Cơ quan Liên bang về Giáo dục

GOU VPO "Samara State University"

Khoa Ngữ văn

Vai trò của những ám chỉ đối với cuốn tiểu thuyết Đau khổ của Johann Wolfgang Goethe Werther trẻ"Trong câu chuyện của Ulrich Plenzdorf" Những đau khổ mới của Young V. "

Khóa học làm việc

Hoàn thành bởi một sinh viên

2 khóa 10201.10 nhóm

Eremeeva Olga Andreevna

______________________

người giám sát

(Ph.D., phó giáo sư)

Sergeeva Elena Nikolaevna

______________________

Công việc được bảo vệ

"___" _______ 2008

Lớp___________

Samara 2008

Giới thiệu ………………………………………………………………… .. …… 3

1.1. Tính truyền thống và tính liên văn bản trong văn học thế kỉ XX ……………. …… 5

1.2. Các hình thức biểu hiện của phạm trù liên văn bản …………………… ... 7

Chương 2. Các tác phẩm của Goethe và Plenzdorf trong bối cảnh thời đại.

2.1. Tác phẩm "Nỗi đau khổ của cô gái trẻ" của Goethe ………………………………… ... 10

2.2. Ulrich Plenzdorf "Những đau khổ mới của giới trẻ V." ……………… ... 12

Chương 3. Phân tích so sánh các văn bản trong tiểu thuyết "Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ" của Goethe và câu chuyện của Plenzdorf "Những nỗi đau khổ mới của chàng trai V."

3.1. Mức độ thành phần …………………………………………. …… ..16

3.2. Các nhân vật chính của tác phẩm ……………………………… .. ………. …… 21

Kết luận …………………………………. …………………. …………… ...… 28

Danh mục tài liệu đã sử dụng …………………………………….… ..… 29

Giới thiệu.

Ngày 10 tháng 8 năm 2007, nhà văn, nhà viết kịch người Đức Ulrich Plenzdorf qua đời. Anh đã để lại dấu ấn của mình trên lĩnh vực văn học, điện ảnh và sân khấu. Ví dụ: theo kịch bản của anh ấy, một trong những những bộ phim nổi tiếng GDR "Truyền thuyết về Paul và Paul", kể về cuộc sống thường ngàyĐông Berlin với âm nhạc của ban nhạc rock Puhdys mang tính biểu tượng.

Tuy nhiên, Ulrich Plenzdorf là ​​một cuốn sách kinh điển homo unius libri, "người đàn ông của một cuốn sách." Hơn nữa, cuốn sách này hóa ra là cuốn tiểu thuyết Đông Đức nổi tiếng nhất. "Những nỗi khổ mới của thanh niên V." xuất hiện vào đầu những năm 1970 và trở nên nổi tiếng nhà văn trẻ trên toàn nước Đức. Gần 200 năm sau cuốn tiểu thuyết vĩ đại của Goethe, ông một lần nữa làm cho hiện đại người đàn ông trẻ, một cậu bé làm việc tên là Edgar Vibo.

Ulrich Plenzdorf làm sống lại âm mưu kế hoạch nổi tiếng "Sự đau khổ của Werther thời trẻ", anh hùng của anh cũng đem lòng yêu "Charlotte" không thể tiếp cận, cũng cảm thấy thừa, cũng chết một cách thê thảm.

Cuốn tiểu thuyết này đã gây được nhiều tiếng vang. Tất nhiên, "chủ nghĩa xương sống" mới đã thuộc một loại khác: những người trẻ, như 200 năm trước, đã không tự kết liễu đời mình. Độc giả tự nhận mình với Vibo tuổi trẻ tư duy là đủ. Những người cùng thời với Goethe, bắt chước Werther, mặc áo khoác xanh và quần vàng. Những người cùng thời với "V. trẻ" mơ ước về những chiếc quần jean thực sự: Độc giả của Plenzdorf đã chọn ra câu cách ngôn của anh ấy "Quần jean không phải là quần, mà là một vị trí trong cuộc sống."

Mục đích của nghiên cứu này là để làm rõ vai trò của những ám chỉ trong câu chuyện của Plenzdorf "Những đau khổ mới của thanh niên V." trong cuốn tiểu thuyết Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ của Goethe.

Trong quá trình nghiên cứu, các nhiệm vụ sau được đặt ra:

Đọc văn bản của cả hai tác phẩm

Phân tích tác phẩm theo quan điểm liên văn bản

Đọc tài liệu phê bình về vấn đề này

Rút ra kết luận tùy theo vấn đề và mục đích nghiên cứu

Đối tượng của nghiên cứu này là cuốn tiểu thuyết của Johann Wolfgang Goethe "Nỗi đau khổ của thanh niên" và câu chuyện của Ulrich Plenzdorf "Những nỗi đau khổ mới của thanh niên V."

Khi bắt đầu nghiên cứu, giả thuyết sau đây được đưa ra: vai trò chủ đạo trong việc xây dựng cốt truyện của câu chuyện "Những đau khổ mới của thanh niên V." của Ulrich Plenzdorf. chơi trò ám chỉ văn học đến cuốn tiểu thuyết Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ của Johann Wolfgang Goethe.

Sự phù hợp của nghiên cứu này nằm ở chỗ, vấn đề phân tích so sánh các văn bản của truyện “Những nỗi đau khổ mới của thanh niên V. và cuốn tiểu thuyết "Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ" không được phát triển đầy đủ bằng cả tiếng Đức và tiếng Nga văn học phê bình(trước hết, câu hỏi về sự biểu hiện của tính liên văn bản trong câu chuyện của Plenzdorf, được nêu bật trong nghiên cứu này).

Cấu trúc của tác phẩm khóa học như sau: tác phẩm gồm ba chương. Phần đầu tiên của tác phẩm xem xét các thuật ngữ "liên văn bản" và "truyền thống" và các hình thức thực hiện chúng trong văn bản văn học... Chương thứ hai được dành để xem xét cả hai tác phẩm trong bối cảnh thời đại. Trong phần thứ ba của nghiên cứu, chúng tôi đã chuyển sang phân tích so sánh văn bản truyện "Những nỗi khổ mới của thanh niên V." và cuốn tiểu thuyết "Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ", cũng như cuốn sách của họ cấu tạo thành phần và hệ thống nhân vật.

1.1. Tính truyền thống và tính liên văn bản trong văn học thế kỷ XX.

Theo E.A. Stetsenko, bất kỳ tác phẩm nghệ thuật nào, bất kỳ phong trào nghệ thuật“đồng thời là một hiện tượng của thực tế đã sinh ra chúng, và là một phần của sự liên tục văn hóa phổ quát, kết quả của kinh nghiệm mà nhân loại tích lũy được. Do đó, chúng không chỉ có đặc điểm là thuộc về sân khấu hiện đại nền văn minh và tính nguyên bản cá nhân vốn có của họ, nhưng cũng có mối tương quan với các thời đại trước đó. " Ở mỗi giai đoạn mới phát triển thẩm mỹ có các chuẩn mực riêng, các điểm tham chiếu, sở thích và khuôn mẫu của họ.

Trong lịch sử văn hóa, các nhà nghiên cứu có điều kiện phân biệt bốn thời đại, được đặc trưng bởi sự thay đổi truyền thống tương đối suôn sẻ và nhất quán. Nhưng ở biên giới của họ, đã có một sự thay đổi mạnh mẽ về hệ tư tưởng và hệ thống thẩm mỹ... Đó là thời cổ đại, thời Trung cổ, thời đại mới và thế kỷ 20.

Vấn đề của truyền thống trong thế kỷ XX. đặc biệt có liên quan, vì “thế kỷ này cùng lúc giai đoạn cuối cùng Một thời đại mới, một thời đại chuyển tiếp, và bắt đầu một giai đoạn mới trong lịch sử văn hóa thế giới chưa thành hình. " Bước ngoặt của thời đại gây ra cảm giác về sự mới lạ của thế giới, sự khởi đầu của một giai đoạn văn minh mới, sự cần thiết phải bắt đầu lại lịch sử từ đầu. Những ý tưởng mới về quy luật và tự do sáng tạo đã xuất hiện, kể từ khi chú ý đến cá nhân, cô vai trò xã hội, cái riêng được ưu tiên hơn cái chung, đạo đức chuẩn tắc được thay thế bởi cá nhân, một nỗ lực đã được thực hiện để loại bỏ mọi thứ hạn chế khả năng hiện thực hóa tiềm năng sáng tạo của con người.

