Tema e idea della storia matrenin dvor. A.I. Solzhenitsyn "Il cortile di Matrenin". Soggetto, idea, protagonisti dell'opera - Saggi, Abstract, Report. Matrenin dvor breve analisi

La storia "Matryonin's Dvor" è stata scritta da Solzhenitsyn nel 1959. Il primo titolo della storia è "Un villaggio non vale un uomo giusto" (proverbio russo). La versione finale del nome fu inventata da Tvardovsky, che a quel tempo era l'editore della rivista Novy Mir, dove la storia fu pubblicata nel n. 1 per il 1963. Su insistenza degli editori, l'inizio della storia fu cambiato e gli eventi furono attribuiti non al 1956, ma al 1953, cioè all'era pre-Krusciov. Questo è un inchino a Krusciov, grazie al cui permesso è stata pubblicata la prima storia di Solzhenitsyn, Un giorno nella vita di Ivan Denisovich (1962).

L'immagine del narratore in "Matryonin's Dvor" è autobiografica. Dopo la morte di Stalin, Solzhenitsyn fu riabilitato, visse nel villaggio di Miltsevo (Talnovo nella storia) e affittò un angolo da Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva nella storia). Solzhenitsyn ha trasmesso in modo molto accurato non solo i dettagli della vita del prototipo di Marena, ma anche le peculiarità della vita quotidiana e persino il dialetto locale del villaggio.

Direzione e genere letterario

Solzhenitsyn sviluppò la tradizione tolstoiana della prosa russa in una direzione realistica. La storia combina le caratteristiche di uno schizzo artistico, la storia stessa e gli elementi di una vita. La vita della campagna russa si riflette in modo così oggettivo e diverso che l'opera si avvicina al genere di una "storia di tipo romanzo". In questo genere, il personaggio dell'eroe viene mostrato non solo in un punto di svolta nel suo sviluppo, ma viene evidenziata anche la storia del personaggio, le fasi della sua formazione. Il destino dell'eroe riflette il destino dell'intera epoca e del paese (come dice Solzhenitsyn, la terra).

Problematico

Al centro della storia ci sono questioni morali. Molte vite umane valgono il complotto sequestrato o la decisione avida umana di non fare un secondo viaggio con un trattore? I valori materiali sono valutati dalle persone più in alto della persona stessa. Taddeo ha perso un figlio e una donna un tempo amata, suo genero è minacciato di prigione e sua figlia è inconsolabile. Ma l'eroe sta pensando a come salvare i tronchi che gli operai all'incrocio non sono riusciti a bruciare.

I motivi mistici sono al centro della storia. Questo è il motivo dell'uomo giusto non riconosciuto e il problema di maledire le cose che vengono toccate da persone con mani impure che perseguono obiettivi egoistici. Così Taddeo si impegnò a far crollare la stanza di Matryonin, facendola così maledire.

Trama e composizione

La storia "Il cortile di Matryonin" ha un lasso di tempo. In un paragrafo, l'autore dice che a uno degli incroci e 25 anni dopo un certo evento, i treni rallentano. Cioè, la cornice si riferisce ai primi anni '80, il resto della storia è una spiegazione di ciò che accadde al trasloco nel 1956, nell'anno del disgelo di Krusciov, quando "qualcosa si è mosso".

L'eroe-narratore trova il posto del suo insegnamento in modo quasi mistico, avendo ascoltato uno speciale dialetto russo al bazar e si è stabilito in "kondova Russia", nel villaggio di Talnovo.

Al centro della trama c'è la vita di Matryona. La narratrice apprende da se stessa il suo destino (racconta di come Taddeo, scomparso nella prima guerra, l'abbia corteggiata, e di come abbia sposato suo fratello, scomparso nella seconda). Ma l'eroe impara di più sulla silenziosa Matriona dalle sue stesse osservazioni e da altre.

La storia descrive in dettaglio la capanna di Matryona, situata in un luogo pittoresco in riva al lago. Izba svolge un ruolo importante nella vita e nella morte di Matryona. Per capire il significato della storia, devi immaginare una tradizionale capanna russa. La capanna di Matryona era divisa in due metà: una capanna vivente con una stufa russa e una stanza superiore (fu costruita perché il figlio maggiore lo separasse quando si sposava). È questa stanza che Thaddeus smantella per costruire una capanna per la nipote di Matryona e sua figlia Kira. La capanna nella storia è animata. La carta da parati che è rimasta indietro rispetto al muro è chiamata la sua pelle interna.

Anche i ficus nelle vasche sono dotati di sembianze viventi, ricordando al narratore una folla silenziosa, ma viva.

Lo sviluppo dell'azione in una storia è uno stato statico di coesistenza armoniosa del narratore e di Matryona, che “trovano il significato dell'esistenza quotidiana non nel cibo”. Il culmine della storia è il momento della distruzione del cenacolo, e l'opera si conclude con l'idea principale e un amaro presagio.

Eroi della storia

L'eroe narratore, che Matryona chiama Ignatic, chiarisce fin dalle prime righe che è arrivato dai luoghi di detenzione. Sta cercando lavoro come insegnante nel deserto, nell'entroterra russo. Solo il terzo villaggio lo soddisfa. Sia il primo che il secondo risultano corrotti dalla civiltà. Solzhenitsyn chiarisce al lettore che condanna l'atteggiamento dei burocrati sovietici nei confronti dell'uomo. Il narratore disprezza le autorità che non assegnano a Matryona una pensione, costringendola a lavorare nella fattoria collettiva per i bastoni, non solo non fornendo torba per la fornace, ma anche vietandole di chiedere informazioni. Decide immediatamente di non estradare Matryona, che ha prodotto il chiaro di luna, nasconde il suo crimine, per il quale affronta la prigione.

Avendo sperimentato e visto molto, il narratore, incarnando il punto di vista dell'autore, acquisisce il diritto di giudicare tutto ciò che osserva nel villaggio di Talnovo, un'incarnazione in miniatura della Russia.

Matryona è il personaggio principale della storia. L'autore dice di lei: "Quelle persone hanno una bella faccia che sono in armonia con le loro coscienze". Al momento dell'incontro, il viso di Matryona è giallo e i suoi occhi sono annebbiati dalla malattia.

Per sopravvivere, Matryona coltiva patate piccole, porta di nascosto torba proibita dalla foresta (fino a 6 sacchi al giorno) e falcia di nascosto il fieno per la sua capra.

In Matryona non c'era la curiosità della donna, era delicata, non infastidiva con le domande. Matryona oggi è una vecchia perduta. L'autore sa di lei che si è sposata anche prima della rivoluzione, che ha avuto 6 figli, ma tutti sono morti rapidamente, "quindi due non sono vissuti subito". Il marito di Matryona non tornò dalla guerra, ma scomparve. L'eroe sospettava di avere una nuova famiglia da qualche parte all'estero.

Matryona aveva una qualità che la distingueva dal resto del villaggio: aiutava disinteressatamente tutti, anche il colcos, da cui era stata cacciata per malattia. C'è molto di mistico nella sua immagine. Nella sua giovinezza, poteva sollevare sacchi di qualsiasi peso, fermare un cavallo al galoppo, aveva il presentimento della sua morte, temendo le locomotive a vapore. Un altro presagio della sua morte è una bombetta con acqua santa che è scomparsa dal nulla per l'Epifania.

La morte di Matryona sembra essere stata un incidente. Ma perché, la notte della sua morte, i topi si precipitano come matti? Il narratore presume che siano stati 30 anni dopo che il cognato di Matryona, Thaddeus, abbia minacciato di tagliare a pezzi Matryona e suo fratello che l'ha sposata.

Dopo la morte, viene rivelata la santità di Matryona. I dolenti notano che a lei, completamente schiacciata dal trattore, resta solo la mano destra per pregare Dio. E il narratore presta attenzione al suo viso, più vivo che morto.

Gli abitanti del villaggio parlano di Matryona con disprezzo, non comprendendo il suo disinteresse. La cognata la considera senza scrupoli, non attenta, non incline ad accumulare del bene, Matryona non cercava il proprio tornaconto e aiutava gli altri gratuitamente. Anche la cordialità e la semplicità di Matryonin erano disprezzate dai suoi compaesani.

Solo dopo la sua morte, il narratore si rese conto che Matryona, "non inseguendo una pianta", indifferente al cibo e ai vestiti, è la base, il nucleo di tutta la Russia. Su un uomo così giusto sta un villaggio, una città e un paese ("tutta la nostra terra"). Per amore di un uomo giusto, come nella Bibbia, Dio può risparmiare la terra, preservarla dal fuoco.

Identità artistica

Matryona appare davanti all'eroe come una creatura favolosa, come Baba Yaga, che a malincuore scende dal fornello per sfamare il principe di passaggio. Lei, come una nonna delle fiabe, ha aiutanti animali. Poco prima della morte di Matryona, il gatto irregolare esce di casa, i topi, anticipando la morte della vecchia, frusciano soprattutto. Ma gli scarafaggi sono indifferenti al destino della padrona. Seguendo Matryona, i suoi ficus preferiti, simili a una folla, muoiono: non hanno alcun valore pratico e vengono portati al freddo dopo la morte di Matryona.

L'analisi della storia "Matrenin's Dvor" include una descrizione dei suoi personaggi, un riassunto, la storia della creazione, la divulgazione dell'idea principale e dei problemi che l'autore dell'opera ha toccato.

Secondo Solzhenitsyn, la storia è basata su eventi reali, "completamente autobiografici".

Al centro della storia c'è un'immagine della vita di un villaggio russo negli anni '50. XX secolo, il problema del villaggio, ragionamento sul tema dei principali valori umani, questioni di bontà, giustizia e compassione, il problema del lavoro, la capacità di andare in soccorso di un vicino che si è trovato in una situazione difficile. Tutte queste qualità sono possedute da un uomo giusto, senza il quale "il villaggio non ne vale la pena".

Storia della creazione di "Matryonina Dvor"

Inizialmente, il titolo della storia era: "Un villaggio non vale un uomo giusto". La versione finale è stata proposta alla discussione editoriale nel 1962 da Alexander Tvardovsky. Lo scrittore ha notato che il significato del nome non dovrebbe essere predicatorio. In risposta, Solzhenitsyn concluse bonariamente di essere stato sfortunato con i titoli.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Il lavoro sulla storia è stato svolto per diversi mesi, da luglio a dicembre 1959. È stato scritto da Solzhenitsyn nel 1961.

Nel gennaio 1962, durante la prima discussione editoriale, Tvardovsky convinse l'autore, e allo stesso tempo se stesso, che l'opera non valeva la pena di essere pubblicata. Tuttavia, ha chiesto di lasciare il manoscritto in redazione. Di conseguenza, la storia è stata pubblicata nel 1963 su Novy Mir.

È interessante notare che la vita e la morte di Matryona Vasilyevna Zakharova si riflettono in quest'opera nel modo più veritiero possibile, esattamente come era realmente. Il vero nome del villaggio è Miltsevo, si trova nel distretto di Kuplovsky nella regione di Vladimir.

La critica ha accolto calorosamente l'opera dell'autore, apprezzandone il valore artistico. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata descritta in modo molto accurato da A. Tvardovsky: una donna semplice e ignorante, una normale lavoratrice, una vecchia contadina ... come può una persona del genere attirare così tanta attenzione e curiosità?

Forse perché il suo mondo interiore è ricchissimo e sublime, dotato delle migliori qualità umane, e sullo sfondo si offusca tutto ciò che è mondano, materiale, vuoto. Per queste parole, Solzhenitsyn era molto grato a Tvardovsky. In una lettera a lui, l'autore ha notato l'importanza delle sue parole per se stesso e ha anche sottolineato la profondità del punto di vista del suo scrittore, da cui non era nascosta l'idea principale dell'opera: la storia di una donna amorevole e sofferente .

Genere e idea del lavoro di A. I. Solzhenitsyn

"Matrenin's Dvor" appartiene al genere della storia. È un genere epico narrativo, le cui caratteristiche principali sono il piccolo volume e l'unità dell'evento.

L'opera di Solzhenitsyn racconta del destino ingiustamente crudele dell'uomo comune, della vita degli abitanti del villaggio, dell'ordine sovietico degli anni '50 del secolo scorso, quando dopo la morte di Stalin il popolo russo orfano non capiva come sopravvivere.

La narrazione è condotta per conto di Ignatyich, che durante l'intera trama, ci sembra, funge solo da osservatore astratto.

Descrizione e caratteristiche dei personaggi principali

L'elenco dei personaggi della storia non è numeroso, si riduce a diversi personaggi.

Matriona Grigorieva- una donna di età avanzata, una contadina che ha lavorato tutta la vita in una fattoria collettiva e che è stata liberata dal duro lavoro manuale a causa di una grave malattia.

Ha sempre cercato di aiutare le persone, anche gli estranei. Quando il narratore viene da lei per affittare un appartamento, l'autore nota la modestia e il disinteresse di questa donna.

