Lịch sử của dân tộc Tatar. Tatars - phong tục thú vị, đặc thù của cuộc sống

Khoảng 14 nghìn người. Tổng số 6710 nghìn người.

Chúng được chia thành ba nhóm lãnh thổ dân tộc chính: Tatars Volga-Ural, Tatars Siberia và Tatars Astrakhan. Đông đảo nhất là người Tatars Volga-Ural, bao gồm các dân tộc phụ của Người Tatars Kazan, Người Tatars Kasimov và Người Mishars, cũng như cộng đồng tòa giải tội phụ của người Kryashens (người Tatars đã được rửa tội). Ở giữa Tatars Siberia Tobolsk, Tara, Tyumen, Baraba và Bukhara (các nhóm sắc tộc của người Tatars) được phân biệt. Trong số các Astrakhan có Yurts, Kundra Tatars và Karagashs (trong quá khứ, Tatars của “ba sân” và Tatars “emeshnye” nổi bật). Cho đến đầu thế kỷ 20, người Tatars ở Litva là một nhóm dân tộc đặc biệt của tộc người Thổ Nhĩ Kỳ Vàng, nhóm này đã biến mất do hậu quả của các quá trình chính trị và sắc tộc trong thế kỷ 15-16. Nhóm này vào nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. ở một mức độ nhất định đã trải qua quá trình hòa nhập vào cộng đồng dân tộc Tatar.

Ngôn ngữ Tatar trong dân gian của nhóm Kypchak thuộc ngôn ngữ Turkic được chia thành ba phương ngữ: phương tây (Misharsky), trung (Kazan-Tatar) và đông (Siberi-Tatar). Người Tatars Astrakhan vẫn giữ được một số đặc thù nhất định về đặc điểm ngôn ngữ của họ. Ngôn ngữ Turkic của người Tatars Litva không còn tồn tại vào thế kỷ 16 (người Tatars Litva chuyển sang ngôn ngữ Belarus, và đến giữa thế kỷ 19, một bộ phận trí thức bắt đầu sử dụng tiếng Ba Lan và tiếng Nga).

Chữ viết cổ xưa nhất là chữ Rune của người Thổ Nhĩ Kỳ. Viết từ thế kỷ X đến 1927 - dựa trên chữ viết Ả Rập, từ 1928 đến 1939 - tiếng Latinh (Yanalif), từ 1939 - 40 - tiếng Nga.

Tin tưởng người Tatars, ngoại trừ một nhóm nhỏ người Kryashens (bao gồm cả Nagaybaks), những người đã được chuyển đổi thành Thế kỷ XVI-XVIIIđến Chính thống giáo, người Hồi giáo Sunni.

Trong quá khứ, tất cả các nhóm dân tộc-lãnh thổ của người Tatars đều có từ ngữ địa phương: trong số những người Volga-Ural - meselman, kazanly, Bulgarians, mishir, tipter, kereshen, nagaybek, kechim và những người khác; giữa những người Astrakhan - nugai, karagash, yurts của người Tatars và những người khác; giữa những người Siberia - Seber Tatarlars (Seberek), Tobollik, Turaly, Baraba, Boharly, v.v.; giữa những người Litva - meslim, Litva (lipka), Tatars.

Lần đầu tiên người dân tộc thiểu số "Tatars" xuất hiện trong các bộ tộc Mông Cổ và Turkic vào thế kỷ 6-9, nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. anh ta cố thủ như một dân tộc thiểu số phổ biến của người Tatars. Vào thế kỷ thứ XIII, người Mông Cổ tạo ra Golden Horde bao gồm các bộ tộc mà họ chinh phục (bao gồm cả người Thổ Nhĩ Kỳ), được gọi là "Tatars". Trong các thế kỷ XIII-XIV, do kết quả của các quá trình phức tạp về sắc tộc diễn ra ở Golden Horde, những người Kipchak chiếm đa số về số lượng đã đồng hóa phần còn lại của các bộ lạc Turkic-Mongol, nhưng sử dụng từ dân tộc "Tatars". Các dân tộc châu Âu, Nga và một số dân tộc lớn ở châu Á gọi dân cư của Người da vàng là "Tatars". Trong các hãn quốc Tatar, được hình thành sau sự sụp đổ của Golden Horde, các tầng lớp quý tộc, các nhóm nghĩa vụ quân sự và tầng lớp quan liêu, bao gồm chủ yếu là Golden Horde Tatars có nguồn gốc Kypchak-Nogai, tự gọi mình là Tatars. Họ đã đóng một vai trò quan trọng trong sự lan truyền của từ ngữ dân tộc "Tatars". Sau khi các hãn quốc sụp đổ, thuật ngữ này được chuyển giao cho dân thường. Điều này cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi ý tưởng của người Nga, họ gọi tất cả cư dân của các hãn quốc Tatar là "Tatar". Trong điều kiện hình thành dân tộc ethnos (nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20), người Tatar bắt đầu quá trình phát triển bản sắc dân tộc và nhận thức về sự thống nhất của họ. Vào thời điểm điều tra dân số năm 1926, hầu hết người Tatars tự gọi mình là Tatars.

Cơ sở dân tộc của người Tatars Volga-Ural được hình thành bởi các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của người Bulgaria, những người đã tạo ra ở vùng Trung Volga (không muộn hơn đầu thế kỷ 10), một trong những quốc gia sớm nhất của Đông Âu - Volga- Kama Bulgaria, tồn tại như một quốc gia độc lập cho đến năm 1236. Volga-Kama Bulgaria bao gồm nhiều bộ lạc và hậu bộ lạc, quốc gia Bulgaria được hình thành, trong thời kỳ tiền Mông Cổ đã trải qua một quá trình hợp nhất. Việc sáp nhập các lãnh thổ của mình vào Golden Horde đã dẫn đến những thay đổi chính trị quan trọng. Trên địa điểm của nhà nước độc lập trước đây, một trong mười đơn vị hành chính (iklim) của Golden Horde được thành lập với trung tâm chính ở thành phố Bulgar. Trong các thế kỷ XIV-XV, các thành phố chính riêng biệt với các trung tâm ở Narovchat (Mukshi), Bulgar, Djuketau và Kazan được biết đến trên lãnh thổ này. Trong các thế kỷ XIV-XV, Kypchakized, bao gồm cả Nogai, các nhóm đã thâm nhập vào môi trường sắc tộc của dân cư vùng này. Vào TK XIV - giữa TK XVI. sự hình thành các cộng đồng dân tộc Kazan, Kasimov Tatars và Mishars đã diễn ra. Người Kazan-Tatar hình thành trong Hãn quốc Kazan (1438-1552), là một trong những trung tâm chính trị quan trọng của Đông Âu. Diện mạo sắc tộc của Mishars và Kasimov Tatars được hình thành trong Kasimov Khanate, vốn phụ thuộc vào Moscow Nga từ giữa thế kỷ 15 (nó tồn tại dưới hình thức thay đổi rất nhiều cho đến những năm 80 của thế kỷ 17). Cho đến giữa thế kỷ 16, người Mishars đã hình thành một nhóm dân tộc độc lập. Người Kasimov Tatars, người có một số đặc điểm dân tộc, thực sự là tầng lớp xã hội ưu tú của Hãn quốc Kasimov và về mặt sắc tộc đã hình thành một nhóm chuyển tiếp giữa người Kazan Tatars và người Mishars. Vào nửa sau thế kỷ XVI-XVIII. Do sự di cư hàng loạt của người Tatars ở vùng Volga-Ural, Kazan, Kasimov Tatars và Mishars đã hội tụ thêm, dẫn đến sự hình thành của tộc người Tatars Volga-Ural. Astrakhan Tatars là hậu duệ của các nhóm Golden Horde (nhưng, có thể, một số thành phần trước đó của nguồn gốc Khazar và Kypchak). Trong thế kỷ 15-17, dân số này, những người sống trong Hãn quốc Astrakhan (1459-1556), một phần ở Nogai Horde và các thành phố riêng biệt của Nogai (Nogai Lớn và Nhỏ và những người khác), đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Nogai. Có những thành phần khác trong số những người Astrakhan Tatars (Otatarny Tats, Indians, Central Asian Turks). Kể từ thế kỷ 18, tương tác sắc tộc của người Astrakhan Tatars với người Tatars Volga-Ural đã tăng cường. V nhóm được chọn ah của người Astrakhan Tatars - ở Yurt Tatars và Karagash - các nhóm dân tộc của các nhóm dân tộc Nogai thời trung cổ và nhóm Golden Horde-Turkic có thể phân biệt được.

Người Tatars ở Litva bắt đầu hình thành vào cuối thế kỷ thứ XIV trên lãnh thổ của Đại công quốc Litva với sự chi trả của những người nhập cư từ Golden Horde, sau này là từ Great và Nogai Horde.

Người Tatars ở Siberia được hình thành chủ yếu từ các nhóm dân tộc Kypchak và Nogai-Kypchak, bao gồm cả những người Ugrian được họ đồng hóa. Vào thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XX. mối liên hệ sắc tộc của người Tatars Siberia với người Tatars Volga-Ural ngày càng gia tăng.

Vào nửa cuối TK XIX - đầu TK XX. là kết quả của các quá trình dân tộc học và nhân khẩu học (gia nhập sớm vào nhà nước Nga, sự gần gũi của các vùng lãnh thổ dân tộc, sự di cư của người Tatars Volga-Ural đến các vùng Astrakhan và Tây Siberia, mối quan hệ ngôn ngữ và văn hóa hàng ngày dựa trên sự pha trộn sắc tộc) , người Tatars Volga-Ural, Astrakhan và Siberia thành một nhóm dân tộc duy nhất. Một trong những biểu hiện của quá trình này là sự đồng hóa về sự tự nhận thức của "người Tatar nói chung" bởi tất cả các nhóm. Trong số những người Tatars ở Siberia, tồn tại từ dân tộc "Bukharian", những người Astrakhan - "Nogais", "Karagashi", trong số những người Tatars Volga-Ural, theo điều tra dân số năm 1926, 88% dân số Tatar ở phần châu Âu của Liên Xô tự coi mình là người Tatars. Phần còn lại có các từ dân tộc khác (Mishar, Kryashen, bao gồm một số trong số họ - Nagaybak, Teptyar). Việc bảo tồn các tên địa phương cho thấy quá trình hợp nhất giữa những người Tatars, vốn là một nhóm dân tộc lớn được thiết lập tốt, mặc dù một số người Tatars ở Siberia, Nagaybak và một số nhóm khác vẫn tiếp tục phân biệt mình với những người Tatars còn lại.

Năm 1920, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Tatar (một phần của RSFSR) được thành lập, năm 1991 được chuyển đổi thành Cộng hòa Tatarstan.

Nghề truyền thống là trồng trọt và chăn nuôi gia súc. Họ trồng lúa mì, lúa mạch đen, yến mạch, lúa mạch, đậu Hà Lan, đậu lăng, kê, spelt, lanh và cây gai dầu.

Họ nuôi gia súc lớn nhỏ và ngựa, Kryashen Tatars - lợn. Trong khu vực thảo nguyên, các đàn gia súc là đáng kể, và trong số những người Tatar-Orenburg Cossacks và Astrakhan Tatars, chăn nuôi không hề kém cạnh về tầm quan trọng đối với nông nghiệp. Người Tatars được đặc trưng bởi tình yêu đặc biệt dành cho ngựa - một di sản của quá khứ du mục. Được lai tạo gia cầm- gà, ngan, vịt, trong thời gian gần đây- gà tây. Làm vườn đóng một vai trò thứ yếu. Loại rau chính của hầu hết nông dân là khoai tây. Ở Nam Urals và Lãnh thổ Astrakhan, việc trồng dưa có tầm quan trọng lớn. Nuôi ong là truyền thống của người Tatars Volga-Ural: đầu tiên là nuôi ong, trong thế kỷ 19-20 là nuôi ong. Săn bắn trong quá khứ gần đây như một nghề thủ công chỉ tồn tại trong các Mishars của Urals. Đánh cá trong tự nhiên khá nghiệp dư, và trên sông Ural, và đặc biệt là đối với những người Astrakhan Tatars, nó có tầm quan trọng về mặt thương mại, trong số những người Baraba Tatars, câu cá trong hồ đóng một vai trò quan trọng, và trong số các nhóm phía bắc của Tobol-Irtysh và Baraba Tatars, câu cá sông và săn bắn.

Cùng với nông nghiệp, các ngành nghề thủ công từ lâu đã đóng một vai trò quan trọng. Có nhiều loại công việc phụ khác nhau: buôn bán tiền túi - để khai thác và cho các nhà máy, xí nghiệp, hầm mỏ, rừng nhà nước thuộc sở hữu nhà nước, xưởng cưa, v.v.; xe. Truyền thống, đặc biệt đối với người Kazan Tatars, là nhiều nghề thủ công khác nhau: hóa chất gỗ và chế biến gỗ (thảm, kuletsky, cooper, xe ngựa, mộc, mộc, v.v.). Họ sở hữu kỹ năng cao trong việc xử lý da ("Kazan morocco", "Bulgarian yuft"), da cừu, len. Trên cơ sở các giao dịch này ở Zakazania trong Thế kỷ XVIII-XIX Các nhà máy sản xuất đồ thêu ren bằng nỉ, lông thú, dệt, ichizhnie, vàng đã phát sinh vào thế kỷ 19 - các xưởng thuộc da, vải và các nhà máy khác. Thợ khóa, đồ trang sức, gạch và đồ thủ công mỹ nghệ khác cũng được biết đến. Nhiều nông dân đã tham gia vào các nghề thủ công dưới hình thức otkhodniki (thợ may, len, thợ nhuộm, thợ mộc).

Thương mại và buôn bán và trung gian là cơ bản của người Tatars. hoạt động. Người Tatars thực tế độc quyền buôn bán nhỏ trong khu vực; hầu hết những người mua prasol cũng là người Tatars. Kể từ thế kỷ 18, các thương nhân lớn trong số những người Tatars thống trị các hoạt động ở Trung Á và Kazakhstan.

Người Tatars có các khu định cư ở thành thị và nông thôn. Các làng (aul) chủ yếu nằm dọc theo mạng lưới sông, có nhiều làng gần suối, rãnh, hồ. Người Tatars của Predkamye và các phần của Ural được đặc trưng bởi các khu định cư quy mô vừa và nhỏ nằm ở vùng đất thấp, trên sườn đồi; trong các khu vực rừng-thảo nguyên và thảo nguyên, các đại dương lớn, trải rộng trên địa hình bằng phẳng chiếm ưu thế. Các khu định cư cũ của người Tatars ở Predkamye, được thành lập dưới thời của Hãn quốc Kazan, cho đến cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. giữ lại các tích lũy, các hình thức định cư, quy hoạch lộn xộn, được phân biệt bởi sự chặt chẽ của các tòa nhà, sự không đồng đều và lộn xộn của các đường phố, thường kết thúc trong những ngõ cụt không mong muốn. Thông thường, có sự tập trung các điền trang của các nhóm liên quan, đôi khi sự hiện diện của một số gia đình có liên quan trong một điền trang. Truyền thống cũ về vị trí của các ngôi nhà ở sâu trong sân, một hàng rào đường trống liên tục, v.v. Ở những khu vực có cảnh quan rừng-thảo nguyên và thảo nguyên, các khu định cư chủ yếu có hình thức định cư tập trung dưới dạng một mạng lưới thưa thớt các khu định cư biệt lập đơn lẻ. Chúng được đặc trưng bởi các tòa nhà đường phố có trật tự nhiều năm, tuyến tính, hàng quý, trật tự, vị trí của các ngôi nhà trên đường phố, v.v.

