3 mari su cui ha viaggiato Afanasy Nikitin. "Walking Beyond Three Seas" * Testo russo antico e traduzione

"Camminare attraverso i tre mari" è un monumento letterario del passato, scritto nel genere del "Viaggio", o, come si diceva un tempo, "Camminare". Questo monumento letterario ed etnografico è considerato una delle principali fonti per lo studio di quell'epoca. Nel 1957, secondo "Walking ...", fu girato un film con lo stesso nome - "Walking through the Three Seas". Nel film, è stato interpretato da Oleg Strizhenov. Questa fonte, insieme a opere come "The Man from the Moon" Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay, Henri Sanchez Peñol "In Heady Silence", e "The Word of Igor's Campaign" è preziosa per ottenere alcune informazioni in termini di studio di un particolare cultura.

Questa storia è datata 1474-1475 anni. È noto che l'ufficiale Vasily Mymrin trovò questo manoscritto nel 1475. Piuttosto, non ci sono informazioni esatte su come l'ha ottenuto. Nel 1818, uno dei famosi storici russi Nikolai Mikhailovich Karamzin aprì "Walking the Three Seas", e lo pubblicò nello stesso anno. Nello stesso periodo, Musin-Pushkin pubblicò la famosa opera "The Word about Igor's Regiment.

Nikolai Mikhailovich Karamzin ha scoperto "Walking ..." nell'elenco Trinity. Secondo gli storici, Afanasy andò dalla sua nativa Tver, giù per il Volga. Era guidato da un desiderio: vedere terre invisibili. Circa il "Camminare ..." dei mercanti russi in India e persino in Cina è noto da qualche parte dal IX secolo, ma non si sa se questo sia vero o meno. Quindi Mikhail Borisovich Tverskoy (1461-1485) regnò a Tver e, dopo aver chiesto il suo permesso, il mercante Atanasio si mise in viaggio. Afanasy Nikitin raggiunse le coste dell'India, e in effetti le raggiunse, molto prima del famoso viaggio di Vasco da Gama. È noto che Afanasy Nikitin è nato da una famiglia di contadini e che Nikita era suo padre. Nikitin raggiunse Nizhny Novgorod, in seguito andarono a Derbent, ma non senza incidenti: i loro kaitak furono fatti prigionieri, ma Afanasy riuscì a raggiungere Derbent e scrisse persino all'ambasciatore di Mosca e Hasan Bek per prendersi cura dei prigionieri. Il viaggio è continuato. Così dice la storia a riguardo:

“E siamo venuti a Derbent, e Vasily è arrivato sano e salvo, e siamo stati derubati. E ho picchiato Vasily Papin e l'ambasciatore di Shirvanshah, Hasan-bek, con il quale siamo venuti, con la mia fronte, in modo da potermi preoccupare delle persone che sono state catturate dai kaytak vicino a Tarki. E Hasan-bek andò sulla montagna per chiedere a Bulat-bek. E Bulat-bek inviò un corridore allo Shirvanshah per dirgli: “Maestro! La nave russa si schiantò vicino a Tarki e i kaitak, giunti, presero prigionieri le persone e i loro beni furono saccheggiati ".

Quindi il mercante Afanasy andò a Derbent, da lì - a Baku, da lì - a Chapakur. Ha vissuto a Chapakura per sei mesi ea Sari ha vissuto per un mese. Quindi andò ad Amol e visse lì per circa un mese, dopo - Demavend, e da Demavend - a Ray, dove iniziò una seria lotta. Come scrive lo stesso Nikitin, "settanta città sono crollate". Ma quando tutto si è calmato, da Rhey sono andati a Kashan, da Kashan - a Naina, da Nain - a Ezd. Raggiunsero Tarom, e poi attraverso Lar e Bender a Ormuzd. E il mercante Atanasio vide "Il mare indiano, in persiano Daria Gundustanskaya".

Ecco come scrive Nikitin a proposito delle usanze degli indù: “Ho passato l'inverno a Junnar, ho vissuto qui per due mesi. Ogni giorno e ogni notte - per quattro mesi interi - acqua e fango sono ovunque. In questi giorni arano e seminano grano, riso e piselli e tutto ciò che è commestibile. Il loro vino è fatto di grosse noci, si chiamano Gundustan kozi, e il braga è di tatna. I cavalli vengono nutriti qui con piselli e il khichri viene bollito con zucchero e burro, e vengono nutriti con i cavalli e al mattino ricevono sheshni. Nella terra indiana, i cavalli non si trovano, nella loro terra nasceranno tori e bufali: cavalcano e trasportano merci e altre cose, fanno tutto ".

Oppure - una tale nota etnografica.

“In inverno, c'è gente comune che va in giro: un velo sui fianchi, un altro sulle spalle e il terzo sulla testa; e poi principi e boiardi si mettono i porti, una camicia, un caftano e un velo sulle spalle, si cingeranno di un altro velo e si avvolgeranno il capo con un terzo velo. (Oh Dio, Dio grande, Signore vero, Dio magnanimo, Dio misericordioso!)”.

In India immaginarono che i russi avrebbero potuto salpare per l'India, ma non furono molto favoriti e, come scrive lo stesso Nikitin, furono spesso ingannati.

A proposito, un'altra osservazione interessante. Si crede che le scimmie siano adorate in alcuni luoghi dell'India. Come gli dei. Ho trovato qualcosa su questo argomento da Afanasy Nikitin:

“E le scimmie vivono nella foresta. Hanno un principe delle scimmie, cammina con il suo esercito. Se qualcuno offende le scimmie, si lamentano con il loro principe e invia il suo esercito all'autore del reato, e loro, giunti in città, distruggono le case e uccidono le persone. E la schiera di scimmie, dicono, è molto numerosa e hanno la loro lingua. Daranno alla luce molti cuccioli, e se uno di loro nasce dalla madre o dal padre, vengono abbandonati per le strade. Alcuni Gundustan li raccolgono e insegnano loro tutti i tipi di mestieri; e se lo vendono, poi di notte, in modo che non possano ritrovare la strada del ritorno, ma insegnano agli altri (per divertire la gente). " Lo seppe nella città di Alaedin, dove c'era un mercato, una fiera e un principe che la gente amava relativamente. Atanasio, a giudicare dal testo, conosceva alcune persone influenti in India. Ha viaggiato in molte città. E, secondo la sua abitudine, ha celebrato lì le feste ortodosse.

Nikitin ha molte note interessanti su come vivevano i membri delle famiglie reali, sul fatto che il sultano è giovane in questa o in quella città - "20 anni" e che tutti i boiardi governano.

Che va a fare una passeggiata con sua madre e sua moglie. A proposito, è tornato attraverso Feodosia e Smolensk. Ma, sfortunatamente, non è tornato a casa: è morto sulla strada per Smolensk, da qualche parte vicino a Smolensk.

Nel 19 ° secolo, si era sviluppata una direzione speciale nella storiografia: gli studi orientali, in cui, in particolare, era impegnato Nicholas Roerich. Ha vissuto per molti anni in Tibet, da dove ha portato la sua visione del mondo, la cultura tibetana e le informazioni su questo paese. Allora era una novità per i russi. Ora puoi viaggiare in Tibet e in India, solo chi ha i mezzi per farlo.

La fonte stessa "Walking Beyond the Three Seas" di Nikitin è preziosa per gli etnografi e coloro che lo desiderano possono imparare qualcosa di nuovo da soli.

Fonti:

Afanasy Nikitin. Camminando attraverso i tre mari.

Libri di Nicholas Roerich, i suoi dipinti

Letteratura:

N. Guseva lavora sull'India

Yazykov D. I. Afanasy Nikitin

Likhachev D. S. Viaggio attraverso i tre mari Afanasy Nikitin

Nikolay Miklouho-Maclay, L'uomo della luna

Testo: Olga Sysueva

Vocabolario delle lingue straniere nel manoscritto

Il testo contiene un gran numero di parole turche, persiane e arabe nella notazione cirillica. ... In una miscela di queste lingue è scritta l'ultima pagina del "Viaggio" - la preghiera finale di Afanasy Nikitin. Probabilmente, usando il vocabolario di una lingua straniera, l'autore ha voluto nascondere alcune informazioni (ad esempio, una delicata). Quindi, scrive: “Kakpa chektur ed io studiamo: tu semini ilirsen iki abitante; akichany ila atarsyn alty zhetel prendere; bulara dostur. Un kul koravash uchuz chyar funa hub, besh funa hube sia; kapkara amchyuk kichi come "... Tradotto dal turco, questo significa: “Ci sono molte donne che camminano, e quindi costano poco: se hai un rapporto stretto con lei, dai due abitanti; se vuoi sprecare i tuoi soldi, dammi sei residenti. Quindi in questi luoghi è consuetudine. E le schiave concubine costano poco: 4 libbre sono buone, 5 libbre sono buone e nere; amchyuk nero-molto nero è piccolo, buono "(Parole persiane usate: چهار čār "quattro", خوب xub "buono"). Un altro esempio riflette le sue concessioni ai costumi di un paese straniero in materia di osservanza dei riti cristiani (anche in turco): "Ketmyshtyr imen, uruch tuttym", in traduzione - "Con un pensiero: la mia fede è perita, ho digiunato con un digiuno diserman"... Ci sono anche inserti che coincidono con le preghiere del Corano: “Huvo può arrampicarsi, lyalasa illya gu yaalimul gapbi va shagaditi. Fanculo rahman ragim" (هو اللّه الّذي لا إله إﻻ هو عالم الغيب و الشّهادة هو الرّحمن الرّحيم) - "Egli è Allah, non c'è divinità oltre a Lui, che conosce il nascosto e il contemplato. Lui è misericordioso, misericordioso!"(Corano 59:22, tradotto da I.Yu. Krachkovsky). Nonostante tutto, l'autore continua a fare il tifo per la sua lontana patria. Scrive con parole turche dubbie dal punto di vista delle autorità ufficiali: “Er tangrid saklasyn; ollo sakla, cattivo sakla! Bu daniada munu kibit er ectur: nechik Urus eri mendicanti akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; crescere kam daret. Ollo, male, dio, danyirs " che significa

Dio salvi! Dio la salvi! Signore, tienila! Non c'è nessun paese in questo mondo come questo. Ma perché i principi della terra russa non vivono tra loro come fratelli! Lascia che la terra russa si stabilizzi, altrimenti c'è poca giustizia in essa! Dio, Dio, Dio, Dio ( rivolgendosi a Dio in quattro lingue diverse)!

Riflessione nella cultura popolare

Il gruppo musicale "Aquarium" nell'album del 2006 "Careless Russian Tramp" ha suonato il viaggio di Afanasy Nikitin nella canzone "Afanasy Nikitin Boogie, or Walking Beyond Three Seas-2".

link esterno

• "Camminando oltre i tre mari" di Afanasy Nikitin. Letteratura russa antica. Antologia. Sito storico e letterario: old-rus.narod.ru. - Il testo del manoscritto tradotto in russo moderno. Estratto il 20 luglio 2007.
• Il testo del manoscritto in originale e tradotto in russo moderno, con commenti

Letteratura

• BA Uspensky Il carattere dualistico della cultura medievale russa (basato sul materiale di "Viaggio attraverso i tre mari" di Afanasy Nikitin) // Uspensky BA Opere selezionate. T. 1. - M.: "Gnosi", 1994, p. 254-297
• P.V. Alekseev. Codice musulmano "Viaggio attraverso i tre mari" Afanasy Nikitin

Fonti e note

Fondazione Wikimedia. 2010.

Guarda cos'è "Walking the Three Seas" in altri dizionari:

- "WALKING ABOVE TRE SEAS (" Afanasy Nikitin ")", URSS India, Naya Sansar (India) / Mosfilm, 1957, colore, 76 min. Film storico biografico. Secondo gli appunti di viaggio di A. Nikitin "Camminare sui tre mari". La prima produzione congiunta di sovietico e indiano ... ... Enciclopedia del cinema

Questo articolo è circa il film. Per un'opera letteraria, vedi Walking Beyond Three Seas. Attraversando i Tre Mari Pardesi... Wikipedia

- ("Camminando attraverso i tre mari" di Afanasy Nikitin) un monumento dell'antica letteratura russa del XV secolo, note del mercante di Tver Afanasy Nikitin sul suo viaggio in India (1466 1472). La prima opera della letteratura russa, raffigurante il viaggio, ... ... Grande Enciclopedia Sovietica

Questo articolo è circa un'opera letteraria. Per il film, vedere Walking the Three Seas (film) . "Camminando per i tre mari" ... Wikipedia

Era un genere di letteratura russa medievale, una forma di appunti di viaggio in cui i viaggiatori russi descrivevano le loro impressioni sulla visita di terre straniere. Altri nomi del genere sono "viaggiatore", "vagabondo", "pellegrino", "skaska", "ambasciata". ... ... Wikipedia

SONO; mer 1. Camminare (2, 5 caratteri). H. in città. H. a vela. H. per i frutti di bosco. H. shopping. Avere x. (per essere in circolazione, in uso). H. al popolo (in Russia negli anni '70 del XIX secolo: un movimento di massa di giovani democratici nelle campagne con l'obiettivo di ... ... dizionario enciclopedico

a piedi- Sono; mer 1) camminare 2), 5) Camminare/camminare per la città. Navigazione. Bacca che cammina. Shopping. Fai una passeggiata/camminata. (per essere in circolazione, in uso) ... Dizionario di molte espressioni

Passeggiate, descrizioni medievali di viaggi rus. persone all'estero. Diversi X. sono sopravvissuti, risalenti al XII e XVII secolo. Most X. è stato scritto dai pellegrini ai luoghi santi di Costantinopoli e della Palestina. Il più famoso di loro X. abate ... ... Enciclopedia storica sovietica

CAMMINANDO, io, cfr. 1. vedi camminare. 2. Vagare, viaggiare (di solito a piedi) (obsoleto). H. in tutta la Russia. 3. Genere della letteratura russa antica descrizione del viaggio [origine. camminare] (speciale). "NS. oltre tre mari ”Afanasy Nikitin. Cammina dove, tra ... ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

"A PIEDI"- "WALKING", un genere della letteratura russa antica, un tipo speciale di viaggio letterario, una descrizione di un pellegrinaggio (dal latino palma - palma: un pellegrino errante portò un ramo di palma dalla Palestina) ai santuari della Palestina e Bisanzio ... ... Dizionario enciclopedico letterario

libri

• Camminando attraverso i tre mari. Libro in una rilegatura in pelle da collezione, realizzata a mano da due tipi di pelle con bordi dorati. Barca a vela, Nikitin A. Una storia affascinante su un viaggio straordinario intrapreso negli anni '60 - primi anni '70 del XV secolo. dal coraggioso mercante russo Afanasy Nikitin nella lontana e misteriosa India, costituisce la base di questo ...

Monumento della letteratura russa antica, appunti di viaggio (genere di camminata) del mercante di Tver Afanasy Nikitin sul suo viaggio in India nel 1468-1474.

Caratteristiche del lavoro

"Walking the Three Seas" è arrivato fino a noi in tre edizioni, o edizioni. Uno di questi è contenuto nella Seconda Cronaca di Sofia e Lvov, risalente alla raccolta del 1518, che, a sua volta, rifletteva la precedente raccolta di cronache degli anni '80 del XV secolo; il secondo è compreso nella collezione della fine del XV e dell'inizio del XVI secolo dalla collezione museale della RSL (già appartenente al Monastero della Trinità e quindi comunemente chiamata Monastero della Trinità); la terza edizione, che fa parte della tarda compilazione cronaca-cronografica, risale al XVII secolo. Estratti da "Camminare" si leggono anche nella raccolta della fine del XV secolo - RSL, f. 178. N. 3271 (fol. 35 rev.).

Non sappiamo nulla di Afanasy Nikitin, tranne le informazioni contenute nel "Walking" e le note che lo hanno preceduto nell'edizione della cronaca. È noto che l'autore di "Walking" morì intorno al 1475, non lontano da Smolensk, e il suo diario fu consegnato all'impiegato del Granduca di Mosca Vasily Mamyrev.

"Viaggio attraverso i tre mari" è la prima opera della letteratura russa a rappresentare un viaggio che non aveva scopi religiosi ma commerciali. Afanasy Nikitin discese il Volga da Tver ad Astrakhan, attraversò il Mar Caspio, attraversò la Persia e raggiunse l'India attraverso l'Oceano Indiano, dove visse per tre anni. La via del ritorno passava di nuovo attraverso l'Oceano Indiano, la Persia, e poi lungo il Mar Nero e la Crimea. Non c'è motivo di considerare Afanasy Nikitin un mercante particolarmente intraprendente che aspirava deliberatamente all'India; Né era un diplomatico. Le merci con cui partì sarebbero state destinate alla vendita nel Caucaso. Β È andato in India "da molti problemi" dopo essere stato derubato nel corso inferiore del Volga. L'unica merce che portò in India fu un cavallo comprato lungo la strada e venduto con grande difficoltà. Gli appunti di viaggio di Nikitin erano, in sostanza, un diario, solo senza suddivisione per date.

"Walking the Three Seas" fornisce un ricco materiale etnografico e storico che, insieme ad altre fonti, aiuta a ricostruire la storia dello stato musulmano Bahmanid, nonché le relazioni con il suo vicino meridionale, l'impero indù di Vijayanagar. Afanasy Nikitin descrive in modo vivido e affidabile la natura dell'India, il suo sistema politico, il commercio, l'agricoltura. Introduce audacemente episodi autobiografici e digressioni liriche nella sua narrazione. Le note testimoniano il patriottismo del loro autore, l'ampiezza delle sue opinioni e la sua erudizione. Il linguaggio delle note è vicino al discorso colloquiale e commerciale di Mosca; Le parole e le espressioni persiane, arabe, turche sono ampiamente utilizzate.

Nel XIX secolo I.I. Sreznevsky propose di datare il viaggio di Afanasy Nikitin 1466-1472, che mise radici nella letteratura. La cronologia è stata rivista a metà degli anni '80 da L.S. Semyonov, che dimostrò in modo convincente che l'ospite di Tver' andò in India nel 1468 e vi rimase dal 1471 al 1474, e tornò in Russia nel 1475.

Riflessione nell'arte

Nel 1958 in URSS presso lo studio cinematografico Mosfilm fu girato il primo film sovietico-indiano "Walking the Three Seas". Registi: Vasily Pronin, Khoja Ahmad Abbas.

Tradotto da L. S. Semenov

Nell'anno 6983 (1475)<...>... Nello stesso anno ricevette gli appunti di Atanasio, un mercante di Tver', era in India da quattro anni, e scrive di aver intrapreso un viaggio con Vasily Papin. Ho chiesto quando Vasily Papin è stato inviato con i girfalchi come ambasciatore del Granduca, e mi hanno detto che è tornato dall'Orda un anno prima della campagna di Kazan, ed è morto vicino a Kazan, colpito da una freccia, quando il principe Yuri è andato a Kazan. Nei registri, tuttavia, non trovò in quale anno Atanasio andò o in quale anno tornò dall'India e morì, ma si dice che morì prima di raggiungere Smolensk. E scrisse appunti di sua mano, e quei quaderni con i suoi appunti furono portati a Mosca dai mercanti a Vasily Mamyrev, l'impiegato del Granduca.

Per la preghiera dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo, figlio di Dio, abbi pietà di me, figlio del tuo servo peccatore Atanasio Nikitin.

Ho scritto qui del mio viaggio peccaminoso attraverso i tre mari: il primo mare - Derbent, Daria Khvalisskaya, il secondo mare - indiano, Daria Gundustanskaya, il terzo mare - Black, Daria Stambulskaya.

Oltre tre mari. Viaggio di Afanasy Nikitin. Cartone animato per bambini

Sono passato dal Salvatore della Santa Cupola d'Oro con la sua misericordia, dal suo sovrano, il Granduca Mikhail Borisovich di Tverskoy, da Vladyka Gennady di Tverskoy e da Boris Zakharyich.

Ho nuotato lungo il Volga. E venne al monastero di Kalyazinsky alla vivificante Santissima Trinità e ai santi martiri Boris e Gleb. Sia l'igumeno Macario che i santi fratelli ricevettero una benedizione. Da Kalyazin ho navigato per Uglich e da Uglich mi hanno lasciato andare senza ostacoli. E, dopo essere salpato da Uglich, arrivò a Kostroma e venne dal principe Alessandro con un'altra lettera del Granduca. E mi hanno lasciato andare senza ostacoli. E sono arrivato a Ples senza ostacoli.

E sono venuto a Nizhny Novgorod per vedere Mikhail Kiselev, il governatore, e il volgare Ivan Saraev, e mi hanno lasciato andare senza ostacoli. Ma Vasily Papin, tuttavia, aveva già superato la città, e ho aspettato a Nizhny Novgorod per due settimane Hasan-bek, l'ambasciatore del Tatar Shirvanshah. E cavalcò con i girfalchi del Granduca Ivan, e aveva novanta girfalchi. Ho nuotato con loro lungo il Volga. Kazan passò senza ostacoli, non vide nessuno, e l'Orda, e Uslan, e Saray e Berekezan salparono ed entrarono a Buzan. E poi tre tartari infedeli ci salutarono e ci diedero un falso messaggio: "Il sultano Kasim sta in agguato per i mercanti su Buzan, e con lui tremila tartari". L'ambasciatore di Shirvanshah, Hasan-bek, ha dato loro un caftano e un pezzo di lino per portarci oltre Astrakhan. E loro, gli infedeli tartari, lo presero uno per uno, ma diedero la notizia allo zar ad Astrakhan. E ho lasciato la mia nave con i miei compagni, sono andato alla nave dell'ambasciata.

Stiamo navigando oltre Astrakhan, e la luna splende, e lo zar ci ha visto, ei tartari ci hanno gridato: "Kachma - non correre!" Ma non abbiamo sentito nulla e stiamo correndo sotto la nostra vela. Per i nostri peccati il ​​re ha mandato per noi tutto il suo popolo. Ci hanno raggiunto su Bohun e hanno iniziato a spararci. Hanno sparato a un uomo a casa nostra e abbiamo sparato a due tartari a casa loro. E la nostra nave più piccola è rimasta bloccata allo Yez, e immediatamente l'hanno presa e saccheggiata, e tutto il mio bagaglio era su quella nave.

Abbiamo raggiunto il mare in una grande nave, ma si è arenata alla foce del Volga, quindi ci hanno raggiunto e hanno ordinato di tirare la nave lungo il fiume fino al fiume. E la nostra grande nave è stata derubata qui e quattro russi sono stati fatti prigionieri, e siamo stati rilasciati a testa scoperta attraverso il mare, e indietro, lungo il fiume, non ci hanno fatto passare, in modo che la notizia non fosse data.

E siamo andati, piangendo, su due navi a Derbent: in una nave l'ambasciatore Khasan-bek e i Tezik, e noi, russi, dieci persone; e nell'altra nave sei moscoviti e sei Tverichi e mucche e il nostro cibo. E una tempesta si levò sul mare, e la nave più piccola si schiantò sulla riva. Ed ecco la città di Tarki, e la gente è sbarcata, ma sono arrivati ​​i kaytak e hanno fatto prigionieri tutti.

E siamo venuti a Derbent, e Vasily è arrivato sano e salvo, e siamo stati derubati. E ho picchiato Vasily Papin e l'ambasciatore di Shirvanshah, Hasan-bek, con il quale siamo venuti, con la mia fronte, in modo da potermi preoccupare delle persone che sono state catturate dai kaytak vicino a Tarki. E Hasan-bek andò sulla montagna per chiedere a Bulat-bek. E Bulat-bek inviò un corridore allo Shirvanshah per dirgli: “Maestro! La nave russa si schiantò vicino a Tarki e i kaitak, giunti, presero prigionieri le persone e i loro beni furono saccheggiati ".

E lo Shirvanshah inviò immediatamente un ambasciatore a suo cognato, il principe dei kaitak, Khalil-bek: “La mia nave fu rotta vicino a Tarki e il tuo popolo, giunto, ne catturò il popolo e ne depredò i beni ; e voi, per causa mia, siete venuti da me e avete raccolto i loro beni, perché quelli sono stati mandati a me. E ciò di cui hai bisogno da me, e mandami, e non ti contraddirò, fratello mio, in nulla. E quelle persone sono venute da me, e tu, per amor mio, lasciale andare da me senza ostacoli". E Khalil-bek mandò immediatamente tutte le persone a Derbent senza ostacoli, e da Derbent le mandarono allo Shirvanshah nel suo quartier generale - koitul.

Andammo a trovare lo Shirvanshah nel suo quartier generale e lo picchiammo sulla fronte perché ci concedesse qualcosa per andare in Russia. E non ci ha regalato niente: dicono, siamo in tanti. E ci siamo separati, piangendo, chi era dove: qualcuno a cui era rimasto qualcosa in Russia, è andato in Russia, e chi doveva, è andato ovunque i suoi occhi avrebbero guardato. Altri rimasero a Shemakha, mentre altri andarono a lavorare a Baku.

Mappa del percorso di viaggio di Afanasy Nikitin

E sono andato a Derbent, e da Derbent a Baku, dove il fuoco arde inestinguibile; e da Baku attraversò il mare - a Chapakur.

E ho vissuto a Chapakura per sei mesi, e ho vissuto a Sari per un mese, nella terra di Mazandaran. E da lì andò ad Amol e visse qui per un mese. E da lì andò a Demavend, e da Demavend a Ray. Qui uccisero Shah Hussein, uno dei figli di Ali, i nipoti di Maometto, e la maledizione di Maometto cadde sugli assassini: settanta città furono distrutte.

Da Rhey sono andato a Kashan e ho vissuto qui per un mese, e da Kashan a Nain, e da Nain a Ezd e ho vissuto qui per un mese. E da Yazd sono andato a Sirjan, e da Sirjan a Tarom, qui il bestiame viene nutrito con datteri e un batman di datteri viene venduto per quattro altyn. E da Tarom sono andato a Lara, e da Lara - a Bender - quel molo di Hormuz. Ed ecco il mare indiano, in persiano Daria Gundustanskaya; a Hormuz-grad da qui ci sono quattro miglia da percorrere.

E Hormuz è sull'isola, e il mare viene su di lui due volte al giorno. Qui ho trascorso la mia prima Pasqua e sono venuta a Hormuz quattro settimane prima di Pasqua. Ed è per questo che non ho nominato tutte le città, che ci sono molte più grandi città. Il calore del sole è grande a Hormuz, brucerà un uomo. Sono stato a Hormuz per un mese, e da Hormuz dopo Pasqua nel giorno di Radunitsa sono andato a Tava con i cavalli attraverso il Mar Indiano.

E andammo per mare a Muscat per dieci giorni, e da Muscat a Degas per quattro giorni, e da Degas a Gujarat, e da Gujarat a Cambay. Qui nasceranno pittura e vernice. Da Cambay salparono per Chaul, e da Chaul partirono nella settima settimana dopo Pasqua, e navigarono per mare per sei settimane da Tava a Chaul. Ed ecco un paese indiano, e le persone camminano nude, ma le loro teste non sono coperte, e i loro seni sono nudi, e i loro capelli sono intrecciati in una treccia, tutti camminano con la pancia, e i bambini nascono ogni anno, e hanno molti figli. Sia gli uomini che le donne sono tutti nudi e tutti neri. Ovunque io vada, molte persone mi seguono - si meravigliano dell'uomo bianco. Il principe locale ha un velo in testa e un altro sui fianchi, e i boiardi hanno un velo sulla spalla e un altro sui fianchi, e le principesse camminano: un velo gettato sulla sua spalla, un altro velo sui fianchi . E i servi del principesco e dei boiardi hanno un velo avvolto intorno ai fianchi, e uno scudo e una spada nelle loro mani, alcuni con dardi, altri con pugnali, altri con sciabole, e altri con archi e frecce; Sì, sono tutti nudi, sì, scalzi, ma forti, e non si radono i capelli. E le donne camminano: le loro teste non sono coperte e i loro seni sono nudi, e i ragazzi e le ragazze sono nudi fino all'età di sette anni, la vergogna non è coperta.

Da Chaul siamo andati all'asciutto, abbiamo camminato per otto giorni a Pali, sulle montagne indiane. E da Pali mancavano dieci giorni a Die, allora città indiana. E da Die sette giorni di viaggio a Junnar.

Il khan indiano, Assad-khan dei Junnar, governa qui e serve il melik-at-tujar. Le truppe gli furono date dal melik-at-tujar, dicono, settantamila. E il melik-at-tujar è sotto il comando di duecentomila truppe, ed è in guerra con i kafar da vent'anni: lo hanno sconfitto più di una volta e lui li ha sconfitti molte volte. Asad Khan viaggia in pubblico. E ha molti elefanti, e ha molti buoni cavalli, e ha molti guerrieri, Khorasaniani. E i cavalli vengono portati dalla terra Khorasan, alcuni dalla terra araba, alcuni dalla terra turkmena, alcuni dalla terra Chagotay, e tutti li portano via mare in tavas - navi indiane.

E io, un peccatore, ho portato lo stallone nella terra indiana e sono andato con lui a Junnar, con l'aiuto di Dio, sano, e mi è diventato un centinaio di rubli. Il loro inverno iniziò il Trinity Day. Ho passato l'inverno a Junnar, ho vissuto qui per due mesi. Ogni giorno e ogni notte - per quattro mesi interi - acqua e fango sono ovunque. In questi giorni arano e seminano grano, riso e piselli e tutto ciò che è commestibile. Il loro vino è fatto di grosse noci, si chiamano Gundustan kozi, e il braga è di tatna. I cavalli vengono nutriti qui con piselli e il khichri viene bollito con zucchero e burro, e vengono nutriti con i cavalli e al mattino ricevono sheshni. Nella terra indiana, i cavalli non si trovano, nella loro terra nasceranno tori e bufali: cavalcano e trasportano merci e altre cose, fanno tutto.

Junnar-grad sorge su una scogliera di pietra, non fortificata da nulla, recintata da Dio. E la strada per quel giorno di montagna, cammina da una persona: la strada è stretta, è impossibile per due camminare.

Nella terra indiana, i mercanti si stabiliscono nelle fattorie. Le hostess cucinano gli ospiti e le hostess fanno il letto e dormono con gli ospiti. (Se hai una relazione stretta con lei, dai due residenti, se non hai una relazione stretta, dai un abitante. Ci sono molte mogli qui secondo la regola del matrimonio temporaneo, e quindi una relazione stretta è gratuita); ma ami i bianchi.

In inverno, la gente comune cammina con loro: un velo sui fianchi, un altro sulle spalle e il terzo sulla testa; e poi principi e boiardi si mettono i porti, una camicia, un caftano e un velo sulle spalle, si cingeranno di un altro velo e si avvolgeranno il capo con un terzo velo. (Oh Dio, grande Dio, vero Signore, magnanimo dio, misericordioso Dio!)

E in quel Junnar, il khan mi ha portato via lo stallone quando ha scoperto che non ero un non tedesco, ma un ruteno. E ha detto: "E restituirò lo stallone, e darò mille monete d'oro in più, trasferiscilo alla nostra fede - a Muhammaddini. Ma se non ti converti alla nostra fede, a Muhammaddini, prenderò uno stallone e prenderò mille pezzi d'oro dalla tua testa». E ha nominato il termine - quattro giorni, il giorno di Spasov, sul posto dell'Assunzione. Sì, il Signore Dio ha avuto pietà della sua onesta vacanza, non mi ha lasciato, peccatore, per sua misericordia, non mi ha permesso di perire a Junnar tra gli infedeli. Alla vigilia del giorno di Spasov, è arrivato il tesoriere Mohammed, un residente di Khorasan, e l'ho picchiato con la fronte in modo che lavorasse per me. E andò in città per vedere Assad Khan e chiese di me di non convertirmi alla loro fede, e riprese il mio stallone dal khan. Tale è il miracolo del Signore nel giorno delle terme. E così, fratelli, cristiani russi, che vogliono andare nella terra indiana - lasciate la vostra fede in Russia, sì, invocando Maometto, andate nella terra di Gundustan.

I cani mi hanno mentito, i disertori, hanno detto che c'è molta nostra merce, ma per la nostra terra non c'è niente: tutta la merce è bianca per la terra dei non Sermen, pepe e vernice, costa poco. Chi trasporta buoi attraverso il mare non paga dazi. E non ci sarà permesso di trasportare le merci senza dazio. Ma ci sono molti doveri, e ci sono molti briganti in mare. I kafar rubano, non sono cristiani e non sono disertori: pregano per lapidare gli stolti e non conoscono né Cristo né Maometto.

E da Junnar siamo andati all'Assunta e siamo andati a Bidar, la loro città principale. Abbiamo camminato fino a Bidar per un mese, e da Bidar a Kulongiri - cinque giorni e da Kulongiri a Gulbarga - cinque giorni. Tra queste grandi città ci sono tante altre città, ogni giorno passavano tre città, e un altro giorno quattro città: altrettanti kov, tante città. Ci sono venti kov da Chaul a Junnar, e quaranta kov da Junnar a Bidar, nove kov da Bidar a Kulongiri e nove kov da Bidar a Gulbarga.

A Bidar si vendono per la vendita cavalli, damasco, seta e qualsiasi altra merce e schiavi neri, ma qui non ci sono altri beni. Le merci sono tutte Gundustansky e solo le verdure sono commestibili, ma per la terra russa non ci sono merci. E qui le persone sono tutte nere, tutte malvagie, e le mogli camminano tutte, e gli stregoni, sì tati, sì inganno, sì veleno, avvelenano i gentiluomini con il veleno.

Tutti i Khorasan regnano nella terra indiana e tutti i Khorasan sono i boiardi. E i Gundustan sono tutti a piedi e camminano davanti ai Khorasan, che sono a cavallo; e gli altri sono tutti a piedi, camminano veloci, tutti nudi e scalzi, uno scudo in una mano, una spada nell'altra, e alcuni con grandi archi e frecce dritti. La battaglia si sta conducendo sempre di più sugli elefanti. Davanti ci sono i fanti, dietro di loro ci sono i Khorasan in armatura su cavalli, loro stessi in armatura e cavalli. Gli elefanti sono legati alla testa e alle zanne con grosse spade forgiate, del peso di un centesimo, e vestono gli elefanti con armature di damasco, e sugli elefanti si fanno torrette, e in quelle torrette ci sono dodici persone in armatura, tutte con cannoni e frecce.

C'è un posto qui - Aland, dove lo sceicco Alaeddin (santo, c'è anche una fiera). Una volta all'anno, l'intero paese indiano viene a quella fiera per commerciare, commerciano qui per dieci giorni; ci sono dodici kov da Bidar. Portano i cavalli qui - fino a ventimila cavalli - per vendere e portare qualsiasi merce. In terra Gundustan, questa fiera è la migliore, ogni prodotto viene venduto e acquistato nei giorni della memoria dello sceicco Alaeddin e, a nostro avviso, sulla protezione della Santa Madre di Dio. E c'è anche un uccello gukuk in quell'Alanda, vola di notte, grida: "kuk-kuk"; e sulla cui casa si siede, là la persona morirà, e chi vorrà ucciderla, ella farà fuoco dalla sua bocca su quella persona. I mamoni camminano di notte e afferrano i polli, e vivono sulle colline o tra le rocce. E le scimmie vivono nella foresta. Hanno un principe delle scimmie, cammina con il suo esercito. Se qualcuno offende le scimmie, si lamentano con il loro principe e invia il suo esercito all'autore del reato, e loro, giunti in città, distruggono le case e uccidono le persone. E la schiera di scimmie, dicono, è molto numerosa e hanno la loro lingua. Daranno alla luce molti cuccioli, e se uno di loro nasce dalla madre o dal padre, vengono abbandonati per le strade. Alcuni Gundustan li raccolgono e insegnano loro tutti i tipi di mestieri; e se lo vendono, poi di notte, in modo che non possano ritrovare la strada del ritorno, mentre ad altri viene insegnato (per divertire la gente).

La loro primavera è iniziata con la Protezione della Santa Madre di Dio. E celebrano la memoria dello sceicco Alaeddin e l'inizio della primavera due settimane dopo l'Intercessione; la vacanza dura otto giorni. E hanno la primavera per tre mesi, l'estate per tre mesi, l'inverno per tre mesi e l'autunno per tre mesi.

Bidar è la capitale del Gundustan bessermensky. La città è grande e ci sono molte persone. Il sultano è giovane, ha vent'anni: i boiardi governano e i principi sono Khorasan, e tutti i Khorasan stanno combattendo.

Il boyar-Khorasan, melik-at-tujar, vive qui, quindi ha duecentomila del suo esercito, e Melik-khan ne ha centomila, e Farat-khan ne ha ventimila, e molti khan hanno diecimila truppe. E con il Sultano uscirono trecentomila delle sue truppe.

La terra è popolosa, ma le popolazioni rurali sono molto povere, ei boiardi hanno un grande potere e sono molto ricchi. I boiardi sono portati su una barella d'argento, davanti ai cavalli sono condotti in finimenti d'oro, sono condotti fino a venti cavalli, seguiti da trecento cavalieri e cinquecento soldati a piedi, dieci trombettieri e dieci persone con tamburi, e dieci sciocchi.

E quando il sultano va a fare una passeggiata con sua madre e sua moglie, diecimila cavalieri lo seguono e cinquantamila a piedi, e vengono condotti fuori duecento elefanti, tutti in armatura dorata, e davanti a lui - cento trombettieri, e cento ballerini, ma trecento cavalli da sella con finimenti d'oro, e cento scimmie e cento concubine, sono chiamati gauryk.

Ci sono sette porte che conducono al palazzo del Sultano, e alle porte ci sono cento guardie e cento scribi-kafar. Alcuni scrivono chi va a palazzo, altri chi esce. E gli estranei non sono ammessi nel palazzo. E il palazzo del Sultano è molto bello, le pareti sono scolpite e d'oro, l'ultima pietra - e quella in intaglio e oro è dipinta molto bene. Sì, nel palazzo del Sultano le navi sono diverse.

Di notte, la città di Bidar è sorvegliata da mille guardie al comando di un kuttawala, a cavallo e in armatura, e ognuna ha una torcia in mano.

Ho venduto il mio stallone a Bidar. Ha speso sessantotto piedi su di lui, gli ha dato da mangiare un anno. A Bidar, i serpenti strisciano lungo le strade, lunghi due braccia. Sono tornato a Bidar da Kulongiri alla posta di Filippi e ho venduto il mio stallone per Natale.

E ho vissuto qui a Bidar prima della Grande Quaresima e ho incontrato molti indiani. Ho aperto loro la mia fede, ho detto che non ero un non tedesco, ma un cristiano (della fede di Gesù), e il mio nome è Atanasio, e il mio nome non tedesco è Khoja Yusuf Khorasani. E gli indiani non mi hanno nascosto nulla, né del loro cibo, né del commercio, né delle preghiere, né di altre cose, e non hanno nascosto le loro mogli in casa. Ho chiesto loro della fede e mi hanno detto: noi crediamo in Adamo, ma dicono che c'è Adamo e tutta la sua generazione. E tutte le fedi in India sono ottantaquattro fedi, e tutti credono nel buta. E le persone di fedi diverse non bevono tra loro, non mangiano, non si sposano. Alcuni di loro mangiano montone, polli, pesce e uova, ma nessuno mangia carne di manzo.

Rimasi a Bidar per quattro mesi e cospirai con gli indù per andare a Parvat, dove hanno Butkhana - quella è la loro Gerusalemme, come la Mecca è per i besermen. Ho camminato con gli indiani per un mese prima del butkhan. E quella fiera del butkhan dura cinque giorni. Il grande buthana, della metà di Tver, è fatto di pietra, ma le gesta del buta sono scolpite nella pietra. Dodici corone sono scolpite attorno a butkhana - come lo stivale ha compiuto miracoli, come è apparso in diverse immagini: la prima - a immagine di un uomo, la seconda - un uomo, ma con una proboscide di elefante, il terzo uomo e il volto di scimmie, la quarta - una bestia metà uomo e metà feroce, apparve tutte con la coda. Ed è scolpito nella pietra, e la coda è un braccio, gettato su di esso.

Per la festa del buta, l'intero paese indiano viene a quel buthana. Sì, buthana rade vecchi e giovani, donne e ragazze. E si radono tutti i capelli, si radono la barba e la testa. E vanno a butkhan. Da ciascuna testa prendono due seshkenis per un buta e dai cavalli - quattro piedi. E tutte le persone vengono al Butkhana (ventimila lakh e talvolta anche centomila lakh).

In Butkhan, il calcio è tagliato in pietra nera, enorme, e la sua coda è gettata su di esso, e ha alzato la mano destra in alto e allungato come Giustiniano, lo zar di Costantinopoli, e nella mano sinistra il buta aveva una lancia . Non indossa nulla, solo le sue cosce sono avvolte in una benda e la faccia delle scimmie. E alcuni stivali sono completamente nudi, non si indossa nulla (la vergogna non è coperta), e le mogli delle macerie sono scolpite nude, con vergogna e con bambini. E di fronte al butom - un enorme toro, scolpito in pietra nera e tutto dorato. E lo baciano sullo zoccolo, e gli gettano fiori addosso. E i fiori vengono versati sul buta.

Gli indù non mangiano carne, manzo, montone, pollo, pesce, maiale, anche se hanno molti maiali. Mangiano due volte durante il giorno, ma di notte non mangiano e non bevono né vino né sazia. E non bevono né mangiano con i disertori. E il loro cibo è pessimo. E non bevono insieme, non mangiano, nemmeno con mia moglie. E mangiano riso, e khichri con burro, e mangiano varie erbe, e le fanno bollire con burro e latte, e mangiano tutto con la mano destra, ma non prendono nulla con la sinistra. Non conoscono un coltello o un cucchiaio. E sulla strada per cucinare il porridge, tutti indossano una pentola. E si allontanano dai besermen: uno di loro non guarderebbe la pentola o il cibo. E se guarda un non tedesco, non mangiano quel cibo. Pertanto, mangiano, coperti con un fazzoletto, in modo che nessuno possa vedere.

E pregano a est, come i russi. Entrambe le mani sono alzate in alto e poste sulla sommità del capo, e prostrate a terra, tutte distese a terra - poi i loro archi. E si siedono, si lavano le mani e le gambe e si sciacquano la bocca. I loro butkhana sono senza porte, rivolti a est, e i loro stivali sono rivolti a est. E chi muore con loro, quelli vengono bruciati e le ceneri vengono versate nel fiume. E quando nasce il bambino, il marito accetta, e il padre dà il nome al figlio e la madre alla figlia. Non hanno gentilezza e non conoscono la vergogna. E quando qualcuno viene o se ne va, si inchina come un monaco, tocca terra con entrambe le mani, e tutto tace. A Parvat, al loro incontro, vanno alla Grande Quaresima. Ecco la loro Gerusalemme; cos'è la Mecca per i besermen, Gerusalemme per i russi, Parvat per gli indù. E vengono tutti insieme nudi, solo la benda sulle cosce, e le donne sono tutte nude, solo il velo sulle cosce, e le altre sono tutte in veli, e ci sono tante perle intorno al collo, ma yachon e oro bracciali e anelli alle mani. (Per Dio!) E dentro, a Butkhan, cavalcano tori, le corna di ogni toro sono legate con rame e trecento campane e zoccoli sono calzati di rame sul collo. E chiamano i tori acche.

Gli indù chiamano padre un toro e madre una mucca. In caso di impedimento, cuociono il pane e cuociono il cibo, e con quella cenere fanno segni sul viso, sulla fronte e su tutto il corpo. La domenica e il lunedì mangiano una volta al giorno. In India (ci sono molte donne che camminano, e quindi costano poco: se hai un rapporto stretto con lei, dai due residenti; se vuoi sprecare i tuoi soldi, dai sei residenti. In questi luoghi è così . buono, 6 libbre - buono e nero, amchyuk nero-nero è piccolo, buono).

Sono arrivato da Parvat a Bidar in quindici giorni del pre-Sermen Ulu Bayram. E quando è Pasqua, festa della risurrezione di Cristo, non lo so; da segni che immagino - la Pasqua arriva prima di Besermen Bayram di nove o dieci giorni. E con me non c'è niente, nemmeno un libro; Ho portato con me dei libri in Russia, ma quando sono stato derubato, i libri sono scomparsi e non ho osservato la fede cristiana nei rituali. Le feste cristiane - né la Pasqua, né la Natività di Cristo - non osservo, non digiuno il mercoledì e il venerdì. E vivere tra i non credenti (prego Dio, che mi salvi: “Signore Dio, Dio vero, tu sei Dio, Dio grande, Dio misericordioso, Dio misericordioso, tu misericordioso e misericordiosissimo, Signore Dio) . Dio è uno, quindi il re della gloria, il creatore del cielo e della terra».

E vado in Russia (con un pensiero: la mia fede è perita, ho digiunato con un digiuno non tedesco). Passato il mese di marzo, ho iniziato a digiunare con i diserman la domenica, ho digiunato per un mese, non ho mangiato carne, non ho preso nulla di modesto, non ho preso cibo besermen, ma ho mangiato pane e acqua due volte al giorno (non ho andare a letto con una donna). E ho pregato Cristo l'Onnipotente, che ha creato il cielo e la terra, e non ha chiamato un altro dio per nome. (Signore Dio, Dio misericordioso, Dio misericordioso, Signore Dio, Dio grande), Dio è il re della gloria (Dio è il creatore, Dio è misericordioso, - sei tutto tu, o Signore).

Da Hormuz via mare per andare a Kalhat dieci giorni, e da Kalhat a Degas sei giorni e da Degas a Muscat sei giorni, e da Muscat a Gujarat dieci giorni, da Gujarat a Cambay quattro giorni, e da Cambay a Chaul dodici giorni, e da Chaul a Dabhol sei giorni. Dabhol, in Hindustan, è l'ultimo molo non Sermen. E da Dabhol a Kozhikode venticinque giorni di viaggio, e da Kozhikode a Ceylon quindici giorni, e da Ceylon a Shabbat un mese per andare, e da Shabbat a Pegu venti giorni, e da Pegu al sud della Cina un mese per andare - da mare così. E dal sud della Cina al nord della Cina per andare via secca per sei mesi e via mare per quattro giorni. (Che Dio mi dia un tetto sopra la testa.)

Hormuz è un grande molo, vengono qui persone da tutto il mondo, ci sono tutti i tipi di merci qui; che in tutto il mondo nascerà, poi a Hormuz tutto è. Il dovere è grande: prendono un decimo di ogni merce per questo.

Cambay è il porto turistico di tutto il Mar Indiano. Fanno alachi e macchioline in vendita qui, e kindyak, e fanno vernice blu qui, così che qui nasceranno vernice, corniola e sale. Dabhol è anche un molo molto grande, qui portano cavalli dall'Egitto, Arabia, Khorasan, Turkestan, Ben der Hormuz; da qui vanno per via asciutta a Bidar ea Gul-barga per un mese.

E Kozhikode è la marina di tutto il Mar Indiano. Dio proibisca a qualsiasi nave di passarci accanto: chi lo passa non passerà sicuro oltre il mare. E ci saranno pepe, zenzero, fiori di noce moscata, noce moscata e calanfur - cannella, chiodi di garofano, radici speziate e adryak, e lì nasceranno molti tipi di radici. E tutto è economico. (E le schiave e le schiave sono numerose, buone e nere.)

E Ceylon è un grande molo sul mare indiano, e lì, su un'alta montagna, giace il capostipite Adamo. E vicino alla montagna, vengono estratte pietre preziose: rubini e fatis e agate e binchais e cristallo e sumbadu. Lì nasceranno gli elefanti, a cui viene dato un prezzo in base alla loro altezza e un garofano viene venduto a peso. E il molo di Shabbat sul Mar Indiano è piuttosto grande. Il popolo Khorasan viene pagato lì un salario di tenk al giorno, sia grande che piccolo. E un uomo Khorasan si sposa, il principe dello Shabbat gli dà mille tenek per un sacrificio e uno stipendio ogni mese per cinquanta tenek. Durante lo Shabbat nasceranno seta, legno di sandalo e perle - e tutto costa poco.

E Pegu è anche un grande molo. I dervisci indiani vivono lì e lì nasceranno pietre preziose: manik, sì yakhont, sì kirpuk, e i dervisci vendono quelle pietre. Il molo cinese è molto grande. Lì fanno la porcellana e la vendono a peso, a buon mercato. E le loro mogli e i loro mariti dormono durante il giorno, e di notte vanno a visitare estranei e dormono con loro, e danno agli estranei denaro per il mantenimento, e portano con sé cibi dolci e vino dolce, e nutrono e bevono i mercanti così che saranno amati, e amano i mercanti, i bianchi, perché la gente del loro paese è molto nera. E la moglie concepisce un figlio dal commerciante, il marito dà al commerciante i soldi per il mantenimento. E nasce un bambino bianco, quindi al mercante vengono pagate trecento ombre, e nasce un bambino nero, quindi al mercante non viene pagato nulla, e ciò che ha bevuto e mangiato, quindi (per niente, secondo la loro consuetudine). Shabbat è di Bidar in tre mesi di viaggio; e da Dabhol a Shabbat - due mesi per andare via mare, e nel sud della Cina da Bidar quattro mesi per andare via mare, lì fanno porcellana, ma tutto è a buon mercato.

