Lugege slaavi legende. Lood, eeposed - muistsed slaavlased ja nende tähendused. Mine sinna, sa ei tea kuhu, too see, sa ei tea mida

"Jutt on vale, aga selles on vihje ..." - ütlesid targad esivanemad, st. vale on see, mis pinnale (voodile) antakse, ja vihje tähendas piltide sügavat tähendust. Sellega soovisid nad oma järeltulijatele edasi anda ideed, et slaavi jutud on mälestus, vihje tõelistele sündmustele või nähtustele. See on kujund, võti asjade olemuse, oma saatuse, saatuse, enda sisemaailma mõistmiseks, mis avab tee välismaailma tunnetamisele, universaalsete seaduste mõistmisele. Seetõttu oli isegi antiikajal lause "Muinasjutt on tõsi, kuid selles on vihje, kes teab - õppetund."

Slaavi muinasjutud tunduvad lihtsad vaid esmapilgul. Tegelikult on nendes peidus Esivanemate Teadmised ja Tarkused. Niisiis, kuulsad "Kauged maad" on Yarila-Päikese süsteemis 27 (3x9) maad. See tähendab, et esivanemad teadsid 27 planeedi olemasolust meie päikesesüsteemis, mida kaasaegsed astronoomid samm-sammult avastavad. Sadko muinasloos on Neptuunil kaheksa tütart. Kuid Neptuun pole mitte ainult mere kuningas, vaid ka planeet. Alles suhteliselt hiljuti avastasid teadlased kaheksa Neptuuni satelliiti ja iidsed slaavlased teadsid seda juba ammusest ajast.

Esmakordsel lugemisel tundub "Ryaba the Hen" olevat lihtne lastejutt, pealegi mitte täiesti loogiline. Kõik muutub aga, kui tead, et Kuldmuna on salatarkus, salateadmised. Seda on raske kätte saada, kuid hooletu puudutusega on lihtne hävitada. Ja vanaisa ja Baba pole ilmselgelt veel valmis kõrgeimat tarkust vastu võtma. Seetõttu saavad nad tavalisi teadmisi - lihtsa muna kujul.

See tähendab, et slaavi muinasjutud on teabe ladu, kuid seda esitatakse piltide kaudu. Ja selles esitluses on iga sõna oluline. Seetõttu anti iidsetel aegadel muinasjutte põlvest põlve edasi sõna otseses mõttes, ilma muudatuste ja täiendusteta. Iga üleliigne sõna võib ju edastatavat teavet moonutada.

Väga sageli said loomadest slaavlaste vapustavad kangelased. See on mõistetav, sest kogu muistsete aaria slaavlaste elu oli loodusega lahutamatult seotud. Loomad sümboliseerisid slaavi klannide jumalikku patrooni. Nende nimed kõlavad Svarogi ringi saalide nimedes. Esimesed esivanemad mõistsid hästi loomade ja lindude keelt, nii et need tegelased tegutsevad väga sageli maagiliste abilistena.

Muinasjutte ja muinasjutte sageli mitte lihtsalt ei räägitud, vaid lahmiti ja ümiseti. Seetõttu on laps hällis, iidset lauljat kutsuti Boyaniks ja üks arhailisemaid tegelasi oli Kot-Bayun. "Nad räägivad tõtt või valetavad ..." - loeme A.S. Puškin. Beebi hälli kohal lauldes andis armastav ema talle edasi iidsed Üldteadmised, mida laps tajus kergesti ja loomulikult.

Ümbritsetud televisiooni imedest, traadita Internetist, kaalude imest, mis suudavad määrata lihaste ja rasva protsendi kehas, kui seisate nende peal märgade jalgadega, kosmoselaevad Marsile ja Veenusele ning muud peadpööritavad Homo sapiensi saavutused, kaasaegsed inimesed küsivad endalt harva küsimust - Kuid kas kogu selle edevuse üle on mingeid kõrgemaid jõude? Kas on midagi, mis ei sobi isegi keerukaks matemaatiliseks arvutamiseks, kuid mida tunnevad intuitsioon ja usk? Kas Jumala mõiste on filosoofia, religioon või midagi reaalset, millega saate suhelda? Kas iidsete slaavlaste legendid ja müüdid jumalatest on vaid muinasjutud?

Kas jumalad on sama tõelised kui maa teie jalge all?
Meie esivanemad uskusid, et jumalad on sama tõelised kui maa meie jalge all, nagu õhk, mida me hingame, nagu päike, mis veereb eredalt üle taeva, nagu tuul ja vihm. Kõik, mis inimest ümbritseb, on Rodi loodud loodus, see on jumaliku kohalolu harmooniline ilming.

Otsustage ise - Maa kas magab, siis ärkab ja kannab vilja, siis jääb uuesti magama - see on Ema Juustu Maa, helde paks naine, elab oma pikka päeva, pikkuselt terve aasta.

Päike ei seisa paigal, vaid liigub väsimatult koidikust õhtuhämarusse? See on punapea Hobune, päikesejumal ketas, sooritab nagu usin peigmees oma tuliste Taevahobustega igapäevase jooksu.

Kas aastaajad muutuvad? Nad seisavad valvel, asendades üksteist, võimsad ja igavesed Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Need ei olnud ainult legendid ja muinasjutud, iidsed slaavlased lubasid oma jumalad oma ellu sugulastena.

Kas jumalad saavad lihtsalt abi paluda?
Lahinguks valmistunud sõdalased palusid abi päikesejumalatelt Khorsilt (päikeseketta jumal), Yarilolt (päikesevalguse jumal), Dazhdbogilt (päevavalguse jumal). "Oleme Dazhdbogi lapsed ja lapselapsed," kinnitasid slaavi mehed.
Võitlus slaavi maagiaga on nende säravate, päikesepaisteliste ja mehelikke jumalaid kingitus.
Slaavi sõdalased võitlesid ainult päeval ja ettevalmistav tseremoonia seisnes selles, et sõdalane, pöörates pilgu Päikese poole, ütles: "Nagu ma (nimi) seda päeva näen, lubage mul, kõikvõimas Dazhdbog, näha järgmist. !"

Naised pöördusid oma jumalannade poole – perekonna ja abielu patronessi Lada poole, Juustumaa ema, viljakuse andja, Lada, armastuse ja perekonna kaitsja poole.
Kõik, kes elavad vastavalt Perekonna seadustele, võisid pöörduda Esivanema – eestkostja, Churi poole. Väljend on säilinud tänapäevani - talisman: "Chur me!"
Võib-olla tulevad jumalad, kui neid jätkuvalt kutsutakse? Võib-olla pole muistsete slaavlaste legendid ja müüdid lihtsalt muinasjutud?