Ở trung tâm của các auls tập trung các điền trang của nông dân giàu có, giáo sĩ, thương nhân, cũng có một nhà thờ Hồi giáo, các cửa hàng, cửa hiệu, kho thóc công cộng. Trong các làng đơn sắc tộc có thể có một số nhà thờ Hồi giáo, và trong các làng đa dân tộc, nhà thờ được xây dựng thêm vào đó. Ở ngoại ô làng, có những nhà tắm và nhà máy kiểu đất hoặc nửa đất. Trong các khu vực rừng, theo quy luật, vùng ngoại ô của các ngôi làng được dành cho đồng cỏ, có hàng rào bao quanh và cổng ruộng (basu kapka) được đặt ở cuối các con phố. Các khu định cư lớn thường là các trung tâm volost. Chợ, hội chợ được tổ chức trong đó, có tất cả các tòa nhà cần thiết cho hoạt động hành chính của tòa nhà.

Các điền trang được chia thành hai phần: phía trước là sân trong sạch, nơi ở, nhà kho, chuồng gia súc, và phía sau là vườn rau với sàn đập lúa. Có một cái tok, một cái nhà kho, một cái chuồng ngựa, và đôi khi là một cái nhà tắm. Các điền trang một thước ít phổ biến hơn, và những người nông dân giàu có có những trang trại trong đó sân giữa hoàn toàn được dành cho các khu nhà chăn nuôi.

Vật liệu xây dựng chính là gỗ. Kỹ thuật xây dựng gỗ thịnh hành. Việc xây dựng các công trình nhà ở bằng đất sét, gạch, đá, không nung cũng được chú ý. Các túp lều ở trên mặt đất hoặc trên nền móng, tầng hầm. Loại hai buồng thịnh hành - một túp lều - một tán, có nơi là những túp lều năm vách, xẻ rãnh. Những gia đình nông dân giàu có đều dựng chòi ba gian theo kiểu nối (chòi - tán - chòi). Trong các khu vực rừng, các túp lều được kết nối thông qua tán cây bằng lồng, nhà ở dạng cây thập tự, nhà "tròn", song sắt và đôi khi, nhà nhiều ô xây dựng theo mô hình đô thị thịnh hành. Người Tatars Volga-Ural cũng thành thạo trong việc xây dựng các khu nhà ở phát triển theo chiều thẳng đứng, cũng chủ yếu được ghi nhận trong khu vực rừng. Những ngôi nhà này bao gồm những ngôi nhà có tầng dân cư bán tầng hầm, hai, đôi khi ba tầng. Ngôi nhà thứ hai, được xây dựng theo kế hoạch hình chữ thập truyền thống, với gác lửng, phòng thời con gái (aivan), thể hiện những nét đặc trưng của kiến ​​trúc nông thôn của người Kazan Tatars. Những người nông dân giàu có đặt các cabin bằng gỗ ở các nhà kho bằng đá và gạch, đặt các cửa hàng và cửa hiệu ở tầng dưới.

Mái của kết cấu vì kèo, đầu hồi, có nơi là hình thức bốn gian. Với cấu trúc không vì kèo, con đực được sử dụng trong các khu vực rừng, và ở các khu vực thảo nguyên, cuộn gỗ và cọc được sử dụng. Sự khác biệt về lãnh thổ cũng được quan sát thấy trong vật liệu của mái che: trong khu vực rừng - hew, đôi khi được sử dụng giời leo, trong rừng - thảo nguyên - rơm, rạ, thảo nguyên - đất sét, lau sậy.

Cách bố trí bên trong là kiểu bắc-trung Nga. Đôi khi ở một số khu vực rừng và thảo nguyên - phiên bản phía đông của kế hoạch Nam Nga, thỉnh thoảng có một kế hoạch với hướng ngược lại của miệng lò (với lối vào) và hiếm khi ở Tatars-Mishars của Lưu vực Oka - kế hoạch của Tây Nga.

Các tính năng truyền thống của nội thất của túp lều là vị trí tự do của bếp ở lối vào, một nơi "tham quan" danh dự ở giữa các boong (seke), được đặt dọc theo bức tường phía trước. Chỉ trong số các Kryashen Tatars là "bàn xoay" được đặt theo đường chéo từ bếp lò ở góc trước. Khu vực chòi dọc theo đường bếp được ngăn bằng vách ngăn hoặc rèm che thành hai nửa nữ - bếp và nam - khách.

Việc sưởi ấm được thực hiện bằng bếp lò với hộp lửa "màu trắng" và chỉ trong những túp lều hiếm hoi của người Tatar-Mishars mới sử dụng bếp không có ống dẫn. Lò nướng bánh mì được dựng lên bằng không nung và gạch, khác ở chỗ không có hoặc có lò hơi, ở cách tăng cường - bị đình chỉ (đối với một số nhóm Tatars-Mishars của Oka Basin), được nhúng, v.v.

Nội thất của ngôi nhà được thể hiện bằng những chiếc giường dài, là đồ nội thất phổ biến: họ nghỉ ngơi, ăn uống và làm việc trên chúng. Ở các khu vực phía bắc, và đặc biệt là giữa những người Tatar-Mishars, giường tầng ngắn được sử dụng, kết hợp với ghế dài và bàn. Tường, trụ, góc, đỉnh, v.v. được trang trí bằng các đồ trang trí bằng vải với màu sắc tươi sáng, khăn dệt và thêu, khăn ăn, sách cầu nguyện. Chỗ ngủ đã được rào lại bằng màn, có mái che. Dọc theo chiếu, dọc theo chu vi phía trên của các bức tường, người ta treo các đường diềm. Trang phục của túp lều được bổ sung bởi quần áo lễ hội treo trên vách ngăn hoặc giá, thảm nỉ và không xơ, lối đi, v.v. được đặt trên giường và trên sàn nhà.

Trang trí kiến ​​trúc của các ngôi nhà đã được bảo tồn trong các ngôi làng của người Kazan Tatars thuộc các quận Zakazanie: các tòa nhà cổ, nhà bai hai và ba tầng, được trang trí bằng đồ trang trí chạm khắc và phủ lên trên, cột có lệnh, bánh lái, mũi nhọn và cột có keeled các hốc, hiên lấy sáng, phòng trưng bày, ban công trang trí hình cột, lưới. Các bức hoành phi, mặt phẳng của bệ, phào chỉ, bến, cũng như các chi tiết của hiên, các tấm và cột cổng, mạng lưới trên của hàng rào trống trước nhà được chạm khắc. Động cơ chạm khắc: đồ trang trí hình hoa và hình học, cũng như hình ảnh cách điệu của các loài chim, đầu động vật. Trang trí chạm khắc của các bộ phận kiến ​​trúc được kết hợp với màu đa sắc với các màu tương phản: trắng-xanh dương, xanh lá cây-xanh lam, v.v. Cô cũng bao phủ các mặt phẳng có vỏ bọc của các bức tường và các góc. Chỉ cưa trên cao được sử dụng nhiều hơn ở các vùng phía bắc của lưu vực Oka. Ở đây, thiết kế của các đỉnh của mái nhà, ống khói, máng xối với các hoa văn bằng sắt đục lỗ đã được phát triển. Hình dáng bên ngoài đơn giản nhất là những túp lều của người Tatars ở các khu vực liền kề, một phần phía nam của vùng thảo nguyên rừng: những bức tường sơn quét vôi trắng và trên bề mặt sạch sẽ của những bức tường có những ô cửa sổ nhỏ không có băng, nhưng chủ yếu được trang bị cửa chớp.

Đồ lót nam và nữ - áo sơ mi cắt may và quần ống rộng, ống rộng (cái gọi là "quần ống rộng"). Chiếc áo sơ mi của phụ nữ được trang trí bằng những bông hoa và những chùm nhỏ, phần ngực được tạo hình vòng cung với những đường đính, xếp nếp hoặc trang trí ngực izu đặc biệt (đặc biệt là ở những chiếc Tatars Kazan). Trong thiết kế áo sơ mi nam và nữ, ngoài đính kim sa, người ta thường sử dụng cách thêu tambour (trang trí hoa lá) và dệt nghệ thuật (trang trí hình học).

Quần áo bên ngoài của Tatars được thiết kế mở rộng với phần lưng được trang bị chắc chắn. Một chiếc áo yếm không tay (hoặc ngắn tay) được mặc bên ngoài áo sơ mi. Những chiếc áo yếm của phụ nữ được may bằng nhung có màu, thường là đơn sắc hơn và được trang trí dọc theo hai bên và dưới cùng bằng bím và lông. Bên ngoài chiếc áo yếm, những người đàn ông mặc một chiếc áo choàng dài, rộng rãi với một chiếc khăn choàng cổ nhỏ. Vào mùa lạnh, áo khoác lông thú màu rám nắng, chikmeni, beshmet được mặc.

Mũ đội đầu của nam giới (ngoại trừ người Kryashens) là một chiếc mũ sọ bốn nêm, hình bán cầu (tubatei) hoặc ở dạng hình nón cụt (kelepush). Chiếc mũ đầu lâu trang trí bằng nhung trang trí lễ hội được thêu bằng tambour, đường khâu sa tanh (thường là thêu vàng). Đối với mũ đầu lâu (và phụ nữ - khăn trải giường), trong thời tiết lạnh, họ đội một chiếc mũ lông hình bán cầu hoặc hình trụ hoặc chỉ đơn giản là mũ chần bông (buret), và vào mùa hè đội mũ phớt có vành.

Mũ của phụ nữ - kalfak - được thêu bằng ngọc trai, đồng xu nhỏ mạ vàng, khâu sa tanh, v.v., phổ biến ở tất cả các nhóm người Tatars, ngoại trừ người Kryashens. Phụ nữ và trẻ em gái tết tóc hai bím, suôn mượt, chia tay thẳng; chỉ có người Kryashenkas mới đội vương miện quanh đầu, giống như phụ nữ Nga. Có rất nhiều đồ trang sức dành cho phụ nữ - hoa tai hình quả hạnh lớn, mặt dây chuyền để thắt bím, móc cài cổ áo với mặt dây chuyền, một chiếc dây đeo, vòng tay bản rộng ngoạn mục, v.v. được khảm bằng đá quý và đá quý. Ở các vùng nông thôn, đồng bạc được sử dụng rộng rãi trong sản xuất đồ trang sức.

Giày truyền thống là da ichigi và giày có đế mềm và cứng, thường làm bằng da màu. Giày và giày ichigi của phụ nữ lễ hội được trang trí theo phong cách khảm da nhiều màu, cái gọi là “giày bốt Kazan”. Giày đi làm là giày chó đẻ của người Tatar (Tatar chabat): với phần đầu bện thẳng và hai bên thấp. Họ được mặc với tất vải màu trắng.

Cơ sở của chế độ ăn kiêng là thịt, thực phẩm từ sữa và rau - súp có gia vị với các miếng bột (chumar, tokmach), cháo, bánh mì bột chua, bánh mì dẹt (kabartma), bánh kếp (koymak). Món ăn dân tộc là belesh với nhiều loại nhân, thường là thịt được cắt thành từng miếng và trộn với kê, gạo hoặc khoai tây, theo một số nhóm - dưới dạng một món ăn được nấu trong nồi; bánh ngọt làm từ bột không men được trình bày rộng rãi dưới dạng bavyrsak, kosh tele, chek-chek (món ăn đám cưới). Thịt ngựa (một loại thịt ưa thích của nhiều nhóm) được sử dụng để chế biến xúc xích khô (kazylyk). Khô ngỗng được coi là cao lương mỹ vị. Các sản phẩm từ sữa - katyk (một loại sữa chua đặc biệt), kem chua (set este, kaymak), sezme, erymchek, kort (các loại phô mai tươi), v.v. Một số nhóm chế biến các loại phô mai. Đồ uống - trà, ayran - hỗn hợp katyk và nước (thức uống mùa hè). Trong lễ cưới, shirbet, một thức uống làm từ trái cây và mật ong hòa tan trong nước, được phục vụ. Một số món ăn nghi lễ vẫn còn tồn tại - elbe (bột ngọt chiên), mật ong trộn bơ (bal-may), một món ăn đám cưới, v.v.

Một gia đình nhỏ chiếm ưu thế, mặc dù các gia đình lớn gồm 3-4 thế hệ tồn tại ở những vùng rừng hẻo lánh cho đến đầu thế kỷ 20. Gia đình dựa trên các nguyên tắc phụ hệ, nam tránh nữ, một số yếu tố phụ nữ ẩn dật. Hầu hết các cuộc hôn nhân là do mai mối, mặc dù có những cuộc hôn nhân bỏ chạy và các cô gái bị bắt cóc.

Trong các nghi lễ đám cưới, dù có sự khác biệt về địa phương nhưng vẫn có những điểm chung tạo nên nét riêng của đám cưới Tatar. Trong giai đoạn trước đám cưới, trong quá trình mai mối, thông đồng, đính hôn, các bên đã thống nhất số lượng và chất lượng lễ vật mà bên nhà trai tặng cho bên nhà gái, tức là về kalym; số tiền của hồi môn của cô dâu không được đề cập cụ thể. Các nghi thức đám cưới cơ bản, bao gồm nghi thức tôn giáoĐám cưới, kèm theo một bữa tiệc đặc biệt, nhưng không có sự tham gia của người trẻ, được tổ chức tại nhà cô dâu. Người phụ nữ trẻ ở lại đây cho đến khi thanh toán kalym (dưới dạng tiền và quần áo cho cô gái, đồ ăn cho đám cưới). Vào thời điểm này, chàng trai đến thăm vợ vào các ngày thứ Năm mỗi tuần một lần. Việc đưa chàng trai về nhà chồng đôi khi bị trì hoãn cho đến khi sinh con và được trang bị nhiều nghi lễ. Một đặc điểm cụ thể trong tiệc cưới của người Kazan Tatars là việc tổ chức riêng cho nam và nữ (đôi khi ở các phòng khác nhau). Đối với các nhóm người Tatars khác, sự phân chia này không quá nghiêm ngặt, trong khi đối với người Kryashens thì hoàn toàn không có. Kryashens và Mishars có những bài hát đám cưới đặc biệt, Mishars có những lời than thở về đám cưới của cô dâu. Ở nhiều vùng, đám cưới diễn ra hoặc không có rượu, hoặc không sử dụng rượu.

Những ngày lễ quan trọng nhất của người Hồi giáo: Korban gaete gắn liền với sự hy sinh, Uraza gaete được tổ chức vào cuối 30 ngày nhịn ăn và sinh nhật của nhà tiên tri Muhammad là Meulid. Người Tatars được rửa tội tổ chức các ngày lễ của Cơ đốc giáo, trong đó các yếu tố của ngày lễ dân gian truyền thống của người Tatars được tuân thủ. Trong số các ngày lễ quốc gia, quan trọng nhất và cổ xưa nhất là Sabantuy - lễ hội cày - để tôn vinh mùa xuân gieo cấy. Anh ta không chỉ có một ngày lịch chính xác mà còn có một ngày cụ thể (cố định) trong tuần. Mọi thứ phụ thuộc vào điều kiện thời tiết trong năm, cường độ tuyết tan và theo đó là mức độ sẵn sàng của đất để gieo trồng vụ xuân. Các làng của một huyện tổ chức lễ theo một thứ tự nhất định. Đỉnh điểm của ngày lễ là meidan - các cuộc thi chạy, nhảy, đấu vật quốc gia - keresh và các cuộc đua ngựa, trước đó là một bộ sưu tập quà tặng trong sân để tặng những người chiến thắng. Ngoài ra, ngày lễ còn bao gồm một số nghi lễ, trò vui trẻ em, trẻ trung, tạo nên phần chuẩn bị của nó - karga (dere, zere) botkasy - một món ăn tập thể với cháo làm từ các sản phẩm thu thập được. Nó được nấu trong một cái vạc lớn trên đồng cỏ hoặc trên một gò đồi. Một yếu tố bắt buộc của Sabantui là trẻ em thu thập những quả trứng màu mà mỗi bà nội trợ chuẩn bị. Trong những thập kỷ gần đây, Sabantuy đã được tổ chức rộng rãi vào mùa hè, sau khi hoàn thành công việc đồng ruộng mùa xuân. Đặc trưng là thái độ coi đây như một ngày lễ quốc gia, thể hiện ở việc những nhóm người Tatars trước đây không tổ chức lễ kỷ niệm này cũng đã bắt đầu kỷ niệm ngày lễ này.