E a Ceylon per andare via mare per due mesi, e a Kozhikode un mese per andare.

Durante lo Shabbat nascerà la seta, da inchi - perle pelate e legno di sandalo; agli elefanti viene dato un prezzo in base alla loro altezza. Ammonio, rubini, fatis, cristallo e agate nasceranno a Ceylon. Pepe, noce moscata, chiodi di garofano, frutto di fufal e fiori di noce moscata nasceranno a Kozhikode. In Gujarat nasceranno pittura e vernice, e a Cambay - corniola. A Raichur nasceranno i diamanti (della vecchia miniera e della nuova miniera). Un diamante viene venduto per cinque rubli al rene e uno molto buono - per dieci rubli. Una gemma di un diamante da una nuova miniera (cinque keni ciascuno, nero - quattro - sei keni e un diamante bianco - un tenka). I diamanti nascono in una montagna di pietra e pagano un cubito di quella montagna di pietra: una nuova miniera - duemila libbre d'oro e una vecchia miniera - diecimila sterline. E la terra è di proprietà di Melik-khan, che serve il sultano. E da Bidar trenta kov.

E quello che dicono gli ebrei che gli abitanti dello Shabbat sono della loro fede non è vero: non sono ebrei, non disertori, non cristiani, hanno una fede diversa, indiani, non bevono con gli ebrei o con i disertori, fanno non mangiare e non mangiare carne. Tutto su Shabbat è economico. La seta e lo zucchero nasceranno lì, e tutto è molto economico. Hanno mamoni e scimmie che camminano nei boschi e attaccano le persone sulle strade, quindi a causa di mamoni e scimmie, non osano andare per le strade di notte.

Da Shabbat ad asciugare dieci mesi per andare, e per mare - quattro mesi<нрзб.>I cervi domestici tagliano i loro ombelichi - il muschio nascerà in loro, e i cervi selvatici lasciano cadere gli ombelichi attraverso il campo e attraverso la foresta, ma perdono l'odore e quel muschio non è fresco.

Il primo giorno di maggio ho celebrato la Pasqua in Hindustan, a Bidar bessermensky, e i besermen hanno celebrato il bairam a metà del mese; e cominciai a digiunare nel mese di aprile il primo giorno. A proposito di fedeli cristiani russi! Chi nuota in molti paesi si mette in molti guai e perde la fede cristiana. Io, schiavo di Dio Atanasio, ho sofferto per la fede cristiana. Sono già passate quattro Gran Quaresima e quattro Pasque, ma io peccatore non so quando non osservo la Pasqua né il digiuno, né la Natività di Cristo, né altre feste, né i mercoledì, né i venerdì che osservo: non ho libri . Quando sono stato derubato, i libri mi sono stati portati via. E da molti problemi sono andato in India, perché non avevo niente da andare in Russia, non avevo più merci. Ho celebrato la prima Pasqua a Caino, e l'altra Pasqua a Chapakura nella terra di Mazandaran, la terza Pasqua a Hormuz, la quarta Pasqua in India, tra i Besermen, a Bidar, e qui sono stato molto addolorato per la fede cristiana.

Bssermenin, d'altra parte, Melik, mi ha fortemente costretto ad accettare la fede non tedesca. Gli ho detto: “Maestro! Tu fai una preghiera (lo fai e lo faccio anche io. Lo fai cinque volte, io lo faccio tre volte. Sono straniero e tu sei del posto). " Mi dice: "È veramente chiaro che tu non sei non tedesco, ma non osservi nemmeno le usanze cristiane". E io pensavo bene, e mi dicevo: “Guai a me, maledetto, mi sono smarrito dalla vera via e non so dove andrò. Signore Dio Onnipotente, Creatore del cielo e della terra! Non distogliere lo sguardo dalla tua schiavitù, perché sono addolorato. Dio! Guardami e abbi pietà di me, perché io sono la tua creazione; Signore, non farmi deviare dalla vera via, istruiscimi, Signore, sulla retta via, perché nel bisogno non ero virtuoso davanti a te, mio ​​Dio, mio ​​Dio, ho vissuto tutti i miei giorni nel male. Mio Signore (dio patrono, tu, Dio, Signore misericordioso, Signore misericordioso, misericordioso e misericordioso. Sia lodato Dio). Sono già trascorse quattro Pasqua da quando sono nella terra dei non Sermen, ma non ho lasciato il cristianesimo. Inoltre, Dio sa cosa accadrà. Signore mio Dio, in te ho confidato, salvami, Signore mio Dio».

A Bidar il Grande, nell'India non Sermen, nella Grande Notte del Grande Giorno, ho visto le Pleiadi e Orione entrare nell'alba, e l'Orsa Maggiore si ergeva con la testa a est. Il Sultano fece una solenne partenza per il besermen bayram: con lui partirono venti gran visir e trecento elefanti, vestiti di armature di damasco, con torrette, e le torrette sono legate. Le torrette hanno sei persone in armatura con cannoni e squittii, e i grandi elefanti hanno dodici persone ciascuno. E su ogni elefante ci sono due grandi stendardi e grandi spade del peso di un kentar sono legate alle zanne e enormi pesi di ferro attorno al collo. E tra le orecchie siede un uomo in armatura con un grande gancio di ferro: guida l'elefante. Sì, mille cavalli da sella con finimenti d'oro, cento cammelli con tamburi, trecento trombettieri, trecento danzatori e trecento concubine. Sul sultano, il caftano è tutto decorato con yacht, e un cappello shishak con un enorme diamante, e un saadak d'oro con yahonts, e tre sciabole su di esso, tutte d'oro, e una sella d'oro, e un'imbracatura d'oro, tutto in oro. Davanti a lui, il kafir salta, guida la torre e ci sono molti pedoni dietro di lui. Dietro c'è un elefante malvagio, tutto vestito di damasco, allontana le persone, una grande catena di ferro nella proboscide, scaccia cavalli e persone con essa, in modo che non si avvicinino al sultano. E il fratello del Sultano siede su una barella d'oro, sopra di lui un baldacchino di velluto e una cupola d'oro con yacht, e venti persone lo portano.

E il Makhdum siede su una barella d'oro, e il baldacchino sopra di esso è di seta con una cupola d'oro, ed è portato da quattro cavalli in un'imbracatura d'oro. Sì, c'è molta gente intorno a lui, ma davanti a lui ci sono cantanti e molti ballerini; e tutti con spade e sciabole sguainate, con scudi, dardi e lance, con grandi archi diritti. E i cavalli sono tutti in armatura, con Saadak. E il resto della gente è tutto nudo, solo la fasciatura sui fianchi, la vergogna è coperta.

A Bidar, la luna piena sta per tre giorni. Non ci sono verdure dolci a Bidar. Non c'è gran caldo in Hindustan. Fa molto caldo a Hormuz e in Bahrain, dove nasceranno le perle, sì a Jeddah, sì a Baku, sì in Egitto, sì in Arabia, sì a Lara. E fa caldo nella terra del Khorasan, ma non così. Fa molto caldo a Chagotay. Fa caldo a Shiraz, sì a Yazd ea Kashan, ma lì c'è vento. E a Gilan è molto soffocante e sale forte, ma a Shamakhi sale forte; fa caldo a Baghdad, ma fa caldo a Hums e Damasco, e non è così caldo ad Aleppo.

Tutto è in abbondanza nel distretto di Sivas e in terra georgiana. E la terra turca è abbondante per tutti. E la terra moldava è abbondante e tutto ciò che è commestibile è economico lì. E la terra di Podolsk è abbondante per tutti. E la Russia (Dio lo conservi! Dio, lo conservi! Signore, lo conservi! Non c'è paese come questo in questo mondo, anche se gli emiri della terra russa sono ingiusti. !). Dio mio! Confido in te, salvami, Signore! Non conosco la strada - dove andare da Hindustan: a Hormuz per andare - non c'è modo da Hormuz a Khorasan, e non c'è modo di Chagotay, non c'è modo di Baghdad, non c'è modo di Bahrain, lì non c'è modo per Yazd, e non c'è modo per l'Arabia ... Ovunque la lotta dei principi è stata eliminata. Mirza Jehan Shah è stato ucciso da Uzun Hasan-bek, e Sultan Abu-Said è stato avvelenato, Uzun Hasan-bey Shiraz è stato sottomesso, ma quella terra non lo ha riconosciuto, e Muhammad Yadigar non va da lui: ha paura. E non c'è altro modo. Andare alla Mecca significa accettare la fede non-sermena. Quindi, per fede, i cristiani non vanno alla Mecca: lì si convertono alla fede non tedesca. E vivere in Hindustan significa spendere affatto, perché qui tutto costa loro: io sono solo un uomo, e vado a mangiare due altyn e mezzo al giorno, anche se non ho bevuto vino o sono sazio. Melik-at-tujar ha preso due città indiane che stavano saccheggiando nel Mar Indiano. Sette principi sequestrarono e presero il loro tesoro: un pacco di yacht, un pacco di diamanti e rubini e cento pacchi di beni costosi, e il suo esercito prese altri beni senza numero. Rimase sotto la città per due anni, e rati con lui erano duecentomila, cento elefanti e trecento cammelli. Melik-at-tujar tornò a Bidar con il suo esercito l'Eid al-Adha e, secondo noi, il giorno di Pietro. E il sultano mandò ad incontrarlo dieci visir per dieci kov, e in kov - dieci verste, e con ogni visir mandò diecimila del suo esercito e dieci elefanti in armatura,

Al melik-at-tujar, cinquecento persone si siedono per un pasto ogni giorno. Con lui, tre visir si siedono al pasto, e con ogni visir ci sono cinquanta persone, e anche cento dei suoi compagni boiardi. Nella stalla vicino al melik-at-tujar sono tenuti pronti giorno e notte duemila cavalli e mille cavalli sellati, e nella stalla cento elefanti. E ogni notte il suo palazzo è custodito da cento persone in armatura, e venti trombettieri, e dieci persone con tamburi e dieci grandi tamburelli - due persone battono ciascuno. Nizam-al-mulk, Melik-khan e Fathulla-khan presero tre grandi città. E rati con loro era di centomila uomini e cinquanta elefanti. E hanno catturato gli yachon senza numero, ma ci sono molte altre pietre preziose. E tutte quelle pietre, sì yachons e diamanti furono acquistati per conto del melik-at-tujar, e proibì agli artigiani di venderli ai mercanti che vennero a Bidar nell'Assunzione.