Thái độ đối với truyền thống cũng bị ảnh hưởng bởi một trong những ý tưởng hàng đầu của thế kỷ - về sự liên kết và phụ thuộc lẫn nhau của vạn vật. Yu.N. Tynyanov viết: “Một tác phẩm lấy bối cảnh của điều này hệ thống văn học và chuyển sang thể loại khác, có màu sắc khác, phát triển quá mức với các dấu hiệu khác, đi vào thể loại khác, mất thể loại của nó, nói cách khác, chức năng của nó di chuyển. " Đồng thời, Tynyanov coi sự kế tục văn học là một cuộc đấu tranh, một sự đẩy lùi không ngừng so với cái trước, "sự phá hủy cái cũ và xây dựng cái mới của những yếu tố cũ." Do đó, để mô tả đầy đủ thế giới thực, lịch sử nhân loại và tâm lý học, không cần thiết phải đoạn tuyệt với các truyền thống, mà phải suy nghĩ lại và chuyển hóa chúng.

Trong những năm 60, thuật ngữ "liên văn bản" bắt đầu xuất hiện trong các nghiên cứu, nó thực sự thay thế khái niệm truyền thống. Trong trường hợp này, theo Yu Lotman, tính liên văn bản được hiểu là vấn đề của "văn bản trong văn bản". Tính liên văn bản không bao hàm tính liên tục, cũng không ảnh hưởng, không quy luật, cũng không phải sự lựa chọn có mục đích, cũng không phải logic khách quan của sự phát triển văn hóa, cũng như tính chu kỳ. Tuy nhiên, cách thể hiện như vậy là “lý tưởng duy nhất, vì trong phần lớn các tác phẩm, các văn bản khác nhau không trung lập với nhau, mà tương tác tích cực, được đánh dấu trong các bình diện lịch sử, thời gian, quốc gia, văn hóa, văn phong và các bình diện khác” .

I.V. Arnold tin rằng tính liên văn bản luôn so sánh và thường đối lập giữa hai quan điểm, chung và cá nhân (xã hội và idiolect), bao gồm các yếu tố nhại lại, tạo ra xung đột giữa hai cách hiểu. Và hiện tượng giải thích văn bản với tư cách là một hệ thống ký hiệu được giải quyết bằng thông diễn học - "khoa học không phải về hình thức, mà là về sự giải thích tinh thần của văn bản."

Thông diễn học kể từ kỷ nguyên cổ giải quyết các vấn đề về giải thích, hiểu và giải thích các văn bản lịch sử và tôn giáo, văn bản pháp luật, tác phẩm văn học và nghệ thuật. Cô đã phát triển nhiều quy tắc đặc biệt, các phương pháp giải thích văn bản.

Vì vậy, một trong những phạm trù hàng đầu của thông diễn học với tư cách là một khoa học giải thích văn bản là phạm trù liên văn bản [thuật ngữ của Y. Kristeva]. Tính liên văn bản là một hiện tượng nhiều lớp. Một mặt, nó có thể phát triển, theo truyền thống văn học, tính đặc thù của các thể loại, mặt khác, dựa trên mối liên hệ giữa tình và nghĩa.

Theo Lotman, một văn bản có thể liên hệ với một văn bản khác, như thực tế đối với quy ước. “Trò chơi tương phản“ thực / điều kiện ”vốn có trong bất kỳ tình huống nào“ văn bản trong văn bản ”. Trường hợp đơn giản nhất là việc đưa vào văn bản của một phần được mã hóa bằng cùng một mã, nhưng được nhân đôi, như phần còn lại của không gian của tác phẩm. Nó sẽ là bức tranh trong tranh, rạp trong rạp, phim trong phim hay tiểu thuyết trong tiểu thuyết ”[6, tr. 432].

Tất cả những người viết về tính liên văn bản đều lưu ý rằng nó đặt các văn bản vào văn hóa mới và bối cảnh văn học và làm cho chúng tương tác, bộc lộ các thuộc tính tiềm ẩn, tiềm ẩn của chúng. Như vậy, có thể lập luận rằng tính liên văn bản có quan hệ chặt chẽ với khái niệm truyền thống và khái niệm của nó, cả trong giới hạn của sự sáng tạo cá nhân và ở quy mô của tổng thể. kỷ nguyên văn hóa.

1.2 Các hình thức biểu hiện của phạm trù liên văn bản.

"Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ"

Năm 1774, khi ở Wetzlar, Goethe gặp Charlotte Bouf, cô dâu của người bạn Kestner. Nhà thơ cảm thấy bị thu hút bởi cô gái, mà bỏ đi, không muốn phá vỡ sự đoàn viên của những người trẻ tuổi. Charlotte kết hôn với Kestner. Cũng tại nơi này, tại Wetzlar, thư ký sứ quán đã tự sát vì tình yêu không hạnh phúc. Tất cả những điều này đã thúc đẩy Goethe viết một cuốn tiểu thuyết. Đây là lý do cho sự ra đời của "Werther".

Cuốn tiểu thuyết được trình bày dưới dạng những bức thư, rất phù hợp với nội dung của nó, bộc lộ cuộc sống của trái tim, logic của cảm giác và trải nghiệm. Lời bài hát bằng văn xuôi, lời bài hát dưới dạng cuốn tiểu thuyết hay... Werther trẻ, tài năng và người có học, con trai của những bậc cha mẹ rõ ràng là giàu có, nhưng không phải là thành viên của giới quý tộc. Anh ta là một kẻ trộm cắp ngay từ khi sinh ra. Tác giả không tường thuật bất cứ điều gì về cha mẹ của mình, ngoài một số đề cập đến mẹ của mình. Giới quý tộc địa phương không thích chàng trai trẻ, ghen tị với tài năng của anh ta, mà theo cô nghĩ, điều này không được ban cho anh ta là đúng. Giới quý tộc địa phương cũng phẫn nộ trước quan điểm độc lập của Werther, thái độ thờ ơ và đôi khi khinh thường của ông đối với các tước vị của quý tộc. Werther, trong các bức thư của mình, kèm theo tên của những người có tiêu đề với một đặc điểm không đẹp. ("Loài người này thật kinh tởm đối với tôi từ tận đáy lòng")

Goethe nói rất ít về môi trường bên ngoài xung quanh Werther. Tất cả sự chú ý của anh ấy đều đổ dồn vào thế giới tâm linh anh hùng trẻ tuổi... Ban đầu, những lá thư của Werther tiết lộ sở thích, thói quen và quan điểm của anh ta. Werther nhạy cảm, hơi đa cảm. Những lá thư đầu tiên của chàng trai trẻ tiết lộ sự hòa hợp ánh sáng ngự trị trong trái tim anh ta. Anh ấy hạnh phúc, anh ấy yêu đời. “Tâm hồn tôi được chiếu sáng với niềm vui vô bờ bến, giống như những buổi sáng tuyệt vời này, mà tôi ngưỡng mộ bằng cả trái tim mình,” anh viết cho người bạn của mình. Werther yêu thiên nhiên đến mức bị lãng quên: “Khi hơi nước bốc lên từ thung lũng thân yêu của tôi, và mặt trời nửa ngày đứng khuất không thể xuyên qua bụi rậm của khu rừng tối tăm, và chỉ có một tia sáng hiếm hoi lọt vào thánh đường của loài ruồi, và tôi nằm trên bãi cỏ cao bên dòng suối chảy xiết, và nghiêng mình xuống đất, tôi nhìn thấy hàng ngàn ngọn cỏ đủ loại và cảm thấy rằng a thế giới nhỏ bé gần với trái tim tôi bay giữa những thân cây ... khi ánh mắt tôi mờ mịt trong hạnh phúc vĩnh cửu và mọi thứ xung quanh tôi và bầu trời trên cao đều in sâu vào tâm hồn tôi, như hình ảnh của một người yêu dấu - thế thì, em yêu bạn ạ, ý nghĩ thường xuyên làm khổ tôi! Ồ! Cách diễn đạt, cách thổi hồn vào bức vẽ vốn đầy ắp, rạo rực sống trong tôi ”.

Werther mang theo một tập thơ của Homer và đọc đi đọc lại chúng trong lòng tự nhiên. Anh ngưỡng mộ thế giới quan chất phác, tính nghệ thuật giản dị và ngẫu hứng trong tình cảm của nhà thơ lớn. V những chữ cái cuối cùng Werther ảm đạm, tuyệt vọng và ý nghĩ về cái chết hiện lên trong đầu anh, và từ Homer anh chuyển sang Ossian. Những khúc mắc bi thảm trong các bài hát của Ossian hấp dẫn tâm trạng bệnh hoạn của anh ta.

Werther sống một cuộc sống đầy chiêm nghiệm. Những quan sát dẫn đến những suy tư đáng buồn. “Rất nhiều loài người đều giống nhau ở mọi nơi! Phần lớn, mọi người hầu như làm việc không mệt mỏi, chỉ để sống, và nếu họ có một chút tự do, họ sợ hãi nó đến mức họ đang tìm cách nào đó để thoát khỏi nó. Đây là mục đích của một người! "

Là một tín đồ trung thành của Rousseau, Werther yêu những con người bình thường sống giữa lòng thiên nhiên, anh cũng yêu những đứa trẻ ngây thơ làm theo mệnh lệnh của trái tim mình. Anh giao tiếp với nông dân, với trẻ em nông dân và tìm thấy trong mình niềm vui lớn lao này. Giống như những người đi bão, anh ta phản đối sự hiểu biết của người philistine về cuộc sống, chống lại lối sống được quy định nghiêm ngặt, mà người philistine đã đứng lên. “Ồ, các bạn là những người thông minh! - Tôi đã nói với một cách vui vẻ. - Niềm đam mê! Cơn say! Chứng điên cuồng! Còn bạn, hỡi những người cao quý, hãy đứng bình tĩnh và dửng dưng bên lề và báng bổ những kẻ say xỉn, khinh thường những kẻ điên và đi ngang qua như một thầy tế lễ, và giống như một người Pharisêu, hãy tạ ơn Chúa vì Ngài đã không tạo ra bạn như một trong số họ. Tôi đã say hơn một lần, niềm đam mê của tôi luôn luôn đến mức điên cuồng, và tôi không hối hận về điều này hay điều khác, vì theo sự hiểu biết tốt nhất của mình, tôi đã hiểu tại sao tất cả mọi người người xuất chúng những người đã làm một điều gì đó tuyệt vời, một điều gì đó dường như không thể hiểu nổi, từ lâu đã bị tuyên bố là say rượu và mất trí. Nhưng cũng trong Cuộc sống hàng ngày Thật không thể chịu nổi, sau khi bất cứ ai dám làm một hành động nhỏ nhặt, trung thực, ngoài ý muốn, chắc chắn họ sẽ hét lên: “Anh ta say rồi! Anh ta điên rồi! " Thật xấu hổ, những người tỉnh táo, những người đàn ông khôn ngoan, xấu hổ! "

Giống như những kẻ bão táp, Werther là người phản đối chủ nghĩa duy lý và phản đối cảm giác và đam mê đối với lý trí: “Một người luôn luôn là một con người, và hạt lý trí mà anh ta, có lẽ, sở hữu, hầu như không quan trọng khi đam mê đang hoành hành và anh ta trở nên tù túng trong khuôn khổ bản chất con người ".

Đã có những nỗ lực trong văn học để xác định Goethe với anh hùng của ông, Werther. Tuy nhiên, nhà thơ trong cuốn tiểu thuyết của ông đã miêu tả không phải chính mình (mặc dù, như đã đề cập, một số nét tự truyện đã được phản ánh ở đây), mà là tâm trạng và cảm xúc đặc trưng của tuổi trẻ cùng thời với ông. Trong Werther, anh miêu tả những người trẻ tuổi ở Đức không hài lòng với hoàn cảnh hiện tại, họ đang tìm kiếm một cái gì đó mới, nhưng không có nguyên tắc rõ ràng và ý tưởng rõ ràng, cũng như không đủ ý chí để thực hiện chúng.

Cuốn tiểu thuyết "Nỗi đau khổ của chàng trai Werther" có thể được chia thành ba phần: Werther làm quen với Charlotte, phục vụ tại đại sứ quán và trở về Charlotte. Charlotte là một cô gái rất nghiêm túc với công ty các nguyên tắc đạo đức, có phần lý trí và đạo đức. Werther đã yêu cô ấy, mặc dù cô ấy đã đính hôn và sắp kết hôn với người khác.

Werther thường xuyên đến thăm nhà cô, tất cả các gia đình đều yêu anh, và bản thân cô gái cũng gắn bó với anh. Chẳng bao lâu chồng sắp cưới của Charlotte đến, Albert, một thanh niên nghiêm túc, khá kinh doanh, khá thực dụng. Bản chất của Werther là không thể hiểu được đối với anh ta.

Werther đau khổ, nhưng thực ra, bản thân anh cũng không biết mình muốn gì, phấn đấu vì điều gì. Anh ấy rời đi, đi vào dịch vụ ngoại giao... Lotta sắp kết hôn. Werther không phải là một nhà ngoại giao lâu. Khi anh ta ở trong nhà của một người bạn của một quý tộc, Bá tước B. Cuối cùng, bá tước gọi anh ta sang một bên và, xin lỗi, chỉ ra tình huống này. Werther buộc phải ra đi. Ngày hôm sau cả thành phố bàn tán xôn xao về vụ trục xuất chàng trai "hào hoa phong nhã" ra khỏi nhà quý tộc. Tin đồn đến tai Werther. Bị xúc phạm, anh từ chức và rời thành phố.

Bây giờ anh gặp lại Lotta, thường xuyên đến thăm cô, không thể sống một ngày mà không gặp cô. Hành vi của anh ta đã bắt đầu thu hút sự chú ý đến bản thân. Albert bày tỏ sự không hài lòng của mình với Charlotte và đề nghị nói rõ với Werther rằng cần phải dừng các cuộc viếng thăm buộc tội. Charlotte không nói gì, điều này làm dấy lên một số nghi ngờ. Werther hiểu hành vi của mình là không thể chấp nhận được, nhưng anh không thể giúp mình.

Tâm trạng anh ngày càng chán nản. Nếu những trang đầu tiên của cuốn tiểu thuyết tràn ngập ánh mặt trời và niềm vui, thì những trang cuối dày đặc, u ám và u sầu chiếm lấy người anh hùng, những sự kiện bi thảm mở ra. Một lần, Werther gặp một phụ nữ nông dân trẻ và hai đứa con của cô ấy. Anh thường xuyên mang quà cho em út. Bây giờ anh ta phát hiện ra rằng cậu bé đã chết.

Một lần Werther gặp một thanh niên điên khùng không ngừng nhắc về những tháng ngày hạnh phúc. Werther hỏi mẹ của người điên rằng những ngày hạnh phúc mà anh ta hối hận đến thế nào. “Đây là những ngày mà một người điên ở trong nhà thương điên,” mẹ cô trả lời. “Đây rồi, hạnh phúc, nó là - trong cơn điên loạn,” - Werther ủ rũ nghĩ. Đây là cách Goethe chuẩn bị cho người đọc về biểu hiện đáng buồn của cuốn tiểu thuyết.

Một ngày nọ, Werther tìm thấy Lotte một mình. Anh đọc những bài hát của Ossian cho cô nghe, với đầy tâm trạng thê lương và thần bí. Lần đầu tiên, một lời tuyên bố tình yêu đã diễn ra. Lotta thuyết phục chàng trai rời đi, tìm một người phụ nữ khác, quên cô ấy đi, trở thành một người đàn ông, kéo mình lại với nhau. (Trong sâu thẳm, cô ấy muốn anh ấy ở bên cạnh cô ấy.) Ngày hôm sau, Werther gửi một người hầu với một mảnh giấy cho Albert, yêu cầu anh ta cho anh ta mượn súng lục. Charlotte giao chúng cho một người hầu, phủi sạch chúng. Werther, khi biết rằng khẩu súng lục là do chính Lotte tặng, anh coi đây là định mệnh, anh đã hôn lên khẩu súng lục. Anh ta đã tự bắn mình vào ban đêm. “Chai rượu vừa chưa được bắt đầu, Emilia Galotti đã mở sẵn trên bàn.

Lessing tố cáo tính cách của Werther và những điều kiện làm nảy sinh tính cách đó. Ông viết: “Chỉ có sự nuôi dưỡng ở châu Âu hiện đại của chúng tôi mới có thể tạo ra những bản gốc nhỏ bé-vĩ đại, đáng khinh-dễ thương như vậy”. Heinrich Hein nói về người hùng của Goethe với sự không khoan dung hơn cả. Chu kỳ "Những bài thơ đương đại" gồm những dòng sau:

Đừng than vãn như thế này Werther trong cuộc sống

Ai chỉ yêu một Charlotte

Đánh như một hồi chuông báo thức,

Hát về con dao găm, về thanh gươm gấm hoa

Và đừng để quê hương của bạn ngủ quên.

Đừng là một người thổi sáo, mềm mại, nhẹ nhàng

Và một tâm hồn bình dị

Nhưng hãy kèn và trống ...

Heinrich Heine đã sống và viết vào những thời điểm khác. Đối với thời điểm tiểu thuyết của Goethe xuất hiện, hình ảnh một thanh niên hiền lành, không hòa hợp với tuổi tác là một điều đáng trách đối với cả nước Đức và cũng như không để cho quê hương chết lặng, như thơ của chính Heinrich Heine vào thế kỷ 19. thế kỷ.

Hãy tránh xa những quan điểm truyền thống về Werther như một sứ đồ thiếu ý chí. Chúng ta hãy có một cái nhìn khác hơn một chút về hành vi, hành động của anh ta, v.v. đến hành động cuối cùng của mình - tự sát. Nó không đơn giản ở đây. Werther hiểu rằng tình yêu của anh dành cho Charlotte là điên cuồng. Sự điên rồ này không phải ở chỗ không thể yêu cô dâu của người khác, và sau đó là vợ của người khác, mà không thể nhất quyết phá vỡ cô ấy với chú rể hoặc sau đó với chồng mình. Werther sẽ có đủ ý chí và bản lĩnh cho việc này. Điều điên rồ là anh ta đã xâm phạm vào sự hòa hợp mà Charlotte sống.

Cô ấy ở trong thế giới của lý trí, nơi mọi thứ đều được quy định, sắp xếp, và bản thân cô ấy là một phần của thế giới này, tức là trật tự và hợp lý như nhau. Đưa Charlotte ra khỏi thế giới này sẽ là tiêu diệt cô ấy. Werther không có quyền đạo đức đối với điều này. Bản thân anh sống trong thế giới của cảm giác, anh chỉ chấp nhận nó, không muốn, không chịu bất cứ sự quản thúc nào đối với bản thân, anh muốn hoàn toàn thư thái, hoàn toàn tự do và độc lập trong tình cảm. Sống và hành động không phải theo bổn phận mà theo cảm tính. Werther hiểu rằng trong xã hội mà anh ta đang sống, điều này tự nó là sự điên rồ. Liệu anh ta có thể thuyết phục người phụ nữ anh yêu đến phát điên không? Anh biết rằng Albert, lý trí, thực tế, bằng xương bằng thịt của thế giới lý trí, thực tế, sẽ làm nên hạnh phúc của Charlotte, mang lại cho cô sự gắn kết ấm cúng với xã hội mà anh, Werther, không thể cho cô. Và anh ấy ra đi, hoàn toàn bị loại. Anh sẽ làm điều đó sớm hơn nếu Charlotte đáp lại tình cảm của anh. Werther đã làm những gì mà bất kỳ người tử tế nào sẽ làm nếu anh ta đau khổ, chẳng hạn, bệnh nan y... Đó không phải là một thất bại, nhưng chiến thắng đạo đức, cuối cùng, nhiệm vụ chiến thắng cảm giác.

Ngay sau khi cuốn tiểu thuyết của Goethe được xuất bản, Christoph Friedrich Nicolai, một trong những nhà lãnh đạo của thời kỳ Khai sáng Đức, đã xuất bản cuốn "Werther" "cải tiến" của mình ("Joy of Young Werther - Sorrows and Joy of Werther the Chồng"). Nicholas đưa ra một cách gọi khác: Werther kết hôn với Charlotte và tìm thấy hạnh phúc gia đình, trở thành một người vợ hợp lý và đáng kính. Một câu hỏi được đặt ra: liệu Werther của Goethe có muốn hạnh phúc như vậy không và tác giả có muốn số phận như vậy cho người anh hùng của mình không?

Vậy thì tinh thần phản kháng phản kháng trong cuốn sách của Goethe là gì? Trong sự chối bỏ hoàn toàn bầu không khí mà nước Đức đang sống khi đó, đối với toàn bộ lối sống của xã hội.

Cuốn sách đã tạo ra một ấn tượng về một cảm giác. Cô ấy ngay lập tức có được tiếng vang trên toàn thế giới. Được dịch sang tất cả các ngôn ngữ châu Âu, nó đã lan rộng khắp thế giới. Hai thế hệ đã sống nhờ nó. Napoléon thời trẻ đã đọc nó bảy lần và mang theo nó như một cuốn Kinh thánh trong chiến dịch Ai Cập. Cô ấy gây ra mốt vì tình yêu đau khổ, thậm chí tự tử vì thất tình (điều mà người ta không làm vì thời trang!).

Cuốn sách Goethe của Dostoevsky đã gợi lên những suy ngẫm thú vị. Ông viết vào năm 1876: “Werther tự sát, kết thúc cuộc đời, trong những dòng cuối cùng do anh ta để lại, tiếc rằng anh ta sẽ không nhìn thấy một“ chòm sao Ursa Major xinh đẹp hơn, ”và nói lời tạm biệt với anh ta. Ồ, người mới bắt đầu Goethe đã nói như thế nào trong dòng này. Tại sao những chòm sao này lại rất yêu quý Werther? Thực tế là, khi ngẫm nghĩ, mỗi khi anh nhận ra rằng mình hoàn toàn không phải là một nguyên tử và chẳng là gì trước mặt họ, rằng toàn bộ vực thẳm của những phép màu huyền bí của Thượng đế hoàn toàn không cao hơn suy nghĩ của anh, không cao hơn ý thức của anh. , không cao hơn lý tưởng về cái đẹp ... và do đó, ngang hàng với anh ta và khiến anh ta liên quan đến sự vô hạn của hiện hữu ... và điều đó cho tất cả niềm hạnh phúc khi cảm nhận được điều này ý nghĩ tuyệt vời tiết lộ cho anh ta biết anh ta là ai - anh ta chỉ nợ khuôn mặt con người của mình. " ("Nhật ký của một nhà văn")

Werther, một thanh niên xuất thân từ một gia đình nghèo, có học thức, thiên về hội họa và thơ ca, định cư ở một thị trấn nhỏ để ở một mình.

Anh ấy thích chiêm ngưỡng thiên nhiên, giao tiếp với những người bình thường, đọc Homer yêu quý của mình, vẽ. Tại vũ hội dành cho thanh niên ngoại ô, anh gặp Charlotte S. và yêu cô ấy mà không có ký ức. Lotta, như những người thân quen nhất gọi cô gái, - con gái lớn quý tử, có chín người con trong gia đình của họ. Mẹ qua đời, Charlotte dù còn trẻ nhưng đã xoay sở thay mẹ cùng các anh chị em của mình. Cô ấy hấp dẫn không chỉ bên ngoài, cô gái ấy gợi lên sự tôn trọng cho bản thân bởi sự độc lập trong suy nghĩ của mình. Sau ngày đầu tiên làm quen, Werther và Lotta có chung sở thích, họ tìm thấy ngôn ngữ chung cực kỳ dễ dàng.