Kể từ năm 1992, hai ngày lễ tôn giáo - Eid al-Adha (Hồi giáo) và Giáng sinh (Thiên chúa giáo) được đưa vào lịch nghỉ lễ chính thức của Tatarstan.

Trong nghệ thuật dân gian truyền miệng của người Tatars, sử thi, truyện cổ tích, truyền thuyết, bả, bài hát, câu đố, tục ngữ và câu nói được trình bày. Âm nhạc của người Tatar được xây dựng trên thang âm ngũ cung, gần với âm nhạc của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ khác. Nhạc cụ: accordion-talianka, kurai (giống như một cây sáo), kubyz (đàn hạc của labial jew, có thể thâm nhập qua người Ugrian), violin, và trong số những người Kryashens - gusli.

Văn hóa nghề nghiệp có quan hệ mật thiết với nghệ thuật dân gian. Văn học, âm nhạc, sân khấu và khoa học dân tộc đạt được sự phát triển đáng kể. Nghệ thuật trang trí ứng dụng phát triển tốt (thêu vàng, thêu tambour, khảm da, đồ trang sức - chạm khắc, chạm khắc, chạm khắc, dập, đá, khắc gỗ).

Tatars, Tatarlar(tên tự), những người ở Nga (lớn thứ hai sau người Nga), dân số chính của Cộng hòa Tatarstan .

Theo Điều tra dân số năm 2002, 5 triệu 558 nghìn người Tatars sống ở Nga... Họ sống ở Cộng hòa Tatarstan (2 triệu người), Bashkiria (991 nghìn người), Udmurtia, Mordovia, Cộng hòa Mari, Chuvashia, cũng như ở các vùng của vùng Volga-Ural, Tây và Đông Siberia và vùng Viễn Phía đông. Họ sống ở Kazakhstan, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Azerbaijan, Ukraine, Lithuania, Latvia và Estonia. Theo Điều tra dân số năm 2010, 5.310.649 người Tatars sống ở Nga.

Lịch sử dân tộc thiểu số

Lần đầu tiên từ ngữ dân tộc "Tatars" xuất hiện giữa các bộ lạc người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ trong thế kỷ 6-9, nhưng chỉ được cố định như một từ ngữ thông thường vào nửa sau thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Vào thế kỷ 13, người Mông Cổ đã tạo ra Golden Horde bao gồm các bộ tộc mà họ chinh phục, bao gồm cả người Thổ Nhĩ Kỳ, những người được gọi là Tatars. Trong các thế kỷ 13-14, người Kypchak, chiếm đa số ở Horde Vàng, đã đồng hóa tất cả các bộ lạc Turkic-Mongol khác, nhưng sử dụng từ ngữ dân tộc "Tatars". Dân cư của bang này còn được gọi bởi các dân tộc châu Âu, người Nga và một số dân tộc Trung Á.

Trong các hãn quốc được thành lập sau sự sụp đổ của Golden Horde, các tầng lớp cao quý của nguồn gốc Kypchak-Nogai tự gọi mình là Tatars. Chính họ đã đóng vai trò chính trong sự lan truyền của từ ngữ dân tộc. Tuy nhiên, trong số những người Tatars vào thế kỷ 16, nó bị coi là xúc phạm và cho đến nửa sau của thế kỷ 19, các tên tự khác vẫn tồn tại: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek và những người khác - từ Volga-Ural và nugai, karagash, yurts, tartars và các loại khác- từ Astrakhan Tatars. Ngoại trừ meselman, tất cả đều là tên tự địa phương. Quá trình hợp nhất quốc gia đã dẫn đến việc lựa chọn một tên tự thống nhất. Vào thời điểm điều tra dân số năm 1926, hầu hết người Tatars tự gọi mình là Tatars. Trong những năm gần đây, một số lượng nhỏ ở Tatarstan và các vùng khác của vùng Volga tự gọi mình là Bulgars hoặc Volga Bulgars.

Ngôn ngữ

Tiếng Tatar thuộc phân nhóm Kypchak-Bulgar của nhóm Kypchak của nhánh Turkic của ngữ hệ Altai và có ba phương ngữ chính: phương tây (Mishar), trung (Kazan-Tatar) và đông (Siberi-Tatar). Chuẩn mực văn học được hình thành trên cơ sở phương ngữ Kazan-Tatar với sự tham gia của Misharsky. Viết dựa trên đồ họa Cyrillic.

Tôn giáo

Hầu hết các tín đồ Tatar đều là tín đồ Hồi giáo dòng Sunni ở Hanafi madhhab... Dân số của Volga Bulgaria trước đây theo đạo Hồi từ thế kỷ thứ 10 và vẫn tồn tại như vậy trong Horde, do đó nó nổi bật trong số các dân tộc lân cận. Sau đó, sau khi người Tatar gia nhập nhà nước Moscow, bản sắc dân tộc của họ càng trở nên gắn bó với tôn giáo. Một số người Tatars thậm chí còn định nghĩa quốc tịch của họ là "meselman", tức là Những người theo đạo Hồi. Đồng thời, họ vẫn giữ lại (và một phần được bảo tồn cho đến ngày nay) các yếu tố của các nghi lễ tiền Hồi giáo cổ đại.

Nghề truyền thống

Nền kinh tế truyền thống của người Tatars Volga-Ural trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 dựa trên canh tác trồng trọt. Họ trồng lúa mạch đen mùa đông, yến mạch, lúa mạch, đậu lăng, kê, đánh vần, lanh, gai dầu. Họ cũng tham gia làm vườn, trồng dưa. Chăn nuôi gia súc trên đồng cỏ ở một số đặc điểm giống với chăn nuôi du mục. Ví dụ, ngựa ở một số khu vực được chăn thả trên đồng cỏ trong cả năm. Chỉ có Mishars là nghiêm túc tham gia vào việc săn bắn. Cấp độ cao sản xuất thủ công mỹ nghệ và nhà máy phát triển (đồ trang sức, nỉ và dạ, lông thú, dệt và thêu vàng), các xưởng thuộc da và nhà máy vải hoạt động, thương mại phát triển.

trang phục dân tộc

Đàn ông và phụ nữ bao gồm quần ống rộng và áo sơ mi, trên đó khoác một chiếc áo khoác không tay, thường được thêu. Trang phục Tatars nữđược phân biệt bởi vô số đồ trang sức bằng bạc, vỏ bò, bọ hung. Một chiếc Kazakin được dùng làm áo khoác ngoài, và vào mùa đông - một chiếc áo khoác may bằng vải bông hoặc một chiếc áo khoác lông thú. Nam giới đội mũ lưỡi trai trên đầu, trên đầu đội mũ lông hoặc mũ phớt. Phụ nữ đội một chiếc mũ nhung thêu và khăn trùm đầu. Những đôi giày truyền thống của người Tatars là giày da ichigi với đế mềm, trên đó có những chiếc giày cao gót.

Nguồn: Các dân tộc Nga: Tập bản đồ Văn hóa và Tôn giáo / ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M .: IPC "Thiết kế. Thông tin. Bản đồ", 2008.

Các dân tộc và tôn giáo trên thế giới: Encyclopedia / Ch. ed. V.A. Tishkov. Ban biên tập .: O.Yu. Artemova, S.A. Arutyunov, A.N. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (phó tổng biên tập), V.A. Popov, P.I. Puchkov (phó tổng biên tập), G.Yu. Sitnyansky. - M .: Từ điển Bách khoa toàn thư của Nga, 1998, - 928 tr .: bệnh. - ISBN 5-85270-155-6

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Giới thiệu

Cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. trên thế giới và ở Đế quốc Nga, một hiện tượng xã hội đã phát triển - chủ nghĩa dân tộc. Điều này mang ý tưởng rằng điều rất quan trọng đối với một người là phân loại mình thành một nhóm xã hội nhất định - một quốc gia (quốc tịch). Dân tộc được hiểu là đặc điểm chung về lãnh thổ định cư, văn hóa (đặc biệt là ngôn ngữ văn học đơn lẻ), đặc điểm nhân chủng học (cấu trúc cơ thể, nét mặt). Trong bối cảnh của ý tưởng này, một cuộc đấu tranh để bảo tồn văn hóa đã diễn ra trong mỗi nhóm xã hội. Giai cấp tư sản đang trỗi dậy và phát triển đã trở thành người báo trước những tư tưởng về chủ nghĩa dân tộc. Vào thời điểm đó, một cuộc đấu tranh tương tự đã được tiến hành trên lãnh thổ của Tatarstan - các quá trình xã hội thế giới không bỏ qua đất của chúng ta.

Ngược lại với các cuộc cách mạng của một phần tư thế kỷ 20. và thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 20, những người đã sử dụng các thuật ngữ rất cảm tính - quốc gia, dân tộc, con người, trong Khoa học hiện đại Theo thông lệ, người ta thường sử dụng một thuật ngữ thận trọng hơn - nhóm sắc tộc, ethnos. Thuật ngữ này mang cùng tính phổ biến của ngôn ngữ và văn hóa, cũng như con người, quốc gia và dân tộc, nhưng không cần làm rõ bản chất hoặc quy mô của nhóm xã hội. Tuy nhiên, thuộc nhóm dân tộc nào vẫn là một khía cạnh xã hội quan trọng đối với một người.

Nếu bạn hỏi một người qua đường ở Nga rằng quốc tịch của anh ta là gì, thì theo quy luật, người qua đường sẽ tự hào trả lời rằng anh ta là người Nga hoặc Chuvash. Và, tất nhiên, một trong những người tự hào về nguồn gốc dân tộc của mình sẽ là người Tatar. Nhưng từ này - "Tatar" - có nghĩa là gì trong miệng của người nói. Ở Tatarstan, không phải tất cả những ai tự coi mình là Tatars đều nói và đọc bằng ngôn ngữ Tatar. Không phải ai cũng giống người Tatar theo quan điểm được chấp nhận chung - chẳng hạn như sự pha trộn các đặc điểm của các loại nhân chủng học Caucasian, Mông Cổ và Finno-Ugric. Trong số những người Tatars có những người theo đạo Thiên chúa và nhiều người vô thần, và không phải ai tự nhận mình là người Hồi giáo đều đã đọc kinh Koran. Nhưng tất cả những điều này không ngăn cản tộc người Tatar bảo tồn, phát triển và trở thành một trong những tộc người đặc biệt nhất trên thế giới.

Sự phát triển của văn hóa dân tộc kéo theo sự phát triển của lịch sử dân tộc, nhất là việc nghiên cứu lịch sử này đã bị cản trở trong một thời gian dài. Kết quả là, lệnh cấm không thành văn, và đôi khi công khai, đối với việc nghiên cứu khu vực, đã kéo theo một làn sóng đặc biệt như vũ bão của khoa học lịch sử Tatar, được quan sát cho đến ngày nay. Đa số ý kiến ​​và thiếu tài liệu thực tế đã dẫn đến việc hình thành một số lý thuyết, cố gắng kết hợp số lượng lớn nhất các sự kiện đã biết. Không chỉ có các học thuyết lịch sử được hình thành, mà còn có nhiều trường phái lịch sử đang gây ra một cuộc tranh cãi khoa học giữa chính chúng. Lúc đầu, các nhà sử học và công luận được chia thành "người Bulgaria", những người coi người Tatar là hậu duệ của người Bulgars Volga, và "người theo chủ nghĩa Tatarist", những người coi thời kỳ tồn tại của Hãn quốc Kazan là thời kỳ hình thành quốc gia Tatar. và từ chối tham gia vào việc hình thành quốc gia Bulgar. Sau đó, một lý thuyết khác xuất hiện, một mặt, mâu thuẫn với hai lý thuyết đầu tiên, và mặt khác, thống nhất tất cả những gì tốt nhất trong số các lý thuyết hiện có. Nó được gọi là "Türko-Tatar".

Mục đích của tác phẩm: khám phá phạm vi quan điểm về nguồn gốc của các Tatars tồn tại ở thời điểm hiện tại.

Hãy xem xét các quan điểm của Bulgaro-Tatar và Tatar-Mongol về sự hình thành dân tộc của người Tatars;

Hãy xem xét quan điểm của người Turkic-Tatar về quá trình hình thành dân tộc của người Tatar và một số quan điểm khác.

1. Lịch sử nguồn gốc của Tatars

Thuật ngữ "Turk" có ba nghĩa. Trong thế kỷ 6 - 7, đây là một tộc người nhỏ (Turkut) dẫn đầu một hiệp hội lớn ở Đại Thảo nguyên (el) và bị diệt vong vào giữa thế kỷ 8. Những người Thổ Nhĩ Kỳ này là người Mông Cổ. Vương triều Khazar bắt nguồn từ họ, nhưng bản thân người Khazar là những người châu Âu thuộc loại Dagestan. Trong thế kỷ 9 - 12, "Turk" là tên gọi chung của các dân tộc phía bắc hiếu chiến, bao gồm người Malyars, người Nga và người Slav. Đối với người phương Đông hiện đại "Turk" là một nhóm ngôn ngữ được sử dụng bởi các nhóm dân tộc có nguồn gốc khác nhau... Trong tác phẩm của mình, Lev Gumilev viết: “Vào thế kỷ thứ 6, Great Turkut Kaganate được thành lập. Trong số những người nghĩ rằng việc giúp đỡ kẻ chinh phục là tốt để chia sẻ với anh ta thành quả chiến thắng là người Khazars và bộ tộc Bulgar của Uturgurs, những người sống giữa Kuban và Don. Tuy nhiên, ở Western Turkut Kaganate, hai liên minh bộ lạc đã hình thành nên hai đảng phái tranh giành quyền lực để tranh giành quyền lực của các hãn hữu bất lực. Các Uturgurs tham gia một nhóm, và Khazars, một cách tự nhiên, vào một nhóm khác, và sau khi thất bại, họ chấp nhận hoàng tử trốn thoát làm khans của họ. Tám năm sau, Western Türküt Kaganate bị chiếm bởi quân đội của Đế chế Đường, điều này có lợi cho Khazars, người đứng về phía hoàng tử đã bị đánh bại trước đó, và gây tổn hại cho Bulgars - Uturgurs, người đã mất sự ủng hộ của Đấng tối cao. Khan. Kết quả là, khoảng năm 670 người Khazars đã đánh bại Bulgars, và một số chạy trốn đến Kama, một số chạy đến sông Danube, một số đến Hungary, và một số thậm chí đến Ý. Người Bulga đã không tạo ra một nhà nước duy nhất: phía đông, trong lưu vực Kuban, - Uturgurs - và phía tây, giữa Don và hạ lưu sông Danube, - Kuturgurs - xung đột với nhau và trở thành con mồi của những người mới đến từ phương đông: người Avars khuất phục người Kuturgurs, và người Türkuts khuất phục người Uturgurs. "

