Leo Tolstoy'un hayatından ilginç gerçekler. Leo Tolstoy'un hayatı ve eseri. Leo Tolstoy Lev Nikolaevich Tolstoy'un ilk yıllarında kısa biyografisi

Bu çift hakkında hala anlaşmazlıklar var - hiç kimse hakkında çok fazla dedikodu yoktu ve ikisi hakkında çok fazla varsayım doğdu. Tolstoy aile yaşamının tarihi, gerçek ve yüce, günlük yaşam ve rüyalar ve kaçınılmaz olarak takip eden manevi uçurum arasındaki bir çatışmadır. Ancak bu çatışmada kimin haklı olduğu cevaplanmamış bir sorudur. Eşlerin her birinin kendi gerçeği vardı ...

grafik

Lev Nikolaevich Tolstoy 28 Ağustos 1828'de Yasnaya Polyana'da doğdu. Sayım birkaç eski klandan geldi, Trubetskoy ve Golitsyns'in dalları, Volkonsky ve Odoevsky şeceresinde iç içe geçti. Lev Nikolaevich'in babası, aşk için değil, kızlara oturan büyük bir servetin varisi Maria Volkonskaya ile evlendi, ancak ailedeki ilişki hassas ve dokunaklıydı. Küçük Lyova'nın annesi, o bir buçuk yaşındayken ateşten öldü. Yetim çocuklar, merhum annesinin nasıl bir melek olduğunu - akıllı, eğitimli ve hizmetçilere karşı hassas olduğunu ve çocuklara baktığını - ve babanın onunla ne kadar mutlu olduğunu söyleyen teyzeler tarafından büyütüldü. İyi bir peri masalı olmasına rağmen, o zaman hayatını bağlamak istediği kişinin ideal imajı, geleceğin yazarının hayal gücünde şekillendi. İdeal arayışı, genç adam için ağır bir yüke dönüştü ve zamanla kadın cinsiyetine karşı tehlikeli, neredeyse manik bir çekiciliğe dönüştü. Tolstoy için hayatın bu yeni yönünü ortaya çıkarmanın ilk adımı, kardeşlerinin getirildiği bir genelev ziyaretiydi. Yakında günlüğüne şöyle yazacak: "Bu eylemi yaptım ve sonra bu kadının yatağının yanında durup ağladım!" Leo, 14 yaşındayken, inandığı gibi, aşka benzer bir duyguyu genç bir hizmetçiyi baştan çıkararak yaşadı. Zaten bir yazar olan bu resim, Tolstoy, Katyuşa'nın baştan çıkarma sahnesini ayrıntılı olarak ortaya koyan "Diriliş" de yeniden üretecek. Genç Tolstoy'un tüm hayatı, katı davranış kuralları geliştirmek, onlardan kendiliğinden kaçmak ve kişisel eksikliklerle inatçı bir mücadele içinde geçti. Üstesinden gelemeyeceği tek bir kusur vardır - şehvet. Belki de büyük yazarın hayranları, kadın cinsiyeti - Koloshina, Moostvova, Obolenskaya, Arsenyeva, Tyutcheva, Sverbeeva, Shcherbatova, Chicherina, Olsufyeva, Rebinder, Lvov kızkardeşleri için birçok tercihini bilmiyorlardı. Ancak ısrarla günlüğüne aşk zaferlerinin ayrıntılarını girdi. Tolstoy, Yasnaya Polyana'ya şehvetli dürtülerle geri döndü. Varışta, “Bu artık bir mizaç değil, bir sefahat alışkanlığı” diye yazdı. “Şehvet korkunç, fiziksel hastalık noktasına varıyor. Çalılıklarda birini yakalamanın belirsiz, şehvetli bir umuduyla bahçede dolaştı. Hiçbir şey beni böyle çalışmaktan alıkoyamaz."

Arzu veya aşk

Sonechka Bers, gerçek bir eyalet meclis üyesi olan bir doktorun ailesinde doğdu. İyi bir eğitim aldı, akıllıydı, iletişimi kolaydı, güçlü bir karaktere sahipti. Ağustos 1862'de Bers ailesi, büyükbabalarını Ivica malikanesine ziyarete gitti ve yol üzerinde Yasnaya Polyana'da durdu. Sonra Sonya'yı çocuk olarak hatırlayan 34 yaşındaki Kont Tolstoy, aniden onu heyecanlandıran 18 yaşında güzel bir kız gördü. Sofya'nın şarkı söyleyip dans ettiği, etrafındaki her şeyi gençlik ve mutluluk kıvılcımlarıyla yağdırdığı çimenlikte bir piknik vardı. Ve sonra alacakaranlıkta konuşmalar yapıldı, Sonya Lev Nikolaevich'in önünde utangaçtı, ama onu konuşturmayı başardı ve onu zevkle dinledi ve ayrılırken şöyle dedi: "Ne kadar netsin!" Yakında Bersy Ivitz'den ayrıldı, ama şimdi Tolstoy kalbini kazanan bir kız olmadan bir gün yaşayamazdı. Yaş farkı yüzünden acı çekti ve eziyet gördü ve bu sağır edici mutluluğun kendisine ulaşamayacağını düşündü: "Her gün, artık birlikte acı çekemeyeceğinizi ve mutlu olamayacağınızı düşünüyorum ve her gün daha da deli oluyorum." Ayrıca, şu soruyla işkence gördü: nedir - arzu mu yoksa aşk mı? Kendini anlamaya çalışmakla geçen bu zor dönem Savaş ve Barış'a da yansıyacaktır. Duygularına daha fazla dayanamadı ve Moskova'ya gitti ve burada Sophia'ya evlenme teklif etti. Kız mutlu bir şekilde kabul etti. Şimdi Tolstoy kesinlikle mutluydu: "Karımla geleceğimi hiç bu kadar neşeli, net ve sakin bir şekilde hayal etmemiştim." Ama bir şey daha vardı: Evlenmeden önce birbirlerinden sır saklamamalarını istiyordu. Sonya'nın kocasından hiçbir sırrı yoktu - bir melek kadar saftı. Ancak Lev Nikolaevich'in birçoğu vardı. Ve sonra, daha fazla aile ilişkilerinin gidişatını önceden belirleyen ölümcül bir hata yaptı. Tolstoy, geline tüm maceralarını, tutkularını ve hobilerini anlattığı günlükleri okumasını verdi. Kız için bu açıklamalar gerçek bir şoktu. Sofya Andreevna çocuklu. Sadece annesi, Sonya'yı evlilikten vazgeçmemeye ikna edebildi, ona Lev Nikolaevich yaşındaki tüm erkeklerin bir geçmişi olduğunu, gelinlerinden ihtiyatlı bir şekilde sakladıklarını açıklamaya çalıştı. Sonya, o sırada konttan bir çocuk bekleyen köylü kadın Aksinya da dahil olmak üzere, Lev Nikolaevich'i her şeyi affedecek kadar sevdiğine karar verdi.

Aile hafta içi

Yasnaya Polyana'daki evlilik hayatı bulutsuz olmaktan çok uzaktı: Sophia'nın günlüklerini hatırlayarak kocası için hissettiği tiksintiyi yenmesi zordu. Ancak, beşi bebeklik döneminde ölen Lev Nikolaevich 13 çocuğu doğurdu. Buna ek olarak, uzun yıllar boyunca Tolstoy'un tüm işlerinde sadık bir asistanı olarak kaldı: el yazmalarının bir kopyası, bir çevirmen, bir sekreter ve eserlerinin yayıncısı.
Yasnaya Polyana köyü. Fotoğraf "Scherer, Nabgolts ve K0". 1892 Sofya Andreevna, çocukluğundan beri alıştığı Moskova yaşamının zevklerinden uzun yıllar mahrum kaldı, ancak kırsal yaşamın zorluklarını alçakgönüllülükle kabul etti. Çocukları dadılar ve mürebbiyeler olmadan kendisi büyüttü. Sophia boş zamanlarında "Rus devriminin aynaları"nın el yazmalarını tamamen yeniden yazıyordu. Tolstoy'un kendisine bir kereden fazla bahsettiği bir eş idealine uymaya çalışan kontes, köyden dilekçeler aldı, anlaşmazlıkları çözdü ve sonunda Yasnaya Polyana'da bir hastane açtı, burada acıyı inceledi ve şimdiye kadar yardım etti. çünkü bilgi ve beceri sahibiydi.
Maria ve Alexandra Tolstoy, köylü kadınlar Avdotya Bugrova ve Matryona Komarova ve köylü çocuklarla. Yasnaya Polyana, 1896 Köylüler için yaptığı her şey aslında Lev Nikolaevich için yapıldı. Kont tüm bunları kabul etti ve karısının ruhunda neler olduğuyla asla ilgilenmedi.