Kể từ thời điểm đó, chàng trai trẻ dành nhiều thời gian mỗi ngày trong ngôi nhà của Amtsman, nằm cách thành phố một khoảng cách đáng kể (một giờ đi bộ). Cùng với Lotte, họ đến thăm một mục sư bị bệnh, chăm sóc một phụ nữ bị bệnh trong thành phố. Mỗi phút gần cô ấy đều mang lại khoái cảm và hạnh phúc cho Werther. Tuy nhiên, tình yêu thuở ban đầu của chàng trai trẻ lại phải chịu nhiều đau khổ, vì Lotte có một vị hôn phu, Albert, người đang tạm thời vắng mặt vì hy vọng có được một vị trí đầy hứa hẹn.

Albert đến, và mặc dù anh ta đối xử với Werther một cách thuận lợi và tế nhị khi che giấu việc thể hiện tình cảm của mình với Lottie, chàng trai trẻ đang yêu thể hiện sự ghen tị với anh ta. Albert là người biết kiềm chế, có lý, anh ta coi Werther là một kẻ tầm thường và tha thứ cho hành vi bồn chồn của anh ta. Werther khó có thể chịu đựng được sự hiện diện của người thứ ba khi hẹn hò với Lotte. Tâm trạng của anh ấy thay đổi ngay lập tức - từ niềm vui không thể kiềm chế đến mức không thể hiểu nổi.

Một ngày nọ, để tạm thời đánh lạc hướng bản thân, Werther đang cưỡi ngựa lên núi và yêu cầu Albert đưa cho anh ta một khẩu súng lục để thực hiện cuộc hành trình. Albert đồng ý, nhưng cảnh báo rằng họ sẽ bị buộc tội. Werther lấy một khẩu súng lục và đeo nó vào trán. Thoạt nhìn, trò đùa này phát triển thành một cuộc tranh cãi nghiêm trọng giữa những người trẻ tuổi về một người, những đam mê và suy nghĩ của anh ta. Werther kể về câu chuyện của một cô gái bị người mình yêu bỏ rơi và cô đã ném mình xuống sông, vì không có anh thì cuộc sống của cô mất hết ý nghĩa. Albert coi hành động này là "vô nghĩa", ông lên án một người, bị cuốn theo đam mê, mất khả năng suy luận. Ngược lại, Werther bị áp chế bởi sự phán xét quá mức.

Vào ngày sinh nhật của mình, Werther nhận được một món quà từ Albert: nó có một chiếc nơ từ chiếc váy của Lotte, trong đó anh đã nhìn thấy cô ấy lần đầu tiên. Người thanh niên đau khổ. Werther nhận ra rằng anh ấy cần phải bắt tay vào công việc kinh doanh và rời đi, nhưng anh ấy luôn trì hoãn thời gian xa cách. Vào đêm trước khi khởi hành, anh ấy đến thăm Lottie. Họ đi bộ đến vọng lâu trong vườn yêu thích của họ. Werther không nói bất cứ điều gì về sự chia ly, nhưng cô gái, như thể cảm nhận được điều đó, bắt đầu cuộc trò chuyện về cái chết và những gì sẽ xảy ra sau đó. Cô nhớ về mẹ, những phút cuối cùng trước khi chia tay mẹ. Được cảnh báo về câu chuyện của cô ấy, Werther, tuy nhiên, tìm thấy sức mạnh để rời khỏi Lotta.

Chàng trai trẻ rời đến một thành phố khác, anh ta nhận được một công việc như một quan chức với các sứ giả. Sau này là cực kỳ khắt khe, lớn và hạn chế. Tuy nhiên, Werther đã kết bạn với Bá tước von K. và cố gắng thoát khỏi sự cô đơn của mình trong các cuộc trò chuyện với anh ta. Ở thị trấn này, hóa ra, rất tầm quan trọng lớnđã có định kiến ​​về niềm tin của họ, và người đàn ông trẻ tuổi đã được chỉ ra về nguồn gốc của thời gian.

Werther gặp cô gái B., khiến anh mơ hồ nhớ đến Charlotte có một không hai. Với cô, anh thường xuyên trao đổi về cuộc sống trước đây của mình, kể cả việc kể cho cô nghe về Lotte. Xã hội xung quanh bị áp bức bởi Werther, và mối quan hệ của anh ta với người đưa tin chắc chắn sẽ thất bại. Sự việc kết thúc với việc sứ thần phàn nàn về anh ta với bộ trưởng, người cũng giống như một người tế nhị, viết một bức thư cho người thanh niên, trong đó anh ta cố gắng gửi những ý tưởng điên rồ của mình theo cách mà họ có thể tìm thấy ứng dụng chính xác cho mình.

Werther tạm thời đồng ý với quan điểm của mình, nhưng ngay sau đó "rắc rối" xảy ra, buộc anh ta phải rời khỏi dịch vụ và thành phố. Anh đến thăm bá tước von K., ở lại muộn, lúc này khách đã bắt đầu xuất hiện. Trong cùng một thị trấn, nó không được chấp nhận rằng trong số xã hội cao quý một người đàn ông thấp bé xuất hiện. Werther ngay lập tức không hiểu chuyện gì đang xảy ra, hơn nữa, khi nhìn thấy một cô gái quen thuộc B., anh ta bắt đầu nói chuyện với cô ấy. Chỉ khi mọi người bắt đầu liếc ngang về phía anh ta, và người đối thoại của anh ta khó có thể bắt kịp cuộc trò chuyện, vị bá tước, đã gọi người thanh niên lại, tế nhị yêu cầu anh ta rời đi. Werther vội vã bỏ đi. Ngày hôm sau, khắp thành phố xôn xao bàn tán rằng Bá tước von K. đã đuổi những người đàn ông trẻ tuổi ra khỏi nhà mình. Không muốn chờ đợi để được yêu cầu nghỉ việc, nam thanh niên đã nộp đơn từ chức và bỏ đi.

Đầu tiên, Werther đi đến quê hương của mình, nơi anh cảm thấy tràn ngập những ký ức tuổi thơ khó quên, sau đó anh chấp nhận lời mời của hoàng tử và đi đến miền của mình, tuy nhiên, anh cũng cảm thấy khó xử ở đây. Cuối cùng, không thể chịu đựng được sự xa cách nữa, anh trở về thành phố nơi Charlotte sống. Trong thời gian này, cô trở thành vợ của Albert. Tuổi trẻ hạnh phúc. Sự xuất hiện của Werther kéo theo sự bất hòa trong cuộc sống gia đình của họ.

Một ngày nọ, khi đang dạo quanh ngoại ô thị trấn, Werther gặp Heinrich điên cuồng, đang thu thập một bó hoa cho người mình yêu. Sau đó, anh biết rằng Heinrich là người ghi chép cho cha của Lotte, yêu một cô gái và tình yêu khiến anh phát điên. Werther cảm thấy hình ảnh Lotte ám ảnh mình và anh không còn đủ sức để chấm dứt đau khổ. Tại thời điểm này, các bức thư của người đàn ông trẻ bị vỡ ra, và về số phận xa hơn chúng tôi sẽ học hỏi từ nhà xuất bản.

Tình yêu dành cho Lotte khiến Werther không thể chịu đựng nổi những người xung quanh. Mặt khác, trong linh hồn của một thiếu niên, càng có nhiều quyền lực quyết định rời xa thế giới, bởi vì hắn đơn giản là không thể rời xa người mình yêu. Một ngày nọ, anh nhìn thấy Lotta đang nhận quà vào đêm Giáng sinh. Cô ấy yêu cầu anh ấy đến với họ lần sau không sớm hơn đêm Giáng sinh. Đối với Werther, điều này có nghĩa là anh ta bị tước đoạt niềm vui cuối cùng trong cuộc sống.

Trở về nhà, Werther ra lệnh cho công việc của mình, viết Thư tạm biệt người yêu của anh ta, gửi một người hầu với một ghi chú cho Albert để tìm súng lục. Đúng vào lúc nửa đêm, một tiếng súng vang lên trong phòng của Werther. Vào buổi sáng, người hầu tìm thấy một thanh niên vẫn còn thở trên sàn nhà, một bác sĩ đến, nhưng đã quá muộn. Albert và Lotta đau buồn trước cái chết của Werther. Họ chôn cất anh không xa thành phố, ở nơi mà chính anh đã chọn cho mình.

