Alberti Leon Battista krüptograafia. Leon Battista Alberti elulugu. Alberti humanistlik maailmavaade

Alberti elulugu on tuntud ka kui esimese arhitekti ajalugu, kes vaidlustas klassikaliste tellimuste kasutamise asjakohasuse renessansiajal. Tema kiriklike tööde hulka kuuluvad Rimini San Francesco (algas 1451), Mantova San Andre (valmis 1470) kirikute välisilme ja Firenze Santa Maria Novella kiriku fassaadi osa (1458-1470).

Firenze Ruccellai palee (1452 – 1470) fassaadil paigutas Alberti klassikalisi arhitektuurielemente astmetesse, kattudes üksteise peale veidi ridu. Nii andis arhitekt hoonele sarnasuse Rooma Colosseumiga.

Leon Battista Alberti kirjutas oma eluloo jooksul mitmeid traktaate, mis ühel või teisel viisil olid seotud kunstiga. Tema 1450. aastal kirjutatud teosest De re aedificatoria sai esimene arhitektuuriteemaline trükitud raamat (ilmus 1485). Vaatamata olulisele sõltuvusele Vitruviuse teostest sai Alberti raamat esimeseks kaasaegne raamat sellel teemal sisaldab kõige olulisemat materjali.

Leon Battista maalikunsti traktaat (1436) oli ka esimene raamat sellel alal, mis käsitles teooriat sama tõsiselt kui tehnikat. Tema traktaat skulptuurist (1464) on veel üks teedrajav teos, mis on inimproportsioonide kujutamise arutelus väga oluline.

Biograafia punktisumma

Leon Battista Alberti (itaalia Leone Battista Alberti; 14. veebruar 1404, Genova – 25. aprill 1472, Rooma) – itaalia teadlane, humanist, kirjanik, üks uue asutajatest. Euroopa arhitektuur ja renessansi kunsti juhtiv teoreetik.

Alberti oli esimene, kes sidusalt teele asus matemaatilised alusedõpetused vaatenurgast. Ta andis olulise panuse ka krüptograafia arendamisse, pakkudes oma 1466. aasta raamatus "Traktaat šifritest" välja mitmetähelise šifri idee.

"Pidi ilmuma mees," kirjutas Leonardo Olschki, "kes, valdades teooriat ning omades kutset kunsti ja praktikasse, paneks omaaegsed püüdlused kindlale alusele ja annaks neile kindla suuna nende arenemiseks. tulevikus. See mitmekülgne, kuid samal ajal harmooniline meel oli Leon Battista Alberti.

Leon Battista Alberti sündis Genovas 18. veebruaril 1404. aastal. Haridus, mille ta sai algul Padovas ja seejärel Bolognas, põhines humanismi ideedel. Juba kahekümne nelja-aastaselt sai Leon Battista Alberti kanoonilise õiguse doktori tiitli.

Leon Battista Alberti – mees, kelle tegevus mõjutas kogu ajastut üliõpilasaastad kunstnikku huvitasid keeled, matemaatika ja filosoofia. Juba nendel aastatel ilmusid tema teosed, milles ta rääkis saatusest ja selle mõjust inimelule. Samal ajal täitsid Leon Battista Albertit ärevad, rahutud meeleolud. Firenze kultuur ja tutvus arhitektuuriga aitasid tal maailma teistmoodi vaadata erinevad riigid välisreiside ajal.

30ndate alguses hakkas Alberti uurima maalikunsti teooriat. Ta üldistas oma teoreetilistes töödes saadud teadmisi, maalimisele pühendatud. Kui teil on harjumus teooriat praktikas rakendada, Itaalia kunstnik püüdis maalida pilte, kuid meie ajal on teada vaid üksikud tema tööd.

Edasine loominguline ja elutee Itaalia humanist, kes on seotud Itaalia ja Firenzega. Just nendes linnades ilmuvad selle silmapaistva arhitekti kuulsaimad hooned, ilmuvad uued traktaadid, mis on pühendatud inimesele ja ühiskonnale.

Samal perioodil kirjutas Leon Battista Alberti palju kirjandusteosed. Ta kirjutab erinevaid žanre, mille klassikalistest vormidest väga sageli lahkub. Ta loob kõik oma tööd itaalia keel, edendades seda ja andes seda suur tähtsus. On ettepanekuid, et esimese itaalia keele grammatika õpiku autor on Leon Battista Alberti.

Leon Battista Alberti on mees, kelle looming mõjutas kogu ajastut.Alates 40ndatest keskendus Alberti kogu oma tähelepanu matemaatikale ja arhitektuurile. Selleks ajaks oli mehe isiksus sedavõrd austatud, et Rooma ülesehitamise projekti teostamisel pöördus tema poole nõu saamiseks ka paavst Nikolai V.

Leon Battista Alberti ületas oma kaasaegseid palju andekuse, uudishimu, mitmekülgsuse ja erilise vaimu elavuse poolest. Ta ühendas rõõmsalt peene esteetilise taju ning võime mõelda ratsionaalselt ja loogiliselt, toetudes samal ajal kogemustele, mis on ammutatud suhtlemisest inimestega, loodusega, kunstiga, teadusega, klassikaline kirjandus.

Leon Alberti oli seda tüüpi inimene, kes lõpetab selle, mida ta alustab, ja teeb oma võetavat tööd väga hästi. Kui ta võttis mingi probleemi või teema enda peale, uuris ta seda täielikult, jätmata mööda ka kõige ebaolulisematest küsimustest.

