Wstęp

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

§2. Obraz w pudełku

§3. Detal artystyczny jako środek

charakterystyka postaci

§4. Korobochka i Chichikov.

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Wiersz „Martwe dusze” tworzył NV Gogol przez około 17 lat. Jej fabułę zasugerował A.S. Puszkin. Gogol rozpoczął pracę nad wierszem jesienią 1835 r., a 21 maja 1842 r. ukazała się drukiem Dead Souls. Publikacja wiersza Gogola wywołała ostre kontrowersje: jedni podziwiali go, inni widzieli w nim oszczerstwo na współczesną Rosję i „specjalny świat łotrów”. Gogol pracował nad kontynuacją poematu do końca życia, pisząc drugi tom (który później spłonął) i planując stworzenie tomu trzeciego.

Zgodnie z planem pisarza wiersz miał przedstawiać nie tylko współczesną Rosję ze wszystkimi jej problemami i niedostatkami (pańszczyzna, system biurokratyczny, utrata duchowości, iluzja itp.), ale także podstawy, na których kraj ten mógł się odrodzić w nowej sytuacji społeczno-gospodarczej. Wiersz „Martwe dusze” miał stać się artystycznym poszukiwaniem „żywej duszy” – typu osoby, która mogłaby zostać panem nowej Rosji.

Kompozycja wiersza została oparta na architekturze Boskiej Komedii Dantego - wędrówki bohatera w towarzystwie przewodnika (poety Wergiliusza), najpierw przez kręgi piekielne, potem przez czyściec, przez sferę raju. W tej podróży liryczny bohater poematu spotykał dusze ludzi obciążonych grzechami (w kręgach piekielnych) i naznaczonych łaską (w raju). Wiersz Dantego był galerią typów ludzi ucieleśnionych w artystycznych wizerunkach znanych postaci z mitologii i historii. Gogol chciał także stworzyć dzieło na dużą skalę, które odzwierciedlałoby nie tylko teraźniejszość Rosji, ale także jej przyszłość. „... Cóż za wielka, oryginalna fabuła... Pojawi się w niej cała Rosja!...” - napisał Gogol do Żukowskiego. Ale dla pisarza ważne było, aby nie przedstawiać zewnętrznej strony życia Rosji, ale jej „duszy” - wewnętrznego stanu duchowości człowieka. Wzorem Dantego stworzył galerię typów ludzi z różnych warstw ludności i majątków (właściciele ziemscy, urzędnicy, chłopi, społeczeństwo metropolitalne), w której w uogólnionej formie znalazły odzwierciedlenie cechy psychologiczne, klasowe i duchowe. Każda z postaci w wierszu jest zarówno postacią typową, jak i jaskrawo zindywidualizowaną - z własnymi cechami zachowania i mowy, stosunkiem do świata i wartościami moralnymi. Umiejętność Gogola przejawiała się w tym, że jego wiersz „Martwe dusze” to nie tylko galeria typów ludzi, to zbiór „dusz”, wśród których autor poszukuje żywej, zdolnej do dalszego rozwoju.

Gogol zamierzał napisać dzieło, składające się z trzech tomów (zgodnie z architekturą Boskiej Komedii Dantego): rosyjskie „piekło”, „czyściec” i „raj” (przyszłość). Kiedy ukazał się pierwszy tom, kontrowersje wokół dzieła, zwłaszcza negatywne oceny, wstrząsnęły pisarzem, wyjechał za granicę i rozpoczął pracę nad drugim tomem. Ale praca szła bardzo ciężko: zmieniły się poglądy Gogola na życie, sztukę i religię; przeszedł duchowy kryzys; zerwane zostały przyjacielskie więzi z Bielińskim, który w ostrym tonie skrytykował stanowisko ideologiczne pisarza, wyrażone w „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi”. W chwili psychicznego kryzysu spalono praktycznie napisany drugi tom, a następnie odrestaurowano, a dziewięć dni przed śmiercią pisarz ponownie podpalił biały rękopis poematu. Tom trzeci pozostał tylko w formie pomysłu.

Dla Gogola, człowieka głęboko religijnego i oryginalnego pisarza, najważniejsza była duchowość człowieka, jego moralna podstawa, a nie tylko zewnętrzne okoliczności społeczne, w jakich znajdowała się jego współczesna Rosja. Zarówno Rosję, jak i jej los postrzegał jako syna, opłakującego wszystko, co zaobserwował w rzeczywistości. Gogol widział wyjście Rosji z duchowego kryzysu nie w przemianach gospodarczych i społecznych, ale w odrodzeniu moralności, kultywowaniu w duszach ludzi prawdziwych wartości, w tym chrześcijańskich. Dlatego ocena, jaką utwór otrzymał w demokratycznie nastawionej krytyce i który przez długi czas determinował odbiór pierwszego tomu powieści - krytycznego przedstawienia rosyjskiej rzeczywistości, "piekła" feudalnej Rosji - nie wyczerpuje pojęcia, fabuła, czyli poetyka wiersza. Powstaje więc problem filozoficznej i duchowej treści dzieła oraz określenia głównego konfliktu filozoficznego w obrazach „Dead Souls”.

Celem naszej pracy jest analiza jednego z obrazów wiersza z punktu widzenia głównego konfliktu filozoficznego wiersza - właściciela ziemskiego Korobochki.

Główną metodą badawczą jest literacka analiza epizodu spotkania Chichikova z Korobochką. a także analiza i interpretacja detali artystycznych.

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

Głównym problemem filozoficznym wiersza „Martwe dusze” jest problem życia i śmierci w duszy ludzkiej. Wskazuje na to sama nazwa - "martwe dusze", która odzwierciedla nie tylko sens przygody Chichikova - zakup "martwych", czyli tzw. istniejący tylko na papierze, w powieściach powtórkowych, chłopów, ale także, w szerszym, uogólnionym sensie, stopień śmierci duszy każdego z bohaterów wiersza. Główny konflikt – życie i śmierć – umiejscowiony jest na płaszczyźnie wewnętrznej, duchowej. A następnie kompozycja pierwszego tomu poematu zostaje podzielona na trzy części, które układają się w kompozycję kołową: przybycie Cziczikowa do miasta powiatowego i komunikacja z urzędnikami - podróż od gospodarza do ziemianina "na własne potrzeby" - powrót do miasto, skandal i wyjazd z miasta. Zatem motywem centralnym organizującym całą pracę jest motyw podróży. wędrówki. Wędrówka jako fabuła utworu jest charakterystyczna dla literatury rosyjskiej i odzwierciedla ideę poszukiwania wysokiego sensu, prawdy, kontynuując tradycję „chodzenia” starożytnej literatury rosyjskiej.

