Semyon Frank - Elu mõte. Elu mõttetus. Tsitaat. Viimased abipalved

Et elu sellisena, nagu see tegelikult on, on mõttetu, et see ei vasta vähimalgi määral tingimustele, mille alusel võiks selle tähendust tunnistada – see on tõde, milles meid kõik veenab: ja isiklik kogemus, ja otsesed eluvaatlused ja ajaloolised teadmised inimkonna saatusest ning loodusteaduslikud teadmised maailma ehitusest ja maailma arengust.

See on esiteks mõttetu - ja see on isiklike vaimsete vajaduste seisukohast kõige olulisem - meist igaühe isiklik elu. Esimene nii-öelda miinimumtingimus elu mõtte saavutamise võimaluseks on Vabadus; ainult vabana saame tegutseda “mõtteliselt”, pürgida mõistliku eesmärgi poole, otsida täielikku rahulolu; kõik vajalik on allutatud vajaduse pimedatele jõududele, toimib pimesi, nagu kivi, mida maa tõmbab kukkudes. Kuid me oleme igast küljest ühendatud, vajaduse jõududest aheldatud. Oleme kehalised ja allume seetõttu maailma mateeria pimedatele, mehaanilistele seadustele; komistades kukume kivina ja kui

Kui see juhtub juhuslikult rongi rööbastel või meile vastu lendava auto ees, siis peatavad füüsika elementaarsed seadused kohe meie elu ja koos sellega kõik meie lootused, püüdlused, plaanid elu mõistlikuks elluviimiseks. Tuberkuloosi või mõne muu haiguse tühine batsill võib lõpetada geeniuse elu, peatada suurima mõtte ja ülevama püüdluse. Oleme allutatud nii pimedatele seadustele kui ka jõududele orgaaniline elu: nende vastupandamatu tegevuse tõttu on meie eluperiood isegi oma tavapärases kulgemises liiga lühike meile omaste vaimsete jõudude täielikuks avastamiseks ja rakendamiseks; enne, kui meil on aega õppida elukogemusest ja varem kogunenud teadmistevarust, et targalt ja õigesti oma kutsumust täita, on meie keha juba kõlenenud ja läheneme hauale; seega paratamatu isegi pika eluea juures traagiline tunne surma enneaegsus ja ootamatus – “kas see on juba möödas? ja ma lihtsalt kogusin; elage tõele, parandage mineviku vead, tehke tagasi raisatud aeg ja raisatud energia! - ja raskusi enda vananemisse uskumisel. Ja lisaks on meid seestpoolt koormatud pimedate spontaansete bioloogiliste jõudude raske koorem, mis segavad meie ratsionaalset elu.Me pärime oma vanematelt kired ja pahed, mis meid piinavad ja mille peale meie jõud viljatult raisatakse; seistes silmitsi oma loomaliku olemusega, oleme me määratud piinamisele ja raskele tööle, aheldatud käru külge, kannatades mõttetult karistust oma isade pattude või pattude eest üldiselt,

millele loodus ise meid hukule määras. Meie parimad ja mõistlikumad püüdlused on kas väliste takistuste tõttu purunenud või meie endi pimedate kirgede tõttu nõrgestatud. Ja pealegi on pime loodus meid nii korraldanud, et oleme määratud illusioonidele, hukule ekslema ja ummikutesse sattuma ning avastame oma püüdluste illusoorsuse ja ekslikkuse alles siis, kui need on meile korvamatut kahju ja meie parimaid jõude tekitanud. on juba nende juurde läinud. Inimene raiskab end lõbutsemisele ja naudingutele ning kui füüsiline ja vaimne tervis on juba lootusetult kadunud, veendub ta kibedalt kõigi naudingute vulgaarsuses ja mõttetuses, elu melanhoolia rahuldamatuses nende poolt; teine ​​hoidub askeetlikult kõigist vahetutest elurõõmudest, karastades ja säilitades end suure kutsumuse või püha eesmärgi nimel, nii et hiljem, kui elu hakkab juba lõppema, saab ta veendumuse, et tal pole seda kutsumust üldse, ja see põhjus ei ole üldse püha ja jõuetus meeleparanduses kahetseda viljatult vahelejäänud elurõõme. Kes jääb üksi, kardab end koormata perekonna koormatega, kannatab üksildase vanaduse külma käes ja leinab perekonna niigi kättesaamatut mugavust ja armastuse pai; kes perekonna kiusatusele järele andes leidis end koormatud koormatega perekondlikud mured, kes on sukeldunud perekondlike tülide ja rahutuste väiklasesse edevusse, kahetseb viljatult, et müüs vabatahtlikult oma vabaduse väljamõeldud hüvede eest, andis end sunnitöö orjusesse ega mõistnud oma tõelist kutsumust. Kõik meie kired ja tugevaimad kalduvused teesklevad petlikult millekski.

meie jaoks absoluutselt tähtsad ja väärtuslikud, lubavad nad meile rõõmu ja rahu, kui saavutame nende rahulolu, ja kõik hiljem, tagantjärele, kui on juba liiga hilja viga parandada, paljastavad nad oma illusoorse olemuse, oma väite vääruse ammendada meie olemise sügavaim püüdlus ja anda oma rahulolu kaudu meie olemisele terviklikkust ja jõudu. Siit ka paratamatu melanhoolne, kõigi inimeste jaoks salaja sügavalt ja lootusetult traagiline teadvus, mida väljendab prantsuse vanasõna: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - pettunud lootuste teadvus, tõelise õnne saavutamatus maa peal. Erakordselt pika, õnneliku ja viljaka elu elanud Goethe, hüüdnimega "saatuse kallis", on haruldase kingituse omanik - oskus ühendada loominguline energia, tohutu töökus ja võimas, ennast ohjeldav tahtejõud janu ja võimega. kogeda kõiki elurõõme, nautida kõiki elurõõme – see inimkonna valitud oma elu lõpus tunnistas ta, et 80 eluaasta jooksul oli ta tundnud vaid paari päeva täielikku õnne ja rahulolu; ja ta koges kogu inimelu vältimatut tragöödiat, ütles, et elu olemuse tunnevad ära ainult need, kes pisarates leiba söövad ja unetuid, valusaid öid melanhoolia ja leinaga veedavad ning saatus lohutab meid vaid ühe väsimatu refrääniga. : "kannata raskusi." "(Entbehren sollst du, sollst entbehren!). Kui see on inimkonna valitud õnneliku elutarkus, siis millise järelduse peaksime sellest tegema

elu, kõik ülejäänud, vähem õnnelikud ja andekad inimesed koos kõigi oma nõrkuste, kogu nende elu osa tõsiduse ja kõigi vastuoludega, mis neid seestpoolt lahutavad, ja vaimsete nõrkustega, mis varjutavad nende teed?

Me kõik oleme pimeda saatuse orjad, selle pimedad jõud meist väljaspool ja meis endis. Ja nagu me juba teame ja nagu iseenesest selge, ei saa orjal olla mõtestatud elu. Vanad kreeklased, kes nii elavalt tunnetasid maailmaelu harmooniat ja kosmilist korrastatust, jätsid meile samal ajal igavesed, unustamatud näited traagilisest teadvusest, et inimeste unistustel ja lootustel pole selles harmoonias kohta. Rahvateadvus uskus, et jumalad on inimeste õnne peale kadedad ning rakendasid alati abinõusid õnneliku karistamiseks ja alandamiseks, et juhuslikku inimõnne kibeda saatuselöögiga kompenseerida; ja teisest küljest uskus ta, et isegi õnnistatud jumalad alluvad kõrgemale printsiibile vääramatule pimedale saatusele. Nende targad õpetasid puhastatumat religioosset teadvust; et maailma harmoonia seaduste järgi ei peaks keegi endale liiga palju haarama ega üleliia üldisest tasemest välja kasvama, et inimene teaks oma alandlikku kohta ja et isegi individuaalsus inimene on patune illusioon, teda karistatakse surmaga; Üksnes vabatahtlikult tunnustades ennast kui teenistust, kogu maailma sõltuvat lüli, vaid alandlikult aktsepteerides oma orjalikku sõltuvust kosmosest ja oma kosmilise tähtsusetust, allub inimene jumalikule tahtele, täidab oma ühtsuse.

ametlikul eesmärgil ja võib loota, et ei riku ennast. Mõlema vaate tulemus on sama. Ja seetõttu ütleb niigi naiivne Homeros seda

"...olenditest, kes hingavad ja roomavad tolmus,

Tõesti, kogu universumis pole enam õnnetuid inimesi.

Ja kõik kreeka luuletajad nõustuvad temaga selles. „Nii maa kui meri on inimese jaoks täis katastroofe,” ütleb Hesiod. "Inimese elu on nõrk, tema mured on viljatud, tema lühikese elu jooksul järgneb kurbus kurbusele" (Simonides). Inimene selles maailmas tervikuna on ainult "hinge ja vari" - või veelgi vähem " unistuste vari"(Pindar). Ja kõik iidne filosoofia, Anaximanderest, Herakleitosest ja Empedoclesest Platoni, Marcus Aureliuse ja Plotinoseni, kõiges muus, mis kaldub poeetide õpetustest kõrvale ja võitleb nende vastu, selles pessimismis, selles kibedas äratundmises inimese maise elu lootusetu edevuse, nõrkuse ja mõttetuse kohta. , läheneb kreeka luulele. Sellega langeb kokku kogu ülejäänud inimkonna elav tarkus – Piibel ja Mahabharata, Babüloonia eepos ja hauakirjad iidne Egiptus. "Tühiste tühisus," ütles Koguja, "edevuste edevus – kõik on tühisus!" Mis kasu on inimesel kõigist oma töödest, millega ta päikese all vaeva näeb?... Inimeste poegade ja loomade saatus on sama saatus; nii nagu nemad surevad, nii surevad ka nemad ja neil kõigil on üks hingetõmme ja inimesel pole kariloomade ees eelist: sest kõik on edevus!... Ja ma õnnistasin surnuid, kes surid ammu, rohkem kui elavaid, kes elavad Sel päeval; ja neist mõlemast rohkem õnnistatud on see, kes

polnud kedagi, kes ei oleks näinud kurja tegusid, mida päikese all tehakse. Ja ma pöördusin ja nägin päikese all, et võidujooks ei võida mitte kiired, ei julge võit, ei tark leib, ei targad rikkused ega osav soosing, vaid aeg ja juhus. nad kõik” (Koguja 1), 1–2; 3, 19; 4, 2–3, 9, 11).