Tính cách của Werther cực kỳ mâu thuẫn, ý thức bị chia rẽ, thường xuyên xung đột với người khác và với chính mình. Werther, giống như chính Goethe thời trẻ và những người bạn của anh ấy, đại diện cho thế hệ thanh niên nổi loạn đó, rất lớn khả năng sáng tạo và nhu cầu cuộc sống của ai đã gây ra xung đột không thể hòa giải với trật tự xã hội bấy giờ. Số phận của Werther là một kiểu cường điệu: tất cả các mâu thuẫn đều được mài giũa trong đó đến giai đoạn cuối cùng, và đây là nguyên nhân dẫn đến cái chết. Werther xuất hiện trong cuốn tiểu thuyết như một người đàn ông có tài năng phi thường. Ông là một họa sĩ, một nhà thơ giỏi, được trời phú cho một cảm quan thiên nhiên tinh tế và đa diện. Tuy nhiên, chính vì Werther là một "người tự nhiên" (như các nhà khai sáng đã giải thích hình ảnh này), nên đôi khi ông đặt ra những yêu cầu quá cao đối với môi trường và xã hội của mình. Werther, với sự ghê tởm ngày càng tăng theo thời gian, nhìn xung quanh bản thân "cuộc đấu tranh của những tham vọng tầm thường", trải nghiệm "khao khát và nỗi buồn khi ở cùng những người khiến anh ta ghê tởm." Anh ta bị áp chế bởi tình trạng trở ngại, ở mỗi bước đi, anh ta nhìn thấy tầng lớp quý tộc suy thoái và biến thành trống rỗng như thế nào. Werther cảm thấy tốt nhất khi ở bên những người bình thường và trẻ em. Anh ấy có kiến ​​thức sâu rộng, anh ấy thậm chí còn cố gắng tạo dựng sự nghiệp, nhưng rồi anh ấy dừng lại những nỗ lực này. Dần dần, tất cả cuộc sống của con người bắt đầu dường như đối với anh ta như một vòng tuần hoàn quen thuộc.

Vì vậy, tình yêu dường như là niềm an ủi duy nhất đối với Werther, bởi vì nó không dựa vào một trật tự được thiết lập một cách máy móc. Đối với Werther, tình yêu là một chiến thắng của cuộc sống sống, bản chất sống động trên những quy ước đã chết.

Theo sát những tranh cãi gây ra cuốn tiểu thuyết, cũng như tìm hiểu về làn sóng tự tử sau khi xuất bản cuốn sách của mình, Goethe quyết định xuất bản vào năm 1784 phiên bản mới, nơi ông loại bỏ mọi thứ mà theo ý kiến ​​của ông, đã cản trở nhận thức đúng đắn về tác phẩm, và cũng đặt một lời tựa trong đó ông kêu gọi đừng khuất phục trước sự cám dỗ, hãy rút ra sức mạnh từ đau khổ để đối phó với những hoàn cảnh đè nén.

"Một lời bạt tính toán nhỏ", tin rằng anh ta, cũng như chính mình, lên án sự yếu đuối của người anh hùng.

Tuy nhiên, trong tác phẩm này, Goethe đã khá cố ý tập trung vào con người "bình thường" trong môi trường đầy rẫy những kẻ trộm cắp, những người mà chủ nghĩa anh hùng tồn tại hoàn toàn không phải trong cuộc đấu tranh với hoàn cảnh xã hội, để bảo vệ danh dự giai cấp, hoặc hoàn thành nghĩa vụ công dân của mình. Nó chỉ bao gồm cuộc đấu tranh cho giá trị nội tại và tính độc nhất của nó, trong việc bảo vệ thế giới cảm xúc của chính nó như là tài sản duy nhất và rất riêng của cá nhân. Việc không thể nhận ra tình cảm của mình dành cho người anh hùng cũng tương đương với việc không thể tiếp tục sống.

Xung đột chính trong cuốn tiểu thuyết bộc lộ giữa người anh hùng, người không có khả năng chịu bất kỳ thỏa hiệp đạo đức nào với bản thân hoặc với xã hội và môi trường, nơi chỉ có phép tắc và quy ước ngự trị. Đây là thế giới của Lotte và toàn bộ môi trường quan liêu.

Trong tiểu thuyết của mình, Goethe đã chấp nhận kiểu người được gọi là "anh hùng đa cảm", một đặc điểm nổi bật của nó là nhận thức về sự khác biệt của anh ta với những người khác và không thể nhận ra những xung lực tinh thần cao quý của anh ta trong xã hội, sự độc đáo của anh ta, mà trên ngược lại, trở thành chướng ngại vật trên con đường đi đến hạnh phúc.

Tóm lại, chúng ta hãy chú ý đến thực tế tiểu thuyết là tình cảm ("cảm giác cao hơn lý trí"), tâm lý xã hội (số phận của nhân cách phụ thuộc vào đặc điểm xã hội xã hội).

Cuốn tiểu thuyết của Goethe không chỉ nổi tiếng trong giới nhà văn cùng thời mà còn nổi tiếng trong suốt thế kỷ 19. Napoléon, theo lời khai của chính mình, đã đọc lại cuốn tiểu thuyết bảy lần. Cuốn tiểu thuyết đã củng cố sự sùng bái của tình bạn "seraphic", với việc những chàng trai trẻ bắt chước mối quan hệ đầy tin tưởng duyên dáng của Lottie-Werther-Albert. Cùng với đó, ảnh hưởng của cuốn tiểu thuyết được cho là do làn sóng tự tử của nam thanh niên trong thập niên 70. Với những điều trên, ý nghĩa bất hủ của cuốn tiểu thuyết nằm ở chỗ, tác giả đã có thể đặt trước văn hóa thế kỷ XVIII, Thế kỷ XIX và XX. thực tế cho đến ngày nay vấn đề về giá trị của tính duy nhất tinh thần của một người trong một xã hội của các quan hệ chuẩn mực.

Ngày 25 tháng 9 năm 1774 Bà Kestner, người sống với chồng ở Hanover, nhận được một bưu kiện từ Frankfurt, và trong đó - cuốn tiểu thuyết "Những nỗi buồn của chàng trai trẻ". Sau khi đọc nó, người chồng của cô nhân tình ngay lập tức thấy trong tác phẩm có sự phỉ báng về mối quan hệ thân mật của anh ta với vợ mình, và trong Albert - bức chân dung của chính anh ta, nơi anh ta tỏ ra là một kẻ tầm thường đáng thương. Nhưng sau một thời gian, Kestner viết một lá thư cho Goethe, trong đó ông không buộc tội nhà văn: điều này đã hòa giải những người bạn cũ của ông. Charlotte hài lòng là nguồn cảm hứng của Goethe.

Sẽ còn nhiều thời gian trôi qua, và Goethe, đã kết hôn với Christina Vulpius, sẽ gặp Charlotte, một bà già ốm yếu đã lâu không có chồng. Điều này sẽ xảy ra ở Weimar vào năm 1816. Chiếm một vị trí cao trong xã hội, anh ấy sẽ nhìn thế giới qua con mắt của một vận động viên vĩ đại, sẽ người yêu cũđủ quan trọng, nhưng vui vẻ.

Khi nào người phụ nữ sẽ đi, anh ấy sẽ không kháng cự và nói: "Vẫn còn rất nhiều Lotte đó trong cô ấy, nhưng điều này làm tôi lắc đầu .. Và tôi yêu cô ấy điên cuồng, và thông qua cô ấy, tôi đã chạy trong tuyệt vọng trong bộ trang phục của Werther! Đó là Không thể hiểu nổi ... Không thể hiểu nổi! "

Cuốn tiểu thuyết "Nỗi đau khổ của chàng trai trẻ" đã trở thành một trong những cuốn tiểu thuyết công trình xuất sắc v Văn học Đức... Trong tác phẩm này, Johann Wolfgang von Goethe, hai mươi lăm tuổi, mô tả tình yêu bất hạnh của một chàng trai trẻ Werther dành cho một cô gái Charlotte. Tình yêu đơn phương và sự từ chối những quy ước của thế giới xung quanh của tuổi trẻ đã đẩy anh ta đến chỗ tự tử.

