Slaavi kirjanduse ja kultuuri tegelased. Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev. Pühakute Cyrili ja Methodiuse mälestuspäeva traditsioonid

Iga rahva ajaloos on epohaalseid verstaposte, mis eraldavad aegu punase joonega, kehastades muutust ja uuenemist. Esiteks on see tingitud rahvusest, mis oli palju sajandeid poliitikast ja heaolust kõrgemal. kindlasti, pikka aega vaimsus ja teadus käisid käsikäes, tegeledes hariduse, väärtuste säilitamise ja ajaloolist teavet. Seetõttu osutusid paljud keskaja silmapaistvad tegelased vaimulikeks. Neil oli lai silmaring, nad olid tuttavad kõigi teadustega, tundsid keeli ja geograafiat ning nägid enda ees kõrgeimaid moraalseid ja hariduslikke eesmärke. Sellised isikud, kes muutsid ajaloo kulgu ja andsid enneolematu panuse, on kulda väärt. Seetõttu korraldatakse nende auks endiselt pidustusi ja selle ilmekaks näiteks on „Päev Slaavi kirjutis ja kultuur."

Taust

See puhkus tekkis kahe venna mälestuseks, keda kutsutakse Thessaloonikaks. Cyril ja Methodius olid bütsantslased, linna täisnimi – nende sünnikoht – Thessalonica. Nad tulid aadlisuguvõsa ja oskasid vabalt kreeka keelt. Mõned kroonikad viitavad sellele, et selles piirkonnas oli laialt levinud ka kohalik murre, mis liigitati slaavi keeleks, kuid dokumentaalseid tõendeid teise emakeele olemasolu kohta vendade seas ei leitud. Paljud ajaloolased omistavad neile mitmetele allikatele viidates Bulgaaria päritolu, kuid on täiesti võimalik, et nad olid sünnilt kreeklased. Enne tonsuuri kandis Cyril nime Konstantin. Methodius oli pere vendadest vanim ja esimene, kes kloostrisse läks. Konstantin sai suurepärase hariduse ning teenis akadeemilises kogukonnas au ja lugupidamise. Pärast mitmeid sündmusi läks ta koos õpilaste ja kaaslastega oma venna kloostrisse pensionile. Seal sai alguse ulatuslik töö, mis nad kuulsaks tegi.

Vendade pärand

Pühade ajalugu ulatub tagasi 9. sajandi sündmustesse pKr. e. Alates Kirilli tonsuurist alustati tööd kirillitsa tähestiku väljatöötamisega kloostri müüride vahel. Nii nimetatakse nüüd üht esimestest tähestikku. slaavi keel. Selle esmane nimi on "Glagolic". Arvatakse, et selle loomise idee tekkis juba aastal 856. Nende leiutamise tõukejõuks oli misjonitegevus ja kristluse kuulutamine. Paljud valitsejad ja vaimulikud pöördusid neil päevil Konstantinoopoli poole, paludes oma eest palveid ja laule. emakeel. Glagoliidi süsteem võimaldas Cyril ja Methodiusel tõlkida mitmeid kirikuraamatuid slaavi keelde ja avada seeläbi kristlusele tee itta.

Religioossed kaanonid

Kuid ajaloo raames seostatakse slaavi kirjutamise ja kultuuri puhkust mitte ainult tähestikuga, vaid ka vendade eluga, Apostlitega võrdne Cyril ja Methodius. Nad on kanoniseeritud pühakuteks ning idas ja läänes austatud. On tähelepanuväärne, et kirikukasutuses on nende nimede järjekord Methodius ja seejärel Cyril. Tõenäoliselt viitab see vanema venna kõrgemale auastmele, mis on eraldi ära märgitud, vaatamata venna olulisematele uurimistöödele. Neid on ikoonidel alati koos kujutatud, pühakuteks tunnistati neid 9. sajandi lõpus.

Puhkuse päritolu

Olles hinnanud vendade tööd, otsustasid bulgaarlased, kes olid lähimad slaavlased, seda sündmust tähistada. Juba 11. sajandist, nagu mõned allikad teatavad, ametnik kiriku kuupäev pidustusi. Kuupäevaks määrati 11. mai. Aastasadu oli see pühakute mälestuspäev, hiljem, teaduse ja valgustusaja õitseajal, muutus see sündmus slaavi kirjatöö pühaks. Bulgaaria inimesed algatasid pidustused ja hoidsid seda traditsiooni. Rahvas tundis uhkust Cyrili ja Methodiuse üle kui kasvatajate üle, kes andsid slaavi maailmale enesemääramise ja riikliku iseseisvuse võimaluse, sealhulgas kiriku kaudu. See kuupäev sai Balkani rahvaste kultuuri- ja vaimses elus keskseks.

19. sajand

18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses muutus palju: väärtushinnangute, vaadete revideerimine, progressi algus. Just sel perioodil sai slaavi kirjutamise puhkus uue elu. Algus tehti taas Bulgaarias, kus 1857. aastal toimusid massipidustused. Tahtmata slaavi vendadest maha jääda ja meenutades tähestiku arenguga antud tõuget keeleteaduse, kirjanduse ja teaduse arengule, korraldas ka Vene riik pidustusi, kuid 1863. a. Aleksander || oli sel ajal troonil ja päevakorras oli Poola ülestõus. Sellegipoolest anti sel aastal välja dekreet Cyrili ja Methodiuse mälestuspäeva tähistamiseks 11. mail (vanas stiilis), kuupäeva valis Püha Sinod. 1863. aastal toimusid pidustused, et tähistada vanaslaavi tähestiku oletatava loomise kuupäeva tuhandendat aastapäeva.

Unustuse periood

Hoolimata apostlitega võrdsest austusest pühakute vastu ja nende panuse tunnustamisest kirikuraamatute tõlgete näol, meeldejääv kuupäev, riigikalendrisse kantud, tundus pikaks ajaks unustusehõlma jäänud. Võib-olla oli see tingitud arengust revolutsiooniline liikumine, riigipööre, mis eitas kirikukaanoneid, ja sõjad, mis äikestes kogu Euraasias. 1985. aastal taaselustati Venemaal slaavi kirjade püha. See sündmus leidis aset Murmanskis, tänu kirjanikule, keda korduvalt autasustati Riigipreemiad- Vitali Semenovitš Maslov. Just temast sai selle puhkuse vastu huvi äratamise aktivist, tema initsiatiivil püstitati ka Murmanskisse Cyril ja Methodiuse monument. Huvi, mida õhutas avalikkus, kasvas traditsiooniks, mis peagi seadustati.

Riigipüha

Cyril ja Methodiuse ametlik heakskiit langeb 30. jaanuarile 1991. aastal. Otsuse tegi Vene Föderatsiooni president. See on esimene ja ainus omataoline Kuupäevaks valiti 24. mai, analoogselt uues stiilis 11. maiga. Sellest ajast alates peeti pidustusi ühes linnas, nii et ajavahemikul 1991–2000 olid sündmuste epitsenter Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Jaroslavl, Pihkva, Rjazan. Hiljem olid kaasatud ka pealinnast kaugemad linnad - Novosibirsk, Hantõ-Mansiiski. Alates 2010. aastast on Moskva president D. A. Medvedevi dekreediga määratud kultuuri- ja kirikuürituste keskuseks.

