Tanıtım

§1. Şiirde toprak sahiplerinin görüntülerini oluşturma ilkesi

§2. Kutu Resmi

§3. Bir araç olarak sanatsal detay

karakter özellikleri

§4. Korobochka ve Chichikov.

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

"Ölü Ruhlar" şiiri, yaklaşık 17 yıl boyunca NV Gogol tarafından yaratıldı. Arsa A.S. Puşkin tarafından önerildi. Gogol 1835 sonbaharında şiir üzerinde çalışmaya başladı ve 21 Mayıs 1842'de Dead Souls basıldı. Gogol'un şiirinin yayınlanması şiddetli bir tartışmaya neden oldu: bazıları ona hayran kaldı, diğerleri onu modern Rusya'ya ve "özel bir alçaklar dünyasına" karşı bir iftira gördü. Gogol, yaşamının sonuna kadar şiirin devamı için çalıştı, ikinci cildi yazdı (daha sonra yakıldı) ve üçüncü cildi oluşturmayı planladı.

Yazarın planına göre, şiir sadece çağdaş Rusya'yı tüm sorunları ve eksiklikleri (serflik, bürokratik sistem, maneviyat kaybı, yanılsama, vb.) ile değil, aynı zamanda ülkenin yeniden doğabileceği temeli de tasvir etmeliydi. yeni bir sosyal-ekonomik durumda. "Ölü Canlar" şiiri, "yaşayan bir ruh" için sanatsal bir arayış haline gelecekti - yeni Rusya'nın efendisi olabilecek türden bir insan.

Şiirin bileşimi, Dante'nin İlahi Komedyasının mimarisine dayanıyordu - kahramanın bir rehber (şair Virgil) eşliğinde, önce cehennem çevrelerinde, sonra araftan, cennet kürelerinde dolaşmaları. Bu yolculukta şiirin lirik kahramanı, günahlarla (cehennem çemberlerinde) ezilmiş ve lütuf tarafından işaretlenmiş (cennette) insanların ruhlarıyla tanıştı. Dante'nin şiiri, mitoloji ve tarihteki ünlü karakterlerin sanatsal görüntülerinde vücut bulan insan türlerinin bir galerisiydi. Gogol ayrıca Rusya'nın sadece bugününü değil, geleceğini de yansıtacak büyük ölçekli bir eser yaratmak istedi. "... Ne kadar büyük, orijinal bir komplo ... Tüm Rusya içinde görünecek! .." - Gogol, Zhukovsky'ye yazdı. Ancak yazar için Rusya'nın yaşamının dış tarafını değil, “ruhunu” - insan maneviyatının iç durumunu tasvir etmek önemliydi. Dante'nin ardından, psikolojik, sınıf ve manevi özelliklerin genelleştirilmiş bir biçimde yansıtıldığı, nüfusun ve mülklerin (toprak sahipleri, memurlar, köylüler, büyükşehir toplumu) farklı katmanlarından bir insan türleri galerisi yarattı. Şiirdeki karakterlerin her biri, kendine özgü davranış ve konuşma özellikleri, dünyaya karşı tutumu ve ahlaki değerleri ile hem tipik hem de parlak bir şekilde bireyselleştirilmiş bir karakterdir. Gogol'un yeteneği, "Ölü Ruhlar" adlı şiirinin sadece insan türlerinin bir galerisi olmadığı, yazarın daha fazla gelişme yeteneğine sahip canlı bir tane aradığı bir "ruhlar" koleksiyonu olduğu gerçeğinde kendini gösterdi.

Gogol, üç ciltten oluşan (Dante'nin İlahi Komedyasının mimarisine uygun olarak) bir eser yazmayı amaçladı: Rusya'nın “cehennemi”, “araf” ve “cennet” (gelecek). İlk cilt yayınlandığında eserle ilgili tartışmalar, özellikle olumsuz değerlendirmeler yazarı şoke etti, yurtdışına gitti ve ikinci cilt üzerinde çalışmaya başladı. Ama iş çok ağır ilerledi: Gogol'ün hayata, sanata ve dine bakışı değişti; manevi bir kriz yaşadı; Sert bir tonda yazarın ideolojik pozisyonunu eleştiren Belinsky ile dostane bağlar koptu, "Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar" da ifade edildi. Bir zihinsel kriz anında, pratik olarak yazılmış ikinci cilt yakıldı, sonra restore edildi ve ölümünden dokuz gün önce yazar, şiirin beyaz elyazmasını tekrar ateşe verdi. Üçüncü cilt sadece bir fikir biçiminde kaldı.

Son derece dindar bir kişi ve özgün bir yazar olan Gogol için en önemli şey, bir kişinin maneviyatı, ahlaki temeli ve yalnızca çağdaş Rusya'sının içinde bulunduğu dış sosyal koşullar değildi. Hem Rusya'yı hem de kaderini bir oğul olarak algıladı, gerçekte gözlemlediği her şeye üzüldü. Gogol, Rusya'nın manevi krizden çıkışını ekonomik ve sosyal dönüşümlerde değil, ahlakın canlanmasında, insanların ruhlarında Hıristiyan olanlar da dahil olmak üzere gerçek değerlerin yetiştirilmesinde gördü. Bu nedenle, romanın ilk cildinin - Rus gerçekliğinin eleştirel bir tasviri, feodal Rusya'nın "cehennemi" - algısını uzun süredir belirleyen ve demokratik düşünceli eleştiride alınan eserin değerlendirmesi, kavramı tüketmiyor, şiirin konusu veya poetikası. Böylece, sorunun felsefi ve manevi içeriği ve "Ölü Ruhlar" görüntülerinde ana felsefi çatışmanın tanımı sorunu ortaya çıkar.

Çalışmamızın amacı, şiirin görüntülerinden birini, şiirin ana felsefi çatışması - toprak sahibi Korobochka açısından analiz etmektir.

Ana araştırma yöntemi, Chichikov ve Korobochka arasındaki toplantı bölümünün edebi analizidir. yanı sıra sanatsal detayların analizi ve yorumlanması.

§1. Şiirde toprak sahiplerinin görüntülerini oluşturma ilkesi

"Ölü Canlar" şiirinin temel felsefi sorunu, insan ruhundaki yaşam ve ölüm sorunudur. Bu, yalnızca Chichikov'un macerasının anlamını değil, aynı zamanda "ölülerin" satın alınmasını da yansıtan "ölü ruhlar" adıyla belirtilir. köylülerin sadece kağıt üzerinde, revizyon masallarında var olan, aynı zamanda daha geniş, genel bir anlamda, şiirdeki karakterlerin her birinin ruhunun ölüm derecesi. Ana çatışma - yaşam ve ölüm - içsel, ruhsal düzlem alanında lokalizedir. Ve sonra şiirin ilk cildinin kompozisyonu, dairesel bir kompozisyon oluşturan üç bölüme ayrılır: Chichikov'un ilçe kasabasına gelişi ve yetkililerle iletişim - ev sahibinden toprak sahibine "kendi ihtiyacına" bir yolculuk - geri dönüş şehir, skandal ve şehirden ayrılış. Bu nedenle, tüm işi organize eden temel güdü, seyahat güdüsüdür. dolaşma. Çalışmanın arsa temeli olarak dolaşmak, Rus edebiyatının karakteristiğidir ve eski Rus edebiyatının "yürüyüş" geleneğini sürdüren yüksek anlam, hakikat arama fikrini yansıtır.

Chichikov, "ölü" ruhları aramak için ilçe kasabaları ve mülkleri ve kahramana eşlik eden yazar - "yaşayan" bir ruh arayışı içinde Rus taşralarında seyahat ediyor. Bu nedenle, ilk ciltte okuyucunun önüne çıkan toprak sahipleri galerisi, yazarın yeni Rusya'nın gerçek efendisi olabilecek ve onu yok etmeden ekonomik olarak canlandırabilecek birini aradığı doğal bir insan türleri dizisidir. ahlak ve maneviyat. Toprak sahiplerinin bizden önce göründüğü sıra iki temel üzerine kuruludur: bir yandan ruhun ölüm derecesi (başka bir şekilde - yaşayan bir kişinin ruhudur) ve günahkarlık ("daireleri unutmayalım". cehennemden", ruhların günahlarının şiddetine göre bulunduğu yer); öte yandan, Gogol'un maneviyat olarak anladığı, yeniden doğma, canlılık kazanma fırsatı.

