Uno dei termini più usati nella critica letteraria è la posizione dell'autore. Può costituire la base per l'argomento di un saggio, articolo, tesi o saggio. La posizione dell'autore nel testo deve essere vista e compresa così come è espressa.

Trasformazione del termine

Va detto che la posizione dell'autore ha subito una serie di cambiamenti qualitativi durante lo sviluppo della letteratura. All'inizio della nascita della letteratura di massa (cioè quando si separò dal folklore, cessò di essere di natura politica o religiosa), la valutazione dell'autore fu espressa direttamente nell'opera. L'autore potrebbe parlare apertamente di quale eroe gli sembra positivo o negativo, ha espresso il suo atteggiamento nei confronti di ciò che stava accadendo nelle digressioni, nelle conclusioni. Nel tempo, questo modo di presenza dell'autore nel testo è diventato inaccettabile, il creatore del testo ha iniziato a prendere le distanze, dando al lettore l'opportunità di decidere da che parte stare. Questo processo si è particolarmente aggravato nel XX secolo, questo fenomeno è stato chiamato da R. Bart "la morte dell'autore". Tuttavia, non tutti i ricercatori sono d'accordo con lui, osservando che l'autore comunque valuta la situazione, esprime la sua opinione, lo fa solo di nascosto, velato, usando mezzi diversi.

Modi per esprimere la posizione dell'autore nel dramma, nei testi e nell'epica

L'autore è stato eliminato nel testo, motivo per cui Bachtin lo ha chiamato polifonico. Il testo contiene infatti molte voci, opinioni e valutazioni, tra le quali difficilmente si distingue quella dell'autore. Tuttavia, tutto nel romanzo dice che era molto importante per Dostoevskij realizzare l'idea evangelica che la vita di ogni persona è preziosa in sé, che è impossibile trasgredire il comandamento principale di Dio, né per amore di un'idea , né per motivi di denaro, né per motivi di buoni obiettivi. Dostoevskij attrae attivamente simboli di vari livelli. Il cognome stesso del protagonista è considerato da ricercatori di diverse posizioni, una delle quali ricorda lo scisma avvenuto nella storia della Chiesa russa. La ripetizione ripetuta dei numeri 7, 3 ci rimanda ancora ai libri religiosi. Il Signore ha impiegato 7 giorni per creare questo mondo, 3 è un numero sacro per i cristiani, che simboleggia Dio Padre, Dio Figlio e lo Spirito Santo.

conclusioni

Pertanto, le posizioni dell'autore sono importanti per comprendere il concetto ideologico delle opere. Possono essere espressi in modi diversi. nella lettura delle opere si dovrebbe prestare attenzione, prima di tutto, ai nomi e cognomi degli eroi, ai dettagli che sono citati nel testo, agli abiti dei personaggi, alle loro caratteristiche ritrattistiche. Vale anche la pena prestare particolare attenzione agli schizzi paesaggistici e alle digressioni liriche.

La posizione dell'autore sulla verità, la fede e l'uomo coincide con le dispute dei nottambuli nell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom"?

Il dramma di Gorky At the Bottom è indubbiamente di natura socio-filosofica. Rivela non solo il graduale "morire" morale di persone catturate nelle condizioni sociali più difficili, ma anche le opinioni filosofiche dell'autore su vari problemi. Senza alcun dubbio, possiamo dire che uno dei temi principali dell'opera è la meditazione sull'Uomo.

In effetti, sembra insolito che ciascuno degli abitanti del rifugio abbia una posizione diversa su questo tema. Gorky nella sua opera ci mostra il terribile mondo della completa povertà, della sofferenza senza speranza, il mondo delle persone poste in condizioni estremamente disumane. Ed è in questa società che nasce la disputa sull'Uomo.

Naturalmente, ogni personaggio della commedia ha il suo punto di vista, ma in particolare vorrei evidenziarne tre: Bubnova, Luka e Satina.

La posizione di Bubnov è scetticismo, fatalismo, desiderio di umiliare una persona. È crudele, non vuole conservare in sé alcuna buona qualità. Non c'è una goccia di compassione in Bubnov. Dal suo punto di vista, è nel giorno assoluto della vita che si rivela la vera essenza di una persona, uno strato di vita civile e culturale vola via da lui: "... tutto è svanito, un uomo nudo è rimasto". Apparentemente, in questo modo vuole dire della natura animale dell'uomo. Bubnov vede in lui solo basso, egoista, non disposto a prendere in considerazione lo sviluppo della vita sociale e culturale.

La filosofia dell'inganno umano nel gioco è predicata dal viandante Luca. Appare, e con lui la pietà e la compassione entrano nella vita degli ostelli. Luka può essere definito una persona umana. Ma qual è l'umanesimo di Luca? Non ha fiducia nell'uomo. Per lui tutte le persone sono ugualmente insignificanti, deboli, hanno solo bisogno di compassione e consolazione: “Non mi interessa! Anch'io rispetto i truffatori; secondo me non fa male nemmeno una pulce: tutti sono neri, tutti saltano... ”Penso che non sarebbe un errore presumere che in effetti Luca credesse che la situazione reale di una persona non possa essere cambiata. Puoi solo cambiare l'atteggiamento di una persona verso se stessa e verso chi la circonda, per cambiare la sua coscienza, il suo benessere, per riconciliarla con la vita. Da qui la confortante bugia di Luke. Ha una parola gentile per ogni abitante sofferente del rifugio. Alla morente Anna, dipinge un affettuoso consolatore di morte, un tranquillo aldilà, Nastya mantiene fede nell'esistenza dello studente Gaston e del suo amore fatale. L'attore ubriacone Luca parla di una clinica gratuita per alcolisti. La sua filosofia è che una persona deve essere sempre sostenuta dalla fede interiore. La storia di Luke sulla ricerca di una terra giusta ne è un'immagine vivida. In questa parabola, si dice che lo scienziato, che ha distrutto la fede nella terra giusta di uno dei suoi cercatori, ha ucciso quest'uomo - si è impiccato dopo che la sua illusione è stata dissipata. Così, Luca ha voluto mostrare la debolezza di una persona nel caso in cui non ha uno scopo nella vita, anche spettrale.

Non si può negare che Luca, a suo modo, si batte per una persona, per la sua dignità: «E tutti sono persone! Non importa come fai finta, non importa come ti dimeni, sei nato uomo, uomo e morirai... "Difendendo Anna, Luca dice:" ... come puoi lasciare una persona così? Lui - qualunque cosa sia - vale sempre il suo prezzo ... ”Ma comunque, prima di tutto, la posizione di Luke è che una persona è degna di pietà. È la pietà e l'affetto che sono capaci di restituire una forma umana a una creatura spaventata, brutalizzata dalla paura. Lo conferma con la sua storia su un incontro con detenuti fuggitivi alla dacia: "Bravi uomini! .. Se non avessi avuto pietà di loro, avrebbero potuto uccidermi ... E poi - un tribunale, ma una prigione e la Siberia ... come si usa? La prigione - non insegnerà il bene, e la Siberia non insegnerà ... e l'uomo - insegnerà ... ".