Chichikov przemierza rosyjskie outbacki, powiatowe miasta i majątki w poszukiwaniu „martwych” dusz, a towarzyszący bohaterowi autor – w poszukiwaniu „żywej” duszy. W związku z tym galeria ziemian, która pojawia się przed czytelnikiem w tomie pierwszym, jest naturalną sekwencją typów ludzkich, wśród których autor poszukuje kogoś, kto jest w stanie stać się prawdziwym panem nowej Rosji i ożywić ją ekonomicznie, nie niszcząc przy tym. moralność i duchowość. Sekwencja, w jakiej pojawiają się przed nami właściciele ziemscy, budowana jest na dwóch podstawach: z jednej strony na stopniu śmierci duszy (innymi słowy - to dusza człowieka żywego) i grzeszności (nie zapominajmy o „kołach piekła”, gdzie dusze znajdują się zgodnie z dotkliwością ich grzechów); z drugiej zaś możliwość odrodzenia się, zdobycia witalności, którą Gogol rozumie jako duchowość.

W sekwencji wizerunków właścicieli ziemskich te dwie linie łączą się i tworzą podwójną strukturę: każda kolejna postać znajduje się w dolnym „kręgu”, stopień jego grzechu jest cięższy, śmierć w duszy coraz bardziej zastępuje życie, a jednocześnie - każda kolejna postać jest bliższa odrodzenia, ponieważ według filozofii chrześcijańskiej im niższy człowiek upadł, im cięższy jest jego grzech, im więcej jego cierpienia, tym bliżej zbawienia. Słuszność tej interpretacji potwierdza fakt, że po pierwsze, każdy kolejny właściciel ziemski ma coraz bardziej szczegółową historię swojego poprzedniego życia (a jeśli dana osoba ma przeszłość, to możliwa jest także przyszłość), a po drugie, we fragmentach spalony drugi tom i szkice do trzeciego, wiadomo, że Gogol przygotowywał przebudzenie dla dwóch postaci - złoczyńcy Chichikova i „łzy w ludzkości” Plyushkina, czyli ci, którzy w pierwszym tomie znajdują się na samym dnie duchowego „piekła”.

Dlatego rozważymy wizerunek właściciela ziemskiego Korobochki z kilku pozycji:

Jak wypada porównanie życia i śmierci w duszy postaci?

Czym jest „grzech” Koroboczki i dlaczego jest między Maniłowem a Nozdrevem?

Jak blisko jest renesansu?

§2. Obraz w pudełku

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wieś nie jest duża, ale wszystko jest w porządku, gospodarka kwitnie i podobno przynosi dobre dochody. Korobochka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („… nie prowadziła żadnych notatek ani list, ale znała prawie wszystkich na pamięć”), mówi o nich jako o dobrych robotnikach („wszyscy wspaniali ludzie, wszyscy robotnicy”) , ekonomia - "gapił się na gospodynię", "krok po kroku wszyscy przenieśli się do życia gospodarczego". Sądząc po tym, że pytając Chichikova, kim jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg kontaktów jest niewielki i wiąże się głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płaceniem podatków państwowych.

Podobno rzadko jeździ do miasta i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa, odpowiada, że ​​nie ma takiego właściciela ziemskiego, i wymienia stare rody szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii XVIII wieku - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które nawiązuje bezpośrednio do komedii Fonvizina „Małoletni” (matka i wujek Mitrofanuszki to Svinin).

Zachowanie Koroboczki, jej apel do gościa „ojca”, chęć służenia (Chichikov nazywał siebie szlachcicem), leczenia, organizowania nocy jak najlepiej - wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dziełach XVIII wiek. Tak samo zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i został przyjęty na dwór.

Wygląda na to, że Korobochka jest pobożna, w jej przemówieniach zawsze są powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!” Kiedy Chichikov namawia ją do sprzedaży zmarłych chłopów, obiecując korzyści, zgadza się i zaczyna „obliczać” korzyści. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Dead Souls to klasyka literatury rosyjskiej, sztuka, którą słynny pisarz Nikołaj Wasiljewicz Gogol wymyślił, aby pokazać wspaniałą panoramę rosyjskiego społeczeństwa urzędników i właścicieli ziemskich, w tym wszystkie jego momenty, cechy i paradoksy. Centralnym problemem tej pracy jest nieunikniona śmierć duchowego „składnika” ludzi i rozkwit tych samych głównych przedstawicieli rosyjskich majątków ówczesnych właścicieli ziemskich. Autor przedstawia wewnętrzny i zewnętrzny wygląd solidnego właściciela ziemskiego i sprzedajności, a także jawne wyśmiewanie zgubnych namiętności rosyjskiej biurokracji.

Tytuł pracy wyraźnie wskazuje na jej niejednoznaczne znaczenie. „Martwe dusze” można nazwać nie tylko martwymi chłopami, ale także innymi, w rzeczywistości żywymi postaciami wiersza. I to właśnie takie definicje, jak nieszczęśliwe, nieistotne, puste i bezpośrednio „martwe” dusze, podaje im sam N.V. Gogola.

Charakterystyka bohaterki

Nastasya Petrovna, aka Korobochka, jest jedną z kluczowych postaci w Dead Souls Gogola. Jest obdarzona losem właścicielki ziemskiej, która straciła męża; jest drugą „sprzedawczynią” chłopów. Jej natura jest pełna interesowności, w istocie Nastazja Pietrowna jest prawdziwym małym człowiekiem, który dostrzega potencjalnych klientów-kupujących w każdym przechodniu. To Chichikov jako pierwszy zwrócił uwagę na sprawność handlu i nieskrywaną głupotę życia pod postacią tego właściciela ziemskiego. Pomimo tego, że Korobochka jest nie tylko nienaganną gospodynią, ale także umiejętnością czerpania korzyści zewsząd, wcale nie wydawało jej się, że pomysł kupowania „martwych dusz” jest dziwny. Ponadto podjęła inicjatywę osobistego zbadania aktualnych cen za zmarłych chłopów, aby nie być zbyt tanim i nie zostać pominiętym. Spokojne życie Koroboczki jest pełne troski tylko o prace domowe, „małe” gospodarstwo domowe. Ale kto, bez względu na to, jak Korobochka, zna ceny produktów takich jak miód, bekon, konopie i wszystko po to, aby odsprzedać je bardziej opłacalnie.

Sama Korobochka zna na pamięć należące do niej zmarłe dusze chłopskie. Umowa, wynegocjowana z Chichikovem, Nastasya Petrovna zgodziła się zawrzeć dopiero po obietnicy nabycia jej artykułów gospodarstwa domowego.

Główną ideą tej postaci jest gromadzenie i powiększanie swojego i tak już niewielkiego bogactwa tak bardzo, jak to możliwe. Właściwie dlatego nazywa się to Pudełkiem. Nastazja Pietrowna ma do dyspozycji około osiemdziesięciu chłopskich dusz, a jej życie wydaje się być ograniczone cienką skorupą, która oddziela jej mały osobisty świat od prawdziwego świata zewnętrznego. Całe zgromadzone przez nią mienie gospodyni starannie ochrania i chowa wszystko do toreb i komód. I nawet biorąc pod uwagę sporą ilość bogactwa i obfitości w mieszkaniu, pozostaje kochanką, która wywiera presję na litość i płacze nad stratami. Kiedy Chichikov zapytał, jak się tam dzieje wśród sąsiednich właścicieli ziemskich, wspominając zarówno Manilova, jak i nawet Sobakevicha, Korobochka umiejętnie przedstawia absolutną ignorancję na temat istnienia takich osobowości, jakby nigdy nie słyszała ich imion.

