Vene fraseoloogiliste üksuste teate allikad. Fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad. Tunnis käsitletud põhimõisted

Filoloogiateadused

Rapiševa Žanat Dabylovna (PhD, dotsent)

Musina Aidana, Toktau Madina

(võõrkeeleteaduskonna üliõpilased)

nime saanud Karaganda osariigi ülikool. E.A. Buketova, Kasahstan

FRASEOLOOGIDE ALGUMISE AJALOOST

VENE KEELES

Artikkel on pühendatud vene keele fraseoloogiliste üksuste päritolu ajaloole. Autorid tuvastasid põhilisedeallikasJaVene koosseisud nende fraseopalgidzmov. Analüüsitakse ja iseloomustatakse algupärase päritolu põhjuseid, aga ka võõrkeelte laenamist vene keele fraseoloogilises süsteemis. allikatesttäiendaminefraseoloogilised üksused .

Märksõnad: fraseoloogiline üksus, fraseoloogiline üksus, stabiilsed kombinatsioonid, fraseoloogia, kirjakeel.

Keel on rahva kõige kallim aare, selle arengu esimene vahend ja kõigi vaimsete edusammude tagatis, peamine õigus järglastel hiilgusele.Nagu N. A. Nazarbajev ütles: "Tsivilisatsiooni õppetund – elage oma keelega» . See teema on muutunud meie ajal aktuaalseks, kuna kõnekeeles kasutatakse fraseoloogilisi üksusi iga päev üha vähem. Inimese sõnavara peaks koosnema paljudest fraasidest, kuna oleme Kasahstani tulevane põlvkond ja tulevik on meie kätes. Inimesed austavad meid selle kaudu, kuidas me end väljendame ja oma intelligentsust näitame.

Vene keeles on palju ilusaid ja stabiilseid fraase.. Nagu A ütles. Kuprin, "Keel on tsivilisatsiooni ja kultuuri tee" . Seetõttu peame oma kultuuri ja tsivilisatsiooni näitamiseks varustama end sõnavaraga. Fraseoloogia(gr fraasid – väljend + logod - doktriin) on keeleteaduse osa, milles uuritakse leksikaalselt jagamatuid sõnaühendeid, s.o. spetsiaalsed fraseoloogilised üksused.

Fraseologism on tänapäevase fraseoloogilise süsteemi põhiüksus, keeruline, mitmemõõtmeline, raske üksusisoleeritud sõnade ja veelgi enam fraaside koguarvust ning seetõttu raske määratletav. Fraseoloogilist üksust iseloomustab fraseoloogilisele üksusele erinevalt tervikliku vormi ja ühe rõhuga sõna leksikaalne ja aktsentoloogiline lahusus. Iga sõna leksikaalne tähendus on eraldi. See nimetab otseselt või kaudselt objekti, nähtust, kvaliteeti.

Fraseoloogiline üksus või fraseoloogiline üksus– See on semantiliselt piiratud sõnade kombinatsioon, mis taasesitatakse kõnes semantilise sisu ning leksikaalse ja grammatilise koostise seisukohast erinevana. Fraseoloogilised üksused aitavad keeles nimetada erinevaid reaalsusnähtusi: "kõrgelt lendav lind" – kuulsus ,veri piimaga -õitsemine, pea ees - kiire[ 2, 58 ] .

Fraseoloogilist üksust kasutatakse tervikuna, mis ei allu edasisele lagunemisele ega võimalda tavaliselt oma osi enda sees ümber paigutada. Fraseoloogiliste üksuste semantiline ühtsus võib varieeruda üsna laias vahemikus: alates fraseoloogilise üksuse tähenduse mittetuletatavusest selle moodustavatest sõnadest fraseoloogilistes kombinatsioonides (idioomides) kuni fraseoloogiliste kombinatsioonideni, mille tähendus tuleneb fraseoloogilise üksuse moodustavatest tähendustest. kombinatsioonid. Fraasi muutmist stabiilseks fraseoloogiliseks üksuseks nimetatakse leksikaliseerimiseks.

Erinevad teadlased tõlgendavad fraseoloogilise üksuse mõistet ja selle omadusi erinevalt, kuid kõige järjekindlamalt tuvastavad erinevad teadlased fraseoloogilise üksuse omadused:

– reprodutseeritavus,

– jätkusuutlikkus,

– superverbalism (eraldi sõnastatud),

– kuuluv keele nominatiivvaramusse .

Fraseoloogiliste üksuste päritolu

Päritolu seisukohalt jagunevad vene keele fraseoloogilised üksusedalgselt vene ja laenatud.

Vene fraseoloogiliste algüksuste allikad. Terve rida vene fraseoloogilisi üksusi on seotud iidsete slaavlaste elu, tavade, traditsioonide ja uskumustega. Seda tüüpi fraseoloogiliste üksuste silmatorkav näide on järgmised fraseoloogilised üksused: paljastama (keegi)- "kuritegu paljastama, lahendama"; alla suhu- "kurb, kurb mees»; läbinud tule, vee ja vasktorud - "kogenud, kogenud inimese kohta." Need fraseoloogilised üksused ulatuvad tagasi järgmise iidsete slaavlaste tavade juurde: kuritegudes kahtlustatavad inimesed allutati tule ja vee proovile; nimelised väljendid nende testide kohta on keeles säilinud.

Rikkalik vene fraseoloogia allikas on suuline rahvakunst. Fraseologismid pärinesid rahvajuttudest: megillah- "sama asja lõputu kordamine" tsaar Gorokhi alluvuses- "kaua aega tagasi", Lisa Patrikeevna- "väga kaval inimene" Koschei Surematu- “õhuke ja hirmus mees"jne Vanasõnadest ja ütlustest fraseoloogilised üksused nagu ütles vanaema kahekesi- "ebakindel vastus", vanasõnast: imestas vanaema ja ütles kahekesi: kas sajab või sajab lund, kas sajab või ei; hunt halastas mära peale- "kujutletavast haletsusest" (Hunt halastas mära ja jättis saba ja laka maha ), vanasõnast: ilma kuningata mu peas- "ei ole tõsine inimene"(Teie mõistus on kuningas teie peas ) .

Käsitööliste professionaalne kõne on ka vene fraseoloogia olulisim allikas. Peaaegu iga vene käsitöö on jätnud jälje vene fraseoloogiasse. Näiteks: fraseoloogilised üksused pärinevad puuseppadelt ilma tõrgeteta ilma tõrgeteta- "sile" kohmakas töö- "jäme töö" lõika nagu pähkel- "tugevalt noomida"; kingseppadelt kaks samasugust- "sama", tehtud ühe ploki jaoks- "identne, sarnane"; jahimeestelt ja kaluritelt rull õngedesse- "kiirelt lahkuma" õnge heitma- "uurige hoolikalt välja.", katta oma jäljed- "midagi varjata"; muusikute eest mängi esimest viiulit – "suurima"; meremeestelt ankrut heitma- "paikseks jääma" täispurjedega- "kiire, karile jooksma- "satuda äärmiselt raskesse olukorda."

Vene fraseoloogias kajastuvad erinevad Vene elu üksikasjad, näiteks: pruulima putru- tülika äri alustamiseks, soolamata lörtsimine- "ei saanud seda, mida oodati" mitte hobusesööta- "millestki, mis ei ole kellelegi hea"; Fraseologismid tulid vene mängudest: peitust mängima- "peitma"mängi spillikins - "pisiasjade tegemine" tantsida ringides- "sõbrad olla" viskama- "võitma."

Teatud hulk stabiilseid kombinatsioone ulatub tagasi kirjanduslikesse allikatesse. Näiteks: keerleb nagu orav rattas(“olema pidevas hädas”) läheb tagasi I. Krylovi muinasjutu “Orav”.

Laenatud fraseoloogiliste üksuste allikad. Laenatud fraseoloogilised üksused on stabiilsed kombinatsioonid, mis tulid vene keelde teistest keeltest. Eristada saab kahte laenatud fraseoloogiliste üksuste rühma: laenud slaavi keeltest ja laenud mitteslaavi keeltest.

Esimesse rühma kuuluvad fraseoloogilised üksused, mis tulid vene keelde vanast kirikuslaavi keelest. Enamasti on need väljendid, mis on võetud vanasse keelde tõlgitud piibli- ja evangeelsetest tekstidest slaavi keel: kulmude higi järgi- "väga kõvasti tööd teha" keelatud vili- "millegi ahvatleva, kuid keelatud kohta" tõotatud maa- "küllus ja õnnelik maa", komistuskivi- "häired, raskused", nurgakivi (millest)- "millegi peamine idee", pühade püha- "kõige kallim, kallim" igapäevane leib- "mis on eksisteerimiseks vajalik."

Märkimisväärse rühma moodustavad teistest keeltest laenatud või kopeeritud fraseoloogilised üksused, nende hulgas rahvusvaheliseks muutunud fraseoloogilised üksused. See on peamiselt väljend Vana-Kreeka mütoloogiast: Achilleuse kand- "enamik haavatav koht», Gordioni sõlm- "segane olukord" Damoklese mõõk– "alati ähvardava ohu kohta" drakoonilised seadused– “julmad seadused” jne.

Märkimisväärne rühm koosneb fraseoloogilistest üksustest, mis pärinesid Lääne-Euroopa keeltest ja kirjandusest: torm teetassis- "põnevus pisiasjade pärast"Printsess hernel - "hellitatud, ärahellitatud inimene" ebaõnnestuda- "ebaõnnestumine", kohatu- "halvas tujus", pärast meid võib tulla üleujutus– “kui vaid tunneksime end hästi” (mitte heakskiitmine) jne.

Suur hulk vene keeles laenatud fraseoloogilisi ühikuid on fraseoloogilised kalgid, see tähendab võõrkeelsed väljendid, mida tõlgitakse sõna-sõnalt, kuigi mõnda neist kasutatakse ilma tõlketa: ladina keelest -terraincognita, almamater; itaalia keelest -finitalacommediajne Võõrkeelse väljendi sõnasõnalise tõlkega need tekkisid inglise keeles fraseoloogilised ühikud: aeg on raha, sinisukk, lendav taldrik; saksa keelest– õlgedest lesk, nii et sinna on koer maetud ; prantsuse keelest– mesinädalad, must turg, ideede parandamine ja jne.

Aja jooksul võib keeles, selle foneetikas, sõnavaras ja grammatikas toimuvate muutuste, aga ka analoogiaprotsesside, rahvaetümoloogia tulemusena muutuda nii fraseoloogilise üksuse vorm kui ka sisemine sisu. Näiteks: fraseoloogia sinu peale, jumal, mis meile ei sobiöeldakse, kui vabanetakse ebavajalikest asjadest; aastast tekkis teile, taevas, et see pole meile hea, milles sõna "taevalik" tähendab "kerjus, vaene mees, armetu", kuid mitte "jumal".

Muutused fraseoloogias Oh võib puudutada semantikat ja struktuuri. Niisiis, fraseoloogia kuidas midagi juua anda- “kindlasti” 19. sajandil. omas tähendust "kiiresti, lihtsalt"; fraseoloogiline üksus Hea vabanemine– "soov minna kuhu iganes" tähendas varem "siledat teed, nagu laudlina, nagu laud, soovi ohutuks teekonnaks" [ 4, 124 ].

Tänapäeval on fraseoloogilised üksused laialt kasutusel, kuid mitte kõik ei tea nende tekke- ja esinemislugu. Igal keelel on oma fraas, oma harmoonia.Sõnades väljendus inimese hinges peegelduv riigi olemus ja rahva ajalugu. Mees kadus, aga tema loodud sõna jäi allessurematuja rahvakeele ammendamatu varakamber; nii et iga keele sõna, selle iga vorm on inimese mõtte ja tunde tulemus, mille kaudu peegeldub sõnas maa olemus ja rahva ajalugu.

IN Rahvakeele sügavustes peegeldub kogu rahva vaimuelu ajalugu. Sellepärast on parim ja isegi ainus viis rahva iseloomusse tungida oma keele eripärade valdamine. Üks neist tunnustest on fraseoloogilised üksusedja fraseoloogilised üksusedmis olid teemaksmeie uuringud.

Kirjandus:

1. Kuprin A. Kogutud teosed 9 köites.– M. : Raamatuklubi “Knigovek” (Kirjanduslik lisa"Ogonyok"), 2010.

2. Vinogradov V.V. Sõnavormidest. – M., 1944

3. Kaasaegse vene kirjakeele leksikoloogia. Foneetika. Graafika ja õigekiri / L.L. Kasatkin, L.P. Krysin, M.R. Lvov, T.G. Terekhova; Ed. L.Yu. Maksimova. – M.: Haridus, 1989.