Kuid oletagem isegi, et kõigi aegade ja rahvaste tarkus pole õige. Oletame, et tõeliselt õnnelik elu on võimalik, et kõik meie soovid saavad täidetud, et elukarikas on meie jaoks täis ainult magusat veini, mis pole mürgitatud mingist kibedusest. Ja ometi ei suuda elu, isegi kõige armsam ja rahulikum, meid rahuldada; näriv küsimus: "Miks? Milleks?" isegi õnne korral tekitab see meis rahuldamatut melanhoolia. Elu eluprotsessi enda nimel ei rahulda, vaid ainult ajutiselt uinutab meid. Vältimatu surm, mis ühtviisi lõpetab nii õnnelikuma kui ka õnnetuima elu, muudab nad ühtviisi mõttetuks. Meie empiiriline elu on killuke: enda jaoks võib see ilma kindla tervikuga seoseta omada sama vähe tähendust kui raamatust väljarebitud lehekülje fragmendil. Kui sellel saab tähendus olla, siis ainult seoses inimkonna ja kogu maailma ühise eluga. Ja me oleme juba näinud, et mõtestatud elu peab paratamatult olema teenimine millelegi muule peale iseenda, kui iseseisev isiklik elu, mis on ainult kutsumuse täitmisel, mingi üliisikliku ja eneseküllase väärtuse realiseerimisel. , saab inimene

võib endale meelepärase leida tundlik olend, mis nõuavad mõistlikku ja sisukat elu. Lähim tervik, millega oleme seotud ja millest me osa moodustame, on rassi või inimkonna elu; väljaspool kodumaad ja side selle saatusega, väljaspool kultuurilist loovust, loominguline ühtsus inimkonna mineviku ja tulevikuga, väljaspool armastust inimeste vastu ja solidaarsust nendes ühine saatus me ei suuda ennast realiseerida, leida tõeliselt tähendusrikast elu. Nagu leht või puu oks, toitume me terviku mahladest, õitseme selle eluga ning kuivame ja kukume tolmuks, kui tervikus eneses elu pole. Selleks, et individuaalne elu oli tähendus, seetõttu on vajalik, et universaalsel inimelul oleks tähendus, et inimkonna ajalugu oleks sidus ja tähendusrikas protsess, mille käigus saavutatakse mõni suur ühine ja vaieldamatult väärtuslik eesmärk. Kuid isegi siin, erapooletult ja ausalt asjade empiirilise käigu üle vaagides, seisame silmitsi uue pettumusega, uue takistusega elu mõtte leidmise võimalusele.

Sest nii nagu inimese iga individuaalne isiklik elu on mõttetu, on mõttetu ka inimkonna üldine elu. Inimkonna ajalugu, kui me otsime talle immanentset ja iseenesest omast tähendust, petab meie ootusi sama palju kui meie isiklikku elu. See on ühest küljest mõttetute õnnetuste kogum, pikk kollektiivsete, riiklike ja rahvusvaheliste sündmuste jada, mis ei järgne üksteisest ratsionaalselt, ei vii millegini.

mis eesmärgil, aga need juhtuvad spontaanse kokkupõrke ja kollektiivi ristumise tulemusena inimlikud kired; ja teisest küljest, kuna ajalugu on ikka veel inimlike ideaalide järjekindel realiseerimine, on see samal ajal nende allakäikude ajalugu, nende illusoorsuse ja ebajärjekindluse pidev paljastamine, lõputult pikk ja valus objektiivne õppetund, millest inimkond õpib. näha oma lootuste mõttetust nende ühise elu mõistlikule ja heale korraldamisele. Usk progressi, inimkonna väsimatusse ja pidevasse täiustumisse, selle pidevasse tõusmises headuse ja mõistuse kõrgustesse ilma peatumiste ja langusteta – see usk, mis on viimase kahe sajandi jooksul paljusid inimesi inspireerinud, on nüüd paljastatud oma ebajärjekindluses. nii ilmselgelt, et võime vaid imestada seda jaganud põlvkondade naiivsust. Inimkond oma empiirilisuses ajalooline elu ei liigu üldse “edasi”; kuna kujutame ette, et rajame oma elu avaliku hüve teenimisele, siis täiuslikkuse elluviimisele sotsiaalne kord, kehastus kollektiivses elus ja inimsuhted tõe, headuse ja mõistuse põhimõtetest, peame julge kainusega tunnistama, et maailma ajalugu ei ole sugugi lähenemine sellele eesmärgile, et inimkond ei ole sellele praegu lähemal kui sajand, kaks või kakskümmend sajandit tagasi. Isegi juba saavutatud väärtuste säilitamine osutub talle võimatuks. Kus on nüüd Kreeka tarkus ja ilu, millest ainuüksi mälestus täidab

meie hinge kurva hellusega? Kes tänastest tarkadest, kui ta ei peta ennast edevusega, suudab jõuda oma mõttega nendele vaimsetele kõrgustele, kus Platoni või Plotinose mõte vabalt hõljus? Kas oleme nüüd lähedal sellele rahustamisele ja kõige seaduslikule järjestamisele? kultuurimaailmühe võimu all, mille maailm on juba saavutanud kuldajastu Rooma impeerium oma pax Romanaga? Kas me võime loota, et maailmas elavnevad need kättesaamatud sügava ja selge religioosse usu näited, mida näitasid meie ajastu esimeste sajandite kristlikud märtrid ja ülestunnistajad? Kus on nüüd individuaalsuse rikkus, keskaja õitsev elutäius ja mitmekesisus, mida armetu valgustusajastu üleolev vulgaarsus nimetas barbaarsuse ajastuks ja mis nagu piibuunenägu meelitab ligi kõiki tundlikke nälgivaid hingi kõrbes kaasaegsest tsivilisatsioonist? Tõepoolest, tuleb väga kindlalt uskuda lennukite ja juhtmeta telegraafide, kaugrelvade ja lämmatavate gaaside, tärgeldatud kraede ja vesiklosettide väliste tehniliste täiustuste absoluutväärtusesse – selleks, et jagada usku elu pidevasse paranemisse. Ja empiirilise teaduse areng on vaieldamatu viimased sajandid ja paljuski kasulik – kas ta pole lunastatud selle küllusega vaimne pimedus, absoluutsete väärtuste eiramine, vilistlik enesega rahulolu vulgaarsus, mis on viimastel sajanditel nii masendavalt edenenud ja näivad väsimatult edenevat

mängida Euroopa maailmas? Ja kas me ei näe seda kultuurset, valgustatud, teadusliku mõistuse valgustatud ja humanitaarabi poolt puhastatuna moraalsed ideed Kas Euroopa on jõudnud ebainimliku ja mõttetu maailmasõja punkti ning seisab anarhia, metsluse ja uue barbaarsuse lävel? Ja kas see on tõesti kohutav ajalooline katastroof, mis juhtus Venemaal ja trampis kohe mudasse, andes ohjeldamatu rahvahulga kätte selle, mida me seal "Püha Venemaana" austasime ja mida me lootsime ja mille üle oma elus uhkust tundsime. unistab “suurest Venemaast”, kas pole otsustav paljastada “progressiteooria” võlts?

Oleme õppinud mõistma – ja selles osas langevad otsesed elumuljed kokku eesmärgi peamiste saavutustega ajalooteadus viimase saja aasta jooksul – et pidevat arengut ei ole olemas, et inimkond elab järjestikku tõusude ja mõõnade ajal ning et kõik tema suured saavutused kõigis eluvaldkondades – riiklikus ja sotsiaalses, teaduslikus ja kunstilises, usulises ja moraalses – saavad oma lõpu. ning asenduvad stagnatsiooni ja allakäigu perioodidega, mil inimkond peab uuesti õppima ja uuesti sügavusest tõusma. "Kõik suur maa peal hajub nagu suits - täna langes liisk Kolmele, homme teistele." Selle teadvuse mõjul õpetab meie aja üks peenemaid, tundlikumaid ja kõige põhjalikumalt haritud ajaloomõtlejaid Oswald Spengler, et " Maailma ajalugu toimub üksikute kultuuride sünni, õitsengu, allakäigu ja surma põhimõtteliselt mõttetu vaheldumine.

Ja kui me selle järeldusega rahulolematuna otsime mingit sidusust ja järjepidevust selle ajaloolise elu vaimsete lainete mõttetu muutuse ja vaibumise taga, kui püüame lahti harutada maailma ajaloo rütmi ja selle kaudu selle tähendust, siis saavutame selle tähenduse mõistmise universaalse usuharidusena läbi kibedate pettumuste, paljastades kõigi maiste inimlike lootuste ja unistuste tühisuse. Inimkonna ajalugu on tema lootuste järjekindla kokkuvarisemise ajalugu, pettekujutelmade eksperimentaalne paljastamine. Kõik inimlikud ideaalid, kõik unistused ehitada elu ühele või teisele individuaalsele moraaliprintsiibile on elu enda poolt kaalutud, leitakse, et need on liiga lihtsad ja elu lükkab need kõrvale kui väärtusetud. Üksikisikuna inimelu selle empiirilisel rakendamisel on ainult üks tähendus - õpetada meile elutarkust, et õnn on võimatu, et kõik meie unistused olid illusoorsed ja et eluprotsess kui selline on mõttetu ning kogu inimese elu on keeruline eksperimentaalne kool. et puhastada meid universaalse õnne illusioonidest, paljastada kõigi meie lootuste edevus ja petlikkus headuse ja tõe kuningriigi kehastusele selles maailmas, kogu meie inimlikud plaanid ideaalne sotsiaalne isekorraldus.

Ja kuidas saakski teisiti olla? Kui mõtleme ajaloole, inimkonna ühisele saatusele, unustame millegipärast, et inimkonna ajalugu on vaid killuke

ja sõltuv osa kosmilisest ajaloost, maailma elust tervikuna. See vangistus - väljast ja seestpoolt - juhuslike, pimedate kosmiliste jõudude poolt, mis on võõrad meie hellitatud püüdlustele, mida nägime inimese individuaalse elu saatusliku seisundina - see vangistus on omane samale, kui mitte suuremal määral, kogu inimkonna elus. Igalt poolt ümbritsevad inimkonda pimedad jõud ja saatuslikud, pimedad kosmilise looduse vajadused. Asjaolu, et inimelu, nii individuaalne kui ka kollektiivne, taandub nii suurel määral samasse olelusvõitlusse, pidevas enesetapuvõitluses toidu pärast, mis domineerib kogu loomamaailmas, et hoolimata kõigist tehnilistest täiustustest on Inimkond, viljakat pinnast, kivisütt, rauda ja kõike, mida inimesed maa peal vajavad, on suhteliselt vähem ning võitlus nende omamise eest muutub üha ägedamaks; see üksi on piisav tõend selle kohta, kuidas looduslikud tingimused kosmoseelu piiravad inimelu ja nakatavad seda oma mõttetusega. Ja meie rindades – ja eriti inimkonna kui kollektiivse terviku hinges, masside südametes – elavad kired ja tungid, mis on sama pimedad ja mõrvarlikud kui kõik teised kosmilised jõud; ja kui üksik inimene võib kergesti langeda enesepettusse, pidades end vabaks kosmiliste jõudude pimedusest, siis näitavad meid just rahvamassid ja kõikvõimalikud ajaloolised kollektiivid.

elus on pimedatele instinktidele ja jõhkratele elementaarsetele kirgedele allutamise kohta nii rabavaid näiteid, et nendega seoses on see enesepettus võimatu või palju vähem andestatav. Kujutagem vähemalt hetkeks ette täieliku realistliku selgusega inimkonna positsiooni, mis vastab tõelisele tegelikkusele, kuna me võtame elu selle empiirilises koosseisus. Mingis maailmaruumi nurgas maailma mustuse kamakas, nn gloobus; selle pinnal tiirlevad, tiirlevad ja lendlevad temaga koos miljardeid ja miljardeid elavaid põngerjaid, sealhulgas end inimesteks nimetavaid kahejalgseid; kosmilises ruumis mõttetult tiirledes, kosmilise loodusseaduste järgi mõttetult sündides ja hetk hiljem suremas, võitlevad nad samaaegselt samadest pimedatest jõududest ajendatuna omavahel, püüdlevad väsimatult millegi poole, möllavad millegi kallal, seavad end kokku. ise mida -elu kord. Ja need tähtsusetud loodusolendid unistavad oma tähendusest ühine elu, tahan saavutada õnne, mõistust ja tõde. Milline koletu pimedus, milline haletsusväärne enesepettus!

Selle mõistmiseks ei pea me isegi nii kaugele minema, kui seda nõuab valitsev loodusteaduslik maailmakäsitus; me ei pea üldse ette kujutama maailma surnud kaosena, elutute füüsiliste ja keemiliste jõudude mehhanismina. . See on seisukoht, mida paljud siiani usuvad kõrgeim saavutus täppisteaduslik

teadmised on vaid tõendid kitsusest, kalkusest ja teaduslikust rumalusest, milleni kogu “progressiivne” inimkond on jõudnud. Vanad kreeklased teadsid meist paremini, et maailm pole surnud masin, vaid Elusolend et ta on täis elavaid ja elavaid jõude. Õnneks ta vaimne kriis, mida inimkond praegu kogeb, on juba avanud paljude meie aja kõige taiplikumate loodusteadlaste silmad ja pannud nad mõistma puhtmehaanilise, loodusteadusliku maailmavaate armetust ja võltsi. Igast küljest - Galileo ja Newtoni mehaanilise füüsika uusimas kriitikas, viimastes füüsikalis-mehaanilistes avastustes, mis lagundavad inertset ainet jõudude laenguteks, kriitikas Darwini õpetuste kohta evolutsiooni kohta, ülevaates vitalistlikku anti- orgaanilise elu mehhaanilised põhimõtted – kõikjal taaselustatakse ja avatakse uuesti inimesele Esmapilgul on märke, mis näitavad, et maailm pole mitte inertsete aineosakeste surnud kaos, vaid midagi palju keerulisemat ja elavamat. Etteheide, mille vene luuletaja saatis tänapäeva inimestele:

"Nad ei näe ega kuule,

Nad elavad selles maailmas justkui pimeduses,

Nende jaoks, teate, isegi päike ei hinga

Ja maistes lainetes pole elu"

seda etteheidet kordavad nüüd paljud esindajad teaduslikud teadmised. Maailm ei ole surnud masin ega inertse mateeria kaos, "mitte valatud, mitte hingetu nägu";

maailm on suur elusolend ja samal ajal paljude elavate jõudude ühtsus.

Ja ometi ei ole maailm nägev ja intelligentne olend. Ta on pime hiiglane, kes väänleb piinades, omaenda kirgedest piinatuna, närib end valust ega leia oma jõule väljundit. Ja kuna inimene on osa sellest, siis on tema loomingust vaid tühine osa, tähtsusetu rakk või molekul tema kehas ja kuna inimese hing ise on vaid osake sellest kosmilisest hingest, alludes selle jõududele ja ülekoormatud. inimene on ikka veel lootusetult aheldatud, vägevate poolt vangistatud kosmose pimedate jõudude poolt ja koos sellega määratud väänama mõttetus piinades, mõttetult sündima, kuhugi püüdlema ja viljatult surema pimedas maailma elu väsimatu ring. Ja juba nägime, et vanad kreeklased, imetledes kosmilise terviku ilu ja elavat harmooniat, kibeduse ja lootusetu meeleheitega, tunnistasid selles inimelu lootusetust, tühisust ja mõttetust.

Kuhu iganes me pilgu heidame, ükskõik millisest küljest me elu vaatame – kuna püüame ausalt mõista elu empiirilist, objektiivselt antud olemust –, oleme kõikjal ja läbi kõige veendunud selle saatuslikus mõttetuses. Oleme näinud elu mõtte saavutamise tingimusi: Jumala kui absoluutse hüve olemasolu, igavene elu Ja igavene valgus Inimese tõde ja jumalikkus on tema jaoks võimalus ühineda selle tõelise, jumaliku eluga, end sellel kehtestada, oma elu täielikult täita.

enda elu. Kuid maailm ei ole Jumal ja selle elu pole jumalik elu; vastupidine panteismi väide võib kedagi ainult abstraktselt võrgutada, kuid elukogemuses oleme liiga selgelt teadlikud mõlema lahknevusest: maailmas valitseb surm, see on allutatud kõikehävitavale ajavoolule, see on täis pimedust ja pimedus. Ja kui see on maailm, siis kas meil on õigus sellest vähemalt järeldada Jumala olemasolu? Kõik inimmõtte katsed sellel viisil Jumala äratundmiseni jõudmine osutus ja on osutunud mõttetuks. Pole tähtis, kui palju me imetleme universumi harmooniat ja suursugusust, selles olevate elusolendite ilu ja keerukust, ükskõik kui palju me väriseme selle sügavuse tohutu ees – nii tähistaevast mõtiskledes kui ka oma hinge teadvustades –, aga kannatuste, kurjuse, pimeduse ja rikutuse olemasolu on vastuolus tema jumalikkusega ega lase meil eristada temas, nagu ta on ja meile otse antud, otsustavat tõendit kõiketeadva, kõikehea ja kõikvõimsa Looja olemasolust. Nagu ütleb üks läbinägelik kaasaegne saksa religioosne mõtleja (Max Scheller): "Kui me peaksime maailma teadmiste põhjal järeldama Jumala olemasolu, siis oleks vähemalt ühe valus väänleva ussi olemasolu maailmas otsustavaks vastunäidustuseks." Arvestades maailma sellisena, nagu see on, jõuame paratamatult dilemmani küsimuses selle esimesest põhjusest või Jumala tegevusest selles. Üks kahest asjast: kas Jumalat pole üldse olemas ja maailm on mõttetu pimeda jõu looming või Jumal kui kõikehõlmav

On olemas kõiketeadja ja kõiketeadja olend, kuid siis pole ta kõikvõimas ega ole maailma Looja ja ainus Varustaja. Esimese järelduse teeb praegu domineeriv maailmavaade; teiseks, sügavamalt, puhtamalt usulised põhjused kiideti heaks gnostikute poolt ja aastal moodsad ajad tegi taas mitmed mõtlejad, kes otsisid Jumalat puhtalt intellektuaalsel teel. Kuid mõlemal juhul – ja kui Jumalat pole olemas ja kui Ta ei suuda meid aidata ega päästa maailma kurjuse ja mõttetuse eest – on meie elu ühtviisi mõttetu. Kuid nagu nägime, ei piisa isegi Jumala olemasolust, et leida meie elule mõtet: selleks on vaja meie inimlikku osalust jumaliku valguses ja elus, vajame oma elus igavikku, täiuslikku valgustust ja rahulolu. oma, inimese elu. Ja see tingimus - olenemata selle raskusest kõigis muudes aspektides - on täiesti võimatu, kuna inimene on maailma osa ja looming, kosmiline loodus koos kogu selle pimeduse, ebatäiuslikkuse ja korruptsiooniga. Et uskuda elu mõtte saavutatavusse, näib, et oleme sunnitud eitama seda vaieldamatut fakti inimese vangistusest ja loodusjõudude läbitungimisest, peame minema vastuollu pöördumatu fakti tõenditega. Kas see ei tähenda, et elu mõtte küsimuse positiivne lahendamine, selle tähenduse tegelik omandamine on võimatu ja et me oleme määratud sellest vaid jõuetult unistama, nähes selgelt oma unistuse absoluutset teostamatust?

Elu mõttetus ei paljastatud eile; nagu me juba nägime, kinnitati talle iidne tarkus võib-olla suurema jõu ja selgusega, kui on saadaval tänapäeva inimesele kes on kaotanud tervikliku elutaju ja kipub seetõttu illusioonidest joovastuma. Ja ometi on inimkonnal pikka aega olnud religioosne teadvus, ta on uskunud Jumalasse ja inimese pääsemise võimalikkusesse ning kinnitanud seeläbi elu mõtte teostatavust. Kas see on lihtsalt lihtne ebakõla, suutmatus või hirm teha vaieldamatutest faktidest lõplikud järeldused? Selline otsus oleks meie poolt rutakas ja kergemeelne järeldus. Vastupidi, me peame ise asja üle sügavamalt mõtlema, põhjalikumalt hindama inimkonna religioosset teadvust suunavaid motiive ja nüüd esitama endale küsimuse: kas maailma ja elu empiirilisest olemusest tulenev järeldus on piisav ja ainus elu mõtte küsimuse lahendamise kriteerium?

____________

Et elu sellisena, nagu see tegelikult on, on mõttetu, et see ei rahulda vähimalgi määral tingimusi, mille alusel võiks selle tähendust tunnistada – see on tõde, milles meid kõik veenab: nii isiklik kogemus kui ka otsesed eluvaatlused. ja ajaloolised teadmised inimkonna saatusest ning loodusteaduslikud teadmised maailma struktuurist ja arengust.

Esiteks on see mõttetu – ja see on isiklike vaimsete vajaduste seisukohalt kõige olulisem – meist igaühe isiklik elu. Esimene nii-öelda miinimumtingimus elu mõtte saavutamise võimaluseks on Vabadus , ainult vabana saame tegutseda “mõtteliselt”, püüdleda mõistliku eesmärgi poole, otsida täielikku rahulolu; kõik vajalik on allutatud vajaduse pimedatele jõududele, toimib pimesi, nagu kivi, mida maa tõmbab kukkudes. Kuid me oleme igast küljest ühendatud, vajaduse jõududest aheldatud. Oleme kehalised ja allume seetõttu maailma mateeria pimedatele, mehaanilistele seadustele; komistades kukume nagu kivi ja kui see juhtub juhuslikult rongi rööbastele või meile vastu sõitva auto ees, siis peatavad füüsika elementaarsed seadused kohe meie elu ja koos sellega kõik meie lootused, püüdlused, plaanid elu mõistlikuks elluviimiseks. Tuberkuloosi või mõne muu haiguse tühine batsill võib lõpetada geeniuse elu, peatada suurima mõtte ja ülevama püüdluse. Oleme allutatud ka orgaanilise elu pimedatele seadustele ja jõududele: nende vastupandamatu tegevuse tõttu on meie elu kestus isegi selle normaalses kulgemises liiga lühike meile omaste vaimsete jõudude täielikuks avastamiseks ja rakendamiseks; enne, kui meil on aega õppida elukogemusest ja varem kogunenud teadmistevarust, et targalt ja õigesti oma kutsumust täita, on meie keha juba kõlenenud ja läheneme hauale; siit ka pika eluea puhul vältimatu traagiline enneaegse ja ootamatu surma tunne – “kas see on juba möödas? ja ma hakkasin just päriselt elama, mineviku vigu parandama, raisatud aega ja raisatud energiat korvama! – ja raskusi enda vananemisse uskumisel. Ja lisaks on meid seestpoolt koormatud pimedate spontaansete bioloogiliste jõudude raske koormaga, mis segavad meie ratsionaalset elu. Me pärime oma vanematelt kired ja pahed, mis meid piinavad ja mille peale meie jõud viljatult kulub; omaenda loomaloomuse isikus oleme määratud piinamisele ja raskele tööle, aheldatud käru külge, kannatades mõttetult karistust oma isade pattude eest või üldiselt pattude eest, millele loodus ise meid hukka mõistis. Meie parimad ja mõistlikumad püüdlused on kas väliste takistuste tõttu purunenud või meie endi pimedate kirgede tõttu nõrgestatud. Ja pealegi on pime loodus meid nii korraldanud, et oleme määratud illusioonidele, hukule ekslema ja ummikutesse sattuma ning avastame oma püüdluste illusoorsuse ja ekslikkuse alles siis, kui need on meile korvamatut kahju ja meie parimaid jõude tekitanud. on juba nende juurde läinud. Inimene raiskab end lõbutsemisele ja naudingutele ning kui füüsiline ja vaimne tervis on juba lootusetult kadunud, veendub ta kibedalt kõigi naudingute vulgaarsuses ja mõttetuses, elu melanhoolia rahuldamatuses nende poolt; teine ​​hoidub askeetlikult kõigist vahetutest elurõõmudest, karastades ja säästes end suureks kutsumuseks või pühaks teoks, nii et hiljem, kui elu hakkab juba lõppema, saab ta veendumuse, et tal pole seda kutsumust üldse ja et see tegu pole sugugi püha ja kahetseb jõuetult kahetsedes viljatult vahele jäänud elurõõme. Kes jääb üksi, kardab end koormata perekonna koormatega, kannatab üksildase vanaduse külma käes ja leinab perekonna niigi kättesaamatut mugavust ja armastuse pai; kes, olles allunud perekonna kiusatusele, leidis end koormatuna perekondlike murede koormaga, sukeldus perekondlike tülide ja rahutuste tühisesse edevusse, kahetseb viljatult, et müüs vabatahtlikult oma vabaduse väljamõeldud hüvede nimel, andis end orjusse sunnitööle ega mõistnud oma tõelist kutsumust. Kõik meie kired ja tugevamad kalduvused esitlevad end petlikult kui midagi meie jaoks absoluutselt tähtsat ja väärtuslikku, tõotades meile rõõmu ja rahu, kui saavutame nende rahulolu, ja siis tagantjärele, kui viga on juba hilja parandada, paljastavad nad oma illusoorsuse, võlts on väide ammendada meie olemise sügavaim püüdlus ja anda selle rahulolu kaudu meie olemisele täius ja tugevus. Siit ka paratamatu melanhoolne, kõigi inimeste jaoks salaja sügavalt ja lootusetult traagiline teadvus, mida väljendab prantsuse vanasõna: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - pettunud lootuste teadvus, tõelise õnne saavutamatus maa peal. Erakordselt pika, õnneliku ja viljaka elu elanud Goethe, hüüdnimega “saatuse kallis”, on kõige haruldasema kingituse omanik – oskus ühendada loominguline energia, mõõtmatu töökus ja võimas ennast ohjeldav tahtejõud janu ja võimega kogeda kõiki elurõõme, nautida kõiki elurõõme – see inimkonna valitud inimene oma elu lõpus tunnistas, et 80 eluaasta jooksul oli ta tundnud vaid mõne päeva täielikku õnne ja rahulolu; ja ta koges inimelu vältimatut tragöödiat, ütles, et elu olemuse tunnevad ära ainult need, kes pisarates oma leiba söövad ja unetuid, valusaid öid melanhoolia ja leinaga veedavad ning et saatus lohutab meid vaid ühe väsimatu refrääniga: "kannata raskusi." (Entbehren sollst du, sollst entbehren!). Kui see on inimkonna õnneliku mehe elutarkus, siis millise järelduse peaksid tegema kõik teised, vähem õnnelikud ja andekad inimesed kogu oma nõrkuse, kogu oma eluraskuse ja kõigi vasturääkivustega. kui need on seestpoolt eemal ja vaimsed nõrkused varjutavad nende teed?

Me kõik oleme pimeda saatuse orjad, selle pimedad jõud meist väljaspool ja meis endis. Ja nagu me juba teame ja nagu iseenesest selge, ei saa orjal olla mõtestatud elu. Vanad kreeklased, kes nii elavalt tunnetasid harmooniat ja kosmilist korda, maailmaelu harmooniat, jätsid meile samal ajal igavesed, unustamatud näited traagilisest teadvusest, et inimeste unistustel ja lootustel pole selles harmoonias kohta. Rahvateadvus uskus, et jumalad on inimeste õnne peale kadedad ning rakendasid alati abinõusid õnneliku karistamiseks ja alandamiseks, et juhuslikku inimõnne kibeda saatuselöögiga kompenseerida; ja teisest küljest uskus ta, et isegi õnnistatud jumalad alluvad kõrgemale printsiibile vääramatule pimedale saatusele. Nende tarkade puhtam religioosne teadvus õpetas, et maailma harmoonia seaduste kohaselt ei tohi keegi endale liiga palju haarata, ülemäära üleüldine tase ületada, et inimene peab teadma oma alandlikku kohta ja et isegi individuaalsus inimene on patune illusioon, karistatav; Ainult siis, kui inimene tunnistab end vabatahtlikult kogu maailma teenistusest sõltuva lülina, vaid nõustub alandlikult oma orjaliku sõltuvusega kosmosest ja oma kosmilise tähtsusetusega, allub inimene jumalikule tahtele, täidab oma ainsa eesmärgi ja ei saa loota, et mitte. ennast rikkuda. Mõlema vaate tulemus on sama. Ja seetõttu ütleb niigi naiivne Homeros seda

...olenditest, kes hingavad ja roomavad tolmu sees,

Tõesti, terves universumis pole enam õnnetuid inimesi

ja kõik kreeka luuletajad nõustuvad temaga selles. „Nii maa kui ka meri on inimese jaoks täis katastroofe,” ütleb Hesiod. "Inimese elu on nõrk, tema mured on viljatud, tema lühikese elu jooksul järgneb kurbus kurbusele" (Simonides). Inimene selles maailmas tervikuna on ainult "hinge ja vari" - või veelgi vähem - " unistuste vari"(Pindar). Ja kogu antiikfilosoofia, Anaximanderest, Herakleitosest ja Empedoclesest Platoni, Marcus Aureliuse ja Plotinoseni, lahknevas kõiges muus poeetide õpetustest ja võideldes nende vastu, selles pessimismis, selles lootusetu edevuse, nõrkuse ja mõttetuse kibedas äratundmises. inimese maisest elust, läheneb kreeka luulele. Sellega langeb kokku kogu ülejäänud inimkonna elav tarkus – Piibel ja Mahabharata, Babüloonia eepos ja Vana-Egiptuse hauakirjad. "Edevuste edevus," ütles Koguja, tühiste edevus – kõik on edevus! Mis kasu on inimesel kõigist oma töödest, millega ta päikese all töötab?.. Inimeste poegade ja loomade saatus on sama saatus; nii nagu nemad surevad, surevad ka nemad ja neil kõigil on üks hingetõmme ja inimesel pole kariloomade ees eelist: sest kõik on edevus!.. Ja ma õnnistasin surnuid, kes surid ammu, rohkem kui elavaid, kes elavad Sel päeval; ja mõlemast rohkem õnnistatud on see, keda pole veel olemas olnud, kes pole näinud kurja tegusid, mida päikese all tehakse. Ja ma pöördusin ja nägin päikese all, et võidu ei võida kiired ega julged, ei targad leivad ega targad rikkused ega osavad tahtmised, vaid aeg ja võimalus neile kõigile” (Kg 1, 1–2; III, 19; IV, 2–3; IX, II).

Kuid oletagem isegi, et kõigi aegade ja rahvaste tarkus on vale. Oletame, et tõeliselt õnnelik elu on võimalik, et kõik meie soovid saavad täidetud, et elukarikas on meie jaoks täis ainult magusat veini, mis pole mürgitatud mingist kibedusest. Ja ometi ei suuda elu, isegi kõige armsam ja rahulikum, meid rahuldada; näriv küsimus "miks? Milleks?" isegi õnne korral tekitab see meis rahuldamatut melanhoolia. eluprotsessi enda huvides ei rahulda, vaid ainult ajutiselt uinutab meid. Vältimatu surm, mis ühtviisi lõpetab nii õnnelikuma kui ka õnnetuima elu, muudab nad ühtviisi mõttetuks. Meie empiiriline elu on killuke: enda jaoks võib see ilma kindla tervikuga seoseta omada sama vähe tähendust kui raamatust väljarebitud lehekülje fragmendil. Kui sellel saab tähendus olla, siis ainult seoses inimkonna ja kogu maailma ühise eluga. Ja me oleme juba näinud, et mõtestatud elu peab paratamatult olema teenimine millelegi muule peale iseenda, kui iseseisev isiklik elu, mis on ainult kutsumuse täitmisel, mõne üliisikliku ja eneseküllase väärtuse elluviimisel. , kas inimene võib leida end mõistliku olevusena, kes nõuab intelligentset, mõtestatud elu. Lähim tervik, millega oleme seotud ja millest me osa moodustame, on mõne rahva või inimkonna elu; Ilma kodumaata ja ühenduseta selle saatusega, ilma kultuurilise loovuseta, loomingulise ühtsuseta inimkonna mineviku ja selle tulevikuga, ilma armastuseta inimeste vastu ja solidaarsuseta nende ühises saatuses, ei saa me ennast teostada, leida tõeliselt tähendusrikast elu. Nagu leht või puu oks, toitume me terviku mahladest, õitseme selle eluga ning kuivame ja kukume tolmuks, kui tervikus eneses elu pole. Selleks, et individuaalsel elul oleks tähendus, on seetõttu vajalik, et universaalsel elul oleks tähendus, et inimkonna ajalugu oleks sidus ja tähendusrikas protsess, mille käigus saavutatakse mingi suur ühine ja vaieldamatult väärtuslik eesmärk. Kuid isegi siin, erapooletult ja ausalt asjade empiirilise käigu üle vaagides, seisame silmitsi uue pettumusega, uue takistusega elu mõtte leidmise võimalusele.

Sest nii nagu inimese iga individuaalne isiklik elu on mõttetu, on mõttetu ka inimkonna üldine elu. Inimkonna ajalugu, kui me otsime talle immanentset ja iseenesest omast tähendust, petab meie ootusi sama palju kui meie isiklikku elu. See on ühelt poolt mõttetute õnnetuste kogum, kollektiivsete, riiklike ja rahvusvaheliste sündmuste pikk jada, mis ei järgne üksteisest ratsionaalselt, ei vii ühegi eesmärgini, vaid juhtuvad spontaanse kokkupõrke ja kollektiivsete inimlike kirgede ületamine; ja teisest küljest, kuna ajalugu on endiselt inimlike ideaalide järjekindel rakendamine, on see samal ajal nende kokkuvarisemise ajalugu, nende illusoorsuse ja ebajärjekindluse pidev paljastamine, lõputult pikk ja valus õppetund, millest inimkond õpib. näha nende lootuste mõttetust nende ühise elu mõistlikule ja heale korrale. Usk edenemisse, inimkonna väsimatusse ja pidevasse täiustumisse, selle järjekindlasse, ilma peatumiste ja kukkumisteta tõusmisse headuse ja mõistuse kõrgustesse – see usk, mis on viimase kahe sajandi jooksul paljusid inimesi inspireerinud, on nüüd paljastatud selle vastuolu sellise ilmsusega, et võime vaid üllatuda seda jaganud põlvkondade naiivsuse üle. Inimkond oma empiirilises ajaloolises elus ei liigu üldse “edasi”; Kuna me kujutame ette, et rajame oma elu avaliku hüve teenimisele, täiusliku ühiskonnasüsteemi elluviimisele, tõe, headuse ja mõistuse põhimõtete kehastamisele kollektiivses elus ja inimsuhetes, peame julge kainusega tunnistama, et maailma ajalugu ei ole kaugel. kõik lähenemine sellele eesmärgile, et inimkond ei ole sellele nüüd lähemal kui sajand, kaks või kakskümmend sajandit tagasi. Isegi juba saavutatud väärtuste säilitamine osutub talle võimatuks. Kus on nüüd Kreeka tarkus ja ilu, millest ainuüksi mälestus täidab meie hinge kurva õrnusega? Kes tänastest tarkadest, kui ta ei peta ennast edevusega, suudab jõuda oma mõttega nendele vaimsetele kõrgustele, kus Platoni või Plotinose mõte vabalt hõljus? Kas oleme nüüd lähedal kogu kultuurimaailma rahustamisele ja seaduslikule korrastamisele ühtse võimu all, mille maailm saavutas juba Rooma impeeriumi kuldajal oma pax Romanaga? Kas me võime loota, et maailmas elavnevad need kättesaamatud sügava ja selge religioosse usu näited, mida näitasid meie ajastu esimeste sajandite kristlikud märtrid ja ülestunnistajad? Kus on nüüd individuaalsuse rikkus, keskaja õitsev täius ja elu mitmekesisus, mida armetu valgustusaja ülbe vulgaarsus nimetas barbaarsuse ajastuks ja mis nagu piibuunenägu meelitab ligi tundlikke hingi, kes on näljased kõrbes. kaasaegne tsivilisatsioon? Tõepoolest, tuleb väga kindlalt uskuda väliste tehniliste täiustuste absoluutväärtusesse – lennukid ja juhtmeta telegraafid, kaugrelvad ja lämmatavad gaasid, tärgeldatud kraed ja vesiklosetid –, et jagada usku elu pidevasse paranemisse. Ja empiirilise teaduse edusammud – viimastel sajanditel vaieldamatu ja suures osas kasulikud – ei ole enamat kui lunastatud vaimse pimeduse, absoluutsete väärtuste eiramisega, vilistliku enesega rahulolu vulgaarsusega, mis on viimastel sajanditel nii masendavalt edenenud. ja näib väsimatult edenevat Euroopa maailmas? Ja kas me ei näe, et kultuurne, valgustatud Euroopa, mida valgustab teaduslik mõistus ja puhastatud humanitaarsed moraalsed ideed, on jõudnud ebainimliku ja mõttetu maailmasõjani ning seisab anarhia, metsluse ja uue barbaarsuse lävel? Ja kas see on tõesti kohutav ajalooline katastroof, mis juhtus Venemaal ja trampis kohe mudasse, andes ohjeldamatu rahvahulga kätte nii selle, mida me seal "püha Venemaana" austasime, kui ka seda, mida me lootsime ja mille üle uhkust tundsime. meie unistused “suurest Venemaast””, kas pole otsustav paljastada “progressiteooria” võlts? Oleme õppinud mõistma – ja selles osas langevad otsesed elumuljed kokku objektiivse ajalooteaduse peamiste saavutustega viimase saja aasta jooksul –, et pidevat progressi ei eksisteeri, et inimkond elab tõusude ja mõõnade jada ning et kõik selle suured saavutused kõigil elualadel – riiklikul ja sotsiaalsel, teaduslikul ja kunstilisel, religioossel ja moraalil – saavad oma lõpu ning asenduvad stagnatsiooni- ja allakäiguperioodidega, mil inimkond peab uuesti õppima ja uuesti sügavusest tõusma. "Kõik suur maa peal hajub nagu suits - täna on liisk langenud Kolmele, homme teistele." Selle teadvuse mõjul õpetab meie aja üks peenemaid, tundlikumaid ja kõikehõlmavamaid ajaloolisi mõtlejaid Oswald Spengler, et „maailma ajalugu on põhimõtteliselt mõttetu järgnevus üksikute kultuuride sünnile, õitsengule, allakäigule ja surmale“.

Ja kui me, selle järeldusega mitte rahul, otsime selle mõttetu tõusulaine muutumise ja ajaloolise elu vaimsete lainete hääbumise taga mingit sidusust ja järjepidevust, kui püüame lahti harutada maailma ajaloo rütmi ja selle kaudu selle tähendust, siis ainuke asi, mida me saavutame, on selle tähenduse selgitamine universaalse religiooniharidusena läbi kibedate pettumuste, paljastades kõigi maiste inimlike lootuste ja unistuste tühisuse. Inimkonna ajalugu on tema lootuste järjekindla kokkuvarisemise ajalugu, pettekujutelmade eksperimentaalne paljastamine. Kõik inimlikud ideaalid, kõik unistused ehitada elu ühele või teisele individuaalsele moraaliprintsiibile kaalutakse elu enda poolt, leitakse, et need on liiga lihtsad ja elu lükkab need kõrvale kui väärtusetud. Nii nagu individuaalsel inimelul on selle empiirilises teostuses ainult üks tähendus – õpetada meile elutarkust, et õnn on võimatu, et kõik meie unistused olid illusoorsed ja eluprotsess kui selline on mõttetu – nii on ka kogu inimese elu. keeruline eksperimentaalne koolkond, mis on vajalik selleks, et puhastada meid üleni inimliku õnne illusioonidest, paljastada kõigi meie lootuste edevus ja petlikkus selles maailmas headuse ja tõe kuningriigi kehastamiseks, kõik meie inimlikud plaanid ideaalse sotsiaalse mina jaoks. - organisatsioon.

Ja kuidas saakski teisiti olla? Mõeldes ajaloole, inimkonna ühisele saatusele, unustame millegipärast, et inimkonna ajalugu on vaid killuke ja sõltuv osa kosmilisest ajaloost, maailma elust tervikuna. See vangistus - väljast ja seestpoolt - juhuslike, pimedate, kosmiliste jõudude poolt, mis on võõrad meie hellitatud püüdlustele, mida me nägime üksiku inimelu saatusliku seisundina - see vangistus on omane samal, kui mitte suuremal määral, universaalses inimelus. Igalt poolt ümbritsevad inimkonda pimedad jõud ja saatuslikud, pimedad kosmilise looduse vajadused. Ainuüksi tõsiasi, et inimelu, nii individuaalne kui ka kollektiivne, taandub nii suurel määral samasse olelusvõitlusse, pidevas enesetapuvõitluses toidu pärast, mis domineerib kogu loomamaailmas, et vaatamata kõikidele tehnilistele täiustustele, on paljunemisega. Inimkonnast jääb suhteliselt vähem viljakaks pinnaseks, kivisütt, rauda ja kõike, mida inimesed maa peal vajavad, ning võitlus nende omamise eest muutub üha ägedamaks – see üksi on piisav tõend selle kohta, kuidas maakera elementaarsed tingimused valitsevad. kosmiline elu piirab inimelu ja nakatab selle mõttetuse. Ja meie rindades – ja eriti inimkonna kui kollektiivse terviku hinges, masside südametes – elavad kired ja tungid, mis on sama pimedad ja mõrvarlikud kui kõik teised kosmilised jõud; ja kui indiviid võib kergesti langeda enesepettusse, pidades end vabaks kosmiliste jõudude pimedusest, siis just rahvamassid ja kõikvõimalikud ajaloolised grupid näitavad meile oma elus selliseid rabavaid näiteid pimedatele instinktidele allumisest. ja toored elementaarsed kired, et nendega seoses on see enesepettus võimatu või palju vähem andestatav. Kujutagem vähemalt hetkeks ette täieliku realistliku selgusega inimkonna positsiooni, mis vastab tõelisele tegelikkusele, kuna me võtame elu selle empiirilises koosseisus. Mõnes maailmaruumi nurgas keerleb ja lendab maailma mustuse kamakas, mida nimetatakse maakeraks; selle pinnal tiirlevad, tiirlevad ja lendlevad temaga koos miljardeid ja miljardeid elavaid põngerjaid, sealhulgas end inimesteks nimetavaid kahejalgseid; kosmilises ruumis mõttetult tiirledes, kosmilise loodusseaduste järgi mõttetult sündides ja hetk hiljem suremas, võitlevad nad samaaegselt samadest pimedatest jõududest ajendatuna omavahel, püüdlevad väsimatult millegi poole, möllavad millegi kallal, seavad end kokku. ise mida -elu kord. Ja need tähtsusetud loodusolendid unistavad oma ühise elu mõttest, tahavad saavutada õnne, mõistust ja tõde. Milline koletu pimedus, milline haletsusväärne enesepettus!

Selle mõistmiseks ei pea me isegi nii kaugele minema, kui seda nõuab valitsev loodusteaduslik maailmakäsitus; me ei pea üldse ette kujutama maailma surnud kaosena, elutute füüsiliste ja keemiliste jõudude mehhanismina. . See seisukoht, mis paljudele tundub siiani täpse teadusliku teadmise kõrgeima saavutusena, on vaid tunnistus kitsasusest, hingetusest ja teaduslikust rumalusest, milleni kogu “progressiivne” inimkond on jõudnud. Vanad kreeklased teadsid meist paremini, et maailm pole surnud masin, vaid elusolend, et see on täis elavaid ja elavaid jõude. Õnneks on inimkonna praegune vaimne kriis juba avanud paljude meie aja kõige taiplikumate loodusteadlaste silmad ja pannud nad mõistma puhtmehaanilise loodusteadusliku maailmavaate armetust ja väärust. Igast küljest - Galileo ja Newtoni mehaanilise füüsika uusimas kriitikas, viimastes füüsikalis-mehaanilistes avastustes, mis lagundavad inertset ainet jõudude laenguteks, kriitikas Darwini õpetuste kohta evolutsiooni kohta, ülevaates vitalistlikku anti- orgaanilise elu mehhaanilised põhimõtted – märgid taaselustuvad ja taasavatakse kõikjal inimese pilgule. , mis näitab, et maailm ei ole inertsete aineosakeste surnud kaos, vaid midagi palju keerulisemat ja elavamat. Etteheide, mille vene luuletaja saatis tänapäeva inimestele:

Nad ei näe ega kuule

Nad elavad selles maailmas justkui pimeduses,

Nende jaoks, teate, isegi päike ei hinga

Ja sees pole elu mere lained, –

Seda etteheidet kordavad nüüd paljud teadusteadmiste esindajad. Maailm ei ole surnud masin ega inertse mateeria kaos, "mitte valatud, mitte hingetu nägu"; maailm on suur elusolend ja samal ajal paljude elavate jõudude ühtsus.

Ja ometi ei ole maailm nägev ja intelligentne olend. Ta on pime hiiglane, kes väänleb piinades, piinab omaenda kirgedes, närib end valust ega leia oma jõule väljundit. Ja kuna inimene on osa sellest, on ainult tema tähtsusetu osa ja looming, tema keha tähtsusetu rakk või molekul, ja kuna inimese hing ise on vaid osake sellest kosmilisest hingest, alludes selle jõududele ja nendest üle jõu. , inimene on ikka veel lootusetult aheldatud, vangistatud kosmose võimsate pimedate jõudude poolt ja koos sellega määratud väänlema mõttetus piinades, sündima mõttetult, kuhugi pürgima ja viljatult surema väsimatu tsükli pimedas protsessis. maailma elust. Ja juba nägime, et kosmilise terviku ilu ja elavat harmooniat imetlevad vanad kreeklased tundsid kibeduse ja lootusetu meeleheitega selles inimelu lootusetust, mõttetust ja mõttetust.