Il viandante Luka si oppone alla posizione dell'abitante della topaia Satin. Parla di un Uomo libero con la maiuscola. Satin considera umiliante l'umanesimo compassionevole di Luca: “Dobbiamo rispettare una persona! Non rimpiangere... non umiliarlo con pietà... "Satin condanna la consolante bugia: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni..."; “La verità è il dio dell'uomo libero!”; "Uomo - questa è la verità!"; “Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra... orgoglioso!" Ma cos'è una persona per Satin? “Cos'è una persona? .. Non sei tu, non io, non loro… no! - siamo tu, io, loro, il vecchio, Napoleone, Maometto ... in uno! "

Ma il sogno romantico di Satin di un Uomo orgoglioso, libero e forte è in contrasto con la realtà della sua vita, il suo carattere. Satin è scettico. È apatico, passivo nella vita. La sua protesta consiste in un invito a “non fare nulla”: “Ti do un consiglio: non fare nulla! Basta - caricare la terra! .. "Il raso non è stato semplicemente gettato sul" fondo ". Ci andò lui stesso e vi si stabilì. È più comodo per lui. E così vive nel seminterrato e beve e perde le sue capacità, sebbene per natura sia dotato di una mente vivace. Mi piacerebbe credere che un incontro con Luka possa in qualche modo cambiare la sua vita, dargli attività, ma capiamo che questo non accadrà. Questa persona continuerà a rovinare deliberatamente la sua vita, può solo filosofare e non fare nulla.

Qual è dunque la posizione dell'autore stesso? Penso che i pensieri di Satin su una persona siano per molti versi i pensieri di Gorky stesso. Ma lo scrittore, ovviamente, condanna la posizione volitiva del suo eroe. Non accetta discrepanze tra ragionamenti e azioni. Non si può dire che Gorky abbia condannato la posizione di Luke. Mentire a volte salva la vita. E ogni persona ha bisogno di calore, attenzione e compassione. L'uomo suona con orgoglio. Ma non dobbiamo dimenticare che questa parola significa, prima di tutto, un essere vivente, che di volta in volta ha semplicemente bisogno di aiuto e sostegno. Ecco perché possiamo dire che la visione dell'uomo di Gorky è una ragionevole combinazione delle posizioni di Luke e Satin.

Scopo della lezione: creare una situazione problematica e incoraggiare gli studenti ad esprimere il proprio punto di vista sull'immagine di Luca e sulla sua posizione nella vita.

Tecniche metodologiche: discussione, conversazione analitica.

Materiale didattico: ritratto e fotografie di A.M. Gorky di diversi anni.

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Anteprima:

Durante le lezioni.

1. Conversazione analitica.

Passiamo alla serie extra-evento del dramma e vediamo come si sviluppa il conflitto qui.

Come percepiscono la loro posizione gli abitanti della topaia prima dell'arrivo di Luke?

(Nell'esposizione vediamo persone che, in sostanza, si sono rassegnate alla loro posizione umiliante. Le camere da letto litigano pigramente, abitualmente, e l'attore dice a Satin: "Un giorno ti uccideranno completamente ... a morte ... "E tu sei uno sciocco", scatta Satin. "Perché? "- l'attore è sorpreso." Perché - non puoi uccidere due volte. "Queste parole di Satin mostrano il suo atteggiamento nei confronti dell'esistenza che tutti conducono nella topaia . Questa non è la vita, sono tutti già morti. Sembra che tutto sia chiaro. Ma la risposta è interessante. Attore: "Non capisco... perché è impossibile?" Forse è l'attore che è morto più di una volta sul palco, che comprende l'orrore della situazione più profondamente di altri. Dopotutto, è lui che si suicida alla fine dello spettacolo.)

- Qual è il significato dell'uso del passato nelle auto-caratteristiche dei personaggi?

(La gente si sente "ex": "Satin. Ero una persona istruita" (il paradosso è che il tempo passato in questo caso è impossibile). "Tambourine. Eccomi - un pellicciaio". , si cancellerà tutto... si cancellerà tutto, sì!”).

Quale dei personaggi si oppone al resto?

(Solo un Tick non si è ancora rassegnato al suo destino. Si separa dal resto degli ostelli: “Che tipo di persone sono? Uscirò da qui? )

Quale scena è la trama del conflitto?

(La trama del conflitto è l'apparizione di Luke. Annuncia immediatamente le sue opinioni sulla vita: "Non mi interessa! Anch'io rispetto i truffatori, secondo me, non una singola pulce è cattiva: tutti sono neri, tutti sono saltando ... così e così." anche: "Per un vecchio, dove fa caldo, c'è una patria ..." Luka è al centro dell'attenzione degli ospiti: "Che vecchio divertente che hai portato Natasha ..." - e l'intero sviluppo della trama è concentrato su di lui.)

In che modo Luke influenza i rifugi notturni?

(Luka trova rapidamente un approccio agli inquilini: "Ti guarderò, fratelli, - la tua vita - oh-oh! ..." Evita le domande spiacevoli per lui, è pronto a spazzare il pavimento invece dei locandieri . Luka diventa necessario per Anna, abbi pietà di lei: "Come puoi lasciare una persona così?" Luka adulando abilmente Medvedev, chiamandolo "perdente", e viene immediatamente catturato da questa esca.)

Cosa sappiamo di Luca?

(Luka praticamente non dice nulla di sé, apprendiamo solo: "Si sono accartocciati molto, ecco perché è morbido...".)

Cosa dice Luca a ciascuno degli abitanti del rifugio?

(In ognuno di essi, Luka vede una persona, rivela i loro lati positivi, l'essenza della loro personalità, e questo fa una rivoluzione nella vita degli eroi. Si scopre che la prostituta Nastya sogna un amore bello e luminoso; l'ubriaco L'attore spera in una cura per l'alcolismo; il ladro Vaska Ashes ha intenzione di partire per la Siberia e iniziare una nuova vita lì con Natalia, per diventare un forte maestro. Anna Luka si consola: "Niente, non servirà altro, e c'è niente di cui aver paura! Silenzio, pace - menti a te stesso!" credendo nel meglio.)

Luke ha mentito agli inquilini?

(Potrebbero esserci opinioni diverse su questo argomento. Luka cerca disinteressatamente di aiutare le persone, instillare in loro fiducia in se stesso, risvegliare i lati migliori della natura. Augura sinceramente il bene, mostra modi reali per ottenere una nuova vita migliore. Dopotutto, ci sono davvero ospedali per alcolisti, anzi la Siberia - il lato d'oro, e non solo un luogo di esilio e di lavori forzati. Quanto all'aldilà, che chiama ad Anna, la questione è più complicata, è una questione di fede e di religiosità convinzioni. Su cosa ha mentito? Quando Luka convince Nastya che crede nei suoi sentimenti, nel suo amore: "Se ci credi, avevi un vero amore... significa che ce n'era uno! Lo era!"

