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MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELLA REPUBBLICA DEL TATARSTAN

Istituto petrolifero statale di Almetyevsk

Dipartimento di Economia delle Imprese

CONTROLLOOPERA

sul tema: "Cultura del Medioevo europeo"

Completatoalunnogruppo

GorshkovUN. h.

Almetyevsk 2014

Contenuto

• introduzione
• Conclusione

introduzione

Medioevo - un'importante fase di sviluppo cultura europea... Questo è il periodo, il cui inizio coincise con l'estinzione della cultura ellenico-classica e antica e la fine - con la sua rinascita nei tempi moderni. Era una cultura complessa, diversificata e contraddittoria, proprio come la società medievale era una complessa formazione gerarchica.

La cultura medievale si basa sulle tradizioni dell'Impero Romano d'Occidente, rappresentando il cosiddetto "romanico". I principali nel patrimonio culturale di Roma sono il diritto, la scienza, l'arte, la filosofia, il cristianesimo. Tutte queste tradizioni furono assimilate durante la lotta dei romani con i barbari e influenzarono la propria cultura della vita tribale pagana dei Franchi, dei Britanni, dei Sassoni e di altre tribù dell'Europa occidentale, rappresentando la cosiddetta "origine germanica" della cultura medievale . Come risultato dell'interazione di questi principi, sorse uno scontro di due culture: antica e barbarica, che diede un potente impulso alla formazione e allo sviluppo della cultura medievale dell'Europa occidentale propriamente detta.

Lo scopo di questo test è quello di esaminare lo sviluppo della cultura del Medioevo europeo.

Sulla base di questo obiettivo, verranno prese in considerazione le seguenti attività:

dare una descrizione generale della cultura medievale europea;

considerare la coscienza cristiana come la base della mentalità medievale;

studiare la scienza e l'educazione medievali;

esplorare l'arte e l'architettura medievali.

1. Caratteristiche generali della nascita e dello sviluppo della cultura medievale europea

La cultura medievale dell'Europa occidentale rappresenta una tappa qualitativamente nuova nello sviluppo della cultura europea, che segue l'antichità e copre più di mille anni (V - XV secolo).

Il passaggio dalla civiltà antica al Medioevo è stato determinato, in primo luogo, dal crollo dell'Impero Romano d'Occidente a seguito della crisi generale del modo di produzione schiavista e del relativo crollo dell'intera cultura antica. In secondo luogo, la Grande Migrazione dei Popoli (dal IV al VII secolo), durante la quale decine di tribù si precipitarono alla conquista di nuove terre.

Si possono distinguere tre fasi nello sviluppo della società medievale dell'Europa occidentale:

l'Alto Medioevo (secoli V-X) - è in corso il processo di piegatura delle strutture principali caratteristiche del Medioevo;

il Medioevo classico (secoli XI-XV) - l'epoca del massimo sviluppo delle istituzioni feudali medievali;

tardo medioevo(XV-XVII secoli) - inizia a formarsi una nuova società capitalista.

La formazione della cultura medievale è avvenuta a seguito di un contraddittorio processo di collisione di due culture - antica e barbara, accompagnata, da un lato, dalla violenza, dalla distruzione delle città antiche, dalla perdita di eccezionali conquiste della cultura antica, dall'altro mano, per interazione e fusione graduale delle culture romana e barbarica.

Il fattore più importante che ha determinato il processo di formazione della cultura europea è stato il cristianesimo. Il cristianesimo è diventato non solo il suo fondamento spirituale, ma anche quel principio integratore che ci permette di parlare della cultura dell'Europa occidentale come di un'unica cultura integrale.

Quindi, la cultura medievale è il risultato di una sintesi complessa e contraddittoria di antiche tradizioni, cultura dei popoli barbari e cristianesimo.

Tuttavia, l'influenza di questi tre principi della cultura medievale sul suo carattere non era e non poteva essere equivalente. La base sociale della cultura medievale erano i rapporti feudali, che sono caratterizzati da:

convenzionalità della proprietà fondiaria: il feudatario "teneva" il feudo - la terra con i contadini sulla base della proprietà, ricevuta dal feudatario superiore, che era anche vassallo del feudatario occupando un livello più alto nella gerarchia politica;

subordinazione personale ed economica dei contadini ai "proprietari della terra". Le principali forme di dipendenza sono il clientelismo e servitù;

obblighi reciproci del signore e vassallo, una rigida unità di diritti e doveri.

Sulla base della proprietà fondiaria feudale, due

i principali poli del campo socio-culturale della cultura medievale - signori feudali (laici e spirituali) e produttori feudali-dipendenti - contadini, che, a loro volta, hanno portato all'esistenza di due poli del Medioevo:

cultura scientifica dell'élite spirituale e intellettuale.

la cultura della "maggioranza silenziosa" (la cultura della gente comune, per lo più analfabeta).

La cultura medievale si è formata nelle seguenti condizioni:

il dominio dell'economia naturale, che esistette fino al XIII secolo circa, quando iniziò a trasformarsi in un'economia moneta-merce in seguito alla crescita e al rafforzamento delle città;

cultura europea medioevo cristiana

un patrimonio feudale chiuso - signori, che è la principale unità economica, giudiziaria e politica;

governo centrale debole;

frammentazione feudale, che ha dato origine a guerre senza fine, morte, distruzione.

2. La coscienza cristiana è alla base della mentalità medievale

La caratteristica più importante della cultura medievale è ruolo speciale Religione cristiana e chiesa cristiana. Agisce come un nuovo supporto della coscienza del mondo, un'espressione della richiesta di una vita santa e pura che sorge in una persona stanca dell'attivismo carnale della tarda antichità romana. Il cristianesimo era il "mezzo d'oro", un compromesso tra spirito e carne, perché Cristo è risorto come un essere corporeo con carne e sangue.

Nel contesto di un generale declino della cultura subito dopo la distruzione dell'Impero Romano, solo la chiesa rimase per molti secoli l'unica istituzione sociale comune a tutti i paesi, tribù e stati d'Europa. La chiesa era dominante istituzione politica, ma ancor più significativa fu l'influenza che la chiesa ebbe direttamente sulla coscienza della popolazione.

La visione del mondo e l'atteggiamento medievali, che si basavano sulla coscienza cristiana, hanno le seguenti caratteristiche:

Dualità.

La percezione e la spiegazione del mondo derivano dall'idea della doppia mondanità: la divisione del mondo in reale e ultraterrena, l'opposizione in essa di Dio e natura, Cielo e Terra, "alto" e "basso", spirito e carne, bene e male, eterno e temporaneo, sacro e peccaminoso...

Simbolismo.

Il simbolo ha avuto un ruolo enorme. Tutto, in un modo o nell'altro, era un segno, tutti gli oggetti sono solo segni di entità. La Bibbia stessa era piena di simboli segreti che oscuravano il vero significato. L'uomo medievale considerava il mondo che lo circondava come un sistema di simboli, interpretandone correttamente il significato divino. La Chiesa insegnava che la più alta conoscenza si rivela non nei concetti, ma nelle immagini e nei simboli.

Versatilità.

Al centro dell'universalismo medievale c'è l'idea di Dio come portatore di un principio universale, universale. L'universalismo spirituale del cristianesimo ha formato una comunità spirituale di persone - correligionari. Il cristianesimo affermava l'universalità dell'uomo, interpretandolo, come già notato, indipendentemente dall'etnia e dallo status sociale, come un'incarnazione terrena di Dio, destinata a tendere alla perfezione spirituale (sebbene questa idea fosse in profonda contraddizione con la struttura di classe della società). L'idea dell'unità religiosa del mondo, la prevalenza dell'universale sull'individuo, il transitorio hanno giocato un ruolo enorme.

Tradizionalismo.

Il più vecchio, il più autentico. L'innovazione è orgoglio; un allontanamento dall'archetipo è stato visto come una distanza dalla verità. Da qui la restrizione della libertà di creatività nel quadro di una visione del mondo teologicamente normalizzata.

Integrità.

La visione del mondo dell'uomo medievale era notevole per la sua integrità. Tutte le aree della conoscenza - scienza, filosofia, pensiero estetico, ecc. - rappresentava un'unità indivisibile. La filosofia e l'estetica fissavano l'obiettivo della comprensione di Dio, la storia era vista come l'attuazione dei piani del Creatore.

La copertura olistica dell'esistente, caratteristica della mentalità medievale, si esprimeva nel fatto che già nell'alto medioevo la cultura gravitava verso l'enciclopedismo, l'universalità del sapere.

Didattica.

Figure della cultura medievale - principalmente predicatori, insegnanti di teologia. La cosa principale nella loro attività è trasmettere la grandezza del piano divino ad altre persone. Pertanto, viene prestata particolare attenzione all'arte dell'argomentazione, delle discussioni, ecc.

Storicismo.