Kiriku pidustused

Slaavi kirjanduse ja kultuuri pühade ajalugu hõlmab kirikuüritusi, mis on pühendatud apostlitega võrdväärsete pühakute Methodiuse ja Cyrili mälestusele. Reeglina on oluliste vaimsete sündmuste hetkedel kõige olulisem koht Päästja Kristuse katedraal, kus jumalateenistusi viib läbi Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Traditsioonilised pidustused hõlmavad hommikut Jumalik liturgia. Hiljem peab patriarh kõne, pöördudes koguduseliikmete, vaimulike ja riigiametnikud. Templi seinte sees kutsutakse vendi "Sloveenia õpetajateks". Esiteks märgitakse pühakute hariduslikku suunitlust, tõsiasja, et nad tõid inimesteni sõna, kultuuri, keele, juhindudes jumalikest seadustest ja moraalinormid. Valgustumise mõistet tõlgendatakse kirikus kui valguse kiirgamist, mis näitab inimesele teed valguse ja seega ka Jumala juurde. Peal Sel hetkel kirik osaleb aktiivselt riigi elus, reageerides poliitilistele probleemidele ja koguduseliikmete eluraskustele. See võimaldab liturgias osaledes mitte ainult loobuda maistest asjadest, vaid ka saada teada kiriku positsiooni olemasolu ja riikluse põhiküsimustes. Pärast ametlikku osa seinte vahel katedraal Usuline rongkäik toimub Cyrili ja Methodiuse monumendi juurde. See asub Moskva kesklinnas, seal peetakse palveteenistust ja seejärel asetatakse pärjad.

Massipidustused

Kiriku kõrval ei ole vähem oluline ka massilises manifestatsioonis püha "Slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva" stsenaarium. Kuna tegemist on riikliku kuupäevaga, avalikud organisatsioonid viia läbi kontserte, näitusi, esitlusi, ettelugemisi, konkursse ja muid üritusi. Sündmuste keskpunktiks saab Punane väljak, kus toimub mastaapne kontsert, mis avatakse pärastlõunal ametlikud kõned, ja kestab üsna pikka aega. Laval vahelduvad solistid ja kollektiivid, mis loovad linnatänavatele piduliku meeleolu. Ürituse ulatust rõhutab esinejate koosseis - need on suurimad koorid, Sümfooniaorkester, rahvapilliorkestrid. Näitlejad ja telesaatejuhid peavad võimalust sellisel laval esineda auasjaks. Kontsert kantakse üle riigikanalitel. Pidustused toimuvad ka väljaspool pealinna, koondudes keskväljakutele, monumentide juurde, parkidesse ja raamatukogudesse. Esitatakse ühtne stsenaarium slaavi kirjaliku puhkuse jaoks, mis reguleerib pidustuste peamisi parameetreid.

Kultuuri areng

Suurt rolli mängib Cyril ja Methodiuse päev kultuurielu riigid. See õhutab noorema põlvkonna huvi keeleteaduse, kirjanduse, ajaloo vastu ning tutvustab vanemale põlvkonnale ajaloolisi verstaposte. Puhkuse “Slaavi kirjanduse päev” ajalugu räägib selle olulisest missioonist - haridusest. Avatud loengud, seminarid, ettelugemised - need üritused, mis tutvustavad külastajatele uusi avastusi, ajaloolise tõe põhiversioone ning uusi kirjandus- ja ajakirjanduslikke teoseid.

Puhkuse geograafia

Kirjanduse ja kultuuri päev ei ole ainult Venemaa eesõigus. See puhkus on kuulus oma suure geograafia poolest, mis hõlmab riike Slaavi maailm. Loomulikult tähistatakse seda Bulgaarias, mis on huvitav, see on ka Tšehhi Vabariigis ja Makedoonias riigipüha. Nõukogude-järgses ruumis jääb see üheks lemmikuks. Pidustused linnaväljakutel, kirikutes, raamatukogudes ja koolides toimuvad Moldova, Transnistria, Ukraina ja Valgevene linnades. Traditsiooniliselt valmistatakse selleks tähtpäevaks ette foorumeid, koosolekuid, avatud ettelugemisi, monograafiate või ajalooliste esseede väljaandeid. Sündmuste sisu mitmekesistamiseks arvatakse tähtpäevade hulka kirjanike tähtpäevad, vaimulike surma- või ajaloomärgid.

Kuidas veeta kirjutamispäev?

Paljud asutused koolieelne haridus, ning ühiskondlikud organisatsioonid tähistavad slaavi kirjanduse ja kultuuri püha omal moel. Stsenaarium võib erineda. Mõned otsustavad korraldada heategevusüritusi, teised keskenduvad kirjanduslikule ja keelelisele pärandile, teised aga korraldavad kontserte ja näitusi. Muidugi, rahvusliku ühtsuse teema, vaimset kasvu, emakeele rikkus ja väärtus on juhtival kohal. Slaavi kirjanduse ja kultuuri puhkuse ettevalmistamisel võtab stsenaarium juhtiva koha, kuna see nõuab selget ajakava koos tunniplaaniga.

Paljudes Venemaa ja välismaal asuvates linnades on monumente Cyril ja Methodius. Pühakute panust, kes andsid slaavi rahvale võtme teaduse ja keeleteaduse arengusse, on raske üle hinnata. Slaavi kirjutamise püha on üks neist suuremad sündmused riigi ja slaavi rahva elus.

Puhkuse päritolu on lahutamatult seotud kirillitsa tähestiku loojate - apostlitega võrdsete vendade Cyrili ja Methodiuse - mälestusega.

Cyril ja Methodius sündisid õilsasse ja vagasse perekonda, mis elas Thessalonikis (praegu Thessalonikis). Vanem vend Methodius valis sõjaväelase karjääri, teenis ülalpeetavana Bütsantsi impeerium slaavi vürstiriik, kus ta õppis ära kohaliku keele. Pärast 10-aastast teenistust sai temast munk ja seejärel Bitüünia kloostri abt.

Kirill s varajane iga tundis huvi teaduse vastu, õppis keeli ja suhtles silmapaistvad isiksused tolle aja, nagu Bütsantsi kroonik Leon Grammatikos ja patriarh Photius. Pärast õpingute lõpetamist sai ta preestri auastme, õpetas Konstantinoopolis filosoofiat ja kolis hiljem Methodiuse kloostrisse, kus ta palju palvetas ja luges.