Năm 922, người đứng đầu Kama Bulgars, Almush, cải sang đạo Hồi và tách nhà nước của mình khỏi Khazaria (vốn tuân theo Türüt Kaganate), dựa vào sự giúp đỡ của Baghdad Caliph, người được cho là đã cấm lính đánh thuê Hồi giáo chống lại đồng bào. -những người theo chủ nghĩa độc tài. Caliph đã ra lệnh bán bất động sản tịch thu của vizier bị hành quyết và giao tiền cho Đại sứ Ibn - Fadlan, nhưng người mua "không thể" bắt kịp đoàn xe của đại sứ quán, và pháo đài ở Bulgar không được xây dựng, và người Khorezmians ở thế kỷ 10 không còn chú ý đến mệnh lệnh của các caliph suy yếu của Baghdad. Sự bội đạo đã không tăng cường sức mạnh, nhưng làm suy yếu các Bulgars lớn. Một trong ba bộ tộc Bulgar - Suvaz (tổ tiên của Chuvash) - từ chối chấp nhận Hồi giáo và định cư trong các khu rừng của vùng Trans-Volga. Bang Bulgar bị chia cắt không thể cạnh tranh với Khazaria Do Thái. Vào năm 985 Hoàng tử Kiev Vladimir bắt đầu chiến tranh với Kama Bulgars và Khazars. Cuộc chiến với Kama Bulgars đã không thành công. Sau "chiến thắng", người đứng đầu chiến dịch, chú mẹ của Vladimir - Dobrynya - đã đưa ra một quyết định kỳ lạ: Bulgars, đi ủng, sẽ không cống nạp; nó là cần thiết để tìm lapotniki. Với Bulgar đã được kết luận hòa bình vĩnh cửu, tức là, chính phủ Vladimir đã công nhận nền độc lập của Kama Bulgaria. Vào thế kỷ 17, Volga Bulgars đã giảm bớt cuộc chiến liên miên với Suzdal và Murom thành một cuộc trao đổi các cuộc đột kích để bắt giữ những người bị giam cầm. Bulgars bổ sung lượng harems của họ, và Rusichs bổ sung sát thương của họ. Đồng thời, con cái của các cuộc hôn nhân hỗn hợp được coi là hợp pháp, nhưng việc trao đổi nguồn gen đã không dẫn đến sự thống nhất của cả hai nhóm dân tộc láng giềng. Chính thống giáo và Hồi giáo đã chia rẽ người Rus và người Bulga bất chấp sự nhầm lẫn về gen, sự tương đồng về kinh tế và xã hội, môi trường địa lý nguyên khối và kiến ​​thức cực kỳ hời hợt về giáo điều của cả hai tôn giáo trên thế giới của phần lớn dân số Slav và Bulgar. Dựa trên ý nghĩa chung của thuật ngữ "Tatars", người Tatars thời trung cổ coi người Mông Cổ là một phần của người Tatars, vì vào thế kỷ XII, quyền bá chủ giữa các bộ lạc ở Đông Mông Cổ thuộc về sau này. Vào thế kỷ thứ XIII, người Tatars bắt đầu được coi là một phần của người Mông Cổ theo nghĩa rộng của từ này, và cái tên "Tatars" đã trở nên quen thuộc và nổi tiếng, và từ "Mongol" đồng nghĩa với nhau do nhiều người Tatars tạo thành. đội tiên phong của quân đội Mông Cổ, vì họ không được tha, những nơi nguy hiểm nhất. “Các nhà sử học thời Trung cổ đã phân chia phương Đông dân tộc du mục trên Tatars "trắng", "đen" và "hoang dã". Vào mùa thu năm 1236, quân đội Mông Cổ chiếm Đại Bulgar, và vào mùa xuân năm 1237, họ tấn công người Alan của người Kipchaks. Tại Golden Horde, sau khi nó trở thành "vương quốc Hồi giáo", có một "zamyat vĩ đại", sau đó là sự tan rã của nhà nước và sự phân chia sắc tộc thành Tatars của Kazan, Crimean, Siberia, Astrakhan và Kazakhstan. Các chiến dịch của người Mông Cổ đã trộn lẫn tất cả các cộng đồng dân tộc tồn tại cho đến thế kỷ thứ XIII và dường như rất hợp nhất và ổn định. Từ một số, chỉ có tên còn lại, trong khi từ những tên khác, ngay cả những cái tên đã biến mất, thay thế hạn tập- Cổ chân. Vì vậy, người Kazan Tatars là sự pha trộn của Bulgars cổ đại, Kipchaks, Ugrian - hậu duệ của Magyars và phụ nữ Nga, những người mà người Hồi giáo bắt và làm vợ hợp pháp - những cư dân của thỏ rừng.

2. Quan điểm của Bulgaro-Tatar và Turkic về quá trình hình thành dân tộc của người Tatars

Cần lưu ý rằng ngoài cộng đồng ngôn ngữ và văn hóa, cũng như các đặc điểm nhân chủng học thông thường, các nhà sử học đóng một vai trò quan trọng đối với nguồn gốc hình thành nhà nước. Vì vậy, ví dụ, sự khởi đầu của lịch sử Nga không được coi là văn hóa khảo cổ học thời kỳ tiền Slav và thậm chí cả các đoàn thể phi bộ lạc đã di cư trong 3-4 thế kỷ Đông Slav, và Kievan Rus, được thành lập vào thế kỷ thứ 8. Vì lý do nào đó, một vai trò quan trọng trong việc hình thành văn hóa được trao cho việc truyền bá (chính thức áp dụng) tôn giáo độc thần, đã xảy ra ở Kievan Rus vào năm 988, và ở Volga Bulgaria vào năm 922. Có lẽ, trước hết, từ những điều kiện tiên quyết như vậy, lý thuyết Bulgaro-Tatar đã nảy sinh.

Thuyết Bulgaro - Tatar dựa trên vị trí mà cơ sở dân tộc Người Tatar là tộc người Bulgar, được hình thành ở vùng Trung Volga và Ural từ thế kỷ VIII. n. NS. (gần đây, một số người ủng hộ lý thuyết này bắt đầu cho rằng sự xuất hiện của các bộ lạc Türko-Bulgar trong khu vực từ thế kỷ VIII-VII TCN trở về trước). Các điều khoản quan trọng nhất của khái niệm này được xây dựng như sau. Các đặc điểm và truyền thống văn hóa dân tộc chính của người Tatar hiện đại (Bulgaro-Tatar) được hình thành trong thời kỳ Volga Bulgaria (thế kỷ X-XIII), và trong thời gian sau đó (thời kỳ Golden Horde, Kazan và Nga), họ chỉ trải qua thời kỳ nhỏ. những thay đổi về ngôn ngữ và văn hóa. Các chính quyền (các quốc vương) của Volga Bulgars, là một phần của Ulus Jochi (Golden Horde), được hưởng quyền tự chủ về chính trị và văn hóa đáng kể, và ảnh hưởng của hệ thống quyền lực và văn hóa dân tộc Horde (đặc biệt là văn học, nghệ thuật và kiến ​​trúc) hoàn toàn là một ảnh hưởng bên ngoài mà không ảnh hưởng đáng chú ý đến xã hội Bungari. Hậu quả quan trọng nhất của sự thống trị của Ulus Jochi là sự tan rã của nhà nước thống nhất Volga Bulgaria thành một số tài sản, và quốc gia Bulgar thống nhất thành hai nhóm dân tộc (“Bulgaro-Burtases” của vương quốc Mukhsh và “Bulgars ”Của các chính quyền Volga-Kama Bulgar). Trong thời kỳ của Hãn quốc Kazan, tộc người Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) đã củng cố các đặc điểm văn hóa dân tộc tiền Mông Cổ ban đầu, vẫn tiếp tục được bảo tồn theo truyền thống (bao gồm cả tên tự là “Bulgars”) cho đến những năm 1920, khi nó được cưỡng bức áp đặt lên nó bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc tư sản Tatar và quyền lực dân tộc Xô viết "Tatars".

Hãy đi sâu vào chi tiết hơn. Đầu tiên, sự di cư của các bộ lạc từ chân đồi của Bắc Caucasus sau khi nhà nước Đại Bulgaria sụp đổ. Tại sao vào thời điểm hiện tại, người Bulgari - Bulgars, bị đồng hóa bởi người Slav, đã trở thành một người Slav, và Volga Bulgars - một người nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đã nuốt chửng dân cư sống ở khu vực này trước họ? Có khả năng là có nhiều Bulgars ngoài hành tinh hơn các bộ lạc địa phương? Trong trường hợp này, giả thuyết rằng các bộ lạc nói tiếng Türkic đã thâm nhập vào lãnh thổ này từ rất lâu trước khi người Bulgars xuất hiện ở đây - vào thời của người Cimmerian, Scythia, Sarmatians, Huns, Khazars, có vẻ hợp lý hơn nhiều. Lịch sử của Volga Bulgaria bắt đầu không phải với sự kiện các bộ lạc xa lạ thành lập một nhà nước, mà với sự thống nhất của các thành phố cửa - thủ đô của các liên minh bộ lạc - Bulgar, Bilyar và Suvar. Truyền thống thành bang cũng không nhất thiết đến từ các bộ lạc xa lạ, vì các bộ lạc địa phương cùng tồn tại với các quốc gia cổ đại hùng mạnh - ví dụ như vương quốc Scythia. Ngoài ra, vị trí mà người Bulga đồng hóa với các bộ lạc địa phương mâu thuẫn với vị trí mà bản thân người Bulga không được người Tatar-Mông Cổ đồng hóa. Kết quả là, lý thuyết Bulgaro-Tatar phá vỡ thực tế rằng Ngôn ngữ Chuvash gần với tiếng Bulgaria cổ hơn nhiều so với tiếng Tatar. Và người Tatars ngày nay nói phương ngữ Turkic-Kipchak.

Tuy nhiên, lý thuyết này không phải là không có giá trị. Ví dụ, kiểu nhân chủng học của Kazan Tatars, đặc biệt là nam giới, làm cho chúng có liên quan đến các dân tộc ở Bắc Caucasus và chỉ ra nguồn gốc của các đặc điểm trên khuôn mặt - mũi có bướu, kiểu người da trắng - ở một khu vực miền núi, chứ không phải ở thảo nguyên.

Cho đến đầu những năm 90 của thế kỷ XX, thuyết Bulgaro-Tatar về sự hình thành dân tộc của người Tatar đã được cả thiên hà các nhà khoa học tích cực phát triển, bao gồm A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Trong tác phẩm A.G. Karimullin "Về Bulgaro - Nguồn gốc Tatar và Türkic" viết rằng thông tin đầu tiên về các bộ tộc Türkic được gọi là "Tatars" được biết đến từ tượng đài XVIII thế kỷ, đặt trên mộ của những người cai trị Đông Türkic Kaganate. Trong số các dân tộc lớn đã cử đại diện của họ đến lễ tưởng niệm Bumyn - Kagan và Istemi - Kagan (thế kỷ VI), những người sáng lập ra quyền lực Bang Turkic, được đề cập trong "Otuz Tatars" (30 Tatars). Các bộ lạc Tatar cũng được biết đến từ các nguồn lịch sử khác ở các khu vực phía tây hơn. Vì vậy, trong thành phần địa lý Ba Tư nổi tiếng

Thế kỷ X "Khudud al - alam" ("Biên giới của thế giới") Tatars được mệnh danh là một trong những thị tộc của Toguz - Oguzes - dân cư của nhà nước Karakhanid, được hình thành sau sự sụp đổ của Tây Thổ Nhĩ Kỳ Kaganate. Nhà ngữ văn Trung Á thế kỷ 11 Mahmud Kashgari trong cuốn "Từ điển" nổi tiếng của ông cũng nêu tên người Tatars trong số 20 bộ tộc Turkic, và nhà sử học Ba Tư cùng thế kỷ al - Gardizi mô tả truyền thuyết về sự hình thành của Kimak Kaganate, trong đó vai trò chính do những người thuộc liên minh bộ tộc Tatar đóng (Kimaks là bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ sống vào thế kỷ VIII-X ở lưu vực Irtysh; phần phía tây của họ được gọi là Kipchaks. Theo một số thông tin, chẳng hạn theo biên niên sử Nga, như cũng như theo khan Khiva và nhà sử học thế kỷ 17 Abdul-Gazi, người Tatars được biết đến ở Đông Âu, đặc biệt là ở Hungary, ở Nga và Volga Bulgaria, ngay cả trước các cuộc chinh phục của người Mông Cổ, chúng đã xuất hiện ở đó như một phần của Oguzes, Kipchaks, và các bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ khác. Đông Âu ngay cả trước khi có cuộc xâm lược của người Mông Cổ và sự hình thành của Golden Horde.

Lý thuyết về nguồn gốc Tatar-Mông Cổ của người Tatar dựa trên thực tế về sự tái định cư của các nhóm dân tộc du mục Tatar-Mông Cổ (Trung Á) đến châu Âu, những người hòa trộn với người Kypchak và áp dụng Hồi giáo dưới thời Ulus Juchi (Golden Horde ) thời kỳ, tạo ra cơ sở cho nền văn hóa của người Tatars hiện đại. Nguồn gốc của lý thuyết về nguồn gốc Tatar-Mông Cổ của người Tatars nên được tìm kiếm trong các biên niên sử thời trung cổ, cũng như trong các truyền thuyết và sử thi dân gian. Sự vĩ đại của các cường quốc được thành lập bởi các khans Mongol và Golden Horde được mô tả trong truyền thuyết về Chinggis Khan, Aksak-Timur, sử thi về Idegei.

Những người ủng hộ lý thuyết này phủ nhận hoặc đánh giá thấp tầm quan trọng của Volga Bulgaria và văn hóa của nó trong lịch sử của người Kazan Tatars, tin rằng Bulgaria là một quốc gia kém phát triển, không có văn hóa đô thị và dân số theo đạo Hồi hời hợt.

Trong thời kỳ của Ulus Jochi, dân số Bulgar địa phương đã bị tiêu diệt một phần, hoặc theo chủ nghĩa ngoại giáo, di chuyển đến vùng ngoại ô, và phần chính bị đồng hóa bởi các nhóm Hồi giáo mới đến. văn hóa đô thị và ngôn ngữ của loại Kipchak.

Ở đây một lần nữa, cần lưu ý rằng, theo nhiều sử gia, người Kipchaks là kẻ thù không thể hòa giải với người Tatar-Mông Cổ. Rằng cả hai chiến dịch của quân Tatar-Mông Cổ - dưới sự lãnh đạo của Subedey và Batu - đều nhằm đánh bại và tiêu diệt các bộ tộc Kipchak. Nói cách khác, các bộ lạc Kipchak đã bị tiêu diệt hoặc bị đẩy ra vùng ngoại ô trong cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ.

Trong trường hợp đầu tiên, về nguyên tắc, những người Kipchaks bị tiêu diệt không thể trở thành lý do hình thành một quốc gia trong Volga Bulgaria, trong trường hợp thứ hai, việc gọi lý thuyết là Tatar-Mongol là phi lý, vì người Kipchaks không thuộc về với người Tatar-Mông Cổ và là một bộ tộc hoàn toàn khác, mặc dù nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.

Thuyết Tatar-Mongol có thể được gọi là nếu chúng ta xem xét rằng Volga Bulgaria đã bị chinh phục và sau đó là nơi sinh sống của các bộ tộc Tatar và Mông Cổ đến từ đế chế của Thành Cát Tư Hãn. Cũng cần lưu ý rằng người Tatar-Mông Cổ trong thời kỳ chinh phạt chủ yếu là người ngoại giáo, không phải người Hồi giáo, điều này thường giải thích sự khoan dung của người Tatar-Mông Cổ đối với các tôn giáo khác.

Do đó, đúng hơn, người Bulgar, những người đã học về Hồi giáo vào thế kỷ thứ 10, đã góp phần vào việc Hồi giáo hóa Ulus Jochi, chứ không phải ngược lại. Dữ liệu khảo cổ bổ sung cho mặt thực tế của vấn đề: trên lãnh thổ Tatarstan có bằng chứng về sự hiện diện của các bộ lạc du mục (Kipchak hoặc Tatar-Mongol), nhưng khu định cư của họ được quan sát thấy ở phần phía nam của khu vực Tatarstan.

Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng Hãn quốc Kazan, phát sinh trên tàn tích của Golden Horde, đã đăng quang cho sự hình thành của tộc người Tatars. Nó mạnh mẽ và đã có tính chất Hồi giáo rõ ràng, đã có từ thời Trung cổ tầm quan trọng lớn, nhà nước đã đóng góp vào sự phát triển, và trong thời kỳ dưới sự cai trị của Nga, việc bảo tồn văn hóa Tatar.

Có một lập luận ủng hộ mối quan hệ họ hàng của người Tatars Kazan với người Kipchak - phương ngữ ngôn ngữ thuộc nhóm Türko-Kipchak của các nhà ngôn ngữ học. Một lập luận khác là tên và tự chỉ định của người dân - "Tatars". Có lẽ là từ "da-dan" của Trung Quốc, như các nhà sử học Trung Quốc gọi là một phần của các bộ lạc Mông Cổ (hoặc người Mông Cổ láng giềng) ở miền bắc Trung Quốc.

Thuyết Tatar-Mongol xuất hiện vào đầu thế kỷ 20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) và tích cực phát triển trong các tác phẩm của người Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, gần đây là R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) và Bashkir ( NAMazhitov) nhà sử học, nhà khảo cổ học và nhà ngôn ngữ học.

3. Thuyết Türko-Tatar về sự hình thành dân tộc của người Tatars và một số quan điểm thay thế

Dân tộc Tatar di cư

Thuyết Türko-Tatar về nguồn gốc của các dân tộc Tatar nhấn mạnh đến nguồn gốc Türko-Tatar của người Tatar hiện đại, ghi nhận vai trò quan trọng trong quá trình hình thành dân tộc của họ đối với truyền thống dân tộc học của Türkic Kaganate, Great Bulgaria và Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak -Kimak và các dân tộc Tatar-Mông Cổ của thảo nguyên Á-Âu.

Khái niệm Türko-Tatar về nguồn gốc của Tatars được phát triển trong các tác phẩm của G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh.F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davlet , DM Iskhakova và những người khác. Những người ủng hộ lý thuyết này tin rằng nó cách tốt nhất phản ánh cấu trúc bên trong khá phức tạp của tộc người Tatar (tuy nhiên, điển hình cho tất cả các nhóm dân tộc lớn), kết hợp những thành tựu tốt nhất của các lý thuyết khác. Ngoài ra, có ý kiến ​​cho rằng một trong những bản chất phức tạp đầu tiên của quá trình hình thành dân tộc, không thể rút gọn cho một tổ tiên, đã được MG Safargaliev chỉ ra vào năm 1951. Sau vào cuối những năm 1980. lệnh cấm bất thành văn đối với việc xuất bản các tác phẩm vượt quá các quyết định của phiên họp của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô năm 1946 đã mất đi sự phù hợp của nó, và những lời buộc tội "phi chủ nghĩa Mác" về phương pháp tiếp cận đa thành phần đối với dân tộc học đã không còn được sử dụng, lý thuyết này đã được bổ sung bởi nhiều ấn phẩm trong nước. Những người ủng hộ lý thuyết xác định một số giai đoạn trong quá trình hình thành một nhóm dân tộc.

Giai đoạn hình thành các thành phần dân tộc chính. (giữa thế kỷ VI - giữa thế kỷ XIII). Vai trò quan trọng của Volga Bulgaria, Khazar Kaganate và các hiệp hội bang Kipchak-Kimak trong quá trình dân tộc học của người Tatar được ghi nhận. Ở giai đoạn này, sự hình thành của các thành phần chính đã diễn ra, kết hợp trong giai đoạn tiếp theo. Vai trò của Volga Bulgaria là rất lớn, nó đã đặt ra truyền thống Hồi giáo, văn hóa đô thị và chữ viết dựa trên chữ viết Ả Rập (sau thế kỷ thứ 10), thay thế chữ viết cổ xưa nhất - chữ Rune của người Turkic. Ở giai đoạn này, người Bulga đã gắn mình với lãnh thổ - với vùng đất mà họ định cư. Khu vực định cư là tiêu chí chính để xác định một người với một dân tộc.

Giai đoạn hình thành cộng đồng dân tộc Tatar thời trung cổ (giữa thế kỷ 13 - quý đầu tiên của thế kỷ 15). Tại thời điểm này, sự hợp nhất của các thành phần đã phát triển ở giai đoạn đầu tiên diễn ra ở một trạng thái duy nhất - Ulus Jochi (Golden Horde); Người Tatars thời trung cổ, trên cơ sở truyền thống của các dân tộc đoàn kết trong một nhà nước, không chỉ tạo ra nhà nước của riêng họ, mà còn phát triển hệ tư tưởng, văn hóa và biểu tượng dân tộc chính trị của cộng đồng họ. Tất cả những điều này đã dẫn đến sự hợp nhất văn hóa dân tộc của tầng lớp quý tộc Golden Horde, các tầng lớp phục vụ trong quân đội, các giáo sĩ Hồi giáo và sự hình thành của cộng đồng dân tộc chính trị Tatar vào thế kỷ thứ XIV. Giai đoạn này được đặc trưng bởi thực tế là trong Golden Horde, trên cơ sở ngôn ngữ Oguz-Kypchak, các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học (ngôn ngữ Tatar cổ) đã được chấp thuận. Di tích văn học còn sót lại sớm nhất trên đó (bài thơ "Kyisa-i Yosyf" của Kul Gali) được viết vào thế kỷ 13. Giai đoạn kết thúc với sự sụp đổ của Golden Horde (thế kỷ XV) do hậu quả của sự phân chia phong kiến. Trong các hãn quốc Tatar được hình thành, bắt đầu hình thành các cộng đồng dân tộc mới, có tên tự địa phương: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberia, Temnikov Tatars, v.v. Horde, Nogai Horde), hầu hết các thống đốc ở ngoại ô đều tìm kiếm để chiếm ngôi chính này, hoặc có quan hệ mật thiết với đám trung ương.

Sau giữa thế kỷ 16 và đến thế kỷ 18, giai đoạn hợp nhất của các nhóm dân tộc địa phương trong nhà nước Nga được phân biệt. Sau khi khu vực Volga, Urals và Siberia sáp nhập vào nhà nước Nga, sự di cư của người Tatars đã tăng lên (đây là cách mà những cuộc di cư ồ ạt từ Oka đến các dòng Zakamsk và Samara-Orenburg, từ Kuban đến các tỉnh Astrakhan và Orenburg. được biết đến) và sự tương tác giữa các nhóm dân tộc khác nhau của nó, đã góp phần vào sự tương đồng về ngôn ngữ và văn hóa của họ. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự hiện diện của một ngôn ngữ văn học duy nhất, một lĩnh vực văn hóa, tôn giáo và giáo dục chung. Ở một mức độ nhất định, mối quan hệ giữa nhà nước Nga và người dân Nga, vốn không phân biệt các dân tộc, cũng là thống nhất. Danh tính tòa giải tội chung của "người Hồi giáo" được ghi nhận. Một số nhóm dân tộc địa phương nhập cư vào các bang khác vào thời điểm đó (chủ yếu là người Tatars ở Crimea) đã phát triển độc lập hơn nữa.

Giai đoạn từ thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XX, những người ủng hộ lý thuyết được xác định là sự hình thành của quốc gia Tatar. Đây chính xác là khoảng thời gian được đề cập trong phần giới thiệu về tác phẩm này. Các giai đoạn hình thành quốc gia sau đây được phân biệt: 1) Từ thế kỷ 18 đến giữa thế kỷ 19 - giai đoạn của quốc gia “Hồi giáo”, tại đó tôn giáo là nhân tố thống nhất. 2) Từ giữa TK XIX đến 1905 - giai đoạn phát triển của dân tộc “dân tộc thiểu số”. 3) Từ năm 1905 đến cuối năm 1920. - giai đoạn của quốc gia "chính trị".

Ở giai đoạn đầu, những nỗ lực của các nhà cai trị khác nhau để thực hiện Cơ đốc giáo hóa đã có tác dụng. Chính sách Cơ đốc hóa, thay vì chuyển dân thực sự của tỉnh Kazan từ nơi xưng tội này sang nơi xưng tội khác, bằng chính sự phi lý của nó đã góp phần củng cố đạo Hồi trong tâm trí người dân địa phương.

Ở giai đoạn thứ hai, sau cải cách những năm 1860, quan hệ tư sản bắt đầu phát triển, góp phần thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của văn hóa. Đổi lại, các thành phần của nó (hệ thống giáo dục, ngôn ngữ văn học, xuất bản và các tạp chí định kỳ) đã hoàn thành sự khẳng định trong ý thức tự giác của tất cả các nhóm dân tộc thiểu số và lãnh thổ chính của người Tatar về ý tưởng thuộc về một quốc gia Tatar duy nhất. . Đó là giai đoạn này, người Tatar nợ sự xuất hiện của Lịch sử của Tatarstan. Trong khoảng thời gian đã định, nền văn hóa Tatar không chỉ phục hồi mà còn đạt được một số tiến bộ.

Từ nửa sau của thế kỷ 19, ngôn ngữ văn học Tatar hiện đại bắt đầu hình thành, đến những năm 1910 đã thay thế hoàn toàn ngôn ngữ Tatar Cổ. Sự hợp nhất của quốc gia Tatar bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi hoạt động di cư cao của người Tatar từ vùng Volga-Ural.

Giai đoạn thứ ba từ năm 1905 đến cuối năm 1920 - đây là giai đoạn của quốc gia "chính trị". Biểu hiện đầu tiên là yêu cầu tự chủ về văn hóa và dân tộc, thể hiện trong cuộc cách mạng 1905-1907. Trong tương lai, đã có những ý tưởng về Nhà nước Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, việc tạo ra Tatar ASSR. Sau cuộc điều tra dân số năm 1926, tàn tích của quyền tự quyết của giai cấp dân tộc biến mất, tức là giai tầng xã hội "quý tộc Tatar" biến mất.

Lưu ý rằng lý thuyết Türko-Tatar là lý thuyết rộng rãi và có cấu trúc nhất trong số các lý thuyết được xem xét. Nó thực sự bao hàm nhiều khía cạnh về sự hình thành của các tộc người nói chung và tộc người Tatar nói riêng.

Ngoài những lý thuyết chính về sự phát sinh dân tộc của người Tatars, cũng có những lý thuyết thay thế khác. Một trong những lý thuyết thú vị nhất là thuyết Chuvash về nguồn gốc của người Kazan Tatars.

Hầu hết các nhà sử học và dân tộc học, giống như tác giả của các lý thuyết được thảo luận ở trên, đang tìm kiếm tổ tiên của người Tatars Kazan không phải nơi người này sinh sống hiện tại, mà là một nơi nào đó xa hơn lãnh thổ của người Tatarstan ngày nay. Theo cách tương tự, sự xuất hiện và hình thành của họ, với tư cách là một quốc gia đặc biệt, không phải do thời đại lịch sử xảy ra mà là do thời đại xa xưa hơn. Trên thực tế, có đầy đủ lý do để tin rằng cái nôi của người Tatars Kazan là quê hương thực sự của họ, đó là khu vực của Cộng hòa Tatar ở tả ngạn sông Volga giữa sông Kazanka và sông Kama.

Cũng có những lập luận thuyết phục ủng hộ thực tế rằng người Tatar Kazan xuất hiện, hình thành như một quốc gia đặc biệt và được nhân lên trong một giai đoạn lịch sử, khoảng thời gian đó bao gồm thời kỳ kể từ khi thành lập vương quốc Kazan Tatar bởi Khan of the Golden Horde Ulu-Mahomet vào năm 1437 và đến Cách mạng năm 1917. Hơn nữa, tổ tiên của họ không phải là "Tatars" ngoài hành tinh, mà là các dân tộc địa phương: Chuvash (họ là Volga Bulgars), Udmurts, Mari, và có lẽ cũng không được bảo tồn cho đến ngày nay, nhưng những người sống ở các vùng đó, đại diện của các các bộ lạc, bao gồm cả những người nói ngôn ngữ, gần với ngôn ngữ của người Tatars Kazan.

Tất cả các dân tộc và bộ lạc này dường như đã sống trong những vùng rừng rậm đó từ thời xa xưa, và một phần có thể cũng đã di cư từ vùng Trans-Kama, sau cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ và sự thất bại của Volga Bulgaria. Xét về bản chất và trình độ văn hóa, cũng như lối sống, khối dân cư đa bộ tộc này, trước khi có sự xuất hiện của Hãn quốc Kazan, trong mọi trường hợp, không có nhiều khác biệt với nhau. Tương tự như vậy, tôn giáo của họ tương tự nhau và bao gồm việc tôn kính các linh hồn khác nhau và các khu rừng thiêng - kiremetia - nơi cầu nguyện với các vật hiến tế. Điều này được thuyết phục bởi thực tế là cho đến cuộc cách mạng năm 1917, họ vẫn sống sót trong cùng một nước Cộng hòa Tatar, ví dụ, gần ngôi làng. Kukmor, một ngôi làng của người Udmurts và Mari, những người không bị động đến bởi Cơ đốc giáo hay Hồi giáo, nơi cho đến gần đây mọi người vẫn sống theo phong tục cổ xưa của bộ tộc họ. Ngoài ra, trong vùng Apastovsky của Cộng hòa Tatar, ở ngã ba với Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chuvash, có chín làng Kryashen, bao gồm làng Surinskoye và làng Star. Tyaberdino, nơi một phần cư dân, ngay cả trước Cách mạng năm 1917, là những người Kryashens "chưa được rửa tội", do đó sống theo Cách mạng bên ngoài cả tôn giáo Cơ đốc và Hồi giáo. Và Chuvash, Mari, Udmurts và Kryashens, những người chấp nhận Cơ đốc giáo, chỉ được đưa vào đó một cách chính thức, và tiếp tục sống theo thời cổ đại cho đến gần đây.

Tóm lại, chúng tôi lưu ý rằng sự tồn tại của những người Kryashens "chưa được rửa tội" hầu như trong thời đại của chúng ta gây nghi ngờ về quan điểm rất phổ biến rằng người Kryashens đã xuất hiện do kết quả của sự Kitô giáo hóa bạo lực của người Tatars Hồi giáo.

Những cân nhắc ở trên cho phép chúng ta đưa ra giả định rằng ở bang Bulgar, Golden Horde và nói chung là Hãn quốc Kazan, Hồi giáo là tôn giáo của các giai cấp thống trị và các điền trang đặc quyền, và những người dân thường, hoặc hầu hết trong số họ. : Chuvash, Mari, Udmurts, v.v. phong tục.

Bây giờ chúng ta hãy xem làm thế nào, trong những điều kiện lịch sử đó, quốc tịch của người Tatars Kazan có thể phát sinh và nhân lên, như chúng ta biết họ trong cuối XIX và đầu thế kỷ XX.

Vào giữa thế kỷ 15, như đã đề cập, ở tả ngạn sông Volga xuất hiện một kẻ bị truất ngôi và trốn thoát khỏi Golden Horde, Khan Ulu-Mahomet với một đội tương đối nhỏ những người Tatars của hắn. Ông đã chinh phục và khuất phục bộ tộc Chuvash địa phương và tạo ra Hãn quốc phong kiến ​​nông nô Kazan, trong đó những người chiến thắng, những người Tatars Hồi giáo, là tầng lớp đặc quyền, và Chuvash bị chinh phục là những người dân thường nông nô.