Matryona non ha mai cercato deliberatamente un inquilino, non ha cercato di incassarlo. Tutti i suoi averi consistevano in fiori, un vecchio gatto e una capra. L'altruismo di Matryona non conosce confini. Anche la sua unione coniugale con il fratello dello sposo si spiega con il desiderio di aiutare. Dato che la loro madre era morta, non c'era nessuno che facesse le faccende domestiche, quindi Matryona si prese su di sé questo fardello.

La contadina ebbe sei figli, ma morirono tutti in tenera età. Pertanto, la donna prese l'educazione di Kira, la figlia più giovane di Taddeo. Matryona ha lavorato dalla mattina presto alla sera tardi, ma non ha mai mostrato il suo dispiacere a nessuno, non si è lamentata della stanchezza, non si è lamentata del destino.

Era gentile e reattiva con tutti. Non si lamentava mai, non voleva essere un peso per qualcuno. La grande Kira Matryona decise di dare la sua stanza, ma per questo era necessario dividere la casa. Durante il trasloco, gli effetti personali di Thaddeus sono rimasti bloccati sulla ferrovia e la donna è morta sotto le ruote del treno. Da quel momento in poi, non c'era più uomo capace di aiuto disinteressato.

Nel frattempo, i parenti di Matryona pensavano solo al guadagno, a come dividere le cose che le erano rimaste. La contadina era molto diversa dal resto del villaggio. Questo era lo stesso uomo giusto - l'unico, insostituibile e così invisibile alle persone intorno a lui.

Ignatyichè il prototipo dello scrittore. Un tempo, l'eroe ha servito il suo esilio, poi è stato assolto. Da allora, l'uomo si è messo alla ricerca di un angolo tranquillo dove poter trascorrere il resto della vita in pace e serenità, lavorando come semplice insegnante di scuola. Ignatyevich ha trovato il suo rifugio con Matryona.

Il narratore è una persona chiusa a cui non piacciono le attenzioni eccessive e le lunghe conversazioni. Preferisce la pace e la tranquillità a tutto questo. Nel frattempo, è riuscito a trovare un linguaggio comune con Matryona, tuttavia, poiché non capiva bene le persone, poteva comprendere il significato della vita di una contadina solo dopo la sua morte.

Taddeo- L'ex fidanzato di Matryona, il fratello di Yefim. In gioventù, stava per sposarla, ma entrò nell'esercito e per tre anni non si hanno notizie di lui. Quindi Matryona fu data in sposa a Yefim. Tornando, Thaddeus quasi colpì suo fratello e Matryona con un'ascia, ma tornò in sé in tempo.

L'eroe si distingue per crudeltà e incontinenza. Senza aspettare la morte di Matryona, iniziò a chiederle una parte della casa per sua figlia e suo marito. Quindi, è Thaddeus la colpa della morte di Matryona, che è stata investita da un treno, aiutando la sua famiglia a portarla a casa. Non era al funerale.

La storia è divisa in tre parti. Il primo racconta del destino di Ignatyich, del fatto che è un ex prigioniero e ora lavora come insegnante di scuola. Ora ha bisogno di un rifugio tranquillo, che la gentile Matryona gli offre volentieri.

La seconda parte racconta gli eventi difficili nel destino della contadina, la giovinezza del personaggio principale e il fatto che la guerra le ha portato via il suo amante e ha dovuto legare il suo destino a una persona non amata, il fratello di il suo fidanzato.

Nel terzo episodio, Ignatyevich apprende della morte di una povera contadina, parla del funerale e della commemorazione. I parenti si strappano le lacrime, perché le circostanze lo richiedono. Non c'è sincerità in loro, i loro pensieri sono occupati solo su come è più redditizio per loro stessi dividere la proprietà del defunto.

Problemi e argomenti del lavoro

Matryona è una persona che non richiede una ricompensa per le sue azioni brillanti, è pronta al sacrificio di sé per il bene di un'altra persona. Non la notano, non apprezzano e non cercano di capire. Tutta la vita di Matryona è piena di sofferenza, a partire dalla sua giovinezza, quando ha dovuto collegare il destino con una persona non amata, sopportare il dolore della perdita, fino alla maturità e alla vecchiaia con le loro frequenti malattie e il duro lavoro manuale.

Il significato della vita dell'eroina è nel duro lavoro, in esso dimentica tutti i dolori e i problemi. La sua gioia è prendersi cura degli altri, aiutare, compassione e amore per le persone. Questo è il tema principale della storia.

La problematica dell'opera si riduce a questioni di moralità. Il fatto è che nel villaggio i valori materiali sono posti al di sopra dei valori spirituali, prevalgono sull'umanità.

La complessità del personaggio di Matryona, l'altezza della sua anima sono inaccessibili alla comprensione delle persone avide che circondano l'eroina. Sono guidati dalla sete di accumulazione e profitto, che oscura i loro occhi e non permette loro di vedere la gentilezza, la sincerità e la dedizione della contadina.

Matryona serve come esempio del fatto che le difficoltà e le difficoltà della vita temprano una persona dalla mente forte, non sono in grado di spezzarlo. Dopo la morte del personaggio principale, tutto ciò che ha costruito inizia a sgretolarsi: la casa viene fatta a pezzi, i resti di miserabili proprietà vengono divisi, il cortile viene lasciato a se stesso. Nessuno vede quale terribile perdita è avvenuta, quale persona meravigliosa ha lasciato questo mondo.

L'autore mostra la fragilità del materiale, insegna a non giudicare le persone dal denaro e dalle insegne. Il vero significato sta nel carattere morale. Rimane nella nostra memoria anche dopo la morte della persona da cui emanava questa luce stupefacente di sincerità, amore e misericordia.

Molte delle opere di Solzhenitsyn sono state pubblicate sulla rivista Novy Mir, tra cui Dvor di Matrenin. La storia, secondo lo scrittore, è "completamente autobiografica e autentica". Parla del villaggio russo, dei suoi abitanti, dei loro valori, della bontà, della giustizia, della simpatia e della compassione, del lavoro e dell'aiuto - qualità che si adattano a un uomo giusto, senza il quale "il villaggio non ne vale la pena".

"Matrenin's Dvor" è una storia sull'ingiustizia e la crudeltà del destino di una persona, sull'ordine sovietico dell'era post-Stalin e sulla vita delle persone più comuni che vivono lontano dalla vita cittadina. La narrazione è condotta non per conto del personaggio principale, ma per conto del narratore, Ignatyich, che, in tutta la storia, sembra svolgere solo il ruolo di un osservatore esterno. La storia descritta nella storia risale al 1956: sono passati tre anni dalla morte di Stalin, e quindi il popolo russo non sapeva ancora e non si rendeva conto di come continuare a vivere.

"Matrenin Dvor" è diviso in tre parti:

1. Il primo racconta la storia di Ignatyich, inizia alla stazione Torfprodukt. L'eroe svela subito le sue carte, senza farne mistero: è un ex detenuto, e ora lavora come insegnante in una scuola, è venuto lì in cerca di pace e tranquillità. Ai tempi di Stalin, era quasi impossibile per le persone che erano in prigione trovare un lavoro e, dopo la morte del leader, molti diventarono insegnanti di scuola (una professione scarsa). Ignatyich si ferma con un'anziana donna laboriosa di nome Matryona, con la quale è facile comunicare e calma nella sua anima. La sua abitazione era povera, il tetto a volte perdeva, ma questo non significava affatto che non ci fosse conforto in esso: “Forse, a qualcuno del villaggio, che è più ricco, la capanna di Matryona non sembrava essere ben vissuta, ma siamo stati abbastanza contenti di lei quell'autunno e quell'inverno buoni".
2. La seconda parte racconta la giovinezza di Matryona, quando ha dovuto affrontare molte cose. La guerra le portò via il fidanzato Fadey, e lei dovette sposare suo fratello, che aveva ancora dei figli tra le sue braccia. Avendo pietà di lui, divenne sua moglie, sebbene non lo amasse affatto. Ma tre anni dopo, improvvisamente tornò Fadey, che la donna amava ancora. Il guerriero di ritorno odiava lei e suo fratello per il loro tradimento. Ma una vita dura non poteva uccidere la sua gentilezza e il suo duro lavoro, perché era nel lavoro e nel prendersi cura degli altri che trovava consolazione. Anche Matryona morì, facendo affari: aiutò la sua amata e i suoi figli a trascinare una parte della sua casa attraverso i binari della ferrovia, che fu lasciata in eredità a Kira (sua figlia). E questa morte ha comportato l'avidità, l'avidità e l'insensibilità di Fadey: ha deciso di portare via l'eredità mentre Matryona era ancora in vita.
3. La terza parte racconta come il narratore viene a conoscenza della morte di Matryona, descrive il funerale e la commemorazione. Le persone che le sono vicine non piangono per il dolore, ma piuttosto perché è così consuetudine, e nella loro testa pensano solo alla divisione dei beni del defunto. Fadey non è alla commemorazione.

personaggi principali

Matryona Vasilievna Grigorieva è una donna anziana, una contadina che è stata rilasciata dal lavoro in una fattoria collettiva a causa di una malattia. Era sempre felice di aiutare le persone, anche gli estranei. Nell'episodio, quando il narratore si stabilisce nella sua capanna, l'autore afferma che non ha mai cercato deliberatamente un inquilino, cioè non voleva guadagnare soldi su questa base, non traeva nemmeno profitto da ciò che poteva. La sua ricchezza erano vasi di fichi e un vecchio gatto domestico, che portava per strada, una capra, oltre a topi e scarafaggi. Sposare il fratello della sua fidanzata Matryona è nato anche dal desiderio di aiutare: "La loro madre è morta ... non avevano abbastanza mani".

Anche la stessa Matryona ha avuto figli, sei, ma sono tutti morti nella prima infanzia, quindi in seguito ha preso la figlia più giovane Fadey Kira per l'educazione. Matryona si alzava presto la mattina, lavorava fino a notte fonda, ma non mostrava affaticamento o malcontento a nessuno: era gentile e disponibile con tutti. Aveva sempre molta paura di diventare un peso per qualcuno, non si lamentava, anche chiamare un dottore aveva ancora una volta paura. La matura Kira Matryona voleva regalare la sua stanza, per la quale è stato necessario dividere la casa - durante il trasloco, le cose di Fadey sono rimaste bloccate in una slitta sui binari della ferrovia e Matryona è stata investita da un treno. Ora non c'era nessuno a cui chiedere aiuto, non c'era nessuno pronto a venire in soccorso disinteressatamente. Ma i parenti del defunto avevano in mente solo il pensiero del profitto, di dividere ciò che restava della povera contadina, già pensandoci al funerale. Matryona si è distinta molto fortemente sullo sfondo dei suoi compaesani, era quindi insostituibile, poco appariscente e l'unica persona giusta.

Narratore, Ignatyevich, in una certa misura è il prototipo dello scrittore. Ha lasciato il legame ed è stato assolto, dopo di che si è messo alla ricerca di una vita tranquilla e serena, voleva lavorare come insegnante di scuola. Ha trovato rifugio presso Matryona. A giudicare dalla voglia di allontanarsi dal trambusto della città, il narratore è poco socievole, ama il silenzio. Si preoccupa quando una donna raccoglie per errore la sua giacca trapuntata e non riesce a trovare un posto per sé dal volume dell'altoparlante. Il narratore andava d'accordo con la padrona di casa, questo dimostra che non è ancora del tutto asociale. Tuttavia, non capisce molto bene le persone: ha capito il significato che Matryona ha vissuto solo dopo la sua morte.

Argomenti e problemi

Solzhenitsyn nella sua storia "Matrenin's Dvor" racconta la vita degli abitanti della campagna russa, il sistema delle relazioni uomo-potere, l'alto senso del lavoro disinteressato nel regno dell'egoismo e dell'avidità.

Di tutto questo, il tema del lavoro è più chiaramente mostrato. Matryona è una persona che non chiede nulla in cambio, ed è pronta a donarsi tutto per il bene degli altri. Non la apprezzano e non cercano nemmeno di capire, e dopotutto, questa è una persona che vive la tragedia ogni giorno: all'inizio, gli errori della giovinezza e il dolore della perdita, dopo di che - malattie frequenti, lavoro isterico, non vita, ma sopravvivenza. Ma da tutti i problemi e le difficoltà Matryona trova conforto nel suo lavoro. E, alla fine, è il lavoro e il lavoro massacrante che la portano alla morte. Il senso della vita di Matryona è proprio questo, e anche la cura, l'aiuto, il desiderio di essere necessari. Pertanto, l'amore attivo per gli altri è il tema principale della storia.

Anche il problema della moralità occupa un posto importante nella storia. I valori materiali nel villaggio sono esaltati sull'anima umana e sul suo lavoro, sull'umanità in generale. I personaggi secondari sono semplicemente incapaci di comprendere la profondità del carattere di Matryona: l'avidità e il desiderio di possedere di più oscurano i loro occhi e non permettono loro di vedere gentilezza e sincerità. Fadey ha perso suo figlio e sua moglie, suo genero è minacciato di reclusione, ma i suoi pensieri sono occupati su come salvare i tronchi che non hanno avuto il tempo di bruciare.