Kızartma tavasından ateşe...

"Anna Karenina" yazdıktan sonra, aile hayatının on dokuzuncu yılında yazar zihinsel bir kriz geçirdi. Kilisede teselli bulmaya çalıştı ama bulamadı. Sonra yazar, çevresinin geleneklerinden vazgeçti ve gerçek bir çileci oldu: köylü kıyafetleri giymeye, geçimlik tarım yapmaya başladı ve hatta tüm mülkünü köylülere dağıtmaya söz verdi. Tolstoy, gelecekteki yaşamı için kendi tüzüğünü icat etmiş ve sorgusuz sualsiz yerine getirilmesini talep eden gerçek bir "ev inşaatçısı" idi. Sayısız ev işinin kaosu, Sofya Andreevna'nın kocasının yeni fikirlerini keşfetmesine, onu dinlemesine, deneyimlerini paylaşmasına izin vermedi.
Bazen Lev Nikolayevich mantığın ötesine geçti: küçük çocuklara basit bir halk yaşamında ihtiyaç duyulmayan şeylerin öğretilmemesini istedi, sonra mülkten vazgeçmek istedi, böylece aileyi geçim araçlarından mahrum etti. Eserleri için telif hakkından vazgeçmek istedi çünkü onlara sahip olamayacağına ve onlardan yararlanamayacağına inanıyordu.
Lev Tolstoy, torunları Sonya ve Krekshino'daki Ilya ile birlikte Sofya Andreevna, ailenin kaçınılmaz olarak çöküşüne yol açan çıkarlarını sabırla savundu. Dahası, zihinsel ıstırabı yenilenmiş bir güçle yeniden canlandı. Daha önce Lev Nikolaevich'in ihanetinden rahatsız olmaya cesaret edemediyse, şimdi tüm geçmiş şikayetleri bir kerede hatırlamaya başladı.
Tolstoy ailesiyle birlikte parkta çay masasında. Sonuçta, Tolstoy ne zaman hamile ya da yeni doğum yapmış olsa, onunla bir evlilik yatağını paylaşamazsa, başka bir hizmetçiye ya da aşçıya düşkündü. Yine günah işledi ve tövbe etti... Ama ailesinden paranoyak yaşam kurallarına uymasını ve itaat etmesini istedi.

öbür dünyadan bir mektup

Tolstoy, karısından çok yaşlı bir yaşta ayrıldıktan sonra devam ettiği bir yolculuk sırasında öldü. Hareket sırasında, Lev Nikolayevich zatürree ile hastalandı, en yakın büyük istasyonda (Astapovo) indi ve 7 Kasım 1910'da istasyon şefinin evinde öldü. Leo Tolstoy, Moskova'dan Yasnaya Polyana'ya giderken. Büyük yazarın ölümünden sonra, dul kadının üzerine bir suçlama fırtınası geldi. Evet, benzer düşünen bir insan ve Tolstoy için ideal olamazdı, ancak ailesi uğruna mutluluğunu feda eden sadık bir eş ve örnek bir anne modeliydi.
Merhum kocasının evraklarını gözden geçiren Sofya Andreevna, Lev Nikolayevich'in ilk ayrılmaya karar verdiği 1897 yazında kendisine yazdığı mühürlü mektubu buldu. Ve şimdi, sanki başka bir dünyadan geliyormuş gibi sesi, karısından af diliyormuş gibi geliyordu: kendisinin çağrıldığını düşündüğü şeyi enerjik ve sıkı bir şekilde taşıyordu. Bana ve dünyaya verebileceklerini verdin, çok fazla anne sevgisi ve özveri verdin ve bunun için sana minnettarız… Sana teşekkür ediyorum ve sevgiyle hatırlıyorum ve bana verdiklerini hatırlayacağım. "

Leo Tolstoy, dünya edebiyat sahnesinin en saygın yazarlarından biri, büyük ölçekli destansı Savaş ve Barış romanının yaratıcısı, Nobel Ödülü sahibi, Kafkasya ve Sivastopol yakınlarındaki düşmanlıklara katılan, düşünür ve eğitimci bir Rus klasiğidir.

Leo Tolstoy ünlü bir Rus yazardır.

Edebi ve gazetecilik eserleri 90 cilttir ve Tolstoy'un hayatı ve eseri, dünya çapında birçok takipçisi olan etik ve dini hareket - Tolstoyizm'in temelini oluşturdu.

Hızlı referans

Leo Tolstoy, yaşamı boyunca zaten tanınmış bir edebi şahsiyetti.Çalışmaları Rus ve dünya gerçekçiliğinde yeni bir aşama açar. Roman ve romanlarından yola çıkarak dünyanın her yerinde uzun metrajlı filmler çekildi ve performanslar sahnelendi. Sovyet döneminde en çok okunan yazardı. 1918-1986 dönemi için. eserlerinin toplam tirajı 436.261 milyon kopyaya ulaştı.

Tolstoy'un kısa biyografisi

Lev Nikolaevich Tolstoy, 1928'de Yasnaya Polyana'nın asil mülkünde doğdu. Edebiyat kariyeri 1960'larda ve 1970'lerde gelişti. Bu süre zarfında "Savaş ve Barış", "Anna Karenina" romanlarını yarattı. Toplamda 174 edebi eser ve 300'ün üzerinde gazetecilik makalesi yazdı.

Tolstoy, ahlaki hizmeti yaratıcılığının ve yaşam biçiminin başına koydu. Yazar, tüm hayatını eğitim çalışmalarına ve hayır işlerine adadı. Köylü ailelerin çocukları için bir okul açtı, kıtlık sırasında fakirlere yardım etti.

Burns kardeşlerinden biri olan Sofya Andreevna ile evlendi. Çiftin 13 çocuğu oldu. Radikal görüşleri nedeniyle aforoz edildi, devletin zımni denetimine tabi tutuldu. 20 Kasım 1910'da Astapovo tren istasyonunun yakınındaki bir evde uzun süreli ciddi bir hastalıktan 82 yaşında öldü. Malikanesinin yanına gömüldü.

Ebeveynler ve yaşamın ilk yılları

Lev Nikolaevich, 9 Eylül 1928'de Tula'ya 14 km uzaklıktaki Yasnaya Polyana aile mülkünde doğdu. Mülkün düzenlenmesine ana katkı, yazarın büyükbabası N. S. Volkonsky tarafından yapıldı. Lev Nikolaevich, ailenin 4. çocuğuydu. Babası Kont Tolstoy, eski bir soylu aileye mensuptu. Anne - Maria Nikolaevna Tolstaya, nee Princess Volkonskaya, Ruriklerin soyundandı.

Tolstoy'un birçok Rus aristokratıyla aile bağları ve hatta Puşkin - Amiral Ivan Golovin ile ortak bir ataları vardı. Yazarın seçkin akrabalarından bazıları daha sonra romanlarındaki karakterlerin prototipleri haline geldi.

Yazarın ebeveynleri erken öldü ve o, Kont Tolstoy'un diğer çocukları ile birlikte, bir akraba T. A. Ergolskaya ve ardından Kontes A. I. Osten-Saken'in bakımında kaldı. İkincisi 1841'de öldüğünde, çocuklar Kazan'daki teyzeleri P.I. Yuşkova'ya taşındı.

Genç Tolstoy'a evde, imajı otobiyografik "Çocukluk" hikayesine yansıyan öğretmen Saint-Thomas ve daha sonra Alman Reselman tarafından öğretildi. Genç Leo, Yushkov ailesine yerleştikten sonra, o yıllarda prestijli kabul edilen Kazan İmparatorluk Üniversitesi'ne girmek için yola çıktı.

Leo asla mezun olmadı.

1844'te Tolstoy giriş sınavlarını geçerek Doğu Edebiyatı Fakültesi'ne kaydoldu. Akademik yılın sonunda, sınav sonuçlarına göre, bir sonraki derse geçememiş, bu nedenle 2 yıl daha okuduğu hukuk bölümüne transfer olmuş ve daha sonra üniversiteden herhangi bir sonuç alamadan bırakılmıştır. derece.

1847'de yazar, kendini eğitmeye başladığı aile mülküne döndü. Bir yazarın hayatından birçok gerçek hala bir sır olarak kalır. Tolstoy'un kaç dil bildiği kesin olarak bilinmiyor, ancak çağdaşlara göre 15'ten fazla vardı.

Bu sırada toprak sahibi ile köylüler arasındaki ilişkiyi yeniden düşünmeye başlar. Tolstoy hayır işlerine başladı ve ilk okulunu köylü çocuklar için açtı ve sık sık kendi kendine öğretti.

Hobiler ve askerlik

1848'de gelecekteki yazar Moskova'ya gitti. Orada aday sınavına hazırlanmak niyetindeydi, ancak bunun yerine doğrudan sosyal hayata daldı ve kart oyunlarıyla ilgilenmeye başladı. Lev Nikolaevich bir kumarbazdı ve çoğu zaman kaybederdi. 1849 kışında, arkadaşı K. A. Islavin ile sürekli eğlence ve eğlence içinde zaman geçirdiği St. Petersburg'a gitti.

Bu yıllarda müzik tutkusuna kapıldı. Konserlere katıldı, Bach, Chopin ve Handel'in eserlerini zevkle dinledi. Yazar piyano çalmayı severdi ve malikanesine, dört elde birlikte çaldığı Rudolph adlı bir müzisyeni yerleştirdi. Arkadaşı Zybin ile birlikte, skoru 1900'lerin başında besteci S.I.Taneev tarafından yapılan bir vals besteledi.

Kart borçlarını ödemek için 1851 baharında Tolstoy Kafkasya'ya gider. Orada, Nikolai Tolstoy'un ağabeyinin ısrarı üzerine askerlik hizmetine girdi. Sonbaharda sınavı geçti ve öğrenci rütbesini aldı. 2 yıl boyunca Kafkasya'daki askeri çatışmalara katıldı, ardından Kırım'daki Tuna ordusuna transfer oldu. 1854-1855'te. Savunması için 4. derece Aziz Anne Nişanı ve madalya aldığı Sivastopol yakınlarındaki savaşlara katıldı.

Askerlikten ilham alan Tolstoy, Sivastopol Masalları üçlemesini yazar. Üçlemenin ilk bölümünü Sovremennik dergisinde yayınlanmak üzere gönderir. Bu eser, İmparator Alexander tarafından çok övüldü. Aynı yıllarda Tolstoy, daha sonra otobiyografik üçlemeye giren "Çocukluk" ve "Çocukluk" hikayeleri üzerinde çalışmaya başladı.

"Ormanı Kesmek" hikayesini yazar, "Kazaklar" hikayesi üzerinde çalışmaya başlar. 1856'da yazar hizmetten teğmen rütbesiyle mezun oldu ve edebi çalışmaya daldı.

Avrupa'da seyahat

Hizmetinin sona ermesinden sonra, Tolstoy zaten St. Petersburg'un edebi ortamına, çevrelere ve laik salonlara kabul edildi. Orada seçkin yazarlar N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub ile tanıştı ve arkadaş olmaya başladı. Şu anda, "Gençlik" üçlemesinin son bölümündeki çalışmaları bitiriyor, "Blizzard" ve "İki Hussars" yazıyor.

1857'deki zengin sosyal hayata rağmen, Tolstoy'un bir iç cephesi ve yazar çevresiyle bir anlaşmazlığı vardı. Petersburg'dan ayrılır ve bir Avrupa gezisine çıkar.

Fransa'da, İsviçre'de, Almanya'da, İtalya'da ve İngiltere'de seyahat ederken Avrupa yaşamıyla ilgili hayal kırıklığına uğrar. Tolstoy, Avrupa kültürünün gösterişli perdesi altında gizlenen zengin ve fakir arasındaki uçurumu fark eder. Avrupa yaşam tarzı hakkındaki eleştirel düşüncelerini "Lucerne" hikayesinde dile getirdi.

Pedagojik aktivite

1859'da Tolstoy memleketine döndü ve Yasnaya Polyana'da köylü okulları kurdu. Ve bir yıl sonra, diğer ülkelerdeki halk eğitimi hakkında bilgi edinmek için tekrar 9 aylık bir Avrupa gezisine çıkıyor. Döndüğünde kendi oluşturduğu okullardaki disiplin kurallarını ve programlarını kaldırır. 1862'de "Yasnaya Polyana" pedagojisi üzerine bir dergi yayınlamaya başladı.

Nikolaev'de Leo Tolstoy.

Daha sonra Tolstoy, hem ilkokul çocukları için kendi hikayelerini hem de halk masalları ve masallarının transkripsiyonlarını içeren "ABC" ve "Yeni ABC" yi yaratır.

Erken yayınlar

Tolstoy, ilk edebi adımlarını Kafkasya'da hizmet etmeden önce atıyor. 1847'de ömrünün sonuna kadar tamamlayacağı bir günlük tutmaya başlar, ara sıra şiirler yazar. Bunlardan biri, teyzesi ve koruyucusu A.I. Osten-Saken'in mezarındaki anıtta yazılıydı. 1850-1851 döneminde. "Çocukluk" hikayesini yazmaya başlar, ancak ancak askerlik hizmeti sırasında aktif olarak yaratıcılığı üstlenir.

1852'de N. A. Nekrasov tarafından yayınlanan önde gelen "Sovremennik" dergisinde yayınlanmak üzere "Çocukluğu" gönderdi. İlk çıkışının yayınlanmasından sonra, edebiyat çevrelerinde hemen tanındı.

Bu yıllarda Tolstoy şunları yaratır:

• "Sivastopol Hikayeleri" (1855-1856);
• "Çocukluk. Gençlik. Gençlik "(1852-1857);
• "Baskın" (1653);
• "Günlüğe kaydetme" (1855);
• "Kar fırtınası" (1856);
• "İki Süvari" (1856);
• Luzern (1857).

Yazar Paris'ten ayrıldıktan sonra, edebi seçkinler Tolstoy'a olan ilgisini kaybetti. Kendisi iletişim için çaba göstermez, A. Fet hayatının bu döneminde tek arkadaşı olur.

Bu yıllara ait günlüğüne yazdığı yazılarda hayattan duyduğu memnuniyetsizliği dile getirir ve yaratıcı bir bunalımı şöyle anlatır: “Kararsızlık, tembellik, hasret, ölüm düşüncesi. Bundan kurtulmalıyız. Bir çare. Kendi kendine çalışmak için çaba sarf etmek." 1862'de Tolstoy, 18 yaşındaki Sophia Burns ile evlendi. Evlilik, çalışmalarının en parlak dönemini işaret etti.

Başlıca romanlar

Evlendikten sonra yazar yaratıcı bir yükselişe başlar. "Savaş ve Barış", "Anna Karenina" romanlarını yazar. Destansı Savaş ve Barış romanından ilk alıntı 1865'te Rus Bülteni dergisinde yayınlandı. Çalışma 1869'da tamamlandığında, kitap büyük bir başarı elde etti.

1870'lerde Tolstoy tanınmış bir yazar oldu. Ona en büyük Rus yazar denir. Lev Nikolaevich çalışmalarından memnun kaldı, ancak aynı zamanda Fet'e yazdığı bir mektupta romandan "ayrıntılı çöp" olarak bahsediyor.

1873'te Lev Nikolayevich ailesiyle birlikte Samara eyaletine gitti ve orada Anna Karenina üzerinde çalışmaya başladı. Bu roman, eserinin dramatik dönemine geçiş olarak kabul edilir. İçinde sadelik ve idil yoktur ve kahramanların karakterleri karmaşıktır.

Dönüştürmek

Lev Nikolaevich, karısı Sofya Andreevna ile birlikte.

1880'lerin başında, yazar manevi ve ahlaki bir arayış dönemine girdi. Bu yıllarda din, sanat ve hayat hakkında sorular sorduğu felsefi risaleler yazdı.

"İtiraf" üzerinde çalışırken, varoluşun anlamı olan ahlakla ilgili sorular hakkında endişelenmeye başlar. İntihar düşünceleri günlüğüne girdi.

Bir cevap arayan Tolstoy, teolojiye döner. Dini risaleler okur, Optina İnziva Yeri'nden keşişlerle iletişim kurar, yaşlılarla konuşur ve birçok kiliseyi ziyaret eder.

Bu yıllarda yazar, Hristiyan birincil kaynaklarını okumak için İbranice ve Eski Yunan dillerini inceledi. Moskova Yahudisi Shlomo Minor'a yaklaşıyor. Aynı zamanda Eski İnananlar, köylü vaizler ve Müslümanlar ile iletişim kurmaya başlar.