Pudełko to zbyt przesądny przedstawiciel właściciela ziemskiego. Nawiasem mówiąc, nigdy nie wątpi, że to, co zostało poczęte na kartach po wygłoszonej modlitwie, na pewno się spełni.

Wizerunek bohaterki w pracy

(„Chichikov u Korobochki”, artysta Aleksander Agin, 1846-47)

Nastasję Pietrowną można nazwać prymitywną, „biedną wdową”, której ignorancja znajduje odzwierciedlenie w jej zachowaniu i sposobie mówienia.

Powstaje pytanie: może Nastazja Pietrowna to po prostu wyjątkowa osoba, zagubiona na pustkowiu prowincji?

Autor wiersza z żalem kończy jednak negatywną odpowiedzią. „Nie”, mówi Gogol, ponieważ nędza tkwiąca w Korobochce, jej uzależnienie od pieniędzy, jej chęć zarabiania na tym, co ma, czysty interes własny, głupota i ignorancja to kluczowe cechy, które nie są unikalne dla Koroboczki, ale także odpowiadają różnym warstwom klas rządzących, ich szczytowi.

Ostatecznie N.V. Gogol pisze o Korobochce jako bohaterce, która znajduje się na najniższym szczeblu niekończącej się drabiny poprawiania ludzkiego wyglądu, podkreślając tym samym typowość wizerunku Koroboczki.

Starszy ziemianin mieszkający w okolicach miasta N to barwna i rozpoznawalna postać. Życiowymi celami wdowy, która zarządza własnym majątkiem, jest zdobycie jak największej ilości pieniędzy na wszystkie możliwe sposoby. Dlatego stara kobieta bez wahania sprzedaje martwe dusze. Jedyną rzeczą, na której pani zależy, jest to, czy zawarła umowę.

Historia stworzenia

Po raz pierwszy właściciel ziemski Korobochka pojawia się w dziele „Martwe dusze” w trzecim rozdziale. Stara kobieta nie zajmuje centralnego miejsca w pracy, a autorka pogarda w powstałym obrazie.

Jednak z negatywnym nastawieniem do postaci Gogol dostrzegł domowe talenty właściciela ziemskiego:

„Urzędnik stanu cywilnego Koroboczka, który nie czytał żadnych książek poza księgą godzinową, a nawet wtedy z połową grzechu, nie uczył się żadnych sztuk pięknych, z wyjątkiem być może wróżbiarstwa na kartach, umiał jednak napełniać kufry i pudła z rublami.”

Późna analiza Dead Souls, w której Nastasya Korobochka pojawia się w całej okazałości, zachęciła pisarzy do budowania różnych teorii. Twierdzi na przykład, że praca Gogola jest związana ze stworzeniem Odysei.

W tej wersji stary właściciel ziemski jest odpowiednikiem starożytnej greckiej postaci Circe. Greczynka otruła swego męża i ustanowiła ścisły porządek we własnej posiadłości. To samo zachowanie jest charakterystyczne dla Nastasji Korobochki, która mimo całej swojej zewnętrznej głupoty jest pokazana jako prawdziwa zręczna gospodyni. Nie znaleziono jednak potwierdzenia takich wniosków przez Bykowa.

Po raz pierwszy opublikowana w 1842 roku praca nadal nie traci na aktualności. Na podstawie powieści-poematu regularnie kręcone są filmy, wystawiane są spektakle i powstają opery.

"Martwe dusze"

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, która prowadzi stosunkowo odosobnione życie. Biografia starszej pani nie jest pełna jasnych wydarzeń. Nastazja Pietrowna wcześnie poślubiła sekretarza kolegiaty i po wielu latach stabilnego małżeństwa została wdową. Kobieta prowadzi gospodarstwo domowe położone pomiędzy osiedlami i.

W dziele Gogola Nastazja Pietrowna pojawia się w momencie, gdy Chichikov, główny bohater powieści, błądzi i zmuszony jest szukać miejsca do spania. Aktywna Nastazja Pietrowna, pomimo stabilnych dochodów, martwi się o własną sytuację finansową, więc próbuje sprzedawać gościom różnorodne produkty.

Stan wewnętrzny kobiety odzwierciedla się w jej wyglądzie. Tętniąca życiem właścicielka ziemska nie zwraca uwagi i czasu na swoją garderobę. Na pierwszym spotkaniu z Chichikovem bohaterka nie stara się zrobić dobrego wrażenia. Nie marnuje czasu na ubrania Box i po:

„Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę i nie miała już śpiwora, ale wciąż miała coś zawiązanego na szyi”.

Główną działalnością Nastasji Pietrownej jest jej własna farma. Mimo ciągłych narzekań, właściciel ziemski umiejętnie prowadzi chłopów. Kobieta hoduje różnorodne warzywa i owoce, podwórko pełne jest drobiu. Życie chłopów Koroboczki podlega ścisłej rutynie. Ludzie albo pracują w polu, albo sprzedają własnoręcznie wyrabiane towary sąsiednim majątkom: miód, mąkę, mięso, pierze.

Troskliwa gospodyni dba o najdrobniejsze szczegóły. Na polach właściciela ziemskiego leżą wypchane zwierzęta, które odstraszają wrony, aw szopach ukryte są zapasowe wozy, aby żniwa nie ustały nawet w nagłych wypadkach.

Dom Koroboczki, podobnie jak gospodarstwo domowe, jest utrzymywany w ścisłym porządku. Małej posiadłości pilnuje wataha psów, każda awaria jest natychmiast korygowana. Drobny Korobochka opiekuje się jednak zarówno własnym majątkiem, jak i wsią. W przeciwieństwie do sąsiadów właściciel ziemski opiekuje się chłopskimi chatami.

Przy tak poprawnym i przemyślanym podejściu do sprzątania Nastasya Petrovna nie różni się zdolnościami umysłowymi. Starsza kobieta jest małostkowa, samolubna i zafiksowana na myślach o ciągłym oszukiwaniu znajomych i nieznajomych. Takie cechy charakteru utrudniają komunikację z właścicielem ziemskim:

„… jedna z tych matek, małych właścicielek ziemskich, które płaczą o nieurodzaju, stratach i trzymają głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w różnobarwnych workach umieszczonych na szufladach komód…”

Ulubioną rozrywką kobiety, oprócz obliczania własnej fortuny, jest wróżenie z kart. Jednocześnie Korobochka wierzy w Boga i twierdzi, że spotkała diabła z powodu kart.