Kas saate lihtsalt jumalatega kohtuda?
Slaavlased uskusid, et jumalad tulevad eksplitsiitsesse maailma sageli loomade või lindude kujul.

jah jah, me räägime libahuntidest... Arvukad fantaasia- ja õuduslood moonutasid avalikkuse huvides esialgseid teadmisi nende müstiliste olendite kohta. "Õudusfilmides" ja "multifilmides" tegutsevad libahundid kui spioonid, palgasõdalased, halastamatu öökoletised. Kõik see on põnev vale.

Libahundid hõivasid slaavlaste vaimses elus kõige olulisema koha. Karud, hundid, hirved ja linnud – kõik võivad tegelikult olla jumalad, kes laskusid siia maailma. Isegi inimesed võiksid muutuda, kuid see pole praegu asi.

Neid loomi kummardati, neid peeti perekonna patroonidena, neid salaõpetusi anti edasi põlvest põlve, jäljed sellest on säilinud tänapäevani. Siin on rätik hirvedega, siin on maalitud kastid lindudega, siin on hundi nahk - ja seda kõike peetakse endiselt võimsateks amulettiks.

Juba sõna "pööra ümber" tähendas püha teadvuse omandamist ja tohutu füüsilise jõu ja üleloomulike võimetega olendiks saamist.

Chur, esivanem – eestkostja kõige sagedamini esines ta hundi kujul. Hundikultus on siiani üks tugevamaid, mis meie ajani säilinud.

Võimas Velez, maagia, tarkuse ja muusika jumal ilmus sageli pruunkaru kujul, Kolyada- musta või punase kassi kujul, kindlasti roheliste silmadega. Mõnikord ilmub ta musta karvase koera või musta lamba kujul. Ja suvi Kupala muutub sageli kukeks - mitte asjata kõigil Kupala pühadega seotud rätikutel - kuulsad vene kuked. Lada, kodujumalanna, võib lennata teie juurde tuvi kujul või tunduda valge luigina - vanades lauludes muutus Lada Sva Linnuks.

Svarog, jumal-sepp, muutub Yavis punaseks hobuseks, seetõttu peab slaavlaste kõrgeimale jumalale pühendatud templis kindlasti olema kiire hobuse kujutis.

Ilmselt mitte ilmaasjata, kõige arhailisemal põhjamaal - Mezenil, mille juured ulatuvad aastatuhandete taha, on peamisteks motiivideks hobune ja lind. Need on abikaasad Svarog ja Lada, kes kaitsevad kaasaegseid inimesi kurjuse ja õnnetuste eest, toovad majja armastuse.

Täpselt nii võis metsas või isegi õues kohtuda Jumalaga – libahuntiga ja temalt otse abi paluda.

Seda tegi ka põhjamuinasjutu kangelane. "Sellest, kuidas Makosh tagastas Goryune'i osa"(kirjastus "Põhja muinasjutt").

Goryunya on täiesti perses, kõik mõtlevad, kes aitaks, kui saaks kellelt küsida. Ja siis ühel päeval läks ta mahla korjama. Lõikasin ühe männi, teise, hakkasin tuyeski kinnitama, et vaik neisse voolaks. Järsku näeb ta, et hunt on männi tagant välja tulnud ja vaatab teda väga tähelepanelikult, kuid hundi silmad on sinised ja nahk särab hõbedaselt.

Noh, see on Chur ise, klanni eellane, ”mõistis Goryunya ja koputas tema jalge ette. - Isa Chur, aita mind, õpeta mulle, kuidas kurjast iiveldusest lahti saada!

Hunt vaatas, vaatas, siis kõndis ümber männi ja välja ei tulnud enam hunt, vaid hallipäine vanamees, aga silmad on samad, sinised ja vaatavad tähelepanelikult.

Mina, - ütleb ta, - olen teid juba pikka aega jälginud. Niipea, kui su vanemad surid, läksid nad Navi juurde, sinu ema, kes leinab sind, orb, võttis kogemata sinu osa endaga kaasa, kuid tehtut mõistab ta vaevab siiani. Kuid ainult saatusejumalanna Makosh saab aidata teil oma õnneliku osa tagastada. Tal on abilisteks jumalanna Dolya ja Nedolya, ainult nemad kuuletuvad talle. Oled hingelt puhas tüüp, sind ei kibestu kibe iiveldus, ta ei murdnud sind, sa püüdled õnne poole, küsi Makoshilt, et ta otsustab, nii saabki.

Tänan teid, isa Chur, targa nõuande eest, - kummardab Goryunya.

Need on lood lihtsast ja arusaadavast asjast – kuidas õppida tundma Jumalat ning paluda temalt abi ja tuge.

Nii et mõelge pärast seda, kas on jumalat, kui ta lihtsalt kõnnib tänaval!
Võib-olla ei läinud jumalad kuhugi, vaid elasid lihtsalt läheduses, oodates, et uskmatus ületaks kõik piirid ja lööks uuesti pendli?

Soovin, et leiaksid Jumala üles – kui mitte tänavalt, siis vähemalt iseendast.

Lood, eeposed - muistsed slaavlased ja nende tähendused.

Suur legendide vägi, milles on peidus meie esivanemate suur tarkus. Veelgi enam, lugusid mõtestatult lugedes tekivad iga kord uued sensatsioonid. Kiiruste ajastul loeme oma lastele muinasjutte ilma loetu olemust selgitamata. Mõnikord pole meil lihtsalt aega, kuna laps jääb magama, pole lõpuni kuulanud, on päeva palvetanud ja millegipärast pole vaja neile hommikuti muinasjuttudele omastest teadmistest rääkida. Need. me jätame nad ilma nende teadmistest, kuid mõnikord me ise ei tea, mida sellesse või teise muinasjuttu investeeritakse.

Pange tähele, et kõik lood ja eeposed anti suust suhu, et sündmuse pilt ei kaoks. Et kuidagi vähendada slaavi kultuuri mõju slaavlastele endile ja slaavi esivanemate pärandiga tutvunud rahvastele, hakkasid kristlikud mungad jutte moonutustega ümber kirjutama ja jutud muutusid mõttetuks looks. Zadornov läks kaugemale ja soovitas muinasjutud ja eeposed taandada SMS-ideks.