Lo storicismo del Medioevo è dovuto all'idea cristiana dell'unicità degli eventi, della loro singolarità, causata dall'unicità del fatto dell'apparizione di Cristo come inizio della storia. Il Medioevo è intriso dell'attesa del Giudizio Universale, del desiderio del fine ultimo, del destino dell'uomo, del mondo nel suo insieme.

3. Cultura spirituale del Medioevo nelle condizioni dell'onnipotenza della chiesa - scienza ed educazione

La scienza medievale era soggetta a un ordine gerarchico rigorosamente definito. La scienza medievale è divisa in quella inferiore, basata sulle capacità cognitive dell'uomo, e quella superiore - il custode della rivelazione divina. Il posto più alto nella gerarchia delle sue sfere è stato dato alla filosofia, il cui scopo è stato visto nel provare la verità della dottrina cristiana. scienze "inferiori" (astronomia, geometria, matematica, conoscenza storica ecc.) obbediva e serviva la filosofia.

Nelle condizioni del teocratismo (il predominio delle concezioni religiose), la teologia divenne la forma più sviluppata di pensiero teorico. Nell'XI sec. è stata la teologia a dare origine a un tale fenomeno della scienza medievale come la scolastica - una filosofia indissolubilmente legata alla teologia, ma non identica ad essa. La scolastica è principalmente un metodo per conoscere Dio e il mondo da lui creato. È partita dalla convinzione che fede e conoscenza, rivelazione e ragione possono essere riconciliate tra loro e, basandosi su di esse, comprendere Dio e il mondo. L'essenza della scolastica era la comprensione del dogma cristiano da un punto di vista razionalistico con l'aiuto di metodi logici.

Rappresentanti di questa tendenza sono Boezio settentrionale, Giovanni Scoto di Eriugena, Ruggero Bacone, Tommaso d'Aquino e altri.

L'apice della scolastica medievale fu opera di Tommaso d'Aquino (XIII secolo). Affermando l'armonia della ragione e della fede, seppe compiere una sintesi tra la filosofia di Aristotele e il dogma cristiano.

L'educazione medievale era principalmente educazione religiosa. Fin dall'alto medioevo, l'intero sistema educativo era controllato dalla chiesa. Nelle scuole del monastero della cattedrale, gli studenti leggevano e commentavano la Bibbia, le opere dei padri della chiesa e studiavano anche i "sette arti liberali"(grammatica, dialettica, retorica, aritmetica, geometria, musica e astronomia sono discipline accademiche che si sono sviluppate nella tarda antichità.) Fino alla fine del IX secolo, tutte le scuole erano nelle mani della chiesa (insegnavano sia ai futuri sacerdoti che , nella seconda metà dell'XI secolo, sorsero scuole secolari nelle città, comparvero università, che divennero centri di sviluppo del pensiero scientifico del loro tempo. La prima università fu aperta a Bologna (1088), poi a Parigi (1160). ), Oxford (1167), Cambridge (1209) L'insegnamento nelle università era condotto in latino, il che consentiva agli studenti di tutta Europa di studiare in qualsiasi università.

L'università come istituto di conoscenza scientifica e istruzione è un risultato eccezionale della cultura medievale.

4. Arte del Medioevo: stili romanico e gotico, architettura, pittura di icone. La cattedrale medievale come modello del mondo

Anche la creatività artistica è stata fortemente influenzata dalla chiesa. L'attenzione principale degli artisti del Medioevo era rivolta all'altro mondo, al Divino, la loro arte era considerata la Bibbia per gli analfabeti, come mezzo per introdurre l'uomo a Dio, comprendendo la sua essenza. Poiché la lingua della Bibbia e del culto era il latino, sconosciuto alla maggior parte dei laici, le immagini scultoree e pittoriche avevano un significato didattico: trasmettere ai credenti i fondamenti del dogma cristiano. Nel tempio, davanti agli occhi di un uomo medievale, si sviluppava l'intero insegnamento cristiano. L'idea della peccaminosità del mondo si rifletteva nella trama principale nella progettazione di chiese, sculture e rilievi - scene del Giudizio Universale e dell'Apocalisse. Guardando la cattedrale, una persona medievale poteva, per così dire, leggere la Sacra Scrittura nelle immagini raffigurate lì.

Seguendo rigorosamente i canoni ecclesiastici universali, gli artisti medievali erano chiamati a manifestare la bellezza divina in forma figurativa. L'ideale estetico dell'arte medievale era l'opposto di quello dell'antichità, riflettendo la concezione cristiana della bellezza. L'idea della superiorità dello spirito sul corpo, carnale è presentata nell'ascesi delle immagini della pittura e della scultura monumentali, nella loro severità e distacco dal mondo esterno.

La caratteristica più importante dell'arte medievale è il simbolismo. Un'immagine scultorea o pittorica è, prima di tutto, un simbolo, una sorta di idea religiosa, catturata nella pietra o nelle pitture. Il genere principale era la pittura di icone, che è vista come una connessione emotiva con Dio, accessibile agli analfabeti.

L'intera struttura figurativa dell'arte medievale è simbolica (i lunghi corpi quasi asessuati degli apostoli e dei santi esprimono l'idea di superare il principio spirituale della materia peccaminosa: la carne).

La diversa scala delle figure è un'altra caratteristica dell'arte medievale. La dimensione delle figure era determinata dal significato gerarchico del raffigurato (che, tra l'altro, rendeva facile il "riconoscimento" dei personaggi raffigurati). Cristo è sempre più grande degli apostoli e degli angeli, i quali, a loro volta, sono più grandi dei comuni laici.

L'Europa occidentale durante l'Alto Medioevo era caratterizzata dallo stile romanico, diffusosi a partire dalla fine del X secolo.

Il contrasto tra i pesanti e tozzi contorni della cattedrale e l'espressione spirituale delle sue immagini rifletteva la formula cristiana della bellezza: l'idea della superiorità dello spirituale sul fisico. La cattedrale romanica era un simbolo della roccaforte dello spirito umano nell'arte. Architetture, dipinti, rilievi di porte dovevano completarsi a vicenda, costituendo un'unità basata sulla subordinazione del piccolo al grande, riflettendo il principio della gerarchia medievale. I murales del tempio romanico creano uno speciale mondo chiuso, in cui il laico è diventato un partecipante alle trame raffigurate. Il dramma e l'espressività, l'intensa espressività spirituale delle immagini pittoriche caratteristiche della pittura romanica (scene del Giudizio Universale, la lotta tra angeli e il diavolo per le anime umane - una trama comune dei dipinti dei templi) hanno avuto un enorme impatto emotivo, riflettendo l'idea di la peccaminosità del mondo, l'idea della redenzione e della salvezza. La rappresentazione piatta e bidimensionale di dipinti e sculture di stile romanico, la generalizzazione delle forme, la violazione delle proporzioni, il significato monumentale delle immagini simboleggiavano l'atemporale, l'eterno nella comprensione del mondo.

Gli edifici secolari dello stile romanico si distinguono per le loro forme massicce, le strette aperture delle finestre, le altezze significative delle torri, poiché fungevano da fortificazioni. Le strutture del tempio sono anche caratterizzate da caratteristiche di mole, che ricoprono le pitture murali interne - affreschi e all'esterno - rilievi dipinti a colori vivaci. I principali tipi di edifici romanici sopravvissuti ai nostri tempi sono il castello del cavaliere, la chiesa, il complesso monastico.

Tra i monumenti di spicco dell'architettura romanica ci sono la Cattedrale di Notre Dame a Poitiers, le cattedrali di Tolosa, Orsinval, Arne (Francia), le cattedrali di Oxford, Winchester, Norice (Inghilterra), la cattedrale di Lund (Svezia). Lo stile romanico è ampiamente rappresentato nell'arte decorativa nell'illustrazione dei manoscritti (miniature di libri, disegni di lettere maiuscole sono spesso "abitati" da personaggi fantastici caratteristici dell'architettura romanica).

L'arte romanica, a prima vista, sembra cruda, primitiva rispetto all'arte contemporanea bizantina o gotica che la segue. Nel frattempo, i creatori dello stile romanico - architetti, scultori, artisti - dopo aver dominato e sviluppato nuove costruzioni e mestieri artistici, sono stati in grado di realizzare un progetto grandioso - per creare strutture che simboleggiano la roccaforte dello spirito umano nell'arte.

Entro la fine del XII secolo. lo stile romanico viene sostituito dal gotico.

Fiorì nei secoli XIII-XV. v. Questo è il periodo in cui la cultura urbana inizia a svolgere un ruolo sempre più importante nella cultura medievale. In tutti i settori della vita della società medievale, l'importanza del principio laico e razionale è in aumento. La chiesa sta gradualmente perdendo la sua posizione dominante nella sfera spirituale.

Con lo sviluppo della cultura urbana, da un lato, le restrizioni della chiesa nel campo dell'arte cominciarono a indebolirsi, e dall'altro, nel tentativo di sfruttare al meglio il potere ideologico ed emotivo dell'arte per i propri scopi, la chiesa sviluppa infine il suo atteggiamento nei confronti dell'art. Gli scolastici medievali sostenevano che l'arte è un'imitazione della natura. Gli scolastici non hanno negato il potere emotivo dell'arte, la sua capacità di suscitare ammirazione.