Po pierwszej rozmowie z Cziczikowem stara kobieta martwi się, czy nie zawarła zbyt wielkiego targu ze sprzedażą martwych dusz. Taka myśl nie opuszcza właścicielki ziemskiej, a ona, porzucając własne sprawy, udaje się do miasta, aby dowiedzieć się, ile faktycznie kosztują towary.

Pytania staruszki prowadzą do szerzenia się plotek, które zarastają nowymi, niesamowitymi szczegółami i doprowadzają sytuację do punktu absurdu.

Adaptacje ekranu

W 1960 roku teatralna produkcja Dead Souls z 1932 roku została przeniesiona do filmu. Film wyreżyserował Leonid Trauberg. Artyści Moskiewskiego Akademickiego Teatru Artystycznego im. V.I. ... Rola Pudełka trafiła do aktorki.

Osiem lat później, w 1968 roku, reżyser Aleksander Bieliński zwrócił się ku klasycznej fabule. Adaptacja filmu została wyemitowana w ramach projektu Teatr na ekranie. W rolę kolorowej Korobochki wcieliła się aktorka Klavdiya Fadeeva.

W 1984 roku ukazała się seria Dead Souls, oparta na pierwszym tomie dzieła Gogola pod tym samym tytułem. Fabuła filmu jest jak najbardziej zbliżona do oryginalnego źródła. Rolę ziemianina wcieliła się aktorka.

W 2005 roku na kanale NTV odbyła się premiera The Case of Dead Souls. Cykl porusza również kwestię stworzenia o tej samej nazwie przez Gogola oraz kilku innych prac autora. Krytycy nie docenili pracy reżysera i wypowiadali się negatywnie. Rola Korobochki trafiła do aktorki.

• Imię bohaterki w dziele Gogola ma ukryte znaczenie. Badacze twórczości pisarza przekonują, że postać stała się dla Chichikova swego rodzaju pułapką (lub pudełkiem, z którego nie można się wydostać).

Ilustracja do książki Gogola "Martwe dusze"

• Główny bohater kupił od ziemianina 18 dusz za 15 rubli.
• W przeciwieństwie do pozostałych postaci, starszy właściciel ziemski pamięta na pamięć imiona zmarłych chłopów.
• Gogol przedstawił brak rozwoju bohaterki za pomocą much. Mimo czystości domu, wokół bohaterów nieustannie latają owady, uosabiając stagnację i brak rozwoju.
• Być może Korobochka cierpi na poważną chorobę psychiczną. Nic nie ginie w domostwie ziemianina, nawet syczący zegar i starożytne nieznane portrety. U psychologów zjawisko to nazywane jest gromadzeniem patologicznym.

cytaty

— Mój taki niedoświadczony interes wdowy! Lepiej poczekam trochę dłużej, może kupcy przyjdą licznie, ale spróbuję z cenami.”

„Na Boga, produkt jest taki dziwny, zupełnie bezprecedensowy!”

„W zeszłym tygodniu spalił się mój kowal, tak utalentowany kowal i umiejętności ślusarskie, jakie znał”.

„Och, więc jesteś kupującym! Jaka szkoda, naprawdę, że tak tanio sprzedawałem miód kupcom, ale ty, mój ojciec, prawdopodobnie kupiłeś go ode mnie ”.

§2. Obraz w pudełku

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wieś nie jest duża, ale wszystko jest w porządku, gospodarka kwitnie i podobno przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („… nie prowadziła żadnych notatek ani list, ale znała prawie wszystkich na pamięć”), mówi o nich jako o dobrych robotnikach („wszyscy wspaniali ludzie, wszyscy robotnicy” . według wydawcy: Gogol NV Prace zebrane w ośmiu tomach - (Biblioteka "Ogonyok": klasyka rosyjska) - T. 5. "Martwe dusze". Tom pierwszy - M., 1984.), zajmuje się gospodarką - "wpatrywała się w gospodynię", "pomału wszyscy przenieśli się do życia gospodarczego". Sądząc po tym, że pytając Chichikova, kim jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg kontaktów jest niewielki i wiąże się głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płaceniem podatków państwowych.

Podobno rzadko jeździ do miasta i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa, odpowiada, że ​​nie ma takiego właściciela ziemskiego, i wymienia stare rody szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii XVIII wieku - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które nawiązuje bezpośrednio do komedii Fonvizina „Małoletni” (matka i wujek Mitrofanuszki to Svinin).

Zachowanie Koroboczki, jej apel do gościa „ojca”, chęć służenia (Chichikov nazywał siebie szlachcicem), raczenia się, jak najlepszego ułożenia nocy - wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dzieła z XVIII wieku. Tak samo zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i został przyjęty na dwór.

Wygląda na to, że Korobochka jest pobożna, w jej przemówieniach zawsze są powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!” Kiedy Chichikov namawia ją do sprzedaży zmarłych chłopów, obiecując korzyści, zgadza się i zaczyna „obliczać” korzyści. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Jedyną rozrywką właścicielki ziemskiej, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem zgadywać w nocy na kartach po modlitwie ...”. A wieczory spędza z pokojówką.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i wydaje się rozciągnięty: po pierwsze, Chichikov słyszy „ochrypły głos kobiety” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza od poprzedniej, ale bardzo do niej podobna”; kiedy został odprowadzony do pokojów i zdążył się rozejrzeć, weszła pani - "starsza kobieta, w jakimś śpiochu, założona pospiesznie, z flanelą na szyi...". Autor podkreśla starość Korobochki, a następnie Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Rano wygląd gospodyni niewiele się zmienia - znika tylko czepek: „Była ubrana lepiej niż wczoraj, w ciemną sukienkę (wdowa!) I już nie w czepku (ale podobno czapka wciąż była na głowę - dzień ), ale i tak coś nałożono na szyję” (moda końca XVIII wieku to fishu, czyli mała chusta, która częściowo zakrywała dekolt i której końce były schowane w dekolt sukni Patrz RM Kirsanova kultura artystyczna XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / Pod redakcją T.G. Morozova, V.D.Sinyukov - M., 1995. - s. 115).