Jutt, muinasjutt, tõestisündinud lugu, väljamõeldis

Jutt on pealtnägijate sõnadest jäädvustatud informatsioon, s.t. "Word KAZ" - pildi näitamine sõnaga. Lood salvestati piltides, sest pilt annab rohkem teavet. Mõnikord olid pildid võrdlevad, näiteks mõned Hiina, Korea ja teiste rahvaste sõnad meenutasid haukumist, selliste inimeste kohta ütlesid nad: "haukuvad inimesed", mis hiljem muutus mõisteks - koerapea, see tähendab. see ei tähenda, et koera peaga inimene, vaid tähendab, et sellest peast kostuvad arusaamatud helid, nagu koer hauguks.

Muinasjutt on üks muinasjutu vorme, kui on tunda teatud autentsust. Muinasjutte anti edasi täpselt põlvest põlve, sõna-sõnalt, sest iga muinasjutt on piltlikult krüpteeritud info. Preestrid jagasid sellist infot rahvale, et see kaduma ei läheks, nad teadsid, et vanad lähevad noortele moonutamata edasi. Nüüd saavad nad muinasjutte ilustada, endalt midagi juurde lisada, aga varem see nii ei olnud: nagu vanaisa ütles, nii annab lapselaps sõna-sõnalt oma pojale, lapselapsele jne. ja teave on moonutusteta ja kes teab võtmeid, see saab teabest aru.

Byl (teistest sõnadest "Olla") – see, mis oli.

Ilukirjandus - midagi, mida Yavis ei olnud, aga see juhtus Navis või Slavis, Pravis, st. mitte selles olemise vormis, aga juhtus ikkagi.

Bayat - mingid muinasjutud, legendid laulsid, st. bayali, tavaliselt bayat enne magamaminekut, et laps magama jääks. Isegi neegri Puškin ütleb: "Kas inimesed valetavad või valetavad, see on maailmas ime ...", s.t. "Nad ütlevad või valetavad" - nad ütlevad õigesti või moonutavad teavet. Seetõttu on palju õpitut, s.o. lapsepõlvest õpitud (muinasjutud, legendid, laulud, eeposed, muinasjutud) - see on kõik iidne tõene teave, mille põhjal laps õppis ümbritsevat maailma.

Muinasjutte ei tajunud reaalsusena ainult materialistid. Nad ei võtnud seda vastu, sest neid pilgutati. Veelgi enam, härra Lunacharsky eemaldas pildid keelest ja ei mõistnud seetõttu esivanemate tarkust. Esimeses tunnis selgitasin teile, mis on nende pettekujutelm – kui meie esivanemad ütlesid, et Maa on lame, toetub kolmele elevandile, siis elevandid seisavad kilpkonnal, kes ujub piiritus ookeanis. Ja pidage meeles, et esimesest klassist öeldi, et vanad eksisid, Maa on ümmargune. Need. kõik, mis investeeriti, eemaldati kõik kujutised.

Haridus - algharidus, Haridus - keskharidus

Varem, alates muinasjuttudest, kasvatas lapsi isa, teda aitasid vanaisad ja vanaisad. Nad ei õpetanud, vaid kasvatasid ja õpetasid looma Pilte (haridust). Ja nüüd, nõukogude süsteemis, on peamine harida. Vanemad arvavad, et hakkavad koolis harima, aga kool ütleb: las vanemad harivad, sellest tulenevalt ei kasvata last keegi. Palun vabandust, haritud pätid, kelle jaoks mõisteid: Südametunnistus, Respekt ei eksisteeri, sest neid pole talle lapsepõlvest peale sisendatud, temasse pole kasvatatud.

Slaavlastel on alati olnud peamine – haridus. Õppimine on teisejärguline, teadmised tulevad alati. Peaasi, millisesse mulda teadmiste seeme külvatakse. Isegi juudi allikas - Piiblis - tõi Jeesus näite: mõned terad langesid viljakasse mulda ja tärkasid, teised - kuiva pinnasesse, tärkasid ja kuivasid, teised - kivile ega idanenud üldse. Ja siin on sama asi, oluline on, millisesse mulda seemned langevad.

Tuhat aastat on muinasjuttude kujundid moonutatud.

Viimased tuhat aastat on slaavi kujundid muinasjuttudes moonutatud, üks sellistest näidetest on Merineitsi. Kõik viitavad Hans Christian Anderseni teosele "Väike merineitsi", see teos räägib kalasabaga tüdrukust. Aga kas keegi on näinud seda teost originaalis, kus on kirjas, et see räägib Merineitsist? Seal on hoopis teine ​​sõna, lihtsalt "meie" tõlkijad otsustasid kalasabaga tüdrukut merineitsiks kutsuda. Kuid tegelikult on Merineitsi neiu-lind (või nagu kristlased maalivad, tiibadega emane ingel). Isegi Puškin kirjutas: "Okstel istub merineitsi," mitte kalda lähedal kividel, vaid okstel ja tema juuksed on helepruunid, mitte rohelised, nagu Anderseni teostes.

Merineitsi on heledajuukseline tark neidislind. Mõiste "AL" on säilinud inglise keeles "all", tähendab "kõike", st. "Al" on täius, kõik, mis on endasse võetud, st Tarkus. Seetõttu on Merineitsid targad neitsid, kes tulevad esivanemate tarkust soovitama, nõu andma, rääkima.

Mavki - kalasabaga piigad

Andersen ei kirjeldanud Merineitsi, vaid Mavkat – kalasabaga roheliste juustega neidu. Mõne legendi järgi on Mavki Vodyanoy tütar, teiste järgi on Vodyanoy assistent veehoidlate, jõgede, järvede ja soode hoidja (kuigi raba lähedal oli ka Soo ja metsasoodes olid kikimorid ).

Niisiis, Mavki - mõne legendi järgi on need Water One'i abilised ja nende isa Niy on merede ja ookeanide jumal. Muidu kutsuti teda ka “Merekuningaks”, juba hiljem, kui väljend “Niy” eemaldati, näiteks: “Niy väljub merest tuunikala sees”, kuid ladinad tõlkisid “Niy in the tune” nii. "Neptuunium". Ja kuna ookeanid andsid jõgedele elu ja kreeka keeles "jõgi", oli üks vorme "Don" - "Posey-Don", see tähendab "külvatud jõed". Mavokke oli palju, kuid kaheksa neist olid kõige olulisemad mavokid - need on jumala Nia tütred, nad hoolitsesid merede ja ookeanide korra eest.

