Dov'era Gilgamesh. Miti e leggende. Su tutto ciò che ha visto

Un semidio coraggioso e senza paura di nome Gilgamesh è diventato famoso per le sue imprese, l'amore per le donne e la capacità di essere amico degli uomini. Il ribelle e sovrano dei Sumeri visse fino a 126 anni. È vero, non si sa nulla della morte di un coraggioso guerriero. Forse la fama delle sue azioni non abbellisce la realtà, e il coraggioso Gilgamesh ha trovato un modo per ottenere l'immortalità, che ha cercato con tanta insistenza.

Storia della creazione

La biografia di Gilgamesh ha raggiunto il mondo moderno grazie a un cuneiforme chiamato "L'epopea di Gilgamesh" (un altro nome è "A proposito di tutto ciò che ha visto"). L'opera letteraria contiene leggende disparate sulle gesta di un personaggio ambiguo. Alcuni dei documenti inclusi nella collezione risalgono al III millennio a.C. Gli eroi dell'antica creazione erano lo stesso Gilgamesh e il suo migliore amico, Enkidu.

Il nome dell'eroe si trova anche nelle iscrizioni di Tummal, una cronaca della ricostruzione della città di Tummal, avvenuta nel II millennio a.C. Le iscrizioni affermano che Gilgamesh ricostruì il tempio della dea Ninlil, che fu danneggiato dall'alluvione.

La mitologia dedicata al sovrano dei Sumeri si rifletteva nel "Libro dei Giganti", che era incluso nei manoscritti di Qumran. I manoscritti toccano casualmente il re di Uruk, senza concentrarsi sulle gesta dell'uomo.

Le prove scritte e l'analisi dell'opera dei maestri sumeri ci consentono di affermare che il personaggio dell'epica antica ha un prototipo. Gli scienziati sono sicuri che l'immagine dell'antico eroe sia stata copiata dal vero sovrano della città di Uruk, che governò il suo feudo nel 17-16 secolo aC.

Miti e leggende

Wayward Gilgamesh è il figlio della grande dea Ninsun e il sommo sacerdote di Lugalbanda. La biografia dell'eroe sumero è nota sin dall'alluvione mondiale, che ha spazzato via la maggior parte dell'umanità dalla faccia della Terra. Le persone che sono state salvate grazie a Ziusudra hanno iniziato a costruire nuove città.

A causa della crescita del numero di insediamenti, l'influenza di Aggi - l'ultimo dei sovrani di Sumer - iniziò a diminuire. Pertanto, quando il maturo Gilgamesh rovesciò il governatore Aggi nella città di Uruk, il signore di Sumer inviò un esercito per distruggere l'impudente ribelle.

Gilgamesh è già diventato famoso tra la gente comune come un onesto sovrano della città di Kullaba, situata vicino a Uruk. Dopo il rovesciamento del governo locale, Gilgamesh si proclamò re di Uruk e unì entrambe le città con uno spesso muro.

Agga attaccò il nemico con rabbia, ma il coraggioso eroe non si ritirò. L'uomo radunò un esercito di giovani residenti e iniziò a difendere la libertà delle città dall'oppressione di un avido sovrano. Nonostante un grande esercito, Agga fu sconfitto. Gilgamesh ricevette il titolo di signore dei Sumeri e trasferì la capitale dello stato a Uruk.

Tuttavia, Gilgamesh si distinse non solo per forza e risolutezza. A causa della disposizione violenta e dell'orgoglio mal riposto del capo dei Sumeri, gli dei inviarono Enkidu sulla Terra per pacificare e sconfiggere l'uomo. Ma invece di adempiere alla missione affidatagli, Enkidu si unì a Gilgamesh e divenne il migliore amico del sovrano di Uruk.

Insieme a Enkidu, l'uomo si recò nel paese di Huwawa, il gigante che seminò la morte. Gilgamesh voleva ottenere i cedri che l'enorme mostro stava coltivando e glorificare il proprio nome tra i discendenti.

La strada per Huwawa impiegò molto tempo, ma il sovrano dei Sumeri raggiunse la foresta magica, abbatté i cedri e distrusse il gigante. Le materie prime estratte furono utilizzate per costruire nuovi palazzi nella capitale.

Nonostante la sua orgogliosa disposizione e il disprezzo per la legge, Gilgamesh onorò gli dei. Pertanto, quando la dea dell'amore Inanna si rivolse all'uomo per chiedere aiuto, lasciò cadere tutto e si precipitò al tempio glorificando la dea.

In questo tempio crebbe un bellissimo salice, che deliziava Inanna. Ma tra le radici dell'albero si avviò un serpente. Nel tronco del salice, il demone si è scavato un rifugio e nella corona un'aquila assetata di sangue ha fatto il nido.

L'eroe ha tagliato la testa del serpente con un colpo. Vedendo la crudele rappresaglia, l'aquila volò via e Lilith scomparve nel nulla. Grata Inanna diede a Gilgamesh un pezzo di legno, dal quale i falegnami ricavarono un tamburo magico. Non appena il sovrano di Uruk ha colpito uno strumento musicale, tutti i giovani si sono precipitati a svolgere i loro incarichi e le ragazze senza esitazione si sono arrese al potere di Gilgamesh.

L'uomo contento trascorse molto tempo in divertimenti amorosi, finché gli dei, stanchi di ascoltare le lamentele degli sposi senza sposa, portarono via a Gilgamesh uno strumento magico.

Vedendo come il suo amico stava soffrendo per la perdita del suo amato giocattolo, Enkidu andò negli inferi, dove gli dei portarono un tamburo magico. Ma l'uomo non ha tenuto conto del fatto che solo una persona che non infrange le regole può uscire dagli inferi. Ahimè, Enkidu trovò il tamburo, ma non fu in grado di lasciare il regno dei morti per restituire la perdita.

Un'altra leggenda racconta in modo diverso la morte dell'amico di Gilgamesh. La dea, colpita dall'aspetto e dal coraggio di Gilgamesh, invitò l'eroe a sposarla. Ma Gilgamesh rifiutò la bellezza, perché sapeva che Ishtar non era coerente.

La dea offesa si lamentò con il dio Anu, che mandò un mostro a Uruk. Un enorme toro celeste scese sulla Terra per distruggere la sua amata città. Quindi Enkidu si precipitò dal nemico e presto Gilgamesh venne in soccorso. Insieme, gli uomini hanno sconfitto una bestia pericolosa.

Ma per il massacro del toro celeste, gli dei decisero di punire Gilgamesh. Dopo molte discussioni, fu deciso di lasciare in vita il sovrano di Uruk e togliere la vita a Enkidu. Le preghiere e le richieste non potevano rimandare la morte di un uomo. Dopo 13 giorni, il migliore amico di Gilgamesh morì. Dopo il lutto per il suo compagno, il re di Uruk eresse un bellissimo monumento in onore di Enkidu.

Addolorato per la perdita, l'uomo si rese conto che anche lui sarebbe morto un giorno. Una tale svolta non si addiceva al ribelle Gilgamesh, quindi l'eroe partì per un pericoloso viaggio per incontrare Utnapishtim. Alla ricerca dell'immortalità, l'eroe ha superato molti ostacoli. Avendo trovato un vecchio saggio, l'eroe ha scoperto che la vita eterna è data dall'erba dei consigli che cresce in fondo al mare.

La notizia non ha smorzato l'ardore di Gilgamesh. Dopo aver legato le pietre ai suoi piedi, l'uomo tirò fuori un'erba magica. Ma mentre l'eroe si stava riordinando i vestiti, un serpente trascinò via il consiglio dell'erba. Frustrato, Gilgamesh tornò a Uruk per vivere una vita avventurosa e morire inevitabilmente.

• Il significato del nome "Gilgamesh" è l'antenato dell'eroe. I ricercatori affermano che la parola alla maniera sumera suonava come "Bilga-mas". E la variante che si è diffusa è una variazione tardiva di Akkadia.
• Il personaggio è diventato parte dell'anime seriale "The Gate of Babylon".
• Come la Bibbia, le storie di Gilgamesh sollevano la questione del Diluvio Universale, che distrusse molte persone. C'è una teoria secondo cui la catastrofe biblica è stata presa in prestito dai Sumeri.

Citazioni

“Qui a Uruk, io sono il re. Cammino da solo per le strade, perché non c'è nessuno che osi avvicinarsi troppo a me".

"Enkidu, il mio amico, che ho tanto amato, con cui abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche, - il suo destino è toccato a lui!"

"Taglio un cedro, - le montagne ricoperte da esso, - creerò un nome eterno per me stesso!"

"Dopo aver vagato per il mondo, c'è abbastanza pace nel paese?"

"Lascia che gli occhi siano saturi di luce solare: l'oscurità è vuota, quanta luce è necessaria!"

L'epopea racconta del semidio Gilgamesh, un potente guerriero, il re di Uruk. Nessuno poteva confrontarsi con lui in forza, e ha portato innumerevoli problemi alle persone che si sono rivolte alla dea Aruru per placare il re di Uruk. E così la dea Aruru, dando loro ascolto, Blinded Enkidu, creò un eroe "che poteva frenare la furia di Gilgamesh"). Il suo corpo era ricoperto di lana, viveva in mezzo agli animali, "non conosceva né le persone né il mondo". Proteggendo gli animali dai cacciatori, suscitò il loro odio per se stesso, ma non potevano farci nulla.

i cacciatori andarono a Uruk e si gettarono ai piedi del re Gilgamesh, pregando di liberarli dall'odiato nemico. Gilshamesh portò Enkidu alla prostituta Shamhat, che in seguito umanizzò Enkidu, decise di venire a Uruk e combattere Gilgamesh. Gli eroi si aggrapparono alla battaglia, ma erano uguali in forza, e Gilgamesh lo condusse da sua madre Ninsun, dove fraternizzarono, ma Enkidu piange perché non ha un posto dove applicare la sua forza.

Gilgamesh lo invita a intraprendere una campagna contro Humbaba - il guardiano delle foreste di cedri in Libano, Enkidu cerca di dissuadere Gilgamesh, raccontando quanto siano pericolose la foresta di Humbaba e Humbaba stessa, ma Gilgamesh convince Enkidu Anche gli anziani di Uruk cercano di dissuaderlo , ma poi benedicono e chiedono a Enkidu di prendersi cura del re. Prima della campagna, visitano la regina Ninsun, che si preoccupa anche per suo figlio e fa un sacrificio al dio Shamash.

Gli eroi hanno paura di entrare nella foresta, ma Gilgamesh incoraggia Enkidu, ed entrano nel dominio di Humbaba e iniziano ad abbattere i cedri. L'apparizione di Humbaba li spaventa, ma il sostegno di Shamash costringe gli amici ad attaccare il guardiano della foresta e ad uccidere lui e le sue sette vesti a raggi.

La dea Ishtar offre a Gilgamesh di diventare suo marito, ma lui rifiuta. Ishtar arrabbiato chiede ad Anu di creare un toro in grado di uccidere un eroe, ma Gilgamesh ed Enkidu sconfiggono il toro con un'azione concertata. Enkidu ha un sogno che gli dei Anu ed Enlil vogliono ucciderlo, anche se Shamash intercede per lui. Gilgamesh vuole rivolgersi a Enlil con una preghiera, ma Enkidu lo dissuade, e si rivolge a Shamash, maledicendo il cacciatore e la prostituta Shamhat, ma Shamash fa notare a Enkidu ciò che Shamhat gli ha dato, e annulla la sua maledizione, sostituendola con una benedizione.

Enkidu si ammala e muore presto. Gilgamesh è triste e ordina di fare una statua di suo fratello. Gilgamesh va nel deserto, in un viaggio - rendendosi conto della sua mortalità dopo la morte di un amico, ha paura della morte. Viaggiando, raggiunge la fine del mondo, dove incontra un uomo scorpione e gli racconta la sua tristezza e che vuole trovare Utnapishti, l'unica persona che ha ricevuto l'immortalità (secondo alcune fonti - l'antenato di Gilgamesh), e chiedere lui sulla vita e sulla morte. L'uomo scorpione dice che il sentiero per il paese di Dilmun, dove gli dei si stabilirono a Utnapishti, che si trova attraverso una lunga grotta, è terribile e non è usato dalle persone - solo gli dei percorrono questo sentiero. Gilgamesh non ha paura e l'uomo scorpione lo benedice.

al secondo tentativo, oltrepassò la grotta e si trovò in un bellissimo giardino di alberi di pietre preziose. Lì incontra l'amante degli dei Siduri, che, spaventata, si chiude da lui in casa e in un primo momento non crede che Gilgamesh sia di fronte a lei, poiché è sporco e magro - Gilgamesh deve raccontare la sua storia. Cerca di convincerlo che l'immortalità non è fatta per una persona, non vale la pena perdere tempo a cercare - è meglio godersi la vita, ma Gilgamesh le chiede come trovare Utnapishti, e lei dice che, tranne Shamash, nessuno può croce, e solo Urshanabi, un costruttore di navi Utnapishti, che ha idoli nella foresta, può aiutare.

Urshanabi aiuta Gilgamesh a raggiungere Utnapishti. Gilgamesh gli racconta il suo dolore e gli chiede come Utnapishti sia riuscito a diventare uguale agli dei. Utnapishti racconta la storia del diluvio, in cui solo lui sopravvisse, e gli dei lo presero per sé, ma per Gilgamesh gli dei non furono radunati per un consiglio. Utnapishti dice a Gilgamesh che c'è un fiore in fondo all'oceano che dona l'eterna giovinezza; lo ottiene e decide prima di testarlo sugli anziani di Uruk. Ma sulla via del ritorno, il serpente ruba il fiore e Gilgamesh torna senza nulla.

In alcune interpretazioni c'è anche un seguito in cui Gilgamesh incontra suo fratello Enkidu, uscito dall'aldilà, e racconta la difficile esistenza nel mondo dei morti (per gli antichi Sumeri, un'idea piuttosto cupa del l'esistenza postuma è caratteristica, a differenza, ad esempio, degli egizi). Dopo di che Gilgamesh si rassegna al destino di un mortale.

)

Su tutto ciò che ha visto

L'epopea di Gilgamesh, scritta nel dialetto letterario babilonese della lingua accadica, è l'opera centrale e più importante della letteratura babilonese-assira (accadica).

Canzoni e leggende su Gilgamesh ci sono pervenute scritte in cuneiforme su piastrelle di argilla - "tavole" in quattro antiche lingue del Vicino Oriente - sumero, accadico, ittita e hurrita; inoltre, i riferimenti a lui sono stati conservati dallo scrittore greco Elian e dallo scrittore siriano medievale Theodore bar-Konay. La prima menzione conosciuta di Gilgamesh risale al 2500 aC. e., al più tardi si riferisce all'XI secolo. n. NS. I racconti epici sumeri di Gilgamesh furono formati, probabilmente alla fine della prima metà del III millennio a.C. e., sebbene le notizie che ci sono pervenute risalgano ai secoli XIX-XVIII. AVANTI CRISTO NS. I primi documenti superstiti del poema accadico su Gilgamesh risalgono allo stesso periodo, sebbene in forma orale si sia probabilmente formato nei secoli XXIII-XXII. AVANTI CRISTO NS. Una data così antica dell'origine del poema è indicata dalla sua lingua, alquanto arcaica per l'inizio del II millennio a.C. e., e gli errori degli scribi, indicando che, forse, anche allora non la capivano chiaramente in tutto. Alcune immagini su sigilli dei secoli XXIII-XXII. AVANTI CRISTO NS. illustrano chiaramente non l'epopea sumera, ma l'epopea accadica di Gilgamesh.

La versione più antica dell'epopea accadica, cosiddetta antico babilonese, rappresenta una nuova tappa nello sviluppo artistico della letteratura mesopotamica. Questa versione contiene tutte le caratteristiche principali dell'edizione finale dell'epopea, ma era molto più breve di quella; quindi, mancava l'introduzione e la conclusione della versione successiva, così come la storia del grande diluvio. Dalla versione "antica babilonese" del poema ci sono pervenuti sei o sette passaggi non collegati tra loro, gravemente danneggiati, scritti in corsivo illeggibile e, almeno in un caso, con una mano incerta da studioso. Apparentemente, una versione leggermente diversa è rappresentata da frammenti accadici trovati a Megiddo in Palestina e nella capitale dello stato ittita - Hattus (ora un insediamento vicino al villaggio turco di Bogazkoy), nonché frammenti di traduzioni in lingue ittita e hurrita, si trova anche a Bogazkoy; tutti risalgono al XV-XIII secolo. AVANTI CRISTO NS. Questa cosiddetta versione periferica era persino più corta della versione "antica babilonese". La terza versione "Ninive" dell'epopea fu, secondo la tradizione, scritta "dalla bocca" di Sin-like-unninni, un esorcista di Uruk che apparentemente visse alla fine del II millennio a.C. NS. Questa versione è presentata da quattro gruppi di fonti: 1) frammenti non più giovani del IX secolo. AVANTI CRISTO e., trovato nella città di Ashur in Assiria; 2) più di cento piccoli frammenti del VII sec. AVANTI CRISTO e., riferendosi agli elenchi che un tempo erano conservati nella biblioteca del re assiro Assurbanipal a Ninive; 3) una copia di studio delle tavole VII-VIII, registrata sotto dettatura con numerosi errori nel VII secolo. AVANTI CRISTO NS. e proveniente da una scuola situata nella città provinciale assira di Khuzirin (ora Sultan-Tepe); 4) frammenti del VI (?) C. AVANTI CRISTO e., trovato nel sud della Mesopotamia, a Uruk (ora Varka).

La versione "Ninive" è testualmente molto vicina alla versione "Antico Babilonese", ma più estesamente, e il suo linguaggio è in qualche modo aggiornato. Ci sono differenze compositive. Con la versione "periferica", per quanto si può giudicare, la convergenza testuale "Ninive" era molto minore. Si presume che il testo di Sin-like-uninni fosse alla fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO NS. revisionato da un sacerdote assiro e collezionista di opere letterarie e religiose di nome Nabuzukup-kenu; in particolare, è stato suggerito che ha avuto l'idea di aggiungere alla fine del poema una traduzione letterale della seconda metà dell'epopea sumera "Gilgamesh e l'albero huluppu" come dodicesima tavola.

A causa della mancanza di un testo consolidato comprovato e scientificamente comprovato della versione "Ninive" del poema, il traduttore doveva spesso decidere da solo la questione della posizione relativa dei singoli frammenti di argilla. Va notato che la ricostruzione di alcune parti del poema è ancora un problema irrisolto.

I brani pubblicati seguono la versione "Ninive" del poema (HB); tuttavia, da quanto detto sopra, è chiaro che il testo integrale di questa versione, che nell'antichità ammontava a circa tremila versi, non può ancora essere restaurato. E altre versioni sono sopravvissute solo in frammenti. Il traduttore ha colmato le lacune di HB in altre versioni. Se un passaggio non è stato completamente conservato in nessuna versione, ma gli spazi tra i pezzi conservati sono piccoli, il presunto contenuto è stato completato dal traduttore in versi. Alcuni dei più recenti chiarimenti del testo non sono stati presi in considerazione nella traduzione.

La lingua accadica è caratterizzata anche dalla versificazione tonica, diffusa in russo; ciò ha permesso, in fase di traduzione, di cercare di trasmettere il più possibile i movimenti ritmici dell'originale e, in generale, proprio quei mezzi artistici utilizzati dall'autore antico, con una minima deviazione dal significato letterale di ogni verso.

Il testo della prefazione è dato dall'edizione:

Dyakonov M.M., Dyakonov M.M. "Traduzioni selezionate", M., 1985.

Tabella I

Di colui che ha visto fino alla fine del mondo, di colui che ha conosciuto il mare, che ha attraversato tutte le montagne, dei nemici che vinse con un amico, di colui che ha compreso la saggezza, di colui che ha permeato l'Occulto, ha visto il segreto, Ci ha portato la notizia dei giorni prima del diluvio, Ha fatto un lungo viaggio, ma stanco e rassegnato, La storia delle fatiche è stata scolpita nella pietra, Uruk ha circondato il sacro granaio di Eana con un muro. - Guarda il muro, le cui corone, come un filo, Guarda il bastione che non conosce somiglianza, Tocca le soglie che giacciono fin dai tempi antichi, Ed entra in Eana, la dimora di Ishtar Anche il futuro re non costruirà tale , - Sali e cammina lungo le mura di Uruk, guarda le fondamenta, senti i mattoni: i suoi mattoni non sono stati bruciati e le mura non sono state posate da sette saggi?