Nel concetto di cattedrale gotica si manifestarono nuove idee della Chiesa cattolica e una maggiore autocoscienza degli strati urbani e nuove idee sul mondo. L'aspirazione dinamica verso l'alto di tutte le forme della cattedrale riflessa idea cristiana l'aspirazione dell'anima del giusto al cielo, dove è promessa la beatitudine eterna. I soggetti religiosi mantengono la loro posizione dominante nell'arte gotica. Le immagini della scultura gotica, personificando i dogmi e i valori del cristianesimo, l'aspetto stesso della cattedrale, tutte le forme di arte gotica sono state chiamate a contribuire alla percezione mistica di Dio e del mondo. Allo stesso tempo, c'è un risveglio della ragione e dei sentimenti, un crescente interesse per una persona.

La caratteristica principale della cattedrale gotica è il suo sistema di telaio stabile. L'intero peso della mole della cattedrale cadde sulla sua struttura. Ciò ha permesso di realizzare pareti sottili in cui sono state scolpite enormi finestre. Il motivo più caratteristico dell'architettura gotica era l'arco a sesto acuto, che, per così dire, tirava l'edificio in cielo.

Lo sviluppo della scultura, che svolse un ruolo di primo piano nelle arti visive di questo periodo, è indissolubilmente legato all'architettura gotica. La scultura gotica è più subordinata all'architettura e ha un significato più indipendente rispetto al romanico. In numerose nicchie sulle facciate delle cattedrali, furono collocate figure, personificando i dogmi della fede cristiana. Le figure più significative erano attaccate alle colonne nelle aperture ai lati dell'ingresso della cattedrale.

Così, l'arte gotica ha fatto rivivere la scultura stessa, sconosciuta alla cultura medievale fin dall'antichità. I tratti caratteristici della scultura gotica possono essere così riassunti: interesse per i fenomeni del mondo reale; le figure che rappresentano i dogmi e le credenze della Chiesa cattolica diventano più realistiche; il ruolo dei soggetti laici è in aumento; appare la plastica rotonda e inizia a svolgere un ruolo dominante (anche se il rilievo non scompare).

I monumenti più famosi del gotico francese sono le cattedrali di Amiens e Reims (XIII secolo), la chiesa di Saint Chapelle (XIII secolo). Il monumento più famoso del gotico inglese è l'Abbazia di Westminster (XIII - XVI secolo).

Lo stile gotico ha cambiato l'aspetto della città medievale e ha contribuito allo sviluppo della costruzione secolare. Nelle città vengono eretti municipi con loggiati aperti. I castelli degli aristocratici ricordano sempre più i palazzi. I ricchi cittadini costruiscono case con tetti a due spioventi, finestre strette, porte appuntite e torrette angolari.

In epoca gotica, l'arte decorativa e applicata raggiunse un'alta fioritura.

Conclusione

Questo lavoro di prova mostra che quando si gestisce un'organizzazione, è impossibile per i manager utilizzare un solo stile di leadership ben consolidato. Tendono ad apportare costantemente modifiche allo stile già stabilito, in accordo con la realtà circostante. Attualmente, il leader deve prestare maggiore attenzione relazioni umane all'interno della squadra. Cambiamenti costanti in società moderna forza per essere sempre pronti a realizzare riforme nel campo della gestione organizzativa e della produzione. Pertanto, diventa ovvio che è impossibile incontrare nessuno degli stili che abbiamo considerato nella sua manifestazione estrema, poiché non tutti gli stili possono essere adatti alla situazione attuale. Pertanto, la scelta del leader determinerà non solo l'efficienza della produzione nell'organizzazione e la sua autorità, ma anche l'atmosfera morale e psicologica nella squadra. La sensazione di stabilità, soddisfazione lavorativa, comprensione reciproca tra manager e subordinati diventano la principale garanzia di una produzione di successo.

Elenco della letteratura utilizzata

1. Knoring V.I. Gestione generale e sociale. M, 1997.

2. Marx K. Capitale. Vol. 1 / K. Marx, F. Engels - Soch. - 2a ed. T.23. - M.: Politizdat, 1975.

3. Vasilyeva Yu.V., Parakhina V.N., Ushvitsky.L.I. Teoria del controllo: libro di testo - 2a ed., Add. - M., 2005.

4. Bazarova T.Yu., Eremina B.L. Gestione del personale: Libro di testo - M.: "Unità", 2001

5. Knoring V.I. Teoria, pratica e arte del management: libro di testo 3a ed. rev., add. - M.: Norma, 2007

6. Kabushkin N.I. Fondamenti di gestione: libro di testo. indennità. - 4a ed. - M.: Nuove conoscenze, 2001.

7. Kuzina RZ, Bikmukhametova NZ, Istruzioni metodologiche per lo svolgimento di seminari, l'esecuzione del controllo e l'organizzazione del lavoro indipendente nella disciplina "Psicologia", Guida allo studio- 2013

8. Fondamenti di gestione: libro di testo. libro di testo per le università / A cura di A. A. Radugina - M: Centro, 1998

9. Shekshnya S.V. Gestione del personale di un'organizzazione moderna: Manuale di formazione - M .: ZAO "Business School", 1998.

10. Vershigora E.E. Gestione: libro di testo. Beneficio. - 2a ed., Rev. e aggiungi. - M.: Infra-M, 2000.

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La cultura è una varietà di forme e modi di espressione umana di sé. Quali erano le caratteristiche della cultura del Medioevo, riassunte? Il Medioevo ha attraversato più di mille anni. Durante questo enorme periodo di tempo, nell'Europa medievale avvennero grandi cambiamenti. Apparve il sistema feudale. È stato sostituito da quello borghese. Il Medioevo lasciò il posto al Rinascimento. E in tutti i cambiamenti in atto nel mondo medievale, la cultura ha svolto un ruolo speciale.

Il ruolo della chiesa nella cultura medievale

La religione cristiana ha svolto un ruolo importante nella cultura del Medioevo. L'influenza della chiesa in quei giorni era enorme. In molti modi, questo ha determinato la formazione della cultura. Tra i sondaggi della popolazione analfabeta d'Europa, i ministri della religione cristiana rappresentavano una classe separata di persone istruite. La chiesa nell'alto medioevo svolgeva il ruolo di unico centro di cultura. Nelle botteghe del monastero, i monaci copiarono le opere di autori antichi e lì furono aperte le prime scuole.

Cultura medievale. Brevemente sulla letteratura

In letteratura, le direzioni principali erano epiche eroiche, le vite dei santi, romanza... Più tardi, apparve il genere delle ballate, del romanticismo cortese e dei testi d'amore.
Se parliamo dell'alto medioevo, il livello di sviluppo della cultura era ancora estremamente basso. Ma, a partire dall'XI secolo, la situazione iniziò a cambiare radicalmente. Dopo le prime crociate, i loro membri tornarono da paesi dell'est con nuove conoscenze e abitudini. Poi, grazie al viaggio di Marco Polo, gli europei acquisiscono un'altra preziosa esperienza di come vivono gli altri paesi. La visione del mondo di un uomo medievale sta subendo grandi cambiamenti.

Scienze medievali

È ampiamente sviluppato con l'emergere del primo nelle università nell'XI secolo. L'alchimia era una scienza molto interessante del Medioevo. La trasformazione dei metalli in oro, la ricerca della pietra filosofale sono i suoi compiti principali.

Architettura

È rappresentato nel Medioevo in due direzioni: romanico e gotico. Lo stile romanico è massiccio e geometrico, con muri spessi e finestre strette. È più adatto per installazioni di difesa. Il gotico è leggerezza, altezza considerevole, ampie finestre e abbondanza di sculture. Se in stile romanico costruirono principalmente castelli, quindi in stile gotico - bei templi.
Durante il Rinascimento (Rinascimento), la cultura del Medioevo fa un potente balzo in avanti.

Medioevo - questo è un millennio, il cui quadro storico condizionale è il V e il XV secolo. La cultura del Medioevo europeo sorse nelle rovine dell'Impero Romano. Nell'atmosfera fragorosa della confusione generale, si decideva il destino della cultura europea. Tre forze si scontrarono in una lotta, il cui esito dipendeva dal futuro.

Il primo è tradizioni della decrepita cultura greco-romana ... Erano conservati in pochi centri culturali, ma non potevano più dare nuovi spunti. Se questa forza potesse resistere e ristabilirsi nella società, allora il vettore di un'ulteriore vita culturale in Europa sarebbe rivolto al passato. La cultura dell'Europa si congelerebbe in forme antiche, come la cultura indiana o cinese.