Autorski opis, który podąża za portretem gospodyni, z jednej strony podkreśla typowy charakter postaci, z drugiej daje wyczerpujący opis: „jedna z tych matek, małych ziemian, którzy płaczą z powodu nieurodzaju (to właśnie od słów o nieurodzaju i złych czasach zaczyna się rozmowa biznesowa między Korobochką i Chichikovem ), straty i trzymaj głowę trochę na bok, a tymczasem zyskują trochę pieniędzy w różnobarwnym Pestryad - tkaninie z resztek przędzy różnego rodzaju torby z samodziału (Kirsanowa) umieszczone na szufladach komód. W jednej torbie biorą wszystkie ruble, w drugiej pół rubla, w trzeciej ćwiartce, chociaż wygląda na to, że w komodzie nie ma nic oprócz bielizny i nocnych kurtek, motek i podartego płaszcza Salop - odzież wierzchnia wykonana z futer i bogatych tkanin niemodnych do 1830 r.; nazwa „salopnica” ma dodatkowo konotację „staromodny” (Kirsanova). Podobno w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako nieodzowny atrybut takich właścicieli ziemskich. , które potem muszą zamienić się w sukienkę, jeśli stara jakoś wypali się podczas pieczenia świątecznych ciast z wszelkiego rodzaju włóczek.Pryazhentsy to nadzienie, które układa się bezpośrednio na upieczonym cieście lub naleśniku, czyli upieczonym. lub zostanie odizolowana sama. Ale sukienka nie wypali się i nie zużyje się sama; oszczędna stara kobieta ... ”. Taka właśnie jest Korobochka, więc Chichikov nie od razu staje na ceremonii i zabiera się do rzeczy.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela ziemskiego odgrywa opis posiadłości i dekoracja pomieszczeń w domu. To jeden ze sposobów charakteryzowania postaci, którymi posługuje się Gogol w Dead Souls: na wizerunek wszystkich właścicieli ziemskich składa się ten sam zestaw opisów i detali plastycznych – posiadłość, pokoje, detale wnętrz czy znaczące przedmioty, niezastąpiona uczta (w jednym forma lub inna - od pełnego obiadu , jak u Sobakiewicza, przed ofertą ciasta i wina Plyushkina), maniery i zachowanie właściciela podczas i po negocjacjach biznesowych, jego stosunek do niezwykłej transakcji itp.

Posiadłość Korobochka wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą kochanką. Dziedziniec, który wychodzi przez okna pokoju, jest wypełniony ptakami i „wszelkimi domowymi rzeczami”; dalej ogródki warzywne z „warzywem gospodarczym”; drzewa owocowe pokryte są siatkami od ptaków, widoczne są też wypchane zwierzęta na tyczkach – „jedna z nich miała na głowie czapkę samej gospodyni”. Chłopskie chaty pokazują także bogactwo ich mieszkańców. Jednym słowem, gospodarstwo Koroboczki wyraźnie kwitnie i przynosi wystarczający zysk. A sama wieś nie jest mała – osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części - w nocy, w deszczu iw ciągu dnia. Pierwszy opis jest skromny, motywowany faktem, że Chichikov podjeżdża po ciemku, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu jest też detal artystyczny, który naszym zdaniem ma niebagatelne znaczenie dla dalszej narracji – wzmianka o zewnętrznym rozwidleniu domu: „zatrzymał się<бричка>przed małym domem, który trudno było dostrzec w ciemności. Tylko połowa była oświetlona światłem wpadającym z okien; przed domem wciąż znajdowała się kałuża, w którą bezpośrednio uderzyło to samo światło.” Chichikova spotyka się również ze szczekaniem psów, co świadczy o tym, że „wioska była przyzwoita”. Okna domu są rodzajem oczu, a oczy, jak wiecie, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, świeci tylko jedno okno, a światło z niego wpada w kałużę, najprawdopodobniej mówi o niedostatku życia wewnętrznego, o skupieniu się po jednej stronie, o przyziemnych aspiracjach właścicieli tego domu.

Opis „dzienny”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Koroboczki – skupia się wyłącznie na działalności gospodarczej, roztropności i oszczędności.

Krótki opis pokoi zwraca uwagę przede wszystkim na starożytność ich dekoracji: „pokój był obwieszony starą, pasiastą tapetą; zdjęcia z jakimiś ptakami; między oknami antyczne lusterka z ciemnymi ramami w formie zawiniętych liści; za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy...”. W tym opisie wyraźnie rozróżnia się dwie cechy - językową i artystyczną. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „stary” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które Chichikov widzi podczas krótkiego oględzin, również wskazuje, że ludzi żyjących w takich pomieszczeniach bardziej pociąga przeszłość niż teraźniejszość. Ważne jest, że kilka razy wspomina się tu o kwiatach (na tarczy zegarka, liściach na ramach luster) i ptakach. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, to możemy się przekonać, że taki „design” jest charakterystyczny dla epoki rokoka, czyli z drugiej połowy XVIII wieku.

W dalszej części odcinka opis pokoju jest uzupełniony jeszcze jednym szczegółem, który potwierdza „starość” życia Korobochki: Chichikov odkrywa rano na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiś starzec z czerwonymi mankietami na jego jednolity, jak szyli pod Pawłem Pietrowiczem

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała esencja i charakter Korobochki. Początkowo nie może zrozumieć, czego Chichikov od niej chce - zmarli chłopi nie mają wartości ekonomicznej, dlatego nie mogą być przedmiotem sprzedaży. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej korzystna, to oszołomienie zostaje zastąpione innym - chęcią uzyskania maksymalnych korzyści ze sprzedaży: w końcu jeśli ktoś chce kupić zmarłych, to są coś warci i podlegają do negocjacji. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale sprzedała już wszystko inne (jak wiemy, całkiem opłacalnie) i jest to dla niej nowy i nieznany biznes. Pojawia się chęć nie sprzedawania zbyt tanio: „Zacząłem bardzo się bać, że ten kupujący ją jakoś oszuka”, „Na początku się boję, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty mój tato mnie oszukujesz, ale oni...jakoś więcej kosztują "," poczekam trochę dłużej, może kupcy przyjdą masowo, ale będę się stosował do cen "," w gospodarstwie oni przyda się jakoś na wypadek...”. Swoim uporem doprowadza do furii Chichikova, który liczył na łatwe porozumienie. Tutaj powstaje epitet, który wyraża istotę nie tylko Korobochki, ale całego rodzaju takich ludzi - „klubowych”. Autor wyjaśnia, że ​​ani ranga, ani pozycja w społeczeństwie nie jest przyczyną tej własności, „clubhead” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „osoba inna i szanowana, a nawet państwowa. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne Pudełko. Jak tylko włamał się w głowę, nic nie może go przytłoczyć; bez względu na to, jak wyobrażasz sobie jego argumenty, jasne jak dzień, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka odbija się od ściany ”.

Koroboczka zgadza się, gdy Chichikov proponuje jej inną, zrozumiałą dla niej umowę - kontrakty państwowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze płatne i opłacalne dla właściciela ziemskiego dzięki swojej stabilności.

Autor kończy odcinek aukcji uogólnioną dyskusją na temat występowania tego typu ludzi: „Czy to możliwe, że Box jest tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia? Czy to aż tak wielka przepaść dzieląca ją od siostry, nieosiągalnie odgrodzonej murami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad niedokończoną księgą w oczekiwaniu na genialnie świecką wizytę, gdzie będzie miała pole, by świecić umysłem i wyrażać myśli, które przez cały tydzień okupują miasto zgodnie z prawami mody, myśli nie o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zdezorientowane i zdenerwowane z powodu nieznajomości sprawa gospodarcza, ale o to, jaki zamach polityczny szykuje się we Francji, w jakim kierunku obrał modny katolicyzm”. Porównanie ekonomicznej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościowym bywalcem sprawia, że ​​zastanawiasz się, co to jest „grzech” Koroboczki, czy to tylko jej „klubowe kierownictwo”?

