Sumeri kultuur. Mis oli Sumeri ajalugu? Muistse sumeri kultuur lühidalt III dünastia Uri arhitektuur

Sumeri tsivilisatsioon on meie planeedi vanim. 4. aastatuhande teisel poolel tekkis see justkui eikuskilt. Kommete ja keele järgi oli see rahvas võõras semiidi hõimudele, kes asustasid Põhja-Mesopotaamia veidi hiljem. Muistse sumeri rassilist kuuluvust pole veel kindlaks tehtud. Sumerite ajalugu on salapärane ja hämmastav. Sumeri kultuur andis inimkonnale kirjutamise, metallide töötlemise oskuse, ketta ja pottsepa ketta. Seletamatult omasid need inimesed teadmisi, mis olid alles hiljuti teadusele tuntuks saanud. Nad jätsid maha nii palju saladusi ja saladusi, et hõivavad õigustatult meie elu kõigi hämmastavate sündmuste seas esikoha.

Mesopotaamia kultuuri päritolu ulatub 4. aastatuhandesse eKr. e., kui hakkasid tekkima linnad. Mesopotaamia kultuuri algetappe iseloomustas omamoodi kirjaviisi leiutamine, mis mõnevõrra hiljem muutus kiilkirjaks. Kui kiilkiri unustati täielikult, suri koos sellega ka Mesopotaamia kultuur. Selle kõige olulisemad väärtused võtsid aga omaks pärslased, aramealased, kreeklased ja teised rahvad ning keeruka ja veel täielikult arusaamatu edastusahela tulemusena sisenesid nad kaasaegse maailmakultuuri varakambrisse.

Kirjutamine. Algul oli sumeri kiri piktograafiline, see tähendab, et üksikuid objekte kujutati jooniste kujul. Vanimad selles kirjas kirjutatud tekstid pärinevad umbes aastast 3200 eKr. e. Piktograafiaga sai aga märgistada vaid lihtsamaid majanduselu fakte. Sellise kirjaga oli aga võimatu salvestada pärisnimed või edastada abstraktseid mõisteid (nt äike, üleujutus) või inimlikke emotsioone (rõõm, lein jne). Seetõttu ei olnud piktograafia rangelt võttes veel tõeline kiri, kuna see ei edastanud ühtset kõnet, vaid salvestas ainult katkendlikku teavet või aitas seda teavet meelde jätta.

Pika ja ülikeerulise arengu käigus muutus piltograafia järk-järgult verbaalseks silbikirjutuseks. Üks viise, kuidas piltograafia üleminek kirjalikuks sai, oli piltide seostamine sõnadega.

kiri hakkas kaotama oma pildilist iseloomu. Seda või teist objekti tähistava joonise asemel hakati kujutama mõningaid sellele iseloomulikke detaile (näiteks linnu asemel tema tiiba) ja siis ainult skemaatiliselt. Kuna nad kirjutasid pilliroopulgaga pehmele savile, siis oli sellele ebamugav joonistada. Lisaks tuli vasakult paremale kirjutades jooniseid pöörata 90 kraadi, mille tulemusena kaotasid nad igasuguse sarnasuse kujutatud objektidega ning võtsid järk-järgult horisontaalsete, vertikaalsete ja nurkkiilude kuju. Niisiis muutus pildikiri sajandeid kestnud arengu tulemusena kiilkirjaks. Kuid ei sumerid ega ka teised oma kirjutist laenanud rahvad ei arendanud seda tähestikuks ehk helikirjaks, kus iga märk annab edasi ainult ühte kaashäälikut või vokaalihäält. Sumeri kiri sisaldab logogramme (või ideogramme), mida loetakse täissõnadena, täishäälikuid tähistavate märkidena, aga ka kaashäälikuid koos vokaalidega (kuid mitte kaashäälikuid üksi). XXIV sajandil. eKr e. ilmuvad esimesed meile teadaolevad ulatuslikud sumeri keeles kirjutatud tekstid.

Akkadi keelt on Lõuna-Mesopotaamias tõestatud 3. aastatuhande eKr esimesest poolest. e, kui selle keele kõnelejad laenasid sumeritelt kiilkirja ja hakkasid seda laialdaselt kasutama Igapäevane elu. Sellest samast ajast algasid intensiivsed sumeri ja akadi keelte läbitungimise protsessid, mille tulemusena õppisid nad üksteiselt palju sõnu. Kuid selliste laenude valdav allikas oli sumeri keel. 3. aastatuhande viimasel veerandil eKr. e. Koostati vanimad kakskeelsed (sumero-akadi) sõnaraamatud.

25. sajandi lõpus. eKr e. Sumeri kiilkirja hakati kasutama Süüria vanimas osariigis Eblas, kust leiti paljudest tuhandetest tahvlitest koosnev raamatukogu ja arhiiv,

Sumeri kirja laenasid paljud teised rahvad (elamlased, hurriidid, hetiidid ja hiljem urartlased), kes kohandasid seda oma keeltele ja järk-järgult 2. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. kogu Lääne-Aasia hakkas kasutama sumeri-akadi kirja.

Looduslikud tingimused olid Mesopotaamia tsivilisatsiooni jaoks eriti olulised. Erinevalt teistest iidsete kultuuride keskustest polnud Mesopotaamial kive, rääkimata papüürusest, millele kirjutada. Aga savi oli nii palju kui tahtsid, mis andis piiramatud võimalused kirjutamiseks, nõudes sisuliselt mingeid kulutusi. Samas oli savi vastupidav materjal. Savitahvlid tulekahjus ei hävinud, vaid, vastupidi, omandasid veelgi suurema tugevuse. Seetõttu oli Mesopotaamia kirjutamise põhimaterjal savi. 1. aastatuhandel eKr. e. Ka babüloonlased ja assüürlased hakkasid kirjutamiseks kasutama nahka ja imporditud papüürust. Samal ajal hakati Mesopotaamias kasutama pikki kitsaid õhukese vahakihiga kaetud puidust tahvleid, millele kanti kiilkirja.

raamatukogud. Babüloonia ja Assüüria kultuuri üks suurimaid saavutusi oli raamatukogude loomine. Uris, Nippuris ja teistes linnades, alates 2. aastatuhandest eKr. eKr kogusid kirjatundjad palju sajandeid kirjanduslikke ja teaduslikud tekstid, ja nii tekkisid ulatuslikud eraraamatukogud.

Kõigist Vana-Ida raamatukogudest oli kuulsaim Assüüria kuninga Ashurbanipali (669-u 635 eKr) raamatukogu, mida koguti hoolikalt ja oskuslikult tema Niinive paleesse. Tema jaoks tegid kirjatundjad kogu Mesopotaamias ametlike ja erakogude raamatutest koopiaid või kogusid raamatuid ise.

Arhiivid. Vana Mesopotaamia oli arhiivide maa. Varaseimad arhiivid pärinevad 3. aastatuhande eKr esimesest veerandist. e. Sel perioodil ei erinenud ruumid, kus arhiive hoiti, enamasti tavaruumidest. Hiljem hakati tablette hoidma niiskuse eest kaitsmiseks bituumeniga kaetud kastides ja korvides. Korvidele kinnitati sildid, mis näitavad dokumentide sisu ja perioodi, millesse need kuuluvad.

Koolid. Enamik kirjatundjaid omandas hariduse koolis, kuigi kirjakirjutamise teadmisi anti sageli edasi perekonna sees, isalt pojale. Sumeri koolkond, nagu hilisem Babüloonia, koolitas peamiselt kirjatundjaid riigi- ja templihalduseks. Koolist sai hariduse ja kultuuri keskus. Õppekava oli nii ilmalik, et religiooniõpetus ei kuulunud üldse kooli õppekavasse. Peamine õppeaine oli sumeri keel ja kirjandus. Gümnaasiumiõpilased said olenevalt tulevikus oodatavast kitsamast erialast grammatika-, matemaatilisi ja astronoomilisi teadmisi. Need, kes kavatsesid oma elu teadusele pühendada, õppisid pikka aega õigusteadust, astronoomiat, meditsiini ja matemaatikat.

Kirjandus. Säilinud on märkimisväärne hulk luuletusi, lüürilisi teoseid, müüte, hümne, legende, eepilisi jutte ja vanasõnakogusid, mis kunagi moodustasid rikkaliku sumeri kirjanduse. Sumeri kirjanduse kuulsaim monument on eepiliste juttude tsükkel legendaarsest kangelasest Gilgamešist. Seda tsüklit säilitati kõige täielikumal kujul hilisemas akadikeelses redaktsioonis, mis leiti Ashurbanipali raamatukogust.

Religioon. Vana-Mesopotaamia ideoloogilises elus oli domineeriv roll religioonil. Isegi IV-III aastatuhande vahetusel eKr. e. Sumeris tekkis põhjalikult väljatöötatud teoloogiline süsteem, mille babüloonlased hiljem suuresti laenasid ja edasi arendasid. Iga Sumeri linn austas oma kaitsejumalat. Lisaks oli jumalaid, keda kummardati kogu Sumeris, kuigi igaühel neist olid oma erilised kultusepaigad, kus tavaliselt tekkis nende kultus. Need olid taevajumal Anu, maajumal Enlil, akkadlased kutsusid teda ka Belomili Ea. Jumalused isikustasid looduse elementaarseid jõude ja neid samastati sageli kosmiliste kehadega. Igale jumalusele määrati erifunktsioonid. Enlil, kelle keskuseks oli muistne püha linn Nippur, oli saatusejumal, linnade looja ning motika ja adra leiutaja. Päikesejumal Utu (akadi mütoloogias kannab ta nime Shamash), kuujumal Nannar (akadi keeles Sin), keda peeti Enlili pojaks, "armastuse ja viljakuse jumalanna Inanna (Basiloonia ja Assüüria panteonis - Lshtar) ja jumal igavesti" olid väga populaarsed. elusloodus Du-muzi (Babüloonia Tammuz), kes kehastab surevat ja ellu ärkavat taimestikku. Sõja-, haiguste- ja surmajumal Nergal samastati planeediga Mars, Babüloonia kõrgeim jumal Marduk - planeediga Jupiter, Nabu (Marduki poeg), keda peetakse tarkuse, kirjutamise ja arvutamise jumalaks , - planeediga Merkuur.Assüüria kõrgeim jumal oli selle riigi hõimujumal Ashur.

Alguses oli Marduk üks tühisemaid jumalaid. Kuid tema roll hakkas kasvama koos Babüloni poliitilise tõusuga, mille patrooniks teda peeti.

Lisaks jumalustele austasid Mesopotaamia elanikud ka arvukalt hea deemoneid ja püüdsid rahustada kurjuse deemoneid, keda peeti erinevate haiguste ja surma põhjustajateks. Samuti üritati end kurjade vaimude eest päästa loitsude ja spetsiaalsete amulettide abil.

Sumerid ja akadlased uskusid hauataguse ellu. Nende ideede kohaselt oli see varjude kuningriik, kus surnud kannatasid alati nälja ja janu käes ning olid sunnitud sööma savi ja tolmu. Seetõttu olid surnute lapsed kohustatud neile ohvreid tooma.

Teaduslikud teadmised. Mesopotaamia rahvad saavutasid teatud edu maailma teaduslike teadmiste vallas. Eriti suured olid Babüloonia matemaatika saavutused, mis tekkisid algselt põldude mõõtmise, kanalite ja erinevate hoonete rajamise praktilistest vajadustest. Alates iidsetest aegadest on babüloonlased püstitanud mitmekorruselisi (tavaliselt seitsmekorruselisi) sikkuraatide torne. KOOS ülemised korrused Siguraatide järgi jälgisid teadlased taevakehade liikumist aastast aastasse. Nii kogusid ja salvestasid babüloonlased empiirilisi vaatlusi Päikese, Kuu ning erinevate planeetide ja tähtkujude asukohtade kohta. Eelkõige panid astronoomid tähele Kuu asukohta planeetide suhtes ja tegid järk-järgult kindlaks palja silmaga nähtavate taevakehade liikumiste perioodilisuse. Selliste sajanditepikkuste vaatluste käigus tekkis Babüloonia matemaatiline astronoomia.

Suur hulk Babüloonia meditsiinitekste on säilinud. Nendest selgub, et Vana-Mesopotaamia arstid oskasid hästi ravida jäsemete nihestusi ja luumurde. Babüloonlastel oli aga inimkeha ehitusest väga vähe arusaamist ja neil ei õnnestunud sisehaiguste ravis märgatavat edu saavutada.

Veel 3. aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamia elanikud teadsid teed Indiasse ja 1. aastatuhandel eKr. e. - ka Etioopiasse ja Hispaaniasse. Tänaseni säilinud kaardid kajastavad babüloonlaste katseid süstematiseerida ja üldistada oma küllaltki ulatuslikke geograafilisi teadmisi. 2. aastatuhande keskel eKr. e. Koostati Mesopotaamia ja naaberriikide teatmikud, mis olid mõeldud sise- ja rahvusvahelise kaubandusega tegelevatele kaupmeestele. Ashurbanapali raamatukogust leiti kaardid, mis katavad territooriumi Urartust Egiptuseni. Mõned kaardid näitavad Babülooniat ja naaberriike. Need kaardid sisaldavad ka teksti koos vajalike kommentaaridega.

Art. Vana-Mesopotaamia kunsti kujunemisel ja edasisel arengul olid sumerite kunstitraditsioonid määrava tähtsusega. IV aastatuhandel eKr. e., see tähendab, et juba enne esimeste riigimoodustiste tekkimist oli sumeri kunstis juhtival kohal maalitud keraamika, millel on iseloomulikud geomeetrilised mustrid. Alates 3. aastatuhande algusest eKr. e. Suure rolli omandas kivinikerdamine, mis tõi peagi kaasa glüptika kiire arengu, mis jätkus kuni kiilkirjakultuuri hääbumiseni 1. sajandi vahetusel. n. e. Silindertihendid kujutasid mütoloogilisi, religioosseid, olme- ja jahistseene.

XXIV-XXII sajandil. eKr eKr, kui Mesopotaamiast sai ühtne võim, hakkasid skulptorid looma idealiseeritud portreesid Akkadi dünastia rajaja Sargonist.

Vana-Mesopotaamia elanikkond saavutas muljetavaldavat edu palee- ja templihoonete ehitamisel. Need, nagu ka eraisikute majad, ehitati savitellistest, kuid erinevalt viimastest püstitati need kõrgetele platvormidele. Tüüpiline sedalaadi ehitis oli 2. aastatuhande alguses eKr ehitatud kuulus Mari kuningate palee. e.

Tehnika, käsitöö ja kauba-raha suhete areng viis 1. aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamia suurte linnade tekkele, mis olid riigi haldus-, käsitöö- ja kultuurikeskused, ning elutingimuste paranemisele. Pindalalt Mesopotaamia suurim linn oli Niinive, mis rajati Tigrise kaldale peamiselt Sanheribi (705-681 eKr) ajal Assüüria pealinnana.

Klaasitootmine algas Mesopotaamias varakult: esimesed retseptid selle valmistamiseks pärinevad 18. sajandist. eKr e.

Rauaaeg saabus sellel maal aga suhteliselt hilja – 11. sajandil. eKr e., raua laialdane kasutamine tööriistade ja relvade tootmiseks algas alles paar sajandit hiljem.

Vana-Mesopotaamia kultuuri kirjeldust lõpetades tuleb märkida, et Tigrise ja Eufrati oru elanike saavutused arhitektuuris, kunstis, kirjutamises ja kirjanduses, valdkonnas teaduslikud teadmised mängis iidsetel aegadel paljuski kogu Lähis-Ida standardi rolli.

Veel 4. aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamia lõunaosas tänapäeva Iraagi territooriumil Tigrise ja Eufrati jõgede vahel kujunes välja sumerite kõrgkultuur (saggigi rahva enesenimi – mustpea), mille siis babüloonlased pärisid. ja assüürlased. 3.-2. aastatuhande vahetusel eKr. e. Sumer langeb ja aja jooksul unustas elanikkond sumeri keele; seda teadsid ainult Babüloonia preestrid, see oli pühade tekstide keel. 2. aastatuhande alguses eKr. e. Mesopotaamia ülimuslikkus läheb Babülooniale.

Sissejuhatus

Mesopotaamia lõunaosas, kus põllumajandus oli laialt levinud, kujunesid välja muistsed linnriigid Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur ja Akkad. Neist linnadest noorim oli Eufrati kallastele ehitatud Babülon. Enamiku linnade rajasid sumerid, mistõttu Mesopotaamia iidset kultuuri nimetatakse tavaliselt sumeriks. Nüüd nimetatakse neid "kaasaegse tsivilisatsiooni eellasteks". Linnriikide esilekerkimist nimetatakse sumerite iidse riigi kuldajaks. See kehtib nii sõna otseses kui ka ülekantud tähenduses: siin valmistati kullast mitmesuguseid majapidamistarbeid ja relvi. Sumeri kultuuril oli suur mõju mitte ainult Mesopotaamia, vaid kogu inimkonna edasisele arengule.

See kultuur oli teiste suurte kultuuride arengust ees. Nomaadid ja kauplevad karavanid levitasid sellest uudiseid kõikjal.

Kirjutamine

Sumerlaste kultuurialane panus ei piirdunud metallitöötlemistehnikate avastamisega, ratastega vankrite ja pottseparatta valmistamisega. Nendest said esimese salvestusvormi leiutajad inimlik kõne.

Esimesel etapil oli see piltograafia (pildi kirjutamine), see tähendab joonistest ja harvem ühte sõna või mõistet tähistavatest sümbolitest koosneva tähega. Nende jooniste kombinatsioon edastas teatud teavet kirjalikul kujul. Sumeri legendid räägivad aga, et juba enne pildikirja tulekut eksisteeris veelgi iidsem mõtete fikseerimise viis - köie külge sõlmede sidumine ja puudesse sälkude tegemine. Järgnevatel etappidel joonistusi stiliseeriti (objektide terviklikult, küllaltki detailselt ja põhjalikult kujutamiselt läksid sumerid järk-järgult üle oma puudulikule, skemaatilisele või sümboolsele kujutamisele), mis kiirendas kirjutamisprotsessi. See on samm edasi, kuid sellise kirjutamise võimalused olid siiski piiratud. Tänu lihtsustustele saab üksikuid märke kasutada mitu korda. Jah, paljude jaoks keerulised mõisted puudusid üldse märgid ja isegi selleks, et nimetada nii tuttavat nähtust nagu vihm, tuli kirjatundjal ühendada taeva sümbol - täht ja vee sümbol - lainetus. Seda tüüpi kirjutamist nimetatakse ideograafiliseks rebusiks.

Ajaloolased usuvad, et just juhtimissüsteemi kujunemine viis kirja ilmumiseni templitesse ja kuninglikesse paleedesse. See geniaalne leiutis tuleks ilmselt pidada Sumeri templiametnike teeneteks, kes täiustasid piltograafiat, et lihtsustada majandussündmuste ja kaubandustehingute registreerimist. Üleskirjutused tehti saviplaatidele või -tahvlitele: ristkülikukujulise pulga nurgaga suruti pehme savi kokku ja tahvlitel olid jooned iseloomulikud kiilukujuliste süvenditega. Üldiselt oli kogu kiri kiilukujuliste kriipsude mass ja seetõttu nimetatakse sumeri kirja tavaliselt kiilkirjaks. Vanimad kiilkirjaga tahvlid, mis moodustasid terve arhiivi, sisaldavad teavet templimajanduse kohta: rendilepingud, tehtud tööde kontrollimise ja sissetulevate kaupade registreerimise dokumendid. Need on maailma vanimad kirjalikud mälestusmärgid.

Seejärel hakati pildikirja põhimõtet asendama sõna kõlalise poole edastamise põhimõttega. Ilmus sadu silpe tähistavaid märke ja mitu põhitähtedele vastavat tähestikulist märki. Neid kasutati peamiselt funktsioonisõnade ja partiklite tähistamiseks. Kirjutamine oli sumeri-akadi kultuuri suur saavutus. Selle laenasid ja arendasid babüloonlased ning see levis laialdaselt kogu Lääne-Aasias: kiilkirja kasutati Süürias, muistses Pärsias ja teistes osariikides. 2. aastatuhande keskel eKr. e. Kiilkirjast sai rahvusvaheline kirjasüsteem: seda teadsid ja kasutasid isegi Egiptuse vaaraod. 1. aastatuhande keskel eKr. e. Kiilkirjast saab tähestikuline kiri.

Keel

Teadlased uskusid pikka aega, et sumeri keel ei sarnane ühegi inimkonnale tuntud elava ega surnud keelega, mistõttu jäi selle rahva päritolu küsimus saladuseks. Praeguseks ei ole sumeri keele geneetilised seosed veel kindlaks tehtud, kuid enamik teadlasi viitab sellele, et see keel, nagu ka muistsete egiptlaste ja Akadi elanike keel, kuulub semiidi-hamiidi keelte rühma.

Umbes 2 tuhat eKr asendati sumeri keel kõnekeelest akadi keelega, kuid seda kasutati jätkuvalt püha, liturgilise ja teaduskeel kuni AD alguseni e.

Kultuur ja religioon

Muistses Sumeris olid religiooni alged puhtalt materialistlikud, mitte “eetilised” juured. Varased sumeri jumalused 4-3 tuhat eKr. tegutsesid eelkõige elu õnnistuste ja külluse andjatena. Jumalate kultuse eesmärk ei olnud "puhastus ja pühadus", vaid selle eesmärk oli tagada hea saak, sõjaline edu jne. - just sellepärast lihtsurelikud neid austasid, neile templeid ehitasid ja ohvreid tõid. Sumerid väitsid, et kõik maailmas kuulus jumalatele – templid ei olnud jumalate elukohaks, kes olid kohustatud inimeste eest hoolitsema, vaid jumalate aidad – aidad. Enamiku sumeri varastest jumalustest moodustasid kohalikud jumalad, kelle võim ei ulatunud väga väikesest territooriumist kaugemale. Teine jumalate rühm olid suurte linnade patroonid - nad olid võimsamad kui kohalikud jumalad, kuid neid austati ainult oma linnades. Lõpuks jumalad, keda tunti ja kummardati kõigis Sumeri linnades.

Sumeris olid jumalad nagu inimesed. Nende suhetes on kosjasobitamine ja sõjad, viha ja kättemaksuhimu, pettus ja viha. Tülid ja intriigid olid jumalate seas tavalised, jumalad tundsid armastust ja vihkamist. Nagu inimesed, tegid ka nemad päeval äri – otsustasid maailma saatuse üle ja öösel läksid pensionile.

Sumeri põrgu – Kur – sünge tume allmaailm, teel, kus oli kolm teenijat - “uksemees”, “maa-alune jõemees”, “kandja”. Meenutab Vana-Kreeka Hadest ja muistsete juutide Sheoli. Seal elas üks mees läbi katsumuse ja teda ootas ees sünge ja armetu olemine. Inimene tuleb lühikeseks ajaks siia maailma ja kaob siis Kuri pimedasse suhu. Sumeri kultuuris tegi inimene esimest korda ajaloos katse surmast moraalselt üle saada, mõista seda kui igavikku ülemineku hetke. Kõik Mesopotaamia elanike mõtted olid suunatud elavatele: elavad soovisid iga päev heaolu ja tervist, pere paljunemist ja õnnelikku abielu oma tütardele, edukat karjääri poegadele ja seda, et majas oleks. "õlu, vein ja kõikvõimalikud kaubad ei saaks kunagi otsa." Inimese postuumne saatus huvitas neid vähem ja tundus neile üsna kurb ja ebakindel: surnute toit on tolm ja savi, nad "ei näe valgust" ja "elavad pimeduses".

Sumeri mütoloogias on ka müüte inimkonna ja taevase elu kuldajast, mis aja jooksul muutusid Lääne-Aasia rahvaste usuliste ideede osaks ja hiljem piiblilugudeks.

Ainus, mis võib inimese eksistentsi vangikoopas heledamaks muuta, on maa peal elavate inimeste mälestus. Mesopotaamia elanikke kasvatati sügavas usus, et nad peavad jätma maa peale mälestuse endast. Mälu kestab kõige kauem püstitatud kultuurimälestistel. Just nemad, inimese käte, mõtte ja vaimu loodud, moodustasid selle rahva, selle riigi vaimsed väärtused ja jätsid tõeliselt maha võimsa ajaloolise mälu. Üldiselt kajastusid sumerlaste vaated paljudes hilisemates religioonides.

Kõige võimsamad jumalad

(akadi transkriptsioonis Annu) taevajumal ja teiste jumalate isa, kes nagu inimesedki temalt vajadusel abi palus. Tuntud oma põlgliku suhtumise ja kurjade naljade poolest.

Uruki linna patroon.

Enlil, tuule-, õhu- ja kogu kosmosejumal maast taevani, suhtus põlglikult ka inimestesse ja madalamatesse jumalustesse, kuid ta leiutas motika ja kinkis selle inimkonnale ning teda austati kui maa ja viljakuse patrooni. Tema peamine tempel oli Nippuri linnas.

Enki (akadikeelses transkriptsioonis Ea) Eredu linna kaitsja, tunnistati ookeani ja mageda maa-aluse vee jumalaks.

Teised olulised jumalused

Nanna (Akkadi Sin) Kuujumal, Uri linna patroon

Utu (akadi šamaš) Nanna poeg, Sippari ja Larsa linna patroon. Ta kehastas päikese kuivatava kuumuse halastamatut jõudu ja samal ajal päikese soojust, ilma milleta pole elu võimatu.

Inanna (Akkadi Ishtar) Viljakuse ja lihaliku armastuse jumalanna, ta andis sõjalisi võite. Uruki linna jumalanna.

Dumuzi (akadi Tammuz) Inanna abikaasa, jumal Enki poeg, vee ja taimestiku jumal, kes igal aastal suri ja ärkas üles.

Nergal surnute kuningriigi isand ja katkujumal.

Ninurt Vaprade sõdalaste patroon. Enlili poeg, kellel ei olnud oma linna.

Iškur (akadi Adad) äikese ja tormide jumal.

Sumeri-Akkadi panteoni jumalannad tegutsesid tavaliselt võimsate jumalate naiste või surma ja allilma kehastavate jumalustena.

Sumeri usundis olid tähtsaimad jumalad, kelle auks sikkuraadid ehitati, inimkujul taeva, päikese, maa, vee ja tormi isandana. Igas linnas kummardasid sumerid oma jumalat.

Preestrid tegutsesid vahendajatena inimeste ja jumalate vahel. Ennustamise, loitsude ja maagiliste valemite abil püüti mõista taevaste tahet ja seda lihtrahvale edastada.

Kogu 3 tuhat eKr. suhtumine jumalatesse muutus järk-järgult: neile hakati omistama uusi omadusi.

Omariikluse tugevnemine Mesopotaamias kajastus ka elanike usulistes tõekspidamistes. Kosmilisi ja loodusjõude isikustanud jumalusi hakati tajuma suurte "taevaste juhtidena" ja alles siis loomuliku elemendi ja "õnnistuste andjana". Jumalate panteonis ilmusid jumal-sekretär, valitseja trooni jumalakandja ja jumalad-väravavahid. Tähtsaid jumalusi on seostatud erinevate planeetide ja tähtkujudega:

Utu on Päikesega, Nergal on Marsiga, Inanna on Veenusega. Seetõttu huvitas kõiki linlasi valgustite asukoht taevas, nende suhteline asukoht ja eriti “nende” tähe koht: see tõotas paratamatuid muutusi linnriigi ja selle elanikkonna elus, olgu selleks siis jõukus või ebaõnne. Nii kujunes järk-järgult välja taevakehade kultus, hakkas arenema astronoomiline mõtlemine ja astroloogia. Astroloogia sündis inimkonna esimeste tsivilisatsioonide seas - Sumeri tsivilisatsioon. See oli umbes 6 tuhat aastat tagasi. Algul jumaldasid sumerid 7 Maale kõige lähemat planeeti. Nende mõju Maale peeti sellel planeedil elava jumaliku tahteks. Sumerid märkasid esmakordselt, et taevakehade asendi muutused taevas põhjustavad muutusi maises elus. Tähistaeva pidevalt muutuvat dünaamikat jälgides uurisid ja uurisid Sumeri vaimulikud pidevalt taevakehade liikumise mõju maisele elule. See tähendab, et nad korreleerisid maise elu taevakehade liikumisega. Taevas valitses korra, harmoonia, järjepidevuse ja seaduslikkuse tunne. Nad tegid järgmist loogiline järeldus: kui maapealne elu on kooskõlas planeetidel elavate jumalate tahtega, siis sarnane kord ja harmoonia tekib ka Maal. Tulevikuennustused põhinesid tähtede ja tähtkujude asukoha uurimisel taevas, lindude lendude ja jumalatele ohverdatud loomade sisikonna uurimisel. Inimesed uskusid ettemääratusse inimese saatus, inimese kontrolli all kõrgemad jõud; usuti, et üleloomulikud jõud on reaalses maailmas alati nähtamatult kohal ja avalduvad salapärastel viisidel.

Arhitektuur ja ehitus

Sumerid teadsid, kuidas ehitada mitmekorruselisi hooneid ja imelisi templeid.

Sumer oli linnriikide riik. Suurimal neist oli oma valitseja, kes oli ühtlasi ka ülempreester. Linnad ise ehitati ilma igasuguse plaanita ja neid ümbritses märkimisväärse paksusega välismüür. Linlaste elumajad olid ristkülikukujulised, kahekorruselised kohustusliku sisehooviga, kohati rippuvate aedadega. Paljudes majades oli kanalisatsioon.

Linna keskus oli templikompleks. See hõlmas peajumala – linna patrooni templit, kuningapaleed ja templimõisat.

Sumeri valitsejate paleed ühendasid ilmaliku hoone ja kindluse. Palee oli ümbritsetud müüriga. Paleede veega varustamiseks ehitati akveduktid - vett toodi bituumeni ja kiviga hermeetiliselt suletud torude kaudu. Majesteetlike paleede fassaade kaunistasid eredad reljeefid, mis kujutasid tavaliselt jahistseene, ajaloolisi lahinguid vaenlasega, aga ka loomi, keda austati nende jõu ja jõu pärast.

Varased templid olid väikesed ristkülikukujulised hooned madalal platvormil. Kui linnad muutusid rikkamaks ja jõukamaks, muutusid templid muljetavaldavamaks ja majesteetlikumaks. Uued templid püstitati tavaliselt vanade templite kohale. Seetõttu suurenes templiplatvormide maht aja jooksul; tekkis teatud tüüpi struktuur - sikgurat (vt joonis) - kolme- ja seitsmeastmeline püramiid, mille tipus on väike tempel. Kõik astmed olid värvitud erinevates värvides - must, valge, punane, sinine. Templi ehitamine platvormile kaitses seda üleujutuste ja jõgede ülevoolu eest. Ülemisse torni viis lai trepp, vahel mitu treppi eri külgedel. Torni tipus võis olla kuldne kuppel ja selle seinad olid vooderdatud glasuuritud tellistega.

Alumised võimsad seinad olid vahelduvad äärised ja eendid, mis tekitasid valguse ja varju mängu ning suurendasid visuaalselt hoone mahtu. Pühakojas - templikompleksi pearuumis - asus jumaluse - linna taevase patrooni - kuju. Siia pääsesid ainult preestrid ja ligipääs rahvale oli rangelt keelatud. Lae all olid väikesed aknad ning interjööri peamiseks kaunistuseks olid pärlmutrist friisid ja tellisseintesse löödud punastest, mustadest ja valgetest savist naelapeadest koosnev mosaiik. Astmelistele terrassidele istutati puid ja põõsaid.

Jumal Marduki templit Babülonis peetakse ajaloo kuulsaimaks zikkuraadiks - kuulsaks Paabeli torn, mille ehitust mainitakse Piiblis.

Rikkad linlased elasid kahekorruselistes ja väga keerulise interjööriga majades. Teisel korrusel asusid magamistoad, mille alumisel korrusel olid elutoad ja köök. Kõik aknad ja uksed avanesid sisehoovi ning tänavale vaatasid ainult tühjad seinad.

Mesopotaamia arhitektuuris on iidsetest aegadest leitud sambaid, mis aga suurt rolli ei mänginud, nagu ka võlvid. Üsna varakult ilmus väljaulatuvate ja niššide abil seinte jagamise tehnika, samuti seinte kaunistamine mosaiiktehnikas tehtud friisidega.

Sumerid kohtasid esimest korda kaare. See disain leiutati Mesopotaamias. Metsa siin polnud ja ehitajad tulid ideele paigaldada tala asemel kaar- või võlvlagi. Kaared ja võlvid kasutati ka Egiptuses (see pole üllatav, kuna Egiptusel ja Mesopotaamial olid kontaktid), kuid Mesopotaamias tekkisid need varem, neid kasutati sagedamini ja sealt levisid nad üle kogu maailma.

Sumerid kehtestasid päikeseaasta pikkuse, mis võimaldas neil oma hooneid täpselt neljale kardinaalsele suunale orienteerida.

Mesopotaamia oli kivivaene ja sealne peamine ehitusmaterjal oli päikese käes kuivatatud toores tellis. Aeg pole telliskivihoonete vastu armuline olnud. Lisaks olid linnad sageli allutatud vaenlase sissetungidele, mille käigus kodud hävitati maani. tavalised inimesed, paleed ja templid.

Teadus

Sumerid lõid astroloogiat ja põhjendasid tähtede mõju inimeste saatusele ja tervisele. Meditsiin oli peamiselt homöopaatiline. On leitud arvukalt savitahvleid, mis sisaldavad retsepte ja maagilisi valemeid haiguste deemonite vastu.

Preestrid ja mustkunstnikud kasutasid ennustamiseks teadmisi tähtede liikumise, Kuu, Päikese, loomade käitumise ja osariigi sündmuste ettenägemise kohta. Sumerid oskasid ennustada päikese- ja kuuvarjutust ning lõid päikese-kuu kalendri.

Nad avastasid sodiaagivöö – 12 tähtkuju, mis moodustavad suure ringi, mida mööda Päike aastaringselt teed teeb. Teadlased preestrid koostasid kalendreid ja arvutasid kuupäevi kuuvarjutused. Sumeris pandi algus ühele iidsemale teadusele, astronoomiale.

Matemaatikas oskasid sumerid kümnetes lugeda. Kuid numbrid 12 (tosin) ja 60 (viis tosinat) olid eriti austatud. Sumeri pärandit kasutame siiani, kui jagame tunni 60 minutiks, minuti 60 sekundiks, aasta 12 kuuks ja ringi 360 kraadiks.

Varaseimad säilinud matemaatilised tekstid, mille sumerid kirjutasid üles 22. sajandil eKr, näitavad kõrget arvutusoskust. Need sisaldavad korrutustabeleid, mis ühendavad hästi arenenud kuuekümnendsüsteemi varasema kümnendsüsteemiga. Müstika kalduvus ilmnes selles, et numbrid jagati õnnelikeks ja õnnetuteks – isegi leiutatud seksagesimaalne arvude süsteem oli maagiliste ideede jäänuk: numbrit kuut peeti õnnelikuks. Sumerid lõid positsioonilise tähistussüsteemi, milles arv omandas erineva tähenduse olenevalt sellest, millise koha see mitmekohalises numbris hõivas.

Esimesed koolid loodi iidse Sumeri linnades. Rikkad sumerid saatsid sinna oma pojad. Tunnid kestsid terve päeva. Ei olnud lihtne õppida kiilkirjas kirjutama, lugema ja jutustama jumalatest ja kangelastest. Poistele määrati kodutöö tegemata jätmise eest kehaline karistus. Igaüks, kes kooli edukalt lõpetas, võis saada tööd kirjanikuna, ametnikuna või saada preestriks. See võimaldas elada vaesust tundmata.

Harituks peeti inimest: seda, kes oskas täielikult kirjutada, kes oskas laulda, kellel on muusikariistad ning kes oskas langetada mõistlikke ja seaduslikke otsuseid.

Kirjandus

Nende kultuurisaavutused on suured ja vaieldamatud: esimese lõid sumerid inimkonna ajalugu luuletus “Kuldaeg”, kirjutati esimesed eleegiad ja koostati maailma esimene raamatukogukataloog. Sumerid on maailma esimeste ja vanimate meditsiiniliste raamatute – retseptikogude – autorid. Nemad olid esimesed, kes töötasid välja ja registreerisid talupidaja kalendri ning jätsid esimesed andmed kaitseistutuste kohta.

Meieni on jõudnud suur hulk sumeri kirjanduse monumente, peamiselt pärast sügist ümber kirjutatud eksemplarides. III dünastia Ur ja hoitakse Nippuri linna templi raamatukogus. Kahjuks osalt sumeri kirjakeele raskuse, osalt tekstide kehva seisukorra tõttu (mõned tahvlid leiti kümneteks tükkideks purustatuna, mis on nüüdseks hoiul eri maade muuseumides) on neid teoseid loetud alles hiljuti.