Tänu sellele püsivusele loob ta uusi seadmeid. Näiteks selleks, et õhuniiskust oleks mugavam jälgida, leiutab Alberti hügromeetri; Püüdes uppunud laevade jäänuseid põhjast kätte saada, kavandab ta tõstemehhanisme.

Itaalia humanisti huvitasid ka sõnade kodeerimise meetodid, väärtuslike hobusetõugude kasvatamine, kirjade kirjutamise vormid ja palju muud.

Tema huvide mitmekesisus hämmastas tema kaasaegseid sedavõrd, et üks neist kirjutas Alberti käsikirja servadele: "Ütle mulle, mida see mees ei teadnud?" ja Leon Albertit mainides eelistas Poliziano "pigem vaikida, kui öelda ka". temast vähe."

Tema kavandite järgi ehitati Firenzesse Palazzo Rucellai (1446-1451), Santissima Annunziata kirik, Santa Maria Novella kiriku fassaad (1456-1470), San Francesco kirikud Riminis, San Sebastiano ja Sant Andrea Mantovas ehitati ümber – hooned, mis määrasid Quattrocento arhitektuuri põhisuuna...

Alberti pani esimesena järjekindlalt paika perspektiivdoktriini matemaatilised alused. Samuti andis ta olulise panuse krüptograafia arendamisse, pakkudes oma 1466. aasta raamatus "Traktaat šifritest" välja mitmetähelise šifri idee...

Alberti kirjutas oma esimesed teosed 20ndatel. - komöödiad "Philodox" (1425), "Deifira" (1428) jne. 30ndatel - 40ndate alguses. aastal loonud hulga teoseid ladina keel- "Teadlaste eelistest ja puudustest" (1430), "Seaduse kohta" (1437), "Pontifex" (1437); dialoogid Volgaris eetilised teemad- "Perekonnast" (1434-1441), "Hingerahust" (1443).
50-60ndatel. Alberti kirjutas satiirilise ja allegoorilise tsükli "Lauakõned" - tema peamised teosed kirjanduse vallas, millest said 15. sajandi ladina humanistliku proosa näited...

“...Loodus ehk Jumal on inimesesse pannud taevase ja jumaliku elemendi, mis on võrreldamatult ilusam ja õilsam kui kõik surelik. Ta andis talle ande, õppimisvõime, mõistuse - jumalikud omadused, tänu millele saab ta uurida, eristada ja teada, mida tuleks vältida ja mida tuleks enda säilitamiseks järgida. Lisaks nendele suurtele ja hindamatutele andidele pani Jumal inimese hinge ka mõõdukuse, vaoshoituse kirgede ja liigsete ihade vastu, aga ka häbi, tagasihoidlikkuse ja soovi pälvida kiitust. Lisaks sisendas Jumal inimestesse vajaduse tugeva vastastikuse sideme järele, mis toetab kogukonda, õiglust, õiglust, suuremeelsust ja armastust ning kõige sellega saab inimene pälvida inimestelt tänu ja kiitust ning oma looja poolehoidu ja halastust.

Täpselt 610 aastat tagasi sündis itaalia filosoof (nagu ka kirjanik, humanist ja teadlane üldiselt) Leon Battista Alberti, kellest sai tegelikult renessansiaja silmapaistvaim teoreetik.

Leon Baptiste Alberti elulugu sai alguse tema sünnist Firenze aadliperekonda, mis sattus eksiili Genovasse. Ta õppis õigusteadust Bolognas ja humanitaarteadusi Padovas. Alberti lõpetas 1428. aastal Bologna ülikooli ja sai pärast seda kardinal Albergati sekretäri ametikoha. Ja alates 1432. aastast töötas ta kolmteist aastat paavsti ametis. Ta lahkus oma kontorist 1462. aastal ja elas kogu ülejäänud elu Roomas.

***

FilosoofiaLeona Batista Alberti.

Harmoonia.

Alberti mitmekülgne tegevus on särav eeskuju inimeste huvide mitmekesisus renessansiajal. Ta oli igakülgselt andekas ja haritud, tundis huvi pedagoogika ja eetika probleemide vastu, õppis kartograafiat ja matemaatikat ning andis tohutu panuse ka arhitektuuri- ja kunstiteooriasse, arhitektuuri ja kirjandusse. Alberti esteetikas on põhikohal harmooniadoktriin, mida peetakse oluliseks loodusseaduseks. Ja inimene ei pea seda mitte ainult oma tegevuses arvestama, vaid ka oma töö ja loovuse kaudu levitama oma eksistentsi erinevatele tahkudele.

Inimene.

Alberti sõnul ideaalne inimeneühendab järjekindlalt tahtejõudu ja mõistust, meelerahu ja loomingulist tegevust. Oma tegevuses juhindub ta mõõtmispõhimõtetest. Mees on tark ja tunneb enesehinnang. Kõik see kokku annab kujunenud kuvandile ülevuse tunnused. Humanistliku eetika, aga ka renessansi kunsti, sealhulgas portreežanri arengut mõjutas suuresti Leon Battista Alberti loodud harmoonilise isiksuse ideaal. Paljudel piltidel Itaalia tolleaegsest skulptuurist, graafikast ja maalist võib näha seda tüüpi inimese kehastust. Seda on näha selliste meistrite nagu Andrea Mantegna, Pierodella Francesca, Antonello da Messina ja teiste kuulsate meistrite töödes.

Loomingulisