Vanavene kirjanduse žanrid koos näidetega. Vanavene kirjanduse peamised žanrid ja teosed

“Vanavene kirjanduse” mõiste hõlmab 11.-17. sajandi kirjandusteoseid. Selle perioodi kirjandusmälestiste hulka kuuluvad mitte ainult kirjandusteosed ise, vaid ka ajaloolised teosed (kroonika ja kroonikalood), reisikirjeldused (neid nimetati jalutuskäikudeks), õpetussõnad, elud (lood inimeste elust, kelle pühakute hulka arvati). kirik), epistlid, oratooriumiteosed, mõned ärilist laadi tekstid. Kõik need monumendid sisaldavad elemente kunstiline loovus, tänapäevase elu emotsionaalne peegeldus.

Valdav enamus iidsetest vene kirjandusteostest ei säilitanud nende loojate nimesid. Vanavene kirjandus on reeglina anonüümne ja sarnaneb selles osas suulise rahvakunstiga. Kirjandus Vana-Vene käsitsi kirjutatud: teoseid levitati tekste kopeerides. Teoste sajandeid kestnud käsitsi kirjutatud olemasolu käigus tekste mitte ainult ei kopeeritud, vaid sageli muudeti neid seoses muutustega kirjanduslikus, sotsiaalses maitses. poliitiline olukord, mis on tingitud kirjatundjate isiklikest eelistustest ja kirjanduslikest võimetest. See seletab ühe ja sama monumendi erinevate väljaannete ja variantide olemasolu käsitsi kirjutatud nimekirjades. Väljaannete ja variantide võrdlev tekstianalüüs (vt Tekstoloogia) võimaldab teadlastel taastada teose kirjanduslugu ja otsustada, milline tekst on originaalile kõige lähedasem, autorile ja kuidas see on aja jooksul muutunud. Vaid harvadel juhtudel on meil olemas autorinimekirjad mälestiste kohta ja väga sageli jõuavad hilisemates nimekirjades meieni tekstid, mis on autori omadele lähedasemad kui varasemates loendites. Seetõttu uuring iidne vene kirjandus põhineb kõigi uuritavate teoste loetelude põhjalikul uurimisel. Vana-Vene käsikirjade kogud on saadaval suured raamatukogud erinevates linnades, arhiivides, muuseumides. Paljud teosed on säilinud paljudes loendites ja paljud väga piiratud arvus. Seal on teosed, mis on esindatud ühe nimekirjaga: Vladimir Monomakhi “Õpetus”, “Häda-õnnejutt” jne. Napoleoni sissetungi ajal Moskvasse 1812. aastal G.

Vanavene kirjanduse iseloomulik tunnus on teatud olukordade, tunnuste, võrdluste, epiteetide ja metafooride kordamine eri aegade erinevates teostes. Vana-Vene kirjandust iseloomustab “etikett”: kangelane tegutseb ja käitub nii, nagu tolleaegsete arusaamade järgi peab, tegutsema ja käituma antud oludes; konkreetseid sündmusi (näiteks lahingut) kujutatakse püsivate kujundite ja vormide abil, kõigel on teatav tseremoniaalsus. Vana vene kirjandus on pidulik, majesteetlik ja traditsiooniline. Kuid oma seitsmesaja aasta jooksul on see läbinud keerulise arengutee ning selle ühtsuse raames jälgime mitmesuguseid teemasid ja vorme, muutusi vanades ja uute žanrite loomist, tihedat seost kirjanduse areng ja riigi ajaloolised saatused. Kogu aeg käis omamoodi võitlus elava tegelikkuse, autorite loomingulise individuaalsuse ja kirjanduskaanoni nõuete vahel.

Vene kirjanduse esilekerkimine pärineb 10. sajandi lõpust, mil kristluse kui riigiusundi vastuvõtmisega Venemaal oleksid jumalateenistus- ja ajaloolised jutustavad tekstid pidanud ilmuma kirikuslaavi keeles. Vana-Venemaa sai Bulgaaria kaudu, kust need tekstid peamiselt pärinesid, kohe tuttavaks kõrgelt arenenud Bütsantsi ja lõunaslaavlaste kirjandusega. Areneva Kiievi feodaalriigi huvid nõudsid oma originaalteoste ja uute žanrite loomist. Kirjandus loodi patriotismitunde kasvatamiseks, iidse vene rahva ajaloolise ja poliitilise ühtsuse ja klanni ühtsuse kinnitamiseks. Vana-Vene vürstid, paljastada vürstlikud tülid.

Kirjanduse eesmärgid ja teemad XI - XIII algus V. (Venemaa ajaloo küsimused seoses maailma ajalooga, Venemaa tekkimise ajalugu, võitlus välisvaenlaste - petšeneegide ja polovtsiatega, vürstide võitlus Kiievi trooni eest) üldine iseloom selle aja stiil, mida akadeemik D.S. Lihhatšov nimetas monumentaalse historitsismi stiiliks. Vene kroonikate tekkimist seostatakse vene kirjanduse algusega. Hilisemate vene kroonikate osana on meieni jõudnud “Möödunud aastate lugu” – vanavene ajaloolase ja publitsist munga Nestori poolt 1113. aasta paiku koostatud kroonika. Aluseks on “Möödunud aastate lugu”, mis sisaldab ka lugu. kohta maailma ajalugu, ja aastate kaupa üleskirjutusi Venemaa sündmustest ja legendaarseid legende ja jutte vürstivaenudest ning üksikute vürstide ja neid hukka mõistvate filipplaste ülistavaid omadusi ning dokumentaalsete materjalide koopiaid, on ka varasemaid kroonikaid, mis meieni pole jõudnud. Loendite uurimine iidsed vene tekstid võimaldab taastada kirjandusloo kadunud pealkirju iidsed vene teosed. XI sajand Ka esimesed venelaste elud pärinevad (vürstide Borissi ja Kiievi-Petšerski kloostri Theodosiuse abti Glebi ​​omadest). Neid elusid eristab kirjanduslik täiuslikkus, tähelepanu meie aja pakiliste probleemidele ja paljude episoodide elujõud. Poliitilise mõtte küpsust, patriotismi, publitsistlikkust ja kõrget kirjanduslikku oskust iseloomustavad ka Hilarioni (11. sajandi 1. pool) oratoorse kõneosavuse monumendid “Jutlus seadusest ja armust”, Cyril of Turovi sõnad ja õpetused. 1130-1182). Kiievi suure vürsti Vladimir Monomakhi (1053–1125) “juhised” on läbi imbunud murest riigi saatuse ja sügava inimkonna pärast.

80ndatel XII sajand meile tundmatu autor loob iidse vene kirjanduse kõige säravama teose - "Lugu Igori kampaaniast". Konkreetne teema, millele “Lugu” on pühendatud, on 1185. aasta ebaõnnestunud kampaania Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši Polovtsi stepis. Kuid autor on mures kogu Vene maa saatuse pärast, ta meenutab kauge mineviku ja oleviku sündmusi ning tema teose tõeline kangelane pole Igor, mitte Suurhertsog Kiiev Svjatoslav Vsevolodovitš, kellele ilmikutes palju tähelepanu pööratakse, ja vene rahvas, vene maa. "Sõna" on seotud paljude funktsioonidega kirjanduslikud traditsioonid oma ajastust, kuid geniaalse teosena eristavad teda mitmed ainult talle omased tunnused: etiketitehnikate töötlemise originaalsus, keele rikkus, teksti rütmilise struktuuri keerukus, oma olemuselt rahvuslikkus ja suuliste tehnikate loominguline ümbermõte rahvakunst, eriline lüürika, kõrge kodanikupaatos.

Hordi ikke perioodi (1243, XIII sajand - XV sajandi lõpp) kirjanduse põhiteema oli rahvuslik-patriootiline. Monumentaalajalooline stiil omandab ekspressiivse tooni: sel ajal loodud teosed kannavad traagilist jälge ja eristuvad lüürilise elevuse poolest. Tugeva vürstivõimu idee omandab kirjanduses suure tähtsuse. Nii kroonikates kui ka üksikutes lugudes (Batu “Rjazani varemetest lugu”), mille on kirjutanud pealtnägijad ja mis ulatuvad tagasi suulised traditsioonid, jutustab vaenlase pealetungi õudustest ja rahva lõpmatult kangelaslikust võitlusest orjastajate vastu. Ideaalse printsi kuvand - sõdalane ja riigimees, Vene maa kaitsja - kajastus kõige selgemalt Aleksander Nevski eluloos (13. sajandi 70. aastad). Poeetiline pilt Vene maa suurusest, Vene loodusest, Vene vürstide endisest võimust ilmub “Vene maa hävitamise jutus” - katkendis teosest, mis pole täielikult säilinud ja mis on pühendatud Hordi ikke traagilised sündmused (13. sajandi 1. pool).

14. sajandi kirjandus - 50ndad XV sajand kajastab Kirde-Vene vürstiriikide Moskva ümber ühendamise, vene rahvuse kujunemise ja Vene tsentraliseeritud riigi järkjärgulise kujunemise sündmusi ja ideoloogiat. Sel perioodil hakkas muistses vene kirjanduses ilmutama huvi indiviidi psühholoogia, tema vaimse maailma vastu (kuigi ikka veel religioosse teadvuse piirides), mis viib subjektiivse printsiibi kasvuni. Tekib väljendus-emotsionaalne stiil, mida iseloomustab verbaalne rafineeritus ja ornamentaalne proosa (nn sõnade kudumine). Kõik see peegeldab soovi kujutada inimlikud tunded. 15. sajandi 2. poolel - 16. sajandi alguses. ilmuvad lood, mille süžee ulatub tagasi suulised ajalood romaanilist laadi (“Hordi printsi Peetruse lugu”, “Dracula lugu”, “Kaupmees Basarga ja tema poja Borzosmysli lugu”). Ilukirjanduslikku laadi tõlketeoste arv kasvab märkimisväärselt ning poliitiliste legendaarsete teoste žanr (Vladimiri vürstide lugu) levib laialt.

16. sajandi keskel. Vana-Vene kirjanik ja publitsist Ermolai-Erasmus loob "Peetruse ja Fevronia loo" - ühe tähelepanuväärsema Vana-Vene kirjandusteose. Lugu on kirjutatud ekspressiivse-emotsionaalse stiili traditsioonis, see on üles ehitatud legendaarsele legendile, kuidas talutüdrukust sai tänu oma intelligentsusele printsess. Autor kasutas laialdaselt muinasjutulisi võtteid, samas on loos teravalt esile kerkinud sotsiaalsed motiivid. “Peetruse ja Fevronia lugu” on paljuski seotud oma aja ja eelmise perioodi kirjandustraditsioonidega, kuid samas edestab kaasaegset kirjandust ning eristub kunstilise täiuslikkuse ja ereda individuaalsuse poolest.

16. sajandil kirjanduse ametlik iseloom tugevneb, selle eripäraks muutub pompsus ja pidulikkus. Üldise iseloomuga teosed, mille eesmärk on reguleerida vaimseid, poliitilisi, õiguslikke ja igapäevane elu. Luumisel on “Great Menaion of Chetya” - iga kuu igapäevaseks lugemiseks mõeldud 12-köiteline tekstikomplekt. Samal ajal kirjutati "Domostroy", mis sätestab inimkäitumise reeglid perekonnas, üksikasjalikud nõuanded majapidamiseks ja inimestevaheliste suhete reeglid. Kirjandusteostes on see märgatavam individuaalne stiil autor, mis väljendus eriti selgelt Ivan Julma sõnumites. Ilukirjandus tungib üha enam ajaloolistesse narratiividesse, muutes narratiivi huvitavamaks. See on omane Andrei Kurbski "Moskva suurvürsti ajaloole" ja kajastub "Kaasani ajaloos" - Ivan Julma ulatuslikus süžee-ajaloolises narratiivis Kaasani kuningriigi ajaloost ja võitlusest Kaasani pärast. .

17. sajandil ümberkujundamise protsess algab keskaegne kirjandus kaasaja kirjandusse. Tekivad uued puhtad kirjanduslikud žanrid, on käimas kirjanduse demokratiseerumisprotsess, selle teemad laienevad oluliselt. Hädaaja ja talurahvasõja sündmused XVI lõpp - XVII alguses V. muuta nägemust ajaloost ja indiviidi rollist selles, mis viib kirjanduse vabanemiseni kiriku mõjust. Raskuste aja kirjanikud (Abrahami Palitsõn, I.M. Katõrev-Rostovski, Ivan Timofejev jt) püüavad Ivan Julma, Boriss Godunovi, Vale-Dmitri, Vassili Šuiski tegusid seletada mitte ainult jumaliku tahte avaldumisega, vaid ka nende tegude sõltuvusega inimesest endast, tema isikuomadustest. Kirjanduses tekib idee inimloomuse kujunemisest, muutumisest ja arengust väliste asjaolude mõjul. Kirjandustööga hakkas tegelema laiem ring inimesi. Sünnib nn posaadikirjandus, mis luuakse ja eksisteerib demokraatlikus keskkonnas. Tekib demokraatliku satiiri žanr, milles naeruvääristatakse riigi- ja kirikukorraldusi: parodeeritakse kohtumenetlusi (“The Tale of Šemjakini kohus»), kirikuteenistus("Teenindus kõrtsile"), pühakiri ("Talupoja lugu"), kontoritöö praktika ("Ersha Ershovitši lugu", "Kaljazini palve"). Muutub ka elude iseloom, millest saavad üha enam tõelised elulood. Enamik imeline töö see žanr 17. sajandil. on ülempreester Avvakumi (1620-1682) autobiograafiline “Elu”, mille ta on kirjutanud aastatel 1672-1673. See on tähelepanuväärne mitte ainult oma elava ja elava loo poolest karmidest ja julgetest elutee autor, kuid oma aja sotsiaalse ja ideoloogilise võitluse sama elava ja kirgliku kujutamisega, sügava psühholoogilisusega, jutlustava paatosega, mis on ühendatud ülestunnistuse täieliku ilmutamisega. Ja kõik see on kirjutatud elavas, rikkalikus keeles, kord kõrges raamatukeeles, kord helges kõnekeeles.

Kirjanduse lähenemine igapäevaelule, armusuhte ilmumine narratiivis ja kangelase käitumise psühholoogilised motiivid on omane mitmetele 17. sajandi lugudele. (“Jutt ebaõnne-leinast”, “Savva Grudtsõni lugu”, “Frol Skobejevi lugu” jne). Ilmuvad romaani laadi tõlkekogud, kus on lühikesi õpetlikke, kuid samas anekdootlikult lõbusaid lugusid, tõlgitud rüütliromaane (“Vürst Bova lugu”, “Eruslan Lazarevitši lugu” jne). Viimased omandasid Venemaa pinnal originaalsete, “oma” monumentide iseloomu ja sisenesid aja jooksul populaarsele trükiturule. rahvakirjandus. 17. sajandil areneb luule (Simeon Polotski, Sylvester Medvedev, Karion Istomin jt). 17. sajandil Suure iidse vene kirjanduse ajalugu kui nähtus, mida iseloomustasid ühised põhimõtted, mis siiski teatud muutusi läbisid, lõppes. Vana vene kirjandus kogu oma arenguga valmistas ette tänapäeva vene kirjandust.