4. Shansky I.M. Kaasaegse vene keele leksikoloogia ja fraseoloogia. – M., 1957.

Mayer Anastasia

Anastasia käsitleb oma uurimistöös selliseid vene fraseoloogiliste üksuste allikaid nagu CNT, müüdid, muinasjutud, muinasjutud jne.

Lae alla:

Eelvaade:

1. Sissejuhatus

"Neile, kes on huvitatud oma rahva ajaloost ja kultuurist, on fraseoloogia üks põnevamaid ja meelelahutuslikumaid keelevaldkondi,"- ütles vene teadlane N. M. Shansky, kelle avaldus oli lähtepunktiks projekti "Vene fraseoloogiliste üksuste allikad" sisu väljatöötamisel, määratledes selle eesmärgid ja eesmärgid. Projekti eesmärgi saavutamiseks otsustati uurida teaduslikke andmeid fraseoloogiliste üksuste kohta ja uurida fraseoloogiliste üksuste esinemise ajalugu keeles. Samuti oli vaja tutvuda fraseoloogiliste üksuste sõnaraamatutega, vene keel rahvajutud, vanasõnad, piibli lood, uurige mõnda lehekülge meie riigi ajaloost. Projekti kallal töötades õppisin A. S. Puškini, M. E. Saltõkov-Štšedrini muinasjutte ja I. A. Krylovi muinasjutte.

Uuringu eesmärk:

tuvastada fraseoloogiliste üksuste esinemise allikad.

Projekti eesmärgid:

1. koguma, analüüsima ja kokku võtma teatmekirjanduses kättesaadavat teavet fraseoloogiliste üksuste kohta;
2. selgitada välja fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad;
3. tutvuda vene keele fraseoloogiliste sõnaraamatutega;
4. koostage oma sõnastik "Fraseoloogiliste üksuste ajalugu";
5. luua multimeedia ressurss fraseoloogiliste üksuste kohta.

Hüpotees:

Fraseoloogiliste üksuste allikate õigeks määramiseks peate teadma oma rahva ajalugu, nende eluviisi ja kirjanduslikku pärandit.

Viisin läbi mitmeid uuringuid fraseoloogiliste üksuste päritolu kohta. Minu jaoks oli huvitav selle teemaga tegeleda, sest esiteks täiendasin oma leksikon; teiseks avardas ta oma silmaringi; kolmandaks õppisin oma kõnes õigesti kasutama fraseoloogilisi üksusi.

Töö käigus kasutasin järgmistuurimismeetodid:

- uurimine, analüüs ja sünteeskirjandus, Interneti-saidid,

üldistamine ja süstematiseeriminesaadud teave;

Kõne on inimestevahelise suhtluse viis. Täieliku vastastikuse mõistmise saavutamiseks, oma mõtete selgemaks ja kujundlikumaks väljendamiseks kasutatakse palju leksikaalseid võtteid, eriti fraseoloogilisi üksusi - stabiilseid kõnekujundeid, millel on iseseisev tähendus. Sageli mingi kõneefekti saavutamiseks lihtsad sõnad mõnikord sellest ei piisa. Iroonia, kibestumine, armastus, mõnitamine, enda suhtumine toimuvasse – seda kõike saab väljendada palju kokkuvõtlikumalt, täpsemalt, emotsionaalsemalt. Me kasutame igapäevases kõnes sageli fraseoloogilisi üksusi, mõnikord isegi märkamatult - on ju mõned neist lihtsad, tuttavad ja lapsepõlvest tuttavad. "Kui keelt saab võrrelda mõtlemise kangaga, siis fraseoloogilised üksused on väärtuslikud niidid, mis annavad kangale omapärase, ainulaadse värvi ja sära," - Anatoli Timofejevitš Arsiriy. Seetõttu on fraseoloogia tundmine oma emakeele täieliku valdamise vajalik tingimus. Oskus õigesti kasutada fraseoloogilist rikkust iseloomustab kõneoskuse astet.

2. Fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad?

Päritolu järgi on mõned fraseoloogilised üksused tegelikult venekeelsed, teised on laenatud.
Vene fraseoloogia peamiseks allikaks on vabad fraasid, mis ülekantud tähenduses kasutamisel muutuvad fraseoloogilisteks üksusteks.

Fraseologisme võib jagada rühmadesse.

Esimene rühm - need on fraseoloogilised üksused, mis pärinevad iidsetest aegadest, paganlikest aegadest. Nii seostub väljend “pärast neljapäevast vihma” äikesejumala Peruni päevaga, mis langes neljapäeval. Sel päeval ootasid nad tavaliselt põua ajal vihma, kuid kuna Peruni poole suunatud palved ei saavutanud sageli oma eesmärki, sündis see väljend kurbuse ja kahetsusega.

Suuline rahvakunst on fraseoloogiliste üksuste tekkimise tohutu allikas.

Muinasjutud. Naiivsed, huvitavad, lahked - nad on meile lapsepõlvest tuttavad, üllatades meid oma leidliku, kuid nii õige moraaliga. Kõik muinasjutulised fraseoloogilised üksused on täidetud sügava ja tõese tähendusega. Need toovad meie kõnesse vaheldust ja värvi, võimaldavad selgelt ja lühidalt väljendada oma mõtteid ning edastada emotsionaalseid varjundeid. Muinasjutulised fraseoloogilised üksused, mis pärinevad rahvatarkuse sügavusest, ei kaota tänapäeval oma aktuaalsust, neid kasutatakse aktiivselt kõnekeeles ja kirjanduses.

Uurisin mitmeid rahvajutte ja leidsin neist stabiilsed kombinatsioonid.

Uurisin ka mitmeid vanasõnu ja jõudsin järeldusele, et paljud fraseoloogilised üksused pärinevad sellest väikesest rahvaluuležanrist.

Paljud fraseoloogilised üksused on seotud vene iidse käsitööga.

Vene fraseoloogia peegeldab vene elu üksikasju. Nii et fraseoloogiline üksus “Kellegi teise kätega kuumust rehitseda” tähendab: kasutada kellegi teise töö tulemust. Mis kuumusest me räägime?

Kuumus põletab sütt. Ja muide, nende ahjust välja riisumine polnud perenaise jaoks sugugi kerge ülesanne: tal oleks olnud lihtsam ja kergem seda teha "kellegi teise kätega".

Vene mängudest pärinevad ka fraseologismid: “mängi peitust” – peitu, “pane mõlemad abaluud selga” – võida, “ära löö pikali olevat”, “tantsi ringtantsu” – sõbrune, “ mängi spillikins” - tee pisiasju jne.

On fraseoloogilisi üksusi, mis pärinevad teistest keeltest. Põhimõtteliselt on need väljendid seotud Kreeka mütoloogia: näiteks väljend “Augeani tallid”, mis tähendab “hoolejäetud tuba või rasket häiret”, on seotud müüdiga Heraklesest, kes koristas kuningas Augeani tohutud tallid. Mütoloogiast tulid ka fraseologismid nagu "Achilleuse kand" - haavatav koht, "Ariadne niit", "Prometheuse tuli", "Morpheuse embus" jt.

Teine rühm fraseoloogilised üksused on kombinatsioonid, mis pärinevad Piiblist.

Tohutu kiht tänapäeva vene keele fraseoloogilises süsteemis on piiblifraseoloogia. piibel - see on raamatute raamat, Pühakiri, inimestele suunatud Jumala Sõna; suurejooneline inimkonna ajalooline kroonika, silmapaistev monument maailmakirjandus.

Meie keeles on teada enam kui kakssada stabiilset kombinatsiooni ja aforismi Piiblist. Mõned neist on nii aktiivselt kasutusele võetud, et mõnikord me isegi ei mõtle ega märka, et need väljendid on piibellikku päritolu.

Paabel,
Hääl kõrbes
keelatud vili
Jeeriko trompet
komistuskivi
Ärge jätke kivi kivi peale
Pelgukits
Manna taevast
Kandke oma risti
Kadunud lambad
Kuidade eraldamine nisust
Piserdage pea tuhaga
Saalomoni lahendus
Maa sool
okaskroon
Esimene pääsuke

Kadunud poeg. Evangeeliumis on tähendamissõna, mis räägib pojast, kes lahkus isakodust ja raiskas ära kogu oma varanduse. Naastes ilma millegita pere juurde, langeb ta põlvili vanema ees, kes halastust ja lahkust ilmutades andestab hooletule järglasele. Sajandeid on "kadunud poeg" nimetatud perest ja kodust lahku läinud inimest.

Panustada . Inimese kohta, kes on mõnes asjas aktiivselt kaasa löönud, võib öelda, et ta on selles asjas oma panuse andnud. See väljend on samuti evangeeliumi päritolu. Üks tähendamissõna räägib vaesest lesest, kes annetusi kogudes pani kaussi ainult kaks väikest münti (kreeka keeles lestad). Tema annetus osutus oma näilisest tagasihoidlikkusest hoolimata suuremaks ja olulisemaks kui paljud rikkalikud kingitused, sest see tuli puhtast südamest. Oma panuse ühisesse asjasse annab see, kes teeb siiralt ja ausalt, tegemata suurejoonelisi ja kõigile märgatavaid tegusid.

Kolmas rühm Fraseoloogilised üksused võlgnevad oma päritolu erinevatele ajaloolistele sündmustele:

Kõikjal IvanovskajasSaab kõvasti karjuda, norsata, hädaldada.

Ja see väljend on seotud Moskva Kremliga. Kremli väljakut, millel seisab Ivan Suure kellatorn, kutsuti Ivanovskajaks. Sellel väljakul kuulutasid eriametnikud Moskva elanikke ja kõiki Venemaa rahvaid puudutavaid dekreete, korraldusi ja muid dokumente. Et kõik selgelt kuuleksid, luges ametnik väga valjult, karjus kogu Ivanovskajas.

Fraseologism "Ivan, kes ei mäleta oma sugulust"tähendab inimesi, kes ei mäleta traditsioone ja on kõige suhtes ükskõiksed. Ja see väljend tuli raskest tööst. Dokumentideta põgenenud, politsei kätte sattunud ja oma minevikku varjata soovinud süüdimõistetud nimetasid end “ivanideks” ja nende sugulaste kohta küsides vastasid nad, et “nad ei mäleta oma sugulust”. Nii et "Ivanid, kes ei mäleta oma sugulust", kanti nad politseiaruannetesse. Nimi Ivan ei valitud juhuslikult: see on pikka aega olnud kõige levinum vene nimi, rahva seas armastatud.

Kaasani orb.

1552. aastal vallutas Ivan Julma armee tatari Kaasani khaaniriigi pealinna - Kaasani linna. Et hoida oma elanikkonda alistuvana, püüdsid Venemaa võimud võita enda poole tatari aadlit, vürste ja mirzasid. Paljud vürstid pöördusid meelsasti uue valitsuse poole, püüdes säilitada oma positsiooni ja rikkust. Nad võtsid vastu kristliku usu, said kuningalt kingitusi ja läksid Moskvasse kuningliku saatjaskonna hulka.

Inimesed hakkasid selliseid inimesi pilkavalt nimetama Kaasani orbudeks: kohtus jäid nad vaeseks, püüdes saada võimalikult palju auhindu ja palka.

Kaasani orb on "inimene, kes teeskleb õnnetut, et äratada kaastundlikes inimestes kaastunnet".

Hoia kivi oma rinnas.

See fraseoloogiline fraas tähendab "kellegi vastu viha tunda". Tema haridustee on seotud poolakate viibimisega Moskvas 1610. aastal. Koos moskvalastega pidutsedes olid poolakad nende suhtes ettevaatlikud ja hoidsid munakivisid rinnas.

Lahku ninaga. Jää oma ninaga.

Vanasti oli altkäemaksu võtmine Venemaal tavaline. Ilma altkäemaksuta ei olnud võimalik ühtegi otsust saavutada ei kohtutes ega institutsioonides. Seda, mida avaldajad endaga kaasa tõid, nimetati tol ajal "toomiseks" või "ninaks". Kui “nina” vastu võeti, võis loota soodsale tulemusele. Kui nad keeldusid, lahkus ärritunud avaldaja ninaga. Edu loota ei jäänud. Väljendid “Lahku ninaga” või “Jää ninaga” on saanud tähenduse: taotlus ebaõnnestub.