Zamanla, Tolstoy Hıristiyanlıktan ve 1880-1881'de hayal kırıklığına uğradı. Kutsal metinleri yeniden yazdığı ve onlardan gereksiz ve yanlış olduğunu düşündüğü şeyleri çıkardığı "Dört İncil"i yazar.

Radikal görüşleri nedeniyle bu yıllardaki bazı eserleri manevi ve devlet sansürü tarafından yasaklandı. 24 Şubat (eski tarz), 1901'de, sinod Tolstoy kilisesinden bir aforoz bildirisi yayınladı. "Sinoda Cevap" metninde yazar, Mesih'in öğretileri hakkındaki görüşlerinin Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarıyla farklılığını ayrıntılı olarak anlatıyor.

Manevi arayışının sonucu, zengin bir yaşamın konfor ve faydalarını reddetmesidir. Giderek artan bir şekilde kol emeğiyle uğraşıyor, vejeteryan oluyor, basit kıyafetler giyiyor ve eserinin telif hakkını bırakıyor. Eylemlerinin çoğu eksantrik olarak kabul edildi ve anekdotlara yol açtı. Yani Daniil Kharms'ın Tolstoy'un bağımlılıklarıyla alay ettiği bir şiir döngüsü var.

Bu çilecilik ve ahlak arayışı, yaratıcı çalışmasının üçüncü aşamasını açar. Bu aşamanın ayırt edici bir özelliği, devletin ve sosyal hayatın temellerinin çoğunun inkar edilmesidir. Eylül 1882'den bu yana, İmparator Alexander III, yazar üzerinde gizli bir denetim kurdu. Tolstoy'un fikirleri yavaş yavaş Rusya'nın sosyal hayatına nüfuz etmeye başlıyor. Yeni bir dini ve ahlaki hareket oluşturuyorlar - Tolstoyizm.

Geç kurgu

Tolstoy'un bilincindeki dönüm noktası, dini ve ahlaki arayışı sonraki eserlerine de yansımıştır.

Bu yıllarda şunları yazar:

• İvan İlyiç'in Ölümü (1884-1886);
• "İtiraf" (1879-1880);
• "Bir Delinin Notları" (1884-1903);
• Kreutzer Sonatı (1887-1889);
• "Diriliş" romanı (1889-1899);
• "Hacı Murad" (1896-1904) hikayesi.

Yazarın sonraki çalışmalarına karşı tutum iki yönlüydü. Hayranlar, bu yıllarda yaratıcılığının zirvesine ulaştığına inanıyordu. Diğerleri, Tolstoy'u bir yazardan bir vaiz haline geldiği için kınadı. "Kreutzer Sonatı" da çelişkili incelemelere neden oldu, eser neredeyse tamamen sansürlendi, ancak imparatorla bir görüşme gerçekleştiren yazarın karısının çabalarıyla kesilmiş bir biçimde yayınlandı.

Tolstoy'un son büyük edebi eseri, adalet sistemini, laik yaşamı ve din adamlarının devlet iktidarıyla yakınlaşmasını eleştirdiği "Diriliş" romanıydı. Tolstoy, daha sonraki günlük yazılarında, son eserlerinin halk ve eleştirmenler tarafından hafife alındığından şikayet ediyor.

Şöyle yazıyor: "İnsanlar beni önemli olduğunu düşündükleri "Savaş ve Barış" vb. önemsiz şeyler için seviyorlar." Yazar, kurgusal olmayan metinlerine daha fazla önem verdi.

Kişisel hayat

Leo Tolstoy ailesiyle birlikte.

Leo Tolstoy, gençlik yıllarından beri Lyubov Aleksandrovna Islavina ile arkadaştı, Bers evlendi ve sık sık ailesiyle vakit geçirdi. Bers'in kızları büyüyünce kendinden büyük Liza ile evlenmeye karar vermiş ancak onunla ortak bir dil bulamamış ve ortanca kız kardeşi Sophia'nın lehinde bir tercih yapmıştır. 23 Eylül 1962'de 34 yaşındaki yazar, 18 yaşındaki seçtiği kişiyle evlendi.

Karısı edebi bir asistan olur. Sadece haneyi yönetmekle kalmaz, aynı zamanda yazarın taslaklarını yeniden yazarak kişisel bir sekreter işlevini de yerine getirir. Zamanla, eşler arasındaki ilişki bozulur, aralarında anlaşmazlıklar ortaya çıkar. Anlaşmazlığın nedenlerinden biri kıskançlıktı. Tolstoy, karısını sık sık evlerini ziyaret eden besteci Taneyev'e kıskanıyordu.

Kavgaların bir başka nedeni de Tolstoy'un kendisine yük olan mülkten kurtulma arzusuydu. Gelirinin bir kısmını fakirlere ya da köy okulunun ihtiyaçlarına verdi, gereksiz olduğunu düşündüğü şeyleri dağıttı: piyano, mobilya, araba vb. eşine ve çocuklarına gayrimenkul.

Lev Nikolaevich'in Sofya Andreevna ile evliliğinden 9 oğlu ve 4 kızı doğdu, 5 çocuk çocuklukta öldü. Ayrıca Tolstoy'un Yasnaya Polyana köylü kadın Aksinia Bazykina'dan gayri meşru bir oğlu vardı. Tolstoy, en küçük kızı Sasha ile en güvenilir ilişkiye sahiptir. 16 yaşındayken Lev Nikolaevich'in küçük bir arkadaşı oldu.

Daktiloda uzmanlaştı, sekreterlik yaptı, babasının çalışmalarını kopyaladı. Kızı, Tolstoy'un evden ayrılmaya karar verdiğinde planları ve yeri hakkında bilgilendirdiği tek kişiydi.

Yazarın yaşlılığı

Tolstoy tüm hayatını ahlaki idealleri aramaya ve bunların peşinden koşmaya adadı. Yıllar geçtikçe, görüşleri Tolstoyizm adı verilen dini ve ahlaki bir öğreti içinde şekillendi. Bu öğretinin ana ilkeleri ahlaki kendini geliştirme, dünya sevgisi, dinlerin ve milliyetlerin eşitliği, basitleştirmedir (terim Tolstoy tarafından tanıtıldı).

Yaşlılıkta Lev Nikolaevich, münzevi bir yaşam sürdü. Çıplak ayakla yürüdü, keten gömlek giydi, et yemedi, lüks malları reddetti, tarlalarda kendisi çalıştı, köylülerle iletişim kurdu ve zor yıllarda onlara yardım etmeye çalıştı.

Sadeleştirme fikrine fanatik bağlılık temelinde, Tolstoy'un karısıyla ilişkileri arttı. Sofya Andreevna, kocasını telif hakkı, arazi ve mülkten vazgeçme arzusunda desteklemedi. Sonuçta, yazarın ailesiyle olan çatışması, evden ayrılmasının nedeni oldu.

Ölüm ve Miras

Yıllar geçtikçe, çileci yaşam tarzı Tolstoy'u giderek daha fazla ele geçirdi. Ev sahibinin hayatından tiksindi, onu fazla lüks olarak gördü. 13 Kasım 1910'da eşyalarını topladı ve doktoru D. P. Makovetsky ile birlikte Yasnaya Polyana'dan ayrıldı. Yolculuğuna Shchekino istasyonundan başladı ve oradan Shamordinsky manastırına gitti.

Diğer gezginler, Tolstoy'un bir seyahat planı olmadığını ve yolculuğunun daha çok bir kaçış gibi olduğunu söylediler. Yolda Lev Nikolayevich kendini iyi hissetmiyordu, zatürree geçirdi. Eskortlar Tolstoy'u Astapovo istasyonuna taşıdı, burada ciddi bir hastalıktan sonra 20 Kasım 1910'da istasyon şefinin evinde öldü.

Lev Nikolaevich Tolstoy'un mezarı.

Defin günü Yasnaya Polyana'ya birkaç bin kişi geldi. Mülkte akraba ve dostların yanı sıra köylüler ve devlet adamları da toplandı.

Bu, Rusya'da kilise ayinine göre yapılmayan ilk halka açık cenaze töreniydi. Yetkililer, gösterilerin bir gösteriye dönüşmesinden korktular. Ancak korkuların aksine, her şey sessizce ve olaysız gitti.

Lev Nikolaevich Tolstoy, 10 Kasım 1910'da Yasnaya Polyana malikanesindeki ormanın yakınındaki bir açıklığa gömüldü. Yazarın cesediyle birlikte tabut mezara indirildiğinde, orada bulunanların hepsi diz çöktü.

Ölümünden sonra, mülk bir ev müzesine dönüştürüldü. Her yıl Tolstoy'un doğum gününde, burada Lev Nikolaevich'in eserlerine dayanan edebi okumalar ve performansların düzenlendiği bir tatil düzenleniyor. Tolstoy'un kitapları, günlükleri ve gazetecilik makaleleri tüm dünyada büyük tirajlı olarak yayınlanmaktadır. Pedagojik ve felsefi miras, takipçilerinin eserlerinde devam ediyor.

Leo Tolstoy Sözleri

İşte ana olanlar:

1. "Herkes insanlığı değiştirmek ister ama kimse kendini nasıl değiştireceğini düşünmez."
2. "En büyük gerçekler en basit olanlardır."
3. "Makul ve ahlaki her zaman örtüşür."
4. “Bilim adamı kitaplardan çok şey bilendir; eğitimli - zamanında en yaygın olan tüm bilgi ve tekniklere hakim olan kişi; aydınlanmış kişi, hayatının anlamını anlayan kişidir."
5. “İnsanlar aşkla yaşar; Kendini sevmek ölümün başlangıcıdır, Allah'ı ve insanları sevmek hayatın başlangıcıdır."

Edebiyat dersleri sırasında V. Nabokov, Tolstoy'un büyüklüğünü göstermeyi severdi. Perdeleri kapattı, ışığı kapattı, Rus yazarların isimlerini telaffuz etti ve aynı zamanda gökyüzündeki bir yıldız gibi bir ampul yaktı. Nabokov, Leo Tolstoy adını aldığında, tüm perdeleri kaldırdı ve yazarın büyüklüğünü kişileştiren ışık tüm izleyiciyi sular altında bıraktı.

Büyük Rus yazar Lev Nikolaevich Tolstoy, birçok eserin yazarı olarak bilinir: Savaş ve Barış, Anna Karenina ve diğerleri. Biyografisinin ve çalışmalarının incelenmesi bu güne kadar devam ediyor.

Filozof ve yazar Lev Nikolaevich Tolstoy asil bir ailede doğdu. Babasından miras olarak kont unvanını aldı. Hayatı, gelecekteki kaderi üzerinde önemli bir iz bırakan Tula eyaleti, Yasnaya Polyana'daki büyük bir aile mülkünde başladı.

Temas halinde

Leo Tolstoy'un hayatı

9 Eylül 1828'de doğdu. Leo, çocukken bile hayatında birçok zor an yaşadı. Anne ve babası öldükten sonra, o ve kız kardeşleri halaları tarafından büyütüldü. Ölümünden sonra 13 yaşındayken Kazan'a taşınmak ve onun vesayetinde uzak bir akrabasının yanında yaşamak zorunda kaldı. Leo'nun ilk eğitimi evde gerçekleşti. 16 yaşında Kazan Üniversitesi Filoloji Fakültesine girdi. Ancak derslerinde başarılı olduğunu söylemek mümkün değildi. Bu, Tolstoy'u daha kolay bir hukuk fakültesine geçmeye zorladı. 2 yıl sonra, bilimin granitinde asla sonuna kadar ustalaşmadan Yasnaya Polyana'ya döndü.

Tolstoy'un değişken doğası gereği, kendini farklı endüstrilerde denedi, ilgi alanları ve öncelikler sık ​​sık değişti. İş, uzun süren tıkırtılar ve şenliklerle serpiştirilmişti. Bu dönemde, gelecekte uzun süre ödemek zorunda oldukları birçok borçla donatıldılar. Hayatının geri kalanında istikrarlı bir şekilde korunan Leo Nikolaevich Tolstoy'un tek bağımlılığı kişisel bir günlük tutmaktır. Oradan daha sonra çalışmaları için en ilginç fikirleri çizdi.

Tolstoy müziğe düşkündü. En sevdiği besteciler Bach, Schumann, Chopin ve Mozart'tır. Tolstoy'un geleceğiyle ilgili ana pozisyonu henüz oluşturmadığı bir zamanda, kardeşinin iknalarına yenik düştü. Onun teşvikiyle orduda bir öğrenci olarak hizmet etmeye gitti. Hizmet sırasında 1855 yılında katılmaya zorlandı.

L. N. Tolstoy'un ilk eserleri

Bir öğrenci olarak, yaratıcı faaliyetine başlamak için yeterli boş zamanı vardı. Bu dönemde Leo, Çocukluk adlı otobiyografik bir hikayeyi incelemeye başladı. Çoğunlukla, daha çocukken başına gelen gerçekleri ortaya koydu. Hikaye değerlendirilmek üzere Sovremennik dergisine gönderildi. 1852'de onaylandı ve dolaşıma girdi.

İlk yayından sonra, Tolstoy fark edildi ve o zamanın önemli kişilikleriyle eşitlenmeye başlandı, yani: I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky ve diğerleri.

Aynı ordu yıllarında 1862'de tamamladığı Kazaklar hikayesi üzerinde çalışmaya başladı. Çocukluktan sonraki ikinci eser Ergenlik idi, o zaman - Sivastopol hikayeleri. Kırım muharebelerine katılırken onlarla meşgul oldu.

Avrupa gezisi

1856'da LN Tolstoy, askerlik hizmetini teğmen rütbesiyle bıraktı. Bir süre seyahat etmeye karar verdim. Önce Petersburg'a gitti ve orada sıcak bir şekilde karşılandı. Orada o dönemin popüler yazarlarıyla dostane ilişkiler kurdu: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev ve diğerleri. Ona gerçek bir ilgi gösterdiler ve kaderinde yer aldılar. Bu sırada Blizzard ve Two Hussars yazıldı.

1 yıl boyunca neşeli ve kaygısız bir hayat sürdüren, edebiyat camiasının birçok üyesiyle ilişkilerini bozan Tolstoy, bu şehri terk etmeye karar verir. 1857'de Avrupa yolculuğuna başladı.

Leo Paris'i hiç sevmedi ve ruhunda ağır bir iz bıraktı. Oradan Cenevre Gölü'ne gitti. Birçok ülkeyi ziyaret etmiş, Rusya'ya bir sürü olumsuz duyguyla döndü... Onu kim ve ne etkiledi? Büyük olasılıkla - bu, Avrupa kültürünün sahte ihtişamıyla kapsanan zenginlik ve yoksulluk arasında çok keskin bir kutuptur. Ve bu her yerde görülebilirdi.

L.N. Tolstoy Albert hikayesini yazıyor, Kazaklar üzerinde çalışmaya devam ediyor, Üç Ölüm ve Aile Mutluluğu hikayesini yazdı. 1859'da Sovremennik ile çalışmayı bıraktı. Aynı zamanda Tolstoy, planları köylü bir kadın olan Aksinya Bazykina ile evlenmek olduğunda kişisel yaşamında değişiklikler görmeye başladı.

Ağabeyinin ölümünden sonra Tolstoy, Fransa'nın güneyine bir geziye çıktı.

eve dönüş

1853 - 1863 memleketine gitmesi nedeniyle edebi faaliyeti askıya alındı. Orada çiftçilik yapmaya karar verdi. Aynı zamanda, Leo köy nüfusu arasında eğitim faaliyetlerine aktif olarak katıldı. Köylü çocukları için bir okul kurdu ve kendi yöntemine göre öğretmeye başladı.

1862'de Yasnaya Polyana adında bir pedagojik dergi çıkardı. Liderliği altında, o zamanlar takdir edilmeyen 12 baskı yayınlandı. Doğaları şöyleydi - ilköğretim düzeyindeki çocuklar için teorik makaleleri masallar ve hikayelerle değiştirdi.

Ömründen altı yıl, 1863'ten 1869'a, ana şaheseri yazmaya gitti - Savaş ve Barış. Listedeki bir sonraki roman Anna Karenina idi. 4 yıl daha sürdü. Bu dönemde dünya görüşü tamamen şekillenmiş ve Tolstoyizm adı verilen bir yönelimle sonuçlanmıştır. Bu dini ve felsefi akımın temelleri Tolstoy'un aşağıdaki eserlerinde ortaya konmaktadır:

• itiraf.
• Kreutzer Sonatı.
• Dogmatik teolojinin incelenmesi.
• Hayat hakkında.
• Hıristiyan öğretimi ve diğerleri.

Ana odak içlerinde insan doğasının ahlaki dogmalarına ve onların gelişimine yerleştirilmiştir. Bize kötülük yapanları affetmeye ve amaçlarına ulaşmak için şiddetten vazgeçmeye çağırdı.