Inoltre, la storia ha un tema di misticismo: il motivo di un uomo giusto non identificato e il problema delle cose dannate - che sono state toccate da persone piene di interesse personale. Fadey fece maledire la stanza superiore della capanna di Matryona, impegnandosi ad abbatterla.

Idea

I suddetti temi e problemi nella storia "Matrenin's Dvor" hanno lo scopo di rivelare la profondità della pura visione del mondo del personaggio principale. Una normale contadina serve da esempio del fatto che le difficoltà e le perdite temprano solo la persona russa e non la rompono. Con la morte di Matryona, tutto ciò che ha costruito in senso figurato crolla. La sua casa viene fatta a pezzi, i resti della proprietà sono divisi tra loro, il cortile rimane vuoto, senza proprietario. Pertanto, la sua vita sembra pietosa, nessuno si rende conto della perdita. Ma non accadrà la stessa cosa ai palazzi e ai gioielli dei potenti? L'autore dimostra la fragilità del materiale e ci insegna a non giudicare gli altri dalla ricchezza e dai risultati. Il vero significato è l'immagine morale, che non svanisce nemmeno dopo la morte, perché rimane nella memoria di chi ne ha visto la luce.

Forse, nel tempo, gli eroi noteranno che gli manca una parte molto importante della loro vita: valori inestimabili. Perché rivelare problemi morali globali in un ambiente così miserabile? E allora qual è il significato del titolo del racconto "Il cortile di Matrenin"? Le ultime parole che Matryona era una donna retta cancellano i confini della sua corte e li spingono alla scala del mondo intero, rendendo così universale il problema della moralità.

Personaggio popolare nell'opera

Solzhenitsyn ha sostenuto nell'articolo "Il pentimento e l'auto-restrizione": "Ci sono tali angeli innati, sembrano essere senza peso, scivolano come su questa poltiglia, senza annegarvi affatto, persino toccando la sua superficie con i piedi? Ognuno di noi ha incontrato tale, non sono dieci o cento in Russia, questi sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), hanno usato il loro bene, nei momenti buoni hanno risposto loro lo stesso, hanno, e immediatamente si tuffarono di nuovo nella nostra profondità condannata. "

Matrona si distingue dal resto per la capacità di preservare l'umanità e un nucleo solido all'interno. A coloro che hanno usato spudoratamente il suo aiuto e la sua gentilezza, potrebbe sembrare che sia volitiva e malleabile, ma l'eroina ha aiutato, procedendo solo dal disinteresse interiore e dalla grandezza morale.

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L'analisi della storia "Matrenin's Dvor" include una descrizione dei suoi personaggi, un riassunto, la storia della creazione, la divulgazione dell'idea principale e dei problemi che l'autore dell'opera ha toccato.

Secondo Solzhenitsyn, la storia è basata su eventi reali, "completamente autobiografici".

Al centro della storia c'è un'immagine della vita di un villaggio russo negli anni '50. XX secolo, il problema del villaggio, ragionamento sul tema dei principali valori umani, questioni di bontà, giustizia e compassione, il problema del lavoro, la capacità di andare in soccorso di un vicino che si è trovato in una situazione difficile. Tutte queste qualità sono possedute da un uomo giusto, senza il quale "il villaggio non ne vale la pena".

Storia della creazione di "Matryonina Dvor"

Inizialmente, il titolo della storia era: "Un villaggio non vale un uomo giusto". La versione finale è stata proposta alla discussione editoriale nel 1962 da Alexander Tvardovsky. Lo scrittore ha notato che il significato del nome non dovrebbe essere predicatorio. In risposta, Solzhenitsyn concluse bonariamente di essere stato sfortunato con i titoli.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Il lavoro sulla storia è stato svolto per diversi mesi, da luglio a dicembre 1959. È stato scritto da Solzhenitsyn nel 1961.

Nel gennaio 1962, durante la prima discussione editoriale, Tvardovsky convinse l'autore, e allo stesso tempo se stesso, che l'opera non valeva la pena di essere pubblicata. Tuttavia, ha chiesto di lasciare il manoscritto in redazione. Di conseguenza, la storia è stata pubblicata nel 1963 su Novy Mir.

È interessante notare che la vita e la morte di Matryona Vasilyevna Zakharova si riflettono in quest'opera nel modo più veritiero possibile, esattamente come era realmente. Il vero nome del villaggio è Miltsevo, si trova nel distretto di Kuplovsky nella regione di Vladimir.

La critica ha accolto calorosamente l'opera dell'autore, apprezzandone il valore artistico. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata descritta in modo molto accurato da A. Tvardovsky: una donna semplice e ignorante, una normale lavoratrice, una vecchia contadina ... come può una persona del genere attirare così tanta attenzione e curiosità?

Forse perché il suo mondo interiore è ricchissimo e sublime, dotato delle migliori qualità umane, e sullo sfondo si offusca tutto ciò che è mondano, materiale, vuoto. Per queste parole, Solzhenitsyn era molto grato a Tvardovsky. In una lettera a lui, l'autore ha notato l'importanza delle sue parole per se stesso e ha anche sottolineato la profondità del punto di vista del suo scrittore, da cui non era nascosta l'idea principale dell'opera: la storia di una donna amorevole e sofferente .

Genere e idea del lavoro di A. I. Solzhenitsyn

"Matrenin's Dvor" appartiene al genere della storia. È un genere epico narrativo, le cui caratteristiche principali sono il piccolo volume e l'unità dell'evento.

L'opera di Solzhenitsyn racconta del destino ingiustamente crudele dell'uomo comune, della vita degli abitanti del villaggio, dell'ordine sovietico degli anni '50 del secolo scorso, quando dopo la morte di Stalin il popolo russo orfano non capiva come sopravvivere.

La narrazione è condotta per conto di Ignatyich, che durante l'intera trama, ci sembra, funge solo da osservatore astratto.

Descrizione e caratteristiche dei personaggi principali

L'elenco dei personaggi della storia non è numeroso, si riduce a diversi personaggi.

Matriona Grigorieva- una donna di età avanzata, una contadina che ha lavorato tutta la vita in una fattoria collettiva e che è stata liberata dal duro lavoro manuale a causa di una grave malattia.

Ha sempre cercato di aiutare le persone, anche gli estranei. Quando il narratore viene da lei per affittare un appartamento, l'autore nota la modestia e il disinteresse di questa donna.

Matryona non ha mai cercato deliberatamente un inquilino, non ha cercato di incassarlo. Tutti i suoi averi consistevano in fiori, un vecchio gatto e una capra. L'altruismo di Matryona non conosce confini. Anche la sua unione coniugale con il fratello dello sposo si spiega con il desiderio di aiutare. Dato che la loro madre era morta, non c'era nessuno che facesse le faccende domestiche, quindi Matryona si prese su di sé questo fardello.

La contadina ebbe sei figli, ma morirono tutti in tenera età. Pertanto, la donna prese l'educazione di Kira, la figlia più giovane di Taddeo. Matryona ha lavorato dalla mattina presto alla sera tardi, ma non ha mai mostrato il suo dispiacere a nessuno, non si è lamentata della stanchezza, non si è lamentata del destino.

Era gentile e reattiva con tutti. Non si lamentava mai, non voleva essere un peso per qualcuno. La grande Kira Matryona decise di dare la sua stanza, ma per questo era necessario dividere la casa. Durante il trasloco, gli effetti personali di Thaddeus sono rimasti bloccati sulla ferrovia e la donna è morta sotto le ruote del treno. Da quel momento in poi, non c'era più uomo capace di aiuto disinteressato.

Nel frattempo, i parenti di Matryona pensavano solo al guadagno, a come dividere le cose che le erano rimaste. La contadina era molto diversa dal resto del villaggio. Questo era lo stesso uomo giusto - l'unico, insostituibile e così invisibile alle persone intorno a lui.

Ignatyichè il prototipo dello scrittore. Un tempo, l'eroe ha servito il suo esilio, poi è stato assolto. Da allora, l'uomo si è messo alla ricerca di un angolo tranquillo dove poter trascorrere il resto della vita in pace e serenità, lavorando come semplice insegnante di scuola. Ignatyevich ha trovato il suo rifugio con Matryona.

Il narratore è una persona chiusa a cui non piacciono le attenzioni eccessive e le lunghe conversazioni. Preferisce la pace e la tranquillità a tutto questo. Nel frattempo, è riuscito a trovare un linguaggio comune con Matryona, tuttavia, poiché non capiva bene le persone, poteva comprendere il significato della vita di una contadina solo dopo la sua morte.

Taddeo- L'ex fidanzato di Matryona, il fratello di Yefim. In gioventù, stava per sposarla, ma entrò nell'esercito e per tre anni non si hanno notizie di lui. Quindi Matryona fu data in sposa a Yefim. Tornando, Thaddeus quasi colpì suo fratello e Matryona con un'ascia, ma tornò in sé in tempo.

L'eroe si distingue per crudeltà e incontinenza. Senza aspettare la morte di Matryona, iniziò a chiederle una parte della casa per sua figlia e suo marito. Quindi, è Thaddeus la colpa della morte di Matryona, che è stata investita da un treno, aiutando la sua famiglia a portarla a casa. Non era al funerale.

La storia è divisa in tre parti. Il primo racconta del destino di Ignatyich, del fatto che è un ex prigioniero e ora lavora come insegnante di scuola. Ora ha bisogno di un rifugio tranquillo, che la gentile Matryona gli offre volentieri.

La seconda parte racconta gli eventi difficili nel destino della contadina, la giovinezza del personaggio principale e il fatto che la guerra le ha portato via il suo amante e ha dovuto legare il suo destino a una persona non amata, il fratello di il suo fidanzato.

Nel terzo episodio, Ignatyevich apprende della morte di una povera contadina, parla del funerale e della commemorazione. I parenti si strappano le lacrime, perché le circostanze lo richiedono. Non c'è sincerità in loro, i loro pensieri sono occupati solo su come è più redditizio per loro stessi dividere la proprietà del defunto.

Problemi e argomenti del lavoro

Matryona è una persona che non richiede una ricompensa per le sue azioni brillanti, è pronta al sacrificio di sé per il bene di un'altra persona. Non la notano, non apprezzano e non cercano di capire. Tutta la vita di Matryona è piena di sofferenza, a partire dalla sua giovinezza, quando ha dovuto collegare il destino con una persona non amata, sopportare il dolore della perdita, fino alla maturità e alla vecchiaia con le loro frequenti malattie e il duro lavoro manuale.

Il significato della vita dell'eroina è nel duro lavoro, in esso dimentica tutti i dolori e i problemi. La sua gioia è prendersi cura degli altri, aiutare, compassione e amore per le persone. Questo è il tema principale della storia.

La problematica dell'opera si riduce a questioni di moralità. Il fatto è che nel villaggio i valori materiali sono posti al di sopra dei valori spirituali, prevalgono sull'umanità.

La complessità del personaggio di Matryona, l'altezza della sua anima sono inaccessibili alla comprensione delle persone avide che circondano l'eroina. Sono guidati dalla sete di accumulazione e profitto, che oscura i loro occhi e non permette loro di vedere la gentilezza, la sincerità e la dedizione della contadina.

Matryona serve come esempio del fatto che le difficoltà e le difficoltà della vita temprano una persona dalla mente forte, non sono in grado di spezzarlo. Dopo la morte del personaggio principale, tutto ciò che ha costruito inizia a sgretolarsi: la casa viene fatta a pezzi, i resti di miserabili proprietà vengono divisi, il cortile viene lasciato a se stesso. Nessuno vede quale terribile perdita è avvenuta, quale persona meravigliosa ha lasciato questo mondo.

L'autore mostra la fragilità del materiale, insegna a non giudicare le persone dal denaro e dalle insegne. Il vero significato sta nel carattere morale. Rimane nella nostra memoria anche dopo la morte della persona da cui emanava questa luce stupefacente di sincerità, amore e misericordia.

Alla Russia Centrale. Grazie alle nuove tendenze, al recente prigioniero non viene rifiutato ora di diventare insegnanti di scuola nel villaggio di Vladimir Miltsevo (nella storia - Talnovo). Solzhenitsyn si stabilisce nella capanna di una residente locale, Matryona Vasilievna, una donna sulla sessantina, spesso malata. Matryona non ha né marito né figli. La sua solitudine è rallegrata solo da ficus piazzati ovunque in casa, e da un gatto pietoso raccolto per pietà. (Vedi Descrizione della casa di Matryona.)