1.DRL-i tekkimine, selle eripära. DRL tekkis 11.-17. sajandil. Rahvaluule: muinasjutud, vanasõnad, rituaalluule, kõnekäänud; Mütoloogia: topoloogilised legendid, sõjalaulud, eeposed, legendid. 988- Venemaa ristimine. Kreeka-Bütsantsi kultuur. DRL-i sotsiaal-ajaloolised eeldused: 1) riigi kujunemine (kogukondlik-hõimusüsteemi lagunemine, feodalismi kujunemine); 2) rahvuse kujunemine; 3) kõrgelt arenenud CNT vormide olemasolu; 4) kirjutamise tekkimine (863 Cyril ja Methodius lõid sõna tähestiku - ida- ja lõunaslaavlaste kultuuriline koit). Raamatud jõudsid Venemaale Bulgaaria kaudu Bütsantsist: usuraamatud (piibel); apokrüüfid – religioossed keelatud väljaanded; hagiograafia – pühakute elud; historiograafilised raamatud - kroonikad, lood; loodusteaduslik-kirjeldav taime-, loomamaailm; patristika - kirikuisade (John Chrysostomos, Gregorius Madal, Basil Suur) teosed. Täpsemad andmed: 1) DRL on käsitsi kirjutatud. 2) Anonüümsus (isiksus) autor ei tunne end autorina ära, ta on “juhendaja”, ta ainult fikseerib fakte, ei püüa silma jääda, ilukirjandus ei ole lubatud, väljamõeldis on vale); 3) Historitsism . 4) Tekstid on kogudes olemas . Muutlikkus ja ebastabiilsus. Kirjatundja võiks teksti muuta . 5) Tagasivaade. Pidev seotuse tunne aegade vahel . 6) Monumentalism. DR kirjaniku soov mahutada ja mõista eraisiku või üksiku rahva elu universaalsesse inimajalukku. 7 )DRL-i loomingulise kirjanduse liigina välja ei toodud, sest kirjandus oli lahutamatult seotud religiooni, teaduse ja filosoofiaga. 8 )DRL loodi kirikuslaavi keeles. Vana-Vene paganlikke legende ei pandud kirja, vaid edastati suuliselt. Kristlikku õpetust esitati raamatutes, seetõttu ilmusid kristluse vastuvõtmisega raamatud ka vene keeles. Kristluse vastuvõtmise ajal oli Venemaal vajadus raamatute järele suur, kuid raamatuid oli vähe. Raamatute paljundamise protsess oli pikk ja raske. Esimesed raamatud kirjutati põhikirjaga, õigemini, neid ei kirjutatud, vaid joonistati. Iga täht joonistati eraldi. Pidev kirjutamine ilmus alles 15. sajandil. Esimesed raamatud. Vanim meieni jõudnud vene raamat on nn Ostromiri evangeelium. Pärgament, millele esimesed raamatud kirjutati, oli väga kallis. Seetõttu on klientideks rikkad inimesed või kirik. Vanim vene kroonika "Möödunud aastate lugu" aastast 1037 teatab, et vürst Jaroslav Tark tundis kirge raamatute vastu; ta käskis kokku kutsuda kirjatundjad, kes tõlkisid ja paljundasid palju raamatuid. 11. sajandi esimesel poolel. Venemaal saavad paljud Bütsantsi ja Bulgaaria kirjanduse monumendid tõepoolest kuulsaks. Raamatute hulgas olid ülekaalus liturgilised tekstid või monumendid, mis sisaldasid kristliku maailmavaate ja kristliku moraali aluseid. Bulgaariast toodud kirjatundjad aga tõlkisid või kirjutasid ümber teiste žanrite teoseid: kroonikaid, ajaloolisi ja ajaloolisi jutte, loodusteaduslikke töid, ütluste kogumikke.

2. DRL-i žanrid, DRL-i periodiseerimine. Žanr Nad nimetavad ajalooliselt väljakujunenud kirjandusteose tüüpi, abstraktset näidist, mille põhjal luuakse konkreetsete kirjandusteoste tekstid. Vanavene kirjandus arenes suuresti Bütsantsi kirjanduse mõjul ja laenas selle žanrisüsteemi. Vanavene kirjanduse žanrite eripära seisneb nende seotuses traditsioonilise vene rahvakunstiga. Vanavene kirjanduse žanrid jagunevad tavaliselt esmaseks ja ühendavaks. Peamised žanrid. Neid žanre nimetatakse esmasteks, kuna need olid žanrite ühendamise ehitusmaterjaliks. Peamised žanrid: elu, sõna, õpetus, lugu. Esmaste žanrite hulka kuuluvad ka ilmateade, kroonikalugu, kroonikamuistend ja kirikumuistend. Elu . Hagiograafia žanr laenati Bütsantsist. See on DRL-i kõige levinum ja lemmikžanr. Elu oli asendamatu atribuut, kui inimene kuulutati pühakuks, s.t. kuulutati pühakuks. Elu loodi alati pärast inimese surma. See täitis tohutut hariduslikku funktsiooni. Lisaks jättis elu inimese ilma hirmust surma ees, kuulutades surematuse ideed inimese hing. Elu oli üles ehitatud teatud kaanonite järgi. Elu kaanonid: 1) Elu kangelase vaga päritolu, kelle vanemad pidid olema õiged. Pühak sündis pühakuks, mitte ei tehtud pühakuks; 2) pühakut eristas askeetlik eluviis, üksinduses aja veetmine ja palvetamine; 3) Pühaku eluajal ja pärast tema surma toimunud imede kirjeldus; 3) pühak ei kartnud surma; 4) Elu lõppes pühaku ülistamisega (pühade vürstide Borisi ja Glebi ​​elu).

Vanavene sõnaosavus. Selle žanri laenas iidne vene kirjandus Bütsantsist, kus kõneosavus oli üks oratooriumi vorme. Vanavene kirjanduses esines kõneosavus kolmes variandis: didaktiline (õpetlik); Poliitiline; Pidulik. Õpetamine.Õpetamine on teatud tüüpi žanr iidne vene kõneosavus. Õpetamine on žanr, milles iidsed vene kroonikud püüdsid esitada igaühele käitumismudeli iidne vene mees: nii printsile kui lihtrahvale. Selle žanri silmatorkavaim näide on "Vladimir Monomakhi õpetus", mis on lisatud möödunud aastate lugu. Sõna. Sõna on iidse vene kõnepruugi žanri tüüp. Muistse vene kõneoskuse poliitilise mitmekesisuse näide on"Lugu Igori kampaaniast". Poliitilise kõneoskuse näide on "Lugu Vene maa hävitamisest". Autor ülistab helget minevikku ja leinab olevikku. Näidis tseremoniaalne sort Vanavene sõnaosavus on metropoliit Hilarioni “Jutlus seadusest ja armust”, mis loodi 11. sajandi esimesel kolmandikul. “Seaduse ja armu sõna” põhiidee on see, et Venemaa on sama hea kui Bütsants. Lugu. Lugu on eepilise iseloomuga tekst, mis räägib printsidest, sõjalistest vägitegudest ja vürstikuritegudest. Näited on “Lugu Kalka jõe lahingust”, “Batu-khaani lugu Rjazani laastamisest”, “Lugu Aleksander Nevski elust”.

Žanrite ühendamine Peamised žanrid olid osa ühendavatest žanritest, nagu kroonika, kronograaf, cheti-menaion ja patericon. Kroonika - see on lugu sellest ajaloolised sündmused. See on iidse vene kirjanduse vanim žanr. Vana-Venemaal kajastas kroonika mineviku ajaloosündmusi, kuid oli ka poliitiline ja juriidiline dokument. Vanim kroonika on “Möödunud aastate lugu. Kroonika räägib venelaste päritolust, sugupuust Kiievi vürstid ja iidse Vene riigi tekkimisest. Kronograaf - need on tekstid, mis sisaldavad 15-16 sajandi kirjeldust.