Arazi sahiplerinin görüntü dizisinde, bu iki çizgi birleşir ve ikili bir yapı oluşturur: sonraki her karakter daha düşük bir "daire" içindedir, günahının derecesi daha ağırdır, ruhundaki ölüm giderek yaşamın yerini alır ve aynı zamanda - sonraki her karakter yeniden doğuşa daha yakındır, çünkü hıristiyan felsefesine göre, bir kişi ne kadar aşağı düşerse, günahı o kadar ağır, acısı o kadar fazla, kurtuluşa o kadar yakındır. Bu yorumun doğruluğu, ilk olarak, her bir sonraki toprak sahibinin önceki yaşamının giderek daha ayrıntılı bir geçmişine sahip olması (ve bir kişinin geçmişi varsa, o zaman bir gelecek de mümkündür) ve ikincisi, alıntılarda doğrulanır. yanmış ikinci cilt ve üçüncü için eskizler, Gogol'ün iki karakter için bir canlanma hazırladığı biliniyor - kötü adam Chichikov ve "insanlığın gözyaşı" Plyushkin, yani, manevi "cehennemin" en altındaki ilk ciltte olanlar.

Bu nedenle, toprak sahibi Korobochka'nın imajını çeşitli konumlardan ele alacağız:

Bir karakterin ruhunda yaşam ve ölüm nasıl karşılaştırılır?

Korobochka'nın “günahı” nedir ve neden Manilov ile Nozdrev arasında?

Rönesans ne kadar yakın?

§2. Kutu Resmi

Nastasya Petrovna Korobochka bir toprak sahibi, üniversite sekreterinin dul eşi, çok ekonomik ve tutumlu yaşlı bir kadın. Köyü büyük değil, ama her şey yolunda, ekonomi gelişiyor ve görünüşe göre iyi bir gelir getiriyor. Korobochka, Manilov ile olumlu bir şekilde karşılaştırıyor: tüm köylülerini tanıyor ("... herhangi bir not veya liste tutmadı, ancak neredeyse hepsini ezbere biliyordu"), onlardan iyi işçiler ("tüm şanlı insanlar, tüm işçiler") olarak bahsediyor. , ekonomi - "kahya baktı", "azar azar, hepsi ekonomik hayata geçti." Chichikov'a kim olduğunu sorduğunda, sürekli iletişim kurduğu insanları listelediğine bakılırsa: değerlendirici, tüccarlar, başrahip, temas çevresi küçüktür ve esas olarak ekonomik işler - ticaret ve devlet vergilerinin ödenmesi ile ilişkilidir.

Görünüşe göre, nadiren şehre seyahat ediyor ve komşularla iletişim kurmuyor, çünkü Manilov hakkında sorulduğunda, böyle bir toprak sahibi olmadığını söylüyor ve 18. yüzyılın klasik komedisinde daha uygun olan eski soylu aileleri adlandırıyor - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Aynı sırada, Fonvizin'in komedisi "Küçük" (Mitrofanushka'nın annesi ve amcası Svinin) ile doğrudan paralellik gösteren Svinin soyadı var.

Korobochka'nın davranışı, misafir "babaya" hitap etmesi, hizmet etme arzusu (Chichikov kendisine bir asilzade dedi), tedavi etmek, geceyi mümkün olan en iyi şekilde düzenlemek - tüm bunlar, il toprak sahiplerinin eserlerindeki görüntülerinin karakteristik özellikleridir. 18. yüzyıl. Bayan Prostakova, Starodum'un bir asilzade olduğunu ve mahkemede kabul edildiğini öğrendiğinde aynı şekilde davranır.

Korobochka, öyle görünüyor ki, dindar, konuşmalarında her zaman bir müminin karakteristik sözleri ve ifadeleri vardır: "Haç gücü bizimle!" Chichikov, onu ölü köylüleri satmaya ikna ettiğinde ve bir fayda vaat ettiğinde, kabul eder ve kazancı "hesaplamaya" başlar. Korobochka'nın sırdaşı, şehirde hizmet eden başrahibin oğludur.

Ölü Canlar, Rus edebiyatının bir klasiğidir; ünlü yazar Nikolai Vasilyevich Gogol'ün, tüm anları, özellikleri ve paradoksları da dahil olmak üzere, Rus yetkililer ve toprak sahipleri toplumunun görkemli panoramasını sergilemek için tasarladığı bir oyundur. Bu çalışmanın temel sorunu, insanların manevi "bileşeninin" kaçınılmaz ölümü ve o zamanların Rus toprak sahiplerinin topraklarının çok ana temsilcilerinin gelişmesidir. Yazar, katı bir toprak sahibi ve rüşvetçiliğin iç ve dış görünüşünü tasvir ediyor ve ayrıca Rus bürokrasisinin zararlı tutkularının açık bir alay konusu var.

Eserin başlığı, belirsiz anlamını açıkça göstermektedir. "Ölü ruhlar" sadece ölü köylüler olarak değil, aynı zamanda şiirin diğer canlı karakterleri olarak da adlandırılabilir. Ve tam olarak, sefil, önemsiz, boş ve doğrudan, N.V.'nin onlara verdiği "ölü" ruhlar gibi tanımlardır. Gogol.

Kahramanın özellikleri

Nastasya Petrovna, diğer adıyla Korobochka, Gogol'ün Ölü Canlar'ındaki kilit karakterlerden biridir. Kocasını kaybetmiş bir toprak sahibinin kaderi ona verilmiştir; köylülerin ikinci "satıcısı"dır. Doğası kişisel çıkarlarla doludur, özünde Nastasya Petrovna, yoldan geçen her müşteride potansiyel alıcı-alıcı gören gerçek bir küçük adamdır. Ticaretteki verimliliğe ve bu toprak sahibi kılığında yaşamın gizlenmemiş aptallığına ilk dikkat çeken Chichikov'du. Korobochka'nın sadece kusursuz bir hostes değil, aynı zamanda her yerden yararlanacak bir beceri olmasına rağmen, "ölü ruhları" satın alma fikrini hiç garip bulmadı. Ayrıca, çok ucuz olmamak ve dışarıda kalmamak için ölü köylülerin mevcut fiyatlarını kişisel olarak incelemek için inisiyatif aldı. Korobochka'nın sakin hayatı sadece ev işleri, "küçük" ev işleri ile doludur. Ancak Korobochka, bal, domuz pastırması, kenevir ve daha karlı bir şekilde yeniden satmak için tüm ürünlerin fiyatlarını ne kadar iyi biliyorsa.

Korobochka, kendisine ait olan ölü köylü ruhlarını ezbere bilir. Chichikov ile müzakere edilen anlaşma, Nastasya Petrovna ancak ev eşyalarını alma vaadinden sonra sonuçlandırmayı kabul etti.

Bu karakterin ana fikri, zaten küçük olan servetinizi mümkün olduğunca biriktirmek ve artırmaktır. Aslında, bu yüzden Kutu denir. Nastasya Petrovna'nın emrinde yaklaşık seksen köylü ruhu var ve hayatı, küçük kişisel dünyasını gerçek dış dünyadan ayıran ince bir kabukla sınırlı görünüyor. Sahip olduğu tüm mülkler, hostes her şeyi çantalarda ve şifonyerlerde dikkatlice korur ve gizler. Ve konutta adil bir miktar zenginlik ve bolluk olsa bile, acımaya baskı yapmak ve kayıplar için ağlamak için bir sevgili olmaya devam ediyor. Chichikov, hem Manilov'dan hem de Sobakevich'ten bahsederek komşu toprak sahipleri arasında işlerin nasıl gittiğini sorduğunda, Korobochka, sanki isimlerini hiç duymamış gibi, bu tür kişiliklerin varlığına dair mutlak cehaleti ustaca tasvir ediyor.

Kutu, bir toprak sahibinin aşırı batıl bir temsilcisidir. Bu arada, söylenen duadan sonra kartlarda tasarlananların kesinlikle gerçekleşeceğinden asla şüphe etmeyecek.

Çalışmadaki kahramanın görüntüsü

("Korobochka'da Chichikov", sanatçı Alexander Agin, 1846-47)

Nastasya Petrovna, cehaleti davranışlarına ve konuşma tarzına yansıyan ilkel, “fakir dul” olarak adlandırılabilir.

Soru ortaya çıkıyor: belki Nastasya Petrovna, eyaletin vahşi doğasında kaybolan istisnai bir kişidir?

Ancak, şiirin yazarı olumsuz bir cevapla üzülerek sonuca varır. Gogol, "Hayır," diyor Gogol, çünkü Korobochka'nın doğasında var olan sefalet, paraya olan bağımlılığı, sahip olduğu her şeyi nakite çevirme arzusu, katıksız kişisel çıkar, aptallık ve cehalet Korobochka'ya özgü olmayan anahtar niteliklerdir. egemen sınıfların çeşitli katmanlarına, onların tepesine karşılık gelir.

Sonunda, N.V. Gogol, Korobochka'yı insan görünümünü iyileştirmenin sonsuz merdiveninin en alt basamağında bulan ve böylece Korobochka'nın imajının tipikliğini vurgulayan bir kahraman olarak yazıyor.

N şehrinin yakınlarında yaşayan yaşlı bir toprak sahibi, renkli ve tanınabilir bir karakterdir. Kendi mülkünü yöneten dul kadının hayattaki amacı, mümkün olan her şekilde mümkün olduğu kadar çok para kazanmaktır. Bu nedenle, yaşlı kadın tereddüt etmeden ölü ruhları satar. Hanımın umursadığı tek şey pazarlık yapıp yapmadığıdır.

Yaratılış tarihi

İlk kez toprak sahibi Korobochka, üçüncü bölümdeki "Ölü Canlar" çalışmasında ortaya çıkıyor. Yazar, ortaya çıkan görüntüye çok fazla küçümseme koyarken, yaşlı kadın işin merkezinde yer almıyor.

Bununla birlikte, karaktere karşı olumsuz bir tavırla Gogol, toprak sahibinin hanehalkı yeteneklerini tanıdı:

“Saatler kitabı dışında hiçbir kitap okumamış ve hatta o zaman bile yarım günahla, belki kartlarda falcılık dışında herhangi bir güzel sanat öğrenmemiş olan üniversite kayıt memuru Korobochka, ancak sandıkları nasıl dolduracağını biliyordu. ve rubleli kutular.”

Nastasya Korobochka'nın tüm ihtişamıyla ortaya çıktığı Ölü Ruhlar'ın geç analizi, yazarları çeşitli teoriler oluşturmaya teşvik etti. Örneğin, Gogol'un çalışmasının Odyssey'nin yaratılmasıyla ilgili olduğunu iddia ediyor.

Bu versiyonda, eski toprak sahibi, eski Yunan karakteri Circe'nin bir analogudur. Yunan kadın kocasını zehirledi ve kendi bölgesinde sıkı bir düzen kurdu. Aynı davranış, tüm dışa dönük aptallığı için gerçek bir usta hostes olarak gösterilen Nastasya Korobochka'nın özelliğidir. Bununla birlikte, Bykov'un bu tür sonuçların teyidi bulunamadı.

İlk olarak 1842'de yayınlanan eser, alaka düzeyini hala kaybetmiyor. Roman-şiirden yola çıkılarak düzenli olarak filmler çekilir, performanslar sahnelenir ve operalar yaratılır.

"Ölü ruhlar"

Nastasya Petrovna Korobochka, nispeten tenha bir hayat süren bir toprak sahibidir. Yaşlı bir bayanın biyografisi parlak olaylarla dolu değil. Nastasya Petrovna erken bir üniversite sekreteri ile evlendi ve uzun yıllar istikrarlı bir evlilikten sonra dul oldu. Bir kadın, mülkler ve mülkler arasında bulunan bir haneyi yönetir.

Gogol'un çalışmasında Nastasya Petrovna, romanın ana karakteri Chichikov'un yoldan çıktığı ve uyuyacak bir yer aramaya zorlandığı anda ortaya çıkıyor. Aktif Nastasya Petrovna, istikrarlı bir gelire rağmen, kendi mali durumundan endişe duyuyor, bu yüzden konuklara çeşitli ürünler satmaya çalışıyor.

Bir kadının iç durumu, görünüşüne yansır. Kalabalık toprak sahibi, gardırobuna hiç dikkat etmez ve zaman ayırmaz. Chichikov ile ilk görüşmede, kahraman iyi bir izlenim bırakmaya çalışmaz. Giysi Kutusu ve sonrasında zaman kaybetmez:

"Dünden daha iyi giyinmişti - koyu renk bir elbise içinde ve artık bir uyku başlığı takmıyordu ama yine de boynuna bağlı bir şey vardı."

Nastasya Petrovna'nın ana faaliyeti kendi çiftliğidir. Sürekli şikayetlere rağmen, toprak sahibi köylüleri ustaca yönetiyor. Kadın çeşitli sebze ve meyveler yetiştiriyor, avlu kümes hayvanları ile dolu. Korobochka köylülerinin hayatı katı bir rutine tabidir. İnsanlar ya tarlalarda çalışırlar ya da kendi el yapımı mallarını komşu mülklere satarlar: bal, un, et, tüy.

Sevecen bir hostes en küçük ayrıntılarla ilgilenir. Arazi sahibinin tarlalarında kargaları ürküten peluş hayvanlar bulunur ve acil bir durumda bile hasatın durmaması için yedek arabalar barakalara gizlenir.

Korobochka'nın evi, ev gibi sıkı bir düzende tutulur. Küçük bir mülk bir köpek sürüsü tarafından korunuyor, her arıza anında düzeltiliyor. Ancak, küçük Korobochka hem kendi mülküne hem de köye bakıyor. Komşuların aksine, toprak sahibi köylü kulübeleriyle ilgilenir.

Temizlik konusunda böylesine doğru ve düşünceli bir yaklaşımla Nastasya Petrovna, zihinsel yeteneklerde farklılık göstermez. Yaşlı bir kadın küçük, bencildir ve tanıdıklar ve yabancılar tarafından sürekli aldatma düşüncelerine sabitlenmiştir. Karakterdeki bu tür özellikler, toprak sahibi ile iletişimi zorlaştırır:

"... o annelerden biri, mahsul başarısızlığına, kayıplara ağlayan ve başını biraz yana tutan ve bu arada şifonyerlerin çekmecelerine yerleştirilen alacalı torbalarda biraz para kazanan küçük toprak sahiplerinden ..."

Bir kadının en sevdiği eğlence, kendi servetini hesaplamanın yanı sıra, kartlarda falcılıktır. Aynı zamanda, Korobochka Tanrı'ya inanıyor ve kartlar yüzünden şeytanla tanıştığını iddia ediyor.

Chichikov ile ilk görüşmesinden sonra yaşlı kadın, ölü ruhların satışıyla çok fazla pazarlık yapıp yapmadığı konusunda endişelenir. Böyle bir düşünce toprak sahibini bırakmaz ve kendi işlerini terk ederek, malların gerçekte ne kadara mal olduğunu öğrenmek için şehre gider.

Yaşlı kadının soruları, yeni inanılmaz ayrıntılarla dolup taşan ve durumu saçmalık noktasına getiren söylentilerin yayılmasına yol açar.

Ekran uyarlamaları

1960'da Dead Souls'un 1932 tiyatro yapımı filme aktarıldı. Film, Leonid Trauberg tarafından yönetildi. Moskova Sanat Akademik Tiyatrosu'nun sanatçıları, V.I. ... Kutunun rolü oyuncuya gitti.

Sekiz yıl sonra, 1968'de, yönetmen Alexander Belinsky klasik arsaya döndü. Film uyarlaması, Ekrandaki Tiyatro projesinin bir parçası olarak yayınlandı. Renkli Korobochka'nın rolü, oyuncu Klavdiya Fadeeva tarafından oynandı.

1984 yılında, Gogol'un aynı adlı eserinin ilk cildine dayanan Ölü Ruhlar dizisi yayınlandı. Filmin konusu, orijinal kaynağa mümkün olduğunca yakın. Toprak sahibinin rolü bir oyuncu tarafından oynandı.

2005 yılında NTV kanalı, Ölü Ruhlar Vakası'nın galasına ev sahipliği yaptı. Dizi ayrıca Gogol tarafından aynı adı taşıyan esere ve yazarın diğer bazı eserlerine de değiniyor. Eleştirmenler yönetmenin çalışmasını takdir etmedi ve olumsuz konuştu. Korobochka'nın rolü oyuncuya ulaştı.

• Gogol'un eserindeki kahramanın adının gizli bir anlamı var. Yazarın çalışmasının araştırmacıları, karakterin Chichikov için bir tür tuzak (veya içinden çıkılamayan bir kutu) haline geldiğini savunuyorlar.

Gogol'ün "Ölü Canlar" kitabı için bir çizim

• Ana karakter, toprak sahibinden 15 ruble için 18 ruh aldı.
• Diğer karakterlerin aksine, yaşlı toprak sahibi ölü köylülerin isimlerini ezbere hatırlıyor.
• Gogol, kahramanın gelişme eksikliğini sineklerin yardımıyla tasvir etti. Evin temizliğine rağmen, böcekler karakterlerin etrafında sürekli uçar, durgunluğu ve gelişme eksikliğini kişileştirir.
• Belki Korobochka ciddi bir psikolojik hastalıktan muzdariptir. Toprak sahibinin evinde hiçbir şey kaybolmaz, tıslayan saat ve bilinmeyen eski portreler bile. Psikologlarda bu fenomene patolojik istifleme denir.

alıntılar

“Benim böyle deneyimsiz bir dulun işi! Biraz daha beklesem iyi olur, belki tüccarlar çok gelir ama fiyatları deneyeceğim."

"Tanrım, ürün çok garip, tamamen eşi benzeri yok!"

“Geçen hafta demircim yandı, çok yetenekli bir demirci ve çilingir becerisini biliyordu.”

"Oh, demek alıcısın! Ne yazık ki tüccarlara bu kadar ucuza bal sattım ama sen, babam muhtemelen benden aldın ”.

§2. Kutu Resmi

Nastasya Petrovna Korobochka bir toprak sahibi, üniversite sekreterinin dul eşi, çok ekonomik ve tutumlu yaşlı bir kadın. Köyü büyük değil, ama her şey yolunda, ekonomi gelişiyor ve görünüşe göre iyi bir gelir getiriyor. Korobochka, Manilov ile olumlu bir şekilde karşılaştırıyor: tüm köylülerini tanıyor ("... herhangi bir not veya liste tutmadı, ancak neredeyse hepsini ezbere biliyordu"), onlardan iyi işçiler ("tüm şanlı insanlar, tüm işçiler") olarak bahsediyor. yayıncıya göre: Gogol NV Sekiz ciltte toplanan eserler. - (Kütüphane "Ogonyok": Rus klasikleri) - T. 5. "Ölü Ruhlar". Cilt bir. - M., 1984.), ekonomiyle uğraşıyor - "gözlerini kahyaya dikti", "yavaş yavaş ekonomik hayata geçti." Chichikov'a kim olduğunu sorduğunda, sürekli iletişim kurduğu insanları listelediğine bakılırsa: değerlendirici, tüccarlar, başrahip, temas çevresi küçüktür ve esas olarak ekonomik işler - ticaret ve devlet vergilerinin ödenmesi ile ilişkilidir.

Görünüşe göre, nadiren şehre seyahat ediyor ve komşularla iletişim kurmuyor, çünkü Manilov hakkında sorulduğunda, böyle bir toprak sahibi olmadığını söylüyor ve 18. yüzyılın klasik komedisinde daha uygun olan eski soylu aileleri adlandırıyor - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Aynı sırada, Fonvizin'in komedisi "Küçük" (Mitrofanushka'nın annesi ve amcası Svinin) ile doğrudan paralellik gösteren Svinin soyadı var.

Korobochka'nın davranışı, misafir "babaya" hitap etmesi, hizmet etme arzusu (Chichikov kendisine bir asilzade dedi), yeniden düzenleme, geceyi mümkün olan en iyi şekilde düzenleme - tüm bunlar, eyaletteki toprak sahiplerinin görüntülerinin karakteristik özellikleridir. 18. yüzyılın eserleri. Bayan Prostakova, Starodum'un bir asilzade olduğunu ve mahkemede kabul edildiğini öğrendiğinde aynı şekilde davranır.

Korobochka, öyle görünüyor ki, dindar, konuşmalarında her zaman bir müminin karakteristik sözleri ve ifadeleri vardır: "Haç gücü bizimle!" Chichikov, onu ölü köylüleri satmaya ikna ettiğinde ve bir fayda vaat ettiğinde, kabul eder ve kazancı "hesaplamaya" başlar. Korobochka'nın sırdaşı, şehirde hizmet eden başrahibin oğludur.

Ev sahibi ile meşgul olmadığında toprak sahibinin tek eğlencesi, kartlarda falcılıktır - “Geceleri duadan sonra kartlarda tahmin etmeye karar verdim ...”. Ve akşamları hizmetçiyle geçiriyor.

Korobochka'nın portresi, diğer toprak sahiplerinin portreleri kadar ayrıntılı değil ve uzatılmış gibi görünüyor: ilk olarak, Chichikov yaşlı bir hizmetçi kadının "boğuk kadın sesini" duyuyor; sonra “yine eskisinden daha genç ama ona çok benzeyen bir kadın”; odalara kadar eşlik edildiğinde ve etrafına bakmak için zamanı olduğunda, bir bayan girdi - "yaşlı bir kadın, bir tür uyku şapkası içinde, aceleyle giydi, boynunda bir pazen ile ...". Yazar, Korobochka'nın yaşlılığını vurguluyor, ardından Chichikov ona doğrudan yaşlı bir kadın diyor. Hostesin sabah görünümü pek değişmiyor - sadece uyku başlığı kayboluyor: “Dünden daha iyi giyinmişti, koyu bir elbise (dul!) Ve artık bir uyku başlığında değil (ama görünüşe göre, hala bir şapka vardı) başı - bir gün ), ama yine de boyuna bir şey empoze edildi ”(18. yüzyılın sonunun modası fishu, yani boyun çizgisini kısmen kaplayan ve uçları geri çekilmiş küçük bir eşarp elbisenin yakası Bakınız RM Kirsanova 18. yüzyılın sanatsal kültürü - 20. yüzyılın ilk yarısı: Ansiklopedi deneyimi / Düzenleyen T.G. Morozova, V.D.Sinyukov. - M., 1995. - s. 115).

Yazarın hostes portresini takip eden açıklaması, bir yandan karakterin tipik karakterini vurgularken, diğer yandan ayrıntılı bir açıklama veriyor: “O annelerden biri, mahsul kıtlığı hakkında ağlayan küçük toprak sahipleri (bu annelerden biri). Korobochka ve Chichikov arasındaki iş konuşmasının başladığı mahsul başarısızlığı ve kötü zamanlar hakkında sözlerle ), kayıplar ve başınızı biraz bir tarafa tutun ve bu arada alacalı Pestryad'da biraz para kazanıyorlar - iplik kalıntılarından kumaş şifonyerlerin çekmecelerine çeşitli çeşitlerde ev yapımı bez (Kirsanov'un) çantaları yerleştirilmiş. Bir çantada tüm rubleleri, diğer yarısında bir rubleyi üçüncü çeyrekte alıyorlar, ancak şifonyerde keten, gecelik ceketler ve iplik çileleri ve yırtık bir pelerin Salop dışında hiçbir şey yok gibi görünüyor - kürkten yapılmış dış giyim ve zengin kumaşlar 1830'da modası geçmiş; “salopnica” adı ek bir “eski moda” (Kirsanova) çağrışımına sahiptir. Görünüşe göre, bu amaçla Gogol, pelerin bu tür toprak sahiplerinin vazgeçilmez bir özelliği olarak bahseder. , daha sonra her türlü iplikle tatil kekleri pişirirken eskisi bir şekilde yanarsa elbiseye dönüşmek zorunda olan Pryazhentsy, doğrudan pişmiş kek veya gözleme üzerine serilmiş, başka bir deyişle pişmiş bir dolgudur. ya da kendi kendine izole edilecektir. Ama elbise yanmayacak ve kendi kendine eskimeyecek; tutumlu yaşlı kadın ... ". Korobochka tam olarak budur, bu nedenle Chichikov hemen törene katılmaz ve işe başlar.

Arazi sahibinin imajını anlamada önemli bir rol, mülkün tanımı ve evdeki odaların dekorasyonu ile oynanır. Bu, Gogol'ün Ölü Canlar'da kullandığı bir karakteri karakterize etme yöntemlerinden biridir: tüm toprak sahiplerinin görüntüsü aynı tanımlardan ve sanatsal ayrıntılardan oluşur - bir mülk, odalar, iç detaylar veya önemli nesneler, vazgeçilmez bir şölen (birinde) form veya başka - tam bir akşam yemeğinden , Sobakevich'te olduğu gibi, Plyushkin'in pasta ve şarap teklifinden önce), sahibinin iş görüşmeleri sırasında ve sonrasında görgü ve davranışları, olağandışı bir anlaşmaya karşı tutumu vb.

Korobochka malikanesi, gücü ve memnuniyeti ile ayırt edilir, onun iyi bir metres olduğu hemen açıktır. Odanın pencerelerine bakan avlu, kuşlar ve "her türlü ev eşyası" ile dolu; ayrıca “ekonomik sebze” içeren sebze bahçeleri vardır; meyve ağaçları kuşlardan ağlarla kaplıdır ve direklerdeki doldurulmuş hayvanlar da görülebilir - "bunlardan biri hostesin şapkasını takıyordu." Köylü kulübeleri ayrıca sakinlerinin zenginliğini de gösterir. Tek kelimeyle, Korobochka'nın çiftliği açıkça gelişiyor ve yeterli kar getiriyor. Ve köyün kendisi küçük değil - seksen ruh.

Mülkün tanımı iki bölüme ayrılmıştır - gece, yağmurda ve gündüz. İlk açıklama, Chichikov'un şiddetli bir yağmur sırasında karanlıkta sürmesi gerçeğiyle motive olan yetersiz. Ancak metnin bu bölümünde, bize göre, daha fazla anlatım için önemli olan sanatsal bir ayrıntı da var - evin dış çatalından söz edilmesi: “durdu<бричка>karanlığın arkasında görülmesi zor olan küçük bir evin önündeydi. Sadece yarısı pencerelerden gelen ışıkla aydınlanıyordu; evin önünde hala aynı ışığın doğrudan çarptığı bir su birikintisi vardı. " Chichikova, "köyün nezih olduğu" gerçeğine tanıklık eden köpeklerin havlaması ile de karşılandı. Evin pencereleri bir nevi gözdür ve gözler de bildiğiniz gibi ruhun aynasıdır. Bu nedenle, Chichikov'un karanlıkta eve kadar sürmesi, sadece bir pencerenin yanması ve ondan gelen ışığın bir su birikintisine düşmesi, büyük olasılıkla, iç yaşamın kıtlığından, bir tarafındaki odaktan bahsediyor, bu evin sahiplerinin gerçekçi beklentileri hakkında.

"Gündüz" tanımı, daha önce belirtildiği gibi, Korobochka'nın iç yaşamının bu tek taraflılığını tam olarak vurgular - yalnızca ekonomik faaliyete, sağduyuya ve tasarrufa odaklanır.

Odaların kısa tanımı, her şeyden önce, dekorasyonlarının eskiliğini not eder: “oda eski çizgili duvar kağıdıyla asılmıştı; bir tür kuş içeren resimler; pencereler arasında kıvrılmış yapraklar şeklinde koyu çerçeveli antika küçük aynalar vardır; her aynanın arkasında ya bir mektup, ya eski bir iskambil destesi ya da bir çorap vardı; kadranı boyalı çiçeklerle duvar saati ... ". Bu açıklamada, iki özellik açıkça ayırt edilir - dilsel ve sanatsal. İlk olarak, “eski”, “eski” ve “eski” eşanlamlıları kullanılır; ikincisi, Chichikov'un kısa bir inceleme sırasında gördüğü nesne seti, bu tür odalarda yaşayan insanların geçmişten bugüne daha fazla çekildiğini de gösteriyor. Burada çiçeklerden (saat kadranında, ayna çerçevelerinde yapraklar) ve kuşlardan birkaç kez söz edilmesi önemlidir. İç mekanın tarihini hatırlarsak, böyle bir "tasarımın" Rokoko döneminin özelliği olduğunu öğrenebiliriz, yani. 18. yüzyılın ikinci yarısı için.

Bölümün devamında, odanın açıklaması, Korobochka'nın hayatının “yaşlılığını” doğrulayan bir ayrıntıyla daha destekleniyor: Chichikov sabah duvarda iki portre keşfediyor - Kutuzov ve “kolunda kırmızı kelepçeli yaşlı bir adam” üniforma, Pavel Petrovich'in altında diktikleri gibi

"Ölü" ruhların satın alınmasıyla ilgili bir konuşmada Korobochka'nın tüm özü ve karakteri ortaya çıkıyor. İlk başta Chichikov'un ondan ne istediğini anlayamaz - ölü köylülerin ekonomik değeri yoktur, bu nedenle satış nesnesi olamazlar. Anlaşmanın kendisi için faydalı olabileceğini fark ettiğinde, şaşkınlığın yerini bir başkası alır - satıştan maksimum faydayı elde etme arzusu: sonuçta, biri ölüleri satın almak isterse, bu nedenle, bir şeye değer ve tabidir. pazarlığa. Yani, ölü ruhlar onun için kenevir, bal, un ve domuz yağı ile eşit hale gelir. Ama zaten her şeyi sattı (bildiğimiz gibi, oldukça karlı) ve bu onun için yeni ve bilinmeyen bir iş. Çok ucuza satmama arzusu tetiklenir: “Bu alıcının onu bir şekilde aldatacağından çok korkmaya başladım”, “Bir şekilde zarar etmemek için ilk başta korkuyorum. Belki sen babam beni aldatıyorsun, ama onlar ... bir şekilde daha pahalıya mal oluyorlar "," biraz daha bekleyeceğim, belki tüccarlar çok sayıda gelecek ama fiyatlara başvuracağım "," çiftlikte onlar durumda bir şekilde ihtiyaç duyulacak ... ". İnatçılığıyla, kolay bir anlaşmaya güvenen Chichikov'u çileden çıkarır. Burası, sadece Korobochka'nın değil, tüm bu tür insanların özünü ifade eden epitetin ortaya çıktığı yerdir - "kulüp başlı". Yazar, bu özelliğin nedeninin toplumdaki ne rütbe ne de konum olmadığını, “clubhead” in çok yaygın bir fenomen olduğunu açıklıyor: “farklı ve saygın ve hatta bir devlet insanı. ama aslında mükemmel bir Kutu olduğu ortaya çıkıyor. Kafasını hacklediği anda, hiçbir şey onu alt edemez; Onun argümanlarını nasıl hayal ederseniz edin, gün gibi net bir şekilde, her şey bir lastik topun duvardan sektiği gibi ondan sekiyor. "

Korobochka, Chichikov ona başka bir anlaşma teklif ettiğinde, onun için anlaşılır - devlet sözleşmeleri, yani iyi ödenen ve istikrarı nedeniyle toprak sahibi için karlı olan bir devlet tedarik emri sunduğunda hemfikir.

Yazar, müzayede bölümünü bu tür insanların yaygınlığına ilişkin genelleştirilmiş bir tartışmayla bitiriyor: “Box'ın insani gelişmenin sonsuz merdiveninde bu kadar düşük olması mümkün mü? Onu kız kardeşinden ayıran uçurum, kokulu dökme demir merdivenleri, parlak bakır, maun ve halıları olan aristokrat bir evin duvarlarıyla ulaşılmaz bir şekilde çevrelenmiş, dahiyane bir dünyevi ziyaret beklentisiyle bitmemiş bir kitabın üzerinde esneyen uçurum o kadar büyük mü? bir hafta boyunca moda yasalarına göre şehri meşgul eden, evinde ve malikanesinde olup bitenlerle ilgili olmayan düşünceleri, aklıyla parlayacağı bir alana sahip olacağı ve cehaletinden dolayı kafası karışmış ve üzüldüğü bir alana sahip olacak. ekonomik mesele, ama Fransa'da ne tür bir siyasi darbe hazırlandığı, moda Katolikliğin ne yöne gittiği hakkında ". Ekonomik, tutumlu ve pratik Korobochka'nın değersiz bir sosyetik ile karşılaştırılması, Korobochka'nın “günahının” ne olduğunu merak ediyor, sadece “kulüp başlılığı” mı?

Bu nedenle, Kutunun görüntüsünün anlamını belirlemek için birkaç nedenimiz var - onun "kulüp başlılığının" bir göstergesi, yani. tek bir düşünceye takılıp kalma, duruma farklı açılardan bakamama ve yetersizlik, sınırlı düşünme; bir sosyete hanımının alışılmış olarak onaylanmış hayatı ile karşılaştırma; moda, iç tasarım, konuşma ve diğer insanlarla ilgili görgü kurallarında somutlaşan insan yaşamının kültürel bileşenlerini ilgilendiren her şeyde geçmişin açık egemenliği.

Chichikov'un geceleri yağmurda kirli ve karanlık bir yolda dolaştıktan sonra Korobochka'ya ulaşması bir kaza mı? Bu ayrıntıların, görüntünün doğasını - maneviyatın yokluğunu (karanlık, pencereden ışığın nadir yansımaları) ve varoluşunun - manevi ve ahlaki anlamda - amaçsızlığını (kafa karıştırıcı bir yol) mecazi olarak yansıttığı önerilebilir. yol, Chichikov'a ana yola kadar eşlik eden kız, sağı ve solu karıştırır). O zaman, toprak sahibinin "günahı" hakkındaki sorunun mantıklı cevabı, varlığı bir noktaya indirgenmiş olan ruhun yaşamının yokluğu olacaktır - ölen kocanın hala hayatta olduğu uzak geçmiş, kimin sevdiği yatmadan önce topuklarının kaşındırılması. Belirlenen saati zar zor çalan saat, sabah Chichikov'u uyandıran sinekler, araziye giden yolların karışıklığı, dünyayla dış bağlantıların eksikliği - tüm bunlar bizim bakış açımızı doğruluyor.

Böylece Korobochka, yaşamın tek bir noktaya indirgendiği ve geçmişte çok geride kaldığı bir ruh halini somutlaştırıyor. Bu nedenle yazar, Korobochka'nın yaşlı bir kadın olduğunu vurgulamaktadır. Ve onun için hiçbir gelecek imkansız değildir ve bu nedenle yeniden doğmak, yani. yaşamı varlığın doluluğuna genişletmek, kaderinde yoktur.

Bunun nedeni, Rusya'daki bir kadının geleneksel konumunda, ancak sosyal değil, psikolojik olarak başlangıçta manevi olmayan yaşamında yatmaktadır. Laik bir bayanla karşılaştırma ve Korobochka'nın “boş zamanını” (kartlarda falcılık, ev işleri) nasıl geçirdiğiyle ilgili ayrıntılar, herhangi bir entelektüel, kültürel, manevi yaşamın olmadığını yansıtıyor. Şiirde ayrıca, okuyucu, güzel bir yabancıyla tanıştıktan sonra Chichikov'un monologunda böyle bir kadının ve ruhunun nedenlerinin nedenlerinin bir açıklamasıyla buluşacak, kahraman saf ve basit bir kıza ne olduğunu ve nasıl "çöp" olduğunu tartışacak. " ondan alınır.

Korobochka'nın “sopa kafalılığı” da kesin bir anlam kazanır: aşırı pratiklik veya ticaricilik değil, tek bir düşünce veya inanç tarafından belirlenen ve yaşamın genel sınırlamasının bir sonucu olan zihnin sınırlamasıdır. Ve Chichikov adına olası bir aldatma düşüncesinden asla vazgeçmeyen ve şehre "bugün ne kadar ölü ruh var" diye sormak için gelen "sopa kafalı" Korobochka, çöküşün nedenlerinden biri haline geliyor. kahramanın macerası ve şehirden hızlı kaçışı.

Chichikov neden Manilov'dan sonra ve Nozdrev ile görüşmeden önce Korobochka'ya gidiyor? Daha önce de belirtildiği gibi, ev sahiplerinin görüntü dizisi iki satır boyunca inşa edilmiştir. Birincisi azalıyor: sonraki her durumda "günah" derecesi giderek daha zor, zihinsel durumun sorumluluğu giderek daha fazla kişinin kendisinde. İkincisi yükseliyor: Bir karakterin hayatı canlandırması ve ruhu "diriltmesi" ne kadar mümkün?

Manilov oldukça “açıkça yaşıyor - şehirde görünüyor, akşamlara ve toplantılara katılıyor, iletişim kuruyor, ancak hayatı duygusal bir romana benziyor, bu da yanıltıcı olduğu anlamına geliyor: görünüşte, akıl yürütmede ve kahramanın insanlara karşı tutumunda çok benzer. 19. yüzyılın başında moda olan duygusal ve romantik eserler. Geçmişi hakkında tahminde bulunulabilir - iyi bir eğitim, kısa bir kamu hizmeti, emeklilik, evlilik ve ailesiyle birlikte sitede yaşam. Manilov, varlığının gerçeklikle bağlantılı olmadığını anlamaz, bu nedenle hayatının olması gerektiği gibi gitmediğini fark edemez. Dante'nin "İlahi Komedyası" ile bir paralellik kurarsak, günahları vaftiz edilmemiş bebekler veya putperestler olan birinci dairenin günahkarlarını daha çok andırır. Ama yeniden doğuş olasılığı aynı nedenle onun için kapalıdır: hayatı bir yanılsamadır ve o bunun farkında değildir.

Kutu maddi dünyaya çok dalmış. Manilov tamamen fanteziler içindeyse, o zaman yaşamın düzyazısındadır ve entelektüel, manevi yaşam, alışılmış dualara ve aynı alışılmış dindarlığa indirgenir. Maddi şeylere, kâra, hayatının tek taraflılığına takıntı, Manilov'un fantezilerinden daha kötü.

Korobochka'nın hayatı farklı bir şekilde gelişebilir miydi? Evet ve hayır. Çevredeki dünyanın, toplumun, koşulların etkisi onda bir iz bıraktı, iç dünyasını olduğu gibi yaptı. Ama yine de bir çıkış yolu vardı - Tanrı'ya samimi inanç. Daha sonra göreceğimiz gibi, Gogol'un bakış açısından gerçek Hıristiyan ahlakı, bir kişiyi ruhsal düşüşten ve ruhsal ölümden koruyan kurtarıcı güçtür. Bu nedenle, Korobochka'nın görüntüsü hicivli bir görüntü olarak kabul edilemez - tek taraflılık, “kulüp başlılık” artık kahkaha uyandırmaz, ancak üzücü yansımalar: “Ama neden düşünmeyen, neşeli, kaygısız dakikalar arasında farklı bir harika akış birdenbire kendi kendine süpürülecek: kahkaha henüz yüzden tamamen kaçmak için zaman bulamadı ve aynı insanlar arasında zaten farklılaştı ve yüz zaten farklı bir ışıkla aydınlandı ... "

Bir haydut, bir kavgacı ve bir haydut olan Nozdryov ile bir sonraki görüşme, onursuzluğun, bazen sebepsiz yere komşusuna kötü şeyler yapma isteğinin ve hiçbir amacı olmayan aşırı faaliyetin birinden daha kötü olabileceğini gösteriyor. hayatın yanlılığı Bu bağlamda, Nozdryov Korobochka'ya bir tür antipoddur: yaşamın tek taraflılığı yerine, insan ilişkileri ve davranışının temel normlarının ihlaline kadar herhangi bir sözleşmeyi onurlandırmak yerine hor görmek yerine aşırı saçılma vardır. Gogol'ün kendisi şöyle dedi: "... Kahramanlarım birbiri ardına, diğerinden daha kaba bir şekilde takip ediyor." Kabalık ruhsal bir düşüştür ve yaşamdaki bayağılığın derecesi, insan ruhunda ölümün yaşam üzerindeki zaferinin derecesidir.