Yasnaya Polyana'da, Leo Tolstoy'un çalışmalarının hayranlarının akışı durmadı, onun içinde destek ve akıl hocası arıyordu. 1899'da Diriliş romanı yayınlandı.

Sosyal aktivite

Avrupa'dan dönerken, Tula eyaletinin Krapivinsky bölgesinin koruyucusu olma daveti aldı. Köylülerin haklarını korumanın aktif sürecine aktif olarak katıldı ve çoğu zaman çarın kararnamelerine karşı çıktı. Bu çalışma Leo'nun ufkunu genişletti. Köylü yaşamına daha yakın, tüm incelikleri daha iyi anlamaya başladı... Alınan bilgiler daha sonra edebi eserde ona yardımcı oldu.

Yaratıcılığın çiçeklenmesi

Savaş ve Barış romanını yazmadan önce, Tolstoy başka bir roman aldı - Decembristler. Tolstoy tekrar tekrar ona döndü, ancak tamamlayamadı. 1865'te, Rus Bülteni'nde Savaş ve Barış'tan küçük bir alıntı çıktı. 3 yıl sonra, üç bölüm daha çıktı ve ardından geri kalanı. Bu, Rus ve yabancı literatürde gerçek bir sansasyon yarattı. Romanda toplumun çeşitli kesimleri en ayrıntılı şekilde anlatılır.

Yazarın son eserleri şunlardır:

• Peder Sergius'un hikayeleri;
• Topdan sonra.
• Yaşlı Fyodor Kuzmich'in ölümünden sonra notları.
• drama Yaşayan Ceset.

En son gazeteciliğinin doğasında izlenebilir. muhafazakar tutum... Hayatın anlamını düşünmeyen üst tabakaların aylak hayatını şiddetle kınıyor. LN Tolstoy, devlet dogmalarını sert bir şekilde eleştirdi, her şeyi bir kenara attı: bilim, sanat, mahkeme vb. Sinod'un kendisi böyle bir saldırıya tepki gösterdi ve 1901'de Tolstoy aforoz edildi.

1910'da Lev Nikolaevich aileden ayrıldı ve yolda hastalandı. Ural Demiryolunun Astapovo istasyonunda trenden inmek zorunda kaldı. Hayatının son haftasını yerel istasyon şefinin evinde öldü ve burada geçirdi.

Büyük Rus yazar Leo Nikolaevich Tolstoy'un eseri, Rus edebiyat tarihine, dünya kültür hazinesine paha biçilmez bir katkı sağlıyor.

Tolstoy'un eseri gibi büyük bir edebi ve sosyal olgunun çeşitliliğini ve karmaşıklığını ortaya çıkaran VI Lenin şunları yazdı: “... L. Tolstoy, eserlerinde o kadar çok soru sormayı başardı ki, o kadar sanatsal bir güce ulaşmayı başardı ki, eserleri dünya kurgusunda ilk sıralardan birini aldı.

Tolstoy adıyla, V. I. Lenin, 1861'den 1905'e kadar olan uzun bir geçiş dönemini - ilk Rus devrimine hazırlık dönemi - ilişkilendirdi. "Feodal toprak sahipleri tarafından ezilen ülkelerden birinde devrime hazırlık dönemi, Tolstoy'un ustaca kapsamı sayesinde, tüm insanlığın sanatsal gelişiminde bir adım olarak ortaya çıktı." Birinci Rus devriminin hazırlanma ve gelişme süreci karmaşık ve çelişkiliydi.

Neredeyse bir asır gibi uzun bir yaşam yolundan geçen Tolstoy, büyük sosyal ve politik dönüşümlere tanık oldu. Döneminin tüm olaylarına muazzam bir sanatsal güçle yanıt veren Tolstoy, çevresindeki yaşamın tüm adaletsizliğini sert bir dille eleştirmiş, emekçilerin köleleştirilmesine dayalı sistemin tutarsızlığını gözler önüne sermiştir.

Çarlık Rusya'sının otokratik aygıtını acımasızca teşhir etmesinde, "her türlü maskeyi yırtmasında", geniş köylü kitlelerinin özgürlük düşkünü bağımsızlık özlemlerini, zorlu yaşam koşullarına karşı öfkeli protestolarını ve onların sömürü nefreti yansıtıldı.

Ve Tolstoy devrimi inkar etmesine rağmen, katkıda bulunduğu suçlayıcı faaliyetleriyle, o dönemin köylülerinin çoğunluğu gibi, Rusya'da yeni bir toplumun nasıl olması gerektiğini ve bunun gerçek yollarının ne olması gerektiğini belli belirsiz hayal etti. eski sistemi devirme mücadelesi, halk kitlelerinin bilincinde devrim.

Tolstoy'un kınama ve protestosunun devrimci özünü ilk kez halkın özlemlerini yansıtarak kuran VI Lenin şöyle yazdı: “... toprak ağalarının ve kapitalistlerin boyunduruğunu deviren insani yaşam koşulları - modern düzen tarafından ezilen geniş kitlelerin ruh halini aktarmayı, konumlarını özetlemeyi, kendiliğinden protesto ve öfke duygularını ifade etmeyi olağanüstü bir güçle başardı. "

Büyük Rus yazarın eserinin dünya çapındaki önemi, uzun yıllar Tolstoy'u inceleyen seçkin Fransız yazar Romain Rolland tarafından vurgulandı. Tolstoy'un büyüklüğünden bahsederken, şunları kaydetti: "Leo Tolstoy, o zamanki sosyal sistemin yalanlarını ve suçlarını zekice ortaya çıkardı, kendisine eleştiri yöneltti, ki bu kendi içinde bir devrim çağrısıydı."

Dolayısıyla, Tolstoy'un mirasının kalıcı değeri, derin bir yaşam bilgisinin tezahüründe, gerçek demokraside, insanlara özverili hizmette yatar.

Tanıtım salonunun dolaplarına yerleştirilen kitaplar, büyük yazarın eserinin dünya çapındaki önemini anlatıyor. Bunlar, dünya halklarının dillerinde, Rusça'da ve ülkemizin birçok dilinde eserlerin çeşitli basımlarıdır. Bunların arasında, sanatçılar D. Shmarinov, A. Samokhvalov, S. Kharsha ve diğerlerinin çizimleriyle güzelce tasarlanmış bir dizi baskı var. İşte L. N. Tolstoy'un 90 ciltlik Komple (Jübile) Toplu Eserleri. Yazarın 1928-1958 yıllarında Devlet Kurmaca Yayınevi tarafından yayınlanan bu ilk tam toplu eserleri, dünya kültür tarihinin en büyük olayıdır. Yayın, yazarın doğumunun yüzüncü yılını anmak için 1928'de başlatıldı.

Bu yayının hacmi eşsizdir. Tüm ciltleri yayına hazırlamak ve yayınlamak 30 yıl sürdü. Tüm eserlerin metinleri, hayatta kalan el yazmalarına karşı kontrol edildi. Önceki baskının hataları düzeltildi, çarpıtmalar düzeltildi ve çarlık sansürü tarafından yapılan eksiklikler geri yüklendi. Jübile baskısı sadece yazarın eserlerinin metnini değil, aynı zamanda yazar tarafından herhangi bir nedenle atılan taslakları, eskizleri, alıntıları, tüm bağlantıları içerir. İçinde günlükler, defterler, mektuplar da basılmıştır. Bütün bunlara çok sayıda yorum eşlik ediyor. Bu baskı, Tolstoy'un eserlerinin incelenmesi için olağandışı öneme sahip materyaller içeriyor, yaratıcı laboratuvarına girmeyi, tüm düşünme sürecini izlemeyi mümkün kılıyor.

Sergi, Sovyet baskılarının yanı sıra Tolstoy'un eserlerini tüm kıtaların halklarının dillerinde sunuyor. Tolstoy, kitapların çeviri sayısı ve çevrildiği dil sayısı bakımından dünya yazarları arasında ilk sıralarda yer almaktadır.

Çeşitli uluslararası kamu ve kültür kuruluşları tarafından Yasnaya Polyana emlak müzesine çok sayıda kitap bağışlandı, Yasnaya Polyana'nın önde gelen ziyaretçileri tarafından çok sayıda kitap bağışlandı.

Kitaplar, Tolstoy'un yurtdışındaki büyük popülaritesinden, tüm ülkelerin halkları tarafından ona gösterilen derin ilgiden bahseder.