Mamy więc kilka podstaw do określenia znaczenia wizerunku Pudełka – wskazanie jej „klubowego przywództwa”, tj. utknięcie na jednej myśli, niezdolność i niezdolność do spojrzenia na sytuację z różnych perspektyw, ograniczone myślenie; porównanie z zwyczajowo potwierdzanym życiem damy z towarzystwa; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych składników ludzkiego życia, ucieleśnionych w modzie, wystroju wnętrz, mowie i zasadach etykiety w stosunku do innych ludzi.

Czy to przypadek, że Chichikov trafia do Koroboczki po wędrówce po brudnej i ciemnej drodze nocą, w deszczu? Można zasugerować, że detale te w metaforyczny sposób oddają naturę obrazu - brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość - w sensie duchowym i moralnym - jego istnienia (droga zawiła, przez sposób, dziewczyna, która eskortuje Chichikova do głównej drogi, myli prawo i lewo). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego byłby brak życia duszy, którego istnienie zostało zredukowane do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy zmarły mąż jeszcze żył, który kochał żeby podrapał się po piętach przed pójściem spać. Zegar ledwo wybijający ustawioną godzinę, muchy, które rano budzą Chichikova, zamieszanie na drogach do osiedla, brak zewnętrznych kontaktów ze światem – wszystko to potwierdza nasz punkt widzenia.

W ten sposób Korobochka uosabia stan umysłu, w którym życie sprowadza się do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autor podkreśla, że ​​Korobochka to stara kobieta. I żadna przyszłość nie jest dla niej niemożliwa, a odrodzenie się, tj. rozszerzać życie do pełni bytu, nie jest do tego przeznaczone.

Powodem tego jest początkowo nieduchowe życie kobiety w Rosji, na jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie ze świecką damą i szczegóły dotyczące tego, jak Korobochka spędza swój „wolny czas” (wróżenie z kart, prace domowe) odzwierciedlają brak jakiegokolwiek życia intelektualnego, kulturalnego, duchowego. W dalszej części wiersza czytelnik spotka się z wyjaśnieniem przyczyn takiego stanu kobiety i jej duszy w monologu Chichikova po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater omawia, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak „śmieci jest od niej uzyskiwany.

Maczugowość Koroboczki również nabiera precyzyjnego znaczenia: nie jest to przesadna praktyczność czy komercjalizacja, ale ograniczenie umysłu, które jest zdeterminowane jedną myślą lub przekonaniem i jest konsekwencją ogólnego ograniczenia życia. I to właśnie Korobochka z głową pałeczki, która nigdy nie porzuciła myśli o możliwym oszustwie ze strony Chichikova i która przyjeżdża do miasta, aby zapytać „ile dziś są martwe dusze”, staje się jedną z przyczyn upadku przygody bohatera i jego szybkiego ucieczki z miasta.

Dlaczego Chichikov trafia do Koroboczki po Manilowie i przed spotkaniem z Nozdrevem? Jak wspomniano wcześniej, sekwencja wizerunków właścicieli jest zbudowana na dwóch liniach. Pierwszy jest malejący: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku jest coraz trudniejszy, odpowiedzialność za stan umysłu coraz bardziej spoczywa na samej osobie. Drugi to wstępowanie: jak bardzo postać może ożywić życie i „wskrzesić” duszę?

Maniłow żyje dość „otwarcie - pojawia się w mieście, chodzi na wieczory i spotkania, komunikuje się, ale jego życie przypomina sentymentalną powieść, co oznacza, że ​​jest iluzoryczne: jest bardzo podobny w wyglądzie, rozumowaniu i stosunku do ludzi bohatera utworów sentymentalnych i romantycznych, modnych na początku XIX wieku. Można się domyślać o jego przeszłości - dobre wykształcenie, krótka służba cywilna, emerytura, małżeństwo i życie z rodziną na majątku. Maniłow nie rozumie, że jego istnienie nie jest związane z rzeczywistością, dlatego nie może zrozumieć, że jego życie nie idzie tak, jak powinno. Jeśli narysujemy paralelę do „Boskiej Komedii” Dantego, to bardziej przypomina ona grzeszników pierwszego kręgu, których grzech polega na tym, że są nieochrzczonymi dziećmi lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w materialnym świecie. Jeśli Maniłow jest całkowicie w fantazjach, to jest w prozie życia, a życie intelektualne, duchowe sprowadza się do zwyczajnej modlitwy i tej samej zwyczajowej pobożności. Fiksacja na rzeczach materialnych, na zysku, jednostronność jej życia jest gorsza niż fantazje Maniłowa.

Czy życie Koroboczki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnął na niej ślad, uczynił jej wewnętrzny świat takim, jaki jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, to prawdziwa moralność chrześcijańska z punktu widzenia Gogola jest zbawczą siłą, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego obrazu Koroboczki nie można uznać za obraz satyryczny - jednostronność, „klub” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego wśród bezmyślnych, wesołych, beztroskich minut inny cudowny strumień nagle zamiata się sama: śmiech jeszcze nie zdążył całkowicie umknąć z twarzy, a już stał się inny wśród tych samych ludzi, a już twarz rozjaśniła się innym światłem…”

Kolejne spotkanie z Nozdryowem - łobuzem, awanturnikiem i łobuzem - pokazuje, że hańba, chęć robienia bliźniemu paskudnych rzeczy, czasem bez powodu, i nadmierna bezcelowa aktywność może być gorsza niż ta- stronniczość życia. Pod tym względem Nozdryov jest rodzajem antypody dla Koroboczki: zamiast jednostronności życia występuje nadmierne rozproszenie, zamiast honorowania, pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm ludzkich stosunków i zachowań. Sam Gogol powiedział: „... Jeden po drugim moi bohaterowie podążają za jednym bardziej wulgarnym niż drugi”. Wulgarność jest duchowym upadkiem, a stopień wulgarności w życiu jest stopniem triumfu śmierci nad życiem w ludzkiej duszy.

Obraz Koroboczki odzwierciedla więc powszechny, z punktu widzenia autora, typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie tylko do jednej sfery, którzy „opierają czoła” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze - robią nie chcą widzieć - nic, co istnieje poza przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną - dbanie o gospodarkę. Pudełko osiąga w tej dziedzinie poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać sporym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma innych zainteresowań i nie może mieć żadnych. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a tym bardziej przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§3. Detal artystyczny jako środek charakteryzujący

Oprócz powyższych szczegółów artystycznych, w odcinku znajdują się wskazania obiektów, które również są ważne dla zrozumienia wizerunku Pudełka.

Ważnym szczegółem jest zegar: „…przyszło polowanie na zegar ścienny. Za sykiem zaraz nastąpił świszczący oddech, aż wreszcie, napierając z całych sił, wybiły godzinę drugą z takim odgłosem, jakby ktoś bił kijem w potłuczony garnek, po czym wahadło znów cicho trzaskało w prawo. i wyszedł. ” Zegar jest zawsze symbolem czasu i przyszłości. Letarg, znowu pewna starość godzin (a więc i czasu) w domu Koroboczki, podkreśla ten sam letarg życia.