È per due terzi Dio, uno è un uomo, L'immagine del suo corpo è incomparabile nell'aspetto,

Alza il muro di Uruk. Un marito violento, la cui testa, come quella di un tour, è sollevata, La cui arma in battaglia non ha eguali, - Tutti i suoi compagni sono sul tamburo! Gli uomini di Uruk hanno paura nelle camere da letto: “Gilgamesh non lascerà un figlio a suo padre! Giorno e notte infuria con la carne: è Gilgamesh, il pastore dell'Uruk recintato, è lui il pastore dei figli di Uruk, potente, glorioso, che ha compreso tutto? Madre Gilgamesh non lascerà una vergine Concepita da un eroe, promessa sposa a suo marito! " Spesso la loro lamentela veniva ascoltata dagli dei, gli dei del cielo chiamati il ​​sovrano di Uruk: "Hai creato un figlio violento, la cui testa, come quella di un tour, è sollevata, la cui arma in battaglia non ha eguali, - Tutto il suo compagni suonano il tamburo, Gilgamesh non lascerà figli ai Padri! Giorno e notte infuria con la carne: è il pastore dell'Uruk recintato, è il pastore dei figli di Uruk, potente, glorioso, che ha compreso ogni cosa? Madre Gilgamesh non lascerà una vergine Concepita da un eroe, promessa sposa a suo marito! " Anu ascoltava spesso le loro lamentele. Gridarono al grande Aruru: “Aruru, hai creato Gilgamesh, ora crea la sua somiglianza! Quando il suo coraggio sarà paragonabile a quello di Gilgamesh, lasciali competere, lascia che Uruk si riposi". Aruru, ascoltando questi discorsi, la sembianza di Anu creò nel suo cuore lavò le mani di Aruru, strappò via l'argilla, la gettò a terra, accecato Enkidu, creò un eroe. Progenie di mezzanotte, guerriero di Ninurta, tutto il suo corpo è ricoperto di lana, come una donna porta i suoi capelli, riccioli di capelli come pane denso; Non conosceva né le persone né il mondo, è vestito come un Sumukan. Insieme alle gazzelle, mangia le erbe, Insieme agli animali, si stringe all'abbeveratoio, Insieme alle creature, il cuore piace con l'acqua. L'uomo - un cacciatore-raccoglitore Prima dell'abbeveratoio che incontra. Il primo giorno, e il secondo, e il terzo Davanti all'abbeveratoio incontra. Vide il cacciatore - il suo volto cambiò, Con il suo bestiame tornò a casa, Era spaventato, tacque, divenne insensibile, Nel suo petto - dolore, il suo viso si oscurò, Il desiderio penetrò nel suo grembo, Diventò un volto come un viaggiatore a lunga distanza. Il cacciatore aprì la bocca e disse, dice a suo padre: "Padre, un certo uomo che venne dalle montagne, - La sua mano è potente in tutto il paese, Come da una pietra dal cielo le sue mani sono forti, - Vaga per sempre in tutte le montagne, costantemente con la bestia affollata all'abbeveratoio, dirige costantemente i passi all'abbeveratoio. Ho paura di lui, non oso avvicinarmi! Scaverò buche - le riempirà, tenderò trappole - le strapperà, Le bestie e le creature della steppa mi stanno portando via dalle mani, - Non mi permette di lavorare nella steppa! " Suo padre aprì la bocca e disse, trasmettendo al cacciatore: "Figlio mio, Gilgamesh vive a Uruk, non c'è nessuno più forte di lui, la sua mano è potente in tutto il paese, come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti! Vai, rivolgigli il viso, parlagli del potere dell'uomo. Ti darà una prostituta - portala con te. Una donna lo conquisterà, come un potente marito! Quando dà acqua alla bestia all'abbeveratoio, Lascia che si strappi i vestiti, riveli la sua bellezza, - Vedendola, si avvicinerà a lei - Gli animali che sono cresciuti con lui nel deserto lo lasceranno! " Egli obbedì al consiglio di suo padre, il cacciatore andò a Gilgamesh, partì, voltò i piedi verso Uruk, davanti al volto di Gilgamesh pronunciò una parola. “C'è un uomo che è apparso dalle montagne, la sua mano è potente in tutto il paese, come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti! Vaga per sempre in tutte le montagne, costantemente con la bestia che si stringe all'abbeveratoio, dirige costantemente i passi all'abbeveratoio. Ho paura di lui, non oso avvicinarmi! Scaverò buche - le riempirà, tenderò trappole - le strapperà, Le bestie e le creature della steppa mi stanno portando via dalle mani, - Non mi permette di lavorare nella steppa! " Gilgamesh gli dice, il cacciatore: "Va, mio ​​cacciatore, porta con te la meretrice Shamhat, quando beve gli animali all'abbeveratoio, lascia che si strappi i vestiti, apra la sua bellezza, lui nel deserto. " Il cacciatore andò, Shamkhat prese con sé la meretrice, Si misero in cammino, si misero in cammino, Il terzo giorno raggiunsero il luogo concordato. Il cacciatore e la meretrice erano in agguato - Un giorno, due giorni si siedono all'abbeveratoio. Gli animali vengono, bevono all'abbeveratoio, Le creature vengono, deliziano il cuore con l'acqua, E lui, Enkidu, la cui patria sono le montagne, Insieme alle gazzelle mangia le erbe, Insieme agli animali si stringe all'abbeveratoio, Insieme con le creature, il cuore piace con l'acqua. Vide Shamkhat un uomo selvaggio, uno sterminatore di mariti dalle profondità della steppa: “Eccolo, Shamkhat! Apri il tuo seno, esponi la tua vergogna, lascia che la tua bellezza accada! Vedendoti, verrà da te - Non essere imbarazzato, prendi fiato, Apri i tuoi vestiti, lascialo sdraiare su di te! Dagli piacere, la causa delle donne, - Gli animali che sono cresciuti con lui nel deserto lo lasceranno, si aggrapperà a te con desiderio appassionato. " Shamhat le aprì i seni, mise a nudo la sua disgrazia, Lei non era imbarazzata, prese fiato, aprì i suoi vestiti e lui si sdraiò sopra, Lei gli diede piacere, la causa delle donne, E lui si aggrappò a lei con desiderio appassionato. Sono passati sei giorni, sono passati sette giorni - Enkidu conosceva instancabilmente la meretrice. Quando fu sazio d'affetto, rivolse il viso alla sua bestia. Vedendo Enkida, le gazzelle fuggirono, la bestia della steppa evitò il suo corpo. Enkidu balzò in piedi, - i muscoli si indebolirono, le gambe si fermarono, - ei suoi animali se ne andarono. Enkidu si è rassegnato - lui, come prima, non corre! Ma è diventato più intelligente, una comprensione più profonda, - È tornato e si è seduto ai piedi della meretrice, guarda in faccia la meretrice, E quello che dice la meretrice, le sue orecchie stanno ascoltando. La meretrice gli dice, Enkidu: “Sei bellissimo, Enkidu, sei come un dio, - Perché vaghi con la bestia nella steppa? Lascia che ti presenti l'Uruk recintato, la casa luminosa, la dimora di Anu, dove Gilgamesh è perfetto con il potere E, come un tour, mostra il suo potere alle persone! " Ha detto: questi discorsi gli sono piacevoli, il suo cuore saggio sta cercando un amico. Enkidu parla a lei, la prostituta: “Dai, Shamhat, portami alla sacra casa della luce, la dimora di Anu, dove Gilgamesh è perfetto in forza e, come un tour, mostra il suo potere alle persone. Lo chiamerò, dirò con orgoglio, urlerò in mezzo a Uruk: sono potente, solo io cambio i destini, chi è nato nella steppa - la sua forza è grande! " “Andiamo, Enkidu, rivolgiamo la nostra faccia a Uruk, - Dov'è Gilgamesh - Lo so davvero: andiamo, Enkidu, a Uruk recintato, dove le persone sono orgogliose di un abito regale, ogni giorno celebrano una vacanza, dove i suoni di si odono cembali e arpe, e le meretrici. sono gloriosi di bellezza: sono pieni di voluttà, - promettono gioia - guidano i grandi dal letto della notte. Enkidu, tu non conosci la vita, - mostrerò a Gilgamesh che è felice di lamentarsi. Guardalo, guardati in faccia - È bello con coraggio, forza maschile, Porta voluttà in tutto il corpo, ha più potere di te, non conosce riposo né giorno né notte! Enkidu, doma la tua insolenza: Gilgamesh - Shamash Anu lo ama, Ellil era illuminato. Prima che tu arrivassi qui dalle montagne, Gilgamesh ti sognava tra Uruk. Gilgamesh si alzò e interpreta il sogno, annuncia alla madre: “Madre mia, ho visto un sogno di notte: in lui mi apparvero stelle del cielo, cadde su di me come una pietra dal cielo. Lo raccolse - era più forte di me, l'ho scosso - non posso scrollarlo di dosso, la Terra di Uruk si alzò verso di lui, tutta la terra si radunò contro di lui, la gente si accalcò intorno a lui, tutti i suoi uomini lo circondarono, Tutti i miei compagni gli hanno baciato i piedi. Mi sono innamorato di lui mentre mi aggrappavo a mia moglie. E io l'ho portato ai tuoi piedi, ma tu l'hai reso uguale a me". La madre di Gilgamesh è saggia, - lei sa tutto, - dice al suo padrone, Ninsun è saggia, - lei sa tutto, - dice a Gilgamesh: “Colui che apparve come le stelle del cielo, cadde su di te come una pietra dal cielo, - L'hai cresciuto - era più forte di te, l'hai scosso - e non puoi scrollartelo di dosso, mi sono innamorato di lui, mentre ti aggrappavi a mia moglie, e l'hai portato ai miei piedi, l'ho equiparato a te - Verrà un compagno forte, il salvatore di un amico, Una mano per tutto il paese la sua potente, Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti, - Lo amerai, come ti sei stretto a tua moglie, Egli sarà un amico, non ti lascerà - Questa è l'interpretazione del tuo sonno. " Gilgamesh le dice, sua madre, "Mia madre, ho visto di nuovo un sogno: nell'Uruk recintato, l'ascia cadde, e tutt'intorno erano affollate: il bordo di Uruk si alzò verso di lui, l'intero bordo si raccolse contro di lui, il la gente si accalca in una folla, - l'ho amato, come si è stretto a sua moglie, e l'ho portato ai tuoi piedi, l'hai reso uguale a me ". La madre di Gilgamesh è saggia, - sa tutto, - dice al figlio, Ninsun è saggia, - sa tutto, - dice a Gilgamesh: moglie, lo eguaglierò a te - Forte, dissi, verrà un compagno, il salvatore dell'Amico. In tutto il paese la sua mano è potente, Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti! "Gilgamesh a lei, sua madre, dice:" Se. Ellil comandò: che sorga un consigliere, Possa il mio amico essere un consigliere per me, io posso essere un consigliere per il mio amico! "Ecco come ha interpretato i suoi sogni". Raccontò a Enkidu Shamhat i sogni di Gilgamesh, ed entrambi iniziarono ad amare.

Tabella II

(All'inizio della tavola manca la versione "Ninive" - ​​a parte piccoli frammenti con caratteri cuneiformi - circa centotrentacinque righe contenenti l'episodio, che nella "versione babilonese antica - la cosiddetta" tavola pennsylvania "- è indicato come segue:

* „... Enkidu, alzati, io ti condurrò * Al tempio di Eane, la dimora di Anu, * Dove Gilgamesh è perfetto nelle opere. * E tu, come te stesso, lo amerai! * Alzati da terra, dal letto del pastore!“* Ha ascoltato la sua parola, ha preso il suo discorso, * Il consiglio delle donne è affondato nel suo cuore. * Strappò la stoffa, ne vestì uno, * Si rivestì con l'altro, * Prendendo la mano, la prese, come un bambino, * Al campo dei pastori, ai recinti del bestiame. * Là i pastori raccolti intorno a loro, sussurrano guardandolo: “Quel marito con Gilgamesh è simile nell'aspetto, Più basso di statura, ma più forte di ossa. Proprio così, Enkidu, un prodotto della steppa, In tutto il paese la sua mano è potente, Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti: * Succhiava latte animale! * Enkidu non sapeva mangiare il pane, * Era non addestrato a bere bevande forti. * La meretrice aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu: * "Mangia pane, Enkidu, - che è caratteristico della vita. * Bevi Sikeru - è destinato al mondo!" * La sua anima sussultava, vagava, * Il suo cuore gioiva, il suo volto splendeva. * Si sentì il corpo peloso, * Si cosparse di olio, divenne come le persone, * Si vestì, divenne come un marito. * Prese l'arma, combatté con i leoni - * I pastori riposarono di notte. * Lvov vinse e addomesticò i lupi - * I grandi pastori dormirono: * Enkidu è la loro guardia, un marito vigile. Il messaggio fu portato a Uruk, protetto da Gilgamesh:

* Enkidu con la meretrice si abbandona all'allegria, * alza gli occhi, vede un uomo, - * annuncia alla meretrice: * “Shamhat, porta un uomo! * Perché è venuto? Voglio sapere il suo nome!" * Chiamò, la meretrice di un uomo, * Si avvicinò e lo vide. * “Dove sei, o marito, di fretta? Perché il tuo viaggio è difficile?" * L'uomo aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu: * “Mi hanno chiamato al luogo di riposo, * Ma la sorte della gente è sottomissione al più alto! * Carica la città di cesti di mattoni, * L'alimentazione della città è affidata ai gabbiani, * Solo il re dell'Uruk recintato * La pace matrimoniale è aperta, * Solo a Gilgamesh, il re dell'Uruk recintato, * La pace matrimoniale è aperta, - * Ha una moglie promessa! * Così è stato; Io dico: così sarà, * del Consiglio degli Dei è la decisione, * Tagliare il cordone ombelicale, così fu giudicato!” * Il suo volto impallidì alle parole dell'uomo.

(Mancano circa cinque versi.)

* Enkidu è davanti e Shamhat è dietro,

Enkidu uscì nella strada dell'Uruk recintato: "Nomina almeno trenta potenti, - combatterò con loro!" Ha sbarrato la strada al matrimonio. La terra di Uruk si è sollevata verso di lui, tutta la terra si è radunata contro di lui, la gente si è accalcata verso di lui, gli uomini si sono radunati intorno a lui, come ragazzi deboli, baciandogli i piedi: "D'ora in poi, un eroe meraviglioso ci è apparso !" Quella notte fu preparato un letto per Ishkhara, ma un rivale apparve a Gilgamesh come un dio: Enkidu bloccò con il piede la porta della camera matrimoniale, non permise a Gilgamesh di entrare. Si aggrapparono alle porte della camera matrimoniale, Cominciarono a battere per strada, su una strada larga, - Il baldacchino crollò, il muro tremò. * Ginocchia Gilgamesh a terra, * Abbassò la sua rabbia, calmò il suo cuore * Quando il suo cuore si calmò, Enkidu parla a Gilgamesh: * "Sei l'unico che ti è nato, * Bufalo del recinto, Ninsun! * Sei salito al di sopra degli uomini come il tuo capo, * Ellil ha giudicato il tuo regno sulle persone! "

(Dall'ulteriore testo della Tavola II nella versione "Ninive", sono stati nuovamente conservati solo passaggi insignificanti; è solo chiaro che Gilgamesh porta il suo amico a sua madre Ninsun.)

“In tutto il paese la sua mano è potente, come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti! Benedicilo perché sia ​​mio fratello!" La madre di Gilgamesh aprì la bocca, trasmettendo al suo maestro, Buffalo Ninsun, trasmettendo a Gilgamesh: “Figlio mio, ………………. Amaro …………………. " Gilgamesh aprì la bocca e parlò a sua madre: “…………………………………… .. È venuto alla porta, mi ha insegnato il potere”, mi ha rimproverato amaramente per la mia furia. Enkidu non ha madre, nessun amico, non ha mai tagliato i capelli sciolti, è nato nella steppa, nessuno può essere paragonato a lui. ... Entrambi gli amici si abbracciarono, si sedettero uno accanto all'altro, si presero per mano come fratelli.

* Gilgamesh inclinato. faccia, parla ad Enkidu: * "Perché i tuoi occhi sono pieni di lacrime, * Il cuore è triste, sospiri amaramente?" Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a Gilgamesh: * "Le urla, amico mio, strappami la gola: * Resto inattivo, il potere è perso." Gilgamesh aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu: * “Amico mio, ci sono montagne del Libano lontano, * Quelle montagne sono coperte di cedri, * Il feroce Humbaba vive in quella foresta * Uccidiamolo insieme, * E tutto ciò che è male, scacceremo dal mondo! * Taglierò il cedro, - le montagne ricoperte di esso, - * creerò un nome eterno per me stesso! " * Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a Gilgamesh: * "Vedomo, amico mio, ero in montagna, * Quando vagai insieme con la bestia: * Ci sono fossati nel campo intorno alla foresta, - * Chi penetrerà nel mezzo alla foresta? * Humbaba è un uragano la sua voce, * La sua bocca è una fiamma, la morte è un respiro! * Perché hai voluto farlo? * La lotta nella dimora di Humbaba è impari! " * Gilgamesh aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu: * “Voglio scalare la montagna di cedro, * E desidero entrare nella foresta di Humbaba,

(Mancano due o quattro versi.)

* Appenderò un'ascia da battaglia alla cintura - * Tu vai dietro, io andrò davanti a te! ")) * Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a Gilgamesh: *" Come andremo, come entreremo nella foresta ? * Dio Ver, il suo custode, - è potente, vigile, * E Humbaba - Shamash lo ha dotato di forza, * Addu lo ha dotato di coraggio, * ……………………… .. In modo che proteggesse la foresta di cedri , Ellil gli ha affidato le paure umane. Humbaba è un uragano la sua voce, la sua bocca è una fiamma, la morte è un respiro! La gente dice - difficile e il sentiero per la foresta - Chi penetrerà nel mezzo della foresta? Per proteggere la foresta di cedri, Ellil gli ha affidato le paure umane, e chiunque entri in quella foresta abbraccia la debolezza. " * Gilgamesh aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu: * “Chi, amico mio, è salito al cielo? * Solo gli dei rimarranno con il Sole per sempre, * E l'uomo - i suoi anni sono contati, * Qualunque cosa faccia - tutto il vento! * Hai ancora paura della morte, * Dov'è lei, la forza del tuo coraggio? Andrò davanti a te e tu mi urlerai: "Vai, non aver paura!" * Se cado, lascerò il nome: * "Gilgamesh ha combattuto con il feroce Humbaba!" * Ma un bambino è nato in casa mia, - * Ti sono corso incontro: “ Dimmi, tu sai tutto: * ………………………………. * Cosa fecero mio padre e il tuo amico? “* Gli rivelerai la mia gloriosa sorte! * ………………………………. * E con i tuoi discorsi mi rattristi il ​​cuore! * Alzerò la mano, taglierò il cedro, * mi creerò un nome eterno! * Amico mio, darò un dovere ai padroni: * Che le armi siano versate davanti a noi. " * Hanno dato un dovere ai maestri, - * I maestri si sono seduti, discutendo. * Le asce lanciano quelle grandi, - * Lanciano le asce in tre talenti; * I pugnali lanciano quelli grandi, - * Lame di due talenti, * Trenta mine di sporgenze sui lati delle lame, * Trenta miniere d'oro, - L'elsa del pugnale, - * Gilgamesh ed Enkidu portavano dieci talenti ciascuno. * Sette lucchetti sono stati rimossi dalle porte di Uruk, * Sentendo ciò, la gente si è radunata, * Affollata nella strada di Uruk recintata. * Gli apparve Gilgamesh, L'assemblea degli Uruk chiusi sedeva davanti a lui. * Gilgamesh dice loro: * “Ascolta, anziani di Uruk recintato, * Ascolta, popolo di Uruk recintato, * Gilgamesh, quello che disse: Voglio vedere, * Colui il cui nome brucia il paese. * Nella foresta di cedri voglio sconfiggerlo, * Quanto sono potente, la progenie di Uruk, possa il mondo ascoltare! * Alzerò la mano, taglierò un cedro, * mi creerò un nome eterno!” * Gli anziani dell'Uruk recintato * Gilgamesh rispondono con un simile discorso: * “Sei giovane, Gilgamesh, e segui il tuo cuore, * Tu stesso non sai cosa stai facendo! * Abbiamo sentito - l'immagine mostruosa di Humbaba - * Chi rifletterà la sua arma? * Ci sono fossati nel campo intorno alla foresta, - * Chi penetrerà nel mezzo della foresta? * Humbaba è un uragano nella sua voce, * La sua bocca è una fiamma, la morte è un respiro! * Perché hai voluto farlo? * La lotta nella dimora di Humbaba è impari! " * Gilgamesh udì la parola dei consiglieri, * All'amico, ridendo, guardò indietro: * “Ora ti dirò, amico mio, - * Ho paura di lui, ho molta paura: * Andrò con tu nella foresta di cedri, * In modo che non avrò paura lì - uccidiamo Humbaba! " * Gli anziani di Uruk parlano a Gilgamesh: * “……………………………. * ……………………………. * Che la dea venga con te, che il tuo dio ti protegga, * che ti conduca lungo il sentiero sicuro, * che ti riporti al molo di Uruk! " * Prima di Shamash, Gilgamesh si inginocchiò: * “Ho sentito la parola che gli anziani hanno detto, - * Vado, ma ho alzato le mani verso Shamash: * Ora la mia vita sarà preservata, * Restituiscimi al molo di Uruk, * Devi allungare il tuo baldacchino vicino a me! "

(Nella versione "Antico Babilonese", seguono diversi versi distrutti, dai quali si può presumere che Shamash abbia dato una risposta ambigua alla predizione degli eroi.)