Con calda e lirica simpatia, AI Solzhenitsyn descrive la vita difficile di Matryona. Per molti anni non ha guadagnato un solo rublo. Nella fattoria collettiva, Matryona lavora "per i bastoni delle giornate lavorative nel libro contaminato del ragioniere". La legge uscita dopo la morte di Stalin le dà finalmente il diritto di chiedere una pensione, ma anche allora non per se stessa, ma per la perdita del marito disperso in azione al fronte. Per fare questo, devi raccogliere un mucchio di certificati e poi portarli più volte alla sicurezza sociale e al consiglio del villaggio, a 10-20 chilometri di distanza. La capanna di Matryona è piena di topi e scarafaggi che non possono essere rimossi. Tiene solo una capra di creature viventi, e si nutre principalmente di "kartyu" (patate) non più grandi di un uovo di gallina: un orto sabbioso, non fertilizzato è più grande di esso. Ma anche con un tale bisogno, Matryona rimane una persona brillante, con un sorriso radioso. Il suo lavoro la aiuta a mantenere il suo buon umore: viaggi nella foresta per la torba (con un sacco da due libbre tre chilometri dietro le spalle), falciare il fieno per una capra e lavori domestici. A causa della vecchiaia e della malattia, Matryona è già stata rilasciata dalla fattoria collettiva, ma la formidabile moglie del presidente di tanto in tanto le ordina di aiutare gratuitamente nel lavoro. Matryona accetta facilmente di aiutare i suoi vicini nei giardini senza soldi. Dopo aver ricevuto 80 rubli di pensione dallo stato, si fa nuovi stivali di feltro, un cappotto da un soprabito ferroviario logoro - e crede che la sua vita sia notevolmente migliorata.

"Matrenin Dvor" - la casa di Matryona Vasilyevna Zakharova nel villaggio di Miltsevo, nella regione di Vladimir, la scena della storia di A. I. Solzhenitsyn

Presto, Solzhenitsyn apprende la storia del matrimonio di Matryona. Nella sua giovinezza, stava per sposare il suo vicino Taddeo. Tuttavia, fu portato alla guerra tedesca nel 1914 e scomparve nell'ignoto per tre anni. Senza attendere notizie dallo sposo, convinta che fosse morto, Matryona sposò il fratello di Thaddeus, Efim. Ma pochi mesi dopo Taddeo tornò dalla prigionia ungherese. In cuor suo, ha minacciato di tagliare Matryona e Yefim con un'ascia, poi si è raffreddato e ha preso un'altra Matryona da un villaggio vicino. Vivevano accanto a lei. Taddeo era conosciuto a Talnovo come un uomo prepotente e avaro. Ha costantemente picchiato sua moglie, sebbene avesse avuto sei figli da lei. Anche Matryona e Yefim ne avevano sei, ma nessuno di loro visse più di tre mesi. Yefim, partito nel 1941 per un'altra guerra, non ne fece ritorno. La moglie di Faddey, Matryona, pregò la figlia più giovane, Kira, per dieci anni la allevò come se fosse sua, e poco prima dell'apparizione di Solzhenitsyn a Talnovo, la sposò con un macchinista nel villaggio di Cherusti. Matryona raccontò la storia dei suoi due corteggiatori alla stessa Alexander Isaevich, preoccupandosi allo stesso tempo di una giovane donna.

Kira e suo marito a Cherusty hanno dovuto prendere un pezzo di terra, e per questo hanno dovuto erigere rapidamente una sorta di struttura. Il vecchio Taddeo d'inverno propose di trasferirvi la stanza superiore, annessa alla casa di Matryona. Matryona avrebbe comunque lasciato in eredità questa stanza superiore a Kira (e le sue tre sorelle hanno segnato la casa). Sotto la persuasione persistente dell'avido Taddeo, Matryona, dopo due notti insonni, accettò durante la sua vita, rompendo parte del tetto della casa, smantellando il cenacolo e trasportandolo a Cherusti. Davanti agli occhi della padrona di casa e di Solzhenitsyn, Taddeo con i suoi figli e generi venne nel cortile del matrone, fece tintinnare con le asce, scricchiolò con le assi che venivano strappate e smontò la stanza superiore in tronchi. Le tre sorelle di Matryona, dopo aver appreso come aveva ceduto alla persuasione di Thaddeus, la chiamarono all'unanimità una sciocca.

Matryona Vasilievna Zakharova - il prototipo del personaggio principale della storia

Un trattore è stato guidato da Cherustia. I tronchi della stanza furono caricati su due slitte. Il conducente del trattore dalla faccia grassa, per non fare un viaggio in più, annunciò che avrebbe trainato due slitte contemporaneamente, quindi era più redditizio per lui e per i soldi. La stessa disinteressata Matryona, agitandosi, ha aiutato a caricare i registri. Già al buio, il trattore ha tirato a fatica il pesante carico dal cortile della madre. L'irrequieta lavoratrice non è rimasta a casa nemmeno qui - è scappata con tutti, per aiutare lungo la strada.

Non era più destinata a tornare viva... A un passaggio a livello, il cavo di un trattore sovraccarico scoppiò. Il conducente del trattore e il figlio di Taddeo si precipitarono ad andare d'accordo con lui, e Matriona fu portata lì con loro. In quel momento, due locomotive accoppiate si avvicinavano all'incrocio, a ritroso e senza accendere i semafori. Improvvisamente volando, hanno schiacciato a morte tutti e tre che si preoccupavano del cavo, hanno mutilato il trattore e sono caduti loro stessi dalle rotaie. Un treno ad alta velocità con un migliaio di passeggeri è quasi caduto nel relitto.

All'alba, dal movimento su una slitta, sotto un sacco sporco drappeggiato, portarono tutto ciò che era rimasto di Matryona. Il corpo non aveva gambe, né metà del corpo, né braccio sinistro. E il viso rimase intatto, calmo, più vivo che morto. Una donna si fece il segno della croce e disse:

- La maniglia destra le è stata lasciata dal Signore. Ci sarà Dio a pregare...

Il villaggio cominciò a radunarsi per il funerale. I parenti delle donne si sono lamentati della bara, ma le loro parole hanno mostrato interesse personale. E non era nascosto che le sorelle di Matryona e i parenti di suo marito si stavano preparando a una lotta per l'eredità del defunto, per la sua vecchia casa. Solo la moglie di Taddeo e l'allievo di Ciro piangevano sinceramente. Lo stesso Taddeo, che in quella catastrofe aveva perso la donna e il figlio un tempo amati, ovviamente pensò solo a come salvare i tronchi del cenacolo che furono sparsi durante lo schianto vicino alla ferrovia. Chiedendo il permesso di restituirli, di tanto in tanto si precipitava dalle bare alla stazione e alle autorità del villaggio.

A.I.Solzhenitsyn nel villaggio di Miltsevo (nella storia - Talnovo). ottobre 1956

La domenica Matriona e suo figlio Taddeo furono sepolti. La commemorazione è passata. Nei giorni successivi Taddeo tirò fuori un capannone e una staccionata dalle sorelle della matrona, che lui ei suoi figli smontarono e trasportarono su una slitta. Aleksandr Isaevich si trasferì da una delle cognate di Matryona, che parlava spesso e sempre con sprezzante rammarico della sua cordialità, semplicità, di come fosse "stupida, aiutava gli estranei gratuitamente", "non inseguiva l'acquisizione e non non tengono nemmeno un maialino". Per Solzhenitsyn, fu da queste parole sprezzanti che emerse una nuova immagine di Matryona, che non capiva, anche vivendo accanto a lei. Questa sconosciuta per le sue sorelle, una cognata divertente, una donna non acquisita che non ha risparmiato proprietà fino alla morte, ha seppellito sei bambini, ma non aveva la sua disposizione socievole, si è dispiaciuta per il gatto agile, e una volta notte in un incendio si precipitò a salvare non una capanna, ma i suoi amati ficus - e c'è quell'uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non ne vale la pena.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) Nato l'11 dicembre 1918 a Kislovodsk. I genitori provenivano da contadini. Questo non ha impedito loro di ottenere una buona istruzione. La madre rimase vedova sei mesi prima della nascita di suo figlio. Per dargli da mangiare, sono andato a lavorare come dattilografo. Nel 1938, Solzhenitsyn entrò nella Facoltà di fisica e matematica dell'Università di Rostov e nel 1941, dopo aver conseguito una laurea in matematica, si laureò presso il dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di filosofia, letteratura e storia (IFLI) a Mosca. Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale, fu arruolato nell'esercito (artiglieria). Il 9 febbraio 1945, Solzhenitsyn fu arrestato dal controspionaggio in prima linea: esaminando (aprendo) la sua lettera a un amico, gli ufficiali dell'NKVD scoprirono osservazioni critiche su JV Stalin. Il tribunale condannò Alexander Isaevich a 8 anni di carcere con successivo esilio in Siberia.

Nel 1957, dopo l'inizio della lotta contro il culto della personalità di Stalin, Solzhenitsyn fu riabilitato. NS Krusciov autorizzò personalmente la pubblicazione della sua storia sui campi stalinisti "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" (1962). Nel 1967, dopo che Solzhenitsyn inviò una lettera aperta al Congresso dell'Unione degli scrittori dell'URSS, dove chiedeva la fine della censura, le sue opere furono bandite. Tuttavia, i romanzi In the First Circle (1968) e Cancer Ward (1969) circolarono in samizdat e furono pubblicati in Occidente senza il consenso dell'autore. Nel 1970, Alexander Isaevich è stato insignito del Premio Nobel per la letteratura.

Nel 1973, il KGB confiscò l'attività manoscritta. È morto il 3 agosto 2008, una nuova opera dello scrittore dell'anno a Mosca. "Arcipelago GULAG". L'"Arcipelago Gulag" significava prigioni, campi di lavoro forzato, insediamenti per esuli sparsi in tutta l'URSS. Il 12 febbraio 1974 Solzhenitsyn fu arrestato, accusato di alto tradimento e deportato in Germania. Nel 1976 si trasferisce negli Stati Uniti e vive nel Vermont, perseguendo la carriera letteraria. Solo nel 1994 lo scrittore è stato in grado di tornare in Russia. Fino a poco tempo, Solzhenitsyn ha continuato a scrivere e social

Il tema principale del lavoro di questo scrittore non è affatto la critica al comunismo e non la maledizione del Gulag, ma la lotta tra il bene e il male - il tema eterno dell'arte mondiale. Il lavoro di Solzhenitsyn è cresciuto non solo sulle tradizioni della letteratura russa del XX secolo. Di norma, le sue opere sono viste sullo sfondo di una gamma estremamente limitata di fenomeni socio-politici e letterari del XIX e XX secolo. Lo spazio artistico della prosa di Solzhenitsyn è una combinazione di tre mondi: ideale (divino), reale (terreno) e infernale (diabolico).

La struttura dell'anima della persona russa corrisponde a questa struttura del mondo. È anche in tre parti ed è una combinazione di diversi principi: santo, umano e bestiale. In periodi diversi, uno di questi principi viene soppresso, l'altro inizia a dominare, e questo spiega gli alti e bassi del popolo russo. Il tempo di cui scrive Solzhenitsyn nella storia "La corte di Matriona", secondo lui, è uno dei più terribili fallimenti della storia russa, il tempo del trionfo dell'Anticristo. Per Solzhenitsyn, l'antimondo diabolico è il regno dell'egoismo e del razionalismo primitivo, il trionfo dell'interesse personale e la negazione dei valori assoluti; è dominato dal culto del benessere terreno, e l'uomo è proclamato misura di tutti i valori.

Elementi di folklore orale nella storia "Matryonin Dvor" Tradizionale è la divulgazione del mondo interiore dell'eroina sulla base della stilistica delle canzoni. Quindi, Matryona ha un discorso "melodioso": "Non parlava, cantava dolcemente", "parole benevole ... iniziavano con una bassa angoscia, come le nonne nelle fiabe". L'impressione è stata rafforzata dall'inclusione nel testo di dialettismi "melodiosi". Le parole dialettiche usate nella storia trasmettono in modo molto vivido il discorso della terra natale dell'eroina: kart, zuppa di cartone, di sera (di sera), cenacolo, duello (bufera di neve), ecc. Matryona ha idee ferme su come cantare " nel nostro ", E il suo ricordo della sua giovinezza evoca nel narratore un'associazione con" una canzone sotto il cielo, che è stata a lungo indietro e non può essere cantata con i meccanismi ". La storia usa proverbi che riflettono l'amara esperienza della vita delle persone: "Non so si sdraia sui fornelli, conducono la conoscenza su un filo", "Ci sono due misteri al mondo: come sono nato - non ricordo come farò morire - non lo so."

Alla fine della storia, la saggezza popolare diventa la base per valutare l'eroina: "... lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio (che significa, il proverbio" Una città non sta senza un santo, un villaggio senza un uomo giusto "), il villaggio non sta in piedi". Nella storia "Matrenin's Yard", ci sono molti segni che promettono qualcosa di scortese. Va ricordato che i segni sono caratteristici di molte opere folcloristiche: canzoni, poemi epici, fiabe, ecc. Gli eventi tragici sono prefigurati dalla paura di muoversi di Matryona ("Avevo paura ... soprattutto per qualche motivo ...") , e il suo gattino scomparve alla benedizione dell'acqua ("...come uno spirito immondo lo portò via"), e il fatto che "negli stessi giorni un gatto accidentato lo scosse fuori dal cortile...". La natura stessa mette in guardia l'eroina dalla cattiveria. Una bufera di neve, che gira per due giorni, interferisce con il trasporto, dopo di che inizia immediatamente il disgelo. Pertanto, il folklore e i motivi cristiani occupano un posto significativo in questa storia. Solzhenitsyn li usa perché sono direttamente imparentati con il popolo russo. E il destino delle persone durante i tumulti del 20 ° secolo è il tema centrale dell'intera opera di Solzhenitsyn. ... ...