Come si sentono gli abitanti delle parole di Luke?

(Gli ostelli sono dapprima diffidenti delle sue parole: “Perché mentite tutti?” , ma per voi…”. Anche a una domanda diretta su Dio, Luca risponde evasivamente: “Se credi, c'è; se tu non credere, no... Quello in cui credi è... ".)

In quali gruppi possono essere suddivisi gli eroi della commedia?

"credenti" "non credenti"

Anna crede in Dio. La zecca non crede più a niente.

Tartaro - in Allah. Bubnov non ha mai creduto in niente.

Nastya - nell'amore fatale.

Il Barone è nel suo passato, forse inventato.

Qual è il significato sacro del nome "Luca"?

(Il nome "Luca" ha un duplice significato: questo nome ricorda l'evangelista Luca, significa "luminoso", e allo stesso tempo è associato alla parola "male" (dannazione).)

(La posizione dell'autore è espressa nello sviluppo della trama. Dopo che Luka se ne va, tutto non accade affatto come Luka convinto e come si aspettavano gli eroi. Vaska Ashes finisce davvero in Siberia, ma solo ai lavori forzati per l'omicidio di Kostylev, e non come un colono libero. la fede in se stessi, nelle proprie forze, ripete esattamente il destino dell'eroe della parabola di Luca sulla terra giusta. mostrando il destino dell'attore, assicura al lettore e allo spettatore che è una falsa speranza che può portare una persona al suicidio.)

Lo stesso Gorky ha scritto della sua idea: “La domanda principale che volevo porre è quale sia meglio, verità o compassione. Ciò che è più necessario. È necessario portare compassione al punto di usare bugie come Luke? Questa non è una questione soggettiva, ma filosofica generale".

Gorky non si oppone alla verità e alla menzogna, ma alla verità e alla compassione. Quanto è giustificata questa opposizione?

(Questa convinzione non ha avuto il tempo di prendere piede nelle menti dei pensionanti, si è rivelata fragile e senza vita, con la scomparsa di Luka, la speranza si estingue.)

Qual è la ragione del rapido declino della fede?

(Forse il punto è nella debolezza degli stessi eroi, nella loro incapacità e riluttanza a fare almeno qualcosa per attuare nuovi piani. L'insoddisfazione per la realtà, un atteggiamento fortemente negativo nei suoi confronti è combinato con una completa riluttanza a fare qualsiasi cosa per cambiare questa realtà.)

Come spiega Luca le disgrazie della vita degli inquilini?

(Luca spiega i fallimenti della vita dei pensionanti con circostanze esterne; non incolpa gli eroi stessi per la vita fallita. Pertanto, erano così attratti da lui e furono così delusi, avendo perso il loro sostegno esterno con la partenza di Luca .)

Luca è un'immagine viva proprio perché contraddittoria e ambigua.

1. Discussione di D.Z.

La domanda filosofica posta dallo stesso Gorky: cosa è meglio: verità o compassione? La questione della verità è multiforme. Ogni persona comprende la verità a modo suo, pur avendo in mente qualche verità finale, più alta. Vediamo come si relazionano verità e bugie nel dramma "At the Bottom".

Cosa intendono gli eroi della commedia per verità?

(Questa parola è ambigua. Vedi dizionario.

Si possono distinguere due livelli di "verità".

D.Z.

Preparati per un saggio sulle opere di M. Gorky.

La volpe conosce molte verità e il riccio ne conosce una, ma una grande.
Archiloco
L'opera teatrale "At the Bottom" è un dramma socio-filosofico. Sono passati più di cento anni dalla creazione dell'opera, le condizioni sociali che Gorky ha esposto sono cambiate, ma lo spettacolo non è diventato obsoleto fino ad oggi. Come mai? Perché solleva un tema filosofico “eterno” che non smette mai di emozionare.

Di solito, per un'opera teatrale di Gorky, questo argomento è formulato come segue: una disputa su verità e bugie. Una tale formulazione è chiaramente insufficiente, poiché la verità e la menzogna in sé non esistono.

- sono sempre associati a una persona. Pertanto, sarebbe più corretto formulare in modo diverso il tema filosofico “In fondo”: una disputa sul vero e falso umanesimo.

Lo stesso Gorky, nel famoso monologo di Satin del quarto atto, collega la verità e la menzogna non solo con l'umanesimo, ma anche con la libertà umana: "Una persona è libera ... paga tutto se stesso: per la fede, per l'incredulità, per amore, per la mente - una persona per tutto si paga, e quindi è libera! Uomo - questa è la verità! ”. Ne consegue che l'autore nell'opera teatrale parla di uomo - verità - libertà, cioè delle principali categorie morali della filosofia.

Poiché è impossibile definire in modo univoco queste categorie di visione del mondo ("le ultime domande dell'umanità", come le chiamava FM Dostoevskij), Gorky ha presentato nel suo dramma diversi punti di vista sui problemi posti. Il dramma divenne polifonico (la teoria del polifonismo in un'opera di finzione fu sviluppata da MM Bakhtin nel suo libro La poetica di Dostoevskij). In altre parole, nello spettacolo agiscono diversi eroi-ideologi, ognuno con la propria “voce”, cioè con un punto di vista speciale sul mondo e sull'uomo.
È generalmente accettato che Gorky abbia ritratto due ideologi: Satin e Luka, ma in realtà ce ne sono almeno quattro: Bubnov e Kostylev dovrebbero essere aggiunti a quelli nominati. Secondo Kostylev, la verità non è affatto necessaria, poiché minaccia il benessere dei "padroni di vita". Nel terzo atto, Kostylev parla di veri vagabondi e contemporaneamente esprime il suo atteggiamento verso la verità: “Un uomo strano... non come gli altri...

Se è davvero strano... sa qualcosa... ha imparato qualcosa... qualcosa di cui nessuno ha bisogno... forse ha imparato la verità lì... beh, non tutte le verità sono necessarie... sì! Lui - tienilo per te ... e - zitto! Se è davvero strano... tace!

Altrimenti dice che nessuno capisce ... E non vuole nulla, non interferisce con nulla, non aizza invano le persone ... ”(III). Perché, infatti, Kostylev ha bisogno della verità?

In parole, è per l'onestà e per il lavoro ("Bisogna che una persona sia utile... perché lavori..." III), ma di fatto compra da Cenere la refurtiva.
Bubnov dice sempre la verità, ma questa è la "verità del fatto", che cattura solo il disordine, l'ingiustizia del mondo esistente. Bubnov non crede che le persone possano vivere meglio, più onestamente, aiutandosi a vicenda, come in una terra giusta. Pertanto, chiama tutti i sogni di una tale vita "favole" (III). Bubnov ammette francamente: “Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è!