* Quando ho sentito la previsione - ………. * ………………… si mise a sedere e pianse, * Le lacrime scorrevano sul viso di Gilgamesh. * “Sto percorrendo la via dove non ho ancora camminato, * Caro, che tutta la mia terra non conosce. * Se ora sono prospero, * Partendo da una campagna di mia spontanea volontà, - * Ti loderò, o Shamash, * metterò i tuoi idoli sui troni! " * L'equipaggiamento fu posto davanti a lui, * Asce, grandi pugnali, * Arco e faretra - gli furono dati. * Prese un'ascia, riempì la faretra, * Si mise l'arco di Anshan sulla spalla, * Infilò il pugnale nella cintura, - Si prepararono per la campagna.

(Seguono due righe oscure, poi due corrispondenti alla non esistente prima riga III della tavola III della versione di Ninive.)

Tabella III

* Gli anziani lo benedicono * Sulla strada per Gilgamesh danno consigli: “Gilgamesh, non fare affidamento sulla tua forza, sii calmo con la tua faccia, colpisci correttamente; Chi cammina avanti salva un compagno: chi conosceva i sentieri, ha salvato un amico; Lascia che Enkidu cammini davanti a te, - Lui conosce la strada per la foresta di cedri, Ha visto battaglie, conosce la battaglia. Enkidu, prenditi cura del tuo compagno, salva un amico, porta il suo corpo attraverso i solchi nelle tue mani; Nel consiglio, ti affidiamo il re, Al tuo ritorno, ci affiderai il re! " Gilgamesh aprì la bocca e disse, trasmettendo a Enkidu: “Dai, amico mio, andiamo a Egalmakh Davanti agli occhi di Ninsun, la grande regina! Ninsun è saggia, - lei sa tutto, - stabilirà un percorso ragionevole sulle nostre orme! " Si unirono per mano, Gilgamesh ed Enkidu andarono a Egalms davanti agli occhi di Ninsun, la grande regina. Gilgamesh entrò nel riposo dello tsaritsyn: “Ho deciso, Ninsun, di marciare, Lunga strada, verso dove Humbaba, combatterò in una battaglia sconosciuta, andrò per un sentiero sconosciuto. Finché non camminerò, e non sarò più tornato, Finché non raggiungerò la foresta di cedri, Finché il feroce Humbaba non sarà ucciso da me, E tutto ciò che è male, non l'ho espulso dal mondo - Indossa abiti degni del corpo, Metti il incensiere a Shamash davanti a te!" Questi discorsi di suo figlio, Gilgamesh, ascoltarono tristemente Ninsun, la regina. Ninsun entrò nella sua pace, Lavò il suo corpo con radice saponosa, Vestì con abiti degni di un corpo, Indossò una collana degna di un seno, Cinta di un nastro, incoronata con una tiara Spruzzò per terra acqua pulita, Salì i gradini, salì al tetto. Essendosi alzata, ha eseguito l'incenso per Shamash. Depose il sacrificio di farina e alzò le mani davanti a Shamash: “Perché mi hai dato Gilgamesh come miei figli e gli hai messo un cuore inquieto nel petto? Ora lo hai toccato, e andrà La lunga strada, fino a dove Humbaba, Nella battaglia sconosciuta combatterà, Nella via sconosciuta andrà, Mentre cammina, e non è tornato indietro, Finché non raggiunge la foresta di cedri , Fino a quando il feroce Humbaba non è stato ucciso da lui, E tutto ciò che è male, che odi, non ha espulso dal mondo, - Il giorno in cui gli mostri un segno, Lascia, non temendoti, Aya-sposa Quindi che lo affidi alle guardie notturne Nell'ora della sera, quando riposi te ne vai!».

Spense l'incensiere, terminò la preghiera, chiamò Enkidu e il messaggio annunciò: “Potente Enkidu, non nato da me! Ti ho dichiarato dedicato a Gilgamesh insieme alle sacerdotesse e alle fanciulle condannate a Dio. Al collo di Enkidu portava un talismano, Le mogli di Dio lo presero per mano, E le figlie di Dio lo chiamarono. “Io sono Enkidu! Nella campagna Gilgamesh mi ha portato con sé!" - "Gilgamesh ha portato con sé Enkidu!"

(Mancano due versi.)

".. Mentre cammina, e non torna indietro, finché non raggiunge la foresta di cedri. - Se passerà un mese - io sarò con lui. Passerà un anno - io sarò con loro!"

Tabella IV

(Solo frammenti di questa tavola sono sopravvissuti in tutte le versioni, la cui posizione relativa non è del tutto chiara.)

Dopo venti campi ne tagliarono una fetta, Dopo trenta campi si fermarono per una sosta, Ne camminarono cinquanta in un giorno, Camminarono per sei settimane - il terzo giorno raggiunsero l'Eufrate. Fu scavato un pozzo davanti al Sole, ……………………………… .. Gilgamesh salì la montagna, guardò i dintorni: “Montagna, portami un sogno favorevole!”

(Seguono quattro righe oscure; sembra che Enkidu stia costruendo una tenda per Gilgamesh.)

Gilgamesh appoggiò il mento sul ginocchio, - il Sogno lo assalì, il destino dell'uomo. Nel cuore della notte il suo sonno si fermò, si alzò, disse all'amico: “Amico mio, non hai chiamato? Perché mi sono svegliato? Amico mio, ho visto un sogno oggi, il sogno che ho visto è tutto terribile: sotto la rupe della montagna siamo con te, la montagna è caduta e ci ha schiacciato, noi ... la steppa è nata - lui conosce la saggezza! " Trasmette al suo amico Gilgamesh, il sogno gli interpreta: "Amico mio, il tuo sogno è bellissimo, questo sogno è prezioso per noi, amico mio, la montagna che hai visto non è affatto terribile: prenderemo Humbaba, lo faremo abbattilo, e getteremo il suo cadavere allo scandalo! Al mattino sentiremo una buona parola da Shamash!" Dopo venti passi staccarono una fetta, Dopo trenta passi si fermarono per una sosta, Cinquanta ne passarono in un giorno di falcate, Camminarono sei settimane - il terzo giorno arrivarono a ……….. Fu scavato un pozzo davanti al Sole, …………………………… …. Gilgamesh salì la montagna, guardò i dintorni: "Montagna, portami un sogno favorevole!" ………………………………. Nel cuore della notte il suo sonno si fermò, si alzò, disse all'amico: “Amico mio, non hai chiamato? Perché mi sono svegliato? Amico mio, ho visto un secondo sogno: * La terra si spezzò, la terra era vuota, la terra era in tumulto, * Afferrai la steppa tur, * La terra si spezzò dal suo ruggito, * Il cielo fu oscurato dalla polvere sollevata, * Davanti a lui caddi in ginocchio; * Ma afferrato… .. ……………. * Stese la mano, mi sollevò da terra, * Saziai la mia fame, mi diede l'acqua dalla pelliccia”. * “Dio, amico mio, da cui andiamo, * non è un giro, ma non è affatto ostile; * Tour nel tuo sogno è Shamash light, * Ci dà una mano nei guai; * Colui che ti ha dato l'acqua da bere dalla pelliccia - * È stato il tuo dio che ti ha onorato, Lugalbanda! * Realizzeremo qualcosa che non è mai successo nel mondo! Al mattino sentiremo una buona parola da Shamash!" Dopo venti campi ne staccarono una fetta, Dopo trenta campi si fermarono per una sosta, Cinquanta camminarono in un giorno di campi - Passò il cammino di sei settimane e raggiunse il monte del Libano. Fu scavato un pozzo davanti al Sole, ………………………………. Gilgamesh salì la montagna, guardò i dintorni: "Montagna, portami un sogno favorevole!") Gilgamesh appoggiò il mento sul ginocchio - il Sogno lo assalì, il destino dell'uomo. Nel cuore della notte il suo sonno si fermò, si alzò, disse all'amico: “Amico mio, non hai chiamato? Perché mi sono svegliato? Non mi hai toccato? Perché ho iniziato? Dio non è morto? Perché il mio corpo trema? Amico mio, ho visto il terzo sogno, il sogno che ho visto è tutto terribile! Il cielo urlò, la terra rimbombò, Il giorno fu tranquillo, venne l'oscurità, Il lampo lampeggiò, la fiamma divampò, Il fuoco divampò, la morte si riversò in un acquazzone, - Il fulmine si spense, la fiamma si spense, Il calore si abbassò, si voltò in cenere - Torneremo nella steppa - abbiamo bisogno di consigli! Allora Enkidu capì il suo sogno, trasmettendo a Gilgamesh:

(Inoltre, mancano circa centoventi versi; passaggi isolati dai quali si può concludere che gli eroi potrebbero essersi ritirati, ma poi hanno ripetuto il viaggio, durante il quale Gilgamesh. Fece altri tre sogni.)

(L'ultimo? Dei sogni, in cui Gilgamesh vide un gigante, Enkidu interpreta così :)

"Amico mio, questa è l'interpretazione di quel sogno: Humbaba, - ciò che è come un gigante, - Fino all'alba della luce, lo vinceremo, vinceremo su di esso, Su Humbaba, che odiamo ferocemente, Noi calpesterà i nostri piedi vittoriosamente!"

(Tuttavia, per qualche ragione, gli eroi non hanno fortuna, e Gilgamesh fa appello di nuovo al dio Shamash.)

Davanti a Shamash, un guerriero, le sue lacrime scorrono: "Cosa hai detto a Ninsun a Uruk, ricorda, vieni ad ascoltarci!" Gilgamesh, la progenie dell'Uruk recintato, - Shamash udì il suo discorso dalla bocca - All'improvviso dal cielo giunse una chiamata: “Sbrigati, avvicinati a lui, in modo che non vada nella foresta, non entrerebbe nei boschetti , non si nasconderebbe da te! Non ha ancora indossato le sue sette orribili vesti, una l'ha indossata e sei si sono ancora tolte". E si afferrarono l'un l'altro, come se i tour violenti si urtassero l'un l'altro: ancora una volta urlò, pieno di rabbia, il Guardiano delle foreste urlò dai boschetti di quelli lontani, Humbaba, come un tuono, urlò da lontano! Gilgamesh aprì bocca, stava trasmettendo, Enkidu: “Uno è uno solo, non può fare nulla, Saremo stranieri qui uno per uno: Uno non salirà più ripido, ma due saliranno, ………………… …………. Tre volte la corda attorcigliata non si romperà presto, Due cuccioli di leone insieme - un leone è più forte! "

Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a lui, a Gilgamesh: "Se tu ed io scendessimo nella foresta, il mio corpo si indebolirà, le mie mani saranno insensibili". Gilgamesh apre bocca, parla con Enkidu: “Amico mio, possiamo davvero essere così pietosi? Abbiamo già attraversato tante montagne, Avremo paura di quella che ora è di fronte a noi, Prima di tagliare il cedro? Amico mio, sei esperto di battaglie, le battaglie ti sono familiari, Ti sei strofinato con una pozione e non hai paura della morte, ……………………………… Come un gran tamburo tuona la tua voce! Lascia che l'intorpidimento si allontani dalle tue mani, lascia che la debolezza lasci il tuo corpo, uniamoci per mano, andiamo, amico mio! Lascia che il tuo cuore bruci di battaglia! Dimentica la morte: raggiungerai la vita! Un uomo cauto e senza paura, Camminando avanti, avrebbe salvato se stesso e il suo compagno si sarebbe salvato, - Lontano avrebbero glorificato il loro nome! " Così raggiunsero la foresta di cedri, smisero di parlare ed entrambi si alzarono.

Tabella V

Si fermarono ai margini della foresta, vedono l'altezza dei cedri, vedono le profondità della foresta, dove cammina Humbaba, non sentono i passi: le strade sono asfaltate, il sentiero è comodo. Vedono una montagna di cedri, la dimora degli dei, il trono di Irnini. Davanti alla montagna, i cedri portano il loro splendore, Il loro tono è buono, pieno di gioia, Là ricoperti di spine, ricoperti di cespugli, crescono i cedri, crescono gli oleandri. La foresta per tutto il campo è circondata da fossati, e due terzi dei fossati sono circondati.

(Mancano poi quasi sessanta versi. I brani superstiti parlano di "spade sguainate", "ferro avvelenato", che Humbaba? "Indossare" le sue terribili vesti-raggi? E la possibile "maledizione di Ellil").

Il prossimo è il discorso di Enkidu: Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a Gilgamesh: “Humbaba ……………………. Uno - uno solo, non può fare nulla, Saremo stranieri qui uno per uno, Uno non salirà più ripido, ma due saliranno, ……………………………. Tre volte la corda attorcigliata non si romperà presto, Due cuccioli di leone insieme - un leone è più forte! "

(Inoltre, fino alla fine della tavola V, il testo della versione "Ninive" non fu conservato; a giudicare da un frammento della traduzione ittita dell'epopea, gli eroi iniziarono a tagliare i cedri, ma furono spaventati dall'apparizione di Humbaba, ma Shamash gridò loro dal cielo perché non avessero paura, e mandò otto venti con i quali gli eroi sconfissero Humbaba, Humbaba iniziò a chiedere pietà, ma Enkidu consigliò a Gilgamesh di risparmiarlo. il cosiddetto "Bauer Frammento".)

* Gilgamesh gli parla, Enkidu: * "Quando verremo ad uccidere Humbaba, * I raggi di splendore scompariranno in confusione, * I raggi di splendore scompariranno, la luce sarà oscurata!" * Enkidu trasmette a lui, a Gilgamesh: * “Amico mio, prendi l'uccello - i polli non se ne andranno! * Allora cercheremo i raggi della radiosità, * Come polli nell'erba, si disperderanno. * Uccidi te stesso, - e i servi più tardi. " * Appena Gilgamesh udì la parola del suo collaboratore, - * Alzò la sua ascia da battaglia con la mano, * Estrasse la spada dalla cintura, - * Gilgamesh lo colpì alla nuca, * Il suo amico, Enkidu, lo colpì alla il petto; * Al terzo colpo cadde, * Le sue membra violente si congelarono, * Colpirono la guardia, Humbaba, - * I cedri gemettero in due campi intorno: * Insieme a lui, Enkidu uccise foreste e cedri. * Enkidu sconfisse il guardiano della foresta, * La cui parola fu onorata dal Libano e da Saria, * La pace abbracciò le alte montagne, * La pace abbracciò le vette boscose. * Ha sconfitto i difensori del cedro - * Raggi spezzati di Humbaba. * Quando li uccise tutti e sette, * Una rete da battaglia e un pugnale di sette talenti, - * Un carico di otto talenti, - rimosso dal suo corpo, * Era una dimora degli Anunnaki. * Gilgamesh taglia alberi, Enkidu torce ceppi. * Enkidu trasmette a lui, a Gilgamesh: * “Amico mio, Gilgamesh! Abbiamo ucciso il cedro, - * Appendere un'ascia da battaglia alla cintura, * Portare da bere davanti a Shamash, - * Consegneremo i cedri sulla riva dell'Eufrate. "

Tabella VI

Si lavò il corpo, tutte le armi luccicarono, gettò i capelli dalla fronte sulla schiena, si separò dallo sporco, si vestì pulito. Mentre indossava un mantello e cingeva il suo accampamento, Mentre Gilgamesh si incoronava con una tiara, - L'imperatrice Ishtar alzò gli occhi alla bellezza di Gilgamesh: “Dai, Gilgamesh, sii mio marito, dammi un dono della maturità del corpo! Tu sarai solo mio marito, io sarò mia moglie! Io preparerò per te un carro d'oro, con ruote d'oro, con corna d'ambra, e le tempeste vi imbriglieranno - possenti muli. Entra nella nostra casa al profumo di cedro! Come entrerai nella nostra casa diventerai, E lascia che la soglia e il trono ti bacino i piedi, Lascia che i sovrani, i re e i signori si inginocchiino, Lascia che le colline e le pianure ti portino un tributo, Le tue capre abbiano tre gemelli e le tue pecore partoriscano due gemelli , Lascia che il tuo asino ti raggiunga. mulo, i tuoi cavalli su un carro possono essere orgogliosi nella corsa, sotto il giogo del tuo bue, non conoscano eguali! " Gilgamesh aprì la bocca e disse, trasmettendo all'imperatrice Ishtar: "Perché vuoi che ti sposi? Ti darò vesti, olio per il tuo corpo, ti darò carne per cibo e cibo, ti nutrirò con pane degno di una dea, ti darò una bevanda degna di una regina, decorerò magnificamente la tua dimora, Riempirò i tuoi granai di grano, vestirò i tuoi idoli con abiti, - Ma non ti prenderò come mia moglie! Sei un braciere che esce al freddo, Una porta nera che non trattiene vento e tempeste, Un palazzo caduto sulla testa dell'eroe, Un elefante calpestato sulla sua coperta, Resina, con cui si scotta un facchino, Pelliccia, da cui viene versato un portiere, Una stufa che non poteva trattenere un muro di pietra, Ariete, che ha tradito gli abitanti nella terra del nemico, Sandal, scuotendo la gamba del padrone! Quale sposa hai amato per sempre, quale gloria ottieni? Fammi elencare con chi hai fornicato! Alla sposa della tua giovinezza, Dumuzi, di anno in anno giudicasti i singhiozzi. Amavi ancora l'uccello pastore - L'hai colpito, gli hai spezzato le ali; Vive tra le foreste e grida: "Le mie ali!" E hai amato il leone, perfetto per forza - Sette e sette gli hai scavato trappole. E tu amavi un cavallo, glorioso in battaglia, - lo giudicasti la frusta, la briglia e la frusta, lo giudicasti percorrere sette binari, lo giudicasti bere fangoso, sua madre, Silily, giudicasti i singhiozzi. E tu amavi il pastore-caprone, che portavi sempre focacce di cenere, ogni giorno tagliavi i polloni; L'hai colpito, l'hai trasformato in un lupo, - Inseguono la sua volta, ei cani gli mordono le cosce. Amavi Ishullana, il giardiniere di tuo padre. Che portavi costantemente mazzi di datteri, Decorando la tua tavola ogni giorno, - Hai alzato gli occhi, ti sei avvicinato a lui: “Oh mio Ishullanu, assaggeremo la tua maturità, E, a mani nude, tocca il nostro seno! "Ishullanu ti risponde:" Cosa volevi da me? Quello che mia madre non ha cucinato, io non l'ho mangiato. Come mangerò il pane del peccato e della sporcizia? La stuoia sarà un riparo per me dal freddo? "Dopo aver ascoltato questi discorsi, l'hai colpito, l'hai trasformato in un ragno, l'hai messo in mezzo al duro lavoro, - Non puoi strisciare fuori dalla ragnatela, non andare fino al pavimento. E con me, innamorato, farai lo stesso!" Mentre Ishtar ascoltava questi discorsi, Ishtar era furiosa, ascese al cielo, sorgendo, Ishtar davanti a suo padre, Anu, piange, davanti ad Antu, sua madre, le sue lacrime scorrono: "Padre mio, Gilgamesh mi fa vergognare, Gilgamesh enumera i miei peccati, Tutti i miei peccati e tutta la mia sporcizia." Anu aprì la bocca e disse, trasmettendole l'imperatrice Ishtar: "Non hai insultato il re Gilgamesh, che Gilgamesh ha enumerato i tuoi peccati, tutti i tuoi peccati e tutte le tue contaminazioni?" Ishtar aprì la bocca e disse, dice a suo padre, Anu: "Padre, crea un Toro per me per uccidere Gilgamesh nella sua dimora, Gilgamesh deve pagare per l'offesa! Se non mi dai il Toro - colpirò Gilgamesh nella sua dimora, aprirò la strada nelle profondità degli inferi, risusciterò i morti per divorare i vivi, - Allora ci saranno meno vivi che morti! " Anu aprì la bocca e disse, trasmettendole l'imperatrice Ishtar: “Se vuoi un toro da me, nella terra di Uruk ci saranno sette anni di pula. Devi raccogliere il fieno per il bestiame, devi coltivare erbe per la bestia della steppa". Ishtar aprì la bocca e disse, dice a suo padre, Anu: “Per il bestiame ho accumulato fieno a Uruk, Per la bestia della steppa ho coltivato erbe.

Mentre Anu ascoltava questi discorsi, la rispettava, creava il Toro, ………………………………. Ishtar lo ha portato a Uruk dal cielo. Quando raggiunse le strade di Uruk, ………………………………. Sono sceso nell'Eufrate, l'ho bevuto in sette sorsi: il fiume si è prosciugato. Dal soffio del toro si aprì una fossa, cento uomini di Uruk vi caddero dentro. Dal secondo respiro si aprì un buco. Duecento dei mariti di Uruk vi caddero. Al terzo respiro, cominciò a sputare ad Enkidu; Saltando, Enkidu afferrò il corno del toro. ”Il toro gli schizzò la saliva in faccia, lo colpì con l'intero spessore della sua coda. Enkidu aprì la bocca e disse, trasmettendo a Gilgamesh: "Amico mio, siamo orgogliosi del nostro coraggio, cosa risponderemo a questa offesa?" “Amico mio, ho visto la ferocia del Toro, ma la sua forza non è pericolosa per noi. Gli strapperò il cuore, lo metterò davanti a Shamash, - io e te - uccideremo il Toro, starò sul suo cadavere in segno di vittoria, riempirò le corna di olio - lo darò a Lugalbanda! Per lo spessore della sua coda, ti prendo, E io tra le corna, tra la nuca e il collo, lo colpisco con un pugnale, ……………………………… .. ”. Ha guidato Enkidu, ha trasformato il Toro, Ha afferrato per lo spessore della sua coda, ………………………………. E Gilgamesh, vedendo l'azione di un coraggioso eroe e di un fedele amico, - Tra le corna, tra la nuca e il collo, colpì il Toro con un pugnale. Mentre uccidevano il Toro, gli strapparono il cuore, lo deposero davanti a Shamash, Dopo essersi ritirati, si prostrarono davanti a Shamash, Entrambi i fratelli si sedettero per riposare. Ishtar si arrampicò sul muro di Uruk recintato, prostrato dal dolore, lanciò una maledizione: “Guai a Gilgamesh! Mi ha disonorato uccidendo il Toro!" Enkidu udì questi discorsi di Ishtar, strappò la radice del Toro, le gettò in faccia: "E con te - solo per ottenerlo, - come con lui avrei fatto, ti avrei avvolto le budella intorno a te!" Ishtar convocò fornicatori, prostitute e ragazze e iniziò a piangere la radice del toro. E Gilgamesh convocò i maestri di tutti i mestieri, - Lo spessore delle corna fu lodato dai maestri. Trenta miniere d'azzurro - la loro fusione, con lo spessore di due dita la loro struttura, sei misure d'olio che entravano in entrambe le corna, presentate al suo dio Lugalbanda per l'unzione, e inchiodate le corna sul letto del suo padrone. Si lavarono le mani nell'Eufrate, abbracciarono, partirono, cavalcarono per le strade di Uruk, Le folle di Uruk li guardano. Gilgamesh diffonde la parola alla gente comune di Uruk: “Chi è bello tra gli eroi, chi è orgoglioso tra i mariti? Gilgamesh è bello tra gli eroi, Enkidu è orgoglioso tra i mariti! La dea toro che abbiamo bandito con rabbia. Non ha raggiunto la pienezza del desiderio per le strade, …………………………… ..! " Gilgamesh si prese gioco nel palazzo, Gli eroi si addormentarono, si sdraiarono sul letto della notte, Enkidu si addormentò e vide un sogno, Enkidu si alzò e interpretò il sogno: Annuncia al suo amico:

Tabella VII

“Amico mio, a cosa stanno conferendo i grandi dei?

(Le ulteriori informazioni sono note solo da un estratto della versione "Periferica" ​​in lingua ittita :)

** Ascolta il mio sogno che ho visto di notte: ** Anu, Ellil e Shamash hanno parlato tra loro. ** E Anu Ellilu dice: ** "Perché hanno ucciso il Toro e Humbaba?" ** Anu ha detto: "È giusto morire ** Colui che ha rubato i cedri dalle montagne!" ** Ellil ha detto: " Lascia che Enkidu muoia, ** Ma Gilgamesh non deve morire! "** Shamash risponde a Ellil l'eroe: **" Non è stato un tuo ordine che il Toro e Humbaba siano stati uccisi? ** Enkidu dovrebbe ora morire innocentemente? "** Ellil era arrabbiato con l'eroe di Shamash: **" Ecco perché cammini nei loro compagni ogni giorno! "** Enkidu si sdraiò davanti a Gilgamesh, ** Le lacrime scesero sul viso di Gilgamesh: ** “Fratello, caro fratello! Perché hanno assolto me invece di mio fratello? "** E ancora:" Posso davvero sedermi con un fantasma all'ingresso della tomba? ** Non hai mai visto il tuo amato fratello con i tuoi occhi? "

(Questo potrebbe includere anche un frammento della versione "periferica" ​​in accadico, trovata a Megiddo in Palestina :)

** ………… ** Enkidu gli toccò la mano, disse a Gilgamesh: ** “Non ho tagliato il cedro, non ho ucciso Humbaba.

* * *

* * *

** Nella foresta di cedri, dove abitano gli dei, ** Non ho ucciso un solo cedro! "** Gilgamesh si svegliò dalla sua voce, ** E all'eroe parla così: **" Questo sogno è buono e di buon auspicio ** Prezioso e buono, anche se difficile. "

(Apparentemente, questo include anche un passaggio della versione di Ninive, sebbene, forse, fosse preceduto da un testo molto diverso dal suddetto "Periferico". Dopo diversi versi pesantemente distrutti dal discorso di Enkidu ci sono tali versi :)

Enkidu aprì la bocca e disse, trasmise a Gilgamesh: "Vieni, amico mio, andiamo a chiedere a Ellil!" Si fermarono all'ingresso del tempio, videro una porta di legno. Poiché Ellilu lo diede a Enkidu, Enkidu aprì la bocca e disse, trasmettendo a Gilgamesh: "A causa della porta di legno, sono accaduti problemi!" Non c'è comprensione in esso! Per te, cercavo un albero per venti campi, finché non ho visto un lungo cedro, - Quell'albero non aveva eguali al mondo! Sei alto diciotto tese, largo sei tese, il tuo catenaccio, il cappio e “il catenaccio sono lunghi dodici cubiti. Ti ho fatto, ti ho consegnato, ti ho decorato a Nippur - avrei conosciuto la porta che tale sarebbe stata la resa dei conti, cosa mi porteresti di buono, - avrei preso un'ascia, l'avrei tagliata a schegge, legare la zattera - e lasciarla galleggiante!

Anu e Ishtar non mi hanno perdonato per questo! Ora, la porta - perché ti ho fatto? Lui stesso si è rovinato con un dono divino! Lascia che il futuro zar ti raddrizzi, lascia che Dio faccia i telai della tua porta, cancella il mio nome, scrivi il suo, demolisci la mia porta e metti la sua! " Sentendo la sua parola, pianse immediatamente, Gilgamesh udì la parola del suo amico, Enkidu, - le sue lacrime scorrevano. Gilgamesh aprì la bocca e disse, trasmettendo a Enkidu: “Dio ti ha dato una ragione profonda, un discorso saggio - Sei un uomo ragionevole - e pensi in modo così strano! Perché, amico mio, pensi così strano? Il tuo sogno è prezioso, anche se c'è molta paura in esso: come ali di mosca, le tue labbra tremano ancora! C'è molta paura in lui, ma questo sogno è caro: per i vivi - desiderare ardentemente è la sua parte, il sonno lascia il desiderio per i vivi! E ora pregherò i grandi dei, - In cerca di misericordia, mi rivolgerò al tuo dio: May, il padre degli dei, abbi pietà di Anu, anche Ellil può avere pietà, Shamash avrà pietà, - adornerò il loro idoli con oro senza contarli!" Shamash lo ascoltò, lo chiamò dal cielo: “Non sprecare, o re, sugli idoli d'oro, - la Parola che è detta, Dio non cambierà, la Parola che è detta non tornerà, non cancellerà, La la sorte che si getta non ritornerà, non si cancellerà, - Il destino umano passa, - nulla resterà al mondo! " Al comando di Shamash, Enkidu alzò la testa, prima di Shamash, le sue lacrime scendono: "Ti prego, Shamash, a causa del mio destino ostile - A proposito di un cacciatore, un cacciatore di uomini, - Non mi ha permesso di raggiungere, che il mio amico ha raggiunto, Che il cacciatore non raggiunga ciò che i suoi amici hanno raggiunto! Lascia che le sue mani siano deboli, il reddito è scarso, Lascia che la sua quota diminuisca di fronte a te, Lascia che la bestia non cada nella trappola e vada nella fessura! Lascia che il cacciatore non soddisfi i desideri del cuore! " Maledisse Shamkhat con rabbia: “Dai, meretrice, ti assegnerò una parte, che non finirà per sempre nel mondo; Ti maledirò con una grande maledizione, In modo che presto quella maledizione ti colpisse: Possa tu non sentirti a casa per la gioia, Possa non innamorarti di tua figlia che cammina, Possa tu non presentare le ragazze alle riunioni, Lascia che il tuo bel seno sia riempito di birra, Lascia che l'ubriaco vomiti il ​​tuo vestito in vacanza, Lascia che porti via le tue belle perline, Lascia che il vasaio ti getti dietro argilla, Lascia che nulla venga a te dalla parte luminosa, Argento puro, orgoglio delle persone e salute, Non si trovino in casa tua, Si compiano di te sulle soglie, Crocevia diventerai una dimora, Lascia che le lande desolate siano per te una notte, L'ombra del muro sarà una dimora, Lascia che i tuoi piedi non conoscano riposo, lo storpio e l'ubriaco ti battano sulle guance, la moglie del tuo fedele sposo ti gridi, il costruttore non ripari il tuo tetto, si stabilisca il costruttore nelle fessure dei muri, i gufi del deserto, Lascia che gli ospiti non vengano alla tua festa, ………………………………………. ………………………………………. Lascia che il passaggio nel tuo seno sia chiuso con pus, Lascia che il dono sia i mendicanti per il seno aperto, - Perché hai fatto finta di essere una sposa per un me puro, E hai commesso un inganno su un me puro! " Shamash udì la sua parola, - Improvvisamente arrivò una chiamata dal cielo: “Perché, Enkidu, la prostituta Shamhat hai maledetto, che ti hai nutrito con pane degno di Dio, ti hai dato da bere degno di un re, ti sei vestito con grandi abiti E Gilgamesh ti ha dato un buon compagno? Ora Gilgamesh, tuo amico e tuo fratello, ti adagierà su un grande letto, su un letto onorevole ti farà sdraiare, ti farà accomodare a sinistra, in un luogo di riposo; I sovrani della terra ti stanno baciando i piedi, ordina al popolo di Uruk di piangerti, affiderà al popolo allegro un rito funebre, e dopo di te si vestirà di stracci, si metterà una pelle di leone e correrà nel deserto». Enkidu udì la parola dell'eroe Shamash, - Il suo cuore arrabbiato si calmò, Un fegato arrabbiato si calmò. “Dai, meretrice, nominerò qualcos'altro: chi ti ha lasciato ritorni a te, ti amino i sovrani, i re e i padroni, chi ti ha visto si meravigli di te, lascia che l'eroe scuota i suoi riccioli per te, la guardia non ti tratterrà, ma lascia che sleghi la cintura, dia scintillii di vetro, azzurro e oro, lascia che ti dia orecchini forgiati, - e per questo verserà il grano con una doccia; Nel tempio degli dei, lascia che l'esorcista ti porti, per te, lascia che la madre di sette figli, moglie, sia abbandonata! " Il dolore penetrò nel grembo di Enkidu, sul letto della notte, dove giaceva solo. Disse all'amico tutti i suoi dolori: “Ascolta, amico mio! Ho visto un sogno di notte - il cielo ha urlato, la terra ha risposto, Solo io sto in mezzo a loro Sì, un uomo - il suo viso è cupo, sembra un uccello della tempesta, le sue ali sono ali d'aquila, i suoi artigli sono artigli d'aquila , Mi ha afferrato per i capelli, mi ha sopraffatto, l'ho colpito - come una corda per saltare, lui salta, mi ha colpito - ha guarito la mia ferita, ma, come un giro, mi ha calpestato, mi ha stretto tutto il corpo come una morsa. “Amico mio, salvami!” Non potevi salvare, Avevi paura, non potevi combattere, Tu solo ……………………………………………………………. Mi ha toccato, mi ha trasformato in un uccello, Ali, come un uccello, mi hanno messo sulle spalle: Mi ha guardato e mi ha portato nella casa delle tenebre, la dimora di Irkalla, Nella casa da cui chi entra non esce mai, Nel sentiero lungo cui non si può tornare, in una casa dove i vivi sono privi di luce, dove il loro cibo è polvere e il loro cibo è argilla, e sono vestiti come uccelli, con abiti d'ali, e non vedono la luce, ma vivi nelle tenebre, e le sbarre e le porte sono coperte di polvere! Nella Casa delle Ceneri, dove sono entrato, ho guardato - le corone sono umili: ho ascoltato, - le teste coronate che ai vecchi tempi governavano il mondo, Anu ed Ellila sono offerte carne fritta, Mettono pane cotto, freddo, fatto di pelliccia, versare acqua. Nella Casa delle Ceneri, dove sono entrato, vivono il sacerdote e il servo, vivono lo stregone e l'indemoniato, vivono i sacerdoti dei grandi dei, vive Etana, vive Sumukan, vive Ereshkigal, la regina della terra; Belet-tseri, la fanciulla scriba della terra, inginocchiata davanti a lei, tiene la Tavola delle Parche, legge davanti a lei, - Alzò il viso, mi vide: "La morte ha già preso quella persona!"

... Tu ed io abbiamo condiviso tutto il lavoro insieme, - Ricordami, amico mio, non dimenticare le mie azioni! " Il suo amico ha visto un sogno inspiegabile, Quando ha visto il sogno, le sue forze si sono prosciugate. Enkidu giace sul letto, Il primo giorno, il secondo giorno in cui Enkidu giace sul letto, Il terzo giorno e il quarto Enkidu giace sul letto. Il quinto, il sesto e il settimo, l'ottavo, il nono e il decimo, - Il disturbo di Enkidu divenne più grave, Passarono l'undicesimo e il dodicesimo giorno - Enkidu si alzò sul letto, Chiamò Gilgamesh, trasmette: “Il mio amico da ora in poi mi odiò, - Quando a Uruk ci fu detto con loro, avevo paura della battaglia, e lui doveva aiutarmi; L'amico che ha salvato in battaglia - perché mi ha lasciato? Io e te - non siamo mortali?"

Tabella VIII

Non appena lo splendore del mattino sorse, Gilgamesh aprì la bocca e disse: "Enkidu, amico mio, tua madre è un'antilope E onagro, tuo padre, sei stato generato, Animali ti hanno allevato con il loro latte E bestiame nella steppa su pascoli lontani! Nella foresta di cedri, i sentieri di Enkidu Per te, possano piangere incessantemente giorno e notte, Possano gli anziani del recintato Uruk piangere, Possa colui che tende la sua mano dietro di noi, Possano le sporgenze delle montagne boscose piangere, Lungo il quale tu ed io siamo saliti, possa piangere per piangere come una cara madre, sì piangere succo di cipressi e cedri, tra i quali ci siamo fatti strada con te, possano piangere orsi, iene, leopardi e tigri, capricorni e linci, leoni e tour , Cervi e antilopi, bestiame e creature della steppa, Possa il sacro Euley piangere, dove abbiamo camminato orgogliosamente lungo la riva Possa piangere il luminoso Eufrate, dove abbiamo attinto acqua per la pelliccia, Possano gli uomini del vasto Uruk recintato piangere, Che le mogli piangono che hanno visto come abbiamo ucciso il Toro, Possa il contadino della buona città, che glorificava il tuo nome, piangere, Possa colui che, come gli antichi, piange la gente, era orgoglioso di te, Sì, colui che ti nutriva con il pane grida, Sì, lo schiavo che unse i tuoi piedi piange, Sì, lo schiavo piange che ha dato vino alle tue labbra, Sì, piange la meretrice, che ti ha unto con olio buono, Sì, piange nel riposo nuziale, Hai un buon consiglio per il tuo coniuge Oh, fratelli, lasciate che piangano per voi come sorelle, nel dolore, lasciate che vi strappino i capelli! Come una madre e un padre nei suoi pascoli lontani, piangerò per Enkidu: Ascoltami, uomini, ascolta, ascolta, anziani del recintato Uruk! Piango per Enkidu, amico mio, come un dolente, piango amaramente: la mia potente ascia, la mia forte fortezza, il mio fedele pugnale, il mio scudo affidabile, il mio mantello festivo, il mio magnifico copricapo - il malvagio demone me l'ha preso! Mio fratello minore, persecutore dell'onagro nella steppa, pantere all'aperto! Enkidu, mio ​​fratello minore, persecutore dell'onagro nella steppa, pantere all'aperto! Con il quale noi, dopo esserci incontrati, abbiamo scalato le montagne, Insieme afferrando, hanno ucciso il Toro, - Che tipo di sogno ora ti possedeva? Sei diventato scuro e non puoi sentirmi!" E non può alzare la testa. Ha toccato il suo cuore - non batte. Ha coperto la faccia del suo amico, come una sposa, lui stesso, come un'aquila, gli gira intorno, come una leonessa, i cui cuccioli di leone sono in una trappola, si precipita minaccioso avanti e indietro, come un rimorchio, si strappa i capelli, come sporcizia, si strappa i vestiti. Non appena iniziò il bagliore del mattino, Gilgamesh convocò gli scultori, i ramai, i fabbri, i tagliatori di pietre in tutto il paese. "Amico mio, farò il tuo idolo, che nessuno ha fatto a un amico: la crescita e l'aspetto di un amico in lui sarà rivelato, - Un piede di pietra, capelli - d'azzurro, Volto - di alabastro, d'oro - un corpo .

... Ora io, e il tuo amico e tuo fratello, ti ho adagiato su un grande letto, ti ho adagiato su un letto d'onore, ti ho sistemato a sinistra, in un luogo di riposo, baciarono i sovrani della terra i tuoi piedi, ho detto al popolo di Uruk di piangerti, ho affidato alla gente allegra un rito funebre E dopo che il mio amico ho indossato stracci, ho indossato una pelle di leone, corro nel deserto! " Non appena il bagliore del mattino iniziò...