Paljud slaavi lood lõppesid fraasiga:

"Muinasjutt on vale, aga selles on vihje, kes õpib, see on õppetund."

Need. slaavlaste seas tajusid U-Rocki (saatuse teadmist) nii poisid kui tüdrukud. Ja siis tulid kristlased ja ütlesid, et tüdrukuid pole üldse vaja õpetada, naine on kuradi anum, saatana kurat ja nii edasi. Seetõttu muudeti fraasi:

“Muinasjutt on vale, aga selles on vihje! Õppetund headele kaaslastele ”- kristlik versioon.

Õppetund on Saatuse tundmine ja muinasjutud on Kujutised, st. kes õpib muinasjutu, vihje, hakkab mõistma oma saatuse olemust, vaatab maailma oma sisemaailma vaatevinklist ja sisemist vaadates mõistab keskkonda.

Näiteid piltidest muinasjuttudes

* Slaavi muinasjuttudes on meie esivanemate teadmised peidetud, näiteks: "Lugupistriku lugu", kus "kauged maad" on 27 maad Yarila-Päikese süsteemis.

* "Bylinis Sadkost" räägitakse, et merekuningas (Neptuun) pakkus Sadkol valida ükskõik millise oma 8 tütre hulgast. Ja kes need tütred on? Need on 8 Neptuuni satelliiti. Kuid kaasaegsed teadlased avastasid need alles kahekümnenda sajandi lõpus ja meie esivanemad teadsid sellest juba ammu ning salvestasid teabe muinasjuttu, piltidena - kuningas ja tütred.

* "Lugu surnud printsessist ...", kus 7 kangelast on 7 Suure Vankri tähte.

Muinasjutt "Kolobok" on Kuu

Muinasjutt "Kolobok" räägib loodusnähtusest, kuidas Kuu veereb mööda Tähtkuju (slaavi "sodiaagi" nimetustes: metssiga, ronk, karu, hunt, rebane jne - Svarogi ring). Igas tähtkujus (Hall) muutub Kuu väiksemaks, s.t. Metssiga hammustas ära, ronk nokkis selle ära, karu purustas ja kui sirp alles jääb, sööb rebane selle ära ja noorkuu saabub. Muinasjutu "Kolobok" abil näidati lastele tähtkujusid, vaadati, kuidas Kuu (kolobok - "colo" - ümmargune külg) neist tähtkujudest läbi veereb ja piltlikult öeldes hammustatakse selle külgi. Nii uurisid lapsed taeva tähekaarti. Mugav ja intuitiivne.

Slaavi muinasjutt "Kolobok"

Ded Tarkh Jiva palus küpsetada koloboki.

Ta pühkis Svarozhi aitu,

Kuradi põhja mööda kriimustatud,

Ta tegi Koloboki pimedaks, küpsetas ja pani Rada aknale jahtuma.

Tähevihm on läinud, koloboki üle,

Ta veeres mööda Perunovi rada, kuid mööda iidset rada:

Metssiga hammustas tüki ära, ronk nokis selle ära,

Karu purustas külje, hunt sõi osa ära,

Kuni Rebane selle üldse ära sõi.

Siis kordub tsükkel, Jiva küpsetas jälle Koloboki ja pani selle Rada saali - täiskuu ajal, Kolobok veeres mööda iidset rada (mööda Svarogi ringi) ja niipea, kui Kolobok siseneb kuldi saali, näksiti tükk ära, siis ronk kooris selle ära jne.

Lugu "Naeris" (slaavi tähendus)

"Naeris muinasjutt" osutab põlvkondadevahelisele suhtele, osutab ajutiste struktuuride, eluvormide ja eksistentsivormide koosmõjule.

Naeris justkui ühendab maise, maa-aluse ja maapealse - kolm eluvormi, kolm struktuuri. Need. maa andis oma jõu, läbi latvade saab naeris päikeseenergiat ja vanaisa läheneb, hakkab kaalikat tõmbama (tema istutatud ridva pärand). Aga ta ei istutanud endale, vaid oma Pere jaoks, nii et ta hakkab vanaemale helistama, aga nad ei saa seda välja tõmmata, kutsutakse (isa, ema) lapselaps, jälle ei tööta, lapselaps kutsub lollaka , putukas kass, kass hiir ja alles siis tõmbasid nad naeris ...

Isa ja ema

Loos puuduvad kaks tegelast – isa ja ema. Miks lõikasid kristlased selle loo ümber, jättes 7 elementi?

Esiteks on kristluses kõik üles ehitatud seitsmendale (7 on kristluses püha number). Samamoodi lühendasid kristlased slaavi nädalat: seal oli 9 päeva, nüüd on 7. Slaavlastel on ümmargune ehk üheksakordne süsteem, kristlastel aga seitsmekordne.

Teiseks on kristlaste jaoks kaitse ja toetus Kirik ning armastus ja hoolitsus on Kristus, s.t. justkui isa asemel emaga, sest ristimisriitus peseb maha sideme isa ja emaga ning loob sideme lapse ja kristliku jumala vahel. Need. isa ja ema on au sees, et nad sünnitasid ja kõik!

1. Vanaisa - tarkus (kõige vanem, ta istutas ja kasvatas kaalikat, see tähendab Perekonna pärandit ja istutas selle mitte endale, vaid oma Perekonnale).

2. Vanaema - traditsioonid, kokkuhoid.

3. Isa – kaitse ja tugi.

4. Ema – armastus ja hoolitsus.

5. Lapselaps - järglane.

6. Mardikas - heaolu Peres (rikkuse kaitseks toodi koer).

7. Kass on õnnis keskkond.

8. Hiir - heaolu (see tähendab, et majas on süüa jne, muidu, nagu praegu öeldakse: "külmkapis poos hiir end üles").

9. Naeris on Perekonna salatarkus, Pere pärand. Maa sees olev kaalikas vihjab sidemele esivanematega ja Pere pärandit hoitakse alles, Tarkus on reeglina peas, siit ka väljend "anna kaalikas", et ajud töötaksid, tarkus jääb meelde ja ei kahjusta teisi.

Lugu kalamehest ja kuldkalast (filosoofia)

"Jutu kalamehest ja kalast" filosoofilise tähenduse võib kokku võtta iidse tarkusega: "Kes kõige vähem ihkab, see võidab kõige rohkem. Ja see, kes tahab kõige vähem, võidab nii palju, kui tahab. Ja seetõttu on parem rikkust arvutada mitte omandi ja kasumi, vaid inimhinge mõõdu järgi "- Apuleius.