Neljas rühmfraseoloogilised üksused, väljendid, mida kasutatakse teatud kontekstis, kuid mis on muutunud populaarseks ja mida seetõttu kõnes korduvalt taasesitatakse. Enamasti on need fraseoloogilised üksused, mis pärinevad autori teostest.

Uurisin mitmeid I. Krylovi muinasjutte ja avastasin järgmised fraseoloogilised üksused:

Saltõkov-Štšedrini juttudest olen tuvastanud järgmised fraseoloogilised üksused

Fraseoloogiliste üksuste päritolu allikaid uurides jõudsin järeldusele:

fraseoloogilised üksused on eksisteerinud läbi keeleajaloo. Juba 18. sajandi lõpust hakati neid selgitama erikogudes ja seletavad sõnaraamatud erinevate nimetuste all: lööklaused, aforismid, idioomid, vanasõnad ja ütlused.

Isegi M.V. Lomonosov märkis vene kirjakeele sõnaraamatu kava koostades, et see peaks sisaldama "fraase", "idioome", "ütlusi", see tähendab fraase ja väljendeid. Vene keele fraseoloogilist koostist hakati aga uurima suhteliselt hiljuti.

Enamik fraseoloogilisi ühikuid peegeldab sügavalt rahvalikku, originaalne tegelane vene keel. Paljude fraseoloogiliste üksuste otsene (algne) tähendus on seotud meie kodumaa ajaloo, meie esivanemate mõningate kommetega ja nende tööga. Väga huvitavmüütidest pärit fraseoloogilised üksused, Piibel. Ka vene kirjandus on täis fraseoloogilisi üksusi ja populaarseid väljendeid.

Fraseologisme nimetatakse tavaliselt keelepärliteks. Meie emakeeles vene keeles on oma pärlid. Mõnikord on fraseoloogilised üksused ebaviisakad, mõnikord liiga väljendusrikkad, kuid need lisavad meie kõnele alati kujundlikkust, muutes selle heledamaks, rikkalikumaks, elavamaks.

Keel on inimeste ülestunnistus,
Tema olemust kuulatakse temas,
Tema hing ja elu on kallid.

P. Vjazemski

Olen koostanud väikese fraseoloogiliste ühikute sõnastiku, mis selgitab mõne stabiilse kombinatsiooni päritolu.

Bibliograafia

1. Žukov V.P. Kooli vene keele fraseoloogiline sõnaraamat: käsiraamat õpilastele - M.: Haridus, 2. väljaanne, 1989.
2. Vene keelde sõnaraamat - M.: UNWES, 2001.
3. Vene keele fraseoloogiline sõnaraamat /toim. A. I. Molotkova - M.: Haridus, 4. väljaanne, 1986.
4. Vene keele fraseoloogiline sõnastik koolilastele / autor.-koost. M. A. Kotova - M.: RIPOLi klassika, 2005.
5. Fraseoloogiline sõnastik: sari “Vene keele entsüklopeedia” - M.: LLC “Raamatute maailm”, 2003.
6. Noore filoloogi entsüklopeediline sõnaraamat (lingvistika) / koost. M. V. Panov - M.: Pedagoogika, 1984.
7. Keeleteadus. Suur entsüklopeediline sõnaraamat/ed. V. N. Jartseva - M.: Vene entsüklopeedia, 1998.

8. Vvedenskaja, L. A., Baranov, M. T. venekeelne sõna" - M: "Valgustus", 1983. - lk. 122-140.

9. Maslova V.A. Sügava antiikaja traditsioonid keelepeeglis. Mn., 1997.
10. Mokienko V.M. Vene fraseoloogia saladused. M., 1990.
11. Mokienko V.M. Vene kõne pildid: fraseoloogia ajaloolised ja etümoloogilised esseed. Peterburi, 1999.
12. Molochko G.A. Vene keele sõnavara ja fraseoloogia. Mn., 1985.

Sissejuhatus…………………………………………………………3

1. Põhiosa

1.1. Fraseoloogia üldmõisted…………………………………… 5

1.1.1. Fraseoloogia kui teadus………………………………5

1.1.2. Fraseologism on oluline keeleüksus …………5

1.1.3. Fraseoloogiliste üksuste märgid…………………………….7

1.2. Fraseoloogiliste üksuste klassifikatsioon…………………..10

1.2.1. Fraseoloogiliste üksuste klassifikatsioon

nende semantilise ühtsuse seisukohalt…….11

nende vaatevinklist ajalooline moodustis.......

1.3. Erinevat päritolu

fraseoloogilised üksused vene keeles

fraseoloogilised üksused…………………………….18

Järeldus…………………………………………………………27

Viited………………………………………………………29

Rakendus

Sissejuhatus

Fraseoloogiast on kirjutatud palju artikleid, raamatuid, väitekirju ning huvi selle keelevaldkonna vastu ei kuiva ei teadlaste ega nende seas, kes sõnade suhtes lihtsalt ükskõiksed pole. Tuntud Taani keeleteadlase Otto Jesperseni poolt sajandi koidikul väljendatud valemi täpsus, kes nimetas fraseoloogiat „despootlikult kapriisseks ja tabamatuks asjaks”, leiab kinnitust. Põhjuseks on asjaolu, et keeles on lisaks sõnadele ka terveid verbaalseid komplekse, mis on mõnikord sõnaga identsed ja esindavad sagedamini ainulaadset keelelist nähtust, mida eristab erksa väljendusvõime, kujundlikkuse ja emotsionaalsus. et me pöörduksime selle konkreetse keeleteaduse haru poole.

Fraseoloogia kui konkreetse keele kõigi komplektväljendite kogum on aga nii väikese teose jaoks liiga lai tegevusvaldkond. Fraseologismid või fraseoloogilised üksused peegeldavad keele rahvuslikku eripära, selle originaalsust. Fraseoloogia jäädvustab inimeste rikkalikku ajalookogemust, peegeldab sellega seotud ideid töötegevus, inimeste elu ja kultuur. Fraseoloogiaõpe on vajalik lüli keele omandamisel ja kõnekultuuri täiustamisel. Fraseoloogiliste üksuste õige ja asjakohane kasutamine annab kõnele ainulaadse originaalsuse, erilise väljendusrikkuse, täpsuse ja kujundlikkuse.

Kahjuks toob vene keele fraseoloogiliste üksuste allika teadmatus kaasa seatud fraaside moonutamise ja sobimatu kasutamise, mis on madala keelekultuuri näitaja. Minu eakaaslaste küsitluse tulemuste põhjal (küsitleti 98 KSI õpilast) võime öelda järgmist: poistel pole täielikku arusaama fraseoloogiliste üksuste päritolust, algsest tähendusest, kuigi nad nimetavad fraseoloogiliste üksuste allikaid. ühendab endas rahva elu ja traditsioone, rahvaluulet, vene kirjanike lööklauseid ja harva ka müüte (lisa 1). Seega kõige sagedamini nende aktiivne aktsia sõnad osutuvad fraseoloogilisteks üksusteks, mille allikateks on rahva elu ja traditsioonid.

Selle töö eesmärk on uurida vene keele fraseoloogilist koostist päritolu seisukohalt.

Selle eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:

1. tutvuda selleteemalise kirjandusega;
2. termini “fraseologism” käsitlused ja tõlgendused on erinevad;

3. selgitada välja mõned fraseoloogiliste üksuste tekkimise põhjused;

4. kaaluma fraseoloogiliste üksuste klassifitseerimist erinevate kriteeriumide järgi;

5. tuua välja peamised fraseoloogiliste üksuste moodustamise viisid vene keeles;

6. tutvuda vene emakeele ja laenatud fraseoloogiliste üksuste allikatega;

7. vaatleme mõne fraseoloogilise üksuse tekkelugu.

Usume, et valitud teema on oluline ja tähenduslik, kuna käesolev töö puudutab ka kõnekultuuri teemat. See on tänapäeval asjakohane: kõik teavad, et keel on žargoonidest ummistunud, võõrsõnadega. Vene keele puhtuse ja originaalsuse säilitamise küsimus on terav.

Teema kallal töötades kasutasin mitmesugust kirjandust. Niisiis, Bulatovi raamatus M.A. Fraseoloogiliste ühikute päritolu ja tähenduse kohta on populaarteaduslikke artikleid, mille allikateks on müüdid, rahva ajalugu ja aforismid. Vvedenskaja L.A. ja teiste õpikud, Evlampieva E.A. on fraseoloogiliste üksuste allikate uurimisel soovitusliku iseloomuga. Fomina N.D. “Kaasaegse maailma fraseoloogia” ja Bakina M.A. peegeldab tänapäeva vene keele fraseoloogilist koostist. Selle töö autorid ei käsitle fraseoloogiliste üksuste päritolu keeles mitte ainult allika seisukohalt, vaid nimetavad fraseoloogiliste üksuste päritolumeetodeid ja struktuuritunnuseid.

1.1. Üldmõisted fraseoloogiast

1.1.1. Fraseoloogia kui teadus

Fraseoloogia on keelesüsteemi lahutamatu ja orgaaniline osa. Fraseoloogia kui lingvistilise distsipliini kujunemist hõlbustasid oluliselt V. V. Vinogradovi, V. L. Arhangelski, N. N. Amosova, I. I. Chernysheva, milles määratleti fraseoloogia põhimõisted ja visandati selle edasise uurimise viisid.

Kuni 20. sajandi 40. aastateni on kodumaiste keeleteadlaste töödes A.A. Potebnya, I.I. Sreznevski, F.F. Fortunatova, A.A. Shakhmatov ja teised, võis leida ainult üksikuid mõtteid ja tähelepanekuid fraseoloogia kohta. Praegu taandub teadlaste arvamus järgmisele.

Fraseoloogia (kreeka sõnast phrasis - väljend, logos - õpetus) on keeleteaduse haru, mis uurib fraseoloogiliste üksuste semantilisi, morfoloogilis-süntaktilisi ja stiililisi tunnuseid. Fraseoloogia on iga keele suurim varandus ja püsiv väärtus. See peegeldab nagu peegel inimeste töö ja vaimse tegevuse ajalugu ja sajanditepikkust kogemust, nende moraalseid väärtusi, usulisi vaateid ja tõekspidamisi. Fraseoloogia peegeldab teatud inimeste tundemaailma, kujundeid, hinnanguid, see on kõige otsesemalt seotud kõneloome kultuuriga. Lisaks on fraseoloogia ammendamatu keele kui areneva ja muutuva süsteemi tundmise allikas. See sisaldab nii tänapäevaseid keelelisi moodustisi kui ka muistsete ajastute säilmeid – sõnu, vorme, konstruktsioone. Seetõttu on fraseoloogia nende jaoks, keda huvitab oma rahva ajalugu ja kultuur, üks põnevamaid ja meelelahutuslikumaid keelevaldkondi. Praegu jätkab fraseoloogia oma arengut.

1.1.2.Fraseoloogiline üksus - keele tähenduslik ühik

Fraseologismid on eksisteerinud läbi keeleajaloo. Alates 18. sajandi lõpust on neid erikogumikes ja seletavates sõnaraamatutes erinevate nimetuste all lahti seletatud (lööklaused, aforismid, idioomid, vanasõnad ja kõnekäänud). Isegi M.V. Lomonosov märkis vene kirjakeele sõnaraamatu kava koostades, et see peaks sisaldama "fraase", "ideomatisme", "ütlusi", see tähendab fraase ja väljendeid. Vene keele fraseoloogilist koostist hakati aga uurima suhteliselt hiljuti.