Chetyi-Minei (sõna otseses mõttes "lugemine kuude kaupa") - teoste kogumik pühade inimeste kohta. Patericon - pühade isade elu kirjeldus. Eraldi tuleks mainida žanri apokrüüfid . Apokrüüf – vanakreeka keelest kui "intiimne, salajane". Need on religioosset ja legendaarset laadi teosed. Apokrüüfid said eriti populaarseks 13. ja 14. sajandil, kuid kirik ei tunnustanud seda žanri ega tunnusta seda tänapäevani. Likhachev tuvastab perioodid: 1) periood 11.-12. sajandi algus kirjanduses domineerib monumentaal-ajalooline stiil, kirjanduse suhteline ühtsus: ühtne Kiievi kirjandus. Kirjandus areneb kahes keskuses – Kiievis ja Novgorodis. Esimeste vene elude ilmumise aeg. ("Borisi ja Glebi ​​elu" on esimene vene elu). Algse vene žanri päritolu - kroonika kirjutamine - “Möödunud aastate lugu” (PVL). 2) periood 12. sajandi keskpaik – 13. sajandi esimene kolmandik. Ilmuvad uued kirjanduskeskused: Suzdal, Rostov, Smolensk, Galitš jne. Kohalikud kirjanduslikud tunnused – kohalikud teemad. Aeg algas feodaalne killustatus. Periood 1 ja 2 on kirjandus Kiievi Venemaa, sest Domineerib monumentaalse historitsismi (MSM) stiil. 3) periood 13. sajandi lõpp - 14. sajandi algus. Mongoli-tatari sissetungi periood. Kirjandus sureb mõneks ajaks välja - kirjanduses domineerib üks teema - sissetungijate vastase võitluse teema, sellest ka traagika, patriotism, kodakondsus - need on tolle aja juhtjooned. 4) periood 14. sajandi lõpp - 15. sajandi esimene pool. Renessansieelse ajastu, vene ajastu on majanduslikult ja kultuuriliselt taaselustatud, domineerib ekspressiivne-emotsionaalne (hagiograafiatele omane) stiil. 5) periood 15. sajandi teisel poolel. Tõlgitud teosed tungivad DRL-i: "Dracula lugu", "Basarga lugu". Aastal 1453 langes Konstantinoopol (Bütsantsi pealinn) ja kirjandus demokratiseeriti. Bütsantsi mõju Venemaa elule, kultuuri arengule ei oma suurt tähtsust; muutub iseseisvaks, lõpetamata riigiks. Hakkab moodustuma ühtne üksus keskne riik(Moskva ja Novgorod), toimub ketserlik sulgemine. 6) periood 16. sajandi keskpaik. Peamine omadus on domineerimine ajakirjanduslik stiil: aadli ja bojaaride vahelise võitluse aeg. 7) periood 17. sajandilÜleminek uus kirjandus. Individuaalse printsiibi areng kirjanike loomingus suureneb (ilmub autorlus, teater, luule).

6.PVL: kroonika jutustamise tüübid. 1)Ilmarekordid. Need on lühikesed. Kroonika teksti lihtsaim element, mis ainult sündmusest teatab, aga mitte seda kirjeldab. 2) Kroonika legend. Need põhinevad suulistel poliitilistel traditsioonidel, kuid kroonik võtab neilt vaid faktilise poole, mitte aga moraalset hinnangut. 3) Kroonika lugu- See on ilmastiku salvestamise laiendatud vorm. Sisaldab ärilugu olulistest sündmustest. 4) Kroonika lugu. See esitleb täiuslik pilt prints 5) Dokumentatsioon, kass. võetud raamatuarhiividest, lepingutest, “Vene tõde” - esimene seaduste kogum. 6) Kaasas Möödunud aastate lood kaasas ka legendid. Näiteks lugu Kiievi linna nime tekkest prints Kiy nimel; jutud selle kohta Prohvetlik Oleg, kes võitis kreeklasi ja suri surnud printsi hobuse koljusse peidetud maohammustuse tagajärjel; printsess Olgast, kes maksab kavalalt ja julmalt kätte Drevlyani hõimule oma mehe mõrva eest. Kroonikut huvitavad alati uudised Vene maa minevikust, linnade, küngaste, jõgede rajamisest ja nende nimede saanud põhjustest. Seda teatavad ka legendid. IN Möödunud aastate lood legendide osakaal on väga suur, kuna selles kirjeldatud algsündmused Vana-Vene ajalugu eraldatud esimeste kroonikute tööajast paljude aastakümnete ja isegi sajanditega. 7) Märkimisväärne osa tekstist sisse Möödunud aastate lood hõivata lahingujutustused, mis on kirjutatud nn militaarstiilis, ja vürstlikud nekroloogid. 8) Kaasas Möödunud aastate lood lülitage sisse ja pühakute lood, kirjutatud erilises hagiograafilises stiilis. See on lugu vend-vürstide Borisist ja Glebist alla 1015, kes Kristuse alandlikkust ja mittevastupanu imiteerides võtsid alandlikult vastu surma oma poolvenna Svjatopolki käe läbi (akadeemik Šahmatovi sõnul on see kirjutatud kl. algus tundmatu autor legend Borisist ja Glebist, mis lisati "Iidse kroonika koodeksisse", mille põhjal hiljem koostati "Möödunud aastate lugu") ja lugu pühadest Petšerski munkadest 1074. aastal.

Vana vene kirjandus - mis see on? 11.-17. sajandi teosed hõlmavad mitte ainult kirjandusteoseid, vaid ka ajaloolised tekstid(kroonikalood ja annaalid), reisikirjeldused (mida nimetati jalutuskäikudeks), elude kirjeldused (jutustused pühakute elust), õpetussõnad, sõnumid, näited oratooriumižanrist, aga ka mõned ärisisu tekstid. Vanavene kirjanduse teemad, nagu näete, on väga rikkad. Kõik teosed sisaldavad elu emotsionaalse valgustuse ja kunstilise loovuse elemente.

Autorsus

Koolis õpivad õpilased, mis on iidne vene kirjandus, ja teevad märkmeid põhimõistete kohta. Küllap nad teavad, et enamik sellest ajast pärit teoseid ei säilitanud oma autorinimesid. Rus on enamasti anonüümne ja sarnaneb seetõttu suulise rahvakunstiga. Tekstid kirjutati käsitsi ja levitati kirjavahetuse teel – kopeerides ning seetõttu muudeti neid sageli uuele kirjanduslikule maitsele, poliitilisele olukorrale ning kopeerijate kirjanduslikele võimetele ja isiklikele eelistustele vastavaks. Seetõttu on teosed meieni jõudnud erinevates väljaannetes ja versioonides. Võrdlev analüüs need aitavad teadlastel taastada konkreetse monumendi ajalugu ja teha järelduse selle kohta, milline variant on algallikale ehk autori tekstile kõige lähemal, ning jälgida ka selle muutuste ajalugu.

Mõnikord, väga harvadel juhtudel, on meil olemas autori versioon ja sageli leiame hilisemates loendites originaalile kõige lähedasemad vanavene kirjanduse mälestusmärgid. Seetõttu tuleks neid uurida kõigi olemasolevate teoste versioonide põhjal. Need on saadaval suurtes linnaraamatukogudes, muuseumides ja arhiivides. aastal on säilinud palju tekste suured hulgad nimekirjad, mõned on piiratud. Ainus võimalus on esitatud näiteks “Jutt ebaõnnest”, “Lugu Igori kampaaniast”.

"Etikett" ja korratavus

Märkida tuleb sellist vanavene kirjanduse tunnust nagu teatud tunnuste, olukordade, epiteetide, metafooride, võrdluste kordumine eri ajastutesse kuuluvates erinevates tekstides. Teostele on omane nn etikett: kangelane käitub või tegutseb ühel või teisel viisil, kuna ta järgib oma aja kontseptsioone, kuidas erinevates oludes käituda. Ja sündmusi (näiteks lahinguid) kirjeldatakse konstantsete vormide ja kujundite abil.

10. sajandi kirjandus

Jätkame juttu sellest, mis on iidne vene kirjandus. Kui kardate midagi unustada, tehke põhipunktide kohta märkmeid. majesteetlik, pidulik, traditsiooniline. Selle päritolu ulatub 10. sajandisse, täpsemalt selle lõppu, mil pärast kristluse vastuvõtmist riigiusundiks Venemaal hakkasid ilmuma kirikuslaavi keeles kirjutatud ajaloolised ja ametlikud tekstid. Bulgaaria vahendusel (kes oli nende tööde allikas) liitus Vana-Vene Bütsantsi ja lõunaslaavlaste arenenud kirjandusega. Oma huvide realiseerimiseks oli Kiievi juhitud feodaalriigil vaja luua oma tekste ja võtta kasutusele uusi žanre. Kirjanduse abil kavatseti sisendada patriotismi, luua rahva ja muistsete vene vürstide poliitiline ja ajalooline ühtsus ning paljastada nende tülid.

11. sajandi – 13. sajandi alguse kirjandus.

Selle perioodi kirjanduse teemad ja eesmärgid (võitlus polovtside ja petšeneegide vastu - välisvaenlased, Venemaa ajaloo ja maailma ajaloo seose küsimused, võitlus Kiievi vürstide trooni eest, riigi tekkimise ajalugu ) määras selle aja stiili olemuse, mida D. S. Lihhatšov nimetas monumentaalseks historitsismiks. Kroonikakirjutamise tekkimist meie maal seostatakse kodumaise kirjanduse algusega.