Uue kirjakeele loomise põhjuseks oli Moraavia vürsti Rostislavi taotlus saata tema juurde õpetajad, et need saaksid jutlustada tema alamate emakeeles. Need olid ajad, mil slaavi rahvad alles tõusid ajaloolavale ning vajasid veenvaid jutlusi ja avalikku jumalateenistust. Aastal 863 hakkasid vennad looma uus tähestik. Nad muudavad oluliselt kreeka tähestikku ja püüavad slaavi helisid täpsemalt edasi anda. Uut kirjaviisi kasutades tõlgivad nad raamatuid, evangeeliumi tekste, psaltereid ja laule liturgiate jaoks. Niipea, kui jumalasõna kõlas slaavi keeles, tekkis kohe vajadus kohalike vaimulike järele, mistõttu valmistati kõige väärikamad ordineerimiseks ette. Laulusõnade kuulamine Pühakiri oma emakeeles hakati aktsepteerima kristlust ja koos sellega ka kirjutamist. Olles pärinud oma tähestiku, koges slaavi maade kultuur ja vaimsus enneolematut tõusu.

Õigeusu kirik austab sügavalt vendade mälestust. Juba 11. sajandil. 11. mai (Gregoriuse kalendri järgi 24. mai) on kuulutatud pühade Cyrili ja Methodiuse mälestuspäevaks ning hiljem, kui teadus ja valgustus õitses, muutus see päev slaavi kirjatöö pühaks. Venemaal kujunes Cyrili ja Methodiuse mäletamise komme juba ammu välja, kuid riigi tasandil kiideti puhkus heaks alles 1863. aastal, peaaegu 1000 aastat pärast kirillitsa tähestiku kasutuselevõttu. IN nõukogude aeg nad unustasid ta täielikult, kuid 24. mail 1986 toimus Murmanskis mitmeid üritusi, päevale pühendatud kirjutamist ning järgmisel aastal tähistati seda Kiievis, Minskis ja Novgorodis. 1991. aastal seadustas NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidium selle püha slaavi kirjanduse ja kultuuri päevaks.

Nüüd tähistavad Venemaal seda puhkust nii kirik kui ka ilmalik kogukond. Koos meeldejäävate jumalateenistuste, rongkäikude ja palverännakutega kloostritesse, näitustele, esitlustele, kirjanduslikud lugemised, võistlused ja pühade kontserdid. See püha on põhjust rõõmu ja uhkust oma rahvuskultuuri üle nii usklikele kui ka veendunud ateistidele paljudes riikides.

Ajaloos on slaavlaste seas mitmeid kirjatüüpe. Slaavi kirja kasutati lepingute sõlmimiseks, märkmete edastamiseks ja muuks otstarbeks. Näiteks leiate selle kohta teavet arhimandriit Leonid Kavelini kogust: “Glagoliitse tähestiku kodumaast ja päritolust ning selle suhtest kirillitsa tähestikuga” (1891). Slaavi kirjutamisele on pühendatud eriline päev. Tänapäeval tähistavad venelased seda Cyrili ja Methodiuse austamise päevana, kuigi on teada, et ei Cyril ega Methodius ei leiutanud vene tähestikku. Nad lihtsalt muutsid seda – lühendasid ja kohandasid seda, et hõlbustada kristlike käsikirjade tõlkimist kreeka keelest. Näiteks ajaloolaselt Dobnerilt (Tšehhi) võib leida terve uurimuse teemal: „Kas praegune nn kirillitsa tähestik on tõesti slaavi ap. Kirill? (1786. aasta väljaanne).

Kirjandus kui kuulsate kristlike pühakute Cyril ja Methodiuse tuletis, ilmus Venemaal ajavahemikul 900. aastast kuni 1000. aastate alguseni. Enne seda kasutasid slaavlased teistsugust kirjutamissüsteemi. Vürsti poolt lepingute sõlmimise kohta leiame andmeid kroonikutelt. Igor ja prints Oleg Bütsantsi kuningriigiga (907–911) juba enne kirillitsa tähestiku saabumist Venemaale.

Mõned ajaloolased nimetasid seda "khazari kirjutamiseks" (pärsia, Fakhr ad-Din, 700), rääkides konkreetse ajalooperioodi edelaslaavlastest. Teised nimetasid seda "iseseisvaks vene kirjaks", viidates "Thessalonica legendile", mis sisaldab mainimist Jerome'ist (elas enne 420) ja tema seost slaavi kirjutistega. Mõned teadlased peavad sellest legendist pärit Cyrilit ja Jerome'i üheks inimeseks, kuid nende tegelaste tegevuse dateering ei lange kokku.

Nüüd on slaavi kirjutamise arenenud kaks suunda:

1. Ilusad vaated. Kolmemõõtmelise pildi ja taju loomine.
2. Kirjeldavad tüübid. Tasapinnalise taju loomine tasapinnale joonistuste abil.

Varem nimetasid meie esivanemad objektiivsusest ja funktsioonidest rääkides oma kirjutamist:

• Ühesõnaga;
• kirja teel;
• raamat;
• kirjaoskus.

Kirjatüübid kogu slaavlaste ajaloos, paigutatud sisse kronoloogilises järjekorras nende ilmumise ja kasutamise aeg:

• Glagoliitlik– 10. sajandi keskpaik;
• Algkiri(vanasloveenia) – oletatavasti 10. sajandi lõpp;
• ABC– revolutsioonieelse tsaari-Venemaa variant;
• Tähestik– 1918 (Lunatšarski reform).

Mõned teadlased esitlevad glagoliiti tähestikku kui üht algustähe hääldamise ja kirjutamise viisi. Kuid seda küsimust alles uuritakse. Nii räägib meile vene filoloog I. I. Sreznevski. (1848):

Kui minna glagolooti tähestiku juurde, siis pöörame kõigepealt tähelepanu sellele, kuidas see sarnaneb ja kuidas see erineb kirillitsa tähestikust. Enamik selle tähti ei erine kuju poolest mitte ainult Kirilli omadest, vaid ka teistest teadaolevatest tähtedest. Sarnaselt Kirillovi d, x, m, p, f, sh... Tähtede valik on sama. Ka tähtede järjekord on sama... Paljude glagoliiti tähtede omapära on juba ammu viinud järeldusele, et glagoliiti tähestik on iidne tähestik paganlikud slaavlased ja seetõttu vanem kui kirillitsas; Krahv Grubisic, doktor Anton, uskus seda; ta usub seda siiani kuulus filoloog sakslane J. Grimm. Vaevalt on võimalik seda ümber lükata, mööndes, et lihtsad iidsed tunnused asendusid tänapäeval tuntud glagoliidi tähestikus erilistel, teadmata põhjustel hiljem lokkis ja keerulistega; raske on aga ümber lükata ka tõsiasja, et tundmatu päritoluga glagoliiti tähestiku tähed pole kunagi olnud lihtsamad, vaid leiutatud iidse slaavi kirjutistest kõrvalekaldumiseta tühise kirjaoskaja poolt. On tõsi, et glagoliiti tähestiku tunnused on üldiselt karmid ja mõned vasakule poole avatud, nagu kasutataks nendega kirjutamiseks. parem käsi vasakule, kuid tähtede kujunduse karedus ei ole antiikaja märk ja mõne avamine vasakule võis olla juhuslik leiutaja maitse väljendus...