Muinasjutu süžee järgi saame tähe, selleks sümboliks on inimelu, s.o. midagi ei anta tasuta, kõik tuleb oma tööga saavutada, muidu ei jää midagi.

RK – Purustatud küna

NK - uus küna

ND – uus kodu

SD - sammaskujuline aadlik

VTS - tasuta kuninganna

Lugu kalamehest ja kuldkalast

1. Vanamees elas koos vanaprouaga, 30 a ja 3 a. Arvu 33 kujutises on meil palju asju, mis väljenduvad - see on Tarkus ja käsud jne (vt Pühad numbrid).

2. Vanamees viskas võrku kolm korda, kolmandat tõmbas kuldkalaga, ta palvetas, palus, et vanamees laseks lahti, siis saab, mis tahab. Aga vanamees lasi kuldkala lihtsalt käest ilma tasu küsimata. Koju naastes rääkis vanamees vanaprouale juhtunust, too oli üllatunud ja sõimas vanameest, sundis teda tagasi mere äärde ja kuldkala käest uut küna nõudma.

3. Kui inimene saab midagi ilma oma Hinge, oma tööd investeerimata, hakkab see tasuta kingitus teda rikkuma. Siis hakkas vanaproua uut kodu nõudma. Kuid talle sellest ei piisa, olles väsinud vabast talupojast, ta tahab olla sambakujuline aadliproua. Siis vaba kuninganna, st. sai võimu, ajab talt taga teenijaid, valvureid jne. Ja tema rikastumise allikas (vana mees) saadeti üldiselt talli teenima.

4. Siis tahtis vana naine saada mere perenaiseks ja et kuldkala oleks tema pakkide peal. Selle tulemusena jäi vanaproua katkise küna juurde.

Moraal: kes tahab kõike tasuta saada, naaseb lähtepunkti, s.t. istub katkise küna ääres.

Ryaba kana (jutu tähendus)

Kunagi elasid vanaisa ja naine ning neil oli Ryaba kana.

Kord munes üks kana muna, mitte lihtsa, vaid kuldse.

Vanaisa peksis, peksis – ei murdunud. Baba peksis, peks - ei murdunud.

Hiir jooksis, puudutas seda sabaga, munand kukkus ja murdus.

Vanaisa nutab, naine nutab ja kana klõbiseb:

"Ära nuta, vanaisa, ära nuta, baba: ma munen sulle muna, mitte kuldse, vaid lihtsa muna.

Jutu tähendus

Elu on alati võrreldud munaga ja ka Tarkusega, nii et meie päevini on jõudnud ütlus: "See teave pole kuradi väärt."

Kuldmuna on salajane esivanemate tarkus, mida ükskõik kui tugevalt sa lööd, ei saa sa seda korraga kätte võtta. Ja kogemata puudutades saab selle tervikliku süsteemi hävitada, murda väikesteks kildudeks ja siis pole terviklikkust. Kuldmunand on informatsioon, tarkus, mis puudutas Hinge, seda on vaja vähehaaval uurida, ühe hooga võtta ei saa.

Lihtne munand on lihtne teave. Need. kuna vanaisa ja naine polnud veel sellele tasemele jõudnud, ei olnud nad kuldseks (sügavaks) Tarkuseks valmis, siis kana ütles neile, et paneb lihtsa munandi, st. annab neile lihtsat teavet.

Tundub, et see on väike muinasjutt, kuid kui palju sügavat tähendust on omane - kes ei saa Kuldmuna puudutada, alustage tunnetust lihtsa, pealiskaudse teabega. Ja siis kohe mõnele: "andke püha Tarkus, nüüd ma nuputan" ... ja psühhiaatriahaiglas "suurtele". Kuna Tarkuse tunnetusele on võimatu läheneda hoo pealt, antakse kõike järk-järgult, alustades lihtsast munandist. Sest Maailm on mitmekesine, mitme struktuuriga, kuid samas geniaalne ja lihtne. Seetõttu ei pruugi sadadest inimeludest piisata väikese ja suure tunnetamiseks.

Madu Gorynych on tornaado

Dobrõnja Nikititši lahing seitsmepealise mao Gorõnõtšiga.Madu Gorõnõtšist on palju jutte, mõnd teiste põhjal muudeti, tegelased muutusid (Ivan Tsarevitš, Ivan Narr, Nikita Kozhemjaka jne), seal valikuid on palju, kuid pilt on sama:

“Sisse lendas must pilv ja varjas Yarilo-Red, tugev tuul tõusis, lendas nagu must pilv Madu Gorõnõtš, Vievi poeg. Ta ajas heinakuhjad laiali, rebis onnidel katuseid maha, viis inimesi ja kariloomi minema.

Võitle mao Gorynychiga – keegi ei suutnud Gorõnõtšit relvaga võita. Ja mida tegid kangelased? Nad viskasid kilbi või labakinda, mütsi – kõik sepistatud kangelaslikult. Need asjad kukkusid tornaado pagasiruumi ja hävitasid tõusvate ja laskuvate ojade süsteemi, Madu oli suremas ja tema surmaga (keerise hävinguga) kaasnes rasket ohkamist meenutav heli: "ja andis hinge. ." Need. oli rahvapärane vahend tornaado vastu võitlemiseks.

* 1406. aastal tõstis Nižni Novgorodi lähedal tornaado meeskonna koos hobuse ja mehega õhku ning kandis nad nii kaugele, et neid polnud näha. Järgmisel päeval leiti vanker ja surnud hobune teiselt poolt Volgat puu otsas rippumas ning mees oli kadunud. (See on tõestisündinud lugu, kuidas madu Gorynych inimesi ja kariloomi minema viis).

Just selliste juttude põhjal saame oma lapsed, lapselapsed ja lapselapselapsed esivanemate tarkuse tundmiseks ette valmistada, mis on tõsi, sest oma lapsi pole mõtet petta. Võib-olla tasub muinasjutu kujund paljastada, lapsele uuesti ette lugeda ja veel enam enne magamaminekut, et ta loetusse süveneks. Koolis tehti ju meile kõigepealt eelselgitus ja siis tutvusime materjaliga põhjalikult. Mis iganes see oli, lendas see ühte kõrva ja lendas teise.