11. sajand

Theodosius of Petšerskis, Boriss ja Gleb pärinevad sellest sajandist. Neid eristab tähelepanu tänapäeva probleemidele, kirjanduslik tipptase ja elujõud.

Patriotismi, ühiskondlik-poliitilise mõtte küpsust, publitsistlikkust ja kõrgeid oskusi iseloomustavad Hilarioni poolt 11. sajandi esimesel poolel kirjutatud oratooriumi "Jutlus seadusest ja armust" ja "Sõnad ja õpetused" (1130-) mälestusmärgid. 1182). Aastatel 1053–1125 elanud Kiievi suurvürsti Vladimir Monomakhi “õpetus” on läbi imbunud sügavast inimlikkusest ja murest riigi saatuse pärast.

"Lugu Igori kampaaniast"

Seda teost ei saa mainimata jätta, kui artikli teemaks on iidne vene kirjandus. Mis on "Lugu Igori kampaaniast"? See suurim töö Vana-Vene, mille lõi tundmatu autor 12. sajandi 80ndatel. Tekst on pühendatud konkreetsele teemale - vürst Igor Svjatoslavovitši ebaõnnestunud kampaaniale Polovtsi stepis 1185. aastal. Autorit ei huvita mitte ainult Vene maa saatus, ta tuletab meelde ka oleviku ja kauge mineviku sündmusi, seetõttu pole “Väike” tõelised kangelased Igor ega Svjatoslav Vsevolodovitš, kes pälvib samuti palju tähelepanu. teoses, aga vene maa, rahvas on see, mis vanavene kirjanduse põhjal on. “Sõna” on paljuski seotud omaaegsete jutustamistraditsioonidega. Kuid nagu igas geniaalses teoses, sisaldab see ka originaalseid jooni, mis väljenduvad rütmilises rafineerituses, keelelises rikkuses, suulisele rahvakunstile iseloomulike võtete kasutamises ja nende ümbertõlgendamises, kodanikupaatoses ja lüürilisuses.

Rahvuspatriootiline teema

Seda tõstis hordi ikke ajal (1243. aastast kuni 15. sajandi lõpuni) iidne vene kirjandus. selle aja töödes? Proovime sellele küsimusele vastata. Monumentaalse historitsismi stiil omandab teatud ekspressiivse varjundi: tekstid on lüürilised ja traagilise paatosega. Sel ajal omandati idee tugevast tsentraliseeritud vürstivõimust suur tähtsus. Mõned lood ja kroonikad (näiteks Batu “Lugu Rjazani varemetest”) räägivad vaenlase sissetungi õudustest ja vaprast võitlusest vene rahva orjastajate vastu. Siin tuleb mängu patriotism. Maa kaitsja, ideaalvürsti kuvand kajastus kõige selgemalt 13. sajandi 70ndatel kirjutatud teoses “Lugu Aleksander Nevski elust”.

“Lugu Vene maa hävingust” lugejale esitatakse pilt looduse suurusest ja vürstide väest. See teos on vaid katkend meieni jõudnud mittetäielikust tekstist. See on pühendatud 13. sajandi esimese poole sündmustele – Hordi ikke raskele ajale.

Uus stiil: ekspressiivne-emotsionaalne

Perioodil 14-50. 15. sajandil muutus vanavene kirjandus. Mis on sel ajal esile kerkinud väljendus-emotsionaalne stiil? See peegeldab Kirde-Venemaa ühendamise perioodi ideoloogiat ja sündmusi Moskva ümber ning tsentraliseeritud Vene riigi kujunemist. Siis hakkas kirjanduses tekkima huvi isiksuse, inimpsühholoogia ja tema sisemise vaimse maailma vastu (kuigi ikka ainult religioosse teadvuse raames). See tõi kaasa teoste subjektiivse iseloomu suurenemise.

Ja nii see ilmus uus stiil- ekspressiivne-emotsionaalne, milles tuleks märkida verbaalset keerukust ja "sõnade kudumist" (see tähendab ornamentaalse proosa kasutamist). Need uued tehnikad olid mõeldud peegeldama soovi kujutada üksiku inimese tundeid.

15. sajandi teisel poolel – 16. sajandi alguses. tekivad lood, mis ulatuvad oma süžees tagasi suuliste lugude romaaniloomuni ("Kaupmees Basarga lugu", "Drakula lugu" jt). Ilukirjanduslikku laadi tõlketeoste arv kasvab märgatavalt, muistendižanr oli sel ajal laialt levinud (näiteks “Vladimiri vürstide lugu”).

"Peetruse ja Fevronia lugu"

Nagu eespool mainitud, laenavad iidse vene kirjanduse teosed ka mõningaid legendide jooni. 16. sajandi keskel lõi Ermolai-Erasmus, iidne vene publitsist ja kirjanik, kuulsa "Peetruse ja Fevronia loo", mis on üks olulisemaid tekste vene kirjanduses. See põhineb legendil, kuidas tänu oma intelligentsile sai talutüdrukust printsess. Teoses kasutatakse laialdaselt muinasjutulisi võtteid, kõlavad ka sotsiaalsed motiivid.

16. sajandi kirjanduse tunnused

16. sajandil tugevnes tekstide ametlik iseloom ning kirjanduse eripäraks sai pidulikkus ja pompoossus. Sellised teosed on laialt levinud, mille eesmärk on reguleerida poliitilist, vaimset, igapäeva- ja õiguselu. Markantne näide on „Suured, mis on 12 köitest koosnev tekstikomplekt, mis olid mõeldud kodune lugemine iga kuu eest. Samal ajal luuakse “Domostroy”, mis paneb paika peres käitumisreeglid, annab nõu majapidamises, aga ka inimestevahelistes suhetes. Ilukirjandus tungib üha enam selle perioodi ajalooteostesse, et muuta narratiiv meelelahutuslikuks.

17. sajandil

17. sajandi iidse vene kirjanduse teosed on märgatavalt muutunud. Nn uue ajastu kunst hakkab ilmet võtma. Demokratiseerumisprotsess on käimas, teoste temaatika laieneb. Üksikisiku roll ajaloos on muutumas seoses Talurahvasõja sündmustega (16. sajandi lõpp – 17. sajandi algus), aga ka hädade ajastuga. Boriss Godunovi, Ivan Julma, Vassili Šuiski ja teiste ajalooliste tegelaste tegevust ei seleta nüüd mitte ainult jumalik tahe, vaid ka igaühe isiksuseomadused. Ilmub eriline žanr - demokraatlik satiir, kus kirik ja valitsuse määrused, kohtumenetlused (näiteks "Lugu Šemjakini kohtust"), ametipraktika ("Kaljazini petitsioon").

Avvakumi "elu", igapäevased lood

17. sajandil pandi kirja autobiograafiline teos kes elas aastatel 1620–1682. Peapreester Avvakum - "Elu". See on esitatud õpikus "Vanavene kirjandus" (9. klass). Teksti eripäraks on selle rikkalik, elav keel, kas kõne- ja igapäevane või ülev raamatulik keel.

Sel perioodil loodi ka igapäevaseid jutte Frol Skobeevist, Savva Grudtsõnist ja teistest, mis peegeldavad vanavene kirjanduse algset iseloomu. Ilmuvad tõlgitud jutukogud ja areneb luule ( kuulsad autorid- Sylvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).

Vanavene kirjanduse ajalugu lõpeb 17. sajandiga ja algab järgmine etapp - uusaja kirjandus.

1. Kiievi-Vene perioodi kirjandus (XI-XII sajand)

See on ühe iidse vene rahvuse kirjandus. Selle perioodi kirjandust nimetatakse ka Kiievi-Vene kirjanduseks. Kiievi riik oli oma aja üks arenenumaid riike. Vene maa oli kuulus oma rikaste linnade poolest. 12. sajandil. sellel oli üle 200 linna. Vanimate Venemaa linnade hulka kuulusid Kiiev, Novgorod, Tšernigov ja Smolensk.