Slaavi kirja kasutati 4 variatsioonis: 2 põhi- ja 2 abikirja. Eraldi peaksime peatuma ajaloolaste kirjutamistüüpidel kaasaegne teadus Nad ei saa seda ikka veel ignoreerida. Erinevatest rahvustest slaavlaste seas on järgmised kirjatüübid:

Omadused ja Res. Nimede järgi saab otsustada nende päritolu - tähti joonistati ja lõigati. See on teatud tüüpi kiri.

Da'Aryan Trags – neid kasutati ruunide mitmemõõtmelisuse ja kujundlikkuse edasiandmiseks.

Kh'Aryan Karuna (ruuni, ruuni, ruuni) - preestrite poolt kasutatav, koosnes 256 ruunist, mis moodustasid devanagari ja sanskriti keele aluse.

Rasen Molvitsy – etruski kirjutis.

Nüüd on piisavalt tõendeid selle kohta, et slaavi hõimud ja rahvad asusid elama kogu Maale ammu enne kristlust. Sellepärast leiavad antropoloogid sageli Indiast sinisilmseid hindusid, Pakistanis Kalaši või euroopaliku välimusega muumiaid. arheoloogilised väljakaevamised Hiinas. Seetõttu võib aaria kirjutist ähmaselt nimetada ka slaavi või slaavi-aaria keeleks, olenevalt sellest, kumb on teile mugavam mõista. slaavlased kaasaegne Venemaa ja etnilise identiteediga naaberriigid on kõige sarnasemad - glagoliit- ja algustähed, samuti ruunid, tunnused ja res.

Mis on slaavi kirjutises ja kultuuris erilist?

Kõige sagedamini kasutati kinnitamiseks glagoliiti ärisuhted V kaubandusküsimused. Ta koostas sõlmitud tehingut kinnitavad lepingud ja muud paberid. Tänaseks on selle kohta piisavalt tõendeid suur hulk iidsed lepingud, mis on kirja pandud slaavi glagoliitide tähestikus. Selle nimega on seotud järgmised sõnad:

• tegusõna – rääkima;
• tegusõna – rääkimine, hääldamine;
• tegusõna - me räägime;
• tegusõna – tegevus.

Algtäht nagu sõnade suur osa oli erinevad stiilid kirjutamine. Siin on mõned näited. kunstiline pilt iidsed tähed:

Ostromiri algustähed – võetud Ostromiri evangeeliumist (1056-1057)

teratoloogiline (või loomade) stiil - kirja kujutis sisaldas loomade ja lindude tunnuseid

Initsiaalid - värvilised tähed, mis kujutasid peale fantastiliste loomade ka inimeste tegelasi (umbes 800)

Lääneslaavlaste Ottoni stiil - suured tähed, kullatud ja mustriline kudumine

illustreeritud algustäht – igaüks suur algustäht illustreerivad erinevad muinasjutu tegelased ja teemasid

filigraanpöök (iidsest nimest - "pöök", mitte "tähed" Shubin-Abramov Ananiy Fedorovichi ülemaailmsest hartast) - tähed olid kaunistatud parimate mustritega

Guslitski stiil - pärineb Guslitsy vanausuliste asulast

Vetkovski stiilis Valgevenes

Slaavi tähtede kujutamiseks on palju võimalusi. Meie esivanemad olid slaavlased kuulsad meistrid kunstid ja kunstid. Seetõttu võiksid kirjatundjad loova lähenemisega kirju kujutada. Algtähe peamine omadus on see, et see oli selliste tuntud keelte aluseks nagu ladina (ladina tähestik) ja inglise keel.

Slaavlaste maailmavaadet muudeti isegi kirjakeele muutmisega. Kui varem tajuti tähti ja sõnu ruumiliselt semantilise ja kujundlik-sümboolse koormusega, siis nüüd tajutakse neid tasapinnal, näota, kandes ainult sõnu moodustavaid helisid.

Slaavi mütoloogia uurijad usuvad, et selline taju ülekandmine kolmemõõtmeliselt "holograafiliselt" tasapinnalisele kirjutisele sai alguse umbes Venemaa saksastamise ajast. Ilmselt on lääne mõju venelastele ja laiemalt slaavlastele alati saatuslikuks saanud, mistõttu Fjodor Dostojevski ja Lev Tolstoi aegade juhtivad vene vaimud seda nii sageli mainisid.

Millal tähistatakse slaavi kirjutamise päeva?

Slaavi kultuur ajaloolistes andmetes on läbi teinud mitmesuguseid muutusi. See viitab sellele, et teadlased pole veel oma uurimistööd lõpetanud – uuritakse uusi avastatud esemeid. Muutus ka kuupäev, mil tähistati slaavlaste kirjutamist ja nende kultuuri. Täpselt sama Slaavi mütoloogia ja ajalugu ei kinnita tõsiasja, et muistsed slaavlased tähistasid mingit erilist päeva, mis oli pühendatud nende kirjutamisele. Siiski tasub kaaluda sarnaste sündmuste ilmnemist hilisemal ajal, umbes siis, kui kristlus jõudis Venemaale.

Kõige sagedamini seostati seda kuupäeva Cyrili ja Methodiusega. Just neil aegadel hakati eraldama kindlat päeva, mil meenutati nende kahe auväärse isa teeneid. Muudetud on ainult kuupäev:

• 11. mai – “Thessaloniki vennad” pidasid meeles kristlikke pedagooge;
• 24. mai – bulgaarlased mäletavad täna koos nende kahe pühakuga ka oma kultuuri;
• 5. juuli – Tšehhis;
• 30. jaanuar - Venemaa elanikud meenutasid slaavi kirjutamist ja kultuuri RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi õhutusel (1991).

24. mai- üldiselt aktsepteeritud puhkus slaavi kultuuris ja kirjutamises. See kuulutati "päevaks slaavi kultuur ja kirjutamine" 1985. aastal, mil NSV Liit tähistas Methodiuse 1100. surma-aastapäeva. Seetõttu esitatakse täna seda puhkust täielikult vaatenurgast õigeusu kirik. Kuid need, kes mäletavad ja austavad slaavlaste iidsemate esivanemate pärandit, austavad endiselt vana Sloveenia kirja. Sel päeval joonistatakse iidseid tähti asfaldile, maa-alustesse käikudesse, väljakutele, kõikjal riigi linnades.

Akadeemilistes ringkondades usuvad mõned, et slaavlastel oli kunagi üks keel, kuid selle kuvamiseks mis tahes kandjal oli palju võimalusi. Tähti võis kirjutada metallile (mündid, ehted), kasetohale, nahale ja kivile. Slaavi kirjutamise eripära on see, et see kandis esiteks Svetorussi (mõnes lugemises - “Püha Vene”) pilte. Lihtsamalt öeldes saame aru, et see oli kujundlik kiri, mitte lame, mis kandis rohkem sügav tähendus kui lihtsalt heli.