Lev Nikolayeviç Tolstoy(-), Rus yazar, eleştirmen, halk figürü.

Daha sonra İtiraflar'da şunları yazdı:

"Çocukluğumdan beri bana aktarılan doktrin, başkalarında olduğu gibi bende de kayboldu, tek farkla, 15 yaşımdan itibaren felsefi eserler okumaya başladığımdan beri, doktrini çok erken terk ettiğimin bilincine vardım. Gitmeyi bıraktım. dua etmek ve kiliseye gitmeyi ve kendi başıma oruç tutmayı bıraktım ... "

Tolstoy, gençliği boyunca Montesquieu ve Rousseau'ya düşkündü. İkincisi hakkında itirafı biliniyor: " 15 yaşındayken boynuma pektoral haç yerine onun portresinin olduğu bir madalyon taktım.". .

"... Batılı ateistlerle tanışmak, bu korkunç yola girmesine daha da yardımcı oldu ...", - hakkında yazdı. Kronstadt'lı John

Tolstoy'un hayatı boyunca tuttuğu günlüğe yansıyan, yoğun bir öz analiz ve kendiyle mücadele ile renklenen bu yıllar oldu. O zaman ciddi bir yazma arzusu geliştirdi ve ilk bitmemiş sanat eskizleri ortaya çıktı.

Askeri servis. Yazmanın başlangıcı

Ağabeyi Nikolai'nin hizmet yeri olan Kafkasya için Yasnaya Polyana'dan ayrılır ve Çeçenlere karşı düşmanlıklarda gönüllü olur. Günlük, ilk edebi fikirlerini not eder ("Dünün Tarihi", vb.). Sonbaharda, Tiflis'teki sınavı geçerek, Kizlyar yakınlarındaki Starogladov'un Kazak köyünde bulunan 20. topçu tugayının 4. bataryasına bir öğrenci olarak girdi.

Aynı yıllarda, Tolstoy "yeni bir dinin kurulması" hakkında düşünmeye başladı. 27 yaşında bir subay olarak, Sivastopol yakınlarında, bir karbon monoksit patlaması ve büyük bir kayıptan bir gün sonra, 5 Mart tarihli günlüğüne şunları yazıyor:

"İlahiyat ve inanç hakkındaki konuşma beni büyük, muazzam bir fikre yönlendirdi, tüm hayatımı uygulamaya adayabileceğimi hissediyorum. Bu düşünce, insanlığın gelişimine tekabül eden yeni bir dinin, Mesih'in dininin temelidir. , ancak inanç ve gizemden arındırılmış, gelecekteki mutluluk vaat etmeyen, ancak yeryüzünde mutluluk veren pratik bir din. "

Tolstoy, cennetten yeryüzüne gelecek mutluluk umudunu yıkıyor ve Mesih bu dinde sadece bir insan olarak düşünülür. Bu yansımanın tohumu bir süre olgunlaştı, ta ki 80'lerde, Tolstoy'u etkisi altına alan manevi kriz döneminde filizlenene kadar.

"Savaş ve Barış", "Anna Karenina".

Eylül ayında Tolstoy, doktorun on sekiz yaşındaki kızı Sofya Andreevna Bers (+1199) ile evlendi ve düğünden hemen sonra karısını Moskova'dan Yasnaya Polyana'ya götürdü ve burada kendini tamamen aile hayatına ve ev işlerine adadı. Onunla 48 yıl yaşayacak, yedisi hayatta kalacak 13 çocuğu doğuracak.

Tolstoy'un ruhsal krizinin başlangıcı, romanın sonuyla örtüşür. Levin'in romanının kahramanının iç çekişi, yazarın kendi ruhunda olup bitenlerin bir yansımasıdır.

Manevi kriz. Bir öğretim oluşturmak

1880'lerin başında, Tolstoy ailesi büyüyen çocuklarını eğitmek için Moskova'ya taşındı. O zamandan beri Tolstoy kışlarını Moskova'da geçirdi. Burada Moskova nüfusunun sayımına katılır, "Öyleyse ne yapmalıyız?" İncelemesinde tanımladığı kentsel gecekondu sakinlerinin hayatıyla yakından tanışır. (1882 - 86) ve şu sonuca varıyor: " ... Böyle yaşayamazsın, böyle yaşayamazsın, yaşayamazsın!"

80'lerde. Tolstoy, sanatsal çalışmalara karşı gözle görülür bir şekilde soğur ve hatta önceki romanlarını ve hikayelerini efendice "eğlenceli" olarak kınar. Basit fiziksel emeğe düşkündür, saban sürer, kendisi için çizme diker, vejeteryan olur, ailesine tüm servetini verir, edebi mülkiyet haklarından vazgeçer. Aynı zamanda, olağan yaşam biçiminden memnuniyetsizliği artıyor.

Tolstoy, yeni toplumsal görüşlerini ahlak ve din felsefesiyle ilişkilendirir. Tolstoy'un dünyaya yeni bakış açısı, İtiraflar (1879-80, 1884'te yayınlandı) ve İnancım Nedir? (1882-84). "Dogmatik Teoloji Çalışması" (1879-80) ve "Dört İncil'in Bağlantısı ve Çevirisi" (1880-81) adlı eserler, Tolstoy'un öğretisinin dini yönünün temelini oluşturur.

"Tüm felsefesi artık ahlaka indirgenmişti. - I.A. yazıyor İlyin - Ve bu ahlakın iki kaynağı vardı: "sevgi" dediği şefkat ve "akıl" dediği soyut, yankılanan akıl.".

Tanrı, Tolstoy tarafından öncelikle Ortodoks doktrininde ifşa edilen tüm bu özelliklerin inkarıyla belirlenir. Tolstoy'un kendi Tanrı anlayışı vardır.

"Bu bakış açısı- notlar I.A. İlyin, - Otizm (Yunancada autos benlik anlamına gelir), yani kendi içinde bir kapanma, diğer insanlar ve şeyler hakkında kendi anlayışı açısından bir yargı, yani tefekkür ve değerlendirmede öznelci nesnel olmama olarak adlandırılabilir. Tolstoy bir otisttir: dünya görüşünde, kültürde, felsefede, tefekkürde, değerlendirmelerde. Bu otizm onun doktrininin özüdür.".

Yavaş yavaş, dünya görüşü bir tür dini nihilizme dönüşüyor. Tolstoy İnanç Sembolünü, St. Philaret'in İlmihali'ni, Doğu Patriklerinin Mektubu'nu ve Metropolitan Macarius'un Dogmatik Teolojisini eleştirdi ve reddetti. Ve tüm bunlar bu çalışmaların arkasında.

Aforoz

Hayatının son on yılında Tolstoy, V.G. Korolenko, A.P. Chekhov, M.Gorky ile kişisel ilişkilerini sürdürüyor. Şu anda, aşağıdakiler yaratıldı: "Hacı Murad", "Sahte Kupon", bitmemiş hikaye "Dünyada Suçlu İnsan Yok", "Baba Sergius", drama "Yaşayan Ceset", "Balodan Sonra" , "Yaşlı Fyodor Kuzmich'in Ölümünden Sonra Notları ...".

Tolstoy, yaşamının son yıllarını Yasnaya Polyana'da sürekli zihinsel ıstırap içinde, bir yanda Tolstoycular ile diğer yanda S.A. Tolstoy arasında bir entrika ve anlaşmazlık atmosferinde geçirir. Sık sık evden ayrılma düşüncesiyle işkence görür. Bu azabı "hayatın inançlarla tutarsızlığı"na bağlar.

28 Ekim gecesi Tolstoy, Dr. D.P. Makovitsky, Yasnaya Polyana'yı sonsuza kadar terk eder. Karısına yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: " Her şey bir yana, yaşadığım o lüks koşullarda artık yaşayamam ve benim yaşımdaki yaşlıların genellikle yaptığı şeyi yapıyorum - son günlerimde yalnızlık ve sessizlik içinde yaşamak için dünya hayatını terk ediyorlar. hayat.".

Tolstoy, Optina Pustyn'i ve kız kardeşi rahibe M.N.'yi ziyaret etti. Tolstoy, Shamordinsky manastırında. Optina Pustyn'de kilise duvarları boyunca yürüdüm ama manastırın topraklarına hiç girmedim. " Ben kendim büyüklere gitmeyeceğim. Kendin çağırsaydın, giderdim"- Tolstoy DP Makovitsky'nin sözlerini günlüğüne aktarır.