La seconda forza era spirito di barbarie ... Fu portato da vari popoli che abitarono le province dell'Impero Romano e lo invasero dall'esterno. Se fossero riusciti a radicare il loro modo di vivere nello stato romano, l'Europa sarebbe diventata l'habitat di orde selvagge di semi-nomadi. Cultura antica scomparirebbe dalla faccia della terra, e lo sviluppo culturale dell'Europa seguirebbe una strada completamente diversa, come se ricominciasse da capo.

cristianesimo fu la terza e più potente delle forze che determinarono il percorso di sviluppo culturale in Europa. Si basava su tradizioni che si erano sviluppate al di fuori del mondo antico e introduceva atteggiamenti umanistici fondamentalmente nuovi nelle menti delle persone. Il cristianesimo era una corrente fresca capace di infondere nuova vita alla cultura europea. Quando l'Impero Romano crollò, il movimento cristiano aveva già un'organizzazione ecclesiastica centralizzata che univa tutti i cristiani. Questo gli ha permesso di diventare la principale forza politica e di sconfiggere il politeismo e la barbarie greco-romana.

In questa lotta di influenze e tradizioni culturali, il cristianesimo medievale ha subito alcuni cambiamenti. La gente comune, i barbari appena convertiti, accettavano Cristo semplicemente come il più potente, pur mantenendo una coscienza pagana: credevano nei folletti, nelle sirene, nei brownies, negli stregoni, ecc. Scacciando il paganesimo, la chiesa cristiana ha continuato a trasformare alcuni personaggi pagani, includendoli nei loro rituali o dichiarandoli spiriti maligni diabolici.

La Chiesa ha respinto l'antico culto della mente, l'antico culto del corpo, sostituendolo con la sminuzione della ragione e il postulato della peccaminosità dei piaceri sensuali, della salute e della bellezza corporea.

Uno dei tratti caratteristici della visione del mondo medievale, nello spirito di cui sono state educate le masse, era ascetismo ... Secondo l'ascetismo, terra e l'uomo stesso nella sua natura corporea era rappresentato come l'incarnazione del peccato e del male. Compito del credente era la graduale liberazione dell'anima dalle catene terrene, la continua lotta con le "passioni" per prepararsi al passaggio verso un'aldilà migliore. Per questo la chiesa raccomandava digiuni, preghiere, pentimento, mortificazione della carne, ecc. L'impresa più alta era considerata un completo ritiro dal mondo in un monastero.

Ascetismo era un insegnamento ufficiale, propagato dal pulpito della chiesa, insegnato ai giovani a scuola, che era incluso come elemento necessario in molti tipi di letteratura medievale. L'ascesi era l'espressione più viva del dominio della religione nel Medioevo, quando le scienze esatte erano ancora agli inizi, il potere dell'uomo sulle forze della natura è estremamente imperfetto e i rapporti sociali condannavano le masse alla pazienza costante, all'astinenza, all'attesa. di punizione e felicità nell'altro mondo.

La base materiale della cultura medievale erano i rapporti feudali: un grande proprietario terriero (feudatario) disponeva della terra con i contadini, che riceveva da un feudatario superiore (signore) in affitto. I contadini erano in completa dipendenza economica e personale dal "possessore" della terra, a seguito del quale sorse la servitù della gleba. La fattoria era naturale: con ciclo chiuso del patrimonio e sottosviluppo dei rapporti commerciali e monetari. Ciò fu conseguenza del fatto che durante l'Alto Medioevo, quando le scorrerie dei barbari erano pressoché continue, la città subì una perdita, il sistema commerciale crollò, la rete stradale costruita durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano venne a mancare fermo. Il cosidetto "Agraria della popolazione" portando alla disintegrazione di un unico mondo romano in ducati, principati, regni separati.

Questa natura della vita economica ha portato a la formazione di una nuova cultura sociale ... I rapporti tra signore e vassallo, vassallo e feudatario si costruivano sulla base di legami personali e familiari, contratti, patronati, ecc. Ciò ha portato alla formazione proprietà- il clero, la nobiltà (cavalleria) e il resto degli abitanti, detti "terzo stato" (popolo). Sorse anche il monachesimo, che personificava il processo di transizione da una vita terrena, "peccaminosa" al raggiungimento della salvezza individuale attraverso la "comunione" ascetica con Gesù Cristo.

Se il clero nella società medievale si prendeva cura dell'anima di una persona, allora un altro gruppo di classe - la nobiltà - aveva idee diverse su una persona. Sulla sua base, il cosiddetto cultura cavalleresca , con la sua persona ideale. Questo ideale implicava la nobiltà di origine, il coraggio, la preoccupazione per la fama, l'onore, la lotta per le imprese, la lealtà al suo signore e dio, nobiltà, adorazione di una bella signora.

Cultura contadina il Medioevo si presentava principalmente sotto forma di folklore. Alcuni ricercatori la chiamano "risata" o cultura del carnevale.

Il medioevo lo sapeva tre tipi di scuole . Scuole inferiori , formati presso chiese e monasteri, si proponevano di formare il clero alfabetizzato elementare - chierici. Il loro obiettivo principale era l'apprendimento latino, preghiere e l'ordine stesso del culto. V Scuola superiore , che sorse più spesso nelle sedi episcopali, era praticato studiare sette "arti liberali"(grammatica, retorica, dialettica o logica, aritmetica, geometria, che includeva geografia, astronomia, musica). Le prime tre scienze costituivano il cosiddetto trivio, le ultime quattro - il quadrivio. Successivamente, lo studio delle "arti liberali" iniziò ad essere svolto in Scuola superiore in seguito chiamato Università .

Le prime università sorsero nel XII secolo, in parte da scuole episcopali, che avevano i maggiori professori di teologia e filosofia, in parte da associazioni di insegnanti privati, specialisti in filosofia, diritto romano e medicina. L'università più antica d'Europa è l'Università di Parigi, che esisteva come "scuola libera" nella prima metà del XII secolo.

Le aree più comuni della scienza medievale erano scolastica e mistica . Scolastica ha trovato l'espressione più viva nella teologia. La sua caratteristica principale non era la scoperta di nulla di nuovo, ma solo l'interpretazione e la sistematizzazione di quello che era il contenuto della fede cristiana. Sacra Bibbia e tradizione sacra - queste sono le principali fonti dell'insegnamento cristiano, che gli scolastici si sforzarono di confermare con i corrispondenti passaggi dei filosofi antichi, principalmente Aristotele. Da Aristotele, la dottrina medievale ha preso in prestito la forma stessa della presentazione logica sotto forma di vari giudizi e inferenze complessi. Nelle opere di geografia, ad esempio, l'autorità di Aristotele e di altri autori antichi nel Medioevo era considerata indiscutibile.

Gli scolastici ripresero lo studio dell'eredità antica, svilupparono alcuni dei più importanti problemi di cognizione e, infine, molti degli scolastici erano scienziati universali che studiavano tutte le scienze a loro disposizione in quel momento. I più grandi scolastici medievali erano i professori parigini Pierre Abelardo, Alberto Magno, Tommaso d'Aquino, Scienziato inglese, monaco Ruggero Bacone, che ha prestato la massima attenzione ai problemi delle scienze naturali.

Oltre alla scolastica, nel Medioevo vi fu ancora un'altra tendenza che intraprese un'accesa lotta con gli scolastici. Era Mistico ... Così, con Abelardo, il suo contemporaneo ha combattuto ostinatamente Bernardo di Chiaravalle, già organizzatore dell'undicesima crociata. I mistici tedeschi erano più famosi nei secoli XIV-XV. Johann Tauler e Thomas Kempis... I mistici rifiutarono la necessità di studiare Aristotele e di provare logicamente i fondamenti della fede. Credevano che i principi religiosi si apprendessero esclusivamente attraverso la "contemplazione", cioè preghiere e pie riflessioni. In questa forma, i mistici erano chiaramente reazionari.

Arte ufficiale e secolare del Medioevo

È certo che l'arte ufficiale indossava caratteristiche dell'ideologia cristiana ed era rivolto alle esigenze della chiesa religiosa. La pittura si è trasformata in pittura di icone ... Nella scultura, come nella pittura, dominavano i soggetti biblici. In generale, la scultura come forma d'arte non si è sviluppata in modo indipendente nel Medioevo. In fondo il suo oggetto era il corpo umano nelle sue dinamiche, emozioni, bellezza. E la visione del mondo cristiana considerava peccaminosa la bellezza del corpo. Ma statue di santi adornavano i templi gotici sia all'interno che all'esterno. Nasce una sorta di sintesi tra architettura ecclesiastica e scultura.

La musica serviva gli interessi della chiesa. Tali generi di musica sacra come corale, messa, requiem... La cultura musicale del Medioevo si manifestava soprattutto nella polifonia professionale - alti... Si formarono i canoni del canto solenne della chiesa. Va notato che la dipendenza delle belle arti dalla visione religiosa del mondo gli ha conferito un carattere simbolico, ha contribuito allo sviluppo di tecniche convenzionali e stilizzazione delle forme. Le figure dei santi sono di scale diverse, le immagini sono prive di realismo, sono schematiche.