Oprócz godzin czas jest również reprezentowany w przemówieniu Korobochki. Nie używa dat kalendarzowych do wskazywania dat, ale kieruje się świętami kościelnymi (Boże Narodzenie, poczta Filippov), charakterystycznymi dla mowy ludowej. Świadczy to nie tyle o bliskości stylu życia ziemianina z ludem, ile o jej braku wykształcenia.

Interesujące są dwa artystyczne detale, które odnoszą się do części toalety Boxa: czapka na strachu na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go z punktu widzenia jedynie praktycznej orientacji i podobieństwa osoby (w końcu strach na wróble powinien reprezentować osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Można przypuszczać, sądząc po serii "list" - "stara talia kart" - "pończocha", że jest to jakaś rozrywka lub dziewczęce wróżby, co również potwierdza, że ​​życie Koroboczki to już przeszłość.

Opis podwórka i opis pokoju zaczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórku, „jakieś” ptaki na obrazach, „chmury pośrednie” czterdziestki i wróble), dodatkowo charakteryzuje istotę kochanki posiadłości - jej dusza stąpa po ziemi, praktyczność jest główną miarą wartości...

Mowa Koroboczki zawiera nie tylko wyrażenia wernakularne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki - „przewaga”.

Ogólnie można powiedzieć, że detal plastyczny w wierszu Gogola jest sposobem na scharakteryzowanie postaci, dodaje niuansów lub w sposób dorozumiany wskazuje na istotne cechy obrazu.

Walka dobra ze złem w powieści M.A. „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa

W powieści Bułhakowa pojawia się kolejna z głównych postaci? Małgorzata. Dowiadujemy się o niej, gdy Mistrz opowiada o niej Iwanowi. Należy zauważyć, że przed pojawieniem się wizerunku Margarity powieść miała inny tytuł „Książę ciemności”…

Walter Scott i jego powieść „Rob Roy”

Dla Waltera Scotta szczególnie ważne było uderzenie w narodowe uprzedzenia Brytyjczyków, którzy często traktowali swoich północnych sąsiadów „jako naród krwiożerczy na wojnie, podstępny w czasie rozejmu, samolubny, samolubny, skąpy…

Dramatyzm i psychologizm „Legendy Borysa i Gleba” oraz opowieści o książęcych zbrodniach

„Opowieść o zbrodniach księcia” to cykl prac o krwawej, morderczej wojnie synów księcia Włodzimierza Światosławicza o tron ​​kijowski. Opowieść nie może być wyodrębniona jako osobny gatunek, ponieważ ...

Kim jest Eros? Piękny chłopak ze złotymi lokami, łukiem i strzałami, zdolny trafić każdego nie tylko na ziemi, ale i na Olympusie. Okazuje się, że Eros jest bóstwem o znacznej mocy; bóstwo...

Metafora snu w powieści Cao Xueqina Sen w czerwonej komnacie

Wizerunek kamienia odgrywa ogromną rolę symboliczną (tytuł autora powieści to „Historia kamienia”). Nawet w starożytnej kronice „Zochzhuan” opisano proroczy kamień, który umiał mówić i demaskował kłamstwo. Wizerunek Kamienia, który ma alegoryczne znaczenie...

Muchtar Auezow

Centralnym bohaterem eposu jest osoba twórcza, wielki poeta, filozof i humanista. Abai jest ukazany w wieloaspektowym, najgłębszym związku z epoką, z ludźmi. Różnorodność stylistyczna powieści jest organicznie związana z wizerunkiem bohatera...

Matka Jia, babcia Baoyu, ocholyu pozbyła się Zhungo. Oj, zgodnie z tradycją przeszłości, pierwszeństwo należy znaleźć w najlepszym słowie w każdym słusznym znaczeniu. Wszyscy na stoisku, od sługi stacjonarnego do niebieskiego i brygady, do rezygnacji...

Symbole powieści Cao Xueqina „Sen w Wieży Serc”

Inną piosenką matki myszy Jia w pałacu pożyczki matki Baoyu jest Pani Wang. Nie dziwcie się tym, którzy czują rakietę i shanę, kobieta nie jest szczęśliwa. Ma tępą miłość matki Jii, brak energii Fengzie. Pani Van Lyak jest składana, spawy zewnętrzne i konflikty ...

Symbole powieści Cao Xueqina „Sen w Wieży Serc”

De facto pałac rządowy Rongguo nie jest matką Jia Fengjie. Qia jest mądra, nie bawi go podziw młodej kobiety jako dziewiczej wikariuszy woli matki Jii, by odrzucić niezmierzoną dovirę ...

System obrazów w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Przede wszystkim uderza nas niezwykła wyjątkowość postaci Kateriny. Katerina wcale nie należy do postaci agresywnych, nigdy szczęśliwych, kochających niszczyć za wszelką cenę. Wręcz przeciwnie, ta postać jest głównie kochająca ...

Benedykt, bohater powieści, jest wytworem nowego społeczeństwa i mimowolnym kontynuatorem życia starego społeczeństwa, co przejawia się przede wszystkim w jego wyglądzie: Benedykt nie ma konsekwencji. Jego matka pochodzi z dawnego ...

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Mimo dużej liczby postaci Księga staje się głównym bohaterem powieści. Fabuła opiera się na tym, że Benedykt coraz bardziej podlega pragnieniu czytania i absolutnie nie obchodzi go, co czytać…

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Jednym z najbardziej tajemniczych stworzeń w książce jest niewątpliwie Kys. Kto to jest, nikt nie wie, ale wśród ludzi jest wiele plotek o tym stworzeniu: „W lasach starzy ludzie mówią, że Kys żyje ...

Metody przedstawiania dzieci w prozie rosyjskiej drugiej połowy XIX - początku XX wieku.

Jednym z zadań naszej pracy jest badanie koncepcji obrazu artystycznego, dlatego rozważymy jego różne interpretacje. Obraz artystyczny to kategoria estetyki...

Portret N. V. Gogol stworzył pięć typów, pięć portretów, wśród których tylko
jedna samica to Box. Źródłem folkloru tego obrazu jest baba
Jaga Pudełko to osiadła staruszka - właścicielka ziemska, nijaka babcia,
który zakrył każdy element garderoby do otworów. Pudełko nie jest
twierdzi, że jest kulturą wysoką: w całym swoim wyglądzie jest bardzo zauważalny
bezpretensjonalna prostota. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki:
wskazuje na jej odrapany i nieatrakcyjny wygląd.
Tak jest to opisane w pracy:
„... Minutę później weszła gospodyni, kobieta
starsi, w jakimś czepku,
założył pospiesznie, z flanelą na szyi, jedną z tych
matki, drobni właściciele ziemscy, którzy…
płakać nad niepowodzeniami plonów, stratami i zachować głowy
trochę na bok, a tymczasem zyskują
trochę pieniędzy w różnobarwnych torbach,
umieszczone na szufladach komód…”

Portret Koroboczki w wierszu „Martwe dusze”

PORTRET PUDEŁKA W WIERSZU „MARTWY
DUSZE”
Właściciel ziemski, wdowa, bardzo
ekonomiczne i
oszczędny, starszy
Kobieta. Zna wszystkich
ich chłopi, odpowiada
dobrze o nich, więc ona i
różnił się od Maniłowa.
Portret Koroboczki nie jest taki
szczegółowe jak portrety
inni właściciele.
Właściciel 80 poddanych
kabina prysznicowa.