Kaasaegse vene kirjakeele stabiilsete sõnakombinatsioonide uurimise aluse loomine kuulub akadeemik V.V. Vinogradov. Just nemad andsid esmakordselt klassifikatsiooni vene keele fraseoloogilistele üksustele nende semantilise ühtsuse seisukohast ja visandasid viisid nende edasiseks uurimiseks. Fraseoloogia kui keeleteadusliku distsipliini tekkimine vene teaduses on seotud Vinogradovi nimega. Praegu jätkab fraseoloogia oma arengut. Siiani puudub tänapäevases keeleteaduses fraseoloogide fraseoloogiliste üksuste määratlemisel täielik ühtsus. Mõned uurijad (A.I. Efremov, S.I. Ožegov) peavad soovitavaks teha vahet fraseoloogia mõistel selle sõna kitsas ja laiemas tähenduses. Kitsas tähenduses hõlmavad need fraseoloogiana ainult idioome (stabiilseid kombinatsioone, mille tähendusi ei määra neis sisalduvate sõnade tähendused). Laiemas tähenduses hõlmab fraseoloogia kõiki määratud väljendeid, sealhulgas vanasõnu, ütlusi ja "püüdesõnu". Keeleteadlase N.M. Shansky, kes mõistab fraseoloogiat laiemas tähenduses, esitatakse fraseoloogilist fraseoloogiat kui „lõplikul kujul reprodutseeritud keeleüksust, mis koosneb kahest või enamast verbaalse iseloomuga rõhulisest komponendist, mis on fikseeritud, see tähendab oma tähenduse, koostise ja struktuuri poolest konstantne. ”

Seal on seisukoht N.M. Shansky, väljendatud mitmetes oma töödes:

"Fraseoloogiline üksus, fraseoloogiline üksus on semantiliselt mittevabade sõnade kombinatsioonide üldnimetus, mida kõnes ei toodeta (vormilt sarnaste süntaktiliste struktuuridena - fraasid või laused), kuid mida reprodutseeritakse selles sotsiaalselt määratud stabiilses suhtes. semantiline sisu ja teatud leksikaal-grammatiline koostis. Semantilised nihked leksikaalsete komponentide tähendustes, stabiilsuses ja reprodutseeritavuses on omavahel seotud universaalsed ja Funktsioonid fraseoloogiline üksus".

Üldiselt iseloomustatakse fraseoloogilist üksust kui "kujundliku tähendusega" sõnade kombinatsiooni, kui "idiomaatilise tähendusega" stabiilset fraasi, kui "stabiilset fraasi". Fraseoloogilistes üksustes leidub metafoorilisust, kujundlikkust, väljendus-emotsionaalset värvingut jne.

Samal ajal võimaldab vene keele fraseoloogiliste üksuste analüüs tähenduse, vormi ja kasutuse seisukohast väita, et ükski neist märkidest, ei üksi ega koos teistega, ei ole kategooriline, määratlev, eristav, eristav. Fraseoloogiliste üksuste tunnusjoon. Fraseoloogilise üksuse leksikaalne tähendus ja selle grammatilised kategooriad moodustavad fraseoloogilise üksuse sisu ja komponentkoostis moodustab selle vormi.

1.1.3. Fraseoloogiliste üksuste märgid

Fraseologismidel on leksikaalne tähendus ja neid iseloomustab leksikaalne jagamatus. Need tähendavad mõistet, nähtust, kvaliteeti, olekut, märki, seetõttu on fraseoloogilised üksused sageli sõnade sünonüümid: igal sammul - igal pool, hammustage keelt - ole vait, parem käsi- assistent.

Fraseologismidel võib olla mitu tähendust. Näide: pane jalga:

1. ravida, haigusest lahti saada.

2. kasvatada, harida, iseseisvuda.

3. sunnib aktiivselt tegutsema, millestki aktiivselt osa võtma.

4. tugevdada majanduslikult ja materiaalselt.

Fraseologismid oma olemuseltsünonüüm (kõigest jõust - kõigest jõust - ülepeakaela) ja antonüümiliselt (kulmu higiga - hooletult). Lauses täidavad fraseoloogilised üksused süntaktiline funktsioon, toimides ühe konkreetse lauseliikmena: Elan - käeulatuses (määrsõna asukoht).

Fraseologismid on erinevadaktiivne (tagast - äkki, tunni pärast teelusikatäis - aeglaselt) japassiivne (nii vanad kui noored – kõik) kasutada.

Fraseoloogilistest üksustest paistavad silma fraseoloogilised üksused - neologismid (elu algus, inimeste kontroll). Fraseologismid võivad olla rahvuslikud, professionaalsed (rolli sisse astuda, spick and span) ja murdelised (ilma lörtsimata, koonerdamata).

Fraseoloogiliste üksuste oluline tunnus onmetafooriline, kujundlik . Fraseologism sünnib keeles mitte objektide, märkide, tegevuste nimetamiseks, vaid nende kujundlikuks ja emotsionaalseks iseloomustamiseks. Fraseologismid kujunevad metafoorse ülekande ja vabade fraaside tähenduste ümbermõtestamise tulemusena. Näiteks fraseoloogiline ühik „rull õngeritvas“ kiiruga lahkumise, kuhugi lahkumise tähenduses tekkis keelde, lähtudes vabafraasi rull õngedes metafoorsest ülekandmisest kalapüügilt lahkudes püügivahendite kogumise tähenduses.

Emotsionaalsus fraseoloogia - see on fraseoloogilise üksuse võime mitte ainult nimetada objekti, nähtust, vaid ka väljendada kõneleja või kirjaniku teatud tunnet (nöörideta balalaika - väga jutukas inimene, jõude rääkija).

Hindavus fraseoloogilised üksused on nende emotsionaalsest tähendusest tuletatud omadus. Hindamise seisukohalt võib fraseoloogilised üksused jagada kahte rühma: positiivse hinnanguga fraseoloogilised üksused ja negatiivse hinnanguga fraseoloogilised üksused.

Esimesse rühma kuuluvad heakskiidu emotsionaalsusega fraseoloogilised üksused (veri ja piim); lugupidav lugupidamine (panema pea maha); imetlus (mõtete valitseja).

Teise rühma kuuluvad iroonia emotsionaalsusega fraseoloogilised üksused (sõelaga vee kandmine); hooletusse jätmine (vaimulik rott).

Väljenduslikkus - see on tegevuse või märgi avaldumise intensiivsus (puhta vee puhul - kõige tõelisem, tõesem, autentsem).

Ekspressiivsete ja stiililiste omaduste seisukohalt fraseoloogilineStiilidevahelised fraseoloogilised üksused - need on stabiilsed sõnade kombinatsioonid, mida tuntakse ja kasutatakse kõigis keelestiilides (hoidke oma sõna).

Vestlusvõimeline fraseoloogilised üksused on valdavalt või eranditult kasutatavad sõnade stabiilsed kombinatsioonid suuline kõne(kõverda selga, torka nina).

Raamatu fraseoloogilised üksused - need on püsivad sõnade kombinatsioonid, mida kasutatakse peamiselt või eranditult kirjutamine(pühkige maa pealt silmapilguga maha).

Struktuuri järgi jagunevad fraseoloogilised üksused kahte rühma: fraseoloogilised üksused - laused ja fraseoloogilised üksused - fraasid.

Fraseologisme iseloomustavad mitte ainult väljendus- ja stiiliomadused, vaid ka muud tunnused. Niisiis, enamik oluline omadus fraseoloogilised üksused on selle metafoorilisus, kujundlikkus.

Fraseoloogiliste üksuste kujundlikkuse tähtsus seisneb selles, et just see omadus on nende kõigi teiste väljendusomaduste aluseks: emotsionaalsus, hinnangulisus, ekspressiivsus.

1.2. Fraseoloogiliste üksuste klassifikatsioon

1.2.2. Fraseoloogiliste üksuste klassifikatsioon

nende semantilise ühtsuse seisukohast

Reprodutseeritavate keeleüksustena esindavad fraseoloogilised üksused alati ühtset semantilist tervikut, kuid fraseoloogilise üksuse kui terviku tähenduse ja selle komponentide tähenduste suhe võib olla erinev. Veelgi varem märgiti, et vene keeleteaduses töötas fraseoloogiliste üksuste klassifitseerimise semantilise ühtsuse astme järgi (kogu fraasi tähenduse sõltuvus selles sisalduvate sõnade tähenduste summast) välja akadeemik V.V. Vinogradov, kes tuvastas kolme tüüpi stabiilseid fraase:

fraseoloogilised lisandid

fraseoloogilised ühtsused

fraseoloogilised kombinatsioonid

Fraseoloogiline sulandumine(idioomid) - (fraseoloogilisi üksusi nimetatakse ka idioomideks (kreeka keelest idios - oma, iseloomulik)) see on semantiliselt jagamatu fraseoloogiline fraas, mille terviklik tähendus on täielikult vastuolus selle komponentide tähendustega. Nendele fraseoloogilistele üksustele omane semantilise ühtsuse kõrgeim aste tuleneb esiteks vananenud ja seetõttu arusaamatute sõnade esinemisest fraseoloogilises sulandumises (pekske pöidlaid, teritage päid); teiseks grammatiliste arhaismide olemasolu (ettevaatamatult, ülepeakaela); kolmandaks elatuse puudumine süntaktiline seos fraseoloogilise sulandumise komponentide vahel (vähemalt kus, oli, ei olnud).

Fraseoloogiline ühtsus -semantiliselt jagamatu ja terviklik fraseoloogiline fraas, mille tähendus on motiveeritud seda moodustavate sõnade tähendustest. Fraseoloogilise ühtsuse tähenduse lagunematus tekib selle moodustavate sõnade tähenduste ühinemise tulemusena ühtseks üldistatud kujundlikuks tähenduseks (esimene pannkook on tükiline, imege see sõrmest välja). Fraseoloogiliste üksuste peamine omadus on tegelikult olemasolev kujund. Fraseoloogilised üksused võimaldavad sisestada teisi sõnu (pane (oma) hambad riiulile). Fraseoloogilised adhesioonid ja ühtsused toimivad sõnade ekvivalentidena ja ühendatakse sageli üheks rühmaks, mida nimetatakse idioomideks.

Fraseoloogiline kombinatsioon -See on fraseoloogiline pööre, milles on nii vaba tähendusega kui ka fraseoloogiliselt seotud tähendusega sõnu. Niisiis on fraseoloogilises kombinatsioonis rinnasõber sõnal “sõber” vaba tähendus ja sõnal “sõber” fraseoloogiliselt seotud tähendus. Vene fraseoloogia edasine uurimine, lisaks Vinogradovi poolt välja toodud kolme tüüpi fraseoloogilised üksused (fraseoloogilised adhesioonid, ühtsused ja kombinatsioonid), mille paljastas keeleteadlane N.I. Shansky, teise rühma olemasolu - fraseoloogilised väljendid. Erinevalt fraseoloogilisest kombinatsioonist ei ole fraseoloogilises väljendis fraseoloogiliselt seotud tähendusega sõnu. Erinevalt vabast sõnade kombinatsioonist ei moodusta väljendit kõneleja suhtlusprotsessis, vaid seda reprodutseeritakse valmis kujul (tõsiselt ja pikka aega).

1.2.2. Fraseoloogiliste üksuste klassifikatsioon

nende ajaloolise kujunemise seisukohalt

Ajaloolise kujunemise seisukohalt võib kõik fraseoloogilised üksused jagada nelja rühma:

laenatud fraseoloogilised üksused

fraseoloogilised jälituspaberid

fraseoloogilised poolarvutused

algupärased vene fraseoloogilised üksused

Laenatud fraseoloogilised üksused- need on stabiilsed võõrkeelsete sõnade kombinatsioonid, mida kasutatakse vene keeles ilma tõlketa.

Oma olemuselt jagunevad laenatud fraseoloogilised üksused: vanaslaavi keelest laenatud (jumala pärast, patuoinas) ja Lääne-Euroopa keeltest ilma tõlketa laenatud (post scriptum (P.S.) - järelsõna - pärast kirjutatut ). Nimetatakse stabiilseid kombinatsioone, mis on moodustatud võõrkeele sõna-sõnalt tõlkimisel vene keeldefraseoloogilised jälituspaberid(blue stocking - inglise blue stocking).Fraseoloogiline poolarvutus- see on siis, kui osa fraseoloogilise üksuse komponente tõlgitakse ja osa laenatakse ilma tõlketa (sõnad battre en tõlgiti verbidena läbi murdma ja sõna rikkumine laenati). Fraseologismid alates antiikkirjandus Ja välismaist klassikat(Tantaali piinad, Shakespeare'i palju kära ei millestki).

Suurem osa praegu kasutatavatest fraseoloogilistest üksustest on stabiilsed sõnade kombinatsioonidalgselt vene keelpäritolu (põllult tuult otsides ei lase vett välja). Need on pärit vene keelest või päritud mõnest vanemast keelest. Sõltuvalt ilmumisajast jagunevad vene põliskeelsed fraseoloogilised üksused kolme rühma: tavaline slaavi, idaslaavi ja vene oma.