Enamasti on need religioossed hümnid jumalatele, palved, müüdid, legendid maailma päritolu kohta, inimtsivilisatsioon ja põllumajandus. Lisaks on kirikutes pikka aega peetud kuninglike dünastiate nimekirju. Vanimad nimekirjad on need, mille on sumeri keeles kirjutanud Uri linna preestrid. Eriti huvitavad on mitmed väikesed luuletused, mis sisaldavad legende põllumajanduse ja tsivilisatsiooni tekkimisest, mille loomine on omistatud jumalatele. Need luuletused tõstatavad ka küsimuse põllumajanduse ja karjakasvatuse võrdlevast väärtusest inimese jaoks, mis ilmselt peegeldab tõsiasja, et sumeri hõimud läksid suhteliselt hiljuti üle põllumajanduslikule eluviisile.

Maa-alusesse surmariiki vangistatud ja sealt vabanenud jumalanna Inanna müüt eristub äärmiselt arhailiste joontega; koos tema maa peale naasmisega naaseb elu, mis oli külmunud. See müüt peegeldas kasvuperioodi muutumist ja "surnud" perioodi looduse elus.

Samuti kõlasid kirikulaulud erinevatele jumalustele, ajaloolised luuletused(näiteks luuletus Uruki kuninga võidust gutelaste üle). Sumeri religioosse kirjanduse suurim teos on sihilikult keerulises keeles kirjutatud luuletus jumal Ningirsu templi ehitamisest Gudea Lagaši valitseja poolt. See luuletus oli kirjutatud kahele umbes meetri kõrgusele savisilindrile. Säilinud on hulk moraalset ja õpetlikku laadi luuletusi.

Kirjandusmälestised rahvakunst vähe on meieni jõudnud. Sellised rahvateosed nagu muinasjutud on meie jaoks hukkunud. Säilinud on vaid üksikud muinasjutud ja vanasõnad.

Sumeri kirjanduse tähtsaim monument on eepiliste juttude tsükkel kangelasest Gilgamešist, Uruki linna legendaarsest kuningast, kes dünastiliste nimekirjade kohaselt valitses 28. sajandil eKr. Nendes juttudes on kangelane Gilgameš. esitleti kui lihtsureliku ja jumalanna Ninsuni poega. Üksikasjalikult kirjeldatakse Gilgameši rännakuid ümber maailma surematuse saladust otsides ja tema sõprust metsik Enkiduga. Kõige täielikumal kujul on tekst suur eepiline luuletus Gilgameši kohta on säilinud akadi keeles kirjapandud. Kuid meieni jõudnud ülestähendused Gilgamešit käsitlevatest esmastest üksikeepostest annavad vaieldamatult tunnistust eepose sumeri päritolust.

Gilgameši muinasjuttude tsükkel avaldas ümbritsevatele rahvastele suurt mõju. Selle võtsid omaks Akadi semiidid ja neilt levis see Põhja-Mesopotaamiasse ja Väike-Aasiasse. Samuti olid eepiliste laulude tsüklid pühendatud erinevatele teistele kangelastele.

Sumerite kirjanduses ja maailmapildis võtsid olulise koha legendid veeuputusest, millega jumalad oletatavasti hävitasid kõik elusolendid ja jumal Enki nõuannete järgi ehitatud laevas päästeti vaid vaga kangelane Ziusudra. Üleujutuse legendid, mis olid vastava aluseks piibli legend, kujunes 4. aastatuhandel eKr toimunud katastroofiliste üleujutuste mälestuste vaieldamatu mõju all. e. Paljud sumeri asulad hävitati rohkem kui üks kord.

Art

Eriline koht sumeri kultuuripärandis on glyptikatel – vääris- või poolvääriskivile nikerdamisel. Säilinud on palju sumeri silindrikujulisi nikerdatud pitsereid. Pitserit rulliti üle savipinna ja saadi mulje - miniatuurne reljeef suure hulga tähemärkide ja selge, hoolikalt üles ehitatud kompositsiooniga. Mesopotaamia elanike jaoks ei olnud pitsat lihtsalt omandi märk, vaid ese, millel oli maagiline jõud. Pitsereid hoiti talismanidena, anti templitesse ja asetati matmispaikadesse. Sumeri gravüüridel olid enamlevinud motiivid rituaalsed pidusöögid, kus figuurid istuvad söömas ja joomas. Teiste motiivide hulka kuulusid legendaarsed kangelased Gilgameš ja tema sõber Enkidu, kes võitlesid koletistega, aga ka antropomorfsed mees-härg kujud. Aja jooksul andis see stiil teed pidevale friisile, mis kujutas võitlevaid loomi, taimi või lilli.

Sumeris polnud monumentaalset skulptuuri. Väikesed kultuskujukesed on tavalisemad. Need kujutavad inimesi palvetavas asendis. Kõik skulptuurid on rõhutanud suuri silmi, kuna need pidid meenutama kõikenägevat silma. Suured kõrvad rõhutasid ja sümboliseerisid tarkust, pole juhus, et "tarkus" ja "kõrv" on sumeri keeles üks sõna.

Sumeri kunsti arendati arvukates bareljeefides, mille põhiteemaks oli jahi- ja lahinguteema. Näod olid neis kujutatud ees ja silmad profiilis, õlad kolmveerandi laiuses ja jalad profiilis. Inimkujude proportsioone ei peetud kinni. Kuid bareljeefide kompositsioonides püüdsid kunstnikud edasi anda liikumist.

Muusikakunst leidis oma arengu kindlasti Sumeris. Rohkem kui kolme aastatuhande jooksul komponeerisid sumerid oma loitsulaule, legende, itkusid, pulmalaule jne. Sumerite seas ilmusid ka esimesed keelpillid – lüüra ja harf. Neil olid ka topeltoboed ja suured trummid.

Sumeri lõpp

Pooleteise tuhande aasta pärast asendus sumeri kultuur akadi omaga. 2. aastatuhande alguses eKr. e. Mesopotaamia vallutasid semiidi hõimude hordid. Vallutajad võtsid omaks kõrgema kohalik kultuur, kuid ei loobunud omadest. Veelgi enam, nad muutsid akadi keele ametlikuks riigikeeleks ja jätsid sumeri keelele religioosse jumalateenistuse ja teaduse keele rolli. Etniline tüüp kaob järk-järgult: sumerid lahustuvad arvukamateks semiidi hõimudeks. Nende kultuurilisi vallutusi jätkasid nende järglased: akadlased, babüloonlased, assüürlased ja kaldealased.

Pärast Akadi semiidi kuningriigi tekkimist muutusid ka religioossed ideed: tekkis segu semiidi ja sumeri jumalustest. Kirjandustekstid ja savitahvlitel säilinud kooliharjutused viitavad akkadlaste kirjaoskuse tõusule. Akkadist pärit dünastia valitsemisajal (umbes 2300 eKr) asendus sumeri stiili rangus ja skemaatiline olemus suurema kompositsioonivabaduse, figuuride kolmemõõtmelisuse ja näojoonte portreepildiga, eelkõige skulptuuris ja reljeefides.

Ühtses kultuurikompleksis, mida kutsuti sumeri-akadi kultuuriks, mängisid sumerid juhtivat rolli. Kaasaegsete orientalistide sõnul on nad kuulsa Babüloonia kultuuri rajajad.