Trong ấn bản cuối cùng của Đại bách khoa toàn thư Liên Xô, chi tiết hơn về cấu trúc bên trong của nhà nước trong thời kỳ hoàn thiện của nó, chúng ta đọc như sau: “Hãn quốc Kazan, một nhà nước phong kiến ​​ở vùng Trung Volga (1438-1552), được hình thành hậu quả của sự sụp đổ của Golden Horde trên lãnh thổ của Volga-Kama Bulgaria. Người sáng lập ra vương triều Kazan khans là Ulu-Muhammad. "

Cao nhất chính quyền thuộc hàng khan, nhưng được chỉ đạo bởi hội đồng các lãnh chúa phong kiến ​​lớn (sofa). Đứng đầu trong giới quý tộc phong kiến ​​là Karachi, đại diện của bốn gia đình quý tộc. Tiếp theo là các quốc vương, tiểu vương, bên dưới họ - Murzas, uhlans và chiến binh. Một vai trò quan trọng được đóng bởi các giáo sĩ Hồi giáo, những người sở hữu những vùng đất rộng lớn của vakuf. Phần lớn dân số bao gồm "người da đen": nông dân tự do nộp yasak và các loại thuế khác cho nhà nước, nông dân lệ thuộc phong kiến, nông nô từ tù nhân chiến tranh và nô lệ. Các quý tộc Tatar (tiểu vương, beks, Murzas, v.v.) hầu như không thương xót những người nông nô của họ, hơn nữa, một người nước ngoài và một người trung thành khác. Tự nguyện hoặc theo đuổi các mục tiêu gắn liền với một loại lợi ích nào đó, nhưng theo thời gian, những người dân thường bắt đầu chấp nhận tôn giáo của họ từ giai cấp đặc quyền, vốn gắn liền với việc từ chối bản sắc dân tộc của họ và với thay đổi hoàn toàn cách sống và cách sống, theo yêu cầu của tín ngưỡng mới "Tatar" - Hồi giáo. Sự chuyển đổi này của Chuvash sang Mohammedanism là khởi đầu cho sự hình thành của Kazan Tatars.

Nhà nước mới xuất hiện trên sông Volga chỉ kéo dài khoảng một trăm năm, trong đó các cuộc đột kích vào vùng ngoại ô của bang Moscow hầu như không dừng lại. Trong đời sống nội bang, thường xuyên có đảo chính cung điện và trên ngai vàng của khan có những người bảo trợ: Thổ Nhĩ Kỳ (Crimea), sau đó là Moscow, sau đó là Nogai Horde, v.v.

Quá trình hình thành người Kazan Tatars theo cách nói trên từ Chuvash, và một phần khác, các dân tộc của vùng Volga đã diễn ra trong suốt thời kỳ tồn tại của Hãn quốc Kazan, không dừng lại sau khi sáp nhập Kazan đến thành bang Moscow và tiếp tục cho đến đầu thế kỷ 20, tức là gần như thời đại của chúng ta. Kazan Tatars tăng về số lượng không phải do tăng trưởng tự nhiên mà là kết quả của quá trình tai biến của các dân tộc khác trong khu vực.

Đây là một lập luận khá thú vị khác ủng hộ nguồn gốc Chuvash của người Kazan Tatars. Nó chỉ ra rằng đồng cỏ Mari bây giờ được gọi là Tatars "Suas". Từ thời xa xưa, đồng cỏ marina giáp với phần đó Chuvash mọi người, sống ở tả ngạn sông Volga và được phi tinh hóa ngay từ đầu, vì vậy ở những nơi đó, không một ngôi làng Chuvash nào tồn tại được lâu, mặc dù thông tin lịch sử và có rất nhiều người trong số họ đã được ghi chép lại về nhà nước Matxcova. Mari đã không nhận thấy, đặc biệt là vào lúc ban đầu, bất kỳ thay đổi nào ở hàng xóm của họ do sự xuất hiện của một vị thần khác, Allah, và mãi mãi giữ tên cũ của họ trong ngôn ngữ của họ. Nhưng đối với những người hàng xóm xa xôi - người Nga, ngay từ những ngày đầu hình thành vương quốc Kazan, không còn nghi ngờ gì nữa, người Tatars Kazan chính là người Tatar-Mông Cổ đã để lại ký ức buồn trong lòng người Nga.

Trong suốt lịch sử tương đối ngắn ngủi của "hãn quốc" này, các cuộc tấn công liên tục của "người Tatars" đến vùng ngoại ô của bang Moscow, và vị hãn đầu tiên Ulu-Mahomet đã dành phần đời còn lại của mình cho những cuộc đột kích này. Những cuộc đột kích này đi kèm với sự tàn phá của khu vực, cướp bóc dân thường và xua đuổi nó "toàn bộ", tức là. mọi thứ diễn ra theo phong cách của người Tatar-Mông Cổ. Vì vậy, lý thuyết Chuvash cũng không phải là không có cơ sở của nó, mặc dù nó cho chúng ta thấy sự phát sinh dân tộc của người Tatars ở dạng nguyên thủy nhất của nó.

Phần kết luận

Như chúng tôi kết luận từ tài liệu được xem xét, hiện tại, ngay cả lý thuyết được phát triển nhất trong số các lý thuyết hiện có - Turkic-Tatar - cũng không phải là lý tưởng. Cô để lại nhiều câu hỏi vì một lý do đơn giản: khoa học lịch sử của Tatarstan vẫn còn rất non trẻ. Khối lượng lớn các nguồn lịch sử vẫn chưa được nghiên cứu; các cuộc khai quật tích cực đang được tiến hành trên lãnh thổ của Tataria. Tất cả những điều này cho phép chúng ta hy vọng rằng trong những năm tới, các lý thuyết sẽ được bổ sung thêm các dữ kiện và sẽ có được một sắc thái mới, thậm chí khách quan hơn.

Tài liệu được xem xét cũng cho phép chúng ta lưu ý rằng tất cả các lý thuyết đều thống nhất ở một điều: người Tatar có lịch sử phức tạp nguồn gốc và cấu trúc văn hóa dân tộc phức tạp.

Trong quá trình hội nhập thế giới ngày càng phát triển, nó đã và đang nỗ lực tạo ra một nhà nước duy nhất và một không gian văn hóa Các quốc gia Châu Âu. Có lẽ Tatarstan cũng không tránh khỏi điều này. Xu hướng của những thập kỷ cuối cùng (tự do) là minh chứng cho những nỗ lực để người Tatar hòa nhập vào thế giới Hồi giáo hiện đại. Nhưng hội nhập là một quá trình tự nguyện, nó cho phép bạn bảo tồn tên riêng của con người, ngôn ngữ, thành tựu văn hóa. Chỉ cần có ít nhất một người nói và đọc bằng tiếng Tatar, quốc gia Tatar sẽ tồn tại.

Thư mục

1.Akhmetyanov R. "Từ thế hệ bị lừa dối" P.20

2. Gumilev L. "Người Tatars là ai?" - Kazan: bộ sưu tập nghiên cứu hiện đại về lịch sử và văn hóa của người Tatar. P. 110

3. Kakhovsky V.F. Nguồn gốc của người Chuvash. - Cheboksary: ​​Nhà xuất bản sách Chuvash, 2003. - 463 tr.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Lịch sử Tatarstan thế kỷ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "The Golden Horde và lịch sử của người Tatars" - Kazan: Tuyển tập các nghiên cứu đương đại về văn hóa của người Tatar. P. 110

5. Sabirova D.K. Lịch sử của Tatarstan. Từ xưa đến nay: SGK / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M .: KNORUS, 2009. - 352 tr.

6. Rashitov F.A. Lịch sử của người Tatar. - M .: Sách thiếu nhi, 2001 .-- 285 tr.

7. Tagirov I.R. Lịch sử hình thành nhà nước của người Tatar và Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Lịch sử của người Tatar và Tatarstan. (Thời cổ đại và thời Trung cổ). Sách giáo khoa trường THCS, thể dục, thể thao. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 tr.

Đã đăng trên Allbest.ru

Tài liệu tương tự

Lịch sử truyền bá của các bộ lạc Turkic và việc xác định các quan điểm hiện có về nguồn gốc của người Tatars. Quan điểm của Bulgaro-Tatar và Tatar-Mông Cổ về sự hình thành dân tộc của người Tatars. Thuyết Türko-Tatar về sự hình thành dân tộc của người Tatars và một đánh giá về các quan điểm thay thế.

kiểm tra, thêm 02/06/2011


Đặc điểm của đô thị và khu định cư nông thôn giữa những người Tatars vào cuối thế kỷ 19. Cấu trúc và các thuộc tính bên trong túp lều của người Tatar, sự xuất hiện của các đối tượng đặc trưng của cuộc sống đô thị. Tatar cuộc sống hàng ngày, thức ăn bình thường. Các chi tiết cụ thể của đám cưới Tatar.

Bản trình bày được thêm vào 27/02/2014


Cơ cấu nhà nước, xã hội của Hãn quốc Kazan. Nghị định của Ủy ban điều hành trung ương toàn Nga về việc thành lập ASSR Tatar, thành phần và ranh giới lãnh thổ của nước cộng hòa. Cộng hòa Tatar với tư cách là một nước tự trị xã hội chủ nghĩa Xô Viết về chính trị, một tổ chức của các ủy ban nhân dân.

tóm tắt, bổ sung 30/11/2010


Lịch sử định cư của con người trên lãnh thổ thuộc Tatarstan. Vị trí của các địa điểm khảo cổ chính của Volga Bulgaria: tháp Syyumbeki và nhà thờ Hồi giáo Nuraliev. Sự hình thành của người Tatar trong thời kỳ tồn tại của Hãn quốc Kazan.

thêm bản trình bày 02/09/2013


Phân tích các quan điểm, lý thuyết của các nhà sử học về vấn đề dân tộc học của người Slav. Đặc điểm về sự hình thành một số thuyết di cư về nguồn gốc của người Xla-vơ. Sự kiện và mâu thuẫn của các lý thuyết riêng lẻ. Sự phức tạp của quá trình hình thành một quốc gia Slav.

thử nghiệm, thêm 02/09/2010


Nguồn gốc của Đế chế Mông Cổ. Các cuộc thám hiểm của Batu đến đông bắc nước Nga. Cuộc đấu tranh của người Slav và người Polovtsian chống lại người Mông Cổ-Tatars. Trận chiến bi thảm trên Kalka. Một chiến dịch mới của người Mông Cổ đến Nga sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn. Hậu quả của cuộc xâm lược Mông Cổ-Tatar.

bản trình bày được thêm vào ngày 19 tháng 4 năm 2011


Lịch sử của các dân tộc bản địa của Crimea. Tình hình trước khi trục xuất Crimean Tatars... Những hành động đầu tiên của những người giải phóng, đàn áp tư pháp và ngoài tư pháp. Tình trạng pháp lý của những người bị trục xuất trong các khu định cư đặc biệt. Vấn đề của người Tatars ở Crimea thời kỳ hậu Xô Viết.

luận án, bổ sung 26/04/2011


Sự ra đời của nhà nước Mông Cổ-Tatar: các cuộc chinh phạt của quân Mông Cổ, thảm kịch trên Kalka. Cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổđến Nga: "Cuộc xâm lược của Batu", một cuộc tấn công dữ dội từ phía tây bắc. Sự thống trị của Horde ở Nga. Khởi nghĩa ở Nga. Matxcova là trung tâm của sự thống nhất các vùng đất của Nga.

kiểm tra, thêm 07/08/2009


Lịch sử nước Nga cổ đại. Tình hình kinh tế, văn hóa của nhà nước trong các thế kỷ XII-XIII. Điều kiện tiên quyết để chinh phục Rus. Cuộc xâm lược đầu tiên của người Tatars và Trận chiến Kalka. Cuộc tấn công và thống trị của Batu Ách Mông Cổ... Các ý kiến ​​khác nhau về ách thống trị của người Tatar-Mongol.

luận án, bổ sung 22/04/2014


Sự hình thành nền tảng dân tộc của người Tatar, các đặc điểm của cuộc sống hàng ngày, văn hóa dân tộc, ngôn ngữ, ý thức và diện mạo nhân chủng học trong môi trường của Volga Bulgaria. Bulgars trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ, Golden Horde và Hãn quốc Kazan.

Mỗi quốc gia đều có những đặc điểm nổi bật riêng, điều này giúp cho việc xác định quốc tịch của một người gần như không bị nhầm lẫn. Điều đáng chú ý là các dân tộc châu Á rất giống nhau, vì họ đều là hậu duệ của chủng tộc Mongoloid. Làm thế nào có thể xác định được người Tatar? Sự khác biệt giữa sự xuất hiện của Tatars là gì?

Tính độc đáo

Không nghi ngờ gì nữa, mỗi người là duy nhất, bất kể quốc tịch. Và có một số những đặc điểm chung hợp nhất các đại diện của một chủng tộc hoặc quốc gia. Theo thông lệ, người ta thường gọi Tatars đến cái gọi là gia đình Altai. Đây là một nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ. Tổ tiên của người Tatars được biết đến là những người nông dân. Không giống như các đại diện khác của chủng tộc Mongoloid, người Tatars không có những đặc điểm rõ rệt về ngoại hình.

Sự xuất hiện của người Tatars và những thay đổi hiện đang biểu hiện ở họ phần lớn là do sự đồng hóa với các dân tộc Slav. Thật vậy, trong số những người Tatars, đôi khi người ta tìm thấy những người đại diện tóc trắng, đôi khi thậm chí là cả những người tóc đỏ. Ví dụ, điều này không thể được nói về người Uzbekistan, người Mông Cổ hay người Tajik. Đôi mắt của Tatars có đặc điểm gì không? Họ không nhất thiết phải có đôi mắt hí và làn da đen. Có đặc điểm chung nào về ngoại hình của Tatars không?

Mô tả về Tatars: một chút lịch sử

Người Tatars là một trong những nhóm dân tộc cổ xưa và đông dân nhất. Vào thời Trung cổ, việc nhắc đến họ khiến mọi người xung quanh phấn khích: ở phía đông, từ bờ biển Thái Bình Dương và lên đến bờ biển Đại Tây Dương. Nhiều nhà khoa học đã đưa tài liệu tham khảo về người này trong các công trình của họ. Tâm trạng của những đoạn ghi âm này rõ ràng là phân cực: một số viết với sự sung sướng và ngưỡng mộ, trong khi những người khác thể hiện sự sợ hãi. Nhưng có một điều gắn kết tất cả mọi người - không ai thờ ơ. Rõ ràng là người Tatars đã có ảnh hưởng to lớn đến quá trình phát triển của Âu-Á. Họ đã cố gắng tạo ra một nền văn minh đặc biệt ảnh hưởng đến nhiều nền văn hóa khác nhau.

Có cả những thăng trầm trong lịch sử của người Tatar. Thời kỳ hòa bình đã nhường chỗ cho thời kỳ bạo lực đổ máu. Tổ tiên của người Tatars hiện đại đã tham gia vào việc tạo ra một số trạng thái mạnh mẽ... Bất chấp tất cả những thăng trầm của số phận, họ đã cố gắng bảo vệ cả con người và danh tính của mình.

Các nhóm dân tộc

Nhờ các công trình nghiên cứu của các nhà nhân chủng học, người ta biết rằng tổ tiên của người Tatars không chỉ là đại diện của chủng tộc Mongoloid mà còn của cả người châu Âu. Chính yếu tố này đã dẫn đến sự đa dạng về ngoại hình. Hơn nữa, bản thân người Tatars thường được chia thành các nhóm: Crimean, Ural, Volga-Siberian, Nam Kama. Người Tatars Volga-Siberia, có đặc điểm khuôn mặt có những dấu hiệu đặc biệt nhất của chủng tộc Mongoloid, được phân biệt bởi các đặc điểm sau: tóc đen, gò má cao, mắt nâu, mũi rộng, một nếp gấp trên mí mắt. Số lượng đại diện của loại này rất ít.