Bu nedenle, Korobochka'nın görüntüsü, yazarın bakış açısından, hayatlarını yalnızca bir alanla sınırlayan, bir şeye "alınlarını dinleyen" ve görmeyen ve en önemlisi - yapmayan insan tipini yansıtır. görmek istemiyorlar - ilgilerinin konusu dışında var olan hiçbir şey yok. Gogol maddi alanı seçer - ekonomiyle ilgilenir. Kutu bu alanda, makul büyüklükte bir mülkü yönetmek zorunda olan bir kadın, bir dul için yeterli bir seviyeye ulaşır. Ancak hayatı buna o kadar odaklanmıştır ki, başka bir çıkarı yoktur ve olamaz. Bu nedenle, onun gerçek hayatı geçmişte kalır ve şimdiki ve dahası gelecek, hayat değildir. ama sadece varoluş.

§3. Karakterize etme aracı olarak sanatsal detay

Yukarıdaki sanatsal ayrıntılara ek olarak, bölümde Kutu'nun görüntüsünü anlamak için de önemli olan nesnelerin belirtileri var.

Önemli bir detay saattir: “…Av duvar saatini vurmaya gelmiştir. Tıslamayı hemen ardından bir hırıltı geldi ve sonunda, tüm güçleriyle gerileyerek, sanki biri kırık bir tencereyi sopayla dövüyormuş gibi, saat ikiyi öyle bir sesle vurdular ki, sarkaç tekrar sessizce sağa tıklayarak gitti. ve sol. " Saat her zaman zamanın ve geleceğin sembolüdür. Korobochka'nın evindeki saatlerin (ve dolayısıyla zamanın) yine belirli bir yaşlılığı olan uyuşukluk, aynı yaşam uyuşukluğunun altını çiziyor.

Korobochka'nın konuşmasında saatlere ek olarak zaman da temsil ediliyor. Tarihleri ​​belirtmek için takvim tarihlerini kullanmaz, ancak halk konuşmasının özelliği olan kilise tatilleri (Noel, Filippov postası) tarafından yönlendirilir. Bu, toprak sahibinin yaşam tarzının halka yakınlığından çok eğitimsizliğinin kanıtıdır.

İlginç olan, Box'ın tuvaletinin bölümleriyle ilgili iki sanatsal ayrıntı: korkuluğun üzerindeki başlık ve aynanın arkasındaki çorap. ilki onu yalnızca bir kişinin pratik yönelimi ve benzerliği açısından karakterize ederse (sonuçta korkuluk bir kişiyi temsil etmelidir), o zaman ikinci detayın rolü belirsizdir. "Mektup" - "eski iskambil destesi" - "çorap" dizisine bakılırsa, bunun bir tür eğlence veya kız gibi falcılık olduğu varsayılabilir, bu da Korobochka'nın hayatının geçmişte olduğunu doğrular.

Avlunun tanımı ve odanın tanımı, kuşlardan (avludaki tavuklar ve hindiler, resimlerde "bazı" kuşlar, "dolaylı bulutlar" kırk ve serçeler) bahsetmekle başlar, ayrıca metresin özünü de karakterize eder. mülkün - ruhu yeryüzüne indi, pratiklik değerlerin ana ölçüsüdür ...

Korobochka'nın konuşması sadece yerel ve halk ifadelerini değil, aynı zamanda geçmiş dönemin karakteristik sözlerini de içeriyor - "avantaj".

Genel olarak, Gogol'un şiirindeki sanatsal detayın, karakteri karakterize etmenin bir aracı olduğunu, nüanslar eklediğini veya dolaylı olarak görüntünün temel özelliklerini gösterdiğini söyleyebiliriz.

M.A.'nın romanında iyi ve kötünün mücadelesi. Bulgakov'un "Usta ve Margarita"

Bulgakov'un romanında ana karakterlerden biri daha mı ortaya çıkıyor? Margarita. Üstad Ivan'a ondan bahsettiğinde onu öğreniyoruz. Margarita imajının ortaya çıkmasından önce, romanın "Karanlığın Prensi" farklı bir başlığı olduğunu belirtmek önemlidir ...

Walter Scott ve romanı "Rob Roy"

Walter Scott için, kuzey komşularına genellikle “savaşta kana susamış bir halk, ateşkes sırasında sinsi, bencil, bencil, cimri” muamelesi yapan İngilizlerin ulusal önyargılarına bir darbe vurmak özellikle önemliydi.

Dramatizm ve psikoloji "Boris ve Gleb Efsaneleri" ve soylu suçlarla ilgili hikayeler

"Prensin Suçlarının Hikayesi", Prens Vladimir Svyatoslavich'in oğullarının Kiev tahtı için kanlı iç savaşı hakkında bir çalışma döngüsü oluşturur. Hikaye ayrı bir tür olarak seçilemez, çünkü ...

Eros kimdir? Altın bukleleri, yayı ve okları olan, sadece dünyadaki değil, Olympus'taki herkesi vurabilen güzel bir çocuk. Eros'un önemli güce sahip bir tanrı olduğu ortaya çıktı; Tanrı...

Cao Xueqin'in Kızıl Odada Uyku adlı romanında uyku metaforu

Taşın görüntüsü büyük bir sembolik rol oynar (yazarın romanın adı "Taşın Tarihi" dir). Eski tarih "Zochzhuan" da bile, konuşmayı bilen ve bir yalanı ortaya çıkaran kehanet bir taş tarif edilir. Alegorik bir anlamı olan Taş'ın görüntüsü ...

Muhtar Auezov

Destanın ana kahramanı yaratıcı bir insan, büyük bir şair, filozof ve hümanisttir. Abai, çağla, insanlarla çok yönlü, en derin bir bağlantı içinde gösterilir. Romanın üslup çeşitliliği, kahramanın imajıyla organik olarak bağlantılıdır ...

Anne Jia, büyükanne Baoyu, ocholyu Zhungo'yu kurtardı. Oy, geçmişin geleneklerine uygun olarak, herhangi bir hakta en iyi kelimede öncelik bulunacaktır. Kabinde, sabit hizmetçiden maviye ve tugaylara kadar hepsi istifa edecek ...

Cao Xueqin'in "Kalp Kulesinde Bir Rüya" adlı romanının sembolleri

Baoyu'nun annesinin ödünç verdiği saraydaki anne Jia farelerinin bir başka şarkısı Pani Wang. Roket ve shana hissedenlere şaşırmayın, kadın mutlu değil. Anne Jia'nın aptal sevgisine sahip, Fengzie'nin enerjisi yok. Pani Van Lyak katlanabilir, dış kaynaklar ve çatışmalar ...

Cao Xueqin'in "Kalp Kulesinde Bir Rüya" adlı romanının sembolleri

Fiili hükümet sarayı Rongguo, Jia Fengjie'nin annesi değil. Qia akıllıdır, genç bir kadının, anne Jia'nın ölçülemeyen dovirayı reddetme iradesinin bakire bir vicon'u olarak hayranlığından hoşlanmaz ...

A.N.'nin oyundaki görüntü sistemi. Ostrovsky "Fırtına"

Her şeyden önce, Katerina'nın karakterinin olağanüstü benzersizliği bizi çok etkiledi. Katerina, şiddet içeren karakterlere ait değildir, asla mutlu değildir, ne pahasına olursa olsun yok etmeyi sever. Aksine, bu karakter ağırlıklı olarak sevgi dolu ...

Romanın kahramanı olan Benedict, yeni bir toplumun ürünü ve her şeyden önce kendini görünüşünde gösteren eski toplumun yaşamının istemsiz bir şekilde devam ettiricisidir: Benedict'in Sonucu Yoktur. Annesi Eski ...

T.N.'nin eserlerinde modern toplum. Tolstoy

Çok sayıda karaktere rağmen, Kitap romanın ana karakteri haline gelir. Arsa, Benedict'in okuma susuzluğuna giderek daha fazla maruz kalması gerçeğine dayanıyor ve ne okuyacağını kesinlikle umursamıyor ...

T.N.'nin eserlerinde modern toplum. Tolstoy

Kitaptaki en gizemli yaratıklardan biri de şüphesiz Kys. Kim olduğunu kimse bilmiyor ama bu yaratık hakkında halk arasında pek çok söylenti var: “Ormanlarda yaşlılar der ki, Kys yaşıyor...

19. yüzyılın ikinci yarısının Rus nesirinde çocukları tasvir etme yöntemleri - 20. yüzyılın başlarında.