Yolda Tolstoy üşüttü ve zatürree oldu. 7 Kasım'da yazar, Ryazan-Ural demiryolunun Astapovo istasyonunda yolda tövbe etmeden öldü.

Tolstoy'un ölümünden sonra yaşlı Barsanuphius'un ifadesinden: " Aslan olmasına rağmen Şeytan'ın kendisini bağladığı zincirin halkalarını kıramadı.".

Oldenburg S.S., tarihçi:

"Yetkililer için zor bir görev ortaya çıktı: Tolstoy'un anılmasına nasıl davranılır? Tolstoy, bir not koydu: "Yeteneğinin en parlak döneminde, eserlerinde Rus yaşamının en görkemli yıllarından birinin yerel görüntülerini somutlaştıran büyük yazarın ölümünden içtenlikle üzgünüm. Hakim."<...>Tolstoy'un sivil cenazesine devlet yetkilileri katılmadı... Büyük yazar, Yasnaya Polyana yakınlarındaki bir tepeye defnedildi; cenazeye birkaç bin kişi katıldı, çoğu gençti".

Temel eserleri

Romanlar:

• Aile Mutluluğu (1859)
• Decembristler (1860-61, bitmemiş, yayın 1884)
• "Savaş ve Barış" (1863-1869, 1865'ten beri yayınlanmıştır, 1. ayrı baskı. 1867-69, 3. baskı. 1873'te gözden geçirilmiş)
• Anna Karenina (1873-1877, yayın. 1875-77)
• "Diriliş" (1889-1899, yayın 1899)

Hikayeler:

• Üçleme: "Çocukluk" (1852), "Ergenlik" (1854), "Gençlik" (1857; tüm tril. - 1864)
• "İki Süvari", "Toprak Sahibinin Sabahı" (her ikisi de - 1856)
• "Kazaklar" (bitmemiş, yayın. 1863)
• "İvan İlyiç'in Ölümü" (1884-86)
• Kreutzer Sonatı (1887-89, yayın 1891)
• Şeytan (1889-90, yayın 1911)
• "Baba Sergius" (1890-98, yayın 1912)
• Hacı Murad (1896-1904, yayın 1912)
• "Yaşlı Fyodor Kuzmich'in ölüm sonrası notları ..." (tamamlanmamış, 1905, 1912'de yayınlandı)

Aşağıdakiler dahil olmak üzere hikayeler:

• "Baskın" (1853)
• "Marker's Notes", "Logging" (her ikisi de - 1855)
• Döngü "Sivastopol Hikayeleri" ("Aralık'ta Sivastopol", "Mayıs'ta Sivastopol", her ikisi de - 1855; "Ağustos 1855'te Sivastopol", 1856)
• "Blizzard", "Demode" (her ikisi de - 1856)
• Luzern (1857)
• Üç Ölüm (1859)
• "Yolcu" (1863-85)
• "Françoise" ("Liman" hikayesinin G. de Maupassant tarafından uyarlanması, 1891)
• "Kim haklı?" (1891-93, yayın 1911)
• "Çok pahalı" (G. de Maupassant'ın "On the Water" adlı makalesinden bir alıntının gözden geçirilmesi, 1890; 1899'da İngiltere'de, 1901'de Rusya'da yayınlandı)
• "Balodan Sonra" (1903, yayın 1911)
• "Sahte Kupon" (1880'lerin sonu - 1904, yayın 1911)
• "Alyoşa Potu" (1905, yayın 1911)
• "Korney Vasiliev", "Karpuz", "Ne için?", "İlahi ve insan" (tümü - 1906)
• "Bir rüyada gördüklerim" (1906, yayın 1911)
• "Khodynka" (1910, yayın 1912)
• "Beklenmedik bir şekilde" (1910, yayın 1911)

Çocuklar ve halk okumaları için hikayeler ve peri masalları:

• "ABC" (kn. 1-4, 1872), "Yeni alfabe" (1875) ve dört "Rusça okuma kitabı" (1875):
• "Üç Ayı", "Filipok", Bulka, "Kafkasya Tutsağı" ve diğerleri hakkında bir hikaye döngüsü. Dr.

• Aşağıdakiler dahil felsefi ve ahlaki hikayeler ve benzetmeler:
• "İnsanlar Nasıl Yaşar" (1881)
• "Aşkın olduğu yerde Tanrı vardır", "Düşmanın sıvası ama Tanrı'nınki güçlüdür", "Ateşi bırakırsan söndürmezsin", "İki yaşlı adam" (hepsi - 1885)
• "İki kardeş ve altın", "İlyas", "Mum", "Üç yaşlı adam", "Bir adamın ne kadar toprağa ihtiyacı var", "Godson" (tümü-1886)

Dramaturji:

• komedi
• "Enfekte Aile" (1864, yayın 1928)
• "İlk damıtıcı veya Şeytan nasıl bir avantajı hak etti" (1886)
• "Aydınlanmanın Meyveleri" (1891)
• "Ondan tüm nitelikler" (1910, yayın 1911)

• dramalar
• "Karanlığın gücü veya Pençe sıkışmış, tüm kuş uçurum" (1887)
• "Yaşayan Ceset" (1900, bitmemiş, yayın 1911)
• "Ve ışık karanlıkta parlar" (1880'ler-1900'lar, yayın 1911)

Gazetecilik şunları içerir:

• "İtiraf" (1879-82; yayın 1884, Cenevre, Rusya'da - 1906)

• nesne
• "Moskova'daki nüfus sayımında" (1882)
• "Yani ne yapmalıyız?" (1882-86; yayın. 1906'yı tamamlayın)
• Açlık Üzerine (1891; İngilizce 1892, tamamı 1954 Rusça olarak yayınlandı)
• Nikolay Palkin (Cenevre 1891'de yayınlandı)
• "Utandım" (1895)
• "Zamanımızın Köleliği" (1900; Rusya'da yayın. H. 1-1906, tam 1917)
• "Öldürmeyeceksin" (yurtdışında 1900, Rusya'da yayınlandı - 1917)
• "Çar'a ve Yardımcılarına" (1901'de yurtdışında yayınlandı)
• "Sessiz Kalamam" (1908'de yurtdışında yayınlandı, 1917'ye kadar Rusya'da yasadışı olarak dağıtıldı)

Pedagojik makaleler şunları içerir:

• Sanat. "Eğitimin İlerlemesi ve Tanımı" (1863) ve diğerleri.

Dini ve felsefi yazılar:

• Dogmatik Teoloji Çalışması (1879-80)
• "Dört İncil'in İttifakı ve Tercümesi" (1880-81)
• "Benim İnancım Nedir" (1884)
• “Tanrı'nın Krallığı içinizde” (1893, Fransızca; Rusya'da yasak, yayın 1906), vb.

Eleştiri, dahil:

• "Rus Edebiyatı Sevenler Cemiyeti'nde Konuşma" (1859, yayın 1928)
• "Yazmayı kim öğrenebilir, köylü çocuklar bizden, biz de köylü çocuklardan?" (1862)
• "Sanat Üzerine" (1889, bitmemiş, yayın 1927) "Sanat nedir?" (1897-98)
• "Shakespeare ve Drama Üzerine" (1906)
• "Gogol Hakkında" (1909)

Günlükler (1847-1910)

Edebiyat

• L.N. Tolstoy, çağdaşlarının anılarında, 1978
• L.N. Tolstoy: pro ve kontra, 2000
• Abramoviç N.Ya. Tolstoy'un Dini, 1914
• Basinsky P.V. Leo Tolstoy: Cennetten Kaçış, 2010
• Biryukov P.I. Tolstoy'un Biyografisi, 1911-1913
• Bulgakov V.F. Tolstoy hayatının son yılında, 1957
• Goldenweiser A.B. Tolstoy yakınlarında, 1959
• Zverev M.A., Tunimanov V.A. Leo Tolstoy, 2006
• Merezhkovsky D.S. Tolstoy ve Dostoyevski, 2000
• Tolstoy hakkında yeni materyaller: N.N. Gusev., 2002 arşivinden
• Georgy Orekhanov, rahip. Rusya'nın zalim mahkemesi: V.G. L.N.'nin hayatında Chertkov. Tolstoy, 2009.
• Georgy Orekhanov, rahip. Rus Ortodoks Kilisesi ve L.N. Tolstoy, M.: PSTGU yayınevi, 2010

age, s. 463

Andreev I.M. XIX yüzyılın Rus yazarları, M., 2009, s. 369

"Kronstadt Peder John ve Kont Leo Tolstoy" kitabına bakın (Jordanville, 1960)