Cultura cavalleresca

Riconoscendo la guida spirituale della chiesa, ogni classe della società feudale, tuttavia, sviluppò una propria cultura particolare, nella quale rifletteva i propri umori e ideali. La classe dominante dei signori feudali secolari - cavalleria nel senso lato della parola - dal XIII secolo, sviluppò un complesso rituale di costumi, costumi, intrattenimenti laici, cortigiani e militari cavallereschi. Di questi ultimi, i tornei cavallereschi sono particolarmente diffusi: una competizione pubblica di cavalieri nella capacità di maneggiare armi. Nell'ambiente cavalleresco venivano creati canti di guerra, glorificando le gesta dei cavalieri. Successivamente si trasformarono in poesie, si diffusero romanzi che raccontavano varie avventure cavalleresche. I testi d'amore occupavano un posto importante nella letteratura cavalleresca. Minnesinger in Germania, trovatori nel sud della Francia e trovatori nel nord della Francia, lodando l'amore dei cavalieri per le loro dame, erano una parte indispensabile delle corti reali e dei castelli dei più grandi signori feudali.

Cultura urbana e arte popolare del Medioevo

città medievale, che ha svolto un importante ruolo politico nel Medioevo, ha fatto molto per lo sviluppo della cultura. La letteratura secolare, che presto rivelò le sue caratteristiche antifeudali, fece rapidi progressi in città. Nelle città dei secoli XII-XIII, la cosiddetta fablio, che conteneva arguti attacchi ai feudatari. Molti momenti satirici diretti contro i feudatari furono contenuti anche nelle storie urbane italiane - novelle.

Il punto è che la religiosità persone normali era peculiare, e la combinazione di oscenità e blasfemia non era una manifestazione della depravazione della gente comune, ma della barbara infantilità delle loro idee e percezioni. Durante i misteri feste popolari venivano cantate canzoni oscene su personaggi evangelici, tutto alto e serio in cultura cristiana.

Feste popolari, carnevali, ha occupato parecchio tempo nella vita delle persone dell'Europa occidentale nel Medioevo. Erano l'espressione di una peculiare cultura della risata, alla cui creazione ha avuto accesso una persona comune.

La manifestazione più sorprendente della cultura della risata è stata carnevale. I carnevali avevano un'origine pagana (la parola stessa in latino significa letteralmente "carne, addio") - c'è un'evidente connessione con i sacrifici. Il carnevale non conosceva la divisione in spettatori e interpreti. Tutte le persone che sono scese per le strade delle città medievali in Europa sono diventate partecipanti all'azione del carnevale. Era un divertimento spensierato dopo il duro lavoro, una parodia ridicola di tutto ciò che è più alto nella vita ufficiale. Il giullare al carnevale divenne re, l'atteggiamento grottesco si manifestò nella "festa degli stolti", le cose più sacre - la liturgia cristiana, il servizio divino e altri riti - furono parodiate. Erano in voga le canzoni che prendevano in giro monaci e preti. Quindi, ad esempio, i giovani di Colonia nell'XI secolo hanno cantato una canzone clownesca, che iniziava con le parole:

vorrei morire
Non nel mio appartamento
E davanti a un bicchiere di vino
Da qualche parte in una taverna.

Era particolarmente frivolo Testi Vaganti (cantanti itineranti). Anche nella cultura cristiana ufficiale, alla cui creazione l'uomo comune aveva accesso, l'atteggiamento grottesco si manifestava nei misteri (biografia teatrale di Cristo), nelle buffonate diaboliche, nelle scene satiriche di genere (farsa), nelle immagini folcloristiche di ghoul , mostri, ecc.

Architettura medievale

Il Medioevo ha lasciato molti grandiosi monumenti di arte architettonica.

Durante i secoli IX-XIII, due principali stili architettonici sono cambiati in Europa: romanico e Gotico ... Il primo prende il nome dal fatto che è un'imitazione di antichi edifici romani. In effetti, lo stile romanico era molto più ruvido e imperfetto dell'antico romano. I muri spessi, la cupola relativamente bassa, le colonne spesse e tozze, le finestre strette e piccole delle cattedrali romaniche riflettevano chiaramente sia la debole tecnica costruttiva di questo periodo, sia la stessa situazione politica di continue guerre e lotte feudali, quando le stesse chiese si trasformarono facilmente in fortezze, dove si nascondevano dalle incursioni dei cavalieri della popolazione locale.

Molto più interessante e tecnicamente più perfetto architettura gotica ... La sua caratteristica è il desiderio dell'architetto di costruire l'edificio il più in alto possibile. Il posto dell'arco a volta semicircolare è stato preso da un arco a sesto acuto. Le cattedrali gotiche avevano molte colonne alte e aggraziate all'interno. Le loro finestre erano più grandi, con molti vetri colorati dipinti. Un'abbondanza di statue, bassorilievi e intagli intricati decoravano riccamente gli edifici dall'interno e dall'esterno. Una o più alte torri e porte magnifiche davano solennità alle cattedrali.

Tra i monumenti dell'architettura romana, i più famosi sono le cattedrali di Poitiers e Orly (Francia), di Spira, Worms, Magonza (Germania). I migliori monumenti dell'arte gotica sono la Cattedrale di Notre Dame (Parigi), la Cattedrale di Lincoln (Inghilterra), Milano (Italia).

Nonostante il carattere immobiliare-aziendale che indossava la cultura del Medioevo, si distingue per una certa integrità. Questa integrità le è stata data due fattori determinanti: feudalesimo e cristianesimo .

Segni distintivi della cultura del Medioevo

Riassumendo, possiamo dire che tratti distintivi della cultura del Medioevo erano:

Carattere cristiano, religioso attraverso cui traspaiono le idee di libertà e il valore della vita terrena dell'uomo;

tradizionalismo, che si esprimeva nell'adesione a icone, archetipi, nel limitare la libertà di creatività nell'ambito della visione teologica del mondo, nell'impersonalità delle opere;

simbolismo, che ha trovato la sua espressione in una semantica, ampia interpretazione e analisi di testi biblici;

storicismo e didattica la vita spirituale del Medioevo: i giusti e gli insegnanti di teologia hanno cercato di trasmettere l'unicità dell'apparizione di Cristo e la grandezza del piano divino durante discussioni, controversie e insegnamenti;

versatilità cultura spirituale, la cui essenza era creare il quadro generale mondo creato da una raccolta di conoscenze teoriche.

Tuttavia, la cultura del Medioevo contraddittorio , è evidente e sofferente rinuncia al mondo, e brama la sua violenta trasformazione, che trovò espressione nelle crociate. Tensioni e ricerche complesse per una nuova visione del mondo del mondo, durante le quali i pensatori hanno cercato di conciliare fede e ragione, hanno creato nuovi stili artistici, hanno preparato le menti delle persone all'uso di dispositivi meccanici e tecnologia. Considerare il Medioevo come una sorta di "interruzione" nello sviluppo della cultura umana, un "punto oscuro", un "fallimento", come credevano i pensatori Rinascimento italiano, è sbagliato. Nel corso di questo processo contraddittorio, una persona si rivolge gradualmente a se stessa e non a Dio.

La creatività dei popoli dell'Europa medievale ha posto le basi per l'ulteriore sviluppo della cultura. Dobbiamo essere d'accordo con quei culturologi che credono che la principale conquista di questa cultura debba essere considerata la scoperta delle forze spirituali dell'uomo, la scoperta delle fonti della visione umanistica del mondo. In relazione alla nostra cultura moderna, ha svolto, rispetto a M.K. Petrov, il ruolo di impalcatura: senza di loro, la costruzione di un edificio è impossibile.

L'era del Medioevo è stata considerata dai pensatori avanzati del tempo moderno come un'epoca cupa che non ha dato nulla al mondo: una visione del mondo religiosa ristretta imposta dalla Chiesa cattolica ha ostacolato lo sviluppo della scienza e dell'arte. Nella lezione di oggi cercheremo di contestare questa affermazione e di dimostrare che il Medioevo, durato mille anni, ha lasciato un ricco eredità culturale per le generazioni future.

Nell'XI secolo nel sud della Francia, in Provenza, sorse uno stile cavalleresco. I poeti cantori provenzali erano chiamati trovatori (Fig. 1). L'immaginazione dei poeti ha creato l'immagine di un cavaliere ideale: coraggioso, magnanimo e giusto. Nella poesia dei trovatori, veniva cantato il servizio della Bella Signora, la Madonna ("mia signora"), in cui si univa il culto della Madre di Dio e della donna terrena, viva e bella. Nel nord della Francia, in Italia, in Spagna, in Germania, i poeti cavallereschi erano chiamati trovatori e menestrellisti (tradotti come cantanti d'amore).

Riso. 1. Trovatore ()

Negli stessi secoli sorsero romanzi e storie poetiche cavalleresche. Le leggende su Re Artù e i cavalieri sono particolarmente ampiamente riflesse nei romanzi. Tavola rotonda... La corte di Artù appariva come un luogo dove fiorivano le migliori qualità cavalleresche. I romani trasportavano il lettore in un mondo fantastico, dove fate, grandi, maghi, bellezze oppresse, in attesa dell'aiuto di coraggiosi cavalieri, si incontravano ad ogni passo.

Nel XII secolo iniziò a fiorire la letteratura urbana. I cittadini amavano i racconti in versi e le favole su argomenti quotidiani. I loro eroi erano spesso un borghese intelligente e astuto o un contadino allegro e pieno di risorse. Invariabilmente lasciavano i loro avversari negli sciocchi: cavalieri spavaldi e monaci avidi. Le poesie dei vagabondi (in traduzione dal latino - vagabondi) sono associate alla letteratura urbana. I vagabondi erano chiamati scolari e studenti che, nei secoli XII-XIII, vagavano per le città e le università d'Europa alla ricerca di nuovi insegnanti.

Eccezionale in questo Medioevo fu Dante Alighieri (1265-1321) (Fig. 2). Dante nacque a Firenze da un'antica famiglia nobile. Ha studiato in una scuola cittadina, poi ha studiato filosofia, astronomia, letteratura antica... All'età di 18 anni visse il suo amore per la giovane Beatrice, che in seguito sposò un'altra e morì prematuramente. Dante ha raccontato le sue esperienze con una franchezza senza precedenti per quei tempi in un piccolo libro” Nuova vita"; ha glorificato il suo nome nella letteratura. Dante scrisse una grande opera in versi, che chiamò "Commedia". I discendenti la chiamarono "La Divina Commedia" in segno di massima lode. Dante descrive un viaggio nell'aldilà: inferno per i peccatori, paradiso per i giusti e purgatorio per coloro ai quali Dio non ha ancora giudicato. Alle porte dell'inferno, situate a nord, c'è un'iscrizione che è diventata alata: "Lascia la speranza, chiunque entri qui". Al centro dell'emisfero sud c'è un'enorme montagna a forma di cono troncato, c'è il purgatorio sulle pendici della montagna e sulla sua cima piatta c'è il paradiso terrestre. Accompagnato dal grande poeta romano Virgilio, Dante visita l'inferno e il purgatorio e Beatrice lo conduce attraverso il paradiso. Ci sono 9 cerchi nell'inferno: più pesanti sono i peccati, più basso è il cerchio e più severa è la punizione. All'inferno Dante mise i sanguinari Vlas-tolubiani, governanti crudeli, criminali, avari. Al centro dell'inferno c'è il diavolo in persona, che rosicchia i traditori: Giuda, Bruto e Cassio. Dante mise all'inferno i suoi nemici, compresi diversi papi. A sua immagine, i peccatori non sono ombre eteree, ma persone viventi: conducono conversazioni e controversie con il poeta, la lotta politica infuria all'inferno. Dante dialoga con i giusti in paradiso e, infine, contempla la Madre di Dio e Dio. Le immagini dell'aldilà sono disegnate in modo così vivido e convincente che ai contemporanei sembrava che il poeta l'avesse visto con i propri occhi. E descrisse, in sostanza, il variegato mondo terreno, con le sue contraddizioni e passioni. Po-ema è scritto in italiano: l'hotel poeta per essere compreso dalla più ampia cerchia di lettori.

Riso. 2. Domenico Petarlini. Dante Alighieri)

La grande costruzione iniziò nell'XI secolo nell'Europa occidentale. La ricca chiesa ampliò il numero e le dimensioni delle chiese, ricostruì vecchi edifici. Fino all'XI-XII secolo, lo stile romanico prevalse in Europa. Il tempio romanico è un edificio massiccio con pareti quasi lisce, alte torri e decorazioni laconiche. I contorni di un arco semicircolare si ripetono ovunque: sulle volte, sulle aperture delle finestre, sugli ingressi del tempio (Fig. 3).

Riso. 3. Chiesa di San Martino a Fromiste (1066) - una delle i migliori monumenti stile romanico in Spagna)

A partire dalla metà del XII secolo, nelle città libere furono costruiti locali commerciali, sale per riunioni di botteghe e corporazioni, ospedali e alberghi. Le principali decorazioni della città erano il municipio e soprattutto la cattedrale. Gli edifici dei secoli XII-XV furono poi chiamati gotici. Ora la leggera e alta volta a sesto acuto poggia all'interno su travi di colonne strette e alte, e all'esterno su massicci pilastri di sostegno e su archi di collegamento. Le sale sono ampie e alte, ricevono più luce e aria, sono riccamente decorate con dipinti, intagli e bassorilievi. Grazie alle ampie navate e attraverso gallerie, molte enormi finestre e intagli in pietra di pizzo, le cattedrali gotiche sembrano trasparenti (Fig. 4).

Riso. 4. Cattedrale di Notre Dame (

Nel Medioevo la scultura era inseparabile dall'architettura. I templi erano decorati all'esterno e all'interno con centinaia, se non migliaia, di rilievi e statue raffiguranti Dio e la Vergine Maria, apostoli e santi, vescovi e re. Ad esempio, nella cattedrale di Chartres (Francia) c'erano fino a 9mila statue, senza contare i rilievi. L'arte della chiesa doveva servire come una "Bibbia per i non alfabetizzati" - per rappresentare le scene descritte nei libri cristiani, per rafforzare nella fede e tormentare il tormento dell'inferno. A differenza dell'arte antica, che glorificava la bellezza corpo umano, gli artisti del Medioevo hanno cercato di rivelare la ricchezza dell'anima, i pensieri e i sentimenti di una persona, la sua intensa vita interiore. Nelle statue gotiche, nelle loro figure flessibili e allungate, l'aspetto delle persone è trasmesso in modo particolarmente vivido, sotto le pieghe dei vestiti, le forme del corpo appaiono più chiaramente, nelle pose c'è più movimento. L'idea di armonia tra l'aspetto esterno e quello interno di una persona sta diventando sempre più evidente; particolarmente bella immagini femminili- Maria nella cattedrale di Reims, Uty a Naumburg.

Le pareti dei templi romanici erano ricoperte di dipinti. Grande risultato la pittura era un libro in miniatura. L'intera vita delle persone si rifletteva in molti disegni vividi. Scene domestiche sono stati anche raffigurati su affreschi, che è particolarmente caratteristico dei templi tedeschi e scandinavi dei secoli XIV-XV.

Considerando il patrimonio culturale del Medioevo, soffermiamoci su risultati scientifici... L'astrologia e l'alchimia fiorirono nel Medioevo. Le osservazioni e gli esperimenti di astrologi e alchimisti hanno contribuito all'accumulo di conoscenze in astronomia e chimica. Gli alchimisti, ad esempio, hanno scoperto e migliorato i metodi per ottenere leghe metalliche, vernici, sostanze medicinali, hanno creato molti dispositivi chimici e dispositivi per condurre esperimenti. Gli astrologi studiavano la posizione delle stelle e dei luminari, il loro movimento e le leggi della fisica. Ha anche accumulato conoscenze utili e medicine.

Nei secoli XIV-XV, i mulini ad acqua iniziarono ad essere attivamente utilizzati nelle miniere e nell'artigianato. La ruota idraulica è stata a lungo la base dei mulini, costruiti su fiumi e laghi per macinare il grano (Fig. 5). Ma in seguito fu inventata una ruota più potente, che fu messa in moto dalla forza dell'acqua che cadeva su di essa. L'energia del mulino veniva utilizzata anche nella fabbricazione dei tessuti, per lavare ("arricchire") e fondere minerali metallici, sollevare pesi, ecc. Il mulino e l'orologio meccanico furono i primi meccanismi del Medioevo.

Riso. 5. Ruota idraulica sopraelevata ()

L'avvento delle armi da fuoco. In precedenza, il metallo veniva fuso in piccole fucine, soffiandovi aria con mantici. Dal XIV secolo, iniziarono a costruire altiforni - forni fusori alti fino a 3-4 metri. La ruota idraulica era collegata a grandi soffietti, che soffiavano con forza aria nella fornace. Grazie a ciò, nell'altoforno è stata raggiunta una temperatura molto elevata: il minerale di ferro si è fuso e si è formato il chu-gun liquido. Vari prodotti sono stati espressi dalla ghisa e ferro e acciaio sono stati ottenuti rifondendoli. Adesso veniva fuso molto più metallo di prima. Per la fusione del metallo negli altiforni, iniziarono a utilizzare non solo carbone, ma anche carbone.

Per molto tempo, rari europei hanno osato intraprendere lunghi viaggi in alto mare. Senza mappe e strumenti nautici corretti, le navi navigavano in "cabotaggio" (lungo la costa) lungo i mari che bagnavano l'Europa e lungo il Nord Africa. È diventato più sicuro uscire in mare dopo che i marinai hanno preso una bussola. Furono inventati gli astrolabi: dispositivi per determinare la posizione della nave (Fig. 6).