Kiievis ja teistes Venemaa linnades asutas 11. sajandi lõpust Kiievis vürst Jaroslavi õde Anna naistekooli, mis oli esimene Euroopas. Kirjandus XI-XII sajand. oli aluseks Venemaa, Ukraina ja Valgevene kirjanduse edasisele arengule. Selle perioodi peamised mälestised on seotud Kiieviga. Siin luuakse olulisemad kirjanduse žanrid: kroonika, ajalooline lugu, hagiograafia, sõna.

2. Kirde-Venemaa feodaalse killustumise ja ühendamise perioodi kirjandus (XII-XV sajand)

Feodaalse killustumise protsess viis Kiievi-Vene kokkuvarisemiseni ning uute poliitiliste ja kultuuriliste keskuste moodustamiseni: Vladimiri, Moskva, Novgorodi, Tveri vürstiriigid. Kirjandus areneb igaühes neist eraldi. Kuid tatari-mongolite vastase võitluse perioodil kutsuti kirjanduses üles kõiki jõude ühendama, et võidelda vaenlaste vastu. Selle perioodi olulisemad kirjandusmälestised on "Vangi Danieli palve", "Batu lugu Rjazani laastamisest", "Zadonštšina", "Kõndides üle kolme mere", "Peetruse ja Fevronia lugu". .

3. Tsentraliseeritud Vene riigi perioodi kirjandus (XVI-XVII sajand)

Sel perioodil loodi tärkava vene rahvuse kirjandus. Kiriklik maailmavaade annab teed ilmalikule ja tekib laialdasem demokraatlik lugejaskond. Kirjandusžanrid muutuvad demokraatlikumaks nii vormilt kui sisult. Tekib kunstiline ilukirjandus, mis kuni 17. sajandini. ei olnud kirjanduses. 17. sajandi kirjandus oli peamiselt ajakirjanduslikku laadi, peegeldades sõdivate poolte ideoloogilisi seisukohti (Tsaar Ivan Julma ja vürst Andrei Kurbski kirjavahetus). Selle perioodi kirjandust iseloomustab loo areng, mis on esitatud selle erinevates žanrites: hagiograafiline ("Jutt Juliania Lazarevskajast"), ajalooline ("Jutt Doni kasakate Aasovi piiramisest"), igapäevane ( “Häda ja ebaõnne lugu”), satiiriline (“Lugu Šemjakini õukonnast”, “Ersha Ershovitši muinasjutt”, “Kullmutti lugu”).

17. sajandi silmapaistev kirjanik. oli ülempreester Avvakum, "Elu" autor.

Lisaks demokraatlikule kirjandusele 17. saj. Kõrgkirjandus areneb edasi ja tekib eriline stiil, mida nimetatakse "barokiks". Barokk oli aristokraatlik nähtus, vastandudes vene demokraatlikule ja satiirilisele kirjandusele. See suundumus hõlmas õukonna luulet ja draamat.

6. Vanavene kirjanduse põhiteemad ja žanrid

Niisiis oli Vana-Vene kirjandusel väga erilised tekkeolud, eriline koht ja funktsioonid ühiskonnaelus. Just nemad olid originaalžanrite süsteemist ees. Tegelikult oli see "üks teema ja üks süžee. See süžee on maailma ajalugu ja see teema on inimelu mõte", nagu märkis D. S. Lihhatšov.

Vanavene kirjanduse žanrid olid järgmised: kroonikad ja kronograafid - maailma ajaloost, kroonikad - Venemaa ajaloost; edasi - lugematud piibliraamatud ja paleed (kreeka keelest palaios - iidne) - sama piiblisündmuste kirjeldus, kuid koos põhjenduste ja tõlgendustega. Populaarsed olid pühakute elud – suur kogumik elulugusid kristlikest askeetidest, kes olid kuulsad oma vagaduse ja askeesi poolest või kes surid oma usuliste veendumuste eest paganate või uskmatute käe läbi, ja paterikonid – lühikeste, sageli tegevusrohkete lugude kogumik. munkade elust.Õpetused ja "sõnad" esindasid pühaliku sõnaoskuse žanri: esimesed taunisid pahesid, tervitasid voorusi ja juhendasid igal võimalikul viisil kristlikku moraali; ja teiseks, hääldades kirikus jumalateenistuse ajal, ilmnesid kirikupühade religioossed sümbolid ja tähendused. Nendega olid seotud ka dogmaatilised teosed – need käsitlesid teoloogilisi küsimusi ja taunisid ketserlusi. Moodne žanr" reisimärkmed"oli oma esivanematel kõndimislugusid rännakutest "Pühale Maale", see tähendab Palestiinale: palverändurid, nende autorid, mitte ainult ei jutustanud ümber piiblilegende, mis on seotud paikadega, millest nad läbi käisid, vaid kirjeldasid ka linna arhitektuuri, loodust ja kombeid. Paljud moodsa aja žanrid - nagu igapäevaromaan või -jutt, draama - ilmuvad alles palju hiljem - 15. või isegi 17. sajandil, kuid see ei tähenda sugugi, et muistset vene lugejat ei huvitanud kumbki. emotsionaalne proosa või kirjeldused tavainimeste eludest. -anekdoot, armastuslaul, muinasjutt, legend ja kangelaseepos eksisteerisid Vana-Venemaal, kuid mitte üldse kirjalikul kujul, see tähendab folkloori, mitte kirjanduse kujul: see oli liiga irratsionaalne, et mõne vajalikuma kristliku ja ajaloolise kirjandusega tegeleva kirjatundja jõupingutustega kallile pärgamendile ligipääsetavad ja tuntud suulise kirjanduse teosed üles kirjutada. Kahjuks ei saa me iidset folkloori täielikult rekonstrueerida, kuid selle hilisemad näited on tulnud. meieni välja ja selle mainimised vanema aja kirjanduses annavad meile vaieldamatult tõendeid muistse vene folkloori ulatusliku žanrisüsteemi olemasolust. Kirjandusžanrite süsteem ei olnud omane ainult ühele iidsele vene kirjandusele: Bütsantsis 9.-10. leiame peaaegu samad žanrid samades proportsioonides. Ilmalikud žanrid – armuromaan ja lüüriline luule- ilmub Bütsantsi kirjanduses mõnevõrra hiljem, 11.–12. sajandil, kuid tõlkekirjanduse range valiku tingimustes ei olnud sedalaadi raamatuid Vana-Venemaal praktiliselt esindatud, välja arvatud harvad erandid: näiteks eepiline luuletus Digenis Akritese kohta. Pöörake tähelepanu veel ühele olulisele asjaolule: kuni 17. sajandini. Ilukirjandus ei olnud kirjanduses lubatud. Ilukirjanduse all peaksime mõistma autori enda väljamõeldisi: kirjatundja pani kirja alati vaid sündmuste tunnistajad ilmuvad vene kirjandusse mitte varem kui 15. sajandil, kuigi maskeerub endiselt mõne kauge riigi või iidse kangelaseks. aega. Ainult üks žanr lubas otsest väljamõeldist, kuid ainult idee illustreerimiseks – see on apologeet ehk tähendamissõna.

Vana-Vene kirjandus tekkis 11. sajandil. ja arenes üle seitsme sajandi kuni Petrine ajastuni. Vana vene kirjandus on ühtne tervik, mis sisaldab kogu žanrite, teemade ja kujundite mitmekesisust. See kirjandus on vene vaimsuse ja patriotismi keskmes. Nende teoste lehtedel on vestlused olulisematest filosoofilistest ja moraalsetest probleemidest, mida kõigi sajandite kangelased mõtlevad, räägivad ja mõtisklevad. Teosed kujundavad armastust isamaa ja oma rahva vastu, näitavad Vene maa ilu, nii et need tööd puudutavad meie südame sisimaid paelu.

Vanavene kirjanduse tähtsus uue vene kirjanduse kujunemise alusena on väga suur. Seega pärandas pildid, ideed, isegi kirjutiste stiili A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoi.