11. veebruar slaavlased mäletavad Suurt Velesi ja tema Yaginyat. Ja me ei räägi isegi Velesist, esimesest jumalast, maagia, tarkuse ja muusika isandast, ilmutuse ja Navi isandast, elu ja surma isandast, universumi aluste hoidjast.

see on hellusest, eneseohverdusest, igavese armastuse jõust, mis ühendab abielus hingi igal ajal erinevate nimede ja kehastuste all.

Teist sellist lugu slaavi eeposes pole. Pole kurvemat ja ülevamat lugu kui lugu kahe jumaluse – julge Velese ja tema igavese naise Yagini – suurest armastusest.

Istuge mugavalt lõkke ääres ja kuulake lühikest ümberjutustust põhjamaisest muinasjutust "Sellest, mis algab ühest ja lõpeb teistmoodi" raamatust "Jumalad ja inimesed". Selles muinasjutus on kõike – meest ja naist, hingelt ilusat ja hirmu ja vihkamist, õilsust ja armastust.

Lugu Velesist ja tema Yaginist

Yaginya

V sest see oli imelik. Ta ületas kõik teadused, kõndis maailmade vahel, nagu teised kõnnivad gorenkast magamistuppa. Kuid ta ei kaitsnud end saatuse eest, sest jäi puhas süda, kuid naiivne hing, ta ei näinud kelleski kurja. Ja ilu, näete, ei antud talle õnne pärast, vaid nädalaks.

Veles

Ta näeb taevas mingis kastis, kuidas temast mööda tormas tüdruk, vikat varvaseni. Ma ei näinud seda oma näos, ainult kuldsaabastes jalad vilkusid. Aga Veles hakkas huvi tundma: "Kes on, miks ma ei tea midagi!" Ta oli kohe-kohe kihutamas jälitama, kuid hobune komistas juba, olles väsinud terve päeva sihita edasi-tagasi jooksmisest mööda selget põldu.

Aga Veles ei, ei, jah, ta mäletab:

Kes see on, miks ma ei tea? Ta hakkas vaikselt küsima, et uuri kes ja kus.

Sain teada ja läksin külla. Ta pöördus tüdruku poole, kes vaikselt seisis ja vaatas võõrale otsa, kes julges ilma eestkostjate loata Jumala templisse siseneda. Ja ka tema seisis ja vaikis, sest kõik sõnad, mis maguskeelne Veles oli ette valmistanud, lendasid tal peast välja.

Armastus

Ja mõlemad vaikisid, sest mõistsid, et nad on teineteise jaoks loodud igavesti ja igavesti ja isegi Nav ei suutnud neid lahutada.

Ja nägin ka tarku Velesit ja Yaginyat, kes teadsid iidsete teadmiste saladusi, keda lapsepõlves kutsuti lihtsalt Yozhkaks, et nad peavad läbima palju katsumusi, kuid nad hoiavad seda äratundmishetke sajandeid ja leiavad alati. üksteist ja tulevastes kehastustes üksteist ära tunda. Nii nad seisid kaua, vaikisid, vaatasid ainult silmast silma.

Veles tuli esimesena mõistusele. Ta mäletas kõiki sõnu, mis ta oli tutvumiseks ette valmistanud, kuid ei rääkinud, ta lihtsalt võttis Yaginya kätest kinni, surus ta enda poole ja suudles teda, andes edasi kõik tunded, mis temas möllasid ja pulbitsesid. Ja siis tõi ta Yaginya oma hobuse juurde, istus maha, istus ise maha, surus ta rinnale ja hakkas kuulama tema südamelööke. Ja alguses peksis nagu tabatud lind, aga siis järsku lõi mõlema süda ühtemoodi. Hobune aeglaselt, nagu oleks kõik ratsaniku tunded talle üle kandunud, liikus oma kohalt ja kandis need ühtlasel traavil edasisesse ellu.

Vihkamine

Kui kaua, kui kiiresti, aga nad olid Velesi majas. Veles võttis oma kihlatu hobuse seljast, kandes teda süles, astus laiale verandale ja astus üle läve. Palatites ootas teda juba kogu majapidamine ja kõigi ees rääkis Velesi ema, imperaator Amelfa Zemunovna. Vastavalt tavale kummardusid Veles ja Yaginya oma emale ja Veles ütles:

Siin, ema, on mu naine Yaginya. Õnnista meid!

Amelfa Zemunovna kortsutas kulme, must armukadedus kattis ta pead:

Ilma küsimata tõi ta tüdruku ilma minu loata majja ja teie palute õnnistust! Seda ei juhtu! Ta pöördus ja läks oma häärberisse. Teenindajad ulatasid talle käe.

Aadel

Ja Veles muutus ööst mustemaks, võttis Yaginya õlgadest kinni, surus selle enda külge ja viis ta kallistades oma häärberisse ning teenijad käskisid pulmapidu ette valmistada. Rahustas maha, tegi naisele uinaku, kui palju välja tuli ja läks ema juurde. Mida nad seal rääkisid, Yaginya ainult aimas, kuid ta ei kujutanud oma elu ilma Veleseta juba ette, ei mõelnud. Ta nuttis patja, ohkas, kuid jäi oma harjumusele truuks – ta ei vaadanud tulevikku:

Mis ka ei juhtuks, saatusest te ei pääse. Kui Makosh sõlme sidus, saab see tõeks.

Ja selleks ajaks, kui Veles kohale jõudis, oli ta juba virgunud, pesnud, juukseid kamminud ja veelgi ilusamaks muutunud. Veles tuli, vaatas hirmuga, oodates naiste pisaraid, hüsteeriat, kõike – kõiki ja tema noor naine kohtub temaga naeratuse, selge pilgu ja nutikate kõnedega.

Yaginya ütleb:

Meie oleme süüdi, Veles, ema ees. Pidin tegema kõike kombe kohaselt, paluma õnnistust, saatma kosjasobitajad, valmistama mulle kaasavara. Ja me tegime seda, mida tegime – lõime käed, vaatasime silma ja kõik – mees ja naine. Aga mis teha. Hobused jooksid minema, talli on juba hilja lukustada, nad ei vala pisaraid välja pääsenud piima pärast. Me armastame üksteist, naudime iga päeva nii, nagu see oleks viimane, ja ema vaatab meie õnne ja muutub lahkemaks, vahetab viha halastuse vastu.

Veles vaatab Yaginya poole, kuulab tema kõnesid ja mõistab, et on leidnud endale sobiva naise - targa ja helde.