Perché vergognarsi?" (III). Ma l'uomo non può essere soddisfatto della disperata "verità del fatto". Alla verità di Bubnov si oppone il Tick quando grida: “Qual è la verità? Dov'è la verità? (…) Niente lavoro… niente forza!

Ecco la verità! (…) Bisogna respirare… eccolo qua, davvero! (...) Che cos'è per me - la verità? " (III). Anche un altro eroe si oppone alla "verità di fatto", colui che credeva nella terra giusta. Questa fede, dice Luca, lo ha aiutato a vivere. E quando la fede nella possibilità di una vita migliore è stata distrutta, l'uomo si è impiccato.

Non esiste una terra giusta - questa è "la verità del fatto", ma dire che non dovrebbe mai esistere affatto è una bugia. Ecco perché Natasha spiega la morte dell'eroe della parabola come segue: "Non potevo sopportare l'inganno" (III).
L'eroe ideologico più interessante della commedia è, ovviamente, Luke. Le valutazioni dei critici su questo strano viandante sono molto diverse: dall'ammirazione per la generosità del vecchio all'esposizione della sua dannosa consolazione. Ovviamente si tratta di stime estreme, e quindi unilaterali. Più convincente sembra essere una valutazione obiettiva e calma di Luka, che appartiene a I.M. Moskvin, il primo interprete del ruolo di un vecchio sul palco.

L'attore ha interpretato Luka come una persona gentile e intelligente, nelle cui consolazioni non c'è interesse personale. Lo stesso si nota nella commedia di Tamburelli: "Qui Luka, approssimativamente, mente molto... e senza alcun beneficio per se stesso... Perché dovrebbe?" (III).
I rimproveri rivolti a Luca non resistono a critiche serie. Va notato in particolare che il vecchio non "mentisce" da nessuna parte. Consiglia ad Ash di andare in Siberia, dove può iniziare una nuova vita.

Ed è vero. La sua storia di un ospedale gratuito per alcolisti, che ha fatto una forte impressione sull'attore, è vera, il che è confermato da indagini speciali di critici letterari (vedi l'articolo di Vs. Troitsky "Realtà storiche nell'opera teatrale di M. Gorky" a il fondo "" // Letteratura a scuola, 1980 , n. 6). Chi può dire che Luca sia in malafede nel descrivere l'aldilà ad Anna?

Consola una persona morente. Perché biasimarlo? Dice a Nastya che crede nella sua storia d'amore con il nobile Gaston-Raoul, perché vede nella storia della sfortunata ragazza non solo una bugia, come Bubnov, ma un sogno poetico.

I critici di Luka dichiarano anche che il danno delle consolazioni del vecchio ha colpito tragicamente il destino dei pensionanti: il vecchio non ha salvato nessuno, non ha aiutato davvero nessuno, la morte dell'attore era sulla coscienza di Luke. Com'è facile incolpare una persona per tutto! Veniva dalle persone degradate, alle quali nessuno si curava, e le consolava come poteva. Né lo stato, né i funzionari, né gli stessi inquilini sono da biasimare - Luka è da biasimare!

È vero, il vecchio non ha salvato nessuno, ma non ha nemmeno ucciso nessuno - ha fatto ciò che era in suo potere: ha aiutato le persone a sentirsi persone, il resto dipendeva da se stessi. E l'attore - un ubriacone ubriacone con esperienza - non ha assolutamente la forza di volontà per smettere di bere. Vaska Ashes in uno stato di stress, apprendendo che Vasilisa ha paralizzato Natalia, uccide accidentalmente Kostylev.

Così, i rimproveri fatti a Luca sembrano poco convincenti: Luca non “mentisce” da nessuna parte e non è da biasimare per le disgrazie accadute ai pernottanti.
Di solito, i ricercatori, condannando Luke, concordano sul fatto che Satin, in contrasto con l'astuto vagabondo, formula le idee corrette sulla libertà - verità - uomo: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " Satin spiega le ragioni della menzogna nel modo seguente: "Coloro che sono deboli nell'anima ... e che vivono nei succhi di altre persone - quelli hanno bisogno di bugie ... alcuni li sostiene, altri si nascondono dietro di esso ...

E chi è il padrone di se stesso ... che è indipendente e non mangia quello di qualcun altro - perché dovrebbe mentire? " (IV). Se decifri questa affermazione, ottieni quanto segue: Kostylev mente perché "vive nei succhi degli altri" e Luka - perché è "debole di cuore". La posizione di Kostylev, ovviamente, va respinta immediatamente, la posizione di Luka richiede un'analisi seria. Satin chiede di guardare la vita direttamente negli occhi, e Luka si guarda intorno in cerca di un consolante inganno.

La verità di Satin differisce dalla verità di Bubnov: Bubnov non crede che una persona possa elevarsi al di sopra di se stessa; Satin, a differenza di Bubnov, crede in una persona, nel suo futuro, nel suo talento creativo. Cioè, Satin è l'unico personaggio della commedia che conosce la verità.
Qual è la posizione dell'autore nella disputa sulla verità - libertà - una persona? Alcuni studiosi letterari sostengono che solo nelle parole di Satin è indicata la posizione dell'autore, tuttavia, si può presumere che la posizione dell'autore combini le idee di Satin e Luke, ma non sia completamente esaurita nemmeno da entrambi. In altre parole, in Gorky, Satin e Luka come ideologi non sono contrapposti, ma si completano a vicenda.
Da un lato, lo stesso Satin ammette che Luke, con il suo comportamento e le sue conversazioni-consolazioni, lo ha spinto (in passato, un colto telegrafista, e ora un vagabondo) a pensare all'Uomo. D'altra parte, Luke e Satin - entrambi parlano del bene, della fede nel meglio che vive sempre nell'anima di una persona. Satin ricorda come Luca ha risposto alla domanda: "Per cosa vivono le persone?"

Il vecchio disse: "Per il meglio!" (IV). E Satin, parlando dell'Uomo, non ripete la stessa cosa? Luca dice delle persone: “Le persone...

Troveranno tutto e se lo inventeranno! Devi solo aiutarli ... devi rispettare ... ”(III). Satin formula un pensiero simile: “Bisogna rispettare una persona!

Non rimpiangere... non umiliarlo con pietà... va rispettato!" (IV). La differenza tra queste affermazioni è solo nel fatto che Luke enfatizza il rispetto per una persona in particolare e Satin - una persona. Divergendo nei particolari, concordano sulla cosa principale: nell'affermazione che l'uomo è la verità e il valore più alti del mondo.

Nel monologo di Satin si oppongono rispetto e pietà, ma non si può dire con certezza che questa sia la posizione finale dell'autore: la pietà, come l'amore, non esclude il rispetto. In terzo luogo, Luke e Satin sono personalità eccezionali che non si scontrano mai una volta in una discussione. Luke si rende conto che Satin non ha bisogno delle sue consolazioni e Satin, osservando attentamente il vecchio nel rifugio, non lo ha mai ridicolizzato una volta, non lo ha interrotto.
Riassumendo quanto detto, va notato che nel dramma socio-filosofico "At the Bottom", il principale e più interessante è il contenuto filosofico. Questa idea è dimostrata dalla costruzione stessa della commedia di Gorky: quasi tutti gli eroi partecipano alla discussione del problema filosofico dell'uomo - verità - libertà, mentre nella trama quotidiana solo quattro risolvono le cose (Ash, Natalya, la coppia Kostylev) . Sono state scritte numerose commedie che mostrano la vita senza speranza dei poveri nella Russia pre-rivoluzionaria, ma è molto difficile nominare un'altra commedia tranne il dramma At the Bottom, che, insieme ai problemi sociali, porrebbe e risolverebbe con successo l'"ultimo" domande filosofiche.
La posizione dell'autore (la quinta consecutiva, ma forse non l'ultima) nell'opera Al fondo è creata dalla repulsione da falsi punti di vista (Kostylev e Bubnov) e dalla complementarità di altri due punti di vista (Luca e Satina). L'autore in un'opera polifonica, secondo la definizione di MM Bakhtin, non unisce nessuno dei punti di vista espressi: la soluzione delle questioni filosofiche poste appartiene a più di un eroe, ma è il risultato di una ricerca di tutti i partecipanti nell'azione. L'autore, in qualità di direttore d'orchestra, organizza un coro polifonico di eroi che “cantano” lo stesso tema a voci diverse.
Tuttavia, non c'è una soluzione definitiva alla questione della verità - la libertà - nel dramma di Gorky. Tuttavia, è così che dovrebbe essere in un'opera teatrale che pone domande filosofiche "eterne". Il finale aperto dell'opera fa riflettere il lettore stesso su di esse.

(Ancora nessuna valutazione)