Riso. 6. Astrolabio ()

Con lo sviluppo dello stato e delle città, della scienza e della navigazione, il volume della conoscenza è aumentato e, allo stesso tempo, la necessità di persone educate, nell'estensione della formazione e nei libri, compresi i libri di testo. Nel XIV secolo in Europa iniziò a essere prodotto un materiale per scrivere più economico, la carta, ma c'era ancora una carenza di libri. Per riprodurre il testo, hanno realizzato stampe da una tavola di legno o rame con lettere incise su di essa, ma questo metodo era molto imperfetto e richiedeva molto lavoro. A metà del XV secolo, il tedesco Johannes Gutenberg (c. 1399-1468) inventò la stampa. Dopo un lungo e duro lavoro e ricerche, iniziò a fondere singole lettere (lettere) dal metallo; di questi, l'inventore ha composto le righe e le pagine del set, da cui ha tratto un'impronta su carta. Con l'aiuto di un font pieghevole, puoi digitare tutte le pagine di qualsiasi testo che desideri. Gutenberg ha anche inventato la stampa. Nel 1456 Gutenberg pubblicò il primo libro stampato: la Bibbia (Fig. 7), che in termini artistici non era inferiore ai migliori manoscritti. L'invenzione della stampa è una delle più grandi scoperte nella storia dell'umanità. Ha contribuito allo sviluppo dell'istruzione, della scienza e della letteratura. Grazie al libro stampato, alla conoscenza accumulata dalle persone, tutte le informazioni necessarie hanno iniziato a diffondersi più velocemente. Sono stati più pienamente conservati e trasmessi alle generazioni successive di persone. Il successo nella diffusione dell'informazione, una parte importante dello sviluppo della cultura e di tutti i settori della vita della società, fece il suo prossimo importante passo nel tardo Medioevo: un passo verso la New Age.

Riso. 7. Bibbia Johannes Gutenberg ()

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Compiti a casa

1. Quali generi di letteratura si sono sviluppati nell'Europa medievale?
2. Perché Dante è considerato il più grande poeta del Medioevo?
3. Quali stili dominavano l'architettura medievale?
4. Quali invenzioni tecniche del Medioevo conosci?
5. Perché l'invenzione della stampa è considerata una delle scoperte più importanti nella storia dell'umanità?

La cultura medievale europea copre il periodo dalla caduta dell'Impero Romano fino alla formazione attiva della cultura rinascimentale e si divide in cultura del primo periodo (secoli V-XI) e cultura del Medioevo classico (secoli XII-XIV ). L'apparizione del termine "Medioevo" è associata alle attività degli umanisti italiani dei secoli XV-XVI, che, introducendo questo termine, hanno cercato di separare la cultura della loro epoca - la cultura del Rinascimento - dalla cultura di epoche precedenti. L'era del Medioevo portò con sé nuovi rapporti economici, nuovo tipo sistema politico, così come i cambiamenti globali nella visione del mondo delle persone.

L'intera cultura dell'alto medioevo aveva una connotazione religiosa: le immagini e le interpretazioni della Bibbia costituivano la base dell'immagine medievale del mondo. L'idea di un'opposizione completa e incondizionata tra Dio e natura, Cielo e Terra, anima e corpo è stata il punto di partenza per spiegare il mondo. L'uomo del Medioevo immaginava e comprendeva il mondo come un'arena di confronto tra il bene e il male, come una sorta di sistema gerarchico che include Dio, gli angeli, le persone e le forze ultraterrene delle tenebre. Insieme alla forte influenza della chiesa, la coscienza dell'uomo medievale continuò ad essere profondamente magica. Ciò è stato facilitato dalla natura stessa della cultura medievale, piena di preghiere, fiabe, miti, incantesimi. In generale, la storia della cultura medievale è la storia della lotta tra Chiesa e Stato. La posizione e il ruolo dell'arte in questa epoca erano complessi e contraddittori, ma tuttavia, durante l'intero periodo di sviluppo della cultura medievale europea, c'era una ricerca di un supporto semantico per la comunità spirituale delle persone. Tutte le classi della società medievale riconobbero la guida spirituale della chiesa, ma tuttavia ognuna di esse sviluppò la propria cultura speciale, in cui rifletteva i suoi stati d'animo e i suoi ideali.


I principali periodi di sviluppo del Medioevo.

L'inizio del Medioevo è legato alla grande migrazione dei popoli, iniziata alla fine del IV secolo. Vandali, Goti, Unni e altri popoli invasero il territorio dell'Impero Romano d'Occidente. Dopo il crollo nel 476. Un certo numero di stati di breve durata si formarono sul suo territorio dell'Impero Romano d'Occidente, che consisteva di tribù straniere mescolate con la popolazione indigena, che consisteva principalmente di Celti e dei cosiddetti Romani. I Franchi si stabilirono in Gallia e nella Germania occidentale, i Vesgoti nella Spagna settentrionale, gli Ostrogoti nell'Italia settentrionale e gli Anglosassoni in Gran Bretagna. I popoli barbari, che crearono i loro stati sulle rovine dell'Impero Romano, si trovarono o nell'ambiente romano o romanizzato. Tuttavia, la cultura del mondo antico conobbe una profonda crisi durante l'invasione dei barbari, e questa crisi fu aggravata dall'introduzione da parte dei barbari del loro pensiero mitologico e del culto delle forze elementari della natura. Tutto ciò si rifletteva nel processo culturale dell'alto medioevo. La cultura medievale si sviluppò in linea con il periodo del primo feudalesimo (V-XIII secolo) nei paesi dell'Europa occidentale, la cui formazione fu accompagnata dal passaggio dagli imperi barbari agli stati classici dell'Europa medievale. Fu un periodo di gravi sconvolgimenti sociali e militari. Nella fase del tardo feudalesimo (secoli XI-XII), l'artigianato, il commercio e la vita urbana hanno avuto un livello di sviluppo piuttosto basso. Il governo dei feudatari - i proprietari terrieri - era indiviso. La figura del re era di natura decorativa e non personificava la forza e il potere statale. Tuttavia, dalla fine dell'XI secolo. (in particolare la Francia) inizia il processo di rafforzamento del potere regio e gradualmente crea stati feudali centralizzati, in cui l'ascesa dell'economia feudale, contribuendo alla formazione del processo culturale. Le crociate alla fine di questo periodo furono di grande importanza. Queste campagne hanno contribuito alla conoscenza dell'Europa occidentale con la ricca cultura dell'Oriente arabo e hanno accelerato la crescita dell'artigianato. Nel secondo sviluppo del Medioevo europeo maturo (classico) (XI secolo), vi è un'ulteriore crescita delle forze produttive della società feudale. Si stabilisce una netta divisione tra città e campagna e vi è un intenso sviluppo dell'artigianato e del commercio. Il potere reale sta diventando essenziale. Questo processo fu facilitato dall'eliminazione dell'anarchia feudale. La cavalleria e i ricchi cittadini diventano il pilastro del potere reale. Una caratteristica di questo periodo è l'emergere di città-stato, ad esempio Venezia, Firenze.