Vana vene kirjandus ei tekkinud tühja koha pealt. Selle välimuse valmistas ette keele, suulise rahvakunsti areng, kultuurilised sidemed Bütsantsi ja Bulgaariaga ning see oli tingitud kristluse vastuvõtmisest ühtse religioonina. Esimesed vene keeles ilmunud kirjandusteosed tõlgiti. Need raamatud, mis olid jumalateenistuseks vajalikud, tõlgiti.

Esimesed originaalteosed, st idaslaavlaste endi kirjutatud teosed, pärinevad 11. sajandi lõpust ja 12. sajandi algusest. V. Toimus vene rahvusliku kirjanduse kujunemine, kujunesid selle traditsioonid ja jooned, määrates kindlaks selle eripärad, teatud lahknevuse tänapäeva kirjandusega.

Selle töö eesmärk on näidata vanavene kirjanduse ja selle põhižanrite jooni.

Vanavene kirjanduse tunnused

1. Sisu ajaloolisus.

Kirjanduse sündmused ja tegelased on reeglina autori kujutlusvõime vili. Ilukirjandusteoste autorid oletavad palju, isegi kui nad kirjeldavad tõsielulisi sündmusi. Kuid Vana-Venemaal oli kõik täiesti erinev. Vanavene kirjatundja rääkis ainult sellest, mis tema arvates tegelikult juhtus. Alles 17. sajandil. Majapidamisjutud ilmusid vene keeles koos väljamõeldud tegelased ja krundid.

Nii iidne vene kirjatundja kui ka tema lugejad uskusid kindlalt, et kirjeldatud sündmused juhtusid tegelikult. Seega olid kroonikad Vana-Vene elanike jaoks omamoodi juriidilised dokumendid. Pärast Moskva vürsti Vassili Dmitrijevitši surma 1425. aastal sai ta noorem vend Juri Dmitrijevitš ja poeg Vassili Vassiljevitš hakkasid vaidlema oma õiguste üle troonile. Mõlemad vürstid pöördusid vaidluse lahendamiseks tatari khaani poole. Samal ajal viitas Moskvas oma valitsemisõigusi kaitsnud Juri Dmitrijevitš iidsetele kroonikatele, mis teatasid, et võim ei läinud varem vürst-isalt mitte tema pojale, vaid vennale.

2. Olemasolu käsitsi kirjutatud olemus.

Vanavene kirjanduse teine ​​tunnusjoon on selle olemasolu käsitsi kirjutatud olemus. Isegi trükipressi ilmumine Venemaal muutis olukorda kuni 18. sajandi keskpaigani vähe. Kirjandusmälestiste olemasolu käsikirjades tõi kaasa raamatu erilise austamise. Millest kirjutati isegi eraldi traktaadid ja juhised. Kuid teisest küljest viis käsitsi kirjutatud olemasolu iidsete vene kirjandusteoste ebastabiilsuseni. Need teosed, mis meieni on jõudnud, on paljude, paljude inimeste töö tulemus: nii autori, toimetaja, kopeerija kui ka teos ise võib kesta mitu sajandit. Seetõttu on teadusterminoloogias sellised mõisted nagu “käsikiri” (käsitsi kirjutatud tekst) ja “loend” (ümberkirjutatud töö). Käsikiri võib sisaldada erinevate teoste loendeid ja olla kirjutatud kas autori enda või kopeerijate poolt. Teine tekstikriitika fundamentaalne mõiste on mõiste “väljaanne”, st monumendi sihipärane ümbertöötamine, mille on põhjustanud ühiskondlik-poliitilised sündmused, teksti funktsiooni muutused või autori ja toimetaja keeleerinevused.

Teose olemasoluga käsikirjades on tihedalt seotud järgmine: spetsiifiline omadus Vanavene kirjandus kui autorsuse probleem.

Autori põhimõte vanavene kirjanduses on vaikne, implitsiitne Vanavene kirjatundjad ei olnud teiste inimeste tekstidega kokkuhoidlikud. Ümberkirjutamisel töödeldi tekste: jäeti neist välja või sisestati mõned fraasid või episoodid ning lisati stiililisi “dekoratsioone”. Mõnikord asendusid autori ideed ja hinnangud isegi vastupidistega. Ühe teose nimekirjad erinesid üksteisest oluliselt.

Vanad vene kirjatundjad ei püüdnud üldse paljastada oma seotust kirjandusliku kompositsiooniga. Paljud mälestised on jäänud anonüümseks, teiste autorsuse on uurijad kindlaks teinud kaudsete tõendite põhjal. Seega on võimatu omistada kellelegi teisele Epiphanius Targa kirjutisi koos tema keeruka "sõnade kudumisega". Ivan Julma sõnumite stiil on jäljendamatu, segades julgelt sõnaosavus ja ebaviisakas väärkohtlemine, õpitud näited ja lihtsa vestluse stiil.

Juhtub, et käsikirjas oli üks või teine ​​tekst alla kirjutatud autoriteetse kirjatundja nimega, mis võib, aga ei pruugi vastata tegelikkusele. Nii ei kuulu kuulsale jutlustajale Turovi pühale Cyrilsele omistatud teoste hulgas ilmselt paljud temale: Turovi Cyril nimi andis neile teostele täiendava autoriteedi.

Kirjandusmälestiste anonüümsus tuleneb ka sellest, et iidne vene “kirjanik” ei püüdnud teadlikult olla originaalne, vaid püüdis end näidata võimalikult traditsiooniliselt ehk järgida kõiki kehtestatud reegleid ja eeskirju. kaanon.

4. Kirjanduslik etikett.

Tuntud kirjanduskriitik, vanavene kirjanduse uurija, akadeemik D.S. Likhachev pakkus välja eritermini kaanoni tähistamiseks keskaegse vene kirjanduse mälestusmärkidel - "kirjanduslik etikett".

Kirjanduslik etikett koosneb:

Ideest, kuidas see või teine ​​sündmuste käik oleks pidanud toimuma;

Ideedest, kuidas peaks käituma näitleja vastavalt teie positsioonile;

Ideedest selle kohta, milliste sõnadega oleks kirjanik pidanud toimuvat kirjeldama.

Meie ees on maailmakorra etikett, käitumise etikett ja sõnade etikett. Kangelane peaks nii käituma ja autor peaks kangelast kirjeldama ainult sobivates terminites.

Vana-Vene kirjanduse peamised žanrid

Tänapäeva kirjandus allub "žanri poeetika" seadustele. Just see kategooria hakkas dikteerima uue teksti loomise viise. Kuid iidses vene kirjanduses ei mänginud žanr nii olulist rolli.

Vanavene kirjanduse žanrilist eripära on uuritud küllaldaselt, kuid selge žanrite liigitus puudub siiani. Mõni žanr jäi aga muistses vene kirjanduses kohe silma.

1. Hagiograafiline žanr.

Elu – pühaku elu kirjeldus.

Vene hagiograafilises kirjanduses on sadu teoseid, millest esimesed on kirjutatud juba 11. sajandil. Bütsantsist koos kristluse vastuvõtmisega Venemaale saabunud Elu sai vanavene kirjanduse peamiseks žanriks, kirjanduslikuks vormiks, millesse rõivastati Vana-Vene vaimsed ideaalid.

Elu kompositsioonilisi ja verbaalseid vorme on sajandite jooksul viimistletud. Kõrge teema- lugu elust, mis kehastab ideaalset maailma ja Jumala teenimist - määrab autori kuvandi ja narratiivi stiili. Elu autor jutustab lugu õhinal, ta ei varja oma imetlust püha askeedi vastu ja imetlust tema õiglase elu vastu. Autori emotsionaalsus ja põnevus värvivad kogu narratiivi lüürilistes toonides ning aitavad kaasa piduliku meeleolu loomisele. Selle atmosfääri loob ka jutustamisstiil – kõrgelt pidulik, täis Pühakirja tsitaate.