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11. A prima vista, Luke e Satin sono figure opposte nell'opera teatrale di Gorky At the Bottom. Luca è un sostenitore del "falso umanesimo", la cosiddetta menzogna per la salvezza. Satin predica il "vero umanesimo", giustifica l'immoralità, disprezza i valori morali e porta all'estremo il concetto di "uomo libero". In effetti, da questo punto di vista, le credenze di Luke e Satin sono completamente opposte. Luka pietà di tutti, [...] ...
12. Gioca da M. Gorky "In fondo" (1902). Questo dramma è stato il risultato dell'esperienza di vita e della ricerca filosofica dello scrittore. “La domanda principale che volevo porre era quale fosse meglio: verità o compassione? Cosa è più necessario? È necessario portare compassione al punto di usare bugie come Luke? Questa non è una domanda soggettiva, ma filosofica generale ", ha osservato l'autore in un'intervista nel 1903 [...] ...
13. Lo spettacolo mostra gli “umiliati e insultati”, gettati fino in fondo alla vita. Ognuno di loro ha la sua biografia, la sua storia, il suo sogno. Queste persone degne del passato sono vittime delle condizioni prevalenti nella società, dove a nessuno importa dell'altro, dove sono in vigore le leggi sui lupi. Il destino di ciascuno di loro è tragico, poiché non è né un attore ubriaco né [...] ...
14. La disputa sull'uomo nell'opera teatrale di M. Gorky "In fondo" I. Introduzione Il problema dell'uomo è centrale nell'opera di Gorky. La soluzione a questo problema è nelle prime storie; ideale romantico di una persona (orgoglio, libertà, forza, capacità di impresa) nelle immagini di Danko, Chelkash, ecc. II. Parte principale 1. L'uomo nelle condizioni della realtà capitalistica: soppressione dell'alta essenza dell'uomo, disumanità della società (destino [...] ...
15. L'opera teatrale "At the Bottom" di M. Gorky è stata scritta nel 1902. Questa commedia è stata approvata per la produzione solo dal Moscow Art Theatre. I censori speravano che fallisse, ma la performance è stata un enorme successo. M. Gorky ci ha mostrato la vita delle persone che sono sprofondate fino in fondo e non risorgeranno mai a un'altra vita. Gorky nella sua commedia non dà una descrizione dettagliata [...] ...
16. Non è possibile dare una risposta univoca a questa domanda. Dopotutto, ognuno ha la sua verità. Ed è molto difficile capire nella commedia cos'è la verità e cosa è una bugia. Dopotutto, la verità è: vera, corretta, unita, distruttiva, qualcosa di pesante, soprattutto nella situazione attuale. La compassione è una nebbia, qualcosa di lontano, incomprensibile, come il rimpianto, il cordoglio, l'illusione, l'empatia. […]...
17. Maxim Gorky scrisse la sua commedia At the Bottom nel 1902. In quest'opera, davanti al lettore appare una persona “nuda”. È privo di tutti gli strati esterni (culturali, di classe, professionali) acquisiti nella società umana. Lo studio del comportamento di una persona "nuda", che si trova di fronte alla necessità di vivere e agire in circostanze estremamente difficili per lui, è l'opera teatrale "At the Bottom". Il vero “fondo” [...] ...
18. Lo spettacolo mostra gli “umiliati e insultati”, gettati fino in fondo alla vita. Ognuno di loro ha la sua biografia, la sua storia, il suo sogno. Queste persone degne del passato sono vittime delle condizioni prevalenti nella società, dove a nessuno importa dell'altro, dove sono in vigore le leggi sui lupi. Il destino di ciascuno di loro è tragico, poiché non è né un attore ubriaco né [...] ...
19. Maxim Gorky è uno dei pochi scrittori che ha mostrato audacemente la povertà della vita. Nella commedia At the Bottom, racconta di persone che hanno perso il senso della vita. Con quest'opera, come altri racconti del primo periodo della creatività, l'autore ha cercato di attirare l'attenzione della società sui problemi delle classi sociali più basse. Una dozzina e mezza di abitanti del rifugio rappresentano il mondo degli emarginati. Queste persone degradate hanno perso il contatto con la società, [...] ...
20. Nella commedia, Gorky si oppone al falso umanesimo, predicando l'umiltà universale, l'obbedienza al destino e l'umanesimo genuino, la cui essenza è nella lotta contro tutto ciò che opprime una persona, privandola della dignità e della fede nelle proprie forze, contro lo schiavo vita dell'umanità. Queste sono le due principali verità di cui Luke e Satin discutono nella commedia: personaggi che si distinguono immediatamente dal generale [...] ...
21. Nella commedia At the Bottom, l'autore pone molte domande retoriche. L'opera rivela non solo la tragedia della graduale morte morale di persone che sono cadute in condizioni sociali crudeli, ma anche la visione dell'autore di vari problemi del pubblico. Naturalmente, uno dei temi principali della commedia è l'uomo. Sembra strano che gli abitanti della topaia possano avere qualsiasi posizione su questo tema. Ma questo […]...
22. CLASSICI IL PROBLEMA DELLA BUGIA E DELLA VERITÀ NELLA COMPETIZIONE DI M. GORKY “AT THE BOTTOM” E NELLA STORIA DI O. HENRY “THE NEGLIGENT DEATER” Il concetto della commedia di M. Gorky “At the Bottom” si basa su due concetti - la menzogna "confortante, riconciliante" e la verità "edificante". Nella novella di O. Henry "The Vile Deceiver", non troviamo un campione della verità, almeno tanto incoerente quanto Satin nella commedia di Gorky. […]...
23. La disputa sulle capacità di una persona e sul significato della sua vita è al centro dell'opera teatrale "At the Bottom" di Maxim Gorky. Lo spettacolo si svolge in un luogo tagliato fuori dal mondo delle persone: la casa dei Kostylev. Quasi tutti gli abitanti del rifugio sanno bene che la loro situazione non può definirsi normale, perché tutti i legami più importanti (spirituali, sociali, professionali, familiari) sono stati recisi tra loro e il resto della società. […]...
24. "Ci sono persone e ce ne sono altre - e persone ..." (Basato sull'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom"). Al centro della commedia di Maxim Gorky At the Bottom (1902) c'è una disputa sull'uomo e le sue capacità. L'azione dell'opera si svolge nella casetta dei Kostylev, un luogo fuori dal mondo umano. Quasi tutti gli abitanti del rifugio percepiscono la loro posizione come anormale: tra loro e [...] ...
25. Maxim Gorky è il più grande scrittore del suo tempo. Tutti i vizi della società moderna sono rivelati nella sua commedia At the Bottom. L'autore descrive la vita e la quotidianità delle persone che sono cadute in fondo alla società. Queste persone, diverse per origine sociale, educazione e istruzione, una volta sono inciampate nella vita o semplicemente sono andate in bancarotta e sono finite in un rifugio dove tutti sono uguali, e non c'è speranza di uscirne. V […]...
26. Nel 1902 M. Gorky creò la sua seconda opera teatrale "At the Bottom". In esso, lo scrittore si è nuovamente rivolto, come nelle storie del primo periodo, al mondo degli emarginati. Ma l'intenzione del drammaturgo non si limita a ritrarre le persone del “basso”, paralizzate dal sistema sociale. Lo spettacolo è un dibattito appassionato e agitato su una persona, sui diversi percorsi verso la felicità umana. Leggendo la commedia, ci troviamo [...] ...
27. Cos'è la verità e cos'è la falsità? L'umanità si è posta questa domanda per molte centinaia di anni. La verità e la menzogna, il bene e il male stanno sempre fianco a fianco, l'uno semplicemente non esiste senza l'altro. Lo scontro di questi concetti è alla base di molte opere letterarie di fama mondiale. Tra questi c'è la commedia di M. Gorky "At the Bottom". La sua essenza è nello scontro di vita [...] ...
28. Nel dramma socio-filosofico di Gorky, In fondo, il problema filosofico principale è la comprensione della verità da parte degli eroi. Vedono la loro verità da diverse prospettive. Le visioni del mondo di Satin e Luke sono particolarmente importanti qui, che hanno differenze e interagiscono tra loro nello sviluppo del gioco. Luka dal primo momento in cui appare nel rifugio inizia a raccontare alla gente le sue opinioni. Il suo atteggiamento verso le persone [...] ...
29. M. Gorky nella sua opera ha rappresentato la terribile realtà, il brutto modo di vivere della maggior parte delle persone. Nel suo lavoro, ha anche toccato molti temi importanti e di attualità di quel tempo. Uno di questi era il problema della verità e la sua percezione e comprensione da parte degli eroi della commedia. Nella trama si possono identificare tre verità fondamentali e la loro opposizione. La prima verità è la verità di Satin. Questo […]...
30. L'opera teatrale At the Bottom, secondo Gorky, era il risultato di "quasi vent'anni di osservazione sul mondo di" ex persone "." Il principale problema filosofico del dramma è la disputa sulla verità. Il giovane Gorky, con la sua caratteristica determinazione, ha affrontato un argomento molto complesso, su cui stanno ancora lottando le migliori menti dell'umanità. Risposte univoche alla domanda "Cos'è la verità?" non hanno ancora trovato. Al caldo […] ...
31. Il concetto dell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom" si basa su due concetti: la menzogna "confortante, riconciliante" e la verità "edificante". Nella novella di O. Henry "The Vile Deceiver", non troviamo un campione della verità, almeno tanto incoerente quanto Satin nella commedia di Gorky. Tuttavia, il problema in queste due opere è lo stesso: la scelta tra il vero e il falso, e su questo [...] ...
32. In tutto il dramma di Gorky At the Bottom, il drammaturgo costringe i lettori a risolvere un dilemma - che è meglio, verità o falsità, verità o compassione. Scritto nel 1902, alla vigilia degli eventi rivoluzionari, il dramma espone la verità sociale e psicologica sulla vita delle “classi inferiori”. Realisticamente, senza pietà, il drammaturgo mostra tutta la miseria e la disperazione dell'esistenza di persone che sono sprofondate fino in fondo alla vita. Tick ​​del fabbro, [...] ...
33. “At the Bottom” è un'opera complessa e contraddittoria. E, come ogni creazione veramente grande, l'opera teatrale non tollera un'interpretazione univoca e univoca. Gorky ci offre due approcci completamente diversi alla vita umana, senza mostrare chiaramente la sua relazione personale con nessuno di essi. I protagonisti di quest'opera sono Luke e Satin. Esprimono due verità, due puntini [...] ...
34. L'opera teatrale di Gorky At the Bottom ha un carattere socio-filosofico. Tutte le opere di Gorky sono dotate di complessi problemi morali. Ma nell'opera teatrale "In fondo" i problemi morali e filosofici che interessano l'autore sono rivelati nel modo più completo. In questo gioco, Gorky ha combinato molte teorie, opinioni, ipotesi. L'autore ha fatto dei suoi eroi gli abitanti del rifugio, persone che sono sprofondate socialmente e moralmente fino in fondo. Dopotutto, è sul [...] stesso ...
35. La questione della menzogna e dell'onestà è tutt'altro che semplice. Ecco perché tutti i pensatori dell'umanità hanno combattuto per molti secoli per questo. Questi due concetti completamente opposti, così come il bene e il male, sono sempre uno accanto all'altro e non possono esistere separatamente. Molti letterati nelle loro opere hanno posto queste domande alla società ea se stessi. […]...
36. L'opera teatrale "At the Bottom" è stata scritta da M. Gorky nel 1902. La sua prima ha avuto luogo nello stesso anno. Lo spettacolo è stato un successo strepitoso. Secondo V. I. Kachalov, "l'auditorium ha ricevuto lo spettacolo in modo tempestoso ed entusiasta, come un" spettacolo teatrale ", che prefigurava le tempeste in arrivo e chiamava le tempeste". La fonte principale del contenuto dell'opera erano le impressioni sulla realtà dei primi anni del novecento. V […]...
37. Il lavoro di Maxim Gorky "On the Day" può essere definito un dramma socio-filosofico. La presenza di questioni sociali nel gioco è evidenziata non solo dal titolo brillante e eloquente, ma anche dall'aspetto dei suoi personaggi. Gli eroi del lavoro sono persone degradate, emarginati della società, che per vari motivi hanno perso il loro posto in una società civile. Con una lettura un po' più attenta, diventa ovvio che queste persone sono completamente [...] ...
38. Nella commedia At the Bottom, M. Gorky si sforza non solo di attirare l'attenzione sul destino delle persone svantaggiate, descrivendo una terribile realtà. Ha creato un dramma filosofico e giornalistico davvero innovativo. Il contenuto di episodi apparentemente disparati è una tragica collisione di tre verità, tre idee sulla vita. La prima verità è la verità di Bubnov, si può chiamare la verità del fatto. Bubnov è convinto che [...] ...
39. Nelle opere realistiche di Maxim Gorky, una persona è ritratta come un rifiutato dalla società, un emarginato. L'autore è interessato al mondo interiore dell'eroe, alle sue esperienze, alle sue emozioni. L'opera teatrale At the Bottom è stata scritta alla fine del 1901. In un momento in cui una persona è pronta e in grado di dichiarare i suoi diritti, la libertà. Nella commedia, l'autore ha posto due domande che sono sempre state importanti. Questa è una questione di libertà [...] ...
40. Scopo: attirare l'attenzione sulla vicinanza della poesia alle opere folcloristiche; continuare a sviluppare capacità di lavoro di gruppo; esercitarsi a parlare in pubblico; sviluppare l'osservazione e l'attenzione; educare la cittadinanza. La stessa scelta di questo soggetto [del Passato storico. - Auth.] testimonia lo stato dello Spirito del poeta, insoddisfatto della Realtà moderna e da essa trasferito nel lontano passato, per cercarvi la vita, che non vedere in [...] ...