Kuhu iganes me pilgu heidame, ükskõik millisest küljest me elu vaatame – kuna püüame ausalt mõista elu empiirilist, objektiivselt antud olemust –, oleme kõikjal ja läbi kõige veendunud selle saatuslikus mõttetuses. Nägime elu mõtte saavutamise tingimusi: Jumala kui absoluutse Hea, igavese elu ja Tõe igavese valguse olemasolu ning inimese jumalikkust, võimalust liituda selle tõelise, jumaliku eluga, kehtestada. et sellega oma elu täielikult täita. Kuid maailm ei ole ja selle elu ei ole jumalik elu; vastupidine panteismi väide võib kedagi ainult abstraktselt võrgutada, kuid elukogemuses oleme liiga selgelt teadlikud mõlema lahknevusest: maailmas valitseb surm, see on allutatud kõikehävitavale ajavoolule, see on täis pimedust ja pimedus. Ja kui see on maailm, siis kas meil on õigus sellest vähemalt järeldada Jumala olemasolu? Kõik inimmõtte katsed jõuda sel viisil Jumala äratundmiseni on olnud ja on jätkuvalt asjatud. Pole tähtis, kui palju me imetleme universumi harmooniat ja suursugusust, selles olevate elusolendite ilu ja keerukust, ükskõik kui palju me väriseme selle sügavuse tohutu ees – nii tähistaevast mõtiskledes kui ka oma hinge teadvustades –, aga kannatuste, kurjuse, pimeduse ja rikutuse olemasolu on vastuolus tema jumalikkusega ega lase meil eristada temas, nagu ta on ja meile otse antud, otsustavat tõendit kõiketeadva, kõikehea ja kõikvõimsa Looja olemasolust. Nagu ütleb üks läbinägelik kaasaegne saksa religioosne mõtleja (Max Scheler): "Kui me peaksime maailma teadmiste põhjal järeldama Jumala olemasolu, siis oleks vähemalt ühe valus väänleva ussi olemasolu maailmas otsustavaks vastunäidustuseks." Arvestades maailma sellisena, nagu see on, jõuame paratamatult dilemmani küsimuses selle esimesest põhjusest või Jumala tegevusest selles. Üks kahest asjast: kas Jumalat pole üldse olemas ja maailm on mõttetu pimeda jõu looming või on Jumal kui kõikehea ja kõiketeadv olend olemas, kuid siis pole ta kõikvõimas ega ole Maailma looja ja ainus pakkuja. Esimese järelduse teeb praegu domineeriv maailmavaade, teise, sügavama, kinnitasid gnostikud puhtreligioossetel põhjustel ja nüüdisajal tegid selle jällegi hulk mõtlejaid, kes otsisid Jumalat puhtalt intellektuaalsel teel. Kuid mõlemal juhul – ja kui Jumalat pole ja kui Ta ei suuda meid aidata ega päästa maailma kurjuse ja mõttetuse eest – on meie elu ühtviisi mõttetu. Kuid nagu nägime, ei piisa isegi Jumala olemasolust, et leida oma elule mõtet: selleks vajame inimliku osaluse võimalust jumaliku valguses ja elus, vajame igavikku, täiuslikku valgustatust ja rahulolu rahu. meie enda, inimelus. Ja see tingimus - olenemata kõigist muudest raskustest - on täiesti võimatu, kuna inimene on maailma osa ja looming, kosmiline loodus koos kogu selle pimeduse, ebatäiuslikkuse ja korruptsiooniga. Et uskuda elu mõtte saavutatavusse, tundub, et oleme sunnitud eitama seda vaieldamatut vangistuse ja inimese läbitungimise fakti loodusjõudude poolt, peame minema vastuollu pöördumatu fakti tõenditega. Kas see ei tähenda, et elu mõtte küsimuse positiivne lahendamine, selle tähenduse tegelik omandamine on võimatu ja et me oleme määratud sellest vaid jõuetult unistama, nähes selgelt oma unistuse absoluutset teostamatust?

Elu mõttetus ei paljastatud eile; nagu juba nägime, kinnitas iidne tarkus seda, võib-olla suurema jõu ja selgusega, kui see on kättesaadav tänapäeva inimesele, kes on kaotanud tervikliku elutaju ja on seetõttu altid illusioonidest joovastuma. Ja kogu inimkond on pikka aega omanud religioosset teadvust, uskunud Jumalasse ja inimese pääsemise võimalikkusesse ning kinnitanud seeläbi elu mõtte teostatavust. Kas see on lihtsalt lihtne ebakõla, suutmatus või hirm teha vaieldamatutest faktidest lõplikud järeldused? Selline otsus oleks meie poolt rutakas ja kergemeelne järeldus. Vastupidi, me peame ise asja üle sügavamalt mõtlema, põhjalikumalt hindama inimkonna religioosset teadvust suunavaid motiive ja nüüd esitama endale küsimuse: kas maailma ja elu empiirilisest olemusest tulenev järeldus on piisav ja ainus elu mõtte küsimuse lahendamise kriteerium?

Selles artiklis püüan seda teemat käsitleda elu mõttetust, ja samal ajal vastata küsimusele Mis on elu mõte sõlmitakse. Paradoksaalne? Asi on selles, et inimene on suhteline nähtus. Ja elu kui selline on absoluutne. Proovime käsitleda mõttetuse ja elu mõtte teemat nii suhtelises kui absoluutses mõttes.
Miks on inimelu tegelikult mõttetu? Sest see läheb üle. Kõik on põgus, põgus, mööduv. Me elame praegu ja kogeme lugematuid "olulisi" sündmusi ja tingimusi. Ja sellest kõigest ei saa saja aasta pärast midagi. Miljardid inimesed elasid enne meid. Kõik, mida nad kannatasid ja nautisid, oli igaveseks kadunud. Kes neid mäletab? Teada on vaid vähesed, aga ka need, keda teame vaid kuuldust. Võib-olla ihkab inimene sel põhjusel kuulsust. Tänu sellele illusioonile pikendab ta oma eluiga. Kuid planetaarsel ja kosmilisel tasandil on isegi sajandid vaid põgus hetk. Igaviku taustal – üldse mitte midagi. Milles elu mõte, kui see paratamatult unustusehõlma läheb? Kurb? See on asjata! Liigume edasi.

Et mitte üle võsa peksa, esitan otsese küsimuse. Kas elul on objektiivne tähendus? Või mõttetus– ainus tõde, millega peame leppima? Vastus mõlemale küsimusele on minu seisukohast positiivne.

Kõik, mida me teame, on meie oma tegelikkuse kohta. Igal mõttel, kontseptsioonil, ideel on tähendus. Arusaamine tekib siis, kui mõistame idee tähendust. Mida see üldse tähendab? See on mõtlemise olemus. Tähendus– see on muutuja väärtus, mis on meie mõte. Kas võib mõtet nimetada tõeliseks? Inimene ei ole ju võimeline seda hoidma. Mõtlemise olemus peegeldab elu põgusat olemust. Niipea kui mõte tuleb, pole seda enam olemas. Ja kõik, mida me teame, on ainult meie mõtted maailmast. Elu mõte eksisteerib mõtte tasandil ja samal tasandil lahustub ja avaldub mõttetus.

Inimesed kipuvad uskuma, et mida tõsisemalt nad elu võtavad, seda lähemal on see arusaam tegelikkusele. Tegelikult väljendus see tõsidus kosmiline kurbus meie kurb isiksus - nagu lapselik grimass, mida me oma naiivsuses võtame tõsiselt kui midagi tõelist, olulist ja usaldusväärset. Laps nutab ja on tõsine. Ta ei saa aru, kui alusetu tema idee on. Meie täiskasvanud laste mängud panevad meid muretsema ja toimuvat tõsiselt võtma. See hindamatu kogemus on vajalik selleks, et lõpuks näha, et oleme sellest vabad ega olnud sellega kunagi tõeliselt seotud.

Mis on inimese elu mõte? Me oleme ju inimesed ja meiega seoses peaks õige küsimus kõlama ehk teisiti. Milleks on inimest vaja? Ja kui maailm on nii piiratud, nagu ta seda näeb, siis on inimene juhuslik nähtus ja siis pole tähendust. Me sündisime meie vanemate poolt. Meil aga vedas ja vanemad ei olnud nii isekad, et pidasid last oma loominguks, mis oli loodud ainult nende eesmärkidel. Nemad ju ise on samamoodi sündinud ja kasvanud ning võimaldavad meil iseseisvuda. IN sotsiaalne ühiskond Inimene hakkab kasvades mõistma, et nüüd saab ta ise otsustada, kuidas ja mille nimel elada. Ja see iseseisvuse kogemus vihjab meile elu mõttetust, sest tähendus saab eksisteerida ainult siis, kui me elame mitte iseendale, vaid millegi nimel, mis on väljaspool meie väikest isiksust.

Kui inimene on Jumala loodud, siis , elu mõte seotud Looja eesmärgiga. Sel juhul on meie ellu kinnistunud tähendus põhjus, miks meid loodi. Ja kuna kõik parim meie sees avaldub meie hinge arenedes, võib-olla avaldub selle viljades meie olemasolu eesmärk. Võib-olla on armastus, mille me asetame kõigi kogemuste etteotsa ilma vulgaarsete varjunditeta, see hinnaline vastus. Igal juhul selle nurga alt vaadates elu mõte on teadvuse arengus. .

Kui aga rääkida elust kui sellisest, siis absoluutsel tasandil pole see tähenduslik ega valus. mõttetus. Kõik see on vaid mõistuse töö. Elul kui sellisel on sellele otsene mõju. Mida lähemale me reaalsuse teadvustamisele jõuame, seda sügavam on arusaam, et ei ole head ega halba ei tähenduses ega selle puudumises. Selles pole tõelist duaalsust. Kõik see on meie mõistuse töö siin ja praegu.

Mõttetus - sama illusioon kui tähendus, sest ilma tähenduseta ei saa see eksisteerida. Kui mõttetus tõesti eksisteeriks, poleks meil lihtsalt millestki rääkida. Kas sõõrikuauk on tõeline? Kas võime öelda, et sõõrikuauk on kosmilise kurbuse raske, hukule määratud seisund? Kas võime öelda, et see on samaväärne nirvaanaga? Kas võime öelda, et ta on vähemalt midagi? Või äkki on see päästevahend? Kui me räägime mõttetus, kõik, mida me tegelikult mõtleme, on tähenduse lahustamine. See on endiselt olemas, kuigi lahustub meie mõtetes, nii et praegu on, millest rääkida. Kuid niipea, kui see lahustub, saabub katarsis, vabadus ja kergendus!