1. Caratteristiche dell'arte dell'Europa medievale.

Lo sviluppo dell'arte medievale comprende le seguenti tre fasi: 1. l'arte preromanica (secoli V-X), che si divide in tre periodi: l'arte paleocristiana, l'arte dei regni barbari e l'arte degli imperi carolingio e ottoniano. Nel periodo paleocristiano, il cristianesimo divenne la religione ufficiale. A quest'epoca risale la comparsa delle prime chiese cristiane. Edifici separati di tipo centrico (rotondo, ottaedrico, cruciforme), detti battisteri o battesimi. La decorazione interna di questi edifici era costituita da mosaici e affreschi. Riflettevano in se stessi tutte le caratteristiche principali della pittura medievale, sebbene fossero fortemente distaccate dalla realtà. Il simbolismo e la convenzionalità prevalevano nelle immagini, e la mistica delle immagini veniva raggiunta attraverso l'uso di elementi formali come l'ingrandimento degli occhi, le immagini disincarnate, le pose di preghiera e la ricezione di scale diverse nella rappresentazione delle figure secondo la gerarchia spirituale. L'arte dei barbari ebbe un ruolo positivo nello sviluppo della direzione ornamentale e decorativa, che in seguito divenne la parte principale creazione artistica il medioevo classico. E che già non aveva uno stretto legame con le antiche tradizioni. Una caratteristica dell'arte degli imperi carolingio e ottoniano è la combinazione di tradizioni antiche, paleocristiane, barbare e bizantine, che si manifestavano più chiaramente nell'ornamento. L'architettura di questi regni si basa su disegni romani e include pietre centriche o tempie di legno, l'uso di mosaici e affreschi nella decorazione interna dei templi.
Un monumento architettonico di arte preromanica è la Cappella di Carlo Magno ad Aquisgrana, realizzata intorno all'800 d.C. Nello stesso periodo continuava attivamente lo sviluppo dell'edilizia monastica. Nell'impero carolingio furono costruiti 400 nuovi monasteri e ampliati 800 monasteri esistenti. 2. Arte romanica (secoli XI-XII) Sorse durante il regno di Carlo Magno. Questo stile nell'arte è caratterizzato da un arco a volta semicircolare proveniente da Roma. Al posto delle coperture in legno cominciano a prevalere le coperture in pietra, di regola a forma di volta. La pittura e la scultura erano subordinate all'architettura e venivano utilizzate principalmente nei templi e nei monasteri. Le immagini scultoree erano colorate e la pittura decorativa monumentale, d'altra parte, era rappresentata da dipinti del tempio di colore sobrio. Un esempio di questo stile è la Chiesa di Maria sull'isola di Laak in Germania. Un posto speciale nell'architettura romanica è occupato dall'architettura italiana, che, grazie alle forti tradizioni antiche presenti in essa, è entrata immediatamente nel Rinascimento. Funzione principale L'architettura romanica è difensiva. Nell'architettura di epoca romanica non veniva utilizzato un esatto calcolo matematico, tuttavia, spesse mura, strette finestre e massicce torri, essendo elementi stilistici delle strutture architettoniche, svolgevano al tempo stesso una funzione difensiva, consentendo alla popolazione civile di rifugiarsi nel monastero durante le lotte feudali e le guerre. Ciò è dovuto al fatto che la formazione e il rafforzamento dello stile romanico sono avvenuti nell'era della frammentazione feudale e il suo motto è il detto "La mia casa è la mia fortezza". Oltre all'architettura di culto, anche l'architettura secolare si è sviluppata attivamente, un esempio di ciò è un castello feudale - una casa - torre di forma rettangolare o sfaccettata. 3. Arte gotica (secoli XII-XV) Sorse a seguito dello sviluppo delle città e della cultura urbana emergente. Il simbolo delle città medievali è la cattedrale, che sta progressivamente perdendo le sue funzioni difensive. I cambiamenti di stile nell'architettura di quest'epoca furono spiegati non solo dal cambiamento delle funzioni degli edifici, ma dal rapido sviluppo della tecnologia di costruzione, che a quel tempo era già basata su calcoli accurati e progettazione verificata. Abbondanti dettagli convessi: statue, bassorilievi, archi pensili erano le principali decorazioni degli edifici, sia dall'interno che dall'esterno. I capolavori mondiali dell'architettura gotica sono la Cattedrale di Notre Dame, il Duomo di Milano in Italia. Il gotico è utilizzato anche nella scultura. Appare una plastica tridimensionale di varie forme, personalità del ritratto, vera anatomia delle figure. La pittura gotica monumentale è rappresentata principalmente da vetrate. Le aperture delle finestre sono notevolmente aumentate. Che ora servono non solo per l'illuminazione, ma soprattutto per la decorazione. Grazie alla duplicazione del vetro vengono veicolate le più fini sfumature di colore. Le vetrate iniziano ad acquisire elementi sempre più realistici. Particolarmente famose erano le vetrate francesi di Chartres e Rouen. Lo stile gotico inizia a predominare anche nella miniatura del libro, si verifica un'espansione significativa dell'ambito della sua applicazione, c'è un'influenza reciproca di vetrate e miniature. L'arte della miniatura del libro è stata una delle più grandi conquiste del gotico. Questo tipo di pittura si è evoluto dallo stile "classico" al realismo. Tra le realizzazioni più importanti della miniatura del libro gotico ci sono il Salterio della regina Ingeborg e il Salterio di San Luigi. Un notevole monumento della scuola tedesca dei primi del XIV secolo. è il "Manesse Manuscript", che è una raccolta delle più famose canzoni dei minatori tedeschi, decorato con ritratti di cantanti, scene di tornei e vita di corte, stemmi.

1. Letteratura e musica del Medioevo.

Durante il periodo del feudalesimo maturo, accanto e in alternativa alla letteratura ecclesiastica, che aveva la priorità, si sviluppò rapidamente la letteratura laica. Pertanto, la letteratura cavalleresca ricevette la massima distribuzione e persino una certa approvazione della chiesa, che includeva un'epica cavalleresca, un romanzo cavalleresco, la poesia dei trovatori francesi e le liriche dei minicantori tedeschi. Cantarono la guerra per la fede cristiana e glorificarono l'impresa cavalleresca in nome di questa fede. Un esempio dell'epopea cavalleresca della Francia è il "Canto di Rolando". La sua trama erano le campagne di Carlo Magno in Spagna e il personaggio principale era il conte Roland. Alla fine del VII sec. Sotto gli auspici di Carlo Magno, fu fondato un laboratorio di scrittura di libri, dove fu eseguito un Vangelo speciale. Nel XII sec. I romanzi cavallereschi scritti nel genere della prosa apparvero e si diffusero rapidamente. Hanno raccontato le varie avventure dei cavalieri. In contrasto con il romanzo cavalleresco, si sviluppa la letteratura urbana. Si sta formando un nuovo genere: un racconto poetico, che contribuisce alla formazione dei cittadini nel loro insieme. Durante lo sviluppo del gotico, ci sono stati cambiamenti nella musica. Un gruppo separato nella musica del Medioevo era l'arte dei Celti. I cantanti di corte dei Celti erano bardi che eseguivano canzoni eroiche - ballate, canzoni satiriche, marziali e altre con l'accompagnamento di uno strumento a corde - talpe. Dalla fine dell'XI sec. nel sud della Francia iniziò a diffondersi la creatività musicale e poetica dei trovatori. Nelle loro canzoni, l'amore cavalleresco era cantato e atti eroici durante le crociate. Il lavoro dei trovatori evocò molte imitazioni, la più fruttuosa fu il minnesang tedesco. Le canzoni dei minnesinger - "cantanti d'amore" non erano solo il canto di belle donne, ma anche la glorificazione di duchi influenti. I menestrelli prestarono servizio presso le corti dei sovrani, parteciparono a numerosi concorsi e viaggiarono in tutta Europa. La fioritura della loro creatività arrivò nel XII secolo, ma già nel XIV secolo. furono sostituiti da meistersingers, o "maestri di canto", riuniti in laboratori professionali. Lo sviluppo di questi laboratori vocali ha segnato nuovo stadio arte del canto medievale. Nel IX sec. la polifonia esisteva, ma alla fine dell'XI secolo. le voci stanno diventando sempre più indipendenti. Con l'emergere della polifonia nelle chiese cattoliche, diventa necessario un organo. Lo sviluppo della polifonia ecclesiastica professionale è stato notevolmente facilitato anche da numerose scuole di canto nei grandi monasteri europei. XIII secolo nella storia della musica è chiamato il secolo dell'arte antica, mentre l'arte del XIV secolo. è consuetudine chiamarlo nuovo, e fu in questo momento che l'arte musicale del Rinascimento iniziò a rivivere.

1. Conclusione. La caratteristica più importante della cultura medievale europea è il ruolo speciale della fede cristiana e della chiesa cristiana. Per molti secoli solo la chiesa è rimasta l'unica istituzione sociale che unisce tutto. paesi europei, tribù e stati. È stata lei ad avere un'enorme influenza sulla formazione della visione religiosa del mondo delle persone, diffondendo i suoi principali valori e idee. Tutte le classi della società medievale riconobbero la parentela spirituale della chiesa, ma tuttavia ognuna di esse sviluppò la propria cultura speciale, in cui rifletteva i suoi umori e ideali. La classe dominante dei feudatari secolari nel Medioevo era la cavalleria. Era la cultura cavalleresca che comprendeva un complesso rituale di costumi, costumi, intrattenimenti laici, cortigiani e militari cavallereschi, di cui erano particolarmente popolari i tornei cavallereschi. La cultura cavalleresca ha creato il proprio folklore, le sue canzoni, poesie e nelle sue profondità è sorto un nuovo genere letterario: il romanzo cavalleresco. I testi d'amore occupavano un posto grande. Con tutta la varietà dei mezzi artistici e delle caratteristiche stilistiche, anche l'arte del Medioevo ha qualche caratteristiche comuni: carattere religioso, perché la chiesa fu l'unico inizio per unire i regni dispersi; il posto di primo piano è stato dato all'architettura. Nazionalità, tk. il popolo stesso ne era il creatore e lo spettatore; emotiva iniziando uno psicologismo profondo, il cui compito era quello di trasmettere l'intensità dei sentimenti religiosi e la drammaticità dei singoli soggetti. Insieme al dominio della morale cristiana e al potere onnicomprensivo della chiesa, che si manifestava in tutte le sfere della vita della società medievale, comprese l'arte e la cultura, tuttavia, quest'epoca fu peculiare e fase interessante nello sviluppo della cultura e della civiltà europea. Alcuni elementi della civiltà moderna furono fissati proprio nel Medioevo, che per molti versi preparò l'età del Rinascimento e dell'Illuminismo.