Vana-Mesopotaamia kultuuri allakäigust on möödunud kaks ja pool tuhat aastat ning kuni viimase ajani teadsid nad sellest ainult Vana-Kreeka kirjanike juttude ja piiblilegendide põhjal. Kuid eelmisel sajandil avastasid arheoloogilised väljakaevamised mälestisi materjalist ja kirjalik kultuur Sumer, Assüüria ja Babülon ning see ajastu ilmus meie ette kogu oma barbaarses hiilguses ja sünges suursugususes. Sumerite vaimses kultuuris on veel palju lahendamata.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Kravchenko A.I. Kulturoloogia: uuring. käsiraamat ülikoolidele. - M.: Akadeemiline projekt, 2001.
2. Emelyanov V.V. Vana-Sumer: Esseed kultuurist. Peterburi, 2001
3. Muinasmaailma ajalugu Ukolova V.I., Marinovich L.P. (veebiväljaanne)
4. Kulturoloogia, toimetanud professor A. N. Markova, Moskva, 2000, Ühtsus
5. Kulturoloogia Maailma kultuuri ajalugu, toimetaja N. O. Voskresenskaja, Moskva, 2003, Ühtsus
6. Maailma kultuuri ajalugu, E.P. Borzova, Peterburi, 2001
7. Kulturoloogia, maailma kultuuri ajalugu, toimetanud professor A.N. Markova, Moskva, 1998, Ühtsus

Sarnased materjalid

Sumeri kultuuri elupaik ja tunnused

Iga kultuur eksisteerib ruumis ja ajas. Kultuuri algne ruum on selle tekkekoht. Siin on kõik kultuuri arengu lähtekohad, mille hulka kuuluvad geograafiline asukoht, reljeefi ja kliima iseärasused, veeallikate olemasolu, pinnase tingimused, mineraalid, taimestiku ja loomastiku koostis. Nendest alustest kujuneb sajandite ja aastatuhandete jooksul välja antud kultuuri vorm ehk selle komponentide konkreetne asukoht ja suhe. Võime öelda, et iga rahvas võtab selle ala kuju, kus ta pikka aega elab.

Arhailise antiikaja inimühiskond saab oma tegevuses kasutada ainult neid objekte, mis on nähtaval ja kergesti ligipääsetavad. Pidev kokkupuude samade objektidega määrab hiljem nende käsitsemise oskused ja nende oskuste kaudu - nii emotsionaalse suhtumise neisse objektidesse kui ka nende väärtusomadused. Sellest tulenevalt kujunevad läbi materiaalsed-objektiivsed operatsioonid maastiku esmaste elementidega sotsiaalpsühholoogia põhijooned. Primaarsete elementidega operatsioonide alusel kujunenud sotsiaalpsühholoogia saab omakorda etnokultuurilise maailmapildi aluseks. Kultuuri maastikuruum on oma vertikaalse ja horisontaalse orientatsiooniga sakraalruumi ideede allikas. Selles pühas ruumis asub panteon ja kehtestatakse universumi seadused. See tähendab, et kultuuri vorm hakkab paratamatult koosnema nii objektiivse geograafilise ruumi parameetritest kui ka nendest ideedest ruumi kohta, mis ilmnevad sotsiaalpsühholoogia arenguprotsessis. Põhimõtteid kultuuri vormi kohta saab arhitektuuri-, skulptuuri- ja kirjandusmälestiste vormilisi tunnuseid uurides.

Mis puutub kultuuri eksisteerimisse ajas, siis võib samuti eristada kahte tüüpi suhteid. Esiteks on see ajalooline (või väline) aeg. Igasugune kultuur tekib teatud sotsiaal-majandusliku, poliitilise ja intellektuaalne areng inimkond. See sobib selle etapi kõigi peamiste parameetritega ja lisaks sisaldab teavet selle moodustamisele eelneva aja kohta. Peamiste kultuuriprotsesside olemusega seotud staadium-tüpoloogilised tunnused, kombineerituna kronoloogilise skeemiga, võivad anda üsna täpne pilt kultuuriline evolutsioon. Kuid koos ajaloolise ajaga tuleb arvestada ka püha (või sisemise) ajaga, mis avaldub kalendris ja erinevates rituaalides. See sisemine aeg on väga tihedalt seotud korduvate loodus- ja kosmiliste nähtustega, nagu: päeva ja öö vaheldumine, aastaaegade vaheldumine, külvi ja valmimise aeg. teraviljakultuurid, paaritumissuhete aeg loomadel, tähistaeva erinevad nähtused. Kõik need nähtused mitte ainult ei provotseeri inimest nendega suhtlema, vaid, olles oma eluga võrreldes esmased, nõuavad jäljendamist ja endaga assimilatsiooni. Ajaloolises ajas arenedes püüab inimene oma eksistentsi võimalikult palju kinnistada looduslike tsüklite jadana ja integreeruda nende rütmidesse. Siit tuleneb kultuuri sisu, mis on tuletatud religioosse ideoloogilise maailmapildi põhijoontest.

Mesopotaamia kultuur tekkis kõrbe ja soiste järvede vahel, lõputul tasasel tasandikul, üksluine ja välimuselt täiesti hall. Lõunas lõpeb tasandik soolase Pärsia lahega, põhjas muutub see kõrbeks. See tuim reljeef julgustab inimest kas põgenema või aktiivselt looduse vastu võitlema. Tasandikul näevad kõik suured objektid ühesugused välja, sirutuvad horisondi poole ühtlase joonena, meenutades organiseeritult ühe eesmärgi poole liikuvat inimmassi. Tasase maastiku monotoonsus aitab suuresti kaasa pingeliste emotsionaalsete seisundite tekkele, mis vastanduvad ümbritseva ruumi kuvandile. Etnopsühholoogide sõnul eristab tasandikul elavaid inimesi suur ühtekuuluvus ja ühtsushimu, visadus, töökus ja kannatlikkus, kuid samal ajal on nad altid motiveerimata depressiivsetele seisunditele ja agressiivsuspuhangutele.

Mesopotaamias on kaks sügavat jõge – Tigris ja Eufrat. Nad voolavad üle kevadel, märtsis-aprillis, kui Armeenia mägedes hakkab lumi sulama. Üleujutuste ajal kannavad jõed palju muda, mis on mullale suurepärane väetis. Kuid üleujutus on inimkonnale hävitav: see lammutab kodusid ja hävitab inimesi. Lisaks kevadisele üleujutusele kahjustab inimesi sageli vihmaperiood (november-veebruar), mille ajal puhuvad lahest tuuled ja kanalid voolavad üle. Ellujäämiseks tuleb ehitada kõrgetele platvormidele maju. Suvel on Mesopotaamias kohutav kuumus ja põud: juuni lõpust septembrini ei saja tilkagi vihma ning õhutemperatuur ei lange alla 30 kraadi ja varju pole kuskil. Inimene, kes elab pidevalt salapäraste välisjõudude ohu ootuses, püüab mõista oma tegevuse seaduspärasusi, et päästa ennast ja oma perekonda surmast. Seetõttu on ta keskendunud kõige enam mitte enesetundmise küsimustele, vaid välise eksistentsi püsivate aluste otsimisele. Ta näeb selliseid aluseid objektide ranges liikumises tähistaevas ja just seal, ülespoole, pöörab ta kõik küsimused maailma poole.