Anno di prima pubblicazione - 1963 Genere: racconto Genere: epos Tipo di discorso artistico: prosa Tipo di trama: sociale, quotidiano, psicologico

Storia della creazione La storia "Matrenin's Dvor" è stata scritta nel 1959 e pubblicata nel 1964. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato dopo essere tornato dal campo. Voleva “perdersi nell'interno della Russia”, trovare “un angolo tranquillo della Russia, lontano dalle ferrovie”. Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn visse nel villaggio di Maltsevo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir, con una contadina, Matryona Vasilyevna Zakharova. L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare.

Inizialmente, l'autore intitolò la sua opera "Un villaggio non vale un uomo giusto". È noto che nel 1963, per evitare attriti con la censura, l'editore A.T. Tvardovsky cambiò il nome: l'idea di giustizia si riferiva al cristianesimo e non fu in alcun modo accolta nei primi anni '60 del XX secolo.

Breve storia Nell'estate del 1956, un passeggero sbarca al centottantaquattresimo chilometro da Mosca lungo la linea ferroviaria per Murom e Kazan. Questo è un narratore, il cui destino ricorda il destino dello stesso Solzhenitsyn (ha combattuto, ma dal fronte "è stato ritardato con il ritorno di dieci anni", documenti "tentare"). Sogna di lavorare come insegnante nelle profondità della Russia, lontano dalla civiltà urbana. Ma non ha funzionato vivere nel villaggio con il meraviglioso nome Vysokoe Pole, perché lì non facevano il pane e non vendevano nulla di commestibile. E poi viene trasferito in un villaggio con un nome mostruoso per il suo udito Peatproduct. Tuttavia, si scopre che "non tutto ruota intorno all'estrazione della torba" e ci sono anche villaggi con i nomi di Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertni, Shestimirovo. ... ... Questo riconcilia il narratore con la sua parte, perché gli promette una "Russia perfetta". Si stabilì in uno dei villaggi chiamati Talnovo. Il proprietario della capanna in cui vive il narratore si chiama Matryona Vasilyevna Grigorieva o semplicemente Matryona.

Il destino di Matryona, di cui non ha fatto immediatamente, non considerandolo interessante per una persona "colta", a volte la sera racconta l'ospite, lo strega e allo stesso tempo lo stordisce. Vede nel suo destino un significato speciale, che i compaesani e i parenti di Matryona non notano. Il marito è scomparso all'inizio della guerra. Amava Matryona e non la picchiava, come i mariti del villaggio delle loro mogli. Ma la stessa Matryona lo amava a malapena. Doveva sposare il fratello maggiore di suo marito, Thaddeus. Tuttavia, è andato al fronte nella prima guerra mondiale ed è scomparso. Matryona lo stava aspettando, ma alla fine, su insistenza della famiglia Thaddeus, sposò suo fratello minore, Efim. E poi all'improvviso tornò Taddeo, che era in prigionia ungherese. Secondo lui, non ha tagliato Matryona e suo marito con un'ascia solo perché Yefim è suo fratello. Taddeo amava così tanto Matriona che trovò una nuova sposa con lo stesso nome. La "seconda Matryona" diede alla luce sei figli a Thaddeus, ma la "prima Matryona" fece morire tutti i figli di Yefim (anche sei) prima ancora che vivessero tre mesi. L'intero villaggio ha deciso che Matryona era "viziata" e lei stessa ci credeva. Quindi prese in braccio la figlia della "seconda Matryona" - Kira, la allevò per dieci anni, finché non si sposò e partì per il villaggio di Cherusti.

Matryona ha vissuto tutta la sua vita come se non fosse per se stessa. Lavora costantemente per qualcuno: per una fattoria collettiva, per i vicini, mentre fa il lavoro "muzhik" e non chiede mai soldi per lei. Matryona ha un'enorme forza interiore. Ad esempio, è in grado di fermare un cavallo in corsa in corsa, che non può essere fermato dagli uomini. A poco a poco, il narratore si rende conto che è proprio su persone come Matryona, che si donano agli altri senza lasciare traccia, che l'intero villaggio e l'intera terra russa riposano ancora. Ma questa scoperta gli piace poco. Se la Russia si basa solo su donne anziane disinteressate, cosa le accadrà dopo? Quindi - la fine assurdamente tragica della storia. Matryona muore, aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare una parte della loro capanna, lasciata in eredità a Kira, attraverso la ferrovia su una slitta. Taddeo non volle aspettare la morte di Matryona e decise di prendere l'eredità per la giovane durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono, più per dovere che di cuore, e pensano solo alla divisione finale delle proprietà di Matryona. Taddeo non viene nemmeno alla commemorazione.

Trama La storia è assolutamente documentaria, non c'è praticamente finzione, gli eventi accaduti sono descritti nella storia con accuratezza cronologica. La storia inizia nell'agosto 1956 e termina nel giugno 1957. Culmine Il culmine è l'episodio del taglio della stanza superiore, e l'epilogo è il momento della morte di Matryona all'incrocio durante il trasporto della casa di tronchi della sua stanza: “All'incrocio c'è una collina, l'ingresso è ripido. Non c'è barriera. Con la prima slitta, il trattore è passato, e il cavo è scoppiato, e la seconda slitta ... è rimasta bloccata ... nello stesso posto ... Anche Matryona è stata trasportata. "

Composizione L'opera si compone di tre capitoli. 1. Immagine di un villaggio russo nei primi anni '50. Include un'esposizione dettagliata: la storia della ricerca di un rifugio e la conoscenza con la padrona di casa, quando l'eroe sta solo guardando Matryona. 2. La vita e il destino dell'eroina della storia. Apprendiamo la storia di Matryona, la sua biografia, trasmessa nelle memorie. 3. Lezioni di moralità. Il terzo capitolo segue l'epilogo ed è un epilogo.

I protagonisti Il narratore (Ignatyich) è un personaggio autobiografico. Matryona chiama R. Ignatyich. Ha lasciato il suo esilio "nel deserto polveroso e caldo" ed è stato riabilitato. R. voleva vivere in un villaggio della Russia centrale. Una volta a Talnov, iniziò ad affittare una stanza da Matryona e ad insegnare matematica in una scuola locale. R. è chiuso, rifugge le persone, non ama il rumore. Si preoccupa quando Matryona indossa accidentalmente la sua giacca trapuntata, soffre del rumore dell'altoparlante. Ma con la stessa Matryona, l'eroe è andato subito d'accordo, nonostante vivessero nella stessa stanza: era molto tranquilla e disponibile. Ma R., persona intelligente ed esperta, non apprezzò immediatamente Matryona. Ha capito l'essenza di M. solo dopo la morte dell'eroina, equiparandola ai giusti ("Un villaggio non vale un uomo giusto", ha ricordato R.).

C'è un ritratto dettagliato dell'eroina nella storia? Su quali dettagli del ritratto si concentra lo scrittore? Matryona è dotata di un aspetto discreto. È importante che l'autore ritragga non tanto la bellezza esterna di una semplice contadina russa, quanto la luce interna che fluisce dai suoi occhi, e tanto più chiaramente sottolineare il suo pensiero: "Quelle persone hanno sempre buone facce che sono in armonia con la loro coscienza».

Quali dettagli artistici creano un'immagine della vita di Matryona? Tutta la sua "ricchezza" - ficus, un gatto con le gambe piegate, una capra, topi e scarafaggi. Il mondo intero intorno a Matryona nella sua capanna scura con una grande stufa russa è una continuazione di se stessa, una parte della sua vita. Tutto qui è naturale e organico: i ficus preferiti "riempivano la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa, ma vivace".

Come si sviluppa nella storia il tema del passato dell'eroina? La vita dell'eroina non è facile. Ha dovuto sorseggiare molto dolore e ingiustizia nella sua vita: un amore infranto, la morte di sei figli, la perdita del marito in guerra, un lavoro infernale nel villaggio, una grave malattia-malattia, un aspro risentimento contro il collettivo fattoria, che le ha spremuto tutte le sue forze, e poi l'ha scritta come non necessaria ... Nel destino di una Matryona si concentra la tragedia di una donna russa di villaggio.

Come appare Matryona nel sistema delle altre immagini della storia, qual è l'atteggiamento di chi le sta intorno? Gli eroi della storia si dividono in due parti disuguali: Matryona e l'autore-narratore che la comprende e la ama, e quelli che possono essere chiamati "Nematrena", i suoi parenti. Il confine tra loro è indicato nel fatto che la cosa principale nella coscienza e nel comportamento di ciascuno di essi è l'interesse per una vita comune, il desiderio di parteciparvi, un atteggiamento sincero aperto nei confronti delle persone o un focus solo sul proprio interessi, la propria casa, la propria ricchezza.

Taddeo si oppone all'immagine della donna giusta Matryona nella storia. Nelle sue parole sul matrimonio di Matryona con suo fratello, si sente un feroce odio. Il ritorno di Thaddeus ha ricordato a Matryona il loro bellissimo passato. In Taddeo, invece, nulla tremava dopo la sventura con Matryona, anzi guardava con una certa indifferenza il suo cadavere. Il disastro ferroviario, sotto il quale si trovavano sia la stanza che le persone che lo trasportavano, era predeterminato dal meschino desiderio di Thaddeus e dei suoi parenti di risparmiare denaro su piccole cose, non di guidare il trattore due volte, ma di cavarsela con un volo. Dopo la sua morte, molti iniziarono a rimproverare Matryona. Così, la cognata ha detto di lei: “. ... ... ed era impura, e non perseguiva l'approvvigionamento, e non stava attenta; ... ... ... e stupida, aiutava gli estranei gratuitamente". Anche Ignatyich confessa con dolore e rimorso: “Non c'è Matryona. Una persona cara è stata uccisa. E l'ultimo giorno l'ho rimproverata per la sua giacca trapuntata".

Il conflitto tra Matryona e il villaggio non è sviluppato nella storia; piuttosto, c'è indifferenza e abbandono, una mancanza di comprensione della sua visione del mondo. Vediamo solo un ingiusto Taddeo, che ha costretto Matriona a cedere parte della casa. Dopo la morte di Matryona, il villaggio si impoverisce moralmente. Descrivendo il suo funerale, Solzhenitsyn non nasconde la sua insoddisfazione per i compaesani: Matryona fu sepolta in una povera bara non dipinta, ubriaca, voci roche cantarono "memoria eterna", condivise frettolosamente le sue cose. Perché sono così senza cuore? L'autore spiega la rabbia delle persone con problemi sociali. La povertà sociale ha portato il villaggio alla povertà spirituale. La visione di Solzhenitsyn del villaggio degli anni '60 si distingue per la sincerità dura e crudele. Ma questo, tuttavia, è intriso di dolore, tormento, amore e speranza. L'amore è il desiderio di cambiare l'ordine sociale che ha portato la Russia sull'orlo del baratro. La speranza è che se c'è almeno una donna retta in ogni villaggio, e lui spera che ci sia.

Il tema della rettitudine Solzhenitsyn si avvicina al tema della rettitudine, uno dei preferiti nella letteratura russa della seconda metà del XIX secolo, con delicatezza, discrezione e persino con umorismo. Parlando di Matryona, il suo eroe osserva: “Solo lei aveva meno peccati del suo gatto con le gambe storte. Che - topi strangolati!. ... “Lo scrittore reinterpreta le immagini dei giusti nella letteratura russa e descrive come un giusto non una persona che ha attraversato molti peccati, si è pentita e ha iniziato a vivere divinamente. Fa della rettitudine uno stile di vita naturale per l'eroina. Allo stesso tempo Matryona non è un'immagine tipica, non è come le altre “donne Talno” che vivono di interessi materiali. Lei è una di quelle "tre persone giuste" che sono così difficili da trovare.

Idea: Usando l'esempio di rivelare il destino di una donna del villaggio, mostra che le perdite di vite e la sofferenza manifestano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. L'idea di "Matryonin's Dvor" e i suoi problemi sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina.

Spazio artistico Lo spazio artistico della storia è interessante. Comincia dal nome, poi si allarga alla stazione ferroviaria, che dista "centottantaquattresimo chilometri da Mosca lungo il ramo che va da Murom a Kazan", e ai villaggi "oltre la collina", e poi copre il intero paese che riceve delegazione straniera, e si estende anche nell'Universo, che dovrebbe essere riempito da satelliti artificiali della Terra. Le immagini di case e strade sono associate alla categoria dello spazio, che simboleggia la vita degli eroi.

Problemi: üVillaggio russo dell'inizio degli anni '50, la sua vita, costumi, costumi ü Il rapporto tra le autorità e la persona-lavoratrice üIl potere punitivo dell'amore üSpeciale santità dei pensieri dell'eroina.

I valori del lavoro di A. I. Solzhenitsyn afferma valori morali umani universali. La storia "Matryonin Dvor" invita a non ripetere gli errori della generazione passata, in modo che le persone diventino più umane e morali. Dopotutto, questi sono i valori fondamentali dell'umanità!