Tavalised slaavi fraseoloogilised üksused pärandas vene keel protoslaavi keelest. Selle kokkuvarisemine toimus 5. – 7. sajandil. Valdav enamus sellistest fraseoloogilistest üksustest on tuntud kõigis slaavi keeltes ka praegu:

vene keel – ninapidi juhtima

ukrainlane – muuseas

bulgaaria – juhib ninapidi

Idaslaavi fraseoloogilised üksused tekkisid vanavene keele eksisteerimise ajastul (18.–19. sajand) venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemate keelelise kogukonna tõendina. Neid fraseoloogilisi üksusi leidub kõigis idaslaavi keeltes:

Vene keel - kuuma käe all

ukrainlane – anna kuuma käsi

Valgevene - garachi käe all

Tegelikult olid vene fraseoloogilised üksused vene keeles vene, ukraina ja valgevene keele eraldi eksisteerimise ajastul (peamiselt 15. sajand). Nemad on spetsiifiline omadus meie kõnes ja neid ei esine, välja arvatud juhul, kui need on laenatud vene keelest mõnes idaslaavi keeles. Just need fraseoloogilised üksused iseloomustavad meie keele fraseoloogilise süsteemi sügavalt ainulaadset ja rahvuslikku iseloomu.

Vene fraseoloogiliste üksuste eripära on selgelt nähtav võrreldes teiste keelte fraseoloogiliste üksustega, mis on nendega tähenduses korrelatsioonis. Näiteks:

vene keeles - mutimäest mäge tegema

poola keeles - nõelast kahvlit tegema

sõna otseses mõttes – sääsest kaamel teha

inglise keeles - mutimäest mägi tegema

See võrdlus annab tunnistust iga keele, sealhulgas vene keele fraseoloogia originaalsusest. Keel peegeldab ja samal ajal kujundab inimeste väärtushinnanguid, ideaale ja hoiakuid, seda, kuidas nad mõtlevad maailmast ja oma elust siin maailmas, mistõttu vastavad keelelised üksused esindavad “hindamatuid võtmeid” kultuuri nende aspektide mõistmiseks.

Fraseoloogia sõnast "kaks tolli pott" on humoorika iseloomuga. Ots oli 4,4 cm, nimi on seotud sõrme falanksiga; seetõttu ei saa inimese pikkus olla 8,8 cm.

Kaalu mõõt vene keeles oli nael. Siin tekkis fraseoloogia, kui sõime kellegagi koos kilo soola (hea teada). Peeter I ajal sai peamiseks rahaühikuks rubla. Sõna rubla sisaldub aktiivselt paljudes põlisvene fraseoloogilistes ühikutes: rublaga peksma - karistama, rublaga kinkima - tegema midagi meeldivat, tegema. pikka rubla taga ajama - kerget raha otsima.

Vene päritolu roogade ja toiduainete nimetused peegeldavad rahvuskultuuri.

Venemaa tähtsaim toode oli leib. Leib omandas millegi äärmiselt vajaliku sümboolse tähenduse, sellest sai heaolu, sissetuleku sümbol: kelleltki leiva äravõtmine, tasuta leiva söömine jne.

Vene rahvusliku rahvaköögi põhiroaks oli puder. Sõna puder on osa fraseoloogilistest ühikutest: puder suus (räägib arusaamatult), putru küsitakse (rebitakse), putru ei saa kellegagi koos keeta (raske kokku leppida), sõi vähe putru (inimese kohta, kes ei suuda). midagi tegema), putru keetma (tüütava, keerulise asja käivitamiseks), segaduse klaarimiseks (keerulise asja lahti harutamiseks).

Niisiis on vene fraseoloogiliste üksuste allikad fraseoloogilised üksused, mis on seotud igapäevaelu, traditsioonide, tavade, rahva ajaloo ja populaarsete sõnadega vene kirjanduse teostest. Laenatud fraseoloogiliste üksuste allikad on slaavi keel (püstilaused piibli- ja evangeeliumitekstidest), internatsionalismid (väljendid alates Vana-Kreeka mütoloogia); vanasõnad, ütlused, populaarsed väljendid Lääne-Euroopa keeltest ja kirjandusest; fraseoloogilised jälituspaberid.

1.3. Erinevad fraseoloogiliste üksuste esinemise allikad

vene keeles

Olemas erinevatest allikatest fraseoloogiliste üksuste tekkimine. Me kaalume mõnda neist. Terve rida vene fraseoloogilisi üksusi on seotud iidsete slaavlaste elu, tavade, traditsioonide ja uskumustega. Need sisaldavad:

1) meie esivanemate ebausklikud ideed, näiteks: haavavaia hauda ajamine (kellestki või millestki lõpuks lahti saada, kellegagi või millegagi hakkama saada) - ebausklikust kombest lüüa haavavaia hauda. nõid, et ta ei saaks pärast surma viga teha; must kass läks üle tee (kellegi vahel tekkis tüli, lahkarvamus); ei kohevust ega sulgi (soovides kellelegi õnne, edu igas äris) - algselt: õnne soovimine jahile minevale jahimehele, väljendatuna negatiivses vormis, et mitte "ninkida", kui soovid otseselt õnne;

2) mängud ja meelelahutus, näiteks: elus, suitsutuba (keegi on olemas, tegutseb, ilmutab end) - iidsest rahvamängust, milles hüüatusega: "Elus, elus, suitsutuba!" andke üksteisele põlevat tõrvikut, kuni see kustub; trikkide mängimine (pisiasjade tegemine, mittemidagi tegemine, aja raiskamine); iidse mängu nimest, mis seisnes selles, et suvaliselt laiali pillutatud tedretähnidest (pisikesed tedretähnid) tuli väikse konksuga ükshaaval välja tõmmata, aga nii, et teisi ei puutuks; välja paistma (milleski üle tegema); isegi mitte lööki (üldse mitte midagi teada, mitte aru saada);

3) iidsed kurjategijate karistamise kombed, näiteks: lühendada keelt (panna keegi vähem rääkima, vähem rääkima, olema vähem jultunud); otsaesisele kirjutatud (üsna märgatav); üksikasjad vene elust, näiteks: musta pesu pesemine avalikult (tülide avalikustamine, tülid, mis tekivad lähedaste vahel); lihtne meelde jätta (ilmub hetkel, kui nad sellest mõtlevad või räägivad)

4) ajaloosündmused vene rahva elus, näiteks: karjumine Ivanovo tipus (väga vali); riiulil (määramata ajaks) kaua aega); kuidas Mamai läbi elas (täielik korralagedus, lüüasaamine) – ajaloolisest sündmusest – tatarlaste laastava sissetungi Venemaale (14. sajandil) Khan Mamai juhtimisel.

5) käsitööliste kutsekõne on ka vene fraseoloogia olulisim allikas. Peaaegu iga vene käsitöö on jätnud jälje vene fraseoloogiasse. Näiteks: ilma tõrgeteta fraseoloogilised üksused pärinevad puuseppadelt - "sujuvalt", kohmakas töö - "jäme töö", lõigatud nagu pähkel - "tõsiselt noomib"; kingseppadelt - kaks saapaid paaris - "identsed", tehtud viimaseks - "identsed, sarnased"; jahimeestelt ja kaluritelt - kerige õngeritvadesse - "kähku lahkuma", õngeritva heitma - "midagi hoolikalt välja selgitama"; jälgede varjamine - “millegi varjamiseks”; hoidke oma nina tuule poole - "rakendage olusid, muutes oma uskumusi"; muusikutelt - esimest viiulit mängima - "suurima"; meremeestelt - visake ankur - "asuge", kõigi purjedega - "kiiresti".

6) suuline rahvakunst on rikkalik vene fraseoloogia allikas. Fraseologismid pärinesid rahvajuttudest: muinasjutt valgest härjast - "sama asja lõputu kordamine", tsaar Pea ajal - "väga kaua aega tagasi", Lisa Patrikeevna - "väga kaval inimene", Koschey surematu - " väga kõhn ja hirmus inimene” jne Vanasõnadest ja ütlustest tekkisid fraseoloogilised üksused nagu vanaema ütles uue asja - "määramatu vastus" vanasõnast: Vanaema imestas ja ütles kahekesi: kas sajab vihma või sajab lund, kas juhtub või ei tule; hunt halastas mära - “kujutletavast halastusest” vanasõnast: Hunt halastas mära, jättes saba ja laka; ilma kuningata peas pole ta "tõsine inimene".

Teatud hulk stabiilseid kombinatsioone ulatub tagasi kirjanduslikesse allikatesse. Paljud neist on võetud Krylovi muinasjuttudest. Näiteks: keerleb ringi nagu orav (olemas pidevas hädas); ja puusärk lihtsalt avanes (kasutatakse, kui räägitakse millestki, mis tundus keeruline, kuid tegelikult osutus lihtsaks); karuteene (teenus, mis toob pigem kahju kui kasu); Kägu kiidab kukke, sest ta kiidab kägu (vastastikune kiitus). Mõned fraseoloogilised üksused ulatuvad tagasi A. S. Puškini teostele, näiteks: jää koos purustatud küna(millestki ilma jääda), aken Euroopasse (majandus-, kultuuri-, kaubandussuhted Euroopa riigid). Fraseoloogiliste üksuste hulgas on ka näiteks N. V. Gogoli aforisme: kolvis on veel püssirohtu (jõudu on veel), kelm istub petturi peal (nii räägivad nad nii levinud nähtuse nagu vargus).

Kas seal oli poiss? - millegi suhtes äärmise ebakindluse väljendus. M. Gorki romaanis “Klim Samgini elu” on episood, mis kirjeldab peategelase ja veel kahe lapse uisutamist. Klim on tunnistajaks, kuidas tema kaaslased koirohusse kukuvad, ja tal pole aega lapsi päästa – nad upuvad. Uppunut otsides vapustas Klimat "kellegi tõsine, uskmatu küsimus: "Kas seal oli poiss, äkki polnud poissi?"

Fraseoloogilisteks üksusteks said ka mõned väljendid A. P. Tšehhovi teostest, näiteks: mees juhtumis (loo pealkiri) (nii kutsutakse inimest, kes kardab kõiki uuendusi, drastilisi meetmeid, väga pelglik); kakskümmend kaks ebaõnne (väljendit kasutatakse kaotajate, inimeste kohta, kellega pidevalt juhtub mõni ebaõnn). A. S. Gribojedovi komöödia “Häda vaimukust” sai ka algupäraste vene fraseoloogiliste üksuste allikaks, näiteks: tundega, mõistusega, korraldusega; Oh, kuulujutud hirmsam kui püstol.

Paljud fraseoloogilised fraasid tulid meie kõnesse Piibli tekstidest. Mõned neist on nii aktiivselt kasutusele võetud, et mõnikord isegi ei usu, et neil on religiooniga tihe seos. Nii selgub, et paljud Uues Testamendis kirjeldatud olukorrad said viljakaks pinnaseks paljude fraseoloogiliste üksuste tekkeks. Need on fraseoloogilised üksused nagu: viska kivi (kellegi pihta); kes mõõga haarab, see hukkub; maalitud kirstud; ta lõikab seal, kus ta ei külvanud; kas Naatsaretist võib midagi head tulla?; vasak käsi ei tea, mida parem käsi teeb; kaamelil on kergem (mugavam) läbida nõelasilma (nõelasilma) kui (kui) rikkal mehel taevariiki siseneda; olge targad nagu maod ja lihtsad kui tuvid; ei tea (tea), mis on tõde? ja jne.

Uue Testamendi kujundite ja olukordade põhjal tekkis vene keeles arvukalt fraseoloogilisi üksusi nende ümbertõlgendamise kaudu. Sellised on näiteks fraasid: viljatu viigipuu; Babüloonia hoor; kadunud poeg; palk silmas; usk liigutab mägesid (liigutab); kes iganes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb; panustada; lesklest; Hunt lambanahas; kirjas ja vaimus; kadunud lambad; matta (oma) talent (mulda); pitseeritud raamat; mine Kolgatale (ristile); süütute veresaun; surnud kiri; kandma (oma) risti; tema kodumaal pole prohvetit; mitte ühtki tükki; eralda aganad nisust; laula Laatsarust; vaene nagu Laatsarus; ehitada liivale; Juuda suudlus; saata Pontiuselt Pilatuse juurde; muutumine Saulist Pauluseks; palu Kristuse pärast; kahe peremehe sulane; surmapatt; saladus tuleb ilmsiks; okaskroon; pilkane pimedus; raske rist; Kristuse pärast; patukahetsev Magdaleena jne.

Tähendamissõna kadunud pojast andis vene keelde väljendi kadunud poeg ja kadunud poja tagasitulek.

Märkimisväärne hulk fraseoloogilisi üksusi on laenatud Vana-Kreeka mütoloogiast. Näiteks on kreeka müütidega seotud järgmised väljendid:

Pandora laegas. Allegooriliselt - "ebaõnne, hädade allikas". Fraseoloogiline üksus on seotud müüdiga Pandorast, kes sai jumal Zeusilt suletud kasti, mis oli täidetud kõigi maiste katastroofide ja õnnetustega. Uudishimulik Pandora avas laeka ja inimlikud õnnetused lendasid välja.