Non appena spuntò il bagliore del mattino, Gilgamesh fece una statuina di argilla, tirò fuori una grande tavola di legno, riempì di miele un vaso di corniola, riempì di olio un vaso d'azzurro, addobbò la tavola e portò fuori per Shamash.

(Fino alla fine della tavola mancano una cinquantina di versi; il loro contenuto era la divinazione di Gilgamesh e la risposta degli dei. Probabilmente era simile nel contenuto a quello contenuto nella versione "Antico Babilonese", ma non in questa posto, ma nella tabella che corrispondeva alla decima successiva, - nella cosiddetta "Tavola di Meissner".

Ellil udì la sua parola dalla bocca - All'improvviso arrivò una chiamata dal cielo: “Fin dai tempi antichi, Gilgamesh, è stato assegnato alle persone: contadino, arando la terra, raccogliendo raccolti, pastore e cacciatore con le bestie abita, * mette sulla loro pelle , mangia la loro carne. * Lo vuoi, Gilgamesh, cosa che non è avvenuta * Dato che il mio vento soffia le acque. " * Shamash si rattristò, gli apparve, * Annuncia a Gilgamesh: * “Gilgamesh, dove ti stai sforzando? * La vita che stai cercando, non la troverai! " * Gilgamesh parla a lui, a Shamash l'eroe: * “Dopo aver vagato per il mondo, * C'è abbastanza pace nella terra? * A quanto pare, ho dormito tutti questi anni! * Lascia che gli occhi siano saturi di luce solare: * L'oscurità è vuota, quanta luce è necessaria! * Può una persona morta vedere il sole splendere? "

(Ci sono una ventina di versi in più da questo luogo nella versione babilonese antica fino alla fine della tavola.)

Tabella IX

Gilgamesh su Enkidu, il suo amico, piange amaramente e corre nel deserto: “E non morirò come Enkidu? Il desiderio è penetrato nel mio grembo, temo la morte e corro nel deserto. Sotto l'autorità di Utnapishti, il figlio di Ubar-Tutu, ho intrapreso il Sentiero, sto camminando in fretta. Avendo raggiunto i passi di montagna di notte, ho visto Lvov, e avevo paura, - Alzando la testa, prego Sin, E le mie preghiere vanno a tutti gli dei: come prima, salvami! " Di notte si sdraia - svegliandosi dal sonno, vede i leoni che si divertono, gioendo nella vita. Alzò la sua ascia da battaglia con la mano, strappò la spada dalla cintura, - Come una lancia, cadde in mezzo a loro, percosse, affondò, uccise e tagliò.

Ha sentito parlare delle montagne, il cui nome è Masha, Non appena si è avvicinato a queste montagne, Che l'alba e il tramonto sono custoditi ogni giorno, In alto raggiungono il metallo del cielo, In basso, il loro petto raggiunge gli inferi, - Gli scorpioni di persone custodiscono i loro cancelli: Il loro aspetto è terribile, i loro occhi - destino, Il loro splendore scintillante immerge le montagne - Al sorgere e al tramontare del Sole, essi custodiscono il Sole, - Non appena Gilgamesh li vide - L'orrore e la paura oscurarono il suo volto. Raccolto con coraggio, andò da loro. L'uomo scorpione gridò a sua moglie: "Colui che si avvicina a noi - la carne degli dei - il suo corpo!" A un uomo scorpione, sua moglie risponde: "Lui è per due terzi Dio e per uno è un uomo!" L'uomo scorpione gridò a Gilgamesh, il Discendente degli dei trasmise la parola: “Perché stai camminando lontano, da che parte mi hai raggiunto, nuotato attraverso i fiumi, dove l'attraversamento è difficile? Perché sei venuto, voglio sapere, dove si trova la tua strada, voglio sapere! " Gilgamesh parla a lui, all'uomo scorpione: “Mio fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, Enkidu, mio ​​fratello minore, il persecutore degli onagri di montagna, le pantere negli spazi aperti , Con il quale ci siamo incontrati insieme, abbiamo scalato le montagne, Insieme afferrando, Hanno ucciso il toro, Humbaba è stato distrutto nella foresta di cedri, Il mio amico, che amavo così tanto, Con il quale abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche, Enkidu, il mio amico che ho tanto amato, con cui abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche - È stato colpito dal destino di un uomo! Passarono sei giorni, passarono sette notti, finché i vermi non gli entrarono nel naso. Avevo paura della morte, di non trovare la mia vita: il pensiero di un eroe mi perseguita! Corro a lungo nel deserto: il pensiero di Enkidu, un eroe, mi perseguita - Vago a lungo nel deserto! Come posso tacere, come posso calmarmi? Il mio amato amico è diventato la terra! Enkidu, il mio amato amico, è diventato la terra! Proprio come lui, e non mi coricherò, per non alzarmi in piedi per sempre? Ora, scorpione, ti ho incontrato - Morte, che temo, non farmi vedere! ………………………………………. Da Utnapishti, mio ​​padre, vado in fretta, da colui che, essendo sopravvissuto, è stato accettato nell'assemblea degli dei e ha trovato la vita in lui: gli chiederò della vita e della morte! " L'uomo scorpione aprì la bocca e disse, trasmettendo a Gilgamesh: "Mai, Gilgamesh, c'è stata una strada, Nessuno ha ancora camminato sulle montagne: Si estende verso l'interno per dodici campi: L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile - Quando il sole sorge, il cancello è chiuso, Al tramonto I soli aprono i cancelli, Quando il sole tramonta, richiudono i cancelli, Solo gli dei di Shamash conducono fuori da lì, Egli brucia i vivi con splendore, - Tu - come puoi andare quel modo? Entrerai e non uscirai più!"

Gilgamesh parla a lui, all'uomo-scorpione: “………………………… .. Nell'angoscia della mia carne, nel dolore del mio cuore, E nel caldo e nel freddo, nelle tenebre e nelle tenebre, Sospirando e piangendo, - avanti vado! Ora aprimi le porte delle montagne!” L'uomo scorpione aprì la bocca e disse, trasmettendo a Gilgamesh: "Vai, Gilgamesh, sul tuo difficile sentiero, lascia che passi i Monti Masha, cammina coraggiosamente attraverso foreste e montagne e torna sano e salvo! Le porte delle montagne sono aperte per te." Gilgamesh, quando ha sentito questo, è stato obbediente all'Uomo Scorpione, Sulla strada di Shamash ha diretto i suoi piedi. Ha già superato la prima carriera - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere. Ha già superato il secondo miglio - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere. Al terzo calpestamento dopo essere passato, tornò indietro.

(I successivi diciotto versi mancanti probabilmente spiegavano perché Gilgamesh decise di intraprendere di nuovo il suo viaggio attraverso la fine del mondo.)

Raccolto con coraggio, avanzò a grandi passi. Ha già superato il quarto miglio - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere, Ha già superato il quinto miglio - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere. Ha già superato il sesto miglio - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere, Dopo aver superato il settimo miglio, ha ascoltato l'oscurità: L'oscurità è densa, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere. Dopo aver superato l'ottavo miglio, gridò nell'oscurità: L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, né avanti né indietro può vedere. Nel nono campo avvertì un brivido, - Il soffio del vento gli sfiorò il viso, - L'oscurità è fitta, nessuna luce è visibile, Né avanti né indietro può vedere, Nel decimo campo, l'uscita è vicina, - Ma, come dieci campi, questo campo lo è. Nell'undicesima carriera, prima dell'alba, nella dodicesima carriera, apparve la luce, si affrettò, vedendo un boschetto di pietre! La corniola porta frutto, appesa a grappoli, apparentemente gradevole. Il lapislazzuli cresce fogliame - Anche la fruttificazione, sembra divertente.

Gilgamesh, camminando attraverso il giardino di pietre, Ochi si è innalzato a questo miracolo.

Tabella X

Siduri è l'amante degli dei che vive su una scogliera in riva al mare, vive e li tratta con braga: le è stata data una brocca, le è stata data una coppa d'oro, - Coperta da un velo, invisibile alle persone. Gilgamesh si avvicina alla sua dimora, vestito di pelle, coperto di polvere, la carne degli dei si annida nel suo corpo, la brama dimora nel suo grembo, è come una persona che cammina a lungo. La padrona di casa lo ha visto da lontano, parla al suo cuore, pensando, parla a se stessa, tiene con sé il consiglio: "Probabilmente, questo è un killer violento, chi è bello vedere qui?" Vedendolo, la padrona di casa chiuse le porte, chiuse le porte, mise il catenaccio. E lui, Gilgamesh, udì quel bussare, alzò il viso e si voltò verso di lei. Gilgamesh trasmette a lei, alla padrona di casa: “Padrona di casa, cosa hai visto, perché hai chiuso le porte, chiudi le porte, metti il ​​catenaccio? Colpirò la porta, rompo i catenacci!" ………………………………. La padrona di casa Siduri gridò a Gilgamesh, Sparge la parola al Discendente degli dei: “Perché stai camminando per la lunga strada, da che parte mi hai raggiunto, hai nuotato attraverso i fiumi, dove l'attraversamento è difficile? Perché sei venuto, voglio sapere, dove si trova la tua strada, voglio sapere! " Gilgamesh le dice, l'amante di Siduri: "Io sono Gilgamesh, che uccise la guardia della foresta, Nella foresta di cedri, uccise Humbaba, Uccisi il toro che scese dal cielo, Che uccise i leoni sui passi di montagna". La padrona di casa trasmette a lui, Gilgamesh: “Se sei Gilgamesh, che hai ucciso la guardia della foresta, Nella foresta di cedri, hai ucciso Humbaba, Hai ucciso il toro che è sceso dal cielo, Che ha ucciso i leoni sui passi di montagna, - Perché le tue guance sono affondate, la tua testa si è piegata, Il cuore triste, il viso sbiadito Il desiderio abita nel tuo grembo, Sei come una persona che cammina per una lunga strada, Il caldo e il freddo hanno bruciato il tuo viso, E stai cercando una foschia, stai correndo attraverso il deserto?" Gilgamesh le dice, l'amante: “Come non affondare nelle mie guance, la mia testa non chinarsi, Non essere triste, il mio viso non sbiadire, Il desiderio non può penetrare nel mio grembo, non posso essere come una persona che cammina a lungo , Il caldo e il freddo non possono bruciarmi la fronte? Mio fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, Enkidu, mio ​​fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, Con cui ci siamo incontrati insieme, scalarono il montagne, Afferrando insieme, Hanno ucciso il toro, Nella foresta di cedri hanno ucciso Humbabu, Il mio amico, che amavo così tanto, Con il quale abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche, Enkidu, il mio amico che amavo così tanto, Con cui abbiamo condiviso tutto le nostre fatiche - Il suo destino è toccato a lui! Per sei giorni, sette notti ho pianto su di lui, senza tradirlo nella tomba, - Il mio amico non si alzerà in risposta alla mia voce? Fino a quando i vermi non gli sono entrati nel naso! Avevo paura della morte, non troverò la vita! Come un ladro, vago nel deserto: La parola dell'eroe mi perseguita - Corro sulla lunga strada nel deserto: La parola di Enkidu, l'eroe, mi perseguita - Vago lungo la strada nel deserto: Come posso Sto zitto, come posso calmarmi? Il mio amato amico è diventato la terra! Enkidu, il mio amato amico, è diventato la terra! Proprio come lui, e non mi coricherò, per non alzarmi in piedi per sempre? * Ora, padrona, ti ho incontrato, - * La morte che temo, non farmi vedere! " La padrona di casa trasmette a lui, a Gilgamesh: * “Gilgamesh! Dove stai andando? * La vita che cerchi, non la troverai! * Gli dei, quando hanno creato l'uomo, - * Hanno definito la morte per l'uomo, * - Hanno tenuto la vita nelle loro mani. * Tu, Gilgamesh, nutri il tuo stomaco, * Giorno e notte, lasciati essere allegro, * Celebra la festa ogni giorno, * Gioca e balla giorno e notte! * Possano i tuoi vestiti essere leggeri, * I capelli sono puliti, lavati con acqua, * Guarda come il bambino ti tiene per mano, * Per favore il tuo amico con i tuoi abbracci - * Solo questo è affare da uomini! " Gilgamesh trasmette a lei, la padrona di casa: “Ora, padrona di casa, dov'è la strada per Utnapishti? Qual è il suo segno, - dammelo, dammi un segno di quella via: se possibile, attraverserò il mare, se è impossibile, correrò per il deserto! " La padrona di casa trasmette a lui, a Gilgamesh: “Mai, Gilgamesh, c'è stata una traversata, E nessuno che fosse stato qui fin dai tempi antichi potrebbe attraversare per mare - Shamash l'eroe attraverserà per mare, - Tranne Shamash, chi può questo? L'attraversamento è difficile, la strada è dura, le acque della morte sono profonde, che è bloccato. E cosa, Gilgamesh, dopo aver attraversato il mare, - avendo raggiunto le acque della morte, - farai? Sì, Gilgamesh, Urshanabi, Utnapishti il ​​costruttore di navi, Ha idoli, nella foresta cattura un serpente; Trovalo e guardalo, se possibile, attraversalo con lui, altrimenti torna indietro ". Gilgamesh, quando udì questi discorsi, alzò la sua ascia da battaglia con la mano, sfilò la spada dalla cintura, tra gli alberi si addentrò nel folto, Come una lancia cadde tra loro, gli idoli si spezzarono, in un tumulto improvviso, egli ha trovato il serpente magico tra la foresta, lo ha strangolato con le sue mani... Quando Gilgamesh fu sazio di violenza, Nel suo petto la rabbia si calmò, Disse nel suo cuore: “Non riesco a trovare una barca! Come posso vincere le acque della morte, Come posso attraversare il vasto mare? " Gilgamesh mantenne la sua furia, uscì dalla foresta, scese al fiume. Sulle acque Urshanabi salpò su una barca, mandò la barca a riva. Gilgamesh trasmette a lui, al costruttore di navi Urshanabi: * "Io sono Gilgamesh, questo è il mio nome, * che vengo da Uruk, la casa di Anu, * che ho vagato per le montagne lontano dal sorgere del sole. " Urshanabi parla a lui, a Gilgamesh: "Perché le tue guance si sono abbassate, la tua testa si è piegata, Il tuo cuore è triste, il tuo viso è appassito, Il desiderio abita nel tuo grembo, Sei come una persona che cammina a lungo, Il caldo e il freddo hanno ti sei bruciato la faccia e cerchi la foschia, correndo per il deserto?». Gilgamesh trasmette a lui, al costruttore navale Urshanabi: “Come non lasciar cadere le mie guance, la mia testa non chinarsi, Non essere triste nel mio cuore, non svanire nel mio viso, Il desiderio non può penetrare nel mio grembo, non posso essere come un uomo che cammina a lungo, il caldo e il freddo non possono bruciarmi la fronte, non dovrei cercare la foschia, non dovrei correre nel deserto? Mio fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, Enkidu, mio ​​fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, con cui ci siamo incontrati insieme, scalarono le montagne, insieme presero il toro, uccisero il toro, uccisero i leoni di montagna sui passi Nella foresta di cedri distrussero Humbaba, il mio amico, che amavo così tanto, con cui condividevamo tutte le nostre fatiche, Enkidu, mio amico, che ho tanto amato, con cui abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche - È stato colpito dal destino di un uomo! Passarono sei giorni, passarono sette notti, finché i vermi non gli entrarono nel naso. Avevo paura della morte, non troverò la vita, La parola dell'eroe mi perseguita - Sto correndo lontano nel deserto! La parola di Enkidu, l'eroe, mi perseguita - Vago a lungo nel deserto: come posso tacere, come posso calmarmi? Il mio amato amico è diventato terra, Enkidu, il mio amato amico, è diventato terra! Proprio come lui, e non mi sdraierò, per non alzarmi in piedi per sempre? "

(La risposta di Urshanabi è stata omessa, forse a causa della negligenza dello scriba.)

Gilgamesh trasmette a lui, al costruttore navale Urshanabi: “Ora, Urshanabi, dov'è la strada per Utnapishti? Qual è il suo segno - tu lo dai a me! Dammi un segno di quella strada: se possibile, attraverserò per mare, altrimenti scapperò nel deserto! " Urshanabi gli trasmette, Gilgamesh: * “Quegli idoli, Gilgamesh, erano per me un talismano, * affinché non toccassi le acque della morte; * Nella tua furia hai distrutto gli idoli, - * Senza quegli idoli è difficile traghettarti, Prendi, Gilgamesh, un'ascia in mano, Entrando più in profondità nella foresta, taglia lì i pali, Centoventi pali quindici braccia ciascuno, Osmoli, fa' le lame e portamele." ... Gilgamesh, udendo questi discorsi, sollevò con la mano l'ascia da battaglia, sfilò la spada dalla cintura, si addentra nella foresta, lì tagliò i pali, centoventi pali, quindici metri ciascuno, - catramò, fece le lame, gliele portava. Gilgamesh e Urshanabi salirono sulla barca, spinsero la barca tra le onde e vi navigarono. Il percorso di sei settimane fu completato in tre giorni, e Urshanabi entrò nelle acque della morte. Urshanabi parla a lui, a Gilgamesh: “Spostati, Gilgamesh, e prendi il palo, non toccare con la mano l'acqua della morte, attento! Secondo, terzo e quarto, Gilgamesh, prenditi, Quinto, sesto e settimo, Gilgamesh, prenditi, Ottavo, nono e decimo, Gilgamesh, prenditi, Undicesimo e dodicesimo, Gilgamesh, prenditi "Gilgamesh, E sciolse la cintura di i suoi lombi, Gilgamesh si tolse i vestiti, lo spiegò, Come una vela, lo sollevò con le mani. Utnapishti li vedeva da lontano, Pensando, trasmetteva al suo cuore, Conservava il consiglio con se stesso: “Perché questi idoli sono rotti sulla barca, E non è il suo proprietario che sta navigando su di essa? Quello che sale non è il mio uomo, non è il mio uomo, e io guardo a destra, e guardo a sinistra, lo guardo - e non lo riconosco, lo guardo - e non riesco a capire, Lo guardo - e non so chi sia ". ……………………………….

Utnapishti trasmette a lui, a Gilgamesh: "Perché le tue guance si sono abbassate, la tua testa si è piegata, Il tuo cuore è triste, il tuo viso è appassito, Il desiderio abita nel tuo grembo, Sei come una persona che cammina a lungo, Il caldo e il freddo hanno bruciato la tua fronte, e cerchi la foschia, correndo nel deserto?" Gilgamesh gli dice, al lontano Utnapishti: “Come non lasciar cadere le mie guance, la mia testa non chinarsi, non essere un cuore triste, non sbiadire il mio volto, il desiderio non può penetrare nel mio grembo, non posso essere come un persona che cammina a lungo, il caldo e il freddo non possono bruciarmi la fronte, non dovrei cercare la foschia, non dovrei correre nel deserto? Mio fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, Enkidu, mio ​​fratello minore, il persecutore dell'onagro nella steppa, le pantere negli spazi aperti, con cui ci siamo incontrati insieme, scalarono le montagne, Insieme afferrarono il Toro, uccisero il Toro, Nella foresta di cedri uccisero Humbaba Sui passi, furono uccisi i leoni di montagna, Il mio amico, che amavo così tanto, Con il quale abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche, Enkidu, mio amico, che ho tanto amato, con il quale abbiamo condiviso tutte le nostre fatiche, - Il suo destino è toccato a lui! Giorni e notti ho pianto su di lui, senza tradirlo nella tomba, finché i vermi gli sono entrati nel naso. Avevo paura della morte e correvo nel deserto, - La parola dell'eroe mi perseguita, vago sulla lunga strada nel deserto - La parola di Enkidu, l'eroe, mi perseguita: come posso tacere, come posso calmati? Il mio amato amico è diventato terra, Enkidu, il mio amato amico, è diventato terra! Proprio come lui, e non mi coricherò, per non alzarmi in piedi per sempre?" Gilgamesh gli trasmette, lontano Utnapishti: “Io, per raggiungere il lontano Utnapishti: per vedere colui di cui parla la leggenda, ho vagato a lungo, ho aggirato tutti i paesi, ho scalato montagne difficili, ho attraversato tutti i mari , non soddisfacevo con un dolce sogno i miei occhi, mi torturavo con una veglia continua, riempivo la mia carne di desiderio, prima di raggiungere la padrona degli dei, mi spogliavo, uccidevo orsi, iene, leoni, leopardi e tigri, cervi e camosci, bestiame e creature della steppa, ho mangiato la loro carne, il loro piacere il suo corpo con la sua pelle; Alla vista di me, la padrona di casa ha chiuso le porte, ho spalmato i pali con resina e catrame, Quando stavo navigando sulla barca, non ho toccato l'acqua, - Possa io trovare la vita che sto cercando! " Utnapishti parla a lui, a Gilgamesh: “Perché, Gilgamesh, sei pieno di desiderio? È perché la carne degli dei e delle persone è nel tuo corpo, è perché tuo padre e tua madre ti hanno creato mortali? Lo sapevi che c'era una volta per il mortale Gilgamesh C'era una sedia nell'assemblea degli dei? A lui, un mortale, sono dati dei limiti: le persone - come la zangolatura, gli dei - come il burro, gli uomini e gli dei - come la pula e il grano! Ti sei affrettato con una pelle, Gilgamesh, a metterti, E che la fionda reale, la indossi, - Perché - Non ho risposta per te, Non c'è parola di consiglio per te! Volgi la tua faccia, Gilgamesh, al tuo popolo: perché il loro sovrano indossa stracci? ……………………………… ..