Alam-Mesopotaamias on palju savi ja kivi peaaegu puudub. Inimesed õppisid savi kasutama mitte ainult keraamika valmistamiseks, vaid ka kirjutamiseks ja skulptuuriks. Mesopotaamia kultuuris domineerib modelleerimine tahkele materjalile nikerdamise üle ja see fakt ütleb palju selle elanike maailmapildi iseärasuste kohta. Pottsepameistri ja skulptori jaoks on maailma vormid justkui valmis, neid tuleb vaid vormitust massist välja tõmmata. Projektsioon toimub töötamise ajal ideaalne mudel(või šabloon), mis moodustatakse meistri peas lähtematerjalile. Selle tulemusena tekib illusioon selle vormi teatud embrüo (või olemuse) olemasolust objektiivses maailmas. Selline aisting arendab passiivset suhtumist reaalsusesse, soovi mitte sellele peale suruda oma konstruktsioone, vaid vastata eksistentsi kujuteldavatele ideaalprototüüpidele.

Alam-Mesopotaamia ei ole taimestiku poolest rikas. Head ehituspuitu siin praktiliselt pole (selleks tuleb minna itta, Zagrose mägedesse), küll aga on palju pilliroogu, tamariski ja datlipalme. Pilliroog kasvab piki soostunud järvede kaldaid. Eluruumides kasutati istmena sageli pilliroo kimpu, pilliroost ehitati nii eluruumid ise kui ka aedikud kariloomadele. Tamarisk talub hästi kuumust ja põuda, seetõttu kasvab ta nendes kohtades suurtes kogustes. Tamariskist valmistati käepidemeid erinevatele tööriistadele, kõige sagedamini motikatele. Datlipalm oli palmiistanduste omanikele tõeline külluseallikas. Selle viljadest valmistati mitukümmend rooga, sealhulgas koogid, putrud ja maitsev õlu. Palmipuu tüvedest ja lehtedest valmistati erinevaid majapidamistarbeid. Pilliroog, tamarisk ja datlipalm olid Mesopotaamias pühad puud, neid lauldi loitsudes, jumalalauludes ja kirjanduslikes dialoogides. Selline napp taimestik ergutas inimkollektiivi leidlikkust, väikeste vahenditega suurte eesmärkide saavutamise kunsti.

Alam-Mesopotaamias pole peaaegu üldse maavarasid. Hõbe tuli tarnida Väike-Aasiast, kuld ja karneool - Hindustani poolsaarelt, lapis lazuli - praeguse Afganistani piirkondadest. Paradoksaalsel kombel see kurb tõsiasi etendas kultuuriloos väga positiivset rolli: Mesopotaamia elanikud suhtlesid pidevalt naaberrahvastega, kogemata kultuurilise isolatsiooni perioode ja takistamata ksenofoobia arengut. Mesopotaamia kultuur oli kõigi oma eksisteerimise sajandite jooksul vastuvõtlik teiste saavutustele ja see andis talle pideva tõuke täiustuda.

Teiseks kohaliku maastiku eripäraks on surmava fauna rohkus. Mesopotaamias on umbes 50 liiki mürgiseid madusid, palju skorpione ja sääski. Pole üllatav, et üks iseloomulikud tunnused See kultuur on taimsete ja võluravimite arendamine. Meieni on jõudnud suur hulk loitsusid madude ja skorpionide vastu, mõnikord on nendega kaasnenud maagiliste toimingute või taimsete ravimite retseptid. Ja templi sisekujunduses on madu võimsaim amulett, mida kõik deemonid ja kurjad vaimud pidid kartma.

Mesopotaamia kultuuri rajajad kuulusid erinevatesse etnilistesse rühmadesse ja rääkisid mittesugulaseid keeli, kuid neil oli ühtne majanduslik eluviis. Peamiselt tegelesid nad asustatud karjakasvatuse ja niisutuspõllumajandusega, samuti kalapüügi ja jahipidamisega. Veisekasvatus mängis Mesopotaamia kultuuris silmapaistvat rolli, mõjutades kujundeid riigi ideoloogia. Siin austatakse kõige rohkem lambaid ja lehmi. Suurepärase valmistamiseks kasutati lambavilla soojad riided, mida peeti rikkuse sümboliks. Vaeseid kutsuti "pole villa" (nu-siki). Riigi saatust üritati välja selgitada ohvritalle maksast. Enamgi veel, püsiepiteet Kuninga epiteet oli "õiglane lammaste karjane" (sipa-zide). See tekkis lambakarja vaatlemisest, mida saab korraldada vaid karjase oskusliku suunamisega. Vähem ei hinnatud ka lehma, kes andis piima ja piimatooteid. Nad kündisid Mesopotaamias härgadega ja härja produktiivsust imetleti. Pole juhus, et nende paikade jumalused kandsid peas sarvedega tiaarat – jõu, viljakuse ja elu püsivuse sümbolit.

Põllumajandus Alam-Mesopotaamias sai eksisteerida ainult tänu kunstlikule niisutamisele. Vesi ja muda juhiti spetsiaalselt ehitatud kanalitesse, et vajadusel põldudele varustada. Vajalikud tööd kanalite ehitamisel suur kogus inimesed ja nende emotsionaalne ühtsus. Seetõttu on siinsed inimesed õppinud elama organiseeritult ja vajadusel end kaebama ohverdama. Iga linn tekkis ja arenes oma kanali lähedal, mis lõi eeldused iseseisvaks poliitiliseks arenguks. Kuni 3. aastatuhande lõpuni ei olnud võimalik moodustada rahvuslikku ideoloogiat, kuna iga linn oli omaette riik, millel oli oma kosmogoonia, kalender ja panteoni omadused. Ühinemine toimus ainult tõsiste katastroofide ajal või oluliste poliitiliste probleemide lahendamiseks, kui oli vaja valida väejuht ja erinevate linnade esindajad kogunesid Mesopotaamia kultuskeskusesse - Nippuri linna.

Põllumajandusest ja karjakasvatusest elava inimese teadvus oli orienteeritud pragmaatiliselt ja maagiliselt. Kõik intellektuaalsed jõupingutused olid suunatud vara arvestusele, selle vara suurendamise võimaluste leidmisele ning sellega töötamise tööriistade ja oskuste parandamisele. Toonane inimlik tundemaailm oli palju rikkalikum: inimene tundis oma sidet ümbritsev loodus, taevanähtuste maailmaga, surnud esivanemate ja sugulastega. Kõik need tunded olid aga allutatud tema igapäevaelule ja tööle. Ja loodus, taevas ja esivanemad pidid aitama inimesel saada kõrge saagi, tootma võimalikult palju lapsi, karjatama kariloomi ja stimuleerima nende viljakust ning liikuma sotsiaalsel redelil ülespoole. Selleks oli vaja nendega jagada vilja ja kariloomi, kiita neid hümnides ja mõjutada läbi erinevate maagiliste tegude.

Kõik ümbritseva maailma objektid ja nähtused olid inimesele kas arusaadavad või arusaamatud. Arusaadavat pole vaja karta, sellega tuleb arvestada ja selle omadusi uurida. Arusaamatu ei mahu täielikult teadvusesse, kuna aju ei suuda sellele õigesti reageerida. Vastavalt ühele füsioloogia põhimõttele - "Sherringtoni lehtri" põhimõttele - ületab ajju sisenevate signaalide arv alati nende signaalide refleksreaktsioonide arvu. Kõik metafoorsete ülekannete kaudu arusaamatu muutub mütoloogia kujunditeks. Nende kujundite ja assotsiatsioonidega iidne mees mõtles maailma mõistmata loogiliste seoste tähtsust, eristamata põhjuslik seos assotsiatiiv-analoogist. Seetõttu oli varajaste tsivilisatsioonide staadiumis võimatu eraldada mõtlemise loogilisi motiive maagilis-pragmaatilistest.