Augeani tallid. Hoolimata ruumist või segadust. Seotud müüdiga Heraklesest, kes puhastas kuningas Augease tohutud tallid.

Prokruste voodi. Allegooriline väljend on "etteantud mudel, mille järgi tuleb midagi ette valmistada". Ühes neist Kreeka müüdid räägib röövel Procrustesest (piinaja). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja sundis nad oma voodi alla: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui lühemad, siis sirutasid need välja.

Fraseoloogiliste väljendite allikad on erinevad. Mõned neist tekkisid inimeste loodus- ja ühiskonnanähtuste vaatluste põhjal, teised ilmnesid seoses ajalooliste sündmuste ja muistsete kommetega, teised pärinesid lauludest, muinasjuttudest, mõistatustest, ilukirjandusteostest ja teised teistest keeltest.

1.4. Mõne tekkelugu

fraseoloogilised üksused

Fraseologismid kaunistavad iga keelt, kuid mõned neist on säilinud tänapäevani nii kaugest minevikust, et üksikute sõnade tähendus on kadunud ja nendesse pandud tähendus osutub sageli originaali vastandiks. üks. Teisest küljest on paljudel kuulsaimatel fraseoloogilistel üksustel tõeline autor. Mõnel juhul nende kohta kirjanduslikku päritolu isegi koolilapsed teavad (näiteks salmid A. S. Gribojedovi näidendist “Häda vaimukust”), millest on saanud vanasõnad ja kõnekäänud. Kuid palju sagedamini jäävad rahvaellu jõudnud fraaside ja aforismide autorid laiemale avalikkusele teadmata. Kes mäletab näiteks ajakirja Satyricon tagasihoidlikku töötajat Aminad Shpolyanskyt? Aga lause, et elu on täies hoos, aga peast teavad ilmselt kõik rohkem. Sama lugu on üle Euroopa kappavate väljenditega (A. Žarovi märkus nõukogude ajakirjanike grupi Austrias ja Tšehhoslovakkias viibimise lühendamise kohta) ja asi lõhnab petrooleumi järele (M. Koltsov – skandaalist USA presidendi administratsioonis naftafirmade altkäemaksuga seotud). Edasi käsitletakse mõne fraseoloogilise üksuse tekkelugu ja tähendust.

Kuidas juua anda. Vanade slaavlaste kombe kohaselt ei olnud kellelgi õigust inimesele vett keelduda. Sellest ajast alates on see väljend hakanud tähendama "täpselt, kahtlemata".

Püün ja petmine. Me kasutame sõna "altkäemaks", kui räägime inimesest, kes pettis või pani teise ebameeldivasse olukorda. See sõna tekkis vanasti, kui maaomanikud palkasid põllutöödeks põllutöölisi. Nende tööde periood määrati kevadest Kuzma (Kozma (Kuzma) päev - 1. november, vanastiil). Selle aja jooksul maksti palgalistele töötajatele väljamakseid ning neid muudeti tavaliselt halastamatult ja peteti, kuna töölised olid kirjaoskamatud. Kuzma ajal hävisid nende lootused.

Sõna “kumm” päritolu on sellele lähedane. Pärisorjuse ajal oli üks päev aastas, mil pärisorjus võis kolida ühe mõisniku juurest teise juurde. See oli Juri (Egory) päev. Pärisorju enda juurde meelitades lubasid mõisnikud neile igasuguseid hüvesid ja murdsid siis oma lubadusi. Vale lubadustega petmine tähendab petmist.

Läbi varrukate. Vanavene rõivastel olid pikad varrukad, mis ulatusid maani. Seetõttu pidin need töö ajal üles korjama ja kokku rullima. Siit pärineb väljend "töötage üleskääritud varrukatega", see tähendab, noh, ja "tööta hooletult" - tööta halvasti, hooletult, vastumeelselt.

Pahupidi. Tänapäeval tähendavad need kahjutud sõnad "vastupidi, seest väljapoole". Ja oli aeg, mil neid seostati häbiväärse karistusega. Tabatud varas riietati pahupidi pööratud riietesse ja juhatati sellisel kujul vastama.

Ivan Julma ajal pandi üks süüdi bojaar, kes oli pahupidi kasukas seljas, hobuse selga näoga saba poole. Sellisel kujul viidi karistatud bojaar üle kogu linna. See seletab ütlust: "Kõik on tormiline ja tagurpidi."

Väljend luid pesta on kõigile teada juba lapsepõlvest ja on huvitav, sest see on võib-olla üks iidsemaid vene keele kõnepruuki. Kõne sisse sel juhul räägib unustatud ümbermatmise riitusest: kolm aastat pärast surma eemaldati lahkunu hauast, luud puhastati kõdunemisest ja maeti uuesti. Selle tegevusega kaasnesid mälestused lahkunu kohta, hinnang tema iseloomule, tegudele ja tegudele. See rituaal oli juba ammu tuntudXIIsajandil, mida tõendavad read "Igori peremehe jutust": "Kes peseb teie säilmed?" ("Jaroslavna itk"). Naabrid ja tuttavad eelistasid aga alati mitte nii kaua oodata ja pesid veel elus olevate inimeste luid.

Idioomi sõi koera kasutatakse praegu inimese tunnusena, kellel on igas küsimuses suured kogemused. Tegelikult oli sellel väljendil algselt väljendunud irooniline iseloom, sest on ütluse esimene osa: ta sõi koera ära ja lämbus saba. See tähendab, et ta rääkis inimesest, kes tegi rasket tööd, kuid komistas pisiasja otsa. Veel üks näide puudulik vanasõna- imeväljendus sõelal. See vanasõna kõlab nii: Imed: sõelas on palju auke, aga välja pole kuskilt saada.

Mõelge hätta sattumise idioomi päritolule. Prosak on ammu kasutusest väljas olev sõna, mis tähendab hammastega trumlit villa kammimiseks kasutatavas masinas. Muidugi viis käe auku saamine tõsise vigastuseni, mistõttu sai sellest väljendist tavaline nimisõna. Väljendis bylyem võsastunud tajutakse sõna bylye sageli samatüvelisena, mis sõnal bylo, mis tundub üsna loogiline. Tegelikult on reaalsus rohi, umbrohi (sellest ka rohulible).

Ilmus väljend laiskXVIsajandil. Praegu kasutatakse seda tähenduses "oma võimetest vale mulje loomine". Algne tähendus on aga erinev: rusikavõitluste ajal võtsid ebaausad võitlejad kaasa liivakotte, mille nad vastastele silma viskasid. 1726. aastal keelustati see tehnika spetsiaalse dekreediga. Mitmed fraseoloogilised üksused võlgnevad oma ilmumise tõeliste ajalooliste tegelaste tegevusele. Nii ilmus Ivan Julma all väljend Kaasani orvud. Pärast Kaasani vallutamist autasustas see kuningas, kes tahtis kohalikku aristokraatiat enda külge siduda, kõrgeid tatarlasi, kes tulid tema juurde vabatahtlikult. Paljud neist, et saada rikkalikke kingitusi, teesklesid, et sõda on neid tõsiselt mõjutanud. Kaasani orvuna teesklemine tähendab vaeseks teesklemist.

Teine väljend, mis ilmus Ivan Julma all, on Filkini kiri. Nii nimetas tsaar oma vaenlase metropoliit Philip Kolõtševi süüdistavaid sõnumeid. Idioomi ummikud on seotud ka Ivan Julma nimega. Repressioonid elanikkonna vastu selle tsaari ajal võtsid mõnikord sellise ulatuse, et tekitasid piinlikkust isegi Ivanil endal. Sellistel juhtudel visati hukkamiste tegeliku ulatuse varjamiseks piinamise tagajärjel surnud inimesed salaja jõkke. Lahtiste otste peitmine tähendab kuriteo jälgede varjamist.

Tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel 1649. aastal. võeti vastu nõukogu koodeks, mille üks artikkel nägi ette elusalt mulda matmise kui karistuse teatud liiki kuritegude eest; naine, kes sekkus oma mehe ellu, maeti elusalt kõrvuni maasse ja jäeti piinarikkasse surma surema. Siit pärineb väljend "seisa paigani juurdunud".

Aleksei Mihhailovitši juhtimisel jõudis populaarsesse kõnesse väljend "heidutav" - see on fraas samast 1649. aasta seadustikust. Tema all oli Moskva lähedal Kolomenskoje külas pikk kast petitsioonide jaoks.

Kui inimese kohta öeldakse seda, mis on tema otsaesisele kirjutatud, siis tavaliselt tähendab see seda, et midagi head sinna kirjutada ei saa. See väljend ilmus Elizaveta Petrovna käe all, kes käskis 1746. aastal kurjategijate otsaesised märgistada nii, et need "eristaksid teistest lahketest ja kahtlustamatutest inimestest". Siit pärineb ka väljend “paadunud kurjategijat häbiga tembeldada”.

Mis on gimp ja miks seda tuleb tõmmata? See on tikkimiseks mõeldud vask-, hõbe- või kuldtraat. Loomulikult ei olnud selliste niitide metallitükist väljatõmbamise töö neile, kes kiirustavad.

Teine "väga venekeelne" väljend on külmutada. Aga külmkapis millegi jahutamisega pole sellel midagi pistmist. See sõna on kreeka päritolu ja vene keelde jõudis see gümnaasiumikeskkonnast. “Moros” (rumalus), ütlesid õpetajad hooletutele õpilastele. "Noh, sa läksid sassi," kordasid nad tänaval.

Väljend mitte rahul tekkis arusaamatuse tõttu. Esimesel poolajalXIXsajandil haritud inimesed protesteeris selle idioomi kasutamise vastu. Just tema valis Griboedov illustreerima oma väitekirja "Prantsuse ja Nižni Novgorodi segust": "Kallis, sa oled oma elemendist väljas," ütleb Famusov Tšatskile.

Lope da Vega kirjutas kord: "Kui see on hästi öeldud, siis kas see on oluline, mis keeles?" Ja tõepoolest, mitmel ammu venekeelseks saanud fraseoloogilisel ühikul on välisautor. Näiteks teavad kõik kirikuuuendaja Martin Lutheri sõnu: "Last ei tohi vanniveega välja visata." "Usaldage Jumalat, kuid hoidke püssirohtu kuivana," käskis Oliver Cromwell sõduritel jõge ületada. Fraasi esimene osa ununes, aga teine ​​osa on siiani meeles. "Parim on hea vaenlane," heitis Voltaire juhuslikult igavikku. "Raha ei haise," jagas elukogemus küünik Vespasianus. "Aeg on raha," kuulutas suur töömees Benjamin Franklin. "Kui palju inimesi, nii palju arvamusi," kordame pärast Terence'i. Lucian soovitas meil mitte teha "mutimäest mäge" ja isa Aleksander Dumas rääkis levivatest jõhvikatest, mille all ta einestas kuulsusrikka linna Tambovi kuberneriga. Fraas "Maur on oma töö teinud, maur võib lahkuda" (F. Schilleri draamast "Fiesco vandenõu") - erijuhtum. Mingil teadmata põhjusel meeldis see rahvale nii väga, et see oli allikaks arvukatele paroodiatele ja töötlustele, mille autorsust on väga raske kindlaks teha: “Maur, kes pole oma tööd teinud, pole maur”; “Kas sa oled oma töö teinud, Moor?”; "Kui olete töö ära teinud, kõndige nagu maur"; "Maurid tulevad ja lähevad, aga töö jääb."

Kõige kuulsam ilmselt poliitiline näide fraseoloogiliste ühikute kasutamisest on kuulus Hruštšovi "Kuzka ema". Tõlk mõtles vaid minuti ja tõlkis selle siis kui "me näitame teile Kuzma ema". Seda kõike Nõukogude Liidus ei juhtunud. Vestluspartnerid jäid hämmelduma, millist Kuzmat ja millist ema riigijuht silmas pidas.

Vastastikune vastutus. See väljend kujunes välja 11. sajandil Venemaal, kui kogu kogukond, kellele maksti mis tahes makse, vastutas selle tasumise eest võimude ees, hoolimata sellest, kas keegi hoidis kõrvale oma osa maksmisest. Seega tundsid kõik vastutust kõigi eest ja kõik vastutavad ühe eest. Aja jooksul hakkas see väljend ilmuma teistsugusel kujul ja tauniva varjundiga. Tänapäeval räägitakse seda tavaliselt olukorras, kus seaduserikkujad katavad üksteist ( vastastikune vastutus) hirmust kaasosaliste, kohtu, karistuse ees.