La morte ardente non risparmia una persona: costruiamo case per sempre? Mettiamo i sigilli per sempre? I fratelli condividono per sempre? L'odio nelle persone è per sempre? Il fiume porta per sempre acque cave? La larva si trasformerà per sempre in una libellula? Lo sguardo che lo sguardo del Sole poteva portare non si verificava dai tempi antichi: Il prigioniero e il morto sono simili tra loro - Non mostrano l'immagine della morte? Il sovrano è un uomo? Quando Ellil li benedice, Allora gli Anunnaki, i grandi dei, si riuniscono, Mamet giudica con loro: Hanno determinato la morte e la vita, Non hanno detto l'ora della morte, Ma hanno detto: vivere vivi! "

Tabella XI

Gilgamesh gli dice, lontano Utnapishti: “Ti guardo, Utnapishti, non sei meraviglioso di statura - sei come me, tu, e tu stesso non sei meraviglioso - sei come me, tu. Non ho paura di combattere con te; Riposando e sdraiandoti sulla schiena - Dimmi, come sei sopravvissuto, sei stato accettato nell'assemblea degli dei e hai trovato la vita in esso? " Utnapishti trasmette a lui, a Gilgamesh: "Io rivelerò, Gilgamesh, la parola segreta E ti dirò il segreto degli dei". Shurippak, la città che conosci che giace sulle rive dell'Eufrate - Questa città è antica, gli dei sono vicini ad essa. Gli dei del grande diluvio inclinano il loro cuore. Il loro padre Anu, Ellil, l'eroe, il loro consigliere, il loro messaggero Ninurta, il loro mirab Ennugi, si stavano incontrando. Ea dagli occhi chiari giurò con loro, ma riferì la loro parola alla capanna: “Capanna, capanna! Muro, muro! Ascolta, capanna! Muro, ricorda! Shrippak, figlio di Ubar-Tutu, abbatti la tua dimora, costruisci una nave, lascia l'abbondanza, prenditi cura della vita, disprezza la ricchezza, salva la tua anima! Carica tutti gli esseri viventi sulla tua nave. La nave che costruisci, Lascia che il suo profilo sia a quattro angoli, Uguale, lascia che sia larghezza e lunghezza, Come l'Oceano, coprilo con un tetto! " Capii e parlai ad Ea, il signore: “Quella parola, signore, che mi hai detto, devo onorare, farò tutto così. Cosa posso rispondere alla città - le persone e gli anziani? " Ea aprì la bocca e disse: A me, suo servo, trasmette: "E tu dici loro questo:" So che Ellil mi odia, - non vivrò più nella tua città, allontanerò i miei piedi dal suolo di Ellil . Scenderò nell'Oceano, dal signore di Ea! E su di te pioverà in abbondanza, Imparerai il mistero degli uccelli, rifugio dei pesci, Ci sarà una ricca messe ovunque sulla terra, Un acquazzone si riverserà al mattino, e la notte vedrai piovere il Pane con il tuo propri occhi. Non appena cominciò lo splendore del mattino, Al mio richiamo, tutta la regione si radunò, ………… ……… …………. ………… .. ………… .. …… .. Ho chiamato a dovere tutti i mariti - Le case sono state demolite, la recinzione è stata distrutta. Il bambino porta il catrame, Il forte porta l'attrezzatura in ceste. In cinque giorni deposi il corpo: un terzo dell'area della decima, un lato di centoventi cubiti di altezza, centoventi cubiti del bordo della sua sommità. Ho tracciato i contorni, ho disegnato un disegno: ho messo sei ponti nella nave, l'ho diviso in sette parti da loro, ho diviso il fondo in nove scomparti, ci ho martellato i pioli dell'acqua, ho scelto il volante, ho imballato l'attrezzatura . Sciogli tre misure di kira nella fornace; Tre misure di resina vi ho versato, Tre misure d'olio sono state portate dai facchini: Oltre alla misura d'olio che è stata usata per spalmare, Due misure d'olio sono state nascoste dal timoniere. Per gli abitanti della città ho pugnalato i tori, ho tagliato le pecore ogni giorno, con succo di bacche, burro, bevanda forte, vino e rosso e bianco La gente li ha innaffiati come l'acqua del fiume, e hanno banchettato come il giorno di Capodanno. Ho aperto l'incenso e mi sono unta le mani. La nave era pronta al tramonto. Cominciarono a spostarlo: era pesante, puntellato con paletti dall'alto e dal basso, si immerse nell'acqua per due terzi. L'ho caricato con tutto ciò che avevo, l'ho caricato con tutto ciò che avevo argento, l'ho caricato con tutto ciò che avevo oro, l'ho caricato con tutto ciò che avevo una creatura vivente, ho preso tutta la mia famiglia e la mia famiglia su una nave, bestiame e bestie della steppa, ho allevato tutti i padroni. Il tempo mi è stato fissato da Shamash: "Al mattino ci sarà un acquazzone, e di notte vedrai la Pioggia di Pane con i tuoi occhi, - Entra nella nave, macina le sue porte". Il tempo stabilito è giunto: al mattino sgorgava un acquazzone, e di notte ho visto con i miei occhi la Pioggia di Pane. Ho guardato la faccia del tempo - Era spaventoso guardare il tempo. Sono entrato nella nave, ne ho asfaltato le porte - Per l'incatramento della nave al costruttore navale Puzur-Amurri, ho dato anche il suo palazzo. Non appena iniziò lo splendore del mattino, una nuvola nera si alzò dalla base del cielo. Addu tuona nel mezzo, Shullat e Hanish camminano davanti ad esso, Camminano, messaggeri, montagna e pianura. Eragal strappa i pali della diga, Ninurta cammina, il patibolo irrompe, Accesero i fari degli Anunnaki, Con il loro splendore disturbano la terra. A causa di Addu, il cielo si intorpidisce, Quella era luce - si trasformò in oscurità, L'intera terra si spaccò come una coppa. Il primo giorno infuria il vento del sud, piombando rapidamente giù, inondando le montagne, come una guerra, sorpassando la terra. non si vede; E non puoi vedere le persone dal cielo. Gli dei del diluvio erano terrorizzati, si alzarono, si ritirarono nei cieli di Anu, coccolati come cani, distesi fuori. Ishtar grida, come negli spasimi del parto, la Signora degli dei, la cui voce è bella: "Lascia che quel giorno si trasformi in argilla, Poiché nel consiglio degli dei ho deciso il male, Come ho deciso il male nel consiglio degli dei, Dichiarò guerra alla morte del mio popolo? Infatti, se io stesso partorisco delle persone, In modo che, come un popolo di pesci, riempiano il mare! "Gli dei Anunnaki piangono con lei, Gli dei si sono rassegnati, sono in lacrime, Sono ammassati insieme, le loro labbra sono secche. Il vento cammina per sei giorni, sette notti, una tempesta copre la terra con un diluvio. All'inizio della settima Tempesta con un diluvio, la guerra fu fermata, Quelli che combatterono come un esercito. Il mare si è calmato, l'uragano si è calmato - l'inondazione si è fermata. Ho aperto lo sfiato - la luce è caduta sul mio viso, ho guardato il mare - è venuto il silenzio, e tutta l'umanità è diventata argilla! La pianura divenne piatta come un tetto. Sono caduto in ginocchio, mi sono seduto e ho pianto, Le lacrime mi sono scese sul viso. Cominciò a cercare la costa in mare aperto - In dodici campi l'isola sorse. La nave si fermò al monte Nitsir. Il monte Nitsir ha trattenuto la nave, non le permette di oscillare. Un giorno, due giorni, il monte Nitsir tiene la nave, non le permette di oscillare. Per tre giorni, quattro giorni, il monte Nitsir tiene la nave, non le permette di oscillare. Cinque e sei, il monte Nitsir tiene la nave, non le permette di oscillare. Quando venne il settimo giorno, presi la colomba e la lasciai andare; Essendo andato, il piccione tornò indietro: non riuscivo a trovare un posto, volò indietro. Ho tirato fuori la rondine e l'ho lasciata andare; Dopo essere partita, la rondine tornò indietro: non trovò un posto, volò indietro. Ho portato il corvo e l'ho lasciato andare; Il corvo, andato, vide la caduta dell'acqua, non tornò; gracchia, mangia e fa schifo. Sono uscito, ho fatto un sacrificio su quattro lati, ho fatto incenso sulla torre del monte: Sette e sette ho messo incensieri, ho rotto il mirto, le canne e il cedro nelle loro coppe. Gli dei fiutarono un profumo, gli dei fiutarono un buon profumo, gli dei, come mosche, si radunarono al sacrificante. Non appena la dea madre arrivò, sollevò una grande collana che Anu fece per la sua gioia: “O dei! Ho una pietra azzurra al collo - Come davvero non la dimenticherò, Così questi giorni li ricordo davvero, Per sempre e per sempre non li dimenticherò! Che tutti gli dei vengano al sacrificio, che Ellil non si avvicini a questo sacrificio, perché senza pensare ha organizzato un diluvio e ha condannato il mio popolo alla distruzione!“Quale anima è stata salvata? Non una sola persona dovrebbe essere sopravvissuta! "Ninurta aprì la bocca e disse: Parla a Ellil, l'eroe:" Chi, se non Ea, costruisce piani, ed Ea sa tutto! " all'eroe: "Sei un eroe, un saggio tra gli dei! Come, come, senza pensare, hai fatto il diluvio? A chi ha peccato, getta la colpa, Al colpevole, incolpa, - Resisti, non può essere distrutto, persevera, non può essere sconfitto! Cosa faresti un diluvio, meglio se apparisse un leone, la gente sarebbe diminuita! Cosa faresti un diluvio, meglio se apparisse un lupo, la gente sarebbe diminuita! Cosa faresti un diluvio, meglio verrebbe la fame, devastando la terra! Cosa faresti un diluvio, meglio che arrivasse una pestilenza, la gente sarebbe colpita! Bene, non ho rivelato i segreti dei grandi dei: ho inviato un sogno ai Molti Saggi e ha compreso il segreto degli dei. E ora avvisalo! "Ellil si è alzato, è salito a bordo della nave, mi ha preso per mano, mi ha portato fuori, ha messo mia moglie in ginocchio accanto a noi, ci ha toccato la fronte, si è messo in mezzo a noi, ci ha benedetto:" Fino ad ora Utnapishti era un uomo, D'ora in poi Utnapishti per noi, gli dei, è come: Lascia che Utnapishti viva alla foce dei fiumi, in lontananza! “Mi hanno portato via, si sono stabiliti alla foce dei fiumi. Chi radunerebbe gli dei per te ora, in modo che tu possa trovare la vita che stai cercando? Ora, sei giorni e sette notti non si dorme un po'!" Non appena si sedette, allargò le gambe, il Sogno soffiò su di lui come la foschia del deserto. Utnapishti trasmette a lei, alla sua amica: “Guarda l'eroe che vuole la vita! Il sonno gli alitava come la foschia del deserto". Il suo amico gli trasmette, lontano Utnapishti: “Toccalo, lascia che l'uomo si svegli! Allo stesso modo, torni con calma, Per le stesse porte, torni alla sua terra! " Utnapishti trasmette a lei, al suo amico: “L'uomo sta mentendo! Ti ingannerà: ecco, cuocigli del pane, mettilo alla testa e segna i giorni in cui dorme sul muro. " Fece cuocere il pane, lo posò sulla testa e segnò i giorni in cui dormiva sul muro. Il primo pane si sfaldò, il secondo si spezzò, il terzo si ammuffì, il quarto - la sua crosta divenne bianca, il quinto era raffermo, il sesto era fresco, il settimo - in quel momento lo toccò e si svegliò. Gilgamesh trasmette a lui, al lontano Utnapishti: "Un sogno mi ha sopraffatto per un istante - Mi hai toccato, ora mi hai svegliato". Utnapishti trasmette a lui, a Gilgamesh: "Alzati, Gilgamesh, conta il pane, e i giorni in cui hai dormito, lo saprai: il tuo primo pane si è disfatto, il secondo si è spezzato, il terzo si è ammuffito, il quarto - la sua crosta è diventata bianco, il quinto era stantio, il sesto era fresco, il settimo - in questo momento ti sei svegliato ". Gilgamesh gli dice, lontano Utnapishti: “Cosa posso fare, Utnapishti, dove andrò? Il Ladro si è impossessato della mia carne, la morte abita nelle mie stanze, e ovunque io posi il mio sguardo, la morte è ovunque!». Utnapishti trasmette a lui, al costruttore navale Urshanabi: “Non lasciare che il molo ti aspetti, lascia che il traghetto dimentichi, chiunque sia venuto a riva, lotta per lui! L'uomo che hai portato - gli stracci hanno legato il suo corpo, Ha rovinato le pelli della bellezza delle sue membra. Prendi, Urshanabi, portalo a lavarsi, Lascia che si lavi il vestito bianco, Lascia che getti via le sue pelli - il mare le porterà via. Che il suo corpo diventi bello, che si leghi il capo con una nuova benda, si metta i paramenti, si copra la sua nudità. Finché non andrà nella sua città, Finché non verrà per la sua strada, I paramenti non si consumano, tutto sarà nuovo!». Urshanabi lo prese, lo portò a lavarsi, Dobela lavò il suo vestito, gettò via le loro pelli - il mare li portò via, il suo corpo divenne bello, gli legò la testa con una nuova benda, si mise i paramenti, coprì la sua nudità. Mentre andrà alla sua città, Finché non verrà per la sua strada, I paramenti non sono consumati, tutto sarà nuovo. Gilgamesh con Urshanabi entrò nella barca, spinse la barca tra le onde e vi salpò. Il suo amico gli trasmette, il lontano Utnapishti: "Gilgamesh camminava, stanco e lavorava, - Cosa gli darai, così tornerà al suo paese?" E Gilgamesh ha già levato l'amo, ha mandato la barca a riva. Utnapishti trasmette a lui, a Gilgamesh: “Gilgamesh, hai camminato, stanco e lavorato, - Cosa posso darti, così torni al tuo paese? Aprirò, Gilgamesh, la parola segreta, e ti dirò il segreto del fiore: questo fiore è come un prugnolo in fondo al mare, le sue spine, come una rosa, ti pungeranno la mano. Se la tua mano raggiunge questo fiore, - Sarai sempre giovane. " Quando Gilgamesh udì questo, aprì il coperchio del pozzo, legò pesanti pietre ai suoi piedi, lo trascinarono in profondità nell'Oceano. Afferrò il fiore, pungendosi la mano; Ha tagliato pietre pesanti dai suoi piedi, lo ha portato a riva in riva al mare. Gilgamesh trasmette a lui, al costruttore di navi Urshanabi: “Urshanabi, quel fiore è un fiore famoso, perché attraverso di esso l'uomo ottiene la vita. Lo porterò a Uruk, recintato, darò da mangiare al mio popolo, assaggerò il fiore: se un vecchio diventa più giovane da lui, io canto da lui - la mia giovinezza tornerà ”. Dopo venti miglia si staccarono una fetta, Dopo trenta miglia si fermarono per una sosta. Gilgamesh vide un serbatoio, le cui acque sono fredde, vi scese, si tuffò nell'acqua. Il serpente dei fiori annusò l'odore, salì dal buco, portò via il fiore, tornando indietro, perse la pelle. Nel frattempo Gilgamesh siede e piange, Lacrime gli scendono lungo le guance; Rivolgendosi al timoniere Urshanabiz “Per chi, Urshanabi, hanno lavorato le mani? Per chi sanguina il cuore? Io stesso non ho portato del bene, ho portato del bene al leone di terra! Da venti campi ora il fiore scuote l'abisso, Aprendo il pozzo, ho perso i miei attrezzi, - ho trovato qualcosa che è diventato un segno per me: fammi ritirare! E ho lasciato la barca sulla riva!" Dopo venti campi si staccarono una fetta, Dopo trenta campi si fermarono per una sosta, E arrivarono a Uruk recintato. Gilgamesh trasmette a lui, al costruttore di navi Urshanabi: "Alzati, Urshanabi, cammina lungo le mura di Uruk, guarda le fondamenta, tocca i mattoni - i suoi mattoni non sono bruciati e le mura non sono state poste da sette saggi?"

Tabella XI. "A proposito di tutto ciò che ha visto" - la storia di Gilgamesh. Annotato e verificato secondo l'originale antico.

(In seguito fu aggiunta la Tavola XII, che è una traduzione dell'epopea sumera e non è collegata al resto della storia.)

Note (modifica)

1

Uruk è una città nel sud della Mesopotamia, sulle rive dell'Eufrate (ora Varca). Gilgamesh è una figura storica, il re di Uruk, che governò la città intorno al 2600 a.C. NS.

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2

Eana è il tempio del dio del cielo Anu e di sua figlia Ishtar, il tempio principale di Uruk. A Sumer, i templi erano solitamente circondati da annessi dove venivano conservati i raccolti delle proprietà del tempio; questi edifici erano essi stessi considerati sacri.

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3

Ishtar è la dea dell'amore, della fertilità, della caccia, della guerra, patrona della cultura e di Uruk.

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4

"Quello che cammina per la lunga strada" è un uomo morto.

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5

Shamash è il dio del sole e della giustizia. La sua verga è un simbolo del potere giudiziario.

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6

Ellil è il dio supremo.

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7

Humbaba è un mostro gigante che protegge i cedri dalle persone.

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8

Aia - la sposa - dea, amica di Shamash, il dio del sole.

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9

Gli Anunnaki sono gli dei della terra e degli inferi.

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10

Mamet è uno degli Anunnaki, le divinità della terra, la dea che ha creato le persone.

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Su tutto ciò che ha visto

Tabella I

Tabella II

Tabella III

Tabella IV

Tabella V

Tabella VI

Tabella VII

Tabella VIII

Tabella IX

Tabella X

Tabella XI. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

L'opera più eccezionale della letteratura babilonese è il meraviglioso "Poema di Gilgamesh", in cui l'annosa questione del significato della vita e dell'inevitabilità della morte di una persona, anche un eroe glorificato, viene sollevata con grande forza artistica. Il contenuto di questo poema nelle sue singole parti risale alla profonda antichità gdumera. Così, ad esempio, la storia di come l'ombra di Enkidu, l'amico defunto di Gilgamesh, salì dagli inferi alla terra e come Gilgamesh le chiese del destino dei morti, è stata conservata nell'antica edizione sumera. Un altro poema sumero "Gilgamesh e Agga" descrive la lotta tra Gilgamesh e Agga, il re di Kish, che assediò Uruk. È del tutto possibile che ci fosse un intero ciclo di racconti epici sulle gesta di Gilgamesh. I nomi dei personaggi principali - Gilgamesh ed Enkidu - sono di origine sumera. All'antichità sumera risalgono anche numerose immagini artistiche di Gilgamesh, quasi a illustrare singoli episodi del poema. Il nome di Gilgamesh, il re semi-leggendario di Uruk, è stato conservato negli elenchi dei più antichi re di Sumer. È possibile che una delle edizioni di questo poema sia stata compilata durante il periodo della I dinastia babilonese, come indicato dal frammento superstite, che differisce nettamente dalla successiva, ma più completa edizione assira, compilata in accadico dal cuneiforme assiro in il VII secolo. AVANTI CRISTO. per la biblioteca di Ninive del re Assurbanipal. Il Poema di Gilgamesh è diviso in quattro parti principali: 1) La storia del brutale governo di Gilgamesh a Uruk, l'apparizione del secondo eroe, Enkidu, e l'amicizia di questi due eroi; 2) Descrizione delle gesta di Gilgamesh ed Enkidu; 3) La storia delle peregrinazioni di Gilgamesh alla ricerca dell'immortalità personale; 4) La parte finale, contenente la conversazione di Gilgamesh con l'ombra del suo defunto amico - Enkidu.