Çalışmamızın görevlerinden biri sanatsal bir görüntü kavramını incelemektir, bu nedenle çeşitli yorumlarını ele alacağız. Sanatsal görüntü bir estetik kategorisidir ...

N.'nin portresi V. Gogol beş tür, beş portre yarattı, aralarında yalnızca
bir dişi Kutudur. Bu görüntünün folklor kaynağı baba
Yaga Kutu, yerleşik yaşlı bir kadın - bir toprak sahibi, sıradan bir büyükanne,
her gardırop öğesini deliklere kadar kaplayan. kutu değil
yüksek bir kültür olduğunu iddia ediyor: tüm görünümünde çok dikkat çekici
iddiasız basitlik. Bu, Gogol tarafından kahramanın görünümünde vurgulanır:
eski püskü ve çekici olmayan görünümüne işaret ediyor.
Eserde şu şekilde anlatılmaktadır:
“... Bir dakika sonra hostes içeri girdi, bir kadın
yaşlı, bir tür uyku tulumu içinde,
aceleyle, boynunda bir pazen ile, bunlardan birini
anneler, küçük toprak sahipleri
mahsul başarısızlıkları, kayıplar için ağla ve kafalarını tut
biraz bir tarafa ve bu arada kazanıyorlar
alacalı çantalarda biraz para,
şifonyerlerin çekmecelerine yerleştirilmiş ... "

Korobochka'nın "Ölü Ruhlar" şiirindeki portresi

ŞİİRDEKİ BİR KUTU PORTRESİ "ÖLÜ
RUHLAR"
Toprak sahibi, dul, çok
ekonomik ve
tutumlu, yaşlı
dişi. herkesi tanıyor
köylüleri cevap verir
onlar hakkında iyi, bu yüzden o ve
Manilov'dan farklıydı.
Korobochka'nın portresi öyle değil
portreler gibi ayrıntılı
diğer ev sahipleri.
80 serf sahibi
duş.

Karakter

Korobochka Nastasya Petrovna - dul bir toprak sahibi, ikinci "satıcı"
Chichikov'a ölü ruhlar. Kahramanın soyadı mecazi olarak ifade eder
doğasının özü, tutumlu, güvensiz, korkak, zavallı,
inatçı, batıl inançlı. Nastasya Petrovna burnundan başka bir şey görmüyor,
her şey "yeni ve benzeri görülmemiş" onu korkutur. Kutunun görüntüsü türü içerir
kendi sınırları içinde ölmüş bir kişi. Görüntüyü küçümsemek
toprak sahibinin ana olumlu özelliği bile, ona dönüşen eserler
tutku - ticari verimlilik. Hayatının temel amacı güçlendirmektir
zenginlikleri, aralıksız istifleme.
Onun için her insan her şeyden önce
potansiyel alıcı. kutu var
karakter: çılgınca pazarlık etmeye başlar
Chichikov, ondan bir söz alana kadar,
duşların yanı sıra, çok daha fazlasını satın alın. dikkat çekici
Korobochka'nın tüm ölülerini hatırladığını
köylüler yürekten. Kutunun görüntüsü harika
verildiği Nikolaev dönemini simgeliyor
forma esaslı uyum ve hakkında
içerik, canlı yayının nerede bastırıldığını umursamadı
iyi olma izlenimi uğruna ruh.

Malikane Korobochki

KUTU EMLAK
Korobochki malikanesi, gücü ve
Memnuniyet, onun iyi olduğunu hemen görebilirsiniz
hostes. Pencerelerden bakan avlu
kuşlarla dolu odalar ve
yaratık "; ile daha fazla sebze bahçeleri
"Ev sebzesi"; meyve ağaçları
kuşlardan ağlarla ve doldurulmuş hayvanlarla kaplı
direkler - "biri şapka takıyordu
hostesin kendisi." Köylü kulübeleri de
sakinlerinin zenginliğini gösterir. Bir kelimeyle,
Korobochka'nın ekonomisi açıkça gelişiyor ve
yeterli kar getirir. evet ve kendisi
köy küçük değil - seksen ruh.

Köy

Box'ın iç dünyası onu yansıtır.
ekonomi. "Güzel bir köyü" var.
İçindeki her şey düzgün ve sağlam: hem ev hem de avlu.
Korobochka'nın yakınlığı vurgulanır, onun
dar görüşlülük ve inatçılık, küçüklük,
hayvan sınırlı ilgi alanları
münhasıran kendi çiftliği tarafından. Ona
Gogol komşularına Bobrov adını verdi,
Svinin. Köyün konumu bile
Kutular (ana yolun dışında,
gerçek hayatın tarafı) gösterir
düzeltmenin imkansızlığı ve
canlanma. Korobochka çiftliğinde
"hindi ve tavuk sayısızdı." Tarafından
bahsedilen kuşların folklor gelenekleri
Kutu ile bağlantılı olarak (hindi, tavuk, saksağan,
serçeler, güvercinler), aptallığı sembolize eder,
anlamsız telaş

ev

Küçük bir ev ve büyük bir avlu Kutular sembolik olarak
iç dünyası temiz, güçlü; ve her yerde Gogol'ün sahip olduğu sinekler
her zaman donmuş, durmuş, içten ölü olana eşlik et
Dünya. Tıslayan saat ve üzerindeki "modası geçmiş" portreler
Korobochka'nın evinde duvarlar.
“... Oda eski
çizgili duvar kağıdı; bazı resimler
kuşlar; pencereler arasında eski küçük pencereler
formda koyu çerçeveli aynalar
kıvrılmış yapraklar; her aynanın arkasında
ya bir mektup ya da eski bir güverte atıldı
kartlar veya çorap; ile duvar saati
kadranda boyalı çiçekler ... ".
Korobochka'nın evindeki şeyler, biriyle
partiler onun saf fikrini ifade ediyor
yemyeşil güzellik ve diğer yandan - onun istiflenmesi ve
sınırlı sayıda ev eğlencesi
(kartlarda falcılık, yama, nakış ve
karışım).

Dolap Kutuları

OFİS KUTUSU
Mütevazı odalar
yeterince yaşlı
birkaç resim,
eskimiş
çizgili duvar kağıdı,
duvardaki saat,
aynalar.

Korobochka'nın "Ölü Ruhlar" şiirindeki konuşması

"ÖLÜ RUHLAR" ŞİİRİNDEKİ KUTUSUNUN KONUŞMASI
Kutu zaten eskiydi ve
Ben her zaman hızlı düşünürdüm, çünkü
ona cevap verebilmek için
ilk başta uzun uzun düşündüm.

10. Anlaşma

"Dubin kafalı" Korobochka, ticaretin faydalarını anladı ve kabul etti,
Ancak, çok ikna edildikten sonra. Ölüler için satmaktan korkuyor
duş, Chichikov'un onu aldatacağından korkuyor, "bir şekilde zarar görmemek" için beklemek istiyor, belki bu ruhlar evde işe yarayacak.
Ne de olsa, "ürün çok garip, tamamen eşi benzeri yok" - ilk başta bunu düşünüyor
Chichikov, ölüleri yerden kazmak istiyor. kutu gidiyor
Chichikov'u ölü ruhlar yerine kenevir veya balla avlamak. Bunlar için fiyatlar
ürünleri biliyor.
O, edinme ve çıkarma arzusunun yanı sıra
fayda, his yok. kutu ticareti
gibi verimli köylüler
evinin diğer eşyalarını satar.
Onun için canlandırmak ve canlandırmak arasında hiçbir fark yoktur.
cansız bir yaratık. şüphe (değil
ucuzladı mı?) onu zorluyor
gerçeği öğrenmek için şehre git
böyle garip bir ürünün fiyatı. Nastasya'yı sürmek
Karpuz gibi görünen bir tarantasta Petrovna. o
bir çekmeceli sandık ile birlikte görüntüsünün başka bir analogu,
tabut ve çanta dolusu para.

11. Box'ın Ölü Ruhları Satma Tavrı

KUTU İLE SATIŞ İLİŞKİSİ
ÖLÜ RUHLAR
Chichikov ne zaman
onu satmayı teklif etti
onların ölü ruhları
ilk başta yapmadı
nasıl yapabileceğini anladın
genel olarak satmak,
öldüler.
kutu aynı
olduğu gibi şaşırdı
Manilov, kime
Chichikov önerdi
anlaştık mı.