Elu kirjutamisel oli hagiograaf (elu autor) kohustatud järgima mitmeid reegleid ja kaanoneid. Õige elu koosseis peaks olema kolmekordne: sissejuhatus, lugu pühaku elust ja tegemistest sünnist surmani, kiitus. Sissejuhatuses palub autor lugejatelt andestust kirjutamisvõimetuse, jutustuse ebaviisakuse jms eest. Sissejuhatusele järgnes elu ise. Seda ei saa nimetada pühaku "biograafiaks" selle sõna täies tähenduses. Elu autor valib oma elust välja ainult need faktid, mis ei ole vastuolus pühaduse ideaalidega. Lugu pühaku elust on vabastatud kõigest igapäevasest, konkreetsest ja juhuslikust. Kõigi reeglite järgi koostatud elus on vähe kuupäevi, täpseid geograafilisi nimesid või ajalooliste isikute nimesid. Elu tegevus toimub justkui väljaspool ajaloolist aega ja konkreetset ruumi, see rullub lahti igaviku taustal. Abstraktsioon on üks hagiograafilise stiili tunnuseid.

Elu lõpus tuleks pühakut kiita. See on elu üks tähtsamaid osi, mis nõudis suurt kirjanduskunsti ja head retoorika tundmist.

Vanimad Venemaa hagiograafiamälestised on vürstide Borisi ja Glebi ​​kaks elu ning Petšora Theodosiuse elu.

2. Kõneosavus.

Kõneosavus on loovuse valdkond, mis on iseloomulik iidne periood meie kirjanduse areng. Kiriku ja ilmaliku kõneoskuse monumendid jagunevad kahte tüüpi: õpetuslikud ja pidulikud.

Pidulik sõnaosavus nõudis kavatsuse sügavust ja suurepärast kirjanduslik tipptase. Kõneleja vajas kõne efektse ülesehitamise oskust, et kuulajat tabada, teemale vastavasse meeleolu tõsta ja paatosega šokeerida. Piduliku kõne jaoks oli spetsiaalne termin - “sõna”. (Muinasvene kirjanduses puudus terminoloogiline ühtsus. “Sõna” võiks ka nimetada sõja lugu.) Kõnesid mitte ainult ei peetud, vaid ka neid kirjutati ja levitati arvukates eksemplarides.

Pidulik sõnaosavus ei taotlenud kitsaid praktilisi eesmärke, see nõudis laia sotsiaalse, filosoofilise ja teoloogilise ulatusega probleemide sõnastamist. "Sõnade" loomise peamised põhjused on teoloogilised küsimused, sõja ja rahu küsimused, Vene maa piiride kaitse, sise- ja välispoliitika, võitlus kultuurilise ja poliitilise iseseisvuse eest.

Kõige iidseim pühaliku kõneoskuse monument on metropoliit Hilarioni "Jutlus seadusest ja armust", mis on kirjutatud aastatel 1037–1050.

Kõneoskuse õpetamine on õpetused ja vestlused. Need on tavaliselt väikesemahulised, sageli ilma retooriliste kaunistusteta ja kirjutatud vanas vene keeles, mis oli tolle aja inimestele üldiselt kättesaadav. Kiriku juhid ja vürstid võisid õpetusi edastada.

Õpetustel ja vestlustel on puhtpraktiline eesmärk ja need sisaldavad infot, mida inimene vajab. Luke Zhidyata, Novgorodi piiskop aastatel 1036–1059, “Juhised vendadele” sisaldab loetelu käitumisreeglitest, millest kristlane peaks kinni pidama: ära maksa kätte, ära lausu “häbiväärseid” sõnu. Minge kirikusse ja käituge selles vaikselt, austage oma vanemaid, mõistke kohut ausalt, austage oma printsi, ärge kiruge, pidage kinni kõigist evangeeliumi käskudest.

Theodosius of Petšora on Kiievi-Petšerski kloostri rajaja. Talle kuulub kaheksa õpetust vendadele, milles Theodosius tuletab munkadele meelde kloostrikäitumise reegleid: mitte hilineda kirikusse, teha kolm kummardust, järgida palvete ja psalmide laulmisel viisakust ja korda ning kohtumisel kummardada teineteise ees. Pechora Theodosius nõuab oma õpetustes täielikku loobumist maailmast, karskust, pidevat palvetamist ja valvsust. Abt mõistab karmilt hukka jõudeoleku, raha ahmimise ja mõõdutundetuse toidus.

3. Kroonika.

Kroonikad olid ilmarekordid ("aastate" - "aastate" järgi). Iga-aastane sissekanne algas sõnadega: "Suvesse." Pärast seda oli lugu sündmustest ja juhtumistest, mis krooniku seisukohalt väärisid järeltulevat tähelepanu. Need võivad olla sõjalised kampaaniad, steppide nomaadide haarangud, looduskatastroofid: põuad, viljapuudused jne, aga ka lihtsalt ebatavalised juhtumid.

Just tänu kroonikute tööle on tänapäeva ajaloolastel suurepärane võimalus heita pilk kaugesse minevikku.

Enamasti oli vanavene kroonikuks õppinud munk, kes mõnikord kulutas aega kroonika koostamisele pikki aastaid. Tollal oli kombeks hakata jutustama ajaloost ammustest aegadest ja alles siis liikuda viimaste aastate sündmuste juurde. Kroonik pidi ennekõike leidma, korda seadma ja sageli ka ümber kirjutama oma eelkäijate tööd. Kui kroonika koostaja käsutuses oli mitte üks, vaid mitu kroonikateksti korraga, siis tuli tal neid “vähendada” ehk kombineerida, valides igaühe hulgast selle, mida ta enda töösse vajalikuks pidas. Kui koguti minevikku puudutavaid materjale, asus kroonik oma aja sündmuste jutustamise juurde. Selle suure töö tulemuseks oli kroonikakogu. Mõne aja pärast jätkasid teised kroonikud seda kogumist.

Ilmselt esimene suurem monument Vana-Vene kroonikad sai 11. sajandi 70. aastatel koostatud kroonika. Arvatakse, et selle koodi koostaja oli Kiievi-Petšerski kloostri abt Nikon Suur (? - 1088).

Nikoni töö oli aluseks teisele kroonikale, mis koostati samas kloostris kaks aastakümmet hiljem. IN teaduskirjandus see sai koodnime "Initial vault". Selle nimetu koostaja täiendas Nikoni kogu mitte ainult uudistega viimased aastad, aga ka kroonikainfot teistest Venemaa linnadest.

"Möödunud aastate lugu"

11. sajandi traditsiooni kroonikate põhjal. Sündis Kiievi-Vene ajastu suurim kroonikamonument - “Möödunud aastate lugu”.

See koostati 10ndatel Kiievis. 12. sajand Mõnede ajaloolaste arvates oli selle tõenäoline koostaja Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor, kes on tuntud ka oma teiste teoste poolest. Möödunud aastate jutu loomisel kasutas selle koostaja arvukalt materjale, millega täiendas põhikoodi. Nende materjalide hulka kuulusid Bütsantsi kroonikad, Venemaa ja Bütsantsi vaheliste lepingute tekstid, tõlke- ja vanavene kirjanduse mälestusmärgid ning suulised traditsioonid.

“Möödunud aastate jutu” koostaja seadis eesmärgiks mitte ainult Venemaa minevikust jutustamise, vaid ka idaslaavlaste koha Euroopa ja Aasia rahvaste seas kindlaksmääramise.

Kroonik räägib üksikasjalikult slaavi rahvaste asustusest iidsetel aegadel, idaslaavlaste asualadest, mis hiljem said osaks Vana-Vene riik, erinevate hõimude moraalist ja kommetest. Möödunud aastate lugu ei rõhuta mitte ainult slaavi rahvaste iidsust, vaid ka nende 9. sajandil loodud kultuuri, keele ja kirjandi ühtsust. vennad Cyril ja Methodius.

Kroonik peab kristluse vastuvõtmist Venemaa ajaloo tähtsaimaks sündmuseks. Loos on kesksel kohal lugu esimestest vene kristlastest, vene ristimisest, uue usu levikust, kirikute ehitamisest, kloostri tekkest ja kristliku valgustuse edust.

Raamatus "Möödunud aastate lugu" kajastatud ajalooliste ja poliitiliste ideede rikkus viitab sellele, et selle koostaja polnud mitte ainult toimetaja, vaid ka andekas ajaloolane, sügav mõtleja ja geniaalne publitsist. Paljud järgnevate sajandite kroonikud pöördusid muinasjutu looja kogemuste poole, püüdsid teda jäljendada ja paigutasid monumendi teksti peaaegu tingimata iga uue kroonika algusesse.