Nell'introduzione al poema, l'autore si riferisce al fatto che lo stesso Gilgamesh "ha inciso le sue opere su una lastra di pietra", il che riflette l'affermazione dell'autore sull'affidabilità storica e reale degli eventi descritti nel poema. Alcuni episodi del poema possono infatti essere interpretati come lontani echi di eventi storici, conservati in antiche leggende. Questi sono gli episodi sul regno di Gilgamesh a Uruk, sull'atteggiamento di Gilgamesh nei confronti della dea Ishtar, che indica la lotta del potere reale con il sacerdozio. Tuttavia, il Poema di Gilgamesh include anche alcune trame mitologiche e leggendarie associate ad antiche leggende sul Diluvio e sulla creazione dell'uomo.

L'inizio del poema racconta come Gilgamesh, "due terzi dio e un terzo uomo", regna nell'antica città di Uruk e opprime crudelmente il popolo, costringendolo a costruire mura e templi agli dei. Gli abitanti di Uruk si lamentano con gli dei della loro situazione e gli dei, ascoltando le loro lamentele, creano l'eroe Enkidu, dotato di forza soprannaturale. Enkidu vive tra animali selvatici, caccia con loro e va all'abbeveratoio. Uno dei cacciatori, a cui Enkidu impedisce di cacciare le bestie feroci, chiede aiuto a Gilgamesh. Nel tentativo di attirare a sé questo eroe primitivo, Gilgamesh gli manda uno schiavo del tempio, che doma l'indole selvaggia di Enkidu e lo conduce a Uruk. Qui, entrambi gli eroi si impegnano in un singolo combattimento, ma dotati della stessa forza non possono sconfiggersi a vicenda. Avendo fatto amicizia, entrambi gli eroi compiono le loro imprese insieme. Si dirigono verso la foresta di cedri, dimora del potente Humbaba, "il custode del bosco di cedri".

La dea Ishtar, vedendo l'eroe vittorioso, gli offre il suo amore. Tuttavia, il saggio e attento Gilgamesh rifiuta i doni della dea, ricordandole quanto dolore e sofferenza abbia causato ai suoi ex amanti:

Non hai condannato Tammuz, l'amico della tua giovinezza,

Anno dopo anno per lacrime amare?

Offesa dal rifiuto di Gilgamesh, la dea Ishtar si lamenta di lui con suo padre, il dio supremo del cielo, Anu, e gli chiede di creare un toro celeste che annienterebbe l'ostinato eroe. Anu esita e non esaudisce immediatamente il desiderio di sua figlia. Tuttavia, cedendo alle sue urgenti richieste, lui, come si può presumere dai frammenti del testo danneggiato, invia un mostruoso toro a Uruk, che uccide diverse centinaia di persone con il suo respiro distruttivo. Tuttavia, gli eroi uccidono questo terribile mostro; la loro nuova impresa infiamma ulteriormente l'ira di Ishtar. La dea scala il muro di Uruk e lancia maledizioni sulla testa di Gilgamesh. Tuttavia, l'ira della dea non spaventa l'eroe coraggioso. Convoca il suo popolo e ordina loro di prendere le corna del toro e sacrificarle al loro dio protettore. Dopo una solenne celebrazione nel palazzo reale, Enkidu vede un sogno profetico che prefigura la sua morte. E, in effetti, Enkidu si ammala terminale. Si lamenta con l'amico della sua sorte, che lo condanna a una morte ingloriosa sul letto della malattia, privandolo dell'opportunità di morire in un onesto combattimento sul campo di battaglia. Gilgamesh piange la morte del suo amico e per la prima volta sente il soffio delle ali della morte su di lui.

Tormentato dalla paura della morte, spinto dal dolore morente, Gilgamesh parte per un lungo viaggio. Dirige il suo percorso verso il suo antenato Ut-Napishtim, che ha ricevuto il grande dono dell'immortalità dagli dei. Gilgamesh non ha paura delle difficoltà del lungo viaggio. Né i leoni che custodiscono le gole delle montagne, né il fantastico popolo-scorpione, "il cui sguardo annuncia la morte", né il Giardino dell'Eden con gli alberi, su cui fioriscono pietre preziose, né la dea Siduri, che lo chiama a dimenticare morte e donare a tutti le gioie della vita. Gilgamesh attraversa le "acque della morte" su una nave e raggiunge la dimora dove vive l'immortale Ut-Writehim. Alla ricerca dell'immortalità, il coraggioso eroe cerca di scoprire dal suo antenato il segreto della vita eterna. Gli dice: "Come hai cercato e dove hai trovato la vita eterna?" Rispondendo alle domande di Gilgamesh, Ut-Napishtim gli racconta del diluvio mondiale e di come il dio Ea gli insegnò a costruire un'arca e salvarsi dalle acque del diluvio in essa, a seguito della quale Ut-Napishtim e sua moglie ricevettero immortalità dagli dei. Questa è un'antica leggenda su come gli dei mandarono le acque del diluvio sulla terra per punire le persone per i loro peccati e come durante questa gigantesca catastrofe globale fu salvata una sola persona, che portò con sé nell'arca il "seme di tutta la vita". ” (cioè varie specie di animali e uccelli), inserito nel testo del poema come episodio speciale. È del tutto possibile che questa leggenda riflettesse la lotta primordiale delle tribù sumeriche con le gigantesche inondazioni dei fiumi nella Mesopotamia meridionale, che, inondando le pianure, minacciavano una grande distruzione, ma allo stesso tempo fornivano abbondanti raccolti per i contadini più antichi.

Quindi Ut-Napishtim rivela la "parola segreta" a Gilgamesh e gli consiglia di affondare nel fondo dell'oceano per cogliere l'erba dell'immortalità, il cui nome è "il vecchio diventa giovane". Gilgamesh recupera questa meravigliosa erba sulla via del ritorno a Uruk. Ma l'incuria distrugge l'eroe. Vedendo uno stagno sulla sua strada, Gilgamesh si tuffa nelle sue fresche acque. In questo momento, un serpente si insinua e ruba la meravigliosa erba dell'immortalità. L'eroe rattristato, tornando nella sua città di Uruk, chiede agli dei l'ultimo favore. Vuole vedere almeno l'ombra del suo defunto amico Enkidu. Tuttavia, solo con grande difficoltà Gilgamesh riesce a penetrare i segreti della dimora della morte. Di tutti gli dei, solo un dio della saggezza, Ea, gli dà un aiuto decisivo. Ea ordina al signore degli inferi, Nergal, di rilasciare l'ombra di Enkidu sulla terra. La poesia termina con un ultimo analogo tra amici.

Qui, per la prima volta, con la massima chiarezza e allo stesso tempo con grande forza e luminosità artistica, si esprime l'idea dell'inevitabilità della morte, a cui tutte le persone sono soggette, anche quelle che sono pronte a qualsiasi impresa per superare l'inevitabile morte, anche quelle in cui, secondo l'opportuna espressione dell'autore del poema, «due terzi di Dio e un terzo dell'uomo».

Il poema di Gilgamesh, la cui parte principale risale ai tempi antichi, è una sorta di ciclo di antiche leggende. La storia, che racconta le gesta di Gilgamesh ed Enkidu, la tragica morte di Enkidu e le peregrinazioni di Gilgamesh alla ricerca dell'immortalità, si intreccia con una serie di antichi miti religiosi, che sono inseriti come episodi separati nel testo generale della poesia. Questo è un breve frammento della leggenda sulla creazione dell'uomo (Enkidu) dall'argilla imbevuta della saliva di un dio; tale è il famoso mito del diluvio, che racconta in dettaglio come l'antico eroe Ut-Write, su consiglio del dio della saggezza Ea, costruì un'arca, sfuggendo alle acque del diluvio, e così si guadagnò la vita eterna.

Il poema di Gilgamesh occupa un posto speciale nella letteratura babilonese sia per il suo pregio artistico che per l'originalità dei pensieri in esso espressi. Il pensiero dell'antico poeta babilonese sull'eterno sforzo dell'uomo di conoscere la "legge della terra", il mistero della vita e della morte, è rivestito di una forma altamente artistica. Le parole dell'antico autore del poema sono intrise di profondo pessimismo. La vita futura è raffigurata da lui come la dimora della sofferenza e del dolore. Anche il famoso Gilgamesh "potente, grande e saggio", nonostante la sua origine divina, non può guadagnare il più alto favore dagli dei e raggiungere l'immortalità. La beatitudine nell'aldilà è data solo a coloro che adempiono ai comandamenti della religione, ai requisiti dei sacerdoti e ai rituali del culto religioso. Questa è l'idea principale dell'intero poema, le cui radici risalgono senza dubbio all'arte popolare, ma in cui si riflette in gran parte l'ideologia successiva del sacerdozio aristocratico.

dio egizio del monoteismo gilgamesh

Pagina corrente: 1 (il totale del libro ha 4 pagine)

Epopea di Gilgamesh

Su tutto ciò che ha visto

L'epopea di Gilgamesh, scritta nel dialetto letterario babilonese della lingua accadica, è l'opera centrale e più importante della letteratura babilonese-assira (accadica).

Canzoni e leggende su Gilgamesh ci sono pervenute scritte in cuneiforme su piastrelle di argilla - "tavole" in quattro antiche lingue del Vicino Oriente - sumero, accadico, ittita e hurrita; inoltre, i riferimenti a lui sono stati conservati dallo scrittore greco Elian e dallo scrittore siriano medievale Theodore bar-Konay. La prima menzione conosciuta di Gilgamesh risale al 2500 aC. e., al più tardi si riferisce all'XI secolo. n. NS. I racconti epici sumeri di Gilgamesh furono formati, probabilmente alla fine della prima metà del III millennio a.C. e., sebbene le notizie che ci sono pervenute risalgano ai secoli XIX-XVIII. AVANTI CRISTO NS. I primi documenti superstiti del poema accadico su Gilgamesh risalgono allo stesso periodo, sebbene in forma orale si sia probabilmente formato nei secoli XXIII-XXII. AVANTI CRISTO NS. Una data così antica dell'origine del poema è indicata dalla sua lingua, alquanto arcaica per l'inizio del II millennio a.C. e., e gli errori degli scribi, indicando che, forse, anche allora non la capivano chiaramente in tutto. Alcune immagini su sigilli dei secoli XXIII-XXII. AVANTI CRISTO NS. illustrano chiaramente non l'epopea sumera, ma l'epopea accadica di Gilgamesh.

La versione più antica dell'epopea accadica, cosiddetta antico babilonese, rappresenta una nuova tappa nello sviluppo artistico della letteratura mesopotamica. Questa versione contiene tutte le caratteristiche principali dell'edizione finale dell'epopea, ma era molto più breve di quella; quindi, mancava l'introduzione e la conclusione della versione successiva, così come la storia del grande diluvio. Dalla versione "antica babilonese" del poema ci sono pervenuti sei o sette passaggi non collegati tra loro, gravemente danneggiati, scritti in corsivo illeggibile e, almeno in un caso, con una mano incerta da studioso. Apparentemente, una versione leggermente diversa è rappresentata da frammenti accadici trovati a Megiddo in Palestina e nella capitale dello stato ittita - Hattus (ora un insediamento vicino al villaggio turco di Bogazkoy), nonché frammenti di traduzioni in lingue ittita e hurrita, si trova anche a Bogazkoy; tutti risalgono al XV-XIII secolo. AVANTI CRISTO NS. Questa cosiddetta versione periferica era persino più corta della versione "antica babilonese". La terza versione "Ninive" dell'epopea fu, secondo la tradizione, scritta "dalla bocca" di Sin-like-unninni, un esorcista di Uruk che apparentemente visse alla fine del II millennio a.C. NS. Questa versione è presentata da quattro gruppi di fonti: 1) frammenti non più giovani del IX secolo. AVANTI CRISTO e., trovato nella città di Ashur in Assiria; 2) più di cento piccoli frammenti del VII sec. AVANTI CRISTO e., riferendosi agli elenchi che un tempo erano conservati nella biblioteca del re assiro Assurbanipal a Ninive; 3) una copia di studio delle tavole VII-VIII, registrata sotto dettatura con numerosi errori nel VII secolo. AVANTI CRISTO NS. e proveniente da una scuola situata nella città provinciale assira di Khuzirin (ora Sultan-Tepe); 4) frammenti del VI (?) C. AVANTI CRISTO e., trovato nel sud della Mesopotamia, a Uruk (ora Varka).

La versione "Ninive" è testualmente molto vicina alla versione "Antico Babilonese", ma più estesamente, e il suo linguaggio è in qualche modo aggiornato. Ci sono differenze compositive. Con la versione "periferica", per quanto si può giudicare, la convergenza testuale "Ninive" era molto minore. Si presume che il testo di Sin-like-uninni fosse alla fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO NS. revisionato da un sacerdote assiro e collezionista di opere letterarie e religiose di nome Nabuzukup-kenu; in particolare, è stato suggerito che ha avuto l'idea di aggiungere alla fine del poema una traduzione letterale della seconda metà dell'epopea sumera "Gilgamesh e l'albero huluppu" come dodicesima tavola.

A causa della mancanza di un testo consolidato comprovato e scientificamente comprovato della versione "Ninive" del poema, il traduttore doveva spesso decidere da solo la questione della posizione relativa dei singoli frammenti di argilla. Va notato che la ricostruzione di alcune parti del poema è ancora un problema irrisolto.

I brani pubblicati seguono la versione "Ninive" del poema (HB); tuttavia, da quanto detto sopra, è chiaro che il testo integrale di questa versione, che nell'antichità ammontava a circa tremila versi, non può ancora essere restaurato. E altre versioni sono sopravvissute solo in frammenti. Il traduttore ha colmato le lacune di HB in altre versioni. Se un passaggio non è stato completamente conservato in nessuna versione, ma gli spazi tra i pezzi conservati sono piccoli, il presunto contenuto è stato completato dal traduttore in versi. Alcuni dei più recenti chiarimenti del testo non sono stati presi in considerazione nella traduzione.

La lingua accadica è caratterizzata anche dalla versificazione tonica, diffusa in russo; ciò ha permesso, in fase di traduzione, di cercare di trasmettere il più possibile i movimenti ritmici dell'originale e, in generale, proprio quei mezzi artistici utilizzati dall'autore antico, con una minima deviazione dal significato letterale di ogni verso.

Il testo della prefazione è dato dall'edizione:

Dyakonov M.M., Dyakonov M.M. "Traduzioni selezionate", M., 1985.

Tabella I

Di tutto ciò che ha visto fino alla fine del mondo,
Di colui che conosceva il mare, che attraversava tutte le montagne,
Dei nemici che hanno vinto con un amico,
Di colui che ha compreso la saggezza, di colui che ha permeato ogni cosa
Ha visto il segreto, ha conosciuto il segreto,
Ci ha portato la notizia dei giorni prima del diluvio,
Ho fatto un lungo viaggio, ma ero stanco e rassegnato,
La storia delle fatiche era scolpita nella pietra,
Uruk circondato da un muro 1
Uruk- una città nel sud della Mesopotamia, sulle rive dell'Eufrate (oggi Varca). Gilgamesh è una figura storica, il re di Uruk, che governò la città intorno al 2600 a.C. NS.

Il fienile luminoso di Eana 2
Eana- il tempio del dio del cielo Anu e di sua figlia Ishtar, il tempio principale di Uruk. A Sumer, i templi erano solitamente circondati da annessi dove venivano conservati i raccolti delle proprietà del tempio; questi edifici erano essi stessi considerati sacri.

Sacro.
Ispeziona il muro, le cui corone, come un filo,
Guarda l'asta, che non conosce rassomiglianza,
Tocca le antiche rapide
Ed entra in Eana, la dimora di Ishtar 3
Ishtar- la dea dell'amore, della fertilità, nonché della caccia, della guerra, patrona della cultura e Uruk.

Nemmeno il futuro re costruirà una cosa del genere, -
Sali e cammina sulle mura di Uruk
Guarda le fondamenta, senti i mattoni:
I suoi mattoni sono bruciati?
E le mura non furono poste da sette saggi?

Egli è per due terzi Dio, per un terzo è un uomo,
La sua immagine corporea è incomparabile nell'aspetto,

Alza il muro di Uruk.
Un marito violento la cui testa, come quella di un tour, è sollevata,

Tutti i suoi compagni sono sul tamburo!
Gli uomini di Uruk hanno paura nelle camere da letto:
“Gilgamesh non lascerà un figlio a suo padre!

È Gilgamesh, pastore della chiusa Uruk,
È il pastore dei figli di Uruk,
Potente, glorioso, che comprende tutto?


Spesso gli dei udivano il loro lamento,
Gli dei del cielo chiamarono il signore di Uruk:
"Hai creato un figlio violento, la cui testa, come un tour, è sollevata,
La cui arma è impareggiabile in battaglia -
Tutti i suoi compagni sono sul tamburo
Gilgamesh non lascerà figli ai padri!
Giorno e notte rampanti di carne:
È lui il pastore del chiuso Uruk,
È il pastore dei figli di Uruk,
Potente, glorioso, che comprende tutto?
Madre Gilgamesh non lascerà vergine,
Concepito da un eroe, fidanzato con suo marito!»
Anu ascoltava spesso le loro lamentele.
Gridarono al grande Arur:
“Aruru, hai creato Gilgamesh,
Ora crea una somiglianza per lui!
Quando il coraggio è uguale a Gilgamesh,
Lasciali competere, lascia che Uruk si riposi".
Aruru, ascoltando questi discorsi,
Anu ha creato una somiglianza nel suo cuore
Ho lavato le mani di Aruru
Ho staccato l'argilla, l'ho gettata a terra,
Enkidu accecato, ha creato un eroe.
Progenie di mezzanotte, guerriero di Ninurta,
Tutto il suo corpo è ricoperto di lana,
Porta i capelli come una donna
Le ciocche di capelli sono spesse come il pane;
Non conoscevo né le persone né il mondo,
È vestito come un Sumukan.



L'uomo è un cacciatore di cacciatori
Prima dell'abbeveratoio lo incontra.
Il primo giorno, e il secondo, e il terzo
Prima dell'abbeveratoio lo incontra.
Il cacciatore vide: la sua faccia cambiò,
Sono tornato a casa con il mio bestiame,
Spaventato, tacque, era insensibile,
C'è dolore nel suo petto, il suo viso è oscurato,
Il desiderio è penetrato nel suo grembo,
È diventato un volto simile a quello che cammina a lungo. 4
"Quello che cammina per la lunga strada" è un uomo morto.