Il sultano va a fare una passeggiata giovedì e martedì, e tre visir vanno con lui. Il fratello del Sultano parte lunedì con la madre e la sorella. E duemila mogli cavalcano su cavalli e su barelle dorate, e davanti a loro conducono cento cavalli da sella in armature d'oro. Sì, ci sono molti valletti, e due visir e dieci visir, e cinquanta elefanti in coperte di stoffa. E sugli elefanti ci sono quattro persone nude, solo una benda sui fianchi. E le donne che camminano sono nude, portano l'acqua dietro di loro - per bere e lavarsi, ma l'una non beve l'acqua dall'altra.

Melik-at-tujar con il suo esercito partì dalla città di Bidar contro gli indù nel giorno del ricordo dello sceicco Alaeddin, e secondo noi - sulla protezione della Santa Madre di Dio, e un esercito di cinquantamila partirono con lui, ma il Sultano mandò il suo esercito cinquantamila, e con loro tre visir e altri trentamila soldati con loro. E andarono con loro cento elefanti in armatura e con torrette, e su ogni elefante quattro uomini con squittii. Melik-at-tujar andò a conquistare Vijayanagar, il grande principato indiano. E il principe Vijayanagar ha trecento elefanti e centomila rati, e ha cinquantamila cavalli.

Il Sultano partì dalla città di Bidar nell'ottavo mese dopo Pasqua. Con lui uscirono a cavallo ventisei visir: venti visir non Sermen e sei visir indiani. Centomila cavalieri, duecentomila fanti, trecento elefanti in armatura e con torrette e cento bestie crudeli su doppie catene partirono con il Sultano della corte del suo esercito. E con il fratello del Sultano uscirono alla sua corte centomila cavalieri, centomila fanti e cento elefanti in armatura.

E con Mal-Khan uscirono alla sua corte ventimila cavalieri, sessantamila fanti e venti elefanti in armatura. E con Beder Khan e suo fratello vennero trentamila cavalieri, centomila a piedi e venticinque elefanti, in armatura e con torrette. E con Sul Khan uscirono diecimila cavalieri, ventimila fanti e dieci elefanti con torrette. E con Vezir Khan vennero quindicimila uomini a cavallo, trentamila fanti e quindici elefanti in armatura. E con Kutuval Khan uscì alla sua corte quindicimila cavalieri, quarantamila fanti e dieci elefanti. E con ogni visir vennero diecimila, e con circa quindicimila cavalieri e ventimila a piedi.

Con il principe Vijayanagar uscì il suo esercito di quarantamila cavalieri e centomilaquaranta elefanti a piedi, vestiti di armature, e su di loro quattro persone ciascuno con cibo.

E con il Sultano vennero ventisei visir, e con ogni visir diecimila cavalieri e ventimila fanti, e con un altro visir quindicimila cavalieri e trentamila fanti. E c'erano quattro grandi visir indiani, e con loro vennero quarantamila e centomila fanti. E il Sultano si arrabbiò con gli indù che poche persone erano andate con loro, e aggiunse altri ventimila fanti, duemila cavalieri e venti elefanti. Tale è la forza del sultano indiano, il non-sermeno. (La fede di Muhammad è buona.) E le piante sono male, no, ma Dio conosce la fede giusta. E la giusta fede è conoscere l'unico Dio e invocare il suo nome in ogni luogo puro.

La quinta Pasqua decisi di andare in Russia. Lasciò Bidar un mese prima del Besermen ulu bayram (secondo la fede di Maometto, il messaggero di Dio). E quando la Pasqua, la Resurrezione di Cristo, non so, ho digiunato con i disertori durante il loro digiuno, ho rotto il digiuno con loro, e ho celebrato la Pasqua a Gulbarga, da Bidar in dieci kov.

Il Sultano venne a Gulbarga con un melik-at-tujar e con il suo esercito il quindicesimo giorno dopo Ulu Bayram. La guerra non ha avuto successo: una città è stata presa dall'indiano e molte persone sono morte e il tesoro è stato sprecato molto.

E il Granduca indiano è potente e ha un sacco di rati. La sua fortezza è su una montagna e la sua capitale Vijayanagar è molto grande. Tre fossati vicino alla città, ma il fiume la attraversa. Da un lato della città c'è una fitta giungla e dall'altro la valle è adatta: un posto fantastico, adatto a tutto. Quel lato non è percorribile: il percorso attraversa la città; non puoi prendere la città da nessuna parte: la montagna è enorme lì e la macchia è malvagia, spinosa. L'esercito rimase sotto la città per un mese e la gente morì di sete, e molte persone morirono di fame e sete. Abbiamo guardato l'acqua, ma non andarci.

Khoja melik-at-tujar prese un'altra città indiana, la prese con la forza, combatté la città giorno e notte, l'esercito non bevve né mangiò per venti giorni, rimase sotto la città con i cannoni. E il suo esercito uccise cinquemila dei migliori guerrieri. E prese la città - massacrarono ventimila uomini e donne, e ventimila - adulti e piccoli - furono fatti prigionieri. I prigionieri sono stati venduti per dieci ombre a testa, e altri per cinque, ei bambini per due tenki. Il tesoro non è stato preso affatto. E non ha preso la capitale.

Da Gulbarga sono andato a Kallur. In Kallura nascerà la corniola, e qui viene lavorata e da qui trasportata in tutto il mondo. In Kallura vivono trecento lavoratori dei diamanti (decorano le armi). Ho soggiornato qui per cinque mesi e da lì sono andato a Koilkonda. Il bazar è molto grande. E da lì andò a Gulbarga, e da Gulbarga ad Aland. E da Aland andò ad Amendriye, e da Amendriye - a Naryas, e da Naryas - a Suri, e da Suri andò a Dabhol - il molo del Mare Indiano.

La grande città di Dabhol - la gente viene qui sia dal mare indiano che da quello etiope. Qui io, il maledetto Atanasio, lo schiavo del sommo dio, creatore del cielo e della terra, meditai sulla fede cristiana, e sul battesimo di Cristo, sui digiuni predisposti dai santi padri, sui comandamenti apostolici, e mi precipitai con la mia pensato alla Russia. Salì alla tava e cospirò per pagare il canone della nave - dalla sua testa a Hormuz-grad diede due ori. Ho navigato su una nave da Dabhol-grad alla posta di Bessermen, tre mesi prima di Pasqua.

Ho nuotato a tava sul mare per un mese, senza vedere nulla. E il mese successivo vidi le montagne etiopiche e tutte le persone gridarono: "Ollo in prima persona, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", e in russo significa: "Dio, Signore, Dio, Dio sopra, il re del cielo, qui siamo stati giudicati, tu muori!»

Siamo stati in quella terra etiope per cinque giorni. Per grazia di Dio, il male non è accaduto. Agli etiopi fu distribuito molto di riso, pepe e pane. E non hanno derubato la nave.

E da lì siamo andati dodici giorni a Muscat. Ho incontrato la sesta Pasqua a Muscat. Prima che Hormuz salpasse nove giorni, ma a Hormuz c'erano venti giorni. E da Hormuz andò a Lar, e rimase a Lara per tre giorni. Ci sono voluti dodici giorni da Lara a Shiraz e sette giorni a Shiraz. Da Shiraz sono andato a Eberka, ho camminato quindici giorni e sono andato a Eberka dieci giorni. Ci sono voluti nove giorni da Eberku a Yazd, e c'erano otto giorni a Yazd. E da Yazd andò a Isfahan, camminò per cinque giorni e rimase a Isfahan per sei giorni. E da Isfahan sono andato a Kashan, ma sono rimasto a Kashan per cinque giorni. E da Kashan andò a Qom, e da Qom a Save. E da Save andò a Soltanie, e da Soltanie andò a Tabriz, e da Tabriz andò al quartier generale di Uzun Hasan-bek. Al suo ritmo c'erano dieci giorni, perché non c'era modo da nessuna parte. Uzun Hasan-bek mandò alla sua corte quarantamila rati contro il sultano turco. Hanno preso Sivas. E Tokat fu preso e bruciato, e Amasya fu presa, e molti villaggi furono saccheggiati, e andarono in guerra contro il sovrano Karaman.

E dalla sede di Uzun Hasan-bek sono andato a Erzinjan, e da Erzinjan sono andato a Trabzon.

A Trabzon, è venuto alla protezione della Santa Madre di Dio e della sempre vergine Maria ed è stato a Trabzon per cinque giorni. Sono venuto alla nave e ho accettato di pagare - dalla mia testa per dare oro a Kafa, e ho preso in prestito oro per cibo - per darlo a Cafe.

E in quella Trabzon, i subashi e il pascià mi hanno fatto molto male. Hanno ordinato a tutti di portare il mio bene alla loro fortezza, alla montagna, ma hanno perquisito tutto. E quella che è stata una piccola cosa buona - hanno saccheggiato tutto. E stavano cercando certificati, perché venivo dal quartier generale di Uzup Hasan-bek.