Aeg äriks, aeg lõbutsemiseks – selle väljendi autor on tsaar Aleksei Mihhailovitš. 17. sajandil oli pistrikupidamine laialt levinud – “lõbus”. Tsaari juhtimisel koostati pistrikupüügi reeglistik, kus ta tegi ka järelsõna, mis lõppes sõnadega... aeg asjaajamiseks ja aeg lõbutsemiseks, mis tuletaks meelde, et ei tohi unustada äri - avalikku teenistust - lõbutsedes (jahil). Hiljem nende sõnade tähendus laienes, tsaar Aleksei Mihhailovitši aforismist sai vanasõna, mis tähendab "kõige jaoks on aeg".

Kaasaegne fraseoloogia hoiab sõnade päritolu ja nende esmase tähenduse kohta palju saladusi. See on rikkalik teadmiste allikas nii keele kui ka meid ümbritseva maailma kohta. Siiski on fraseoloogiateaduses veel palju tühje kohti.

Suure hulga fraseoloogiliste üksuste hulgas, mille staatust pole täielikult kindlaks tehtud, huvitas meid fraseoloogiline üksus - Churilka on elus.

Fraseoloogiline üksus on elus Meie avastasime Churilka I.I. kirjade testide analüüsimisel. Puštšina. See esineb Pushchino epistolaaris kaks korda: Teie märkmikku lugedes rääkisin mitmel pool mälu järgi. Churilka on elus! (F.F. Matjuškinile, Jalutorovski, 21. juuli 1853). Kui näete mõnda minu omadest, öelge, et Churilka on elus! (M.V. Ivaševa – Trubnikova, Maryino, 30. juuli 1858).

Kaasaegne vene keele kõneleja tunneb hästi fraseoloogilist fraasi "elutuba suitsutuba" - "kellegi kohta, kes veel elab, eksisteerib, tegutseb".

Fraseoloogiateaduses on üsna palju kirjutatud fraseoloogilise üksuse "suitsetamisruum on elus" tekkeloost. Kuid valik on elus Churilkat pole üheski sõnastikus registreeritud. Etümoloogilises teatmeteoses “Vene fraseoloogia” mainivad autorid vene keele juurte -kur- ja -chur- lähedast seost.

Võiks eeldada, et I.I. kirjades toimiv süsteem. Puštšina fraseoloogiline ühik on juhuslikkus. Aga kas on?

Churilka on elus ja seda kasutab I.I. Puštšin kirjades, mis on kirjutatud viieaastase vahega. Juhuslik fraseoloogiline üksus luuakse reeglina seoses konkreetse kõnesituatsiooniga ja on seotud konkreetse isiku või sündmusega. Esimesel juhul on I.I. Puštšin kasutab PU-d, meenutades Konstantin Karlovitš Danzast (Puštšini lütseumikaaslane, kes oli Puškini viimases duellis teine). Teist korda kasutab ta endast rääkides.

Proovime leida vaadeldava fraseoloogilise üksuse teistest keeleallikatest. Selle keelelise üksuse märkis vene vanasõnade kogumikus V. I. Dahl rubriigis "Saatus - kannatlikkus - lootus": "Suitsutuba on elus, elus, mitte surnud (või: pole veel surnud)"; "Churilka (või suitsetamistuba) on elus, elus." See, mis meie ees on, pole fraseoloogiline üksus, vaid vanasõna. Oskab fikseerida vanasõna kogumikus V.I. Dahl tunnistama, et variant on elus Churilka - tavaline, mitte juhuslik, hoolimata asjaolust, et see pole sõnastike kirjas? Võib olla, see valik Fraseoloogiline üksus oli vananenud ja kõnes harva kasutatud juba 19. sajandil. Kirjad I.I. Puštšina – erilised tekstid ajaloos epistolaarne žanr. Need loodi 19. sajandi esimesel poolel, kui epistolaarseid kaanoneid muutis põhjalikult A.S. Puškin. Kuid žanri muutmise protsess ei ole hetkeline ja paljud kirjakeele tunnused säilisid koos keeletraditsioonide kandjatega, nagu juhtus I.I. Puštšin. Tema kirju iseloomustab sage aegunud fraseoloogia kasutamine: meele kohalolek, too välja / too rahva sekka, olgu au, ära tule / ei tule meelde, anna / anna õiglust. See epistolaarsete tekstide keele omadus I.I. Puštšina on samal ajal tema keelelise isiksuse tunnus, muutes selle jäljendamatuks ja ainulaadseks. Võimalik, et PU on elus. Churilka võib samuti kvalifitseerida vananenuks ja mitte juhuslikuks. See küsimus vajab veel täiendavat uurimist.

Tänapäeval võib väita, et fraseoloogilisel üksusel on elus suitsutuba, tänapäeva vene keeles variante ei ole, kuid võib-olla peaksid kasutusest kadunud fraseoloogilised ühikud sõnaraamatutes kajastuma, kuna need toimisid keele kujunemise perioodil. mida tavaliselt nimetatakse tänapäevaseks (A.S. Puškini ajastu keel).

Kaasaegses mõõtesüsteemis võrdub pood kuueteistkümne kilogrammiga. Seetõttu tuleb sellise koguse soola koos söömiseks inimesega kaasa elada pikka aega. Siit tuli väljend nael soola.

Fraas "Kõik on mütsis" ulatub tagasi vana komme. Iidsetel aegadel lahendati kõik vastuolulised küsimused loosi teel. Mütsi sisse visati münte või muid pisiasju, millest ühel oli alati jälg. Selle kohta, kellel vedas, öeldi, et tal on see kotis. See tähendab, et keegi ei saa temalt ära võtta seda, mida ta saatuse tahtel sai.

Idioomi ummikud on seotud ka Ivan Julma nimega. Repressioonid elanikkonna vastu selle tsaari ajal võtsid mõnikord sellise ulatuse, et tekitasid piinlikkust isegi Ivanil endal. Sellistel juhtudel visati hukkamiste tegeliku ulatuse varjamiseks piinamise tagajärjel surnud inimesed salaja jõkke. Lahtiste otste peitmine tähendab kuriteo jälgede varjamist.

Teine väga hirmutav väljend on teada saada madalseisu: me räägime piinamise kohta, kui ohvri küünte alla löödi raudnaelad, nõelad või puukiilud, et sundida teda kogu tõtt rääkima.

Niisiis, vaatlesime erinevate fraseoloogiliste üksuste päritolu. Kõik need on huvitavad, kajastades rahva ajalugu, elukorraldust, moraali, kombeid ja igapäevaelu. Võib öelda, et ka fraseoloogilised üksused räägivad umbes rahvuslik iseloom. Fraseoloogiliste üksuste päritolu teadmine tähendab oskuslikult kasutada seda ainulaadset varandust, mis ühendab meid meie kaugete esivanematega.

Järeldus

„Keel on rahva pihtimus, selles on kuulda nende olemust, hinge ja kodumaist eluviisi...,” kirjutas P. Vjazemski.

Möödunud ajalooperioode hindame mitte ainult tänapäevani säilinud kultuurimälestiste, sealhulgas monumentide käsikirjade ja mitmesuguste raidkirjade, paberi asemel serveeritud savikildude järgi, vaid ka keele järgi, mis peegeldas paljusid nähtusi inimeste elus. Kasutame sõnu ja väljendeid, mis on tekkinud ammuste tavade poolt. Nad on mineviku elavad tunnistajad, nende päritolu teadmine rikastab meie meelt, võimaldab keelt paremini mõista ja teadlikumalt kasutada.

Nii et töö kokkuvõtteks saame hakkama järgmised järeldused:

Fraseoloogia on arenev teadus, mis nõuab üksikasjalikku uurimist;

Fraseoloogiline üksus erineb vabast sõnade kombinatsioonist oma koostise püsivuse ja ühe tähenduse poolest, see on üks lause liige ja reprodutseeritakse "valmis", mitte ei tekitata kõnes;

Fraseoloogilist üksust iseloomustavad väljendus- ja stiiliomadused ning muud tunnused, millest olulisim on selle metafoorilisus ja kujundlikkus;

Fraseologisme klassifitseeritakse tavaliselt nende vanuse, päritolu ja sõnade sidususe järgi väljendis. Viimase tunnuse järgi jagunevad fraseoloogilised üksused tavaliselt fraseoloogilisteks kombinatsioonideks, fraseoloogilisteks üksusteks ja fraseoloogilisteks sulanditeks;

Fraseologismid vene keeles tekivad üksiku sõna alusel, vaba fraasi alusel, vanasõnade ja ütluste põhjal tähenduse ja leksikaalse koostise muutmise teel;

Vene fraseoloogiliste üksuste allikad on fraseoloogilised üksused, mis on seotud igapäevaelu, traditsioonide, tavade, rahva ajaloo ja populaarsete sõnadega vene kirjanduse teostest;

Laenatud fraseoloogiliste üksuste allikad on slaavi keel (püstilaused piibli- ja evangeeliumitekstidest), internatsionalismid (väljendid vanakreeka mütoloogiast); vanasõnad, ütlused, populaarsed väljendid Lääne-Euroopa keeltest ja kirjandusest; fraseoloogilised jäljepaberid;

Igal fraseoloogilisel üksusel on päritolulugu, mille juured on rahva ajaloos.

Näiteid fraseoloogilistest üksustest võib tuua lõputult. Näib, et nende varu on ammendamatu, nii nagu on ammendamatud ja rikkad vene rahva ressursid koos kõige huvitavamate traditsioonide, suure vene hinge ja hämmastava keelega. Meie, kasutades nüüd erinevaid fraseoloogilisi kombinatsioone, kasutame lihtsalt neid kaalukaid klišeesid, mille meie kauged esivanemad meile välja lõid. Ja meie omalt poolt valmistame nüüd oma järeltulijatele uusi postmarke. Tõsi, me ise pole sellest teadlikud. Ja tahaks loota, et mitte ainult kontoritemplitega ja võõrsõnadega Rikastame järgmiste põlvkondade kõnet.

Bibliograafia

Aleksandrovitš N.F. Meelelahutuslik grammatika. - Minsk, 1965.

Ashukin N.S. Tiivulised sõnad.- riik Kirjastus Moskva, 1960.

Vartanyan E.A. Teekond sõna juurde. - M.: 1987.

Vvedenskaja L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A. Valikkursuse “Vene keele sõnavara ja fraseoloogia” juhend - M.: 1991.

Vvedenskaja L.A. Venekeelne sõna - M.: Haridus, 1983.

Volina V.V. Ma avastan maailma. Laste entsüklopeedia. Vene keel - M.: Kirjastus AST, 1997.

Golubev I.B. Kaasaegse vene keele stilistika. - M.: "Teadus". 1980. aasta.

Dal V.I. Vene vanasõnade ja ütluste kogu - M.: 1996.

Dudnikov A.V. vene keel. – M.: Haridus, 1983

Žukov V.P. Vene fraseoloogia. - Moskva, lõpetanud kool, 1986.

Žukov V.P. Kooli vene keele fraseoloogiline sõnaraamat. – Moskva, valgustusajastu, 1980.

Lekant P.A. Kaasaegne vene kirjakeel. – M.: Kõrgkool, 1982.

Maksimova S. A. Tiivulised sõnad. – M.: 1955.

Mokienko V.M. Vene fraseoloogia saladused. - M.: Kõrgkool, 1990.

Mokienko V.M. Vanasõna sügavusse. - M.: Haridus, 1975.

Rosenthal D.E. Kaasaegne vene keel. 1. osa. - M.: Kõrgkool, 1976.

Fomina N.D., Bakina M.A. Tänapäeva keele fraseoloogia - M.: Rahvaste Sõpruse Ülikooli kirjastus, 1985.

Vene keele fraseoloogiline sõnaraamat, toimetanud A.I. Molotov – M.: 1987.

Shansky N.M. Sõnamaailmas. - M.: 1985.

Yakushkin E.I. Puškin ja märkmed Puškini kohta. - Peterburi: 1907.

Sissejuhatus. Fraseologismid eksisteerivad läbi keele ajaloo, need sisaldavad rahva sajanditepikkust kogemust, mida antakse edasi põlvest põlve.

Eeldasin, et fraseoloogiliste üksuste tähendus on seotud nende päritoluga. Olles õppinud tundma erinevate fraseoloogiliste üksuste päritolu ja tähendust, suudan avada keele ajaloo tundmatuid lehekülgi.