Mõttetus- see on lihtsalt meie kiindumuse hävitamine, devalveerimine või lahkuminek sellest, mis muutis meie elu ühel või teisel ajal tähendusrikkaks. Meil on raske, kui kiindumus laguneb. Selle aja jooksul kogeme kurbust, kaotust ja tühjust seal, kus kunagi olid meie kiindumuse objektid. Aga kui kiindumus on juba hävitatud, saame vabaduse. Kui kaotame, kogeme kaotust, aga kui laseme tähendusest täielikult lahti, kaob valu. Me vabastame end tähenduse koormast ja selle lahustumise raskusest, mis tundus meile mõttetusena. Kui kinnitus katkeb, tuleb kergendus. Igaviku taustal mööduvad kõik head asjad. Kõik halvad asjad mööduvad! Oleme igavesed rändurid, igavesed pealtvaatajad, igavesed mängijad. Ja isegi kui te sellesse ei usu ja elu lõpeb pärast keha surma, pole selle pärast muretsemisel mõtet. Kas igatsus toob õnne lähemale?

Katkend Victor Pelevini romaanist "T":

"Lin Tzu ütles vastuseks küsimusele Buddha olemuse kohta, et see on auk tualetis. Solovjov uskus, et see on kõige täpsem seletus, mida saab anda. Kujutage ette, ütles ta, räpane ja räpane välishoone. Kas selles on midagi puhast? Sööma. Selle keskel on auk. Miski ei saa seda määrida. Kõik kukub selle läbi lihtsalt alla. Augul pole servi, piire ega kuju – see kõik on ainult tualettpotil. Ja samal ajal eksisteerib kogu ebapuhtuse tempel ainult tänu sellele augule. See auk on käimlas kõige tähtsam ja samas midagi, millel pole sellega üldse pistmist. Pealegi ei tee august augu mitte selle olemus, vaid see, mis on inimeste poolt selle ümber ehitatud: välishoone. Kuid sellel augul lihtsalt pole oma olemust – vähemalt hetkeni, mil laama tualettpotil istuv seda kolmeks kajaks jagama hakkab.

Näide on karm. Kuid üsna särav ja suures osas täpne. Mida rohkem me otsime elu mõte, seda kaugemal oleme siin ja praegu toimuva tegelikust teadvustamisest. Me ise anname toimuvale tähenduse. Ja kui tunne mõttetus kogetakse üsna intensiivselt ja sügavalt, saame intuitiivselt valida, mida ja kuidas muuta tähenduslikuks, “oluliseks” ning mida devalveerida ja minevikku unustada. See paindlikkus on tasu elatud kogemuse eest.

Kuigi väga-väga paljude inimeste elul planeedil pole mingit tähendust. Seda mitte põhjusel, et inimesed ise oma elust aru ei saa. Need inimesed ei saa aru, miks nad elavad ja see ei häiri neid üldse.

Miks mõned inimesed ei ole huvitatud oma elu tähendusest? Neid ei huvita üldse, miks nad elavad, miks nad elavad, miks nad elavad? No elavad ja elavad, mida veel vaja on? Siin on küsimus.

Pange tähele, et ma ei mõtle nüüd mitte elu mõtte üle, vaid selle üle, et seda tähendust vajavad vähesed inimesed.

Nad ütlevad mulle, et pole mõtet otsida elu mõtet, kui sa seda ikka ei leia. Nad ütlevad mulle, et tuhandeid aastaid on inimesed püüdnud sellele küsimusele vastata, kuid nad pole kunagi suutnud seda teha.

Täpselt nii nad mulle räägivad.

„Miks sa arvad, miks vastust ei leitud? - Ma küsin. "Mis paneb teid arvama, et need inimesed, kes otsisid oma olemasolu mõtet, ei leidnud seda?"

Võtame näiteks, ma leidsin selle enda jaoks. Ja nad paluvad mul kohe rääkida oma elu mõttest. Aga ma olen ebaviisakas ja vastan karmil toonil, et see pole sinu asi. Mis teid huvitab minu elu mõte? Sa otsid oma, mitte ei vaata minu oma ega aruta, kas see sobib sulle või mitte. Seda ma neile ütlen.

Nad vaatavad mind üllatunult. Paljud inimesed ei saa aru, et elu mõte pole mitte ainult kõigi jaoks sama, vaid nad arvasid, et see on kõigile sama, kuid lisaks muule sureb see koos sellega, kellele see oli mõeldud .

Tahaks arvata, et mul pole päris õigus. Ma tõesti tahan uskuda, et iga inimene mõtleb oma elu mõttele. Ainult ta ei taha seda tunnistada. Ja ma usuks seda. Ma usuks, et iga inimene mõtleb oma elu mõttele või vähemalt enamik inimesi mõtleb sellele. Kuid see, mis ei lase mul seda uskuda, on see, mida ma näen ja millega ma iga päev kokku puutun. See on inimeste mõtetes mõttetus.

Millist naist saab kasvatada, kui talle lapsepõlvest peale sisendada mõte, et tema jaoks on peamine saada emaks ja naiseks. Inimesed, tulge mõistusele! Milline naine ja milline ema.

Aga olgu. Vähemalt tüdrukutele õpetatakse seda. Poistega on asjad palju hullemad. Palju hullem. Neile ei õpetata üldse midagi. Ja kui vallalised poisid ütlevad oma vanematele, et nende tüdrukud ootavad neilt last, nõuavad vanemad aborti.

Kas sa tahad öelda, et mitte kõik vanemad ei nõua seda? Keda huvitab, kui see pole veel kõik. Sellest ei piisanud, et kõik seda nõudsid. Muidugi mitte kõik vanemad, kuid on neid, kes nõuavad. Või arvate, et neid pole nii palju? Kinnitan teile, et neid on palju.

Ja siin on veel üks tähelepanuväärne asi abordi olukorra kohta: see on emad suuremal määral nõuda, et nende vallaline poja tüdruk teeks aborti. Seega hoolitsevad nad oma poja eest.

Ma ei taha seda ja sarnaseid olukordi praegu pikemalt kommenteerida. Ütlen üht: see on kuritegu. Kes seda teeb? Selle põhjuseks on tema ema ja naise mõttetus. Tüdrukule ei õpetatud ju muud kui heaks emaks ja naiseks saamist. Üks asi on halb, poeg on narkomaan ja mees alkohoolik ja räägib teleriga. Olge siin: saime, mida tahtsime: meist sai hea ema ja naine.

Viiekümneselt lahkuvad mõttetud mehed oma perekonnast ja loovad uue. Viiekümneselt. Kuid ta ei saa aru, kuidas see juhtuda sai, sest ta andis endast kõik talle ja oma lastele, kelle jaoks on selle juures häiriv vaid see, et pärandit tuleb nüüd jagada uute vendade ja õdedega.

Ja ema on sunnitud lapse elatisraha sisse nõudma, sest selle sõna otseses mõttes pole tal midagi süüa. Ta elas kogu oma elu abikaasast sõltudes. Ja lapsed lihtsalt suruvad vihast hambaid kokku ja sõimavad oma vanemaid, ükskõik mida. Nii on tüdrukust saanud hea ema ja naine.

Üksik näide, palun? Kaugeltki ainulaadne? Sa lihtsalt ei tunne elu hästi. Ja ärge riskige jätta tähelepanuta seda, mida ma praegu räägin, vaid ma ütlen, et kõiges on süüdi inimlik mõttetus.

Ei viina ega narkootikume, vaid mõttetus sunnib inimesi selle peale.

Õpetajad, ma pöördun nüüd teie poole. Miks pole koolides ainet, mis õpetaks leidma oma elule tähendust? Ära vasta. Ma tean ilma sinuta. Seda ei eksisteeri põhjusel, et kõik meie koolid, kõik eranditult on mõttetud. Meie koolid on mõttetud ja seetõttu hakkavad nende lapsed suitsetama ja jooma.

Ja meie lapsed õpivad halvasti sel põhjusel, et see kõik on mõttetu, mida nad seal õpetavad. Õpetajad ise ei näe oma tegevusel mõtet, mida siis veel küsida ja kellelt? Haridusministrilt?

Reformid – ütlete? Need ei ole reformid. Ja siis räägitakse, et täna tehakse koolis mingisuguseid reforme. Kõik see on kanade naermiseks. Need on metamorfoosid, mitte reformid. Tõelised metamorfoosid.

Nad ütlevad mulle, et praegu peab see nii olema. Nad ütlevad, et on vaja kasvatada mingit uut teadvust ja siis need uued inimesed loovad midagi suurejoonelist.

Nad loovad teile võiga šašši. Vaadake USA-d ja näete täpselt, mida nad suudavad luua.

Isade-emade mõttetus sunnib neid oma lastes mõtet otsima ja siis juhtub väga kohutav asi. Lapsed lakkavad kuulumast iseendale, vaid saavad oma emade ja isade omandiks.

Ja see on tähelepanuväärne. Noh, see oleks keeruline asi. Milline? Otsige ja leidke oma elu mõte. Kuid mitte. Lihtsalt proovige, mainige seda kellelegi, kelles näete selgelt absoluutset mõttetust. Seda tehes ei riku te mitte ainult tema tuju, vaid põhjustate tõsist ärritust, mis muutub vihaks, raevuks.

Inimesele ei meeldi, kui talle nii öeldakse. Ütle talle kõike, kuid ära süüdista teda mõttetus eksisteerimises. Kui ta seda tunnistab, peab ta leppima paljude hullumeelsustega, mida ta on teinud.

- Aga miks? Miks inimesed ei otsi oma elu mõtet? - Ma küsin.

- Inimestel pole aega. Pole aega, palju on teha: nõud pestud, vaja kalale minna, praegu on kevad, nii ruttu tuleb kartul maha panna,” vastavad nad mulle ja jätkavad, “mis mõte on sellest, mida sa räägid?" Elu? Teeme seda millalgi hiljem. Esiteks kartulid, jaht, maja, minu poisi tüdrukul tuleb abort teha, isa hakkab kohe vormi saama, poleks paha minna paariks nädalaks Egiptusesse. Siis - tähendusest. Sa lähed, aga jäta oma visiitkaart. Võtame teiega kindlasti ühendust. Sinu jaoks pole praegu aega. Nüüd pean mõtlema millelegi muule. Nüüd mõtlen, millise auto peaksin sel aastal ostma – seda vastust kuulen neilt.

Kui soovite tõesti suuri asju saavutada, siis alustage oma elu mõtte otsimisest. Ma ei ütle, et sa selle kohe üles leiad. Aga see ei oma tähtsust. Saate püsivalt otsida elu mõtet ja samal ajal alustada millegi muuga. Olgu see jaht ja paleed ja mõtted oma poja rasedatest tüdrukutest, autod ja raha, aga... ühe tingimusega, et samal ajal mõtled oma elu mõttele.

Ühel hetkel leiate kindlasti selle, mida otsite, ja see muudab teid. Te saate enesekindluse, mida teil pole, kuid mida vajate, kui seate ennast suured eesmärgid. Tõeline enesekindlus annab ainult elu mõtte ja ei midagi muud. Kõik muu, mis tundub teile enesekindlusena, pole tegelikult muud kui kergemeelsus.

Teie elu mõte ei päästa teid probleemidest, kuid see annab teile võimaluse lahendada probleeme ainuõigel viisil. Kas te kujutate ette, mis tunne on ainult teada õige tee probleemi lahendamine. Ja siin ma ütlen teile, et abort võib olla ainuõige otsus ja lahutus, jaht ja paleed ja kõik muu, kui see õige otsus ajendatuna teie elu tähendusest.