Tác phẩm được viết dưới dạng tiểu thuyết bằng thư, từng thống trị văn học thế kỉ XVIII. Bây giờ, "Sự đau khổ của cô gái trẻ" là nhất cuốn tiểu thuyết nổi tiếng bằng chữ cái, nhưng nó chứa tính năng đặc biệt không cố hữu trong các tác phẩm như vậy. Trong hầu hết các tiểu thuyết thời đó, sự tương ứng giữa các nhân vật được sử dụng để tiết lộ thế giới nội tâm và mối quan hệ thân thiết giữa hai người yêu nhau. Trong "The Sorrows of Young Werther" chỉ có những bức thư của nhân vật chính gửi cho người bạn của mình, trong đó chàng trai trẻ bộc lộ tất cả những trải nghiệm nội tâm của mình. Cuối tác phẩm là lời nhắn của nhà xuất bản những bức thư, trong đó ông nói về số phận xa hơn của người anh hùng. Những trải nghiệm lãng mạn của một thanh niên đa cảm đối lập với một bình luận thực dụng và hoài nghi thể hiện quan điểm của xã hội bấy giờ về người anh hùng đa cảm.

Về mặt cấu trúc, cuốn tiểu thuyết có thể được chia thành ba phần. Ở phần đầu, tác giả giới thiệu cho chúng ta nhân vật chính đến tỉnh để thư giãn và gần gũi với thiên nhiên hơn. Niềm đam mê với thiên nhiên này là đặc điểm của tất cả các nhà văn Đức thời đó, đề cập đến các tác giả và triết gia cổ đại của thời kỳ Khai sáng. Werther gặp một cô gái trẻ, Charlotte, và yêu cô ấy. Câu chuyện về tình yêu đầy bi kịch của một chàng trai dành cho một cô gái đã hứa hôn được lấy từ chính cuộc đời của Goethe, và tình yêu bất hạnh của anh dành cho Charlotte Buff.

Trong phần thứ hai của cuốn tiểu thuyết nhân vật chínhđi đến thành phố để quên đi tình yêu của mình. Anh ta cố gắng đánh lạc hướng bản thân với dịch vụ. Trong phần này, Goethe thể hiện mâu thuẫn giữa thế giới lãng mạn của anh hùng và xã hội xung quanh, vốn chỉ quan tâm đến địa vị xã hội và tiền bạc. Việc người anh hùng không thể chấp nhận các quy ước của xã hội bấy giờ dẫn đến sự nghiệp của anh ta bị hủy hoại, và làm trầm trọng thêm mâu thuẫn nội bộ.

Trong phần ba, chàng trai trở lại với Charlotte, người đã kết hôn với vị hôn phu Albert của cô. Albert hoàn toàn trái ngược với Werther - thực dụng và thực dụng, ưu tiên sự nghiệp và địa vị xã hội của mình. Sự trở lại của Werther làm tổn hại đến mối quan hệ của cặp đôi mới cưới. Cuối cùng, Werther nhận ra rằng tình yêu của anh dành cho Charlotte sẽ không bao giờ là của nhau. Lối thoát duy nhất từ vị trí của mình mà anh ta nhìn thấy khi tự sát.

Sau khi cuốn tiểu thuyết được phát hành, hàng loạt vụ tự sát bắt chước Werther kéo theo đó là nguyên nhân dẫn đến nhận thức mơ hồ về bản ngã. Nhiều người coi Werther là biểu tượng cho sự sụp đổ của xã hội Đức. Đồng thời, hầu hết các nhà phê bình đều lên án hành động tự sát của anh. Một số người coi đây là điểm yếu của người anh hùng, người phải đối phó với các vấn đề xã hội, trong khi những người khác lên án anh ta từ khía cạnh đạo đức Cơ đốc. Đối với bản thân Goethe, cái chết của Werther trở thành cứu cánh cho chính ông. Công việc cho phép anh trải qua những mối tình không hạnh phúc, bước vào thời kỳ chín muồi sáng tạo.

Một số sáng tác thú vị

• Thành phần Thế kỷ hiện tại và thế kỷ trước trong bộ phim hài Woe from Wit

  Griboyedov cố tình đối đầu với "thế kỷ hiện tại" và "thế kỷ quá khứ" trong vở hài kịch. Để làm gì? Để giải quyết các vấn đề của cả hai thế kỷ. Và có rất nhiều vấn đề ở Nga - chế độ nông nô, sự nuôi dưỡng và giáo dục thanh thiếu niên, sản xuất đến các cấp bậc

• Hình ảnh và đặc điểm của Eremeevna trong vở hài kịch The Minor of Fonvizin sáng tác

  Eremeevna là một nữ anh hùng nhỏ trong vở kịch "The Minor" của Denis Ivanovich Fonvizin. Cô ấy là y tá và y tá cho Mitrofan

• Câu chuyện cuộc đời của Ranevskaya (Vườn anh đào của Chekhov)

  Nhân vật nữ chính của vở kịch " Vườn anh đào“Là chủ đất Ranevskaya Lyubov Andreevna. Cô là chủ sở hữu của vườn anh đào khét tiếng này, mà sau này đã trở thành tâm điểm tranh cãi.

• Đặc điểm so sánh của Pavel Petrovich và Nikolai Petrovich Kirsanov

  Các Kirsanov nằm trong số nhân vật trung tâm tác phẩm nổi tiếng của Ivan Sergeevich Turgenev. Trong phần thảo luận này, chúng tôi sẽ so sánh hai anh em và cố gắng xác định những điểm giống và khác nhau của họ.

Có rất nhiều ngày lễ trên thế giới mang lại niềm vui và niềm vui. Ý tưởng về một kỳ nghỉ mang lại một bầu không khí hạnh phúc, nhưng tôi thích nhất là ngày lễ được gọi là "Năm mới"!

Thành phần

Anh ta may mắn được sinh ra không phải là một đối tượng của một tên chuyên quyền nhỏ nhen, mà là một công dân của thành phố đế quốc tự do Frankfurt am Main, nơi gia đình anh ta giữ vị trí cao và nơi vinh danh... Những thử nghiệm thơ ca đầu tiên của Goethe bắt đầu từ năm 8 tuổi. Việc học tại nhà không quá khắt khe dưới sự giám sát của cha, và sau đó ba năm làm sinh viên tự do tại Đại học Leipzig đã giúp anh có đủ thời gian để thỏa mãn cơn thèm đọc và thử tất cả các thể loại và phong cách của thời Khai sáng, để rồi ở tuổi 19, khi một căn bệnh hiểm nghèo buộc ông phải gián đoạn việc học, ông đã thành thạo các kỹ thuật diễn xướng và kịch nghệ và là tác giả của một số lượng khá lớn các tác phẩm, hầu hết sau này ông đã phá hủy. Bộ sưu tập thơ của Annette, và vở hài kịch mục vụ Caprices of a Lover được lưu giữ đặc biệt. Tại Strasbourg, nơi vào năm 1770-1771, Goethe đã hoàn thành chương trình giáo dục pháp luật của mình, và trong bốn năm tiếp theo ở Frankfurt, ông là người lãnh đạo một cuộc nổi dậy văn học chống lại các nguyên tắc được thiết lập bởi J. H. Gotsched (1700-1766) và các nhà lý thuyết của thời Khai sáng.

Tại Strasbourg, Goethe đã gặp J. G. Gerder, nhà phê bình và nhà tư tưởng hàng đầu của phong trào Storm and Onslaught, với nhiều kế hoạch tạo ra một nền văn học tuyệt vời và nguyên bản ở Đức. Thái độ nhiệt tình của Herder đối với Shakespeare, thơ cổ của Anh và thơ ca dân gian của tất cả các quốc gia đã mở ra những chân trời mới cho nhà thơ trẻ, tài năng vừa mới bắt đầu hé lộ. Goethe viết Goetz von Berlichingen) và, sử dụng "các bài học" của Shakespeare, bắt đầu làm việc trên Egmont và Faust; đã giúp Herder sưu tầm các bài hát dân ca Đức và sáng tác nhiều bài thơ theo cách bài hát dân gian... Goethe chia sẻ niềm tin của Herder rằng thơ ca đích thực nên xuất phát từ trái tim và là thành quả của chính nó kinh nghiệm sống nhà thơ, và không viết lại các mẫu cũ. Niềm tin này đã trở thành nguyên tắc sáng tạo chính trong suốt cuộc đời của ông. Trong thời kỳ này, niềm hạnh phúc nồng nàn tràn đầy tình yêu mà anh dành cho Frederica Brion, con gái của mục sư, được thể hiện qua hình ảnh sống động và sự dịu dàng chân thành của những câu thơ như Ngày và Chia tay, Bài ca tháng năm và Với một dải ruy băng sơn; những trách móc lương tâm sau khi chia tay cô đã được phản ánh trong những cảnh bị bỏ rơi và cô đơn ở Faust, Goetz, Clavigo và trong một số bài thơ. Niềm đam mê tình cảm của Werther dành cho Lotte và tình huống khó xử bi thảm của anh ta: tình yêu với một cô gái đã hứa hôn với người khác là một phần trong kinh nghiệm sống của chính Goethe.