Neil aastatel, mil toimus lõhenemine läänekiriku ja selle ida-õigeusu õe vahel, hakkas rahvaste ristiusustamise protsess slaavi maadel kahekordistuma. Vaadates tagasi minevikku, näeme, et Issand kutsus nad täitma oma koguduse ridu, saates neile targad mentorid haritud ja arenenud – tol ajal – Bütsantsist. Tänu neile säras õigeusu valgus kõigi slaavlaste jaoks täielikult.

Vennad Thessaloonika linnast

Iga-aastaselt 24. mail tähistatav kultuuripäev on olnud püha iidsetest aegadest. Ja kuigi sellel oli erinev nimi, oli sellel sama tähendus – kahe suure valgustaja mälestuse austamine, kes oma tööga omandasid pühaduse kroonid. Need õpetajad slaavi rahvad sündisid 9. sajandil, ühes suurimad linnad Bütsants - Thessalonica (muidu - Thessaloniki), kuid oma elu põhitöö tegid nad slaavi maadel, kuhu Issand lubas neil minna.

Cyril (ristitud Constantinuks) ja Methodius olid õed-vennad ning kasvasid üles jõukas ja haritud perekonnas. Nende isa, elukutseline sõjaväelane, teenis keisrit ja töötas õukonnas kõrgetel ametikohtadel. KOOS varases lapsepõlves Vennad kuulsid lisaks emakeele kreeka keelele ka slaavi keelt, mida rääkisid paljud ümberringi elavate hõimude esindajad. Aja jooksul omandasid noormehed selle suurepäraselt. Vanem vend Methodius, kes oli otsustanud järgida oma isa jälgedes, sai sõjaväelaseks ja tegi selles valdkonnas isegi olulisi edusamme, kuid aja jooksul loobus sõjaväeline karjäär ja temast sai lihtne munk.

Tulevased slaavlaste kasvatajad

Tema noorem vend Suurepärase hariduse saanud Konstantinist sai kodumaal glagoliitse tähestiku looja - Slaavi tähestik- ja hakkas sellesse keelde evangeeliumi tõlkima. On teada, et Konstantinoopolis olles õppis ta oma aja parimate õpetajate juures filosoofiat, dialektikat, matemaatikat ja mitmeid teisi teadusi. Peagi sai ta preestriks saades kuulsa raamatukogu juhatajana ja aasta hiljem õpetajana Magnavra ülikoolis, mille ta oli hiljuti lõpetanud. Ta täiendas oluliselt oma haridusteed Korsunis viibimise ajal, kus veetis palju aega koos Bütsantsi diplomaatidega.

Vendade missioon Bulgaarias

Peamine aga ootas ees vendi. 862. aastal saabus Moraaviast Konstantinoopolisse kohaliku valitseja delegatsioon, kes palus saata talle mentorid, kes suudaksid Kristuse õpetust rahvale nende emakeeles edasi anda. Vastuseks saatsid keiser ja patriarh vennad seda suurt missiooni täitma. Aasta hiljem said Constantinusest koos Methodiuse ja tema jüngritega tähestiku loojad, mille aluseks oli Vana slaavi keel ja tõlkis mitmeid raamatuid Pühakirjast bulgaaria keelde.

Moraavias viibides viisid vennad läbi laia haridustegevus kohalike elanike seas. Nad mitte ainult ei õpetanud kirjaoskust, vaid aitasid ka korraldada oma misjoni jumalateenistusi.Nende missioon kestis umbes kolm aastat, mille käigus nad lõid vajaliku aluse Bulgaaria ristimiseks, mis toimus 864. aastal. Aastal 867, olles juba Roomas, haigestus Constantinus raskesse haigusse ja vahetult enne surma sai temast Cyrili nime all munk.

Pidu pühade vendade auks

Nende suurepäraste pedagoogide tegude mälestuseks asutati 24. mai ja kultuur. Selle juured ulatuvad 10.–11. sajandisse, mil nende iga-aastane 24. mail peetud mälestamine sai Bulgaarias tavaks. Igaühe jaoks kehtestati ka eraldi mälestuspäevad. Kõik see räägib vendade hindamatute teenete tunnustamisest rahvuskultuur slaavi rahvad. Alates 18. – 19. sajandist – perioodil, mis läks ajalukku Bulgaaria taassünnina – hakati tähistama slaavi kirjutamist.

Venemaal sai selle päeva tähistamine tavaks üsna hilja. Alles 1863. aastal võeti see erimäärusega kasutusele. Ja lähiminevikus, 1985. aastal, seoses Püha Methodiuse rahu 1100. aastapäevaga, otsustati seda päeva pidada mitte ainult usupühaks, vaid ka riiklikuks. Seetõttu tähistatakse 24. mail slaavi kirjutamise päeva.

Valitsuse ja kiriku algatused

1991. aastal anti pidustustele ametlik staatus. 30. jaanuaril toimunud valitsuse istungil võeti vastu otsus, mille järgi asus pidutsema kogu riik uus puhkus― 24. mai, slaavi kirjanduse ja kultuuri päev. Huvitav on see, et igal aastal valitakse selle pealinnaks mõni uus asula.

See on sümboolne, et valgusele eelneval ööl Kristuse ülestõusmine sel aastal süütas patriarh küünla slaavi liikumise eest, mille eesmärk on populariseerida ja säilitada. kultuuriväärtused slaavi rahvad. See hea tegevus on omamoodi ekspeditsioon mööda peamisi transpordiartereid, mis ühendab kõige olulisemad ajaloolised keskused riigid.

Tähistus Moskvas

Esialgu otsustati mitte siduda 24. maid - ja kultuuri - ühegi konkreetse stsenaariumi raames, vaid anda selle korraldajatele igal konkreetsel juhul täielik loominguline vabadus.

See avas laialdased võimalused erinevate konverentside, folkloorikontsertide, kirjanikega kohtumiste, festivalide ja muude rahvusslaavi kultuuri edasiarendamisele suunatud ürituste läbiviimiseks.

Moskvas algas sel aastal püha 24. mai (slaavi kirjanduse päev) kirikupea piduliku pöördumisega kõigile venelastele, millele järgnes kontsert all. vabaõhu, millest sai ürituse mastaapsuse ja sellel esinenud artistide osavõtjate arvu poolest ülevenemaaline sündmus. Seda kajastasid peavoolumeedia liikmed kogu maailmast. Sellised üritused on suurepärane viis erinevate rahvuste esindajate vastastikuse mõistmise tugevdamiseks.

Pidustused Neeva linnas

24. maid 2015, slaavi kirjanduse päeva, tähistati Peterburis eredalt ja huvitavalt. Siin, Neeva-äärse linna üheks sümboliks oleva Iisaku katedraali trepil esines kolmest tuhandest inimesest koosnev koor, kuhu kuulusid koos professionaalsed muusikud, astusid sisse ka isetegevuskollektiivide liikmed. Huvitav on see, et kaks aastat tagasi kuulsid neil samadel treppidel peterburlased ja linna külalised 4335-liikmelise koori laulu.

Sellel aastal tohutu meeskond esitas seitseteist rahva seas tuntud ja armastatud laulu. Sellega sel aastal slaavi kirjanduse päeva (24. mai) üritused aga ei piirdunud. Samuti peeti juba traditsioonilisi kohtumisi kirjanikega, kelle teosed olid Peterburi elanike seas armastatud, ning esineti ka paljudes linna parkides. folkloorirühmad. See päev jääb kauaks meelde kõigile, kes pidustustest osa võtsid.

Kirill(maailmas Constantine, hüüdnimi - Filosoof, sündinud 827 - suri 869, Rooma) ja Methodius(maailmas Michael; sündinud 815 - suri aastal 885, Moraavia) - vennad Thessaloniki linnast (Soluni), vana kiriku slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad.

Õigeusu kirik kuulutas nad pühakuteks, mis on võrdsed apostlitega ("Sloveenia õpetajad") ja neid austatakse nii läänes kui idas. Teaduslikes töödes mainitakse neid täpselt selles järjekorras: Cyril ja Methodius. Mis puutub kirikusse, siis siin on liturgilise kasutuse tasandil omaks võetud teistsugune vendade nimede kasutamise järjekord. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et Methodius kiriku hierarhia oli Cyrilusega võrreldes kõrgemal kohal (peapiiskop).

Päritolu

Mõnede allikate kohaselt oli Cyril ja Methodiuse sünnikoht Tessaloonika linn. Nad sündisid jõukasse perekonda. Nende isa kohta, kes kandis nime Leo, on teada, et ta oli peal sõjaväeteenistus Tessaloonika linna kuberneri (teemastrateegia) alluvuses ja oli pärit üsna jõukast perekonnast. Tema peres oli 7 poega, kellest Cyril oli vanim ja Methodius noorim.

Cyrili ja Methodiuse kreeka päritolu on slaavi tähestiku tulevaste loojate kõige levinum versioon. Eelkõige põhjendasid seda versiooni 19. sajandi slaavi teadlased Mihhail Pogodin ja Hermengild Iretšek sellega, et mõlemad vennad valdasid vabalt slaavi keelt selle kohalikus dialektis. Kaasaegsed teadlased eitavad seda teooriat täielikult.

Pühakute päritolu kohta on täiesti vastupidine versioon. Arvatakse, et vennad olid bulgaarlased, kuna Cyril’s Prologue Life hilisemas väljaandes on kirjas, et Cyril sündis bulgaarlasena: "Ma tulen soolalinnast". Just see mainimine sai omamoodi komistuskiviks Bulgaaria teadlastele, kes kaitsevad endiselt innukalt Bulgaaria versiooni kuulsate slaavi jutlustajate päritolu kohta.

Kui jääte kinni Kreeka päritolu Cyril ja Methodius, siis on vaja peatuda Thessalonica linna kirjeldusel, et mõista, kuidas keskkond mõjutas nende eluvalikuid.

Linn oli kakskeelne. Selle territooriumil elasid nii inimesed, kes kasutasid igapäevaelus kreeka keelt, kui ka need, kes rääkisid protoslaavi keelt, mida eristas Tessaloonika dialekt. Thessalonica linna elanikud kuulusid erinevatesse hõimudesse, sealhulgas draguviitidesse, sagudiididesse ja smolyaane. Just viimane aitas Cyril ja Methodiosel luua praeguse kirikuslaavi keele versiooni.

Enne mungaks saamist õnnestus Methodiusel hästi sõjaväelis-haldusteenistus. Methodiuse suure logotee ja sõbra eunuhh Theoctistose abi võimaldas tulevasel jutlustajal asuda Slaviinia (Makedoonia) strateegi kohale.

Kirill tunnistati oma aja kõige haritumaks meheks. Enne reisi Moraaviasse tõlkis ta evangeeliumi slaavi keelde ja lõpetas slaavi tähestiku koostamise.

Aastaid õppimist ja õpetamist

Cyril õppis Konstantinoopolis geomeetriat, filosoofiat, astronoomiat ja keeli. Pärast Magnavra ülikooli lõpetamist pühitseti ta preestriks ja asus teenima Püha Sofia katedraalis chartofülaksina, mis tähendas otsetõlkes "raamatukoguhoidja", kuid praktikas vastas kaasaegse akadeemiku tiitlile.

Ta jättis abielu logotee ristitütrega hooletusse ja lahkus peagi hartofülakti ametikohalt ning eelistas kolida Musta mere rannikule ühte kloostrisse. Mõnda aega elas ta erakuna, kuid siis oli sunnitud naasma Konstantinoopoli ja asuma filosoofiaõpetaja ametikohale ülikoolis, kus ta ise õppis.

Sellest ajast jäi Kirillile külge hüüdnimi Filosoof. Ta saavutas pealinnas kuulsuse pärast seda, kui suutis edukalt läbi viia teoloogilise debati ja alistada oma vastase, patriarh Anniuse, ikonoklastide liikumise juhi.

Seejärel otsustas Cyril tutvuda kristluse põhitõdedega, koos Nicomedia metropoliit George'iga külastas ta Militene'i emiiri paleed. Lõpuks, aastal 856, läks Constantinus koos mõnede oma õpilastega kloostrisse, kus tema vend Methodius oli abt. Seal sündis idee – luua slaavi tähestik. Tõenäoliselt otsustas Cyril minna oma venna juurde oma endise patrooni, logotee Theoktistuse mõrva tõttu.

Kasaari missioon

Aastal 860 läks Cyril, kes sel ajal kandis nime Constantine, misjonärina Khazar Khagani juurde. Tema missiooni põhiülesanne on kristluse vastuvõtmine Kaganaadi poolt. Saabudes Korsunisse, hakkas Constantinus valmistuma poleemikaks ning õppis sel teel heebrea keelt ja samaaria kirja. Lisaks pääses ta ligi nn vene kirjale. Mõned teadlased usuvad seda ekslikult sel juhul Räägime konkreetselt vene kirjatööst. See lähenemine on ekslik, kuna on mõistlik pidada neid kirjutisi süüriakeelseteks, see tähendab "suuraks". Just sel ajal levis Ida kirikuga seotud religioosne õpetus Khazarias laialt, nii et siin elavad slaavlased võisid kohtuda süüria kirjaga.

Constantinus pidi kagani enda palvel teda veenma kristliku religiooni õigsuses. Kui Constantinuse argumendid olid veenvad, vandus kagan, et võtab kristluse vastu. Edasiste sündmuste arendamise kohta on kaks versiooni.

Esiteks läks Constantinus kagani juuresolekul tülli imaami ja rabiga. Pole päris selge, millisesse usku kagan kuulus ja millisel võimutasandil ta oli. Võib-olla oli enne Constantinust kõrgeim kagan või kagan-bek, kuid sel juhul oli usumuutus praktiliselt võimatu ja selle sammu võis astuda ainult vene kagan. Ühe versiooni kohaselt järeldub sellest, et Constantine võitis vaidluse, kuid kagan keeldus oma lubadust täitmast.

Teine on see, et vaidlust ei võitnud mitte Constantinus, vaid rabi, kes suutis olukorra kontrolli alla võtta ja seada imaami Constantinuse vastu, mis võimaldas tal kergesti tõestada juudi usu õigsust. See teave saadi tänu araabia allikatele ja kollektiivsele teosele “Josepi kiri”.

Bulgaaria missioon

Tänapäeval on raske öelda, et just Cyril ja Methodius said rahvaks, kelle toel algas kristluse levik Bulgaarias. Üsna paljud teadlased on selle versiooni vastu, tõestades, et vennad olid Khan Borisi ristimise ajal Moraavias.

Mõned Bulgaaria teadlased järgivad jätkuvalt teistsugust seisukohta ja põhjendavad oma visadust säilinud legendidega. On teada, et kunagi oli khaan Borisi õde Konstantinoopolis pantvangis. Ta ristiti nimega Theodora ja teda kasvatati vastavalt kristluse vaimule.

860. aasta paiku naasis ta kodumaale ja tegi kõik endast oleneva, et tema vend Boris kristluse vastu võtaks. Selle tulemusena ristiti Boris Mihhaili nime all. Selle nimevalikut seostatakse Bütsantsi keisrinna Theodora poja Miikaeliga, kelle valitsusajal toimus Bulgaaria kuningriigi otsene ristiusustamine.

Just sel ajal olid Methodius ja tema vend Bulgaaria territooriumil. Nad pidasid jutlusi, mis aitasid kaasa kristluse kiirele kehtestamisele. Religiooni populariseerimine tõi kaasa kristluse kehtestamise naaberriigis Serbias ning 863. aastal suutis Cyril oma venna ja õpilaste abiga koostada vanaslaavi tähestiku. Lisaks hakati tõlkima kiriklikud jumalateenistused bulgaaria keelde. Seda, et slaavi tähestiku lõid Cyril ja Methodius, kinnitab legend "Kirjutustest" Bulgaaria munk Chernorizets Khrabra, tsaar Simeoni kaasaegne: "Kui küsite slaavi literaatidelt, öeldes: "Kes lõi teile tähed või tõlkis raamatud", siis teavad kõik ja vastates ütlevad nad: Püha Konstantinus filosoof, nimega Cyril - ta lõi meile tähed ja tõlkis raamatud ja tema vend Methodius. Sest need, kes neid nägid, on veel elus. Ja kui küsida, mis ajal, siis nad teavad ja ütlevad, et Kreeka kuninga Miikaeli ja Bulgaaria vürsti Borisi ning Moraavia vürsti Rostislavi ja Blateni vürsti Koceli ajal loomisest alates. kogu maailmast 6363.

Slaavi tähestiku ilmumisajaks võib pidada aastat 863, kui lähtuda krooniku teose loomise ajal vastu võetud Aleksandria kronoloogiast. Kuigi teadlased vaidlevad endiselt Constantinuse autorsuse üle, kuna pole täiesti selge, mida ta täpselt leiutas - glagoliiti või kirillitsa tähestiku.

Moraavia missioon

Bütsantsi keiser võttis 862. aastal vastu saadikud Moraavia vürstilt Rostislavilt, kes palusid abi Kristuse usu säilitamisel. Eelkõige palus ta saata õpetajaid kristlik usk võimeline jumalateenistusi läbi viima slaavi keeles. Nii keiser ise kui ka patriarh seda palvet mitte ainult ei kuulnud, vaid võtsid selle rõõmuga vastu. Selle tulemusena valiti vennad Solunid reisile Moraaviasse.

Moraavias viibides ei tegelenud Constantinus ja Methodius mitte ainult slaavi keeles jumalateenistuste läbiviimisega, vaid õpetasid ka kohalikule elanikkonnale, kelle hulka kuulusid Karpaatide Venemaa elanikud, kirjaoskust. Nad jätkasid kreeka kirikuraamatute tõlkimist slaavi keelde. Nad viibisid Moraavias 3 aastat ja seejärel saadeti nad kiiresti Rooma.

Paavst kutsus vennad kohale, kuna Constantinust ja Methodiust süüdistati usust taganemises. Neid süüdistati jumalateenistuste pidamises slaavi keeles.

Kuni kirjeldatud sündmusteni tunnistati järgmist usupostulaati: Jumala poole saab pöörduda ainult ladina, kreeka ja heebrea keeles. Sarnane tõlgendus tekkis Issanda ristil oleva raidkirja tõttu, mis viidi läbi ainult kolmes mainitud keeles. Seetõttu kuulutati igaüks, kes soovis seda olukorda muuta, kohe ketseriks. Vendadel õnnestus aga karistusest pääseda.

Tõenäoliselt juhtus see seetõttu, et Constantinus andis Rooma kirikule üle Püha Clementi säilmed, mille ta sai oma Chersonesose teekonnal. Olgu kuidas on, kuid katoliku kiriku pea Adrian kiitis slaavlaste õiguse kasutada jumalateenistustel oma keelt.

viimased eluaastad

14. veebruaril 869 (vanas stiilis) suri Roomas jutlustaja Cyril, kes oli eelnevalt võtnud kasutusele skeemi ja uue nime. Alles sellest kuupäevast on lubatud teda Kirilliks kutsuda, enne seda kandis ta sündides talle antud nime Konstantin. Ta maeti Püha Clementi kirikusse.

Paavst määras Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks. Pärast seda läks ta koos oma jüngritega Pannooniasse, slaavi riiki, mida Cyril ja Methodius oma Rooma reisi ajal külastasid. Seal veetsid nad üsna palju aega, õpetades slaavlastele, kuidas jumalateenistusi oma emakeeles pidada ja raamatuid kirjutada.

Varsti naasis Methodius Moraaviasse. Tema äraoleku ajal toimusid riigis suured muutused, mis olid seotud Ladina-Saksa vaimulike esilekerkimisega. Aastal 870 suri vürst Rostislav Baieri vanglas, mida alistas Louis Sakslane. Selle tulemusel tõusis troonile vürsti vennapoeg Svjatopolk, kes oli sakslaste mõju all.

Moraavias hakati slaavikeelseid jumalateenistusi keelama ja Saksa vaimulike mahhinatsioonid võimaldasid peapiiskop Methodiuse isegi 3 aastaks pagendada Reichenau kloostrisse. Paavst sai sellest teada ja keelas Saksa piiskoppidel liturgiat läbi viia. Tänu paavsti osalemisele vabastati Methodius. Kuid keeld puudutas slaavlaste jumalateenistuskeelt Moraavia kirikutes: slaavi keeles olid lubatud ainult jutlused.

879. aastal peapiiskopiks taastatud Methodius eiras paavsti kehtestatud dekreete ja jätkas jumalateenistuste läbiviimist keelatud keeles. Ta ristis prints Borivoy ja tema naise Ljudmila slaavi keeles.

Samal aastal suutsid Saksa kirikumehed taas Methodiuse vastu kohtuprotsessi korraldada. Kuid see ei toonud positiivseid tulemusi, kuna peapiiskop külastas Roomat ja suutis mitte ainult end õigustada, vaid ka saada paavsti bulla, mis võimaldas jumalateenistusi pidada slaavi keeles.

881. aastal sai Methodius keiser Basil I-lt kutse Konstantinoopolisse. Bütsantsi pealinna saabudes jäi peapiiskop koos õpilastega sinna veel 3 aastaks. Seejärel naasis ta Moraaviasse, kus lõpetas tõlke koos 3 õpilasega Vana Testament ja patristlikke raamatuid slaavi keelde.

Aastal 885 suri Methodius pärast rasket haigust. Tema surm saabus palmipuude püha, ehk siis 19. aprillil. Peapiiskopi matusetalitus toimus 3 keeles: slaavi, kreeka ja ladina keeles.

Pärand

Teadlased tunnistavad, et Cyril ja Methodius töötasid välja slaavi keelel põhineva tähestiku, mida tuntakse glagoliidi tähestikuna. Arvatakse, et kirillitsa tähestik on vendade õpilase Kliment Ohridski teene. Tähestiku loomisel toetus Clement kreeka tähestikule.

Siiski tuleb märkida, et Clement kasutas peamiselt Cyrili ja Methodiuse loomingut, milles slaavi keele häälikud eraldati. Keegi ei vaidle sellele versioonile vastu. Samas see töö on nurgakivi uue kirjasüsteemi loomine ja see muudab selle slaavi tähestiku loomisel oluliseks. Tänu Kirilli ainulaadsetele keelelistele võimetele eraldati slaavi helid üsna teaduslikult.

Samal ajal on slaavi kirja olemasolu võimalus ammu enne Cyrilist ja Methodiust vastuoluline. Argumendina kasutavad nad sel juhul fragmenti Cyrili elust, mis mainib "vene keeles" kirjutatud raamatuid. Kuid Cyrili elus pole vihjeid, et need raamatud kuuluksid slaavi kirjutamisse.

„Ja filosoof leidis siit (Korsunist) vene tähtedega kirjutatud evangeeliumi ja psaltri ning leidis mehe, kes seda kõnet rääkis. Ja ta rääkis temaga ja mõistis keele tähendust, seostades vokaalide ja kaashäälikute erinevusi tema keelega. Ja esitades palve Jumalale, hakkas ta peagi lugema ja rääkima. Ja paljud olid sellest hämmastunud, kiites Jumalat.

Näiteks innukus, millega Kirill püüdis aru saada uus keel, mis kinnitab uuritava keele mitteslaavi juuri. Cyrili ja Methodiuse eluajal oli protoslaavi keel ühtne tervik ja sellest said suurepäraselt aru kõik, kes pidasid seda oma emakeeleks. Ja alles 12. sajandil algas keele jagamine murreteks.

Teadlased kalduvad enamasti Cyrili elust pärineva fragmendi tõlgendamise kahele versioonile. Esiteks võis kõnealune lõik olla kirjutatud gooti keeles. Teiseks võib käsikiri sisaldada viga, kui seda tuleks lugeda mitte "vene", vaid "süüria" keeles, mis on võrdne "süüriaga".

Kui võtta arvesse Cyrili heebrea keele ja samaariakeelse kirjutamise õppimist, on teine ​​​​võimalus tõenäolisem. Metropoliit Macarius rõhutas korduvalt, et elus endas räägiti korduvalt Cyrilist kui slaavi kirjutamise loojast.

Austus

Vene õigeusk on kehtestanud pühakute mälestuseks 2 kuupäeva, mis on seotud nende esitlemise päevadega. Niisiis, Kirilli austatakse 27. veebruaril ( vana stiil- 14. veebruar) ja Methodius - 19. aprill (vana stiil - 6. aprill).

Katoliku kirik on kehtestanud ühtse vendade mälestuspäeva – 14. veebruari. Varem oli tähistamise kuupäev 5. juuli. 1863. aastal tähistas Rooma kirik "slaavi juubeliaastat" ja paavst Johannes Paulus pühendas oma entsüklika kirja "Slaavlaste apostlid" Cyrilsele ja Methodiusele.

1863. aastal otsustas Venemaa Püha Valitsuse Sinod tähistada pühakute Cyrili ja Methodiuse päeva 11. mail (vastavalt Juliuse kalender). Miks just see kuupäev valiti, jääb selgusetuks.

11. mail 1858 tähistati Plovdivis Bulgaaria kiriku raames esimest korda Cyril ja Methodiuse mälestuspäeva. Võib-olla on põhjus 11. mai valimiseks. Lisaks kirjutas 1862. aastal Moskva ülikooli professor Ivan Dmitrijevitš Beljajev artikli, mis rääkis teatud 11. mai dateeritud kirikudokumendi olemasolust ning määratles Cyrili ja Methodiuse ikoonide maalimise põhimõtted.

11. mail 1872 pidas eksarh Anthimus I patriarhi keelust hoolimata Bulgaaria Konstantinoopoli kirikus liturgia, kus kuulutati välja iseseisvusakt. Bulgaaria kirik, see tähendab, et see muutus autokefaalseks. Sel puhul avaldas Püha Sinod siirast kahetsust, kuna kreeklaste ja bulgaarlaste vahel oli lahkuminek, mis oli põhjuseks, miks Kreeka kirik keeldus poliitilistel põhjustel tähistamast Kyrillose ja Methodiuse 1000. aastapäeva.

dekreet Püha Sinod 1855. a kehtestas, et 11. maid tuleb pidada keskmiseks pühaks koos valvsusega. Alates 1901. aastast on Sinod määranud 11. mai tähistamise igal aastal kõigis vaimuliku osakonnaga seotud kirikutes ja õppeasutustes. Korraldati kogu öö kestev valve ja liturgia palvega. Usuliste asutuste õpilased vabastati tundidest ning kirikukoolides toimus 11. mail lõpuaktus.

1991. aastal sai Cyrili ja Methodiuse auks peetud pühast riigipüha järgmistes riikides: Tšehhi Vabariik, Makedoonia, Bulgaaria, Slovakkia. Venemaal ja Bulgaarias tähistatakse “slaavi kultuuri ja kirjanduse päeva” 24. mail. Ka Makedoonia tähistab seda püha 24. mail, kuid siin nimetatakse seda juba "pühakute Cyrili ja Methodiuse päevaks". Tšehhis ja Slovakkias on kombeks austada Cyrilist ja Methodiust 5. juulil.

Slovakkia luuletaja Jan Golly lõi luuletuse "Cyril ja Methodias" ning pühakute elud lisati Milorad Pavici "Khazari sõnaraamatusse". Bulgaaria asutas Cyrili ja Methodiuse ordu.

Pühakute Cyrili ja Methodiuse jüngrid