Per grazia di Dio, ho raggiunto il terzo mare: il Mar Nero, che è Darya Istanbul in persiano. Con un vento favorevole, siamo andati per mare per dieci giorni e abbiamo raggiunto Bona, poi un forte vento del nord ci ha incontrato e ha riportato la nave a Trabzon. A causa del forte vento in arrivo, restammo quindici giorni a Platan. Sono andati in mare due volte da Platan, ma il vento ha soffiato male verso di noi, non ci ha permesso di andare in mare. (Vero Dio, dio patrono!) Non conosco nessun altro dio oltre a lui.

Abbiamo attraversato il mare, ma ci ha portato a Balaklava, e da lì siamo andati a Gurzuf, e siamo rimasti lì per cinque giorni. Per grazia di Dio, sono venuto a Kafa nove giorni prima del digiuno di Filippov. (Dio è il creatore!)

Per grazia di Dio, ho attraversato tre mari. (Dio sa il resto, Dio conosce il patrono.) Amen! (Nel nome del Signore, il misericordioso, il misericordioso. Il Signore è grande, il buon Dio, il buon Signore. Gesù è lo spirito di Dio, la pace sia su di te. Dio è grande. Non c'è dio se non il Signore . Il Signore è provvidenziale. Lode al Signore, grazie al Dio che tutto vince. Nel nome di Dio, il misericordioso, il misericordioso. È un dio, tranne per il quale non c'è dio, che conosce tutto ciò che è segreto e ovvio . È misericordioso, misericordioso. Non ne ha simili. Non c'è dio se non il Signore. È un re, santità, pace, un custode, che valuta il bene e il male, onnipotente, guaritore, esaltante, creatore, creatore, pittore, è un risolutore di peccati, un punitore, che risolve tutte le difficoltà, nutre, vittorioso, onnisciente, punisce, corregge, preserva, edifica, perdona, rovescia, tutto ascolta, tutto vede, giusto, giusto, buono.)

Nel 1458, presumibilmente il mercante Afanasy Nikitin andò dalla sua nativa Tver alla terra di Shirvan (sul territorio dell'attuale Azerbaigian). Ha con sé lettere di viaggio del Granduca di Tver Mikhail Borisovich e dell'arcivescovo di Tver Gennady. Ci sono anche mercanti con lui - in totale vanno su due navi. Si muovono lungo il Volga, oltre il monastero di Klyazminsky, passano Uglich e arrivano a Kostroma, che era in possesso di Ivan III. Il suo governatore lascia che Atanasio passi oltre.

Vasily Panin, l'ambasciatore del granduca a Shirvan, al quale Atanasio voleva unirsi, aveva già percorso il Volga. Nikitin aspetta da due settimane Hasan-bek, l'ambasciatore del Tatar Shirvanshah. Va con i girfalchi "dal granduca Ivan, e aveva novanta girfalchi". Insieme all'ambasciatore, vanno avanti.

Lungo la strada, Atanasio annota il suo viaggio attraverso i tre mari: “il primo mare è Derbent (Caspio), Daria Khvalisskaya; il secondo mare - indiano, Daria Gundustanskaya; il terzo Mar Nero, Daria di Istanbul ”(in persiano, Daria è il mare).

Kazan è passato senza ostacoli. Horde, Uslan, Saray e Berenzan sono passati sani e salvi. I mercanti vengono avvertiti che i tartari stanno intrappolando la carovana. Hasan-bek fa regali agli informatori in modo che possano guidarli in modo sicuro. Hanno preso i doni sbagliati, ma la notizia del loro avvicinamento è stata data. I tartari li raggiunsero a Bohun (su un banco di sabbia alla foce del Volga). Nella schermaglia, ci furono uccisi da entrambe le parti. La nave più piccola, sulla quale anche Atanasio era bagaglio, fu saccheggiata. La grande nave raggiunse il mare e si arenò. Ed è stato anche saccheggiato e quattro russi sono stati fatti prigionieri. Gli altri sono stati rilasciati "con la testa nuda in mare". E se ne andarono, piangendo... Quando i viaggiatori arrivarono a terra, e poi furono fatti prigionieri.

A Derbent, Afanasy chiede aiuto a Vasily Panin, che ha raggiunto in sicurezza il Mar Caspio, e Khasan-bek per intercedere per le persone catturate e restituire la merce. Dopo molti problemi, le persone vengono rilasciate, ma non viene restituito nient'altro. Si credeva che ciò che proveniva dal mare fosse di proprietà del proprietario della costa. E si separarono in tutte le direzioni.

Alcuni sono rimasti a Shemakha, altri sono andati a lavorare a Baku. Afanasy, da solo, va a Derbent, poi a Baku, "dove il fuoco arde inestinguibile", da Baku attraverso il mare - a Chapakur. Vive qui per sei mesi, un mese a Sari, un mese ad Amal, di Rea dice che qui furono uccisi i discendenti di Maometto, dalla cui maledizione furono distrutte settanta città. Vive un mese a Kashan, un mese a Ezde, dove "il bestiame viene nutrito con datteri". Non nomina molte città, perché "ci sono molte più grandi città". Via mare arriva a Hormuz sull'isola, dove "il mare viene su di lui due volte al giorno" (per la prima volta vede il flusso e riflusso), e il calore del sole può bruciare una persona. Un mese dopo, "dopo Pasqua nel giorno di Radunitsa", si imbarca su una tave (nave indiana senza ponte superiore) "con i cavalli attraverso il mare indiano". Raggiungono Kombey, "dove nasceranno pitture e vernici" (i principali prodotti di esportazione, ad eccezione di spezie e tessuti), per poi andare a Chaul.

Atanasio ha un vivo interesse per tutto ciò che riguarda il commercio. Studia lo stato del mercato ed è seccato che gli abbiano mentito: "Hanno detto che c'è molta nostra merce, ma per la nostra terra non c'è niente: tutta la merce è bianca per la terra non tedesca, pepe, e dipingere." Atanasio portò uno stallone "nella terra indiana" per il quale pagò cento rubli. A Junnar, il khan porta via lo stallone ad Atanasio, dopo aver appreso che il mercante non è un musulmano, ma un ruteno. Khan promette di restituire lo stallone e dare altre mille monete d'oro in aggiunta se Atanasio si converte alla fede musulmana. E ha nominato il termine: quattro giorni nel giorno di Spasov, nel digiuno dell'Assunzione. Ma alla vigilia del giorno di Spasov, è arrivato il tesoriere Mukhamed, un Khorasaniano (la sua identità non è stata ancora stabilita). Ha difeso il mercante russo. Lo stallone è stato restituito a Nikitin. Nikitin crede che "il miracolo del Signore sia avvenuto il giorno delle terme", "Il Signore Dio ha avuto pietà ... non ha lasciato me, peccatore, per la sua misericordia".

A Bidar è di nuovo interessato alla merce: "cavalli, damasco (stoffa), seta e qualsiasi altra merce e schiavi neri sono venduti all'asta, ma qui non c'è altra merce. Le merci sono tutte Gundustan, e solo le verdure sono commestibili, ma per la terra russa non ci sono merci qui "...

Nikitin descrive vividamente i modi ei costumi dei popoli che vivono in India.

“Ed ecco un paese indiano, e la gente comune cammina nuda, ma le loro teste non sono coperte, e i loro seni sono nudi, e i loro capelli sono intrecciati in una treccia, e tutti vanno in giro con la pancia, e i bambini nascono ogni anno, e hanno molti figli. Tra la gente comune, uomini e donne sono tutti nudi e tutti neri. Ovunque vada, molte persone mi seguono - si meravigliano dell'uomo bianco ".

Tutto è a disposizione della curiosità di un viaggiatore russo: l'agricoltura, lo stato dell'esercito e il modo di fare la guerra: “La battaglia viene condotta sempre più su elefanti, loro stessi in armatura e cavalli. Gli elefanti sono legati alle loro teste e zanne con grandi spade forgiate... e vestono gli elefanti con armature di damasco, e le torrette sono fatte sugli elefanti, e in quelle torrette ci sono dodici uomini in armatura, tutti con cannoni e frecce . "

Atanasio è particolarmente interessato alle questioni di fede. Cospira con gli indù per andare a Par-wat - "questa è la loro Gerusalemme, come la Mecca è per i disertori". Si chiede che ci siano settantaquattro fedi in India, "e le persone di fedi diverse non bevono, mangiano, si sposano tra loro...".

Atanasio si addolora di aver perso il calendario della chiesa russa, i libri sacri sono scomparsi durante il saccheggio della nave. “Non osservo le feste cristiane - né la Pasqua, né la Natività di Cristo; non digiuno il mercoledì e il venerdì. E vivendo tra i non credenti, prego Dio che mi custodisca ... "

Legge il cielo stellato per determinare il giorno di Pasqua. Alla "quinta Pasqua" Atanasio decide di tornare in Russia.

E di nuovo annota ciò che ha visto con i propri occhi, nonché informazioni su vari porti e commerci dall'Egitto all'Estremo Oriente, ricevute da persone esperte. Annota dove "nascerà la seta", dove "nasceranno i diamanti", avverte i futuri viaggiatori dove e quali difficoltà li attendono, descrive le guerre tra popoli vicini...

Girovagando per le città per altri sei mesi, Atanasio arriva al porto, la città di Dabhol. Per due monete d'oro, va a Hormuz via nave attraverso l'Etiopia. Sono riusciti ad andare d'accordo con gli etiopi e la nave non è stata derubata.

Da Hormuz, Atanasio va sulla terraferma fino al Mar Nero e raggiunge Trabzon. Sulla nave, accetta di andare a Kafa (Crimea) per uno d'oro. Prendendolo per una spia, viene derubato dal capo della sicurezza della città. Autunno, maltempo e vento rendono difficile l'attraversamento del mare. “Abbiamo attraversato il mare, ma il vento ci ha portato a Balaklava stessa. E da lì siamo andati a Gurzuf, e siamo rimasti qui per cinque giorni. Per grazia di Dio, sono venuto a Kafa nove giorni prima del digiuno di Filippov. Dio è il creatore! Per grazia di Dio, ho attraversato tre mari. Dio conosce il resto, Dio conosce il patrono. Amen!"