Mười một năm ở triều đình Weimar (1775-1786), nơi ông là bạn và là cố vấn của Công tước trẻ tuổi Karl August, đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời của nhà thơ. Goethe là trung tâm của xã hội triều đình. ... Nhưng trên hết, anh ấy được hưởng lợi từ cuộc giao tiếp hàng ngày dài với Charlotte von Stein. Cảm xúc và biểu tượng mang tính cách mạng của thời kỳ Bão tố và Onslaught đã là dĩ vãng; giờ đây, lý tưởng của Goethe trong cuộc sống và nghệ thuật là sự kiềm chế và tự chủ, sự đĩnh đạc, hài hòa và sự hoàn hảo cổ điển về hình thức. Thay vì những thiên tài vĩ đại, những anh hùng của anh ấy khá những người bình thường... Các khổ thơ tự do trong bài thơ của ông nhẹ nhàng và thanh thoát về nội dung và nhịp điệu, nhưng từng chút một về hình thức trở nên cứng rắn hơn, đặc biệt, Goethe thích những quãng tám và những câu ghép cao độ của "troika" vĩ đại - Catullus, Tibullus và Righttius.

Khi Schiller qua đời vào năm 1805, ngai vàng và đế chế rung chuyển - Napoléon đã định hình lại châu Âu. Trong thời gian này, ông đã viết sonnet cho Minna Herzlib, cuốn tiểu thuyết "Mối quan hệ bầu cử" và một cuốn tự truyện. Ở tuổi 65, đeo chiếc mặt nạ phía đông của Hatem, ông đã tạo ra "West-Eastern Divan", một bộ sưu tập lời bài hát tình yêu... những câu chuyện ngụ ngôn, những quan sát sâu sắc và những suy nghĩ khôn ngoan về cuộc sống con người, đạo đức, thiên nhiên, nghệ thuật, thơ ca, khoa học và tôn giáo soi sáng những bài thơ của Tây-Đông Divan. v thập kỷ vừa quaông kết thúc cuộc đời của một nhà thơ với Wilhelm Meister và Faust.

Tác phẩm của Goethe đã phản ánh những khuynh hướng và mâu thuẫn quan trọng nhất của thời đại. Trong tác phẩm triết học cuối cùng - vở bi kịch "Faust" (1808-1832), thấm đẫm tư tưởng khoa học của thời đại mình, Johann Goethe thể hiện việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, tìm kiếm nó trong hành động. Tác giả của các tác phẩm “Thí nghiệm về sự biến thái của thực vật” (1790), “Học thuyết về màu sắc” (1810). Giống như nghệ sĩ Goethe, nhà tự nhiên học Goethe đón nhận thiên nhiên và mọi sinh vật (bao gồm cả con người) nói chung.

Goethe hấp dẫn anh hùng hiện đại trong chính công việc nổi tiếng thời kỳ này - tiểu thuyết sử thi "Những nỗi buồn của chàng trai trẻ" (1774). Cuốn tiểu thuyết này, thấm nhuần một khởi đầu sâu sắc, đậm chất trữ tình, dựa trên một trải nghiệm tiểu sử có thật. Vào mùa hè năm 1772, Goethe hành nghề luật sư tại Thủ hiến của Tòa án Hoàng gia ở thị trấn nhỏ Wetzlar, nơi ông gặp Thư ký của Đại sứ quán Hanoverian Kestner và vị hôn thê Charlotte Buff. Sau khi Goethe trở về Frankfurt, Kestner thông báo cho anh ta về cái chết của người quen chung của họ, quan chức trẻ Jeruzalem, điều này khiến anh vô cùng sốc. Lý do là tình yêu không hạnh phúc, không hài lòng với chính mình địa vị xã hội, một cảm giác nhục nhã và vô vọng. Goethe coi sự kiện này là một bi kịch của thế hệ ông.

Cuốn tiểu thuyết ra đời một năm sau đó. Goethe đã chọn hình thức thư ký, được chính quyền Richardson và Rousseau hiến dâng. Cô ấy đã cho anh ấy cơ hội để tập trung vào thế giới bên trong anh hùng - tác giả duy nhất của những bức thư, để thể hiện qua con mắt của mình về cuộc sống xung quanh, con người, các mối quan hệ của họ. Dần dần, hình thức sử ký phát triển thành hình thức nhật ký. Ở cuối cuốn tiểu thuyết, những bức thư của người anh hùng đã được gửi cho chính anh ta - điều này phản ánh cảm giác cô đơn ngày càng tăng, một cảm giác vòng tròn luẩn quẩn kết thúc bi kịch.

Ở phần đầu của cuốn tiểu thuyết, một cảm giác vui sướng được khai sáng chiếm ưu thế: rời khỏi thành phố với những quy ước và quan hệ con người sai lầm, Werther tận hưởng sự cô độc trong một bức tranh đẹp như tranh vẽ. vùng nông thôn... Sự ngưỡng mộ của Rousseau đối với thiên nhiên được kết hợp ở đây với một bài thánh ca phiếm thần cho Người có mặt khắp nơi. Chủ nghĩa Russoism của Werther cũng được thể hiện trong sự chú ý đồng cảm với dân thường, cho những đứa trẻ tin cậy liên hệ với anh ta. Diễn biến của cốt truyện được đánh dấu bởi những tình tiết bên ngoài không đáng kể: cuộc gặp gỡ đầu tiên với Lotte, một ngôi làng bị gián đoạn bởi một cơn giông bão, ký ức về lời ca tụng của Klopstock bùng lên cùng một lúc là triệu chứng đầu tiên về sự gần gũi thiêng liêng của họ, mối quan hệ. đi bộ - tất cả điều này diễn ra ý nghĩa sâu sắc nhờ vào nhận thức nội tâm của Werther, một bản chất giàu cảm xúc, hoàn toàn đắm chìm trong thế giới của cảm giác. Werther không chấp nhận những lập luận lạnh lùng của lý trí, và về điều này, anh ấy đối lập trực tiếp với Albert, vị hôn phu của Lotte, người mà anh ấy buộc mình phải được tôn trọng như một người xứng đáng và tử tế.

Phần thứ hai của cuốn tiểu thuyết giới thiệu chủ đề xã hội... Nỗ lực của Werther nhằm nhận ra khả năng, trí thông minh, sự giáo dục của mình trong việc phục vụ người đưa tin đã trở thành thói quen và thói trăng hoa của ông chủ. Trên hết, chúng khiến anh ta cảm thấy nguồn gốc trộm cắp của mình một cách nhục nhã. Những trang cuối cùng của cuốn tiểu thuyết, kể về giờ trước Werther, cái chết và đám tang của ông, được viết thay cho "nhà xuất bản" của những bức thư và được thực hiện theo một cách hoàn toàn khác, khách quan và hạn chế.

Goethe cho thấy bi kịch tinh thần của một tên trộm trẻ tuổi, bị gông cùm trong những thôi thúc và khát vọng của anh ta bởi những điều kiện trơ trọi, băng giá cuộc sống xung quanh... Nhưng thấm sâu vào Yên tâm người hùng của anh ta, Goethe không đồng nhất với anh ta, anh ta có thể nhìn anh ta với cái nhìn khách quan nghệ sỹ tuyệt vời... Nhiều năm sau, anh ấy sẽ nói: "Tôi đã viết Werther để không trở thành một người." Anh ấy đã tìm thấy một lối thoát cho bản thân trong sự sáng tạo, điều mà hóa ra anh hùng của anh ấy không thể tiếp cận được.