Postać

Korobochka Nastasya Petrovna - wdowa właścicielka ziemi, druga „sprzedawczyni”
martwe dusze do Chichikova. Nazwisko bohaterki wyraża metaforycznie
istota jej natury, oszczędna, nieufna, bojaźliwa, biedna,
uparty, przesądny. Nastazja Pietrowna nie widzi nic poza nosem,
wszystko „nowe i bezprecedensowe” ją przeraża. Obraz Pudełka zawiera typ
osoba, która jest martwa w swoich ograniczeniach. Aby umniejszyć obraz
nawet główną pozytywną cechą prac właścicielki ziemskiej, która stała się jej
pasja - efektywność handlowa. Głównym celem jej życia jest wzmocnienie
ich bogactwo, nieustanne gromadzenie.
Każda osoba dla niej jest przede wszystkim
potencjalny kupiec. Pudełko ma
charakter: zaczyna gorączkowo targować się z
Chichikov, dopóki nie wyciągnie od niego obietnicy,
oprócz pryszniców kup dużo więcej. Wybitnie
że Korobochka pamięta wszystkich swoich zmarłych
chłopi na pamięć. Wizerunek Pudełka jest świetny
symbolizuje epokę Nikołajewa, gdzie została podana
niezbędną zgodność z formularzem i o
treść nie dbała o to, gdzie życie zostało stłumione
dusza dla wrażenia dobrego samopoczucia.

Dwór Koroboczki

NIERUCHOMOŚĆ PUDEŁKA
Osiedle Korobochki wyróżnia się siłą i
zadowolenie, od razu widać, że jest dobra
gospodyni. Dziedziniec z widokiem na okna
pokoje wypełnione ptakami i
kreatura "; dalsze ogrody warzywne z
„Warzywa domowe”; drzewa owocowe
pokryte siatkami od ptaków i wypchane zwierzętami
kijki - „jeden z nich miał na głowie czapkę
sama gospodyni.” Chłopskie chaty też
pokazać bogactwo ich mieszkańców. Jednym słowem,
Gospodarka Koroboczki wyraźnie kwitnie i
przynosi wystarczający zysk. Tak i ona sama
wieś nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

Wieś

Odzwierciedla ją wewnętrzny świat Boxa
gospodarka. Ma „ładną wioskę”.
Wszystko w nim jest zadbane i solidne: zarówno dom, jak i podwórko.
Podkreśla się bliskość Koroboczki, jej
ciasnota i upór, małostkowość,
ograniczone zainteresowania zwierząt
wyłącznie przez własne gospodarstwo. Ją
Gogol nadał sąsiadom imiona Bobrov,
Świnina. Nawet położenie wsi
Pudełka (oprócz głównej drogi, w
strona prawdziwego życia) wskazuje
niemożność jego poprawienia i
odrodzenie. Na farmie Korobochka
„Indyki i kurczaki były niezliczone”. Za pomocą
wspomniane tradycje folklorystyczne ptaków
w związku z Pudełkiem (indyki, kury, sroki,
wróble, gołębie), symbolizują głupotę,
bezsensowna krzątanina.

Dom

Mały dom i duży dziedziniec Symbolicznie reprezentują pudła
jej wewnętrzny świat jest schludny, silny; i wszędzie muchy, które ma Gogol
zawsze towarzyszą zamarzniętym, zatrzymanym, wewnętrznie martwym
świat. Syczący zegar i „przestarzałe” portrety włączone
ściany w domu Korobochki.
„... W pokoju wisiały stare
tapeta w paski; zdjęcia z niektórymi
ptaki; stare małe okienka między oknami
lustra z ciemnymi ramkami w formie
liście zwinięte; za każdym lustrem
ułożono list lub starą talię
karty lub pończocha; zegar ścienny z
malowane kwiaty na tarczy…”.
Rzeczy w domu Korobochki, z jednym
imprezy wyrażają jej naiwny pomysł
bujna uroda, a z drugiej jej gromadzenie i
ograniczony zakres domowej rozrywki
(wróżenie na kartach, cerowanie, haftowanie i
mikstura).

Pudełka do szafek

PUDEŁKO BIUROWE
Skromne pokoje
wystarczająco stary
kilka zdjęć,
stary
tapeta w paski,
zegar na ścianie,
lustra.

Przemówienie Korobochki w wierszu „Martwe dusze”

MOWA PUDEŁKA W WIERSZU „MARTWE DUSZE”
Pudełko było już stare i nie
Zawsze szybko myślałem, bo
aby jej odpowiedzieć, ona
na początku długo myślałem.

10. Umowa

Korobochka z głową Dubina zrozumiał korzyści płynące z handlu i zgadza się,
jednak po wielu namowach. Boi się sprzedać za zmarłych
prysznic, obawia się, że Chichikov ją oszuka, chce czekać, aby „jakoś nie ponieść straty”, może te dusze przydadzą się w gospodarstwie domowym.
W końcu „produkt jest taki dziwny, zupełnie bezprecedensowy” – na początku tak myśli
Chichikov zamierza wykopać zmarłych z ziemi. Pudełko idzie
aby schłodzić Chichikova konopiami lub miodem zamiast martwych dusz. Ceny za te
zna produkty.
Ona oprócz chęci zdobywania i wydobywania
korzyść, żadnych uczuć. Transakcje pudełkowe
chłopi z taką sprawnością jak
sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego.
Dla niej nie ma różnicy między animacją a
nieożywione stworzenie. Wątpliwość (nie
obniżyła się?) zmuszają ją
idź do miasta, aby dowiedzieć się prawdy
cena takiego dziwnego produktu. Jeździ Nastazja
Petrovna w tarantasie, który wygląda jak arbuz. to
kolejny odpowiednik jej wizerunku, wraz z komodą,
trumna i torby pełne pieniędzy.

11. Stosunek Boxa do sprzedawania martwych dusz

STOSUNEK PUDEŁKA DO SPRZEDAŻY
MARTWE DUSZE
Kiedy Chichikov
zaproponował jej sprzedaż
ich martwe dusze
na początku nie zrobiła
zrozumiałem, jak możesz
ogólnie sprzedają,
nie żyją.
Pudełko jest takie samo
był zaskoczony, tak jak było
Maniłow, do kogo
Zasugerował Chichikov
rozdać.