Pettus

Veles naasis kuidagi koju. Ta jooksis läbi mõisa, avas magamistoa uksed ja see oli tühi. Ta on aias ja seal pole kedagi. Ta hakkas valju häälega nimepidi hüüdma, kuid ema tuli välja. Ta hakkas küsima, kus, nad ütlevad, mu naine. Ja ema ütleb nii rahulikult, et kui Veles lahkus, läks ka tema naine majast välja. Ta ei öelnud kellelegi midagi, ei öelnud sõnagi, lahkus ja kõik. Veles möirgas nagu metssiga, tormas talli ja hobune ütles talle:

Midagi on siin valesti. Yaginya ei saanud rääkimata lahkuda. Küsi teenijatelt.

Veles tegi just seda. Aga keegi ei tea midagi, keegi pole midagi näinud, teadmiseks kardavad nad metsa perenainet rohkem kui Velest.

Kavalus ja julmus

Ta siis oma õele. Altynka lukustas end ka algul, kuid siis, nähes, kuidas tema vend tapeti, rääkis ta nii kohutava tõe.

Kui Veles kodust lahkus, muutus ema Amelfa Zemunovna Yaginiga magusamaks kui mesi, pehmemaks kui siid. Ta helistab tütrele, ta kostitab teda igasuguste roogadega, ta on nii lahke, määri isegi leivale, isegi söö niisama. Ja Yaginya, avatud hing, on ka temasse kiindunud. Siis polnud möödunud kolme päevagi, kui ema käskis vanni kütta.

Oleme vanni kütnud, ta juhatab mind ja Yaginyat leiliruumi. Ta aurutas mind, viis mu riietusruumi ja käskis mul siin istuda ja vait olla, et ma ei näeks, et ma ei kuuleks. Ja ta ähvardas, mis juhtub, kui ma ei kuuletu. Noogutan, kardan sõnagi öelda. Aga ma näen, et tema luud polnud valmistatud tavalisest kasest, mille juures ma hõljusin, vaid hundipuust ja kuslapuust. Katsin suu käega, näo katan taskurätikuga, et mitte end ära anda, kuulen, kuidas ema teda luudaga piitsutab, ja ta ise ütleb midagi valjult. Noh, kindlasti, ma arvan, et loits langeb. Aga ma kardan ennast liigutada. Meie emal on alati kiire karistada. Ja siis järsku Yaginya karjus ja vaikis sealsamas. Siis hüppasin leiliruumi. Ma nägin Yaginyat riiulil lamamas, tema keha oli üleni karmiinpunane, mürgise luudaga kokku löödud. Ja tema rinnal lebab ahjust pärit punakuum kivi. Ja ta ei liiguta. Kui ma karjusin, haaras ema mul vikatist kinni, torkas näoga külma vee vanni ja kummardab pead järjest madalamale. Kõik, ma arvan, et nüüd neelan vee otsaga alla. Ja ta ütleb rahulikult, et kellega, öeldakse, piilus, sellega juhtub sama. Ja ta lasi lahti. Istusin põrandale, ma ei võtnud Yaginilt silmi. Ema läks välja, tuli juba riides sisse. Ta käskis mul minna ja riidesse panna. Ma lahkusin. Kohe kui riidesse panin, tuleb sisse mees, pole teda varem meie õues näinud, toob puuhalgu. Tema taga on teine ​​kaanega. Nad panid Yaginya sellele tekile, viskasid teki peale ja naelutasid teki. Nad võtsid selle ja viisid õue. Ja vanker on olemas. Nad panid teki käru peale ja viisid ära. Hiilen nende taha, peidan end, suundun köögiaedadega. Nad viskasid teki jõkke ja see ujus merre. Ja ise istusid käru peale ja sõitsid minema. Ja rohkem kui kuu on möödas.

Altynka rääkis kõike, kuidas tal läks ja kukkus nuttes põrandale.

Elu elu eest

Olga Boyanova on iidse tugevate põhjamaiste naiste perekonna pärija. Nende autorite juttude imeliseks jooneks on põnevad süžeed, milles muistsed müüdid ellu ärkavad. See pole lihtne müütide ümberjutustus slaavi jumalate kohta, see on oma lugu, mida täiendavad teised tegelased. Ja äkki selgub maagia - müüdid ärkavad ellu, slaavi jumalad muutuvad lähedaseks ja arusaadavaks.

Samas sukeldud lihtsalt ja lihtsalt loodusega, iseendaga ja esivanemate jumalatega kooskõlas elavate inimeste maailma.

Slaavi müüte jutustatakse ümber ilusas kerges keeles, täis huumorit ja rahvatarkust. Nüüd õpime tundma paljusid põhjaslaavi mütoloogia saladusi!

Põhineb saidi materjalidel

Oldrich Syrovatka ja Rudolf Luzhik

Slaavi jutud

Muinasjutud printsess Nesmeyanale

Kaugel põhjas, kus kogu suvi on päev ja kogu talv - öö, elas võimas kuningas. Ja sellel tsaaril oli erakordselt ilus tütar, ainult väga kurb: ta nuttis hommikust õhtuni. Ja tema pisaratest sündis jõgi ja see jõgi voolas kuninglikust paleest läbi mägede ja orgude väga sinise mereni, ainult see jõgi oli väga kurb: paju ei paindunud üle, jäälind ei lennanud üle. see, valge kala sinna sisse ei pritsinud.

Ka kuningas langes oma tütre tõttu suuresse kurbusse ja käskis üle maailma kuulutada, et kes suudab printsess Nesmeyanat rõõmustada, võtab ta naiseks ja pool kuningriiki saabumiseks. Ja kuningliku perekonna pojad ja tavalised inimesed tulid tema juurde kõikjalt inglise ja hiina, prantsuse ja mauritaanlaste maadest, nad hakkasid printsessile igasuguseid lõbusaid lugusid rääkima, viskasid nalju ja tegid vempe, aga kõik oli asjata. Printsess ei naernud, ei naeratanud, vaid muudkui nuttis ja nuttis.

Aga siis ühel päeval rändasid kolm rõõmsat rändmeistrit põhjakuningriiki selle võimsa kuninga juurde. Üks neist oli rätsepameister ja ta tuli läänest, teine ​​oli sepameister ja ta tuli idast ja kolmas oli kingsepp ja ta tuli lõunast. Ja nad ütlesid, et proovivad rõõmustada printsess Nesmeyanat, kes lakkamatult nuttis.