Anna Akhmatova sulla storia di A. I. Solzhenitsyn "Il cortile di Matriona" "Una cosa incredibile ... Questo è più terribile di" Ivan Denisovich "... Lì puoi spingere tutto nel culto della personalità, ma qui ... a pezzi .. . "

Le dichiarazioni di A. I. Solzhenitsyn sull'eroina della storia "Il cortile di Matryonin" sono le stesse "È un'esperta, senza un antenato, non un villaggio. Non un centinaio di città. Non tutta la nostra terra". "Quelle persone hanno sempre una bella faccia, che sono in armonia con le loro coscienze".

"Ci sono angeli così innati, sembrano essere senza peso, sembrano scivolare su questa melma (violenza, bugie, miti sulla felicità e legalità), senza affondarci affatto". A. I. Solzhenitsyn Una persona vera si mostra quasi solo nei momenti di addio e sofferenza: è questo e ricordalo ... V. Rasputin

ANALISI DELLA STORIA DI A. I. SOLZHENITSYN "MATRENIN YARD"

Scopo della lezione: cercare di capire come lo scrittore vede il fenomeno dell'"uomo comune", capire il significato filosofico del racconto.

Tecniche metodologiche: conversazione analitica, confronto testuale.

DURANTE LE LEZIONI

1. La parola dell'insegnante

La storia "Matrenin's Dvor", come "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", è stata scritta nel 1959 e pubblicata nel 1964. "Matrenin's Dvor" è un'opera autobiografica. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato quando è tornato "dal deserto caldo e polveroso", cioè dal campo. Voleva "perdersi nell'interno della Russia", trovare "un angolo tranquillo della Russia, lontano dalle ferrovie". L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare. Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn ha lavorato per qualche tempo come insegnante di fisica nella regione di Vladimir, ha vissuto nel villaggio di Miltsevo con la contadina Matryona Vasilyevna Zakharova (dove ha completato la prima edizione di Nel primo cerchio). La storia "Matrenin's Dvor" va oltre i ricordi ordinari, ma acquisisce un significato profondo, è riconosciuta come un classico. Fu definito "brillante", "lavoro veramente brillante". Proviamo a capire il fenomeno di questa storia.

P. Controllo dei compiti.

Confrontiamo le storie "Il cortile di Matrenin" e "Un giorno di Ivan Denisovich".

Entrambi i racconti sono tappe di comprensione da parte dello scrittore del fenomeno dell'“uomo comune”, portatore di coscienza di massa. Gli eroi di entrambe le storie sono "persone comuni", vittime di un mondo che uccide. Ma l'atteggiamento nei confronti degli eroi è diverso. Il primo era chiamato "Un villaggio non vale un uomo giusto", e il secondo - Shch-854 "(Un giorno di un condannato)". “Giusto” e “carcerato” sono valutazioni diverse. Il fatto che Matryona appaia come "alta" (il suo sorriso di scuse davanti alla formidabile presidentessa, la sua sottomissione di fronte alla pressione insolente dei parenti), nel comportamento di Ivan Denisovich, è indicato "per guadagnare soldi extra", "per un ricco capo brigata per dare stivali di feltro asciutti direttamente al letto”, “per correre tra gli armadietti, dove qualcuno ha bisogno di essere servito, spazzare o portare qualcosa”. Matryona è raffigurata come una santa: “Solo lei aveva meno peccati del suo gatto rosicchiato. Quello - topi strangolati ... ". Ivan Denisovich è una persona normale con peccati e mancanze. Matryona non è di questo mondo. Shukhov - il suo nel mondo del Gulag, quasi vi si stabilì, ne studiò le leggi, sviluppò molti adattamenti per la sopravvivenza. Per 8 anni di reclusione, si è fuso con il campo: "Lui stesso non sapeva se voleva la libertà o no", ha adattato: "Così è come dovrebbe essere: si lavora, si guarda"; "Il lavoro è come un bastone, ci sono due fini: per le persone che fai - dai qualità, per uno sciocco che fai - dai spettacolo". È vero, è riuscito a non perdere la sua dignità umana, a non sprofondare nella posizione di uno "stoppino" che lecca le ciotole.

Lo stesso Ivan Denisovich non è consapevole dell'assurdità circostante, non è consapevole dell'orrore della sua esistenza. Porta obbedientemente e pazientemente la sua croce, come Matryona Vasilyevna.

Ma la pazienza dell'eroina è simile a quella di un santo.

In Matryona's Dvor, l'immagine dell'eroina è data nella percezione del narratore, che la valuta come una donna retta. In Un giorno di Ivan Denisovich, il mondo è visto solo attraverso gli occhi dell'eroe, valutato da lui. Il lettore valuta anche ciò che sta accadendo e non può fare a meno di essere inorridito, ma prova lo shock di descrivere una giornata "quasi felice".

Come viene rivelato il personaggio dell'eroina nella storia?

Qual è il tema della storia?

Matryona non è di questo mondo; il mondo, altri la condannano: “ed era impura; e non ha perseguito l'acquisizione; e non gentile; e non teneva nemmeno il maialino, per qualche motivo non gli piaceva nutrirsi; e, stupido, aiutava gratuitamente gli estranei…”.

In generale, vive "in fuga". Guarda la povertà di Matryona da tutti gli angoli: “Per molti anni Matryona Vasilyevna non ha mai guadagnato un rublo da nessuna parte. Perché non le è stata pagata la pensione. I parenti l'hanno aiutata poco. E nella fattoria collettiva non ha lavorato per soldi - per bastoni. Per i bastoni delle giornate lavorative in un libro cestinato di un contabile".

Ma la storia non riguarda solo la sofferenza, la sfortuna, l'ingiustizia che ha colpito la donna russa. il Tvardovsky ne ha scritto in questo modo: “Perché il destino della vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna è non letta, analfabeta, semplice lavoratrice. E, tuttavia, il suo mondo spirituale è dotato di una tale qualità che le parliamo come con Anna Karenina». Solzhenitsyn ha risposto a Tvardovsky: "Hai sottolineato l'essenza stessa: una donna che ama e soffre, mentre tutte le critiche sono state sempre incalzanti, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine". Gli scrittori escono sul tema principale della storia: "come vivono le persone". Per sopravvivere a ciò che Matryona Vasilyevna ha dovuto sopportare e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, non essere amareggiata dal destino e dalle persone, per preservare il suo "sorriso radioso" fino alla vecchiaia - quale forza spirituale è necessaria per questo!

Il movimento della trama mira a comprendere il mistero del personaggio del personaggio principale. Matryona si rivela non tanto nel presente ordinario quanto nel passato. Ricordando la sua giovinezza, dice: “Non mi hai mai visto prima, Ignatic. Tutti i miei sacchi lo erano, non consideravo pesanti cinque pud. Il suocero gridò: "Matryona, ti spezzerai la schiena!" Il divir non è venuto da me per mettere la mia fine del tronco sul davanti. "i contadini saltarono via, ma io, tuttavia, afferrai le briglie, mi fermai ... "E all'ultimo momento della sua vita si precipitò per" aiutare i contadini "in movimento - e morì.

E Matryona si rivela da un lato del tutto inaspettato quando parla del suo amore: "per la prima volta ho visto Matryona in un modo completamente nuovo", "Quell'estate... siamo andati a sederci nel boschetto con lui", sussurrò . - C'era un boschetto... Quasi non è uscito, Ignatich. La guerra tedesca iniziò. Hanno portato Taddeo in guerra ... È andato in guerra - è scomparso ... Per tre anni mi sono nascosto, ho aspettato. E non notizie, e non un osso ...

Legato con un vecchio fazzoletto sbiadito, il viso tondo di Matryona mi guardava nei morbidi riflessi indiretti della lampada - come liberato dalle rughe, dall'abbigliamento disinvolto di tutti i giorni - spaventato, fanciullesco, davanti a una scelta terribile.

Queste linee liriche e leggere rivelano il fascino, la bellezza spirituale, la profondità dei sentimenti di Matryona. Esteriormente insignificante, sobria, poco esigente, Matryona si rivela una persona straordinaria, sincera, pura, aperta. Più acuto è il senso di colpa provato dal narratore: “Non c'è Matryona. Una persona cara è stata uccisa. E l'ultimo giorno ho rimproverato la sua giacca trapuntata ". “Abbiamo vissuto tutti accanto a lei e non abbiamo capito che è la stessa persona giusta, senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non ne vale la pena. Né la città. Non tutta la nostra terra". Le parole conclusive della storia ritornano al titolo originale - "Non c'è villaggio senza un uomo giusto" e riempiono la storia della contadina Matryona di un profondo significato filosofico e generalizzante.

Qual è il significato simbolico della storia "Matrenin's Dvor"?

Molti dei simboli di Solzhenitsyn sono associati al simbolismo cristiano, immagini-simboli della via crucis, un uomo giusto, un martire. Questo è indicato direttamente dal nome “Matrenina Dvor”. E il nome stesso "Matrenin Dvor" è di natura generale. Il cortile, la casa di Matryona, è il rifugio che il narratore trova finalmente nella sua ricerca della "Russia interiore" dopo lunghi anni di campi e senzatetto: "Non mi piaceva questo posto in tutto il villaggio per chilometri". L'assimilazione simbolica della Casa di Russia è tradizionale, perché la struttura della casa è paragonata alla struttura del mondo. Il destino della casa è, per così dire, ripetuto, il destino della sua padrona è predetto. Qui sono passati quarant'anni. In questa casa, è sopravvissuta a due guerre: tedesca e patriottica, alla morte di sei bambini morti durante l'infanzia, alla perdita di suo marito, scomparso durante la guerra. La casa sta decadendo - la padrona di casa sta invecchiando. La casa viene smantellata come una persona - "per le costole" e "tutto ha dimostrato che i demolitori non sono costruttori e non si aspettano che Matryona viva qui per molto tempo".

Come se la natura stessa resistesse alla distruzione della casa: prima una lunga bufera di neve, cumuli di neve esorbitanti, poi un disgelo, nebbie umide, ruscelli. E il fatto che l'acqua santa di Matryona sia inspiegabilmente scomparsa è di cattivo auspicio. Matryona muore insieme alla stanza, con parte della sua casa. La padrona di casa muore - la casa è finalmente distrutta. Fino alla primavera, la capanna di Matryona è stata martellata come una bara: hanno seppellito.

Anche la paura della ferrovia di Matryona è simbolica, perché è il treno, simbolo della vita contadina ostile del mondo e della civiltà, che appiattirà sia il cenacolo che la stessa Matryona.

S. PAROLA DEL MAESTRO.

Giusto Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società. Secondo Solzhenitsyn, il significato dell'esistenza terrena non è nella prosperità, ma nello sviluppo dell'anima ". Associato a questa idea è la comprensione dello scrittore del ruolo della letteratura, la sua connessione con la tradizione cristiana. Solzhenitsyn continua una delle principali tradizioni della letteratura russa, secondo la quale lo scrittore vede la sua missione nella predicazione della verità, della spiritualità, è convinto della necessità di porre domande "eterne" e cercare risposte ad esse. Ne ha parlato nella sua conferenza per il Nobel: "Nella letteratura russa, l'idea che uno scrittore possa fare molto nella sua gente - e dovrebbe essere entrata molto tempo fa in noi ... è il colpevole di tutto il male commesso nella sua patria o dal suo popolo".

È stata pubblicata la "storia" Un giorno di Ivan Denisovich ", che ha reso noto il nome di Solzhenitsyn in tutto il paese e ben oltre i suoi confini. Un anno dopo, nella stessa rivista, Solzhenitsyn pubblicò diverse storie, tra cui "Matrenin's Dvor". A questo punto la pubblicazione si è interrotta. Nessuna delle opere dello scrittore poteva più essere pubblicata in URSS. E nel 1970 Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel.

Inizialmente, la storia "Il cortile di Matrenin" era chiamata "Un villaggio non ne vale la pena senza i giusti". Ma, su consiglio di A. Tvardovsky, per evitare gli ostacoli della censura, il nome fu cambiato. Per gli stessi motivi, l'anno di azione nella storia dal 1956 è stato cambiato dall'autore al 1953. "Matrenin's Dvor", come ha notato lo stesso autore, "è completamente autobiografico e affidabile". In tutte le note della storia viene riportato il prototipo dell'eroina: Matryona Vasilyevna Zakharova del villaggio di Miltsovo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir. Il narratore, come l'autore stesso, insegna nel villaggio di Ryazan, vivendo con l'eroina della storia, e il patronimico stesso del narratore - Ignatich - è in consonanza con il patronimico di A. Solzhenitsyn - Isaevich. La storia, scritta nel 1956, racconta la vita della campagna russa negli anni Cinquanta.

I critici hanno elogiato la storia. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata notata da A. Tvardovsky: “Perché il destino di una vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna è non letta, analfabeta, semplice lavoratrice. Eppure il suo mondo interiore è dotato di tali qualità che le parliamo come facciamo con Anna Karenina". Dopo aver letto queste parole nella Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn scrisse immediatamente a Tvardovsky: “Inutile dire che il paragrafo del tuo discorso relativo a Matryona significa molto per me. Hai indicato l'essenza stessa: una donna amorevole e sofferente, mentre tutte le critiche continuavano a scorrere sopra le righe, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine ".