Khuôn mặt của Volga Tatars thuôn dài, xương gò má không quá rõ. Đôi mắt lớn và có màu xám (hoặc nâu). Mũi có bướu, kiểu phương đông. Vóc dáng đúng chuẩn. Nhìn chung, những người đàn ông thuộc nhóm này khá cao ráo và cứng cỏi. Da của họ không sẫm màu. Đó là sự xuất hiện của người Tatars từ vùng Volga.

Kazan Tatars: ngoại hình và phong tục

Ngoại hình của Kazan Tatars được mô tả như sau: một người đàn ông mạnh mẽ được xây dựng mạnh mẽ. Từ người Mông Cổ, khuôn mặt hình bầu dục rộng và đôi mắt hơi híp lại là điểm đáng chú ý. Cổ ngắn và khỏe. Đàn ông hiếm khi để râu dày. Những đặc điểm như vậy được giải thích là do sự hợp nhất giữa dòng máu Tatar với các dân tộc Phần Lan khác nhau.

Lễ thành hôn không giống như một sự kiện tôn giáo. Từ tôn giáo - chỉ đọc chương đầu tiên của kinh Koran và một lời cầu nguyện đặc biệt. Sau khi kết hôn, một cô gái trẻ không chuyển về nhà chồng ngay lập tức: cô ấy sẽ sống trong gia đình của mình thêm một năm nữa. Thật là tò mò khi người chồng mới cưới của cô đến với cô với tư cách là một vị khách. Các cô gái Tatar sẵn sàng chờ đợi người yêu của mình.

Ít có hai vợ. Và trong những trường hợp điều này xảy ra, có những lý do: ví dụ, khi người đầu tiên đã già đi, và người thứ hai - trẻ hơn - hiện đang điều hành một hộ gia đình.

Những chú chó Tatars phổ biến nhất thuộc loại châu Âu là những người sở hữu mái tóc màu nâu nhạt và đôi mắt sáng. Mũi hẹp, gồ ghề hoặc có bướu. Tăng trưởng thấp - ở phụ nữ, khoảng 165 cm.

Đặc thù

Một số đặc điểm đã được nhận thấy trong tính cách của một người đàn ông Tatar: làm việc chăm chỉ, sạch sẽ và hiếu khách biên giới trên sự bướng bỉnh, kiêu hãnh và thờ ơ. Sự tôn trọng đối với người lớn tuổi là điều đặc biệt khiến người Tatars khác biệt. Người ta lưu ý rằng đại diện của những người này có xu hướng được hướng dẫn bởi lý trí, điều chỉnh theo tình huống và tuân thủ pháp luật. Nhìn chung, sự tổng hòa của tất cả những phẩm chất này, đặc biệt là sự chăm chỉ và kiên trì, khiến một người Tatar sống rất có mục đích. Những người như vậy có khả năng đạt được thành công trong sự nghiệp. Công việc được tiến hành đến cùng, họ có thói quen làm theo ý mình.

Một người Tatar thuần chủng luôn nỗ lực để đạt được kiến ​​thức mới, thể hiện sự kiên trì và trách nhiệm đáng ghen tị. Người Tatars ở Crimea có một sự lãnh đạm và bình tĩnh đặc biệt trong những tình huống căng thẳng. Mèo Tatars rất tò mò và hay nói, nhưng trong quá trình làm việc, chúng thường im lặng một cách bướng bỉnh, dường như để không bị mất tập trung.

Một trong tính năng đặc trưng- lòng tự trọng. Nó thể hiện ở việc người Tatar tự coi mình là người đặc biệt. Kết quả là, có một sự kiêu ngạo nhất định và thậm chí là kiêu ngạo.

Sự sạch sẽ phân biệt các Tatars. Trong nhà của họ, họ không chịu được sự mất trật tự và bẩn thỉu. Hơn nữa, điều này không phụ thuộc vào khả năng tài chính - người Tatar giàu và nghèo đều nhiệt tình giám sát sự sạch sẽ.

Nhà của tôi là nhà của bạn

Tatars là những người rất hiếu khách. Chúng tôi sẵn sàng tiếp đón một người, bất kể tình trạng, tín ngưỡng hay quốc tịch của người đó. Ngay cả khi có thu nhập khiêm tốn, họ vẫn thể hiện lòng hiếu khách, sẵn sàng chia sẻ bữa tối khiêm tốn với khách.

Phụ nữ Tatar nổi bật vì sự tò mò lớn của họ. Họ bị thu hút bởi quần áo đẹp, họ quan sát những người mang quốc tịch khác với sở thích, theo đuổi mốt. Tatars rất gắn bó với ngôi nhà của họ, họ dành hết tâm sức để nuôi dạy con cái.

Phụ nữ Tatar

Thật là một sinh vật tuyệt vời - một phụ nữ Tatar! Trong trái tim cô ấy ẩn chứa một tình yêu vô bờ bến, sâu sắc nhất dành cho những người thân yêu của mình, dành cho những đứa trẻ. Mục đích của nó là mang lại hòa bình cho con người, là một tấm gương về hòa bình và đạo đức. Người phụ nữ Tatar nổi bật bởi cảm giác hài hòa và gu âm nhạc đặc biệt. Cô ấy tỏa ra một sự thiêng liêng và cao quý nhất định của tâm hồn. Thế giới nội tâm Tatars là sự giàu có đầy đủ!

Cô gái Tatar với những năm trẻđều hướng đến một cuộc hôn nhân bền chặt. Sau tất cả, họ muốn yêu chồng và nuôi dạy những đứa con tương lai đằng sau những bức tường vững chắc của sự tin cậy và tin cậy. Thảo nào ngạn ngữ Tatar có câu: "Đàn bà không chồng, ngựa không dây cương!" Lời của chồng là luật đối với cô. Mặc dù phụ nữ Tatar dí dỏm bổ sung - đối với bất kỳ luật nào, tuy nhiên, cũng có một sửa đổi! Và họ là những người phụ nữ tận tụy tôn vinh truyền thống và phong tục một cách thiêng liêng. Tuy nhiên, đừng mong đợi để nhìn thấy một phụ nữ Tatar trong bộ đồ burqa đen - đây là một phụ nữ sành điệu và có ý thức về phẩm giá của chính mình.

Sự xuất hiện của Tatars rất chỉnh tề. Các tín đồ thời trang có những món đồ cách điệu trong tủ quần áo của họ để nhấn mạnh quốc tịch của cô ấy. Ví dụ ở đây, có những đôi giày bắt chước chitek - loại bốt da dân tộc được các cô gái Tatar mang. Một ví dụ khác là ứng dụng, nơi các mẫu truyền tải vẻ đẹp tuyệt vời của hệ thực vật trên cạn.

Và những gì về cái bàn?

Một phụ nữ Tatar là một bà chủ tuyệt vời, yêu thương và hiếu khách. Nhân tiện nói một chút về bếp. Ẩm thực quốc gia Tatars khá dễ đoán ở chỗ nền tảng của các món ăn chính thường là bột và chất béo. Thậm chí nhiều bột, nhiều mỡ! Tất nhiên, đây không phải là thực phẩm lành mạnh nhất, mặc dù khách thường được phục vụ các món ăn kỳ lạ: kazylyk (hoặc thịt ngựa khô), gubadiya (một loại bánh phồng với nhiều loại nhân, từ pho mát đến thịt), talkysh-kaleva (vô cùng món tráng miệng nhiều calo từ bột mì, bơ và mật ong). Bạn có thể uống tất cả các món ăn phong phú này với ayran (hỗn hợp của katyk và nước) hoặc trà truyền thống.

Giống như nam giới Tatars, phụ nữ được phân biệt bởi sự quyết tâm và kiên trì trong việc đạt được mục tiêu. Vượt qua khó khăn, họ thể hiện sự khéo léo, tháo vát. Tất cả điều này được bổ sung bởi sự khiêm tốn, hào phóng và lòng tốt. Quả thật, một người phụ nữ Tatar là một món quà tuyệt vời từ trên cao!

Người Tatars là nhóm dân tộc lớn thứ hai và có nhiều người theo văn hóa Hồi giáo nhất ở Liên bang Nga.

Các tộc người Tatar có một lịch sử cổ đại và sôi động, liên quan chặt chẽ đến lịch sử của tất cả các dân tộc ở vùng Ural-Volga và nước Nga nói chung.

Nền văn hóa ban đầu của người Tatars đã đi vào kho tàng văn hóa và văn minh thế giới với phẩm giá cao.
Chúng tôi tìm thấy dấu vết của nó trong truyền thống và ngôn ngữ của người Nga, Mordovians, Mari, Udmurts, Bashkirs, Chuvash. Đồng thời, văn hóa dân tộc Tatar tổng hợp những thành tựu của các dân tộc Turkic, Finno-Ugric, Indo-Iran (Ả Rập, Slav và những dân tộc khác).

Cũng có nhiều cách hiểu khác nhau về từ ngữ dân tộc "Tatars". Câu hỏi này rất phù hợp ở thời điểm hiện tại.
Một số nhà nghiên cứu suy luận nguồn gốc của từ này từ "cư dân trên núi", trong đó "tat" có nghĩa là "núi", và "ar" có nghĩa là "cư dân", "người" (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg, 1904, tr. 22). Những người khác - từ nguyên của từ "Tatars" đến "sứ giả" trong tiếng Hy Lạp cổ đại (N.A.Baskakov. Họ của người Nga có nguồn gốc Turkic. Baku, 1992, trang 122).

Nhà Türkologist nổi tiếng D.Ye. Eremev kết nối nguồn gốc của từ "Tatars" với từ và con người Türkic cổ đại. Ông kết nối thành phần đầu tiên của từ "tat" với tên của người Iran cổ đại. Đồng thời, ông đề cập đến thông tin của nhà biên niên sử người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại Mahmud Kashgari mà người Thổ Nhĩ Kỳ gọi là "Tatam" những người nói tiếng Farsi, tức là trong tiếng Iran. Nghĩa ban đầu của từ "tat", rất có thể là "Pers", nhưng sau đó từ này ở Nga bắt đầu biểu thị tất cả các dân tộc phương Đông và châu Á (DE Eremeev. Semantics of Turkic ethnonymy. - Sat. "Ethnonyms". M ., 1970, trang 134).
Vì vậy, một giải mã hoàn chỉnh về từ ngữ dân tộc "Tatars" vẫn đang chờ các nhà nghiên cứu của nó. Trong khi đó, thật không may, và ở thời điểm hiện tại, gánh nặng của những truyền thống đã được thiết lập, những định kiến ​​về ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar khiến hầu hết mọi người đều có suy nghĩ xuyên tạc về lịch sử của người Tatar, về nguồn gốc thực sự của họ, về văn hóa Tatar.

Theo điều tra dân số năm 1989, khoảng 7 triệu người sống trên lãnh thổ của Liên Xô. Trong số này, trong RSFSR - hơn 5,5 triệu hoặc 83,1% con số được chỉ định, bao gồm cả ở Tatarstan - hơn 1,76 triệu (26,6%).

Hiện tại, người Tatars chiếm hơn một nửa dân số của Tatarstan, nước cộng hòa dân tộc của họ. Đồng thời, số người sống bên ngoài Tatarstan là Bashkortostan -1,12 triệu người, Udmurtia -110,5 nghìn, Mordovia - 47,3 nghìn, Mari El - 43,8 nghìn, Chuvashia - 35,7 nghìn. Ngoài ra, người Tatars cũng sống ở các khu vực của vùng Volga, Urals và Siberia.

Tatars là một trong những dân tộc di động nhất. Do không có đất, mất mùa thường xuyên ở quê hương và thói quen buôn bán truyền thống, thậm chí từ trước năm 1917, họ đã bắt đầu di chuyển đến nhiều vùng khác nhau của Đế quốc Nga, bao gồm cả tỉnh. Trung Nga, tới Donbass, tới Đông Siberia và Viễn Đông, Bắc Caucasus và Transcaucasia, Trung Á và Kazakhstan. Quá trình di cư này diễn ra mạnh mẽ hơn trong những năm Sự cai trị của Liên Xô, nhất là trong những “công trình vĩ đại xây dựng chủ nghĩa xã hội”. Do đó, hiện nay ở Liên bang Nga thực tế không có một chủ thể nào của liên bang, dù người Tatars sinh sống ở đâu. Ngay trong thời kỳ trước cách mạng, các cộng đồng dân tộc Tatar đã được hình thành ở Phần Lan, Ba Lan, Romania, Bulgaria, Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Quốc. Kết quả của sự sụp đổ của Liên Xô, người Tatars sống ở các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ - Uzbekistan (467,8 nghìn), Kazakhstan (327,9 nghìn), Tajikistan (72,2 nghìn), Kyrgyzstan (70,5 nghìn) cuối cùng ở nước ngoài.) , Turkmenistan (39,2 nghìn), Azerbaijan (28 nghìn), Ukraine. (86,9 nghìn), ở các nước Baltic (14 nghìn). Những người tái di cư từ Trung Quốc đã phải trả giá. Cộng đồng người Tatar ở Hoa Kỳ, Nhật Bản, Úc, Thụy Điển được hình thành ở Thổ Nhĩ Kỳ và Phần Lan từ giữa thế kỷ XX.

Theo nhiều nhà sử học, người Tatar có một nền văn học duy nhất và thực tế chung ngôn ngư noiđược hình thành trong quá trình tồn tại của một nhà nước Turkic khổng lồ - Golden Horde. Ngôn ngữ văn học ở bang này được gọi là "idel terkise" hoặc Old Tatar, dựa trên ngôn ngữ Kypchak-Bulgar (Polovtsian) và kết hợp các yếu tố của ngôn ngữ văn học Trung Á. Ngôn ngữ văn học hiện đại dựa trên phương ngữ trung đại xuất hiện vào nửa sau thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Trong thời cổ đại, tổ tiên Türkic của người Tatars đã sử dụng chữ viết runic, bằng chứng là các phát hiện khảo cổ học ở vùng Urals và vùng Middle Volga. Kể từ thời điểm được một trong những tổ tiên của người Tatars tự nguyện chấp nhận Hồi giáo, người Bulgars Volga-Kama - người Tatars đã sử dụng chữ viết Ả Rập, từ năm 1929 đến năm 1939 - chữ viết Latinh, từ năm 1939, họ sử dụng bảng chữ cái Cyrillic với các dấu hiệu bổ sung. .

Ngôn ngữ Tatar hiện đại, thuộc phân nhóm Kypchak-Bulgar của nhóm Kypchak của ngữ hệ Turkic, được chia thành bốn phương ngữ: trung (Kazan Tatar), tây (Misharsky), đông (ngôn ngữ của người Tatars Siberia) và Krym (ngôn ngữ của người Tatars Krym). Bất chấp sự khác biệt về phương ngữ và lãnh thổ, người Tatars là một quốc gia duy nhất với một ngôn ngữ văn học, một nền văn hóa duy nhất - văn hóa dân gian, văn học, âm nhạc, tôn giáo, tinh thần dân tộc, truyền thống và nghi lễ.

Ngay cả trước cuộc đảo chính năm 1917, dân tộc Tatar đã chiếm một trong những vị trí hàng đầu của Đế quốc Nga về trình độ đọc viết (khả năng viết và đọc bằng ngôn ngữ riêng của mình). Khát vọng kiến ​​thức truyền thống đã được bảo tồn trong thế hệ hiện nay.