Ja te ei pea mulle ega kellelegi ütlema, et teie tegevus on juba määratud teie elu mõttega. Räägi seda endale. Veelgi parem, laske oma tegudel rääkida tõsiasjast, et nende kaudu mõistetakse teie elu. Kuid see juhtub ainult siis, kui olete leidnud oma elu mõtte. See ei ole raske. Proovi. Olen kindel, et kolmekümne aasta pärast, mitte enam, leiate selle, mida otsite. Edu sulle.

Küsite, kelle jaoks ma seda kõike kirjutan? Sa oled läbinägelik. Ma tõesti ei kirjuta seda kõigile. Ma kirjutan seda jaoks. Ja kõike, mida ma kirjutan, kirjutan ainult neile.

Soovin teile tervist, armastust ja loominguline edu. Parimate soovidega © 2011

Tellige ja saage oma e-postile uusi artikleid: Tellimislink
(Järgige linki, mille kaudu lähete FeedBurneri teenusesse, sisestage oma e-kiri, seejärel kontrollige oma e-posti, otsige üles FeedBurneri kiri ja kinnitage oma tellimus)

Kui elu on mõttetu, on aeg lolliks saada. Kummaline seos?

Probleemiks on filosoofilised küsimused, sealhulgas elu mõtte teema targad inimesed. Varem või hiljem süveneb mõtlev inimene mõtetesse eesmärgist, kõrgeimast missioonist, lõppeesmärgist. Võib-olla on hea, et see dilemma jääb lahendamata, sest mida inimene teeks pärast oma haripunkti? Kas parem on olla rõõmus loll, kes ei mõtle millelegi globaalsele? Ja kuidas õppida olema õnnelik, kui maiste rõõmude tähendus ei taha avalduda?

Vaidle iseendaga

See on üks psühholoogilised tehnikad. Psühhoterapeut pöörab olukorra ümber nii, et patsient hakkab iseendaga vastuollu minema ja otsima oma mõtete ümberlükkamist. Seda tehnikat saab siiski läbi viia iseseisvalt, ilma spetsialisti abita. Kuidas seda teha? Mõned sammud:

1. moodustavad algusfraasi, lähtepunkti, millest dialoog jätkub. IN sel juhul need on sõnad “Elu on mõttetu”;
2. lisa argument põhiväite kasuks, näiteks: “Minu elul pole mõtet, sest ma ei panusta sellesse maailma”;
3. loo end vaimselt vastasseisuks, kes usub vastupidisesse vaatenurka;
4. leida vastuargument esialgsele fraasile, näiteks: “Olen kasulik, sest aitan inimesi / valmistan kellelegi rõõmu / panustan oma osa riigi arengusse (+ konkreetse näite kirjeldus)”;
5. jätkake dialoogi ehitamist "argument-vastuargument" skeemi järgi, astudes vaheldumisi mõlema isikliku arvamuse poolele.

Selle meetodi ilu seisneb selles, et kõik vastused on sinus endas, sinu enda alateadvuses. Samal ajal pole siin vaja erilisi oskusi ja keerulisi vaimseid otsinguid. Peaasi on alustada ja mõte voolab nagu jõgi. Sarnaseid praktikaid tehakse ka sõpradega, kui keegi lähedane kaitseb mõttetuse arvamust ja inimene ise püüab sõpra vastupidises veenda. Dialoogi saab salvestada märkmikusse või magnetofonile, kuid suulised praktikad ilma meeldejätmiseta pole vähem tõhusad.

Olge ilu tunnistajaks

Vaevalt on võimalik elada ilu ja headuse nimel, nägemata nende omaduste tõelisi ilminguid. Enne depressiooni langemist ja oma olemasolust loobumist on parem seda kõike otseülekandes näha. Mida tähendab ilus:

• kellegi siiras rõõm;
• lahkuse ilmingud, reaktsioon sellele;
• vanemliku instinkti väljendus – nii inimestel kui loomadel;
• pungade avanemine, õitsemine, eriti kevadel;
• inimesest puutumata loodusmaastikud;
• meistriteose valmimine meistri poolt;
• muutused välimuses ja sisemaailm inimene paremuse poole;
• taastumine või millegi kauaoodatud saamine jne.

Võib-olla pole elu mõte punkt, vaid protsess. Ja keegi leiab selle just ilu ja headuse loomisest või loomisest. Saada osa millestki heast, ilusast, seda aktiivselt toetada, arendada – mis pole mõtestatud elu?

Suurendage taotlusi

Andrey on ülikooli lõpetanud, enesekindel ega näe takistusi. Tema peamine eesmärk- hakka juristiks. Kuus kuud pärast kooli lõpetamist asub ta tööle advokaadibüroos assistendina. Veel kuue kuu pärast antakse talle esimene kohtuasi oma ülesannete hea täitmise eest. Unistus sai teoks - kutist sai advokaat. Mis järgmiseks? Ja siis seab uustulnuk teise eesmärgi – võita esimene juhtum. Varsti see soov täitub.

Tunnustus, kliendi tänu, uus äri. Järgmiseks väljakutseks on keerulisema ülekuulamise edukas sulgemine. Kohe või mitte, aga noormees tuleb ka sellega toime. Mis siis?

Aga ei midagi, rutiin, melanhoolia, hall päev asendub sarnasega. Plaani pole, suuniseid pole, aga tekib mõte, et kõik ümberringi on mõttetu ja pole mõtet elada. Mida sellistel juhtudel teha?

Seadke latt kõrgemale. Advokaat võib soovida saada riiklik autasu, minna välismaale tööle, saada ajalehe artikli kangelaseks. Mida keerulisem on plaani ellu viia, seda rohkem väärtustatakse elu koos selle võitudega.

Tehke mineviku "inventuur".

Kas tundub, et kõik teie elatud aastad on olnud asjatud? Seda aga ei juhtu, et sajand elatakse maha jälgi jätmata. Iga inimese taga on tema sammude kett, mõned neist on lahked, head. Neid meeles pidada tähendab kahelda teoorias oma olemasolu mõttetuse kohta. Kuidas seda teha:

1. loo rahulik, mugav keskkond – hämarda tuled, lülita sisse vaikne meeldiv muusika, süüta viirukipulgad. Veenduge, et poleks segavaid tegureid;
2. võtke mugav asend. Parem on heita pikali ja lihaseid lõdvestada, kuid puhata saab ka poolistudes;
3. vabaneda oma peast ebavajalikest mõtetest - igapäevastest muredest, probleemidest, süütundest, armukadedest jne;
4. hakake oma häid tegusid meeles pidama, neid valjusti välja ütlema, tänama ennast nende tegemise eest;
5. jätka samas vaimus, kutsu seda, mis esimesena pähe tuleb, ka kõige naeruväärsema esmapilgul.

Võite tänada ennast selle eest, et aitasite teisi, astute suuri ja heldeid samme. Ja endale võid tänulik olla isegi selle eest, et lapsepõlves sõid head putru ilma vanematele tüli tegemata. Iga väike asi on oluline. Esimesed 5-10 toimingut on lihtne meeles pidada, järgmised kümme on palju raskemad. Kuid siis hakkavad mõtted ise välja voolama, üllatades nende omanikku. Kui nii palju on tehtud, siis ei olnud elu asjata. Ja selliste mõtetega saate jätkuvalt maailmale kasu tuua.

Uurige teiste inimeste tähendusi

Kui te ei leia oma olemasolu põhjust, siis miks mitte piiluda läbi pragude teisi? Kõik ümbritsevad ei mõtle tähendusele, kuid nende eesmärgid on kohe näha. Enamasti on need järgmised püüdlused:

• perekond, lapsed, kodu;
• armastus, pikk kooselu armastatud partneriga;
• materiaalne turvalisus paljudeks aastateks;
• populaarsus, kõrge staatusühiskonnas võim;
• eneseteostus karjääris või hobis, tunnustus;
• headus, vaimne rikastamine, idee või inimeste teenimine;
• pidev eneseareng;
• nauding.

Tore oleks need kategooriad endast läbi lasta ja neid tunnetada. Ei, teil ei ole vaja lapsendada, riputada üles enese-PR plakateid ega loobuda kõigest, et juua kogu päeva veini, üllatunud juustudesse. Saate kulutada rohkem aega oma kallimale või tema otsimisele, hoida oma väikesi vennapoega lapsehoidja või korraldada väikese heategevusürituse. Sellest piisaks. Kuid sellised testid aitavad teil oma taju tundma õppida erinevaid aspekte elu. Eksperiment ütleb teile, kus asub teie süda.

Tähendusi saab põimida. Tihti pürgib inimene kahe või enama eesmärgi poole – pere ja armastus, töö ja eneseteostus, raha ja nauding. Tasakaalu leidmine nende osade vahel on raske, kuid oluline ülesanne.

Astuge samm tagasi

Kui mõttetus põimib oleviku ja tuleviku päevi, ei tähenda see, et see oli minevikus. Inimesed, kes kaotasid huvi praeguse ja tuleviku vastu, olid kunagi õnnelikud. Imikud ei sünni tühja näoilmega. See on omandatud "haigus".

Kui jah, siis on parem meenutada aastaid, mil kõik tundus vajalik ja väärtuslik. Mis siis juhtus, kuidas oli otsustav hetk? Valikuid on mitu:

• psühholoogiline trauma;
• pettumus inimestes või oma eesmärkides;
• teadlikkus unistuste kättesaamatusest;
• inimese, olulise asja, motiivi kaotus;
• kriitika, takistused;
• laiskus või väsimus.

Taoliste takistuste otsa komistades hakkab inimene mõtlema, kas üldse tasus kaklust alustada ja milleni see viib. Ilmub teine ​​tuul, palju õnne, Õnnelik juhtum, aidake – ja ta saab välja. Kuid mitte kõigil ei vea.

Kui pöördepunkt tõesti oli, on parem proovida sellest üle saada ja edasi liikuda. Mõned tüükad teel muudavad saagi veelgi ihaldusväärsemaks. Toime tulema moraalne allakäik Abiks on lähedased, mõttekaaslased või psühholoogid.

Lõpetage tähenduse otsimine

Võib-olla on see tähendus? Miks esitada küsimusi, millele ilmselt vastata ei saa? Mõnikord on rasked mõtted märke arenevast depressioonist. Kui olete sellest lahti saanud, saate uuesti turvaliselt elada.

Ilusalongis käimine, sushi tellimine või armastatud koeraga jalutamine ei pruugi olla elu mõte, kuid need pakuvad palju rõõmu. Võib-olla nende tunne peened osakesedõnn on peamine eesmärk inimese olemasolu. Ja universum hoolitseb enama eest.

Kui tundub, et elu on mõttetu, ei ole see põhjus alla andmiseks ega ükskõiksuse näitamiseks enda või teiste suhtes. Kas te ei näe nüüd mõtet? Kes saab garanteerida, et ta ei ilmu aasta, kuu või isegi minuti pärast? Võite jätkata hommikuse ärkamise põhjuste otsimist. Need otsingud muutuvad juba häirivaks tegevuseks ja annavad mingisuguse eesmärgi. Või võite lihtsalt minna vooluga kaasa, ilma filosoofiliste küsimuste üle pead murdmata ja nautida iga hetke, mille ettearvamatu saatus teile annab.