La volpe conosce molte verità e il riccio ne conosce una, ma una grande.
Archiloco
L'opera teatrale "At the Bottom" è un dramma socio-filosofico. Sono passati più di cento anni dalla creazione dell'opera, le condizioni sociali che Gorky ha esposto sono cambiate, ma lo spettacolo non è diventato obsoleto fino ad oggi. Come mai? Perché solleva un tema filosofico “eterno” che non smette mai di emozionare. Di solito, per un'opera teatrale di Gorky, questo argomento è formulato come segue: una disputa su verità e bugie. Una tale formulazione è chiaramente insufficiente, poiché la verità e la menzogna in sé non esistono.

- sono sempre associati a una persona. Pertanto, sarebbe più corretto formulare in modo diverso il tema filosofico “In fondo”: una disputa sul vero e falso umanesimo. Lo stesso Gorky, nel famoso monologo di Satin del quarto atto, collega la verità e la menzogna non solo con l'umanesimo, ma anche con la libertà umana: "Una persona è libera ... paga tutto se stesso: per la fede, per l'incredulità, per amore, per la mente - una persona per tutto si paga, e quindi è libera! Uomo - questa è la verità! ”. Ne consegue che l'autore nell'opera teatrale parla di uomo - verità - libertà, cioè delle principali categorie morali della filosofia. Poiché è impossibile definire in modo univoco queste categorie di visione del mondo ("le ultime domande dell'umanità", come le chiamava FM Dostoevskij), Gorky ha presentato nel suo dramma diversi punti di vista sui problemi posti. Il dramma divenne polifonico (la teoria del polifonismo in un'opera di finzione fu sviluppata da MM Bakhtin nel suo libro La poetica di Dostoevskij). In altre parole, nello spettacolo agiscono diversi eroi-ideologi, ognuno con la propria “voce”, cioè con un punto di vista speciale sul mondo e sull'uomo.
È generalmente accettato che Gorky abbia ritratto due ideologi: Satin e Luka, ma in realtà ce ne sono almeno quattro: Bubnov e Kostylev dovrebbero essere aggiunti a quelli nominati. Secondo Kostylev, la verità non è affatto necessaria, poiché minaccia il benessere dei "padroni di vita". Nel terzo atto, Kostylev parla di veri vagabondi e contemporaneamente esprime il suo atteggiamento nei confronti della verità: "Un uomo strano ... non come gli altri ... ho scoperto là ... beh, non tutte le verità sono necessarie ... sì! Lui - tienilo per te ... e - zitto! Se è davvero strano... tace! Altrimenti dice che nessuno capisce ... E non vuole nulla, non interferisce con nulla, non aizza invano le persone ... ”(III). Perché, infatti, Kostylev ha bisogno della verità? In parole, è per l'onestà e per il lavoro ("Bisogna che una persona sia utile... perché lavori..." III), ma di fatto compra da Cenere la refurtiva.
Bubnov dice sempre la verità, ma questa è la "verità del fatto", che cattura solo il disordine, l'ingiustizia del mondo esistente. Bubnov non crede che le persone possano vivere meglio, più onestamente, aiutandosi a vicenda, come in una terra giusta. Pertanto, chiama tutti i sogni di una tale vita "favole" (III). Bubnov ammette francamente: “Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è! Perché vergognarsi?" (III). Ma l'uomo non può essere soddisfatto della disperata "verità del fatto". Alla verità di Bubnov si oppone il Tick quando grida: “Qual è la verità? Dov'è la verità? (…) Niente lavoro… niente forza! Ecco la verità! (…) Bisogna respirare… eccolo qua, davvero! (...) Che cos'è per me - la verità? " (III). Anche un altro eroe si oppone alla "verità di fatto", colui che credeva nella terra giusta. Questa fede, dice Luca, lo ha aiutato a vivere. E quando la fede nella possibilità di una vita migliore è stata distrutta, l'uomo si è impiccato. Non esiste una terra giusta - questa è "la verità del fatto", ma dire che non dovrebbe mai esistere affatto è una bugia. Ecco perché Natasha spiega la morte dell'eroe della parabola come segue: "Non potevo sopportare l'inganno" (III).
L'eroe ideologico più interessante della commedia è, ovviamente, Luke. Le valutazioni dei critici su questo strano viandante sono molto diverse: dall'ammirazione per la generosità del vecchio all'esposizione della sua dannosa consolazione. Ovviamente si tratta di stime estreme, e quindi unilaterali. Più convincente sembra essere una valutazione obiettiva e calma di Luka, che appartiene a I.M. Moskvin, il primo interprete del ruolo di un vecchio sul palco. L'attore ha interpretato Luka come una persona gentile e intelligente, nelle cui consolazioni non c'è interesse personale. Lo stesso si nota nella commedia di Tamburelli: "Qui Luka, approssimativamente, mente molto... e senza alcun beneficio per se stesso... Perché dovrebbe?" (III).
I rimproveri rivolti a Luca non resistono a critiche serie. Va notato in particolare che il vecchio non "mentisce" da nessuna parte. Consiglia ad Ash di andare in Siberia, dove può iniziare una nuova vita. Ed è vero. La sua storia di un ospedale gratuito per alcolisti, che ha fatto una forte impressione sull'attore, è vera, il che è confermato da indagini speciali di critici letterari (vedi l'articolo di Vs. Troitsky "Realtà storiche nell'opera teatrale di M. Gorky" a il fondo "" // Letteratura a scuola, 1980 , n. 6). Chi può dire che Luca sia in malafede nel descrivere l'aldilà ad Anna? Consola una persona morente. Perché biasimarlo? Dice a Nastya che crede nella sua storia d'amore con il nobile Gaston-Raoul, perché vede nella storia della sfortunata ragazza non solo una bugia, come Bubnov, ma un sogno poetico.