Il primo titolo della storia, "Non puoi stare senza i giusti", conteneva un significato profondo: il villaggio russo è basato su persone il cui modo di vivere si basa sui valori umani universali di bontà, lavoro, simpatia, e aiuto. Poiché chiamano giusto, in primo luogo, una persona che vive secondo le regole religiose; in secondo luogo, una persona che non pecca in alcun modo contro le regole della moralità (regole che determinano la morale, il comportamento, le qualità spirituali e mentali di cui una persona ha bisogno nella società). Il secondo nome - "Matrynin Dvor" - ha in qualche modo cambiato l'angolo di vista: i principi morali hanno iniziato ad avere confini chiari solo all'interno del Matrenin Dvor. Su una scala più ampia del villaggio, sono sfocati, le persone che circondano l'eroina spesso differiscono da lei. Avendo intitolato la storia "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn ha focalizzato l'attenzione dei lettori sul meraviglioso mondo della donna russa.

Canna, genere, metodo creativo

Solzhenitsyn una volta osservò che raramente si rivolgeva al genere della storia, per "piacere artistico": "Puoi mettere molto in una piccola forma, ed è un grande piacere per un artista lavorare su una piccola forma. Perché in una piccola forma, puoi affilare i bordi con grande piacere per te stesso. " Nella storia "Matrenin's Dvor" tutte le sfaccettature sono brillantemente affinate e l'incontro con la storia diventa, a sua volta, un grande piacere per il lettore. La storia è solitamente basata su un incidente che rivela il carattere del protagonista.

C'erano due punti di vista nella critica letteraria sulla storia "Matrenin's Dvor". Uno di loro ha presentato la storia di Solzhenitsyn come un fenomeno di "prosa di villaggio". V. Astafiev, chiamando "Matrenin's Dvor" "l'apice dei racconti russi", credeva che la nostra "prosa del villaggio" fosse uscita da questa storia. Un po 'più tardi, questa idea è stata sviluppata nella critica letteraria.

Allo stesso tempo, la storia "Matrenin's Dvor" è stata associata al genere originale di "storia monumentale" emerso nella seconda metà degli anni '50. Un esempio di questo genere è la storia di M. Sholokhov "Il destino di un uomo".

Negli anni '60, le caratteristiche di genere della "storia monumentale" sono state riconosciute in "Matryona's Dvor" di A. Solzhenitsyn "," Madre umana "di V. Zakrutkin," Alla luce del giorno "di E. Kazakevich. La principale differenza tra questo genere è l'immagine di un uomo comune che è custode di valori universali. Inoltre, l'immagine di un uomo comune è data in toni sublimi e la storia stessa è incentrata su un genere alto. Quindi, nella storia "Il destino di un uomo" si possono vedere le caratteristiche dell'epopea. E in "Matryona's Dvor" il pregiudizio è fatto sulla vita dei santi. Davanti a noi c'è la vita di Matryona Vasilyevna Grigorieva, donna retta e grande martire dell'era della "collettivizzazione continua" e di un tragico esperimento su un intero paese. Matryona è stata ritratta dall'autore come una santa ("Solo che aveva meno peccati di un gatto gonfiabile").

Soggetto

Il tema della storia è una descrizione della vita di un villaggio patriarcale russo, che riflette come il fiorente egoismo e la predazione sfigurano la Russia e "distruggono legami e significato". Lo scrittore solleva in un racconto i gravi problemi della campagna russa nei primi anni '50. (la sua vita, costumi e costumi, il rapporto tra le autorità e la persona-lavoratore). L'autore sottolinea ripetutamente che lo stato ha bisogno solo di mani che lavorano, e non della persona stessa: "Era sola in giro, e da quando ha iniziato ad ammalarsi, è stata rilasciata dalla fattoria collettiva". Una persona, secondo l'autore, dovrebbe fare le sue cose. Quindi Matryona trova il significato della vita nel lavoro, è arrabbiata per l'atteggiamento ingiusto degli altri verso il lavoro.

Idea

I problemi sollevati nella storia sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina. Usando il destino di una donna del villaggio come esempio, mostra che le perdite e le sofferenze della vita manifestano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. Ma Matryona muore - e questo mondo crolla: trascinano la sua casa in un tronco, condividono avidamente le sue modeste cose. E non c'è nessuno a proteggere il cortile di Matryona, nessuno pensa nemmeno che con la partenza di Matryona qualcosa di molto prezioso e importante, non suscettibile di divisione e di valutazione quotidiana primitiva, lasci la sua vita.

“Abbiamo vissuto tutti accanto a lei e non abbiamo capito che è la stessa persona giusta, senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non ne vale la pena. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime frasi espandono i confini del cortile di Matryona (come mondo personale dell'eroina) alla scala dell'umanità.

Personaggi principali

L'eroina principale della storia, come indicato nel titolo, è Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona è una contadina solitaria e svantaggiata con un'anima generosa e disinteressata. Ha perso il marito in guerra, ne ha seppelliti sei e ha cresciuto i figli di altre persone. Matryona ha dato alla sua allieva la cosa più preziosa della sua vita: la casa: "... non le dispiaceva per la stanza di sopra, che era inattiva, non importa quanto fosse il suo lavoro o il suo bene ...".

L'eroina ha sopportato molte difficoltà nella vita, ma non ha perso la capacità di entrare in empatia con gli altri, gioia e dolore. È disinteressata: gode sinceramente del buon raccolto di qualcun altro, sebbene lei stessa non lo abbia mai sulla sabbia. Tutta la ricchezza di Matryona è costituita da una capra bianco sporco, un gatto zoppo e grandi nelle tinozze.

Matryona è il concentrato dei tratti migliori del carattere nazionale: è timida, comprende la "educazione" del narratore, lo rispetta per questo. L'autore apprezza in Matryona la sua delicatezza, l'assenza di fastidiosa curiosità sulla vita di un'altra persona, la sua diligenza. Per un quarto di secolo ha lavorato in una fattoria collettiva, ma poiché non era in una fabbrica, non aveva diritto a una pensione per se stessa e poteva solo cercare suo marito, cioè il capofamiglia. Di conseguenza, non ha mai avuto la pensione. Era estremamente difficile vivere. Prendeva l'erba per una capra, la torba per scaldarsi, raccoglieva la vecchia canapa raccolta da un trattore, bagnava i mirtilli rossi per l'inverno, coltivava patate, aiutando chi le stava vicino a sopravvivere.

L'immagine di Matryona e i singoli dettagli della storia sono simbolici. La Matriona di Solzhenitsyn è l'incarnazione dell'ideale della donna russa. Come notato nella letteratura critica, l'aspetto dell'eroina è come un'icona e la vita è come la vita dei santi. La sua casa, per così dire, simboleggia l'arca del biblico Noè, in cui viene salvato dal diluvio universale. La morte di Matryona simboleggia la crudeltà e l'insignificanza del mondo in cui viveva.

L'eroina vive secondo le leggi del cristianesimo, anche se le sue azioni non sono sempre chiare a chi la circonda. Pertanto, l'atteggiamento nei suoi confronti è diverso. Matrona è circondata dalle sorelle, dalla cognata, dalla figlia adottiva Ciro, dall'unico amico del villaggio, Taddeo. Tuttavia, nessuno l'ha apprezzata. Viveva miseramente, miseramente, sola - una "vecchia perduta", sfinita dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non apparivano a casa sua, tutti condannavano Matryona in coro che era divertente e stupida, lavorava per gli altri gratuitamente per tutta la vita. Tutti hanno usato senza pietà la gentilezza e l'innocenza di Matryona - e l'hanno giudicata amichevolmente per questo. Tra le persone intorno a lei, l'autrice tratta la sua eroina con grande simpatia, suo figlio Fadzei e la sua allieva Kira la adorano.

L'immagine di Matryona è contrastata nella storia con l'immagine del crudele e avido Thaddeus, che cerca di ottenere la casa di Matryona durante la sua vita.

Il cortile di Matryona è una delle immagini chiave della storia. La descrizione del cortile e della casa è dettagliata, con molti dettagli, priva di colori vivaci.Matryona vive "nell'abbandono". È importante per l'autore sottolineare l'inseparabilità della casa e della persona: se la casa viene distrutta, anche la sua padrona morirà. Questa fusione è già indicata nel titolo del racconto. La capanna per Matryona è piena di uno spirito e di una luce speciali, la vita di una donna è collegata alla "vita" della casa. Pertanto, per molto tempo non ha accettato di rompere la capanna.

Trama e composizione

La storia è divisa in tre parti. Nella prima parte, stiamo parlando di come il destino abbia gettato l'eroe narratore alla stazione con uno strano nome per i luoghi russi: Torfoproduct. Un ex prigioniero, e ora insegnante, desideroso di trovare pace in qualche angolo remoto e tranquillo della Russia, trova rifugio e calore nella casa dell'anziana Matryona, che ha imparato la vita di lei. “Forse, ad alcuni del villaggio, alcuni dei più ricchi, la capanna di Matryona non sembrava essere gentile, ma siamo stati abbastanza bene con lei quell'inverno: non sgorgava ancora dalle piogge e i venti gelidi non hanno soffiato il calore fuori subito, solo al mattino, soprattutto quando il vento soffiava dal lato che perde. Oltre a me e Matryona, nella capanna vivevano anche gatti, topi e scarafaggi». Trovano subito un linguaggio comune. Accanto a Matryona, l'eroe calma la sua anima.

Nella seconda parte della storia, Matryona ricorda la sua giovinezza, la terribile prova che le è capitata. Il suo fidanzato Thaddeus è scomparso durante la prima guerra mondiale. Il fratello minore del marito scomparso, Yefim, rimasto solo dopo la morte con i figli più piccoli tra le braccia, la corteggiò. Ebbe pietà di Matryona Yefim e sposò la persona non amata. E qui, dopo tre anni di assenza, tornò inaspettatamente lo stesso Taddeo, che Matryona continuò ad amare. La vita dura non ha indurito il cuore di Matryona. Nel prendersi cura del suo pane quotidiano, è andata fino in fondo. E anche la morte ha superato la donna nelle preoccupazioni del travaglio. Matryona muore, aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare una parte della loro capanna, lasciata in eredità a Kira, attraverso la ferrovia su una slitta. Taddeo non volle aspettare la morte di Matryona e decise di prendere l'eredità per la giovane durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte.

Nella terza parte, l'inquilino viene a conoscenza della morte della padrona di casa. La descrizione del funerale e della commemorazione ha mostrato il vero atteggiamento delle persone a lei vicine nei confronti di Matryona. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono più per dovere che di cuore, e pensano solo alla divisione finale delle proprietà di Matryona. E Taddeo non viene nemmeno alla commemorazione.

Caratteristiche artistiche

Il mondo artistico nella storia è costruito in modo lineare, in accordo con la storia della vita dell'eroina. Nella prima parte dell'opera, l'intera storia di Matryona è raccontata attraverso la percezione dell'autore, una persona che ha sopportato molto nella sua vita, che sognava di "perdersi e perdersi all'interno della stessa Russia". Il narratore valuta la sua vita dall'esterno, la confronta con l'ambiente, diventa un autorevole testimone di giustizia. Nella seconda parte, l'eroina racconta di se stessa. La combinazione di pagine liriche ed epiche, il collegamento degli episodi secondo il principio del contrasto emotivo consente all'autore di cambiare il ritmo della narrazione, la sua tonalità. Questo è il modo in cui l'autore va a ricreare un'immagine a più livelli della vita. Già le prime pagine della storia servono da esempio convincente. Si apre con un'apertura che racconta la tragedia al raccordo ferroviario. Apprendiamo i dettagli di questa tragedia alla fine della storia.

Solzhenitsyn nel suo lavoro non fornisce una descrizione dettagliata e specifica dell'eroina. Un solo dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "apologetico" di Matryona. Tuttavia, alla fine della storia, il lettore immagina l'aspetto dell'eroina. Già nella tonalità stessa della frase, nella selezione dei "colori", si può sentire l'atteggiamento dell'autore nei confronti di Matryona: "Dal rosso gelido sole, la finestra gelata del baldacchino, ora accorciata, versò un po' di rosa, e questo il riflesso scaldò il viso di Matryona." E poi c'è la caratteristica di un autore diretto: "Quelle persone hanno sempre la faccia buona, che sono in armonia con le loro coscienze". Anche dopo la terribile morte dell'eroina, il suo "volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto".