Il cacciatore ha aperto la bocca e dice, dice a suo padre:
“Padre, un certo uomo che veniva dalle montagne, -

Come da una pietra del cielo sono forti le sue mani, -




Scaverò buche - le riempirà,



Il padre aprì la bocca e disse, trasmette al cacciatore:
“Figlio mio, Gilgamesh vive a Uruk,
Non c'è nessuno più forte di lui
In tutto il paese la sua mano è potente,

Vai, volgi il tuo viso verso di lui,
Parlagli della forza dell'uomo.
Ti darà una prostituta - portala con te.
Una donna lo conquisterà, come un potente marito!
Quando dà l'acqua alla bestia all'abbeveratoio,

Vedendola, si avvicinerà a lei -
Le bestie cresciute con lui nel deserto lo lasceranno!».
Ha obbedito al consiglio di suo padre,
Il cacciatore andò a Gilgamesh,
Sono partito, ho girato i miei piedi verso Uruk,
Davanti al viso di Gilgamesh disse una parola.
“C'è un uomo che è venuto dalle montagne,
In tutto il paese la sua mano è potente,
Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti!
Vaga per sempre su tutte le montagne,
Stringe costantemente con la bestia all'abbeveratoio,
Dirige costantemente i passaggi verso l'abbeveratoio.
Ho paura di lui, non oso avvicinarmi!
Scaverò buche - le riempirà,
Metterò trappole - le strapperà via
Le bestie e le creature della steppa mi stanno portando via dalle mani, -
Non mi permette di lavorare nella steppa!"
Gilgamesh parla a lui, al cacciatore:
“Vai, mio ​​cacciatore, porta con te la meretrice Shamhat,
Quando dà l'acqua agli animali all'abbeveratoio,
Lascia che si strappi i vestiti, riveli la sua bellezza, -
Vedendola, si avvicinerà a lei -
Le bestie cresciute con lui nel deserto lo lasceranno».
Il cacciatore andò, Shamhat prese con sé la meretrice,
Prendi la strada, mettiti in viaggio
Il terzo giorno abbiamo raggiunto il luogo concordato.
Il cacciatore e la meretrice sono in un'imboscata -
Un giorno, due giorni si siedono all'abbeveratoio.
Gli animali vengono, bevono all'abbeveratoio,
Vengono le creature, deliziano il cuore con l'acqua,
E lui, Enkidu, la cui patria sono le montagne,
Insieme alle gazzelle mangia le erbe,
Insieme alle bestie si stringe all'abbeveratoio,
Insieme alle creature, il cuore piace con l'acqua.
Vide Shamhat un uomo selvaggio,
Marito combattente dalle profondità della steppa:
“Eccolo qui, Shamkhat! Apri il tuo seno
Metti a nudo la tua disgrazia, lascia che la tua bellezza accada!
Vedendoti, verrà da te -
Non essere imbarazzato, prendi il suo respiro
Apri i tuoi vestiti, lascia che ricadano su di te!
Dagli piacere, la causa delle donne, -
Le bestie cresciute con lui nel deserto lo lasceranno,
Si aggrapperà a te con desiderio appassionato."
Shamhat ha aperto i suoi seni, ha scoperto la sua vergogna,
Non ero imbarazzato, ho preso il suo respiro,
Lei spalancò i suoi vestiti, e lui si distese sopra,
Gli ho dato piacere, la causa delle donne,
E si aggrappò a lei con desiderio appassionato.
Sono passati sei giorni, sono passati sette giorni -
Enkidu riconobbe instancabilmente la meretrice.
Quando era sazio d'affetto,
Rivolse il viso alla sua bestia.
Vedendo Enkidu, le gazzelle fuggirono,
La bestia della steppa evitò il suo corpo.
Enkidu balzò in piedi, i muscoli si indebolirono,
Le gambe si fermarono e i suoi animali se ne andarono.
Enkidu si è rassegnato - lui, come prima, non corre!
Ma è diventato più intelligente, ha una comprensione più profonda, -
Tornò e si sedette ai piedi della meretrice,
guarda in faccia la meretrice,
E cosa dice la prostituta: le orecchie lo ascoltano.
La meretrice gli parla, Enkidu:
"Sei bellissimo, Enkidu, sei come un dio, -
Perché vaghi con la bestia nella steppa?
Lascia che ti presenti Uruk recintato,
Alla casa luminosa, la dimora di Anu,

E, come un tour, mostra il suo potere alle persone!"
Ha detto che questi discorsi gli sono piacevoli,
Il suo cuore saggio sta cercando un amico.
Enkidu le parla, la meretrice:
"Dai, Shamkhat, portami
Alla santa casa della luce, la dimora di Anu,
Dove Gilgamesh è perfetto in forza
E, come un tour, mostra il suo potere alle persone.
Lo chiamerò, dirò con orgoglio,
Griderò in mezzo a Uruk: sono potente,
Sono l'unico che cambia i destini
Chi è nato nella steppa - grande è la sua forza! "
“Vieni, Enkidu, rivolgi la tua faccia a Uruk, -
Dov'è Gilgamesh - lo so davvero:
Andiamo, Enkidu, a Uruk recintato,
Dove le persone sono orgogliose di un abito regale,
Ogni giorno celebrano una vacanza,
dove si odono i suoni dei cembali e delle arpe,
E le meretrici. gloriose per la loro bellezza:
Sono pieni di voluttà - promettono gioia -
Prendono il grande dal letto della notte.
Enkidu, tu non conosci la vita -
Dimostrerò a Gilgamesh che sono felice di gemere.
Guardalo, guardalo in faccia -
È bello nel coraggio, nella forza maschile,
Porta voluttà su tutto il suo corpo,
Ha più potere di te,
Non conosce riposo né giorno né notte!
Enkidu, doma la tua insolenza:
Gilgamesh - Shamash lo adora 5
Shamash è il dio del sole e della giustizia. La sua verga è un simbolo del potere giudiziario.

Anu, Ellil 6
Ellil è il dio supremo.

Illuminato.
Prima che tu arrivassi qui dalle montagne
Gilgamesh ti ha sognato tra Uruk.
Gilgamesh si alzò e interpretò il sogno,
Trasmette a sua madre:
“Mia madre, ho visto un sogno di notte:
In essa mi apparvero stelle celesti,
Cadde su di me come una pietra dal cielo.
L'ho cresciuto - era più forte di me,
L'ho scosso - non posso scrollarmelo di dosso,
Il confine di Uruk si alzò per lui,

La gente si accalca a lui,
Tutti gli uomini lo circondarono,
Tutti i miei compagni gli hanno baciato i piedi.
Mi sono innamorato di lui mentre mi aggrappavo a mia moglie.
E l'ho portato ai tuoi piedi,
Lo hai equiparato a me."
La madre di Gilgamesh è saggia - sa tutto - dice al suo padrone,

“Colui che è apparso come le stelle del cielo,
Che è caduto su di te come una pietra dal cielo -
L'hai cresciuto - era più forte di te,
L'ho scosso - e non puoi scrollartelo di dosso,
Mi sono innamorato di lui, mentre mi aggrappavo a mia moglie,
E l'hai portato ai miei piedi,
L'ho equiparato a te -
Verrà un compagno forte, il salvatore di un amico,
In tutto il paese la sua mano è potente,
Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti, -
Lo amerai, come ti aggrapperai a tua moglie,
Sarà un amico, non ti lascerà -
Per il tuo sonno questa è l'interpretazione."

“Mia madre, di nuovo ho visto un sogno:
Nell'Uruk recintato, l'ascia cadde e tutt'intorno si accalcarono:
Il confine di Uruk si alzò per lui,
Contro di lui si radunò tutta la regione,
La gente si accalca verso di lui, -
Mi sono innamorato di lui, mentre mi aggrappavo a mia moglie,
E l'ho portato ai tuoi piedi,
Lo hai equiparato a me."
La madre di Gilgamesh è saggia, sa tutto, dice a suo figlio,
Ninsun è saggia, sa tutto, dice a Gilgamesh:
“In quell'ascia hai visto un uomo
Lo amerai, come ti aggrapperai a tua moglie,
Lo eguaglierò a te -
Forte, dissi, verrà un compagno, il salvatore di un amico.
In tutto il paese la sua mano è potente,
Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti! "
Gilgamesh le parla, sua madre:
"Se. comandò Ellil - possa apparire un consigliere,
Lascia che il mio amico sia un consigliere per me,
Lasciami essere un consigliere per il mio amico!"
Così interpretava i suoi sogni".
Raccontò a Enkidu Shamhat i sogni di Gilgamesh, ed entrambi iniziarono ad amare.

Tabella II

(All'inizio della tavola manca la versione "Ninive" - ​​a parte piccoli frammenti con caratteri cuneiformi - circa centotrentacinque righe contenenti l'episodio, che nella "versione babilonese antica - la cosiddetta" tavola pennsylvania "- è indicato come segue:

* „… Enkidu, alzati, ti condurrò io
* Al tempio di Eane, la dimora di Anu,
* Dove Gilgamesh è perfetto nei fatti.
* E tu, come te stesso, lo amerai!
* Alzati da terra, dal letto del pastore!”
* Ha sentito la sua parola, ha tenuto discorsi,
* I consigli delle donne affondarono nel suo cuore.
* Il tessuto si strappò, lo vestì da solo,
* Mi sono vestito con il secondo panno,
* Prendendo la mano, la prese, come un bambino,
* Al campo dei pastori, ai recinti per il bestiame.
* Là i pastori si radunarono intorno a loro,
Sussurrano guardandolo:
"Quel marito somiglia a Gilgamesh in apparenza,
Più corto, ma più forte nell'osso.
Esatto, Enkidu, una creatura della steppa,
In tutto il paese la sua mano è potente,
Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti:
* Ha succhiato il latte animale! "
* Sul pane che gli fu posto davanti,
* Imbarazzato, guarda e guarda:
* Enkidu non sapeva mangiare il pane,
* Non sono stato addestrato a bere bevande forti.
* La meretrice apre la bocca, parla ad Enkidu:
* “Mangia pane, Enkidu, è inerente alla vita
* Bevi Siker: il mondo è destinato! "
* Enkidu mangiò il suo pane,
* Cercatori ha bevuto sette brocche.
* La sua anima sussultava, vagava,
* Il suo cuore era allegro, il suo viso splendeva.
* Sentì il suo corpo peloso,
* Si è vestito d'olio, è diventato come le persone,
* Mi sono vestito con abiti, sono diventato come mio marito.
* Ha preso l'arma, ha combattuto con i leoni -
* I pastori riposavano la notte.
* Lvov ha vinto e ha domato i lupi -
* I grandi pastori dormivano:
* Enkidu è la loro guardia, un marito vigile.
Il messaggio fu portato a Uruk, protetto da Gilgamesh:

* Enkidu si concesse allegria con la prostituta,
* Alzato lo sguardo, vede una persona, -
* Parla alla meretrice:
* “Shamkhat, porta una persona!
* Perché è venuto? Voglio sapere il suo nome!"
* Click, la prostituta di un uomo,
* Si avvicinò e lo vide.
* “Dove sei, o marito, di fretta? Perché il tuo viaggio?
difficile?"
* L'uomo aprì la bocca, parla con Enkidu:
* "Mi hanno chiamato nella camera delle nozze,
* Ma la sorte della gente è sottomissione al più alto!
* Carica la città di cesti di mattoni,
* L'alimentazione della città è affidata ai gabbiani,
* Solo per il re della chiusa Uruk
* Il riposo matrimoniale è aperto,
* Solo a Gilgamesh, re della chiusa Uruk,
* La pace del matrimonio è aperta, -
* Ha una moglie promessa!
* Così è stato; dirò: sarà così,
* Il Consiglio degli Dei è la decisione,
* Tagliare il cordone ombelicale, così è stato giudicato! "
* Dalle parole di una persona
il suo viso divenne pallido.

(Mancano circa cinque versi.)

* Enkidu è davanti e Shamhat è dietro,

Enkidu uscì nella strada del recintato Uruk:
"Nomina almeno trenta potenti: combatterò con loro!"
Ha sbarrato la strada al matrimonio.
Il confine di Uruk si alzò per lui,
Contro di lui si radunò tutta la regione,
La gente si accalca a lui,
I mariti si raccolsero intorno a lui,
Come ragazzi deboli, gli baciano i piedi:
"D'ora in poi ci è apparso un eroe meraviglioso!"
Quella notte fu preparato un letto per Ishkhara,
Ma un rivale apparve a Gilgamesh come un dio:
Enkidu sbarrò con il piede la porta della camera matrimoniale,
Non permise a Gilgamesh di entrare.
Si arrampicarono alle porte della camera matrimoniale,
Cominciarono a battere per strada, su una strada larga, -
Il baldacchino crollò, il muro tremò.
* Metti in ginocchio Gilgamesh a terra,
* Ha umiliato la sua rabbia, ha calmato il suo cuore
* Quando il suo cuore si è calmato, Enkidu parla a Gilgamesh:
* "La madre ti ha partorito da solo,
* Scherma di bufali, Ninsun!
* Sei salito in alto sopra le teste degli uomini,
* Ellil ha giudicato il tuo regno sulle persone! "

(Dall'ulteriore testo della Tavola II nella versione "Ninive", sono stati nuovamente conservati solo passaggi insignificanti; è solo chiaro che Gilgamesh porta il suo amico a sua madre Ninsun.)

“In tutto il paese la sua mano è potente,
Come da una pietra dal cielo, le sue mani sono forti!
Benedicilo perché sia ​​mio fratello!"
La madre di Gilgamesh aprì la bocca, parla al suo padrone,
Buffalo Ninsun parla con Gilgamesh:
"Mio figlio, ……………….
Amaramente …………………. »
Gilgamesh aprì la bocca e parlò a sua madre:
« ……………………………………..
È venuto alla porta, mi ha illuminato con il potere"
Mi ha amaramente rimproverato per la mia furia.
Enkidu non ha né madre né amica,
Non ha mai tagliato i suoi capelli sciolti,
È nato nella steppa, nessuno può essere paragonato a lui
Enkidu si alza, ascolta i suoi discorsi,
Addolorato, si sedette e pianse,
I suoi occhi si riempirono di lacrime:
Siede inattivo, il potere è perso.
Entrambi gli amici si abbracciarono, si sedettero uno accanto all'altro,
per mano
intrapreso come fratelli.

* Gilgamesh inclinato. la persona che trasmette a Enkidu:
* "Perché i tuoi occhi sono pieni di lacrime,
* Il cuore era rattristato, sospiri amaramente? "
Enkidu aprì la bocca e parlò a Gilgamesh:
* “Le urla, amico mio, mi stanno squarciando la gola:
* Mi siedo inattivo, il potere è perso. "
Gilgamesh aprì la bocca e parlò a Enkidu:
* "Amico mio, ci sono montagne del Libano lontano,
* Quelle montagne sono coperte di foreste di cedri,
* Il feroce Humbaba vive in quella foresta 7
Humbaba è un mostro gigante che protegge i cedri dalle persone.

* Uccidiamolo insieme, io e te,
* E scacceremo dal mondo tutto ciò che è male!
* Taglierò un cedro, - hanno invaso le montagne, -
* Mi creerò un nome eterno! "

* "Vedomo, amico mio, ero in montagna,
* Quando vagavo insieme con la bestia:

* Chi penetrerà nel mezzo della foresta?
* Humbaba - uragano la sua voce,
* La sua bocca è fiamma, la morte è respiro!



* "Voglio scalare la montagna di cedro,
* E desidero entrare nella foresta di Humbaba,

(Mancano due o quattro versi.)

* appenderò un'ascia da battaglia alla cintura -
* Tu vai dietro, io vado davanti a te! "))
* Enkidu aprì la bocca, trasmettendo a Gilgamesh:
* “Come andremo, come entreremo nella foresta?
* God Veer, il suo custode, - è potente, vigile,
* E Humbaba - Shamash lo ha dotato di forza,
* Addu gli ha dato coraggio,
* ………………………..

Ellil gli ha affidato le paure umane.
Humbaba - uragano la sua voce,
Le sue labbra sono fiamma, la morte è respiro!
La gente dice - difficile e il sentiero per quella foresta -
Chi penetrerà nel mezzo della foresta?
In modo che protegga la foresta di cedri,
Ellil gli ha affidato le paure umane,
E chi entra in quella foresta abbraccia la debolezza».
* Gilgamesh aprì la bocca, trasmettendo a Enkidu:
* “Chi, amico mio, è asceso al cielo?
* Solo gli dei con il Sole rimarranno per sempre,
* Un uomo - i suoi anni sono contati,
* Qualunque cosa faccia, è tutto vento!
* Hai ancora paura della morte,
* Dov'è lei, la forza del tuo coraggio?
Ti precederò e tu mi griderai: "Vai, non temere!"
* Se cado, lascerò il nome:
* "Gilgamesh ha iniziato a combattere con il feroce Humbaba!"
* Ma in casa mia è nato un bambino, -
* Corsi da te: “Dimmi, sai tutto:
* ……………………………….
* Che cosa hanno fatto mio padre e il tuo amico?"
* Gli aprirai la mia gloriosa sorte!
* ……………………………….
* E con i tuoi discorsi mi rattristi il ​​cuore!

* Mi creerò un nome eterno!
* Amico mio, darò ai maestri un dovere:
* Lascia che l'arma venga versata davanti a noi. "
* Hanno dato un dovere ai padroni, -
* I maestri si sedettero, discutendo.
* Le asce sono state lanciate grandi, -
* Lanciano asce in tre talenti;
* I pugnali sono stati lanciati in grande, -
* Lame di due talenti,
* Trenta mine ai lati delle lame,
* Trenta miniere d'oro, - l'elsa di un pugnale, -
* Gilgamesh ed Enkidu portavano ciascuno dieci talenti.
* Sette serrature furono rimosse dalle porte di Uruk,
* Sentendo ciò, la gente si radunò,
* Affollato nella strada di Uruk recintata.
* Gli apparve Gilgamesh,
L'assemblea degli Uruk rinchiusi sedeva di fronte a lui.
* Gilgamesh dice loro così:
* “Ascolta, anziani dell'Uruk murato,
* Ascolta, popolo dell'Uruk murato,
* Gilgamesh, che disse: voglio vedere,
* Colui il cui nome brucia il paese.
* Voglio sconfiggerlo nella foresta di cedri,
* Quanto sono potente, figlio di Uruk, possa il mondo ascoltare!
* Alzerò la mano, taglierò il cedro,
* Mi creerò un nome eterno! "
* Anziani di Uruk . murato
* A Gilgamesh viene risposto con questo discorso:
* "Sei giovane, Gilgamesh, e segui il tuo cuore,
* Tu stesso non sai cosa stai facendo!
* Abbiamo sentito - l'immagine mostruosa di Humbaba, -
* Chi devierà la sua arma?
* Ci sono fossati nel campo intorno alla foresta, -
* Chi penetrerà nel mezzo della foresta?
* Humbaba - uragano la sua voce,
* La sua bocca è fiamma, la morte è respiro!
* Perché hai voluto farlo?
* La lotta nella dimora di Humbaba è impari! "
* Gilgamesh udì la parola dei consiglieri,
* Si voltò a guardare il suo amico, ridendo:
* "Ora ti dirò, amico mio, -
* Ho paura di lui, ho molta paura:
* Verrò con te nella foresta di cedri,
* In modo che non ci sia
avere paura - uccideremo Humbaba! "
* Gli anziani di Uruk parlano a Gilgamesh:
* «…………………………….
* …………………………….
* Che la dea venga con te, che il tuo dio ti protegga,
* Lascia che ti guidi su un sentiero sicuro,
* Lascia che ti riporti al molo di Uruk! "
* Prima di Shamash, Gilgamesh si inginocchiò:
* “Ho sentito la parola che hanno detto gli anziani -
* Vado, ma ho alzato le mani verso Shamash:
* Ora la mia vita sia preservata,
* Riportami al molo di Uruk,
* Stendi il tuo baldacchino su di me! "

(Nella versione "Antico Babilonese", seguono diversi versi distrutti, dai quali si può presumere che Shamash abbia dato una risposta ambigua alla predizione degli eroi.)

* Quando ho sentito la previsione - ……….
* ………………… si sedette e pianse,
* Le lacrime scesero sul viso di Gilgamesh.
* "Sto percorrendo un sentiero dove non ho ancora camminato,
* Caro, che tutta la mia regione non conosce.
* Se ora sono felice,
* Partecipare a una campagna di tua spontanea volontà, -
* Ti loderò, o Shamash,
* Metterò i tuoi idoli sui troni!”
* L'attrezzatura fu posta davanti a lui,
* Asce, grandi pugnali,
* Arco e faretra - gli sono stati dati.
* Prese un'ascia, riempì la sua faretra,
* Ha messo un arco Anshansky sulla sua spalla,
* Infilò il pugnale nella cintura, -
Si sono preparati per la campagna.

(Seguono due righe oscure, poi due corrispondenti alla non esistente prima riga III della tavola III della versione di Ninive.)