I critici di Luka dichiarano anche che il danno delle consolazioni del vecchio ha colpito tragicamente il destino dei pensionanti: il vecchio non ha salvato nessuno, non ha aiutato davvero nessuno, la morte dell'attore era sulla coscienza di Luke. Com'è facile incolpare una persona per tutto! Veniva dalle persone degradate, alle quali nessuno si curava, e le consolava come poteva. Né lo stato, né i funzionari, né gli stessi inquilini sono da biasimare - Luka è da biasimare! È vero, il vecchio non ha salvato nessuno, ma non ha nemmeno ucciso nessuno - ha fatto ciò che era in suo potere: ha aiutato le persone a sentirsi persone, il resto dipendeva da se stessi. E l'attore - un ubriacone ubriacone con esperienza - non ha assolutamente la forza di volontà per smettere di bere. Vaska Ashes in uno stato di stress, apprendendo che Vasilisa ha paralizzato Natalia, uccide accidentalmente Kostylev. Così, i rimproveri fatti a Luca sembrano poco convincenti: Luca non “mentisce” da nessuna parte e non è da biasimare per le disgrazie accadute ai pernottanti.
Di solito, i ricercatori, condannando Luke, concordano sul fatto che Satin, in contrasto con l'astuto vagabondo, formula le idee corrette sulla libertà - verità - uomo: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " Satin spiega le ragioni della bugia: "Chi è debole nell'anima ... e chi vive nei succhi di qualcun altro - quelli hanno bisogno di una bugia ... ne sostiene alcuni, altri si nascondono dietro di essa ... E chi è il padrone di se stesso. .. chi è indipendente e non mangia quello di qualcun altro - perché dovrebbe mentire?" (IV). Se decifri questa affermazione, ottieni quanto segue: Kostylev mente perché "vive nei succhi degli altri" e Luka - perché è "debole di cuore". La posizione di Kostylev, ovviamente, va respinta immediatamente, la posizione di Luka richiede un'analisi seria. Satin chiede di guardare la vita direttamente negli occhi, e Luka si guarda intorno in cerca di un consolante inganno. La verità di Satin differisce dalla verità di Bubnov: Bubnov non crede che una persona possa elevarsi al di sopra di se stessa; Satin, a differenza di Bubnov, crede in una persona, nel suo futuro, nel suo talento creativo. Cioè, Satin è l'unico personaggio della commedia che conosce la verità.
Qual è la posizione dell'autore nella disputa sulla verità - libertà - una persona? Alcuni studiosi letterari sostengono che solo nelle parole di Satin è indicata la posizione dell'autore, tuttavia, si può presumere che la posizione dell'autore combini le idee di Satin e Luke, ma non sia completamente esaurita nemmeno da entrambi. In altre parole, in Gorky, Satin e Luka come ideologi non sono contrapposti, ma si completano a vicenda.
Da un lato, lo stesso Satin ammette che Luke, con il suo comportamento e le sue conversazioni-consolazioni, lo ha spinto (in passato, un colto telegrafista, e ora un vagabondo) a pensare all'Uomo. D'altra parte, Luke e Satin - entrambi parlano del bene, della fede nel meglio che vive sempre nell'anima di una persona. Satin ricorda come Luca ha risposto alla domanda: "Per cosa vivono le persone?" Il vecchio disse: "Per il meglio!" (IV). E Satin, parlando dell'Uomo, non ripete la stessa cosa? Luca dice delle persone: “La gente... Troverà e inventerà tutto! Devi solo aiutarli ... devi rispettare ... ”(III). Satin formula un pensiero simile: “Bisogna rispettare una persona! Non rimpiangere... non umiliarlo con pietà... va rispettato!" (IV). La differenza tra queste affermazioni è solo nel fatto che Luke enfatizza il rispetto per una persona in particolare e Satin - una persona. Divergendo nei particolari, concordano sulla cosa principale: nell'affermazione che l'uomo è la verità e il valore più alti del mondo. Nel monologo di Satin si oppongono rispetto e pietà, ma non si può dire con certezza che questa sia la posizione finale dell'autore: la pietà, come l'amore, non esclude il rispetto. In terzo luogo, Luke e Satin sono personalità eccezionali che non si scontrano mai una volta in una discussione. Luke si rende conto che Satin non ha bisogno delle sue consolazioni e Satin, osservando attentamente il vecchio nel rifugio, non lo ha mai ridicolizzato una volta, non lo ha interrotto.
Riassumendo quanto detto, va notato che nel dramma socio-filosofico "At the Bottom", il principale e più interessante è il contenuto filosofico. Questa idea è dimostrata dalla costruzione stessa della commedia di Gorky: quasi tutti gli eroi partecipano alla discussione del problema filosofico dell'uomo - verità - libertà, mentre nella trama quotidiana solo quattro risolvono le cose (Ash, Natalya, la coppia Kostylev) . Sono state scritte numerose commedie che mostrano la vita senza speranza dei poveri nella Russia pre-rivoluzionaria, ma è molto difficile nominare un'altra commedia tranne il dramma At the Bottom, che, insieme ai problemi sociali, porrebbe e risolverebbe con successo l'"ultimo" domande filosofiche.
La posizione dell'autore (la quinta consecutiva, ma forse non l'ultima) nell'opera Al fondo è creata dalla repulsione da falsi punti di vista (Kostylev e Bubnov) e dalla complementarità di altri due punti di vista (Luca e Satina). L'autore in un'opera polifonica, secondo la definizione di MM Bakhtin, non unisce nessuno dei punti di vista espressi: la soluzione delle questioni filosofiche poste appartiene a più di un eroe, ma è il risultato di una ricerca di tutti i partecipanti nell'azione. L'autore, in qualità di direttore d'orchestra, organizza un coro polifonico di eroi che “cantano” lo stesso tema a voci diverse.
Tuttavia, non c'è una soluzione definitiva alla questione della verità - la libertà - nel dramma di Gorky. Tuttavia, è così che dovrebbe essere in un'opera teatrale che pone domande filosofiche "eterne". Il finale aperto dell'opera fa riflettere il lettore stesso su di esse.

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