In Matryona, il personaggio popolare è incarnato, che si manifesta principalmente nel suo discorso. L'espressività, la brillante individualità conferiscono alla sua lingua un'abbondanza di vocabolario vernacolare e dialettale (prispey, kuzhotku, lettuity, molonia). Anche il modo del suo discorso è molto popolare, il modo in cui pronuncia le sue parole: "Sono iniziate con una sorta di fusa calda e bassa, come le nonne nelle fiabe". "Matrynin's Dvor" include minimamente il paesaggio; presta più attenzione all'interno, che non appare da solo, ma in un vivace intreccio con "abitanti" e suoni - dal fruscio di topi e scarafaggi allo stato di ficus e un gatto con le gambe piegate. Ogni dettaglio qui caratterizza non solo la vita contadina, il cortile di Matrenin, ma anche il narratore. La voce del narratore rivela in lui uno psicologo, un moralista, persino un poeta - nel modo in cui osserva Matryona, i suoi vicini e parenti, come li valuta e lei. Un sentimento poetico si manifesta nelle emozioni dell'autore: "Solo lei aveva meno peccati del gatto ..."; "Ma Matryona mi ha premiato...". Il pathos lirico è particolarmente evidente alla fine della storia, dove cambia anche la struttura sintattica, compresi i paragrafi, traducendo il discorso in versi sciolti:

“Vivevamo tutti in fila con lei / e non capivamo / che era lei

il più giusto, / senza il quale, secondo il proverbio, / il villaggio non vale.

/ Né la città. / Non tutta la nostra terra. "

Lo scrittore era alla ricerca di qualcosa di nuovo. Un esempio di ciò sono i suoi convincenti articoli sulla lingua nella Literaturnaya Gazeta, la sua fantastica adesione a Dahl (i ricercatori notano che circa il 40% del vocabolario nella storia, Solzhenitsyn ha preso in prestito dal dizionario di Dahl) e l'ingegnosità nel vocabolario. Nella storia "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn è arrivato al linguaggio della predicazione.

Il significato dell'opera

"Ci sono tali angeli nati", ha scritto Solzhenitsyn nel suo articolo "Il pentimento e l'auto-restrizione", come se descrivesse anche Matryona, "sembrano essere senza peso, sembrano scivolare su questa poltiglia, non affogandoci affatto, toccando anche la superficie con i piedi? Ognuno di noi ha incontrato tale, non sono dieci o cento in Russia, questi sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), hanno usato il loro bene, nei momenti buoni hanno risposto loro lo stesso, hanno, e immediatamente si tuffarono di nuovo nella nostra profondità condannata. "

Qual è l'essenza della rettitudine di Matryona? La vita non è una bugia, diremo ora nelle parole dello stesso scrittore, pronunciate molto più tardi. Creando questo personaggio, Solzhenitsyn lo colloca nelle circostanze più banali della vita di fattoria collettiva rurale negli anni '50. La rettitudine di Matryona risiede nella sua capacità di preservare la sua umanità anche in condizioni così inaccessibili. Come ha scritto NS Leskov, la rettitudine è la capacità di vivere "non mentendo, non ingannando, non condannando un vicino e non condannando un nemico di parte".

La storia è stata definita "brillante", "lavoro davvero geniale". Nelle recensioni su di lui, è stato notato che tra le storie di Solzhenitsyn, si distingue per la sua rigorosa abilità artistica, l'integrità dell'incarnazione poetica, la coerenza del gusto artistico.

A.I. "Matrenin Dvor" di Solzhenitsyn - per tutti i tempi. È particolarmente rilevante oggi, quando i problemi dei valori morali e delle priorità della vita sono acuti nella moderna società russa.

Argomento della lezione: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Analisi della storia "Il cortile di Matrenin".

Lo scopo della lezione: cercare di capire come lo scrittore vede il fenomeno dell'"uomo comune", per capire il significato filosofico del racconto.

Durante le lezioni:

1. Parola del maestro.

Storia della creazione.

La storia "Matrynin's Dvor" è stata scritta nel 1959, pubblicata nel 1964. "Matrenin's Dvor" è un'opera autobiografica e autentica. Il titolo originale è "Un villaggio non ne vale la pena senza un uomo giusto". Pubblicato in Novy Mir, 1963, n.

Questa è una storia sulla situazione in cui si è trovato dopo essere tornato "dal deserto caldo e polveroso", cioè dal campo. Voleva "perdersi in Russia", trovare "un angolo tranquillo della Russia". L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare. Dopo la riabilitazione nel 1957, S. ha lavorato per qualche tempo come insegnante di fisica nella regione di Vladimir, ha vissuto nel villaggio di Miltsevo con la contadina Matryona Vasilyevna Zakharova.

2. Conversazione per storia.

1) Il nome dell'eroina.

- Quale degli scrittori russi del XIX secolo aveva l'eroina principale con lo stesso nome? Con quali immagini femminili nella letteratura russa potresti confrontare l'eroina della storia?

(Risposta: il nome dell'eroina di Solzhenitsyn ricorda l'immagine di Matryona Timofeevna Korchagina, così come le immagini di altre donne Nekrasov - lavoratrici: proprio come loro, l'eroina della storia "è abile in qualsiasi lavoro, ha dovuto smettere un cavallo al galoppo e in una capanna in fiamme per entrare. "Non c'è nulla nel suo aspetto da uno slavo maestoso, non puoi chiamarla una bellezza. È modesta e non evidente.)

2) Ritratto.

- C'è un ritratto dettagliato dell'eroina nella storia? Su quali dettagli del ritratto si concentra lo scrittore?

(Risposta: Solzhenitsyn non fornisce un ritratto espanso di Matryona. Di capitolo in capitolo, viene spesso ripetuto solo un dettaglio: un sorriso: "un sorriso radioso", "un sorriso del suo viso tondeggiante", "sorrise a qualcosa", " un mezzo sorriso di scuse". sono in armonia con la loro coscienza." Pertanto, dopo la terribile morte dell'eroina, il suo volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto.)

3) Il discorso dell'eroina.

Annota le dichiarazioni più tipiche dell'eroina. Quali sono le caratteristiche del suo discorso?

(Risposta: il carattere profondamente popolare di Matryona si manifesta, prima di tutto, nel suo discorso. L'espressività, la brillante individualità conferiscono alla sua lingua un'abbondanza di vernacolo, vocabolario dialettale e arcaismo (2 - giorni sarò in tempo, per un po 'troppo, lyubota, letos obapol, aiuto, instabile). Così dicevano tutti nel villaggio. Anche il modo di parlare di Matryona è molto popolare, il modo in cui pronuncia le sue "parole benevole". "Iniziarono con delle fusa basse e calde, come le nonne nelle favole."

4) La vita di Matryona.

- Quali dettagli artistici creano un'immagine della vita di Matryona? In che modo gli articoli per la casa sono legati al mondo spirituale dell'eroina?

(Risposta: Esteriormente, la vita di Matryona colpisce per la sua inquietudine ("lei vive in un malandato") Tutta la sua ricchezza di ficus, un gatto con le gambe piegate, una capra, topi e scarafaggi, un cappotto fatto da un soprabito della ferrovia. Tutto ciò testimonia la povertà di Matryona, che ha lavorato tutta la vita, ma solo ma è anche importante che questi scarsi dettagli domestici rivelino il suo mondo speciale. Non è un caso che il ficus affermi: "Hanno riempito la solitudine della padrona di casa . Sono cresciuti liberamente ..." - e il fruscio degli scarafaggi è paragonato al suono lontano dell'oceano. Sembra che la natura stessa viva nella casa di Matryona, tutti gli esseri viventi sono attratti da lei).

5) Il destino di Matryona.

Recuperare la storia della vita di Matryona? Come percepisce Matryona il suo destino? Che ruolo ha il lavoro nella sua vita?

(Risposta: gli eventi della storia sono limitati da un chiaro lasso di tempo: estate-inverno 1956. Ripristinando il destino dell'eroina, i suoi drammi di vita, i problemi personali, in un modo o nell'altro, sono collegati alle svolte della storia: con la prima guerra mondiale, in cui fu catturato Thaddeus, con la Grande Patriottica, con la quale suo marito non tornò, con una fattoria collettiva, che sopravvisse a tutte le sue forze e la lasciò senza mezzi di sussistenza.Il suo destino è una particella del destino di tutto il popolo.

E oggi il sistema disumano non lascia andare Matryona: è rimasta senza pensione, e deve passare intere giornate a ottenere vari certificati; la torba non le viene venduta, costringendola a rubare, e anche su una denuncia vanno con una ricerca; il nuovo presidente ha tagliato gli orti a tutti i disabili; le mucche non possono essere introdotte, poiché non possono falciare da nessuna parte; non vendono nemmeno i biglietti del treno. Matryona non sente giustizia, ma non nutre rancore verso il destino e le persone. "Aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro". Non ricevendo nulla per il suo lavoro, va ad aiutare i suoi vicini e il colcos alla prima chiamata. Le persone intorno a lei approfittano volentieri della sua gentilezza. Gli stessi abitanti del villaggio e i parenti, non solo non aiutano Matryona, ma cercano anche di non apparire affatto in casa sua, temendo che chieda aiuto. Ogni Matriona rimane assolutamente sola nel suo villaggio.

6) L'immagine di Matryona tra i parenti.

Di che colori sono dipinti Faddey Mironovich e i parenti di Matryona nella storia? Come si comporta Taddeo quando smonta il cenacolo? Qual è il conflitto nella storia?

(Risposta: Il personaggio principale è opposto nella storia dal fratello del suo defunto marito, Thaddeus. Disegnando il suo ritratto, Solzhenitsyn ripete l'epiteto "nero" sette volte. Un vecchio quasi cieco si rianima quando attacca Matryona nella stanza di sopra, e poi quando abbatte la capanna della sua ex fidanzata, la disumanità di Taddeo si manifesta in modo particolarmente vivido alla vigilia del funerale di Matriona.

L'eventuale conflitto nella storia è quasi assente, poiché la natura stessa di Matryona esclude le relazioni conflittuali con le persone. Per lei il bene è l'incapacità al male, all'amore e alla compassione. In questa sostituzione di concetti, Solzhenitsyn vede l'essenza della crisi spirituale che ha colpito la Russia.

7) La tragedia di Matryona.

Quali segni preannunciano la morte dell'eroina?

(Risposta: Fin dalle prime righe, l'autore ci prepara al tragico epilogo del destino di Matryona. La sua morte è prefigurata dalla perdita di una pentola di acqua consacrata e dalla scomparsa di un gatto. il narratore è la morte di una persona cara e la distruzione del mondo intero, il mondo della verità di quel popolo, senza il quale la terra russa non regge)

8) L'immagine del narratore.

Cosa c'è di comune nel destino del narratore e di Matryona?

(Risposta: il narratore è un uomo di una famiglia difficile, dietro le cui spalle la guerra e il campo. Pertanto, si è perso in un tranquillo angolo della Russia. E solo nella capanna di Matryona l'eroe ha sentito qualcosa di simile al suo cuore. E la solitaria Matryona sentiva fiducia nel suo ospite. Solo a lui racconta il suo amaro passato, solo a lei rivelerà che ha trascorso molto in prigione. Gli eroi sono legati dal dramma del loro destino e da molti principi di vita. Soprattutto la loro relazione si riflette nel discorso e solo la morte dell'amante ha costretto il narratore a comprendere la sua essenza spirituale, ecco perché suona così forte nel finale la storia del motivo del pentimento.

9) - Qual è il tema della storia?

(Risposta: il tema principale della storia è "come vivono le persone".

Perché la sorte della vecchia contadina descritta in poche pagine ci interessa così tanto?

(Risposta: questa donna non è letta, analfabeta, semplice lavoratrice. Per sopravvivere a ciò che Matryona Vasilyevna ha dovuto sopportare e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, non essere amareggiata dal destino e dalle persone, per mantenere il suo "sorriso radioso ” fino alla vecchiaia: quale forza mentale è necessaria per questo!

10) -Qual è il significato simbolico del racconto "Il cortile di Matrenin"?

(Risposta: molti simboli di S. sono associati al simbolismo cristiano: le immagini sono simboli della Via Crucis, un uomo giusto, un martire. Questo è indicato direttamente dal nome "Corte di Matriona". E il nome stesso è generalizzante . il narratore trova dopo lunghi anni di campi e senzatetto. Nel destino della casa, per così dire, è previsto il destino della sua padrona. Qui sono passati quarant'anni. In questa casa è sopravvissuta a due guerre: tedesca e patriottica, la morte di sei bambini morti durante l'infanzia, la perdita del marito, scomparso in guerra. La casa sta decadendo - la padrona sta invecchiando. La casa viene smantellata come un uomo - "sulle costole". Matryona muore insieme a la stanza superiore Con parte della sua casa La padrona di casa muore - la casa è completamente distrutta come una bara - sepolta.

Produzione:

Giusto Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società.

La saggezza popolare, realizzata dallo scrittore nel titolo originale della storia, trasmette accuratamente l'idea di questo autore. Il cortile di Matryonin è una specie di isola nel mezzo di un oceano di bugie che custodisce il tesoro dello spirito della gente. La morte di Matryona, la distruzione del suo cortile e della sua capanna sono un formidabile monito di una catastrofe che può accadere a una società che ha perso le sue linee guida morali. Tuttavia, nonostante tutta la tragedia dell'opera, la storia è intrisa della fede dell'autore nella vitalità della Russia. Solzhenitsyn vede la fonte di questa resilienza non nel sistema politico, non nel potere statale, non nel potere delle armi, ma nei cuori semplici di nessuno notato, umiliato, il più delle volte solo delle persone giuste che si oppongono al mondo delle bugie.)