tõstetud saba järgi. Emastel on ka oma "alfa" hunt, kes tavaliselt kõnnib juhist eespool. Ohu- või jahihetkedel saab juhist karja pea. Hierarhilisel redelil asuvad karja täiskasvanud liikmed ja üksikud hundid. Kõigist madalaimad on täiskasvanud hundipojad, keda kari võtab vastu alles teisel aastal. Täiskasvanud hundid testivad pidevalt oma paremate huntide tugevust. Selle tulemusena tõusevad noored hundid üles kasvades hierarhiaredelil kõrgemale ja vanad hundid langevad järjest madalamale. Selline arenenud sotsiaalne struktuur tõstab oluliselt jahipidamise efektiivsust. Hundid ei varitse kunagi oma saaki, nad ajavad seda taga. Saaki taga ajades jagatakse hundid väikestesse rühmadesse. Saak jagatakse karja liikmete vahel auastme järgi. Vanad hundid, kes ei saa ühisjahil osaleda, järgivad karja eemalt ja on tema saagi jäänustega rahul. Hunt matab järelejäänud toidu lumme ja peidab selle suvel tagavaraks eraldatud kohta, kuhu ta naaseb hiljem söömata jäänut sööma. Huntidel on väga äge haistmismeel, nad tunnevad lõhna 1,5 km kauguselt. Hunt on röövellik, kaval, intelligentne, leidlik ja kuri olend.

Kui ma uurisin materjali rebase harjumuste kohta, leidsin mõningaid sarnasusi haldjas rebane. Näiteks tõeline rebane, nagu haldjas rebane, armastab külastada kanalit. Ta väldib sügavaid taigametsi, eelistades metsi põllumajandusmaa alal. Ja ta otsib endale valmis naaritsa. Võib asuda mägra, arktilise rebase või marmoti urgu. Rebase saba on mainitud ka muinasjuttudes. Tõepoolest, kohevat saba võib selle tunnuseks pidada. Rebane toimib roolina, tehes jälitamise ajal järske pöördeid. Ta katab end sellega ka, kõverdudes puhates palliks ja mattes oma nina selle alusesse. Selgub, et selles kohas on lõhnav nääre, mis eritab kannikese lõhna. Arvatakse, et sellel lõhnaval organil on rebase võlule kasulik mõju, kuid selle täpne otstarve jääb ebaselgeks.

6 Ema rebane valvab poegi ega lase kedagi ligi. Kui augu lähedale ilmub näiteks koer või inimene, pöördub rebane "kavaluse poole" - ta üritab neid oma kodust ära viia, meelitades neid endaga kaasa.

Muinasjuttude kangelasteks on aga kure ja haigur. A. Bremi raamatus “Loomade elu” mittemuinasjutulise, ehtsa halli või hariliku kraana kohta öeldakse: “Kraana on kiindumuse ja solvamise suhtes väga tundlik – solvangu mäletab ta kuid ja isegi aastaid.” Muinasjutuline kraana on varustatud tõelise linnu omadustega: ta on igav ja mäletab solvanguid. Seesama raamat ütleb haiguri kohta, et see on kuri ja ahne. See seletab, miks rahvajutus haigur mõtleb ennekõike sellele, millega sookurge teda toidab. Ta on vihane, nagu tõeline, mitte muinasjutuline haigur: võttis kosjasobivuse ebasõbralikult vastu, noomib kositavat peigmeest: "Mine minema, lonkav!"

Muinasjuttudes ja ütlustes öeldakse "argpüks nagu jänes". Vahepeal pole jänesed mitte niivõrd argpüksid, kuivõrd ettevaatlikud. Nad vajavad seda ettevaatust, sest see on nende pääste. Loomulik elegants ja võimalus kiiresti suurte hüpetega põgeneda koos jälgede segi ajamise tehnikatega kompenseerivad nende kaitsetust. Jänes on aga võimeline vastu võitlema: kui suleline kiskja temast ette saab, lamab ta selili ja võitleb minema tugevate löökidega jalad Ema ei toidab mitte ainult oma poegi, vaid üldiselt kõiki avastatud jäneseid. Mehe ilmumisel juhib jänes ta jänestest eemale, teeseldes end haavatud või haigena, püüdes jalgu vastu maad pekstes endale tähelepanu tõmmata.

Karu muinasjuttudes näib meile aeglase ja kohmakana. Vahepeal jookseb kohmaka välimusega karu ülikiirelt - kiirusega üle 55 km/h, ujub suurepäraselt ja ronib nooruses hästi puude otsas (vanas eas teeb seda vastumeelselt). Ja selgub, et karu on aktiivne terve päeva, kuid sagedamini hommikuti ja õhtuti. Neil on hästi arenenud haistmismeel, kuid nende nägemine ja kuulmine on üsna nõrgad. Muinasjuttudes kehastab karu suurt jõudu ja tema prototüüp suudab ühe käpalöögiga murda härja või piisoni selja.

Loomaeeposid uurides peame hoiduma väga levinud eksiarvamusest, et loomajutud on tõesti lood loomade elust. Enne selle teema uurimist pidasin ka seda otsust. Reeglina on neil loomade tegeliku elu ja harjumustega väga vähe ühist. Tõsi, mingil määral käituvad loomad oma olemusest lähtuvalt: hobune peksab, kukk laulab, rebane elab augus (samas mitte alati), karu on aeglane ja unine, jänes on arg jne. annab muinasjuttudele realismi iseloomu.

Loomade kujutamine muinasjuttudes on kohati nii veenev, et lapsepõlvest peale oleme harjunud alateadlikult muinasjuttudest loomade tegelasi määrama. See hõlmab ka mõtet, et rebane on erakordselt kaval loom. Iga zooloog aga teab, et see arvamus ei põhine mitte millelegi. Iga loom on omal moel kaval.

Loomad astuvad kooslusse ja peavad seltskonda, mis on looduses võimatu.

Kuid siiski tahan märkida, et muinasjuttudes on loomade ja lindude kujutamisel palju selliseid detaile, mida inimesed päris loomade elust luuravad.

Pärast muinasjuttude, loomade elu ja käitumise kohta käiva kirjanduse lugemist ning piltide ja nende prototüüpide võrdlemist jõudsin kahe versioonini. Ühest küljest on loomade kujutised sarnased nende prototüüpidega (vihane hunt, kohmakas karu, kanu lohistav rebane jne). Seevastu zooloogide tähelepanekuid uurides võin öelda, et piltidel ja nende prototüüpidel on loomade tegelike harjumustega vähe ühist.

Rahvajutukunst seisneb lindude ja loomade tõeliste harjumuste peenes ümbermõtestamises.

Ja veel üks asi: olles uurinud muinasjuttude ajalugu loomadest, jõudsin järeldusele: loomadest räägivad muinasjutud kõige sagedamini loovad inimestest loomade varjus. Loomaeepos peegeldab laialdaselt inimelu oma kirgede, ahnuse, ahnuse, pettuse, rumaluse ja kavalusega ning samal ajal sõpruse, lojaalsuse, tänulikkusega ehk inimlike tunnete ja karakterite laia spektriga.

Loomajutud on inimeste "elu entsüklopeedia". Loomajutud on inimkonna enda lapsepõlv!