Tên dân tộc "Tatars" có nguồn gốc cổ xưa, tuy nhiên, là tên tự gọi của người Tatars hiện đại, nó chỉ được sử dụng vào thế kỷ 19 và các bộ tộc Tatars-Turkic Cổ đại sống trên lãnh thổ của Âu-Á ngày nay. Những người Tatars hiện nay (Kazan, Western, Siberi, Crimean) không phải là hậu duệ trực tiếp của những người Tatars cổ đại đã đến châu Âu cùng với quân đội của Thành Cát Tư Hãn. Họ hợp thành một quốc gia duy nhất được gọi là Tatars, sau khi các dân tộc châu Âu đặt cho họ một cái tên như vậy.

Có ý kiến ​​của các nhà sử học cho rằng cái tên "Tatars" xuất phát từ tên của một gia tộc có ảnh hưởng lớn "Tata", từ đó nhiều nhà lãnh đạo quân sự nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của bang "Altyn Urta" (Golden có nghĩa là), được biết đến nhiều hơn với cái tên " Golden Horde ", đến từ.

Người Tatars là một trong những dân tộc đô thị hóa nhất của Liên bang Nga. Nhóm xã hội Tatars sống ở cả thành phố và làng mạc hầu như không thể phân biệt được với loài tồn tại giữa các dân tộc khác, chủ yếu là ở người Nga.

Về cách sống, người Tatars không khác với các dân tộc xung quanh khác. Người Tatar hiện đại có nguồn gốc song song với người Nga. Người Tatars hiện đại là bộ phận nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của dân cư bản địa của Nga, do có sự gần gũi về lãnh thổ hơn với phía Đông, nên đã chọn Hồi giáo hơn là Chính thống. 99% tín đồ Tatar là tín đồ Hồi giáo dòng Hanafi Sunni ôn hòa.

Nhiều nhà dân tộc học ghi nhận hiện tượng độc đáo về sự khoan dung của người Tatar, bao gồm thực tế là trong toàn bộ lịch sử tồn tại của người Tatar, họ không phải là người khơi mào cho bất kỳ cuộc xung đột nào trên cơ sở sắc tộc và tôn giáo. Các nhà nghiên cứu và dân tộc học nổi tiếng nhất chắc chắn rằng lòng khoan dung là một phần bất biến của tính cách dân tộc Tatar.

Thức ăn truyền thống của người Tatars là thịt, sữa và rau - súp được nêm với các miếng bột (mì tokmach, chumar), ngũ cốc, bánh mì bột chua, bánh kabartma. các món ăn truyền thống- bialesh với nhiều loại nhân, thường là từ thịt (peryamach), cắt thành miếng và trộn với kê, gạo hoặc khoai tây, bánh ngọt nướng làm từ bột không men được trình bày rộng rãi dưới dạng bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadiya, katykly salma, chak-chak (món ăn đám cưới). Thịt ngựa (một loại thịt yêu thích của nhiều nhóm) được dùng để chế biến xúc xích khô - kazylyk hoặc kazy. Khô ngỗng (kaklagan kaz) được coi là một món ngon. Các sản phẩm từ sữa - katyk (một loại sữa chua đặc biệt), kem chua, pho mát. Đồ uống - trà, ayran (tan) - hỗn hợp của katyk và nước (được sử dụng chủ yếu vào mùa hè).

Người Tatars luôn tham gia tích cực trong tất cả các cuộc chiến tranh phòng thủ và giải phóng. Theo số lượng "Anh hùng Liên Xô“Người Tatars đứng ở vị trí thứ tư, và xét về tỷ lệ phần trăm số lượng anh hùng của cả quốc gia - vị trí thứ nhất. Xét về số lượng Anh hùng của nước Nga, người Tatars đứng ở vị trí thứ hai.

Từ người Tatars, các nhà lãnh đạo quân sự như Tướng quân M.A. Gareev, Đại tá tướng PC Akchurin và F.Kh. Churakov, Phó đô đốc M.D. Iskanderov, Chuẩn đô đốc Z.G. Lyapin, A.I.Bichurin và những người khác. Các nhà khoa học - viện sĩ lỗi lạc RZ Sagdeev (nhà vật lý và nhà hóa học), KA Valiev (nhà vật lý), RA Syunyaev (nhà vật lý thiên văn), và những người khác.

Văn học Tatar là một trong những nền văn học cổ nhất ở Liên bang Nga. Di tích văn học cổ nhất là bài thơ "Truyền thuyết về Yusuf" của nhà thơ Bungari Kul Gali, được viết vào năm 1236. Trong số các nhà thơ nổi tiếng xưa nay, có thể kể đến M. Sarai-Gulistani (thế kỷ XIV), M. Muhammadyar (1496 / 97-1552), G. Utyz-Nameani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) ). Từ các nhà thơ và nhà văn của thế kỷ XX - các tác phẩm kinh điển của văn học Tatar, Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, các nhà văn Thời kỳ Xô Viết- Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, nhà thơ yêu nước, Anh hùng Liên Xô Musu Jalil, Sibgat Khakim và nhiều nhà thơ, nhà văn tài năng khác.

Là một trong những người đầu tiên trong số các dân tộc Turkic, người Tatars đã phát triển nghệ thuật sân khấu. Các nghệ sĩ nổi bật nhất là: Abdulla Kariev, diễn viên kiêm nhà viết kịch Karim Tinchurin, Khalil Abdzhalilov, Gabdulla Shamukov, các diễn viên: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, diễn viên kiêm đạo diễn Sergei Shakurov, đạo diễn Marcel Salimzhanov, ca sĩ opera - Khaidyar Bigilia dân ca Ilgam Shakirov và Alfiya Afzalova, các nghệ sĩ biểu diễn nổi tiếng - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aydar Galimov, Malika Razakova, nhà thơ và nhạc sĩ trẻ Rustam Alyautdinov.

Nghệ thuật thị giác của người Tatar: Đầu tiên, đây là nghệ sĩ tộc trưởng Baki Urmanche, và nhiều nghệ sĩ Tatar xuất sắc khác.

Thành tích thể thao của Tatars cũng không ngừng khiến bản thân cảm thấy:
Đấu vật - Shazam Safin, nhà vô địch Thế vận hội Olympic 1952 tại Helsinki trong môn đấu vật Greco-La Mã.
Thể dục nhịp điệu - Nhà vô địch Olympic và nhiều nhà vô địch thế giới Alina Kabaeva, nhà vô địch thế giới Amina Zaripova và Lyaysan Utyasheva.
Bóng đá - Rinat Dasaev, thủ môn số 1 thế giới năm 1988, thủ môn của đội Spartak, thành viên của World Cup 2002, tiền vệ tấn công của đội tuyển quốc gia Nga Marat Izmailov (Lokomotiv-Moscow), vô địch Cúp bóng đá Nga 2000/01; huy chương bạc Giải vô địch Nga năm 2001, và thủ môn của đội tuyển quốc gia Nga, KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak Moscow); Lokomotiv (Mátxcơva); "Verona" (Ý) Ruslan Nigmatullin, Khúc côn cầu - Irek Gimaev, Sergey Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, Nhà vô địch thế giới quần vợt Marat Safin, và nhiều người khác.

Người Nga nổi tiếng đến từ các gia tộc Tatar

Nhiều gia đình quý tộc nổi tiếng của Nga có nguồn gốc Tatar. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Ermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeis, Stroganovs, Bunin, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, không phải tất cả Tarnovbeevs. Nhân tiện, nguồn gốc của Bá tước Sheremetev, ngoài họ, còn được xác nhận bởi quốc huy, trên đó có một hình lưỡi liềm bạc. Các quý tộc của Ermolov, chẳng hạn, tướng Alexei Petrovich Ermolov xuất thân từ đâu, gia phả bắt đầu như sau: "Tổ tiên của gia tộc này là Arslan-Murza-Ermola, và bằng phép rửa tên là John, như thể hiện trong phả hệ được trình bày, trong 1506 còn lại cho Đại Công tước Vasily Ivanovich từ Golden Horde. " Nước Nga làm giàu một cách thần kỳ với chi phí của người Tatar, tài năng đổ về như sông. Các hoàng tử Kurakin xuất hiện ở Nga dưới thời Ivan III, gia tộc này đến từ Ondrei Kurak, con trai của Horde Khan Bulgak, tổ tiên được công nhận của các hoàng tử Nga vĩ đại Kurakin và Golitsyn, cũng như gia đình quý tộc Bulgakovs. Thủ tướng Alexander Gorchakov, xuất thân từ đại sứ Tatar của Karach-Murza. Các quý tộc Dashkov cũng đến từ Horde. Và các Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs (từ Murza Chet, người rời Horde vào năm 1330), Glinsky (từ Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (từ Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Một cuộc trò chuyện riêng biệt là mong muốn về từng chi - a rất nhiều, rất nhiều họ đã làm cho Nga. Mọi người yêu nước Nga đều đã nghe nói về Đô đốc Ushakov, nhưng chỉ một số ít người biết rằng ông là người Thổ Nhĩ Kỳ. Gia tộc này đến từ Horde Khan Redeg. Princes Cherkassky xuất thân từ gia tộc khan Inal. "Như một dấu hiệu của quyền công dân," nó được viết trong gia phả của họ, "ông đã gửi con trai của mình là Saltman và con gái của mình là Công chúa Maria cho vị vua, người sau này đã kết hôn với Sa hoàng John Vasilyevich, và Saltman được đặt tên là Michael bằng phép rửa và được cấp một boyar. "

Nhưng ngay từ những cái họ được đặt tên, rõ ràng dòng máu Tatar đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến vốn gen của người Nga. Trong giới quý tộc Nga có hơn 120 gia đình Tatar nổi tiếng. Vào thế kỷ thứ mười sáu, người Tatars chiếm ưu thế trong giới quý tộc. Thậm chí vào cuối thế kỷ 19, đã có khoảng 70 nghìn nhà quý tộc có nguồn gốc Tatar ở Nga. Điều này chiếm hơn 5 phần trăm tổng số quý tộc trên toàn Đế quốc Nga.

Rất nhiều quý tộc Tatar đã biến mất vĩnh viễn vì người dân của họ. Các cuốn sách gia phả của giới quý tộc Nga kể về điều này khá rõ: "Tổng binh khí của các thị tộc quý tộc của đế quốc toàn Nga", bắt đầu từ năm 1797, hay "Lịch sử các thị tộc của quý tộc Nga", hoặc "Gia phả Nga Sách". Tiểu thuyết lịch sử mờ dần trước chúng.

Các Yushkovs, Suvorovs, Apraksins (từ Salakhmir), Davydovs, Yusupovs, Arakcheevs, Golenishchevs-Kutuzovs, Bibikovs, Chirikovs ... Ví dụ, Chirikovs đến từ gia tộc Khan Berke, anh trai của Batu. Polivanovs, Kochubeis, Kozakovs ...

Kopylovs, Aksakovs (aksak có nghĩa là "khập khiễng"), Musin-Pushkins, Ogarkovs (Lev Ogar là người đầu tiên đến từ Golden Horde năm 1397, "một người đàn ông phát triển vượt bậc và một chiến binh dũng cảm"). Nhà Baranov ... Trong gia phả của họ được viết như sau: "Tổ tiên của gia đình Baranov, Murza Zhdan, có biệt danh là Baran, và tên là Daniel do rửa tội, đến từ Crimea vào năm 1430."

Các Karaulovs, Ogarevs, Akhmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turgenevs ... "Tổ tiên của gia tộc Turgenevs, Murza Lev Turgen, người được đặt tên là John khi làm lễ rửa tội, đến với Đại công tước Vasily Ioannovich từ Golden Horde ..." , cũng như gia tộc Ogarevs (tổ tiên người Nga của họ là "Murza với tên thật là Kutlamamet, biệt danh là Ogar").

Karamzins (đến từ Kara-Murza, Crimean), Almazovs (đến từ Almazy, người được đặt tên trong lễ rửa tội là Erifey, ông đến từ Horde năm 1638), Urusovs, Tukhachevskys (tổ tiên của họ ở Nga là Indris, bản địa của Golden Horde ), Kozhevnikovs (đến từ Murza Kozhaya, từ năm 1509 ở Nga), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (có Ibragim Timiryazev, người đến Nga năm 1408 từ Golden Horde).

Chaadaevs, Tarakanovs ... nhưng sẽ còn rất lâu nữa mới có thể tiếp tục. Người Tatars đã đặt nền móng cho hàng chục cái gọi là "thị tộc Nga".

Bộ máy hành chính ở Mátxcơva ngày càng phát triển. Quyền lực đang tập trung trong tay bà; Moscow thực sự không có đủ những người có trình độ học vấn. Có ngạc nhiên không khi người Tatars cũng trở thành người mang hơn ba trăm họ đơn giản của Nga. Ở Nga, ít nhất một nửa số người Nga là người Tatars di truyền.

Vào thế kỷ 18, những người cai trị nước Nga đã điều chỉnh bản đồ dân tộc học hiện tại, chỉnh sửa nó theo cách riêng của họ, như họ muốn: toàn bộ các tỉnh được ghi là "Slav". Vì vậy, Nga đã trở thành như vậy, về điều mà Kipchak từ Tukhum (thị tộc) Turgen nói: "Nước Nga cách đây hàng nghìn dặm."

Sau đó, vào thế kỷ 18 - chỉ hai trăm năm trước - cư dân của Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov và các vùng khác được gọi là "Tatars". Đây là quần thể cũ của Golden Horde. Do đó, những nghĩa trang cũ ở Ryazan, Orel hay Tula vẫn được gọi là những nghĩa trang của người Tatar.

Những người bảo vệ Tổ quốc

Những người lính Tatar đã trung thực phục vụ nước Nga. "Hãy không chỉ là con trai của cha bạn, mà còn là người con của Tổ quốc bạn," một câu tục ngữ Tatar nói. Thực tế là người Tatars và người Nga về mặt tôn giáo được cho là luôn chống lại nhau là một huyền thoại do kẻ thù chung của chúng ta phát minh ra. Trong cuộc chiến năm 1812, 28 trung đoàn Tatar-Bashkir được thành lập tại tỉnh Kazan. Chính những trung đoàn này, do con rể của Kutuzov, hoàng tử Tatar Kudashev, một người tham gia tích cực trong trận Borodino, chỉ huy, đã khiến binh lính của Napoléon khiếp sợ. Các trung đoàn Tatar cùng với nhân dân Nga đã giải phóng các dân tộc châu Âu khỏi sự chiếm đóng của quân đội Napoléon.

Trong quân đội, do đặc thù của quốc gia và tôn giáo, một số ân xá đã được thực hiện đối với người Tatars, dựa trên sự tôn trọng tôn giáo của họ. Người Tatars không được cho ăn thịt lợn, không bị trừng phạt về thể xác và không bị khoan. Trong lực lượng hải quân, các thủy thủ Nga được tặng một ly vodka, và những người Tatars được tặng trà và đồ ngọt với số lượng tương tự. Họ không bị cấm tắm nhiều lần trong ngày, như phong tục của những người Hồi giáo trước mỗi lần cầu nguyện. Các đồng nghiệp của họ bị nghiêm cấm chế nhạo người Tatars và nói những điều không hay về đạo Hồi.

Các nhà khoa học và nhà văn vĩ đại

Người Tatars đã phục vụ Tổ quốc của họ bằng niềm tin và sự thật, không chỉ chiến đấu vì nó trong vô số cuộc chiến. V cuộc sống bình yên họ đã cho anh ta nhiều người nổi tiếng - nhà khoa học, nhà văn, nghệ sĩ. Chỉ cần kể tên các nhà khoa học như Mendeleev, Mechnikov, Pavlov và Timiryazev, các nhà nghiên cứu về Bắc Chelyuskin và Chirikov. Trong văn học, đó là Dostoevsky, Turgenev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. Trong lĩnh vực nghệ thuật - nghệ sĩ múa ba lê Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, cũng như các nhà soạn nhạc Scriabin và Taneyev. Tất cả họ đều là người Nga gốc Tatar.