"Olgu, hästi tehtud," nõustus kuningas. "Ma ei tea, kas sul veab." Ja enne teid siin on paljud proovinud, kuid neist ei tulnud midagi välja.

"Proovimine pole piinamine," ütles rätsep ja astus ilma igasuguse hirmu ja piinlikkuseta printsessi ette ja alustas:

“Meie maal, printsess, on tšehhid, slovakid, poolakad ja Lusati serblased. Ja nad kõik teavad, kuidas rääkida imelisi muinasjutte. Ja kes neid jutte vähemalt korra kuuleb, lõpetab igaveseks nutmise. Selline jõud on nendele juttudele omane.

Printsess Nesmeyana vaatas kurvalt rätsepale otsa ja tema silmist voolasid pisarad. Aga rätsep seda kindlasti ei näinud ja hakkas jutustama.

Esimene poola lugu

Ühe kalamehe kolm poega

Elas kord üks kalur. Kord kalal käinud viskas ta võrgu merre ja tõmbas sealt välja hõbedase saba ja hõbedaste lõpustega kala. Ja kala ütleb talle: "Lase mind lahti, kalur, ja sa saad veel ilusamini kala kätte."

Kalur viskas võrku teist korda ja tõmbas sealt välja kuldse saba ja kuldsete lõpustega kala. Ja see kala küsis temalt ka:

"Lase mind lahti, kalur, ja sa saad veel ilusama kala."

Kalamees viskas võrku kolmandat korda. Pikka aega polnud võrgus midagi ja kalur hakkas endale etteheiteid tegema, et lasi kuldkala merre. Kuid ikkagi läks aeg, ta tõmbas võrgu välja ja selles võrgus oli kala - teemantsaba ja teemantlõpustega. Ja see kala ütles talle:

"Lõigake mind, kalur, kolmeks osaks, üks - laske oma naisel süüa, teine ​​- mära ja kolmas - koer. Sa ise ei söö midagi, vaid võtad igast tükist luu välja ja istutad oma aeda. Igast luust kasvab tammepuu. Ja ma ütlen teile ka," ütleb kala talle, "mis saab edasi: teie naisel on kolm poega, märal kolm varssa ja koeral kolm kutsikat. Ja kui üks teie poegadest sureb, kuivab ka tema tamm aias.

Nagu ta ütles, see juhtus. Peagi sünnitas tema naine kolm poega, mära kolm varssa ja koer kolm kutsikat. Ja nad olid üksteisega nii sarnased, et ei saa isegi vahet teha: kõik kolm poega kui üks, kõik kolm hobust kui üks, kõik kolm koera kui üks. Isegi ema ei suutnud vahet teha, kumb neist oli vanim ja kes noorem, ning sidus nende käte külge paelad.

Aeg läks, pojad kasvasid suureks ja nad tüdinesid kodus olemisest. Vanem poeg saduldas vanema, võttis vanema koera kaasa, võttis vana mõõga seinalt maha, jättis isa-emaga hüvasti ning läks mööda maailma tiirlema, kogemusi omandama.

Ta ratsutas ja ratsutas ja jõudis ühte linna. Ta vaatas ja selles linnas rippus kõikjal must riie. Ta mõtiskles selle üle pikalt ja läks kõrtsi kõrtsipidajalt küsima, miks kogu linn musta riidega kaetud on. Ja kõrtsmik ütles talle: "Oh, kena mees, meie linna on ilmunud madu ja ta sööb iga päev ühe mehe. Homme on kuningliku tütre kord, mistõttu on meie linn kaetud musta riidega.

Rändur hakkas seda kuuldes kõrtsmiku käest küsima, millal printsess viiakse. Kõrtsmik ütleb: "Kell seitse koidikul."

Rändur palus siis kõrtsmikut hommikul, kui printsessi viidi, üles äratada, aga ta ise ei maganud terve öö silmagi, ootas kogu aeg, kartis vahele jääda.

Hommikul kell seitse ilmus rongkäik. Ja tema hobune on juba söödetud, saduldatud, koer on valmis. Ta seisis akna taga ja ootas. Kui ta nägi, et nad teda sõidutavad, läks ta teistega kaasa, kuid otse vankri taha. Inimesed hakkasid koju keerama ja ta muudkui sõitis ja sõitis ning nüüd jätsid kuningas ja kuninganna ta maha, ainult tema jäi.

Äkki maa värises, printsess ütles talle:

"Kao siit minema, muidu hukkume koos."

Ja ta vastab talle:

"Nagu jumal tahab, nii see läheb."

Ja ta ise kamandab hobust ja koera:

"Nagu madu august välja roomab, oled sina minu hobune, hüppa tema harjale, sa oled mu truu koer, võta tal sabast kinni ja ma hakkan tal pead maha raiuma."

Ta käskis printsessil kõrvale astuda ja mitte sekkuda.

Ja madu pistab juba pea välja, kõik kaksteist korraga, ja roomab august välja. Siis hüppas uisk tema harjale püsti, koer klammerdus saba külge ja noormees hakkas tal päid maha raiuma ja seda nii osavalt ja osavalt, et peagi lendasid kõik, välja arvatud see, kes oli. Hea mees hakkas sellega tegelema, lõikas selle lõpuks ära ja kukkus mao seest välja voolanud mürgist kurnatuna alla.

Printsess nägi seda, läks tema juurde ja pesi teda teeäärses ojas. Ja kui ta ärkas, otsustasid nad abielluda ja lubasid teineteisele oodata, kuni möödub aasta ja isegi kuus nädalat.

Tubli mees siis kitkunud maole kõik silmad välja, pistis kotti, mattis koti kabeli alla ja läks ise jälle ümber maailma rändama. Ja printsess pani end valmis ja läks koju. Ta kõndis läbi metsa ja kohtas metsameest. Ta küsib temalt:

"Kuhu sul kiire on?"

Võtke see ja rääkige talle kõike: kuidas nad viidi ta mao juurde sööma, kuidas üks mees mao võitis ja ta tappis.

Siis ütles metsamees talle:

„Kui te ei ütle, et ma võitsin mao, tapan teid selles kohas. Ja vannu mulle, et sa ei jäta mind kuni mu surmani. Nüüd pange end valmis, lähme koos teie isa juurde."

Kuid ta ei tahtnud temaga kaasa minna ja anus teda vba:

"Esimese peale vandusin, teist korda vanduda ei saa."