Mind huvitas see teema. Otsustasin selliste stabiilsete kombinatsioonide, nende tähenduse ja päritolu kohta vene keeles rohkem teada saada. Sellepärast ma oma teema valisin projektitöö: "Fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad."

Teema aktuaalsus tuleneb sellest, et in Igapäevane elu, kui puutuvad kokku fraseoloogiliste üksustega, ei pane paljud inimesed seda tähelegi. Nad ei oska fraseoloogilisi üksusi õigesti kasutada nii kirjalikus kui ka suulises kõnes, kuna ei tea nende tähendusi ja päritoluallikaid. Fraseologismid on vene keele eriline kiht, mis rikastab meie kõnet ja on osa vene rahva kultuurist.

Minu töö eesmärk: 1) selgitada välja fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad;

2) kasuta oma kõnes õigesti fraseoloogilisi üksusi.

Õppeobjekt: müüdid, vaimne kirjandus, vene rahvajutud ja vene klassikaliste kirjanike teosed.

Uurimisaine: fraseoloogilised üksused.

Projekti eesmärgid:

otsida vajalikku keeleteavet fraseoloogiliste üksuste kohta; selgitada välja fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad;

Hüpotees: Oletan, et fraseoloogilisi üksusi saab nende päritolu järgi rühmadesse liita.

Uurimismeetodid:

kirjanduse uurimine ja analüüs; teabe kogumine; küsitlus – küsitlemine; vaatlus; Uuring

Põhiosa

1.1. Mis on fraseoloogilised üksused?

Erinevaid teabeallikaid uurides tutvusin mõistega "fraseologism" ja sain teada, et fraseoloogilised üksused on stabiilsed sõnade kombinatsioonid, mis on tähenduselt sarnased. leksikaalne tähendusüks sõna. Seetõttu võib fraseoloogilised üksused sageli asendada ühe vähem väljendusrikka sõnaga. Võrdleme: maailma (maa) äärel - kaugel; vahutama kaela - anda õppetund, karistada;

1.2. Fraseoloogiliste üksuste päritoluallikad

Oma uurimistöö käigus märkasin, et kõiki fraseoloogilisi üksusi saab rühmitada nende päritolu järgi rühmadesse.

Müütidest pärit fraseoloogilised üksused tundusid väga huvitavad:

Augeani tallid on tugevalt ummistunud, saastunud või segamini ruum. Ariadne niit on see, mis aitab keerulisest olukorrast väljapääsu leida. Achilleuse kand on nõrk koht. Damoklese mõõk- lähenev, ähvardav oht. Kahe näoga Janus on kahepalgeline inimene. Kuldfliis - kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada. Unustuse hõlma vajuda tähendab igaveseks kadumist, unustusse jäämist. Olümpiarahu - rahulik, millestki häirimata Tantaalipiinad - "kannatused, mis on põhjustatud soovitud eesmärgi üle mõtisklemisest ja teadvusest selle saavutamise võimatusest", ebakõla õun - "põhjus, tüli põhjus, vaidlused, tõsised erimeelsused ”, Savijalgadega koloss - "kõik, mis silmapiiril" on majesteetlik, kuid sisuliselt nõrk, kergesti hävitatav" jne.

küllusesarve. Pärast tema sündi peideti jumalate isa Zeus salajasse kohta, grotti, kus püha kits Amalthea teda oma piimaga toitis. See polnud asjata. Zeusi isa, titaan Kronos, tahtis oma poja ja pärija hävitada, teda õgida, nagu ta oli juba oma teised lapsed ära söönud. Tänulik Zeus, saades peajumalaks, viis Amalthea taevasse; seal ja praegu võivad kõik teda tähtkujude vahel näha. Ja oma õpetajatele, nümfidele, andis ta ühe kitse sarvedest: sellest sarvest voolas ja kukkus kõik, mida nümfid vajasid. Just see sarv sai ammendamatu varandusallika sümboliks ja sai hüüdnime küllusesarve. Väljend "nagu küllusesarvest" tähendab: erakordse suuremeelsusega, tohututes kogustes.

Vene rahvajuttudega tutvudes leidsin järgmised fraseoloogilised üksused:

ja ma olin seal, jõin mett ja õlut, onn kanajalgadel, Kosšei surematu rebane Patrikeevna, ei öelda muinasjutus ega kirjeldada pastakaga tsaar herne all, öeldud ja tehtud, muinasjutt on vale , kuid selles on vihje: muinasjutt valgest härjast, kolm päeva ja kolm ööd .

Ja fraseoloogilised üksused, mis tulid Piiblist:

Panusta – inimese kohta, kes osales mingis asjas oma võimaluste piires. Sõna "leptos" tähendas kreeka keeles: õhuke, väike; "Lesta" oli nimi, mis anti väikseimale iidsele mündile.

Üks evangeeliumi tähendamissõna räägib vaesest lesknaisest, kes templis annetusi kogudes pani aadlike inimeste rikkalike kingituste kõrvale kõik, mis tal oli, ohverdusnõusse – kaks närust lesta. Kuid tähendamissõna ütleb, et Jumalale olid need lese lestad meeldivamad kui ülejäänud aarded.

"Lesklest" on igasugune tagasihoidlik südamest tehtud annetus. Väljend "andke oma panus" tähendab: anda oma, kuigi väike, teostatav panus ühisesse asja.

Karjuva hääl kõrbes – asjatud kõned, mis jäävad vastamata.

Veevee eelaeg on eelajalooline aeg.

Talendi maasse matmine räägib inimesest, kes ei arenda oma loomulikke võimeid.

Taevamanna on ootamatu õnn, suurepärane abi.

Milliseid fraseoloogilisi üksusi kasutasid meie klassikalised kirjanikud? Selles õppeaasta uurisime fabulisti Ivan Andrejevitš Krylovi loomingut. Tulemuse saamiseks uuriti tema muinasjutte. Need sisaldasid 9 fraseoloogilist ühikut:

- "Eesel ja ööbik": tuhandel viisil, kaugel

- "Triškini kaftan": Trishkini kaftan;

- "Kaks koera": kõndige tagajalgadel;

- "Ahv": ahvi töö;

- “Kass ja kokk”: ja Vaska kuulab ja sööb;

- "Demyanova kõrv": Demyanova kõrv;

- “Orav”: nagu orav rattas;

- "Casket": ja kirst lihtsalt avati;

- "Hunt kennelis": ma tunnen teie hundiloomust juba pikka aega;

Olles välja selgitanud fraseoloogiliste üksuste päritolu allikad, hakkasin ilukirjandust lugedes neile tähelepanu pöörama.

Mulle väga meeldivad lastekirjanik Nikolai Nosovi teosed. Ja ma tõstsin eriti esile tema raamatu “Vitya Maleev koolis ja kodus” ning leidsin tema lugudest 20 fraseoloogilist ühikut:

jookse nii kiiresti kui saad, löö jalaga tagumikku, jookse kiiresti minema, eksi ära kolme männi vahele, võta ta vedama, too ta välja, vaata kõigi silmadega, kääri käised üles ja olegi valmis. nagu ta vaatas vette, nagu ta oleks vette lastud, nagu ta oleks kuu pealt kukkunud, sa ei saa teda rulliga meelitada, sa ei näe oma kaela seebiga, sa ei näe oma kõrvu, sa pole ei elus ega surnud, sa võid minna maailma otstesse ja jalad alla kukkuda

Selle teemaga tegelemise tulemusena hakkas mind huvitama, milliseid fraseoloogilisi üksusi meie kooli õpetajad kõige sagedamini kasutavad? 30 vastajast MBOU õpetajad Kool nr 8, kõige “populaarsemateks” fraseoloogilisteks üksusteks osutusid “leinaga pooleks”, “hõlju pilvedes”, “ninale hakk”, “nagu käpaga kana”, “ära” pane sõrm suhu”, “kuku jalast” ja vähem “tõmmake keelt”, “munad ei õpeta kana”, “mine issi ette põrgusse”, “neela keel alla”.

2. Pea pilvedes (18)

3. Hack ninal (19)

4. Võtsin natuke vett suhu (6)

5. Nagu kanakäpp (15)

6. Keel alla neelatud (6)

7. Tõmmake keelt (4)

8.Ära pista sõrme suhu (14)

9. Nagu kala vees (14)

10. Munad ei õpeta kana (3)

11. Ronige isa ees põrgusse (8)

12. Kuidas ma kuu pealt alla kukkusin (12)

13. Nagu orav rattas (11)

14. Kukkuge jalgadelt (13)

15. Leinaga pooleks (22)

Järeldus

Uurimistöö käigus sain täielikuma arusaama fraseoloogilistest üksustest, nende päritolust ja tähendusest ning õppisin neid tekstist leidma. Jõudsin järeldusele, et fraseoloogiliste ühikute peamised allikad on müüdid, muinasjutud, piibel, muinasjutud ning nende õigeks kasutamiseks on vaja teada fraseoloogiliste üksuste tähendusi. Need aitavad muuta meie kõne elavaks, ilusaks ja emotsionaalseks. Samuti õppisin töötama sõnaraamatutega ja kasutama Internetist saadavat teavet.

Tööks püstitatud ülesanded said täidetud, püstitatud hüpotees leidis kinnitust - fraseoloogilisi üksusi saab tõepoolest päritoluallika järgi kombineerida.

Kõik vene keele fraseoloogilised üksused võib päritolu järgi jagada kahte rühma: vene päritolu ja laenatud fraseoloogilised üksused.

Valdav enamus vene fraseoloogilisi üksusi tekkis vene keeles endas või pärandas vene keel oma esivanemate keelest. Nad on sellised - te ei saa neid veega üle valada - "väga sõbralikud", selles, milles ema sünnitas - "ilma riieteta" ja palju muud.

Iga vene käsitöö jättis jälje vene fraseoloogiasse. “Kirvetöö” pärineb puuseppadelt ja “tireer” köösnerilt. Uued ametid andsid uued fraseoloogilised üksused. Raudteetöötajate kõnest võttis vene fraseoloogia väljendi “roheline tänav” ja nii edasi.

Fraseoloogia peegeldab inimeste elu erinevaid tahke. Meie riigi edusammud kosmoses aitavad kaasa fraasioloogia „minna orbiidile” tekkimisele.

Paljude fraseoloogiliste üksuste tekkeaega ja -kohta on raske kindlaks teha, seega on vaid ettepanek selle kohta, kus need tekkisid ja mille alusel.

Näiteks kerkis kuulsa vene poeedi ja kriitiku L.A. Vjazemski kirjas "hapendatud patriotism" - vale, edev. Veelgi täpsemalt on võimalik kindlaks teha samanimelises ilukirjandusteoses tekkinud fraseoloogiliste üksuste päritolu. Fraseologism "Triškini kaftan" Pärineb muinasjutust I.A. Krylova. Juba faabula osana on sellest väljendist saanud fraseoloogiline ühik tähendusega: asi, kus mõne puuduse kõrvaldamine toob kaasa uued puudused.

Laenatud fraseoloogilised üksused jagunevad vanakirikust slaavi keelest laenatuks ja Lääne-Euroopa keeltest laenatuks.

Vanakirikuslaavi fraseoloogilised üksused kinnistusid vene keeles pärast kristluse sissetoomist, need pärinevad enamasti raamatutest, pühakirjad. Enamasti on nad oma olemuselt raamatulikud. Näiteks “vanasõna”, “otsi ja luba”, “sigade ette pärlite viskamine” jt.

Lääne-Euroopa keeltest laenatud fraseologismid hõlmavad iidseid laene ladina või vanakreeka keelest, näiteks "terra incognito". Uuemad on laenud fraseoloogiast ("hammas olema"), saksa keelest ("murdma peast") ja inglise keelest ("bluestukkamine").

Laenatud fraseoloogiliste üksuste hulgas eristatakse “puhtaid”, s.o. ilma tõlketa ja fraseoloogilised jäljepaberid.

Laenatud fraseoloogilised üksused, nagu need, mis tekkisid vene keeles, on samuti loodud kas üksikisikute või inimeste kui terviku poolt.

Märkimisväärne hulk fraseoloogilisi üksusi on laenatud Vana-Kreeka mütoloogiast, näiteks "Pandora laegas", "Augeani tallid" ja palju muud.

Seega on selge, et fraseoloogilisi üksusi on pikka aega kasutatud inimeste, kirjanike kõnes ja seetõttu nende kõnes kujundlikkuse ja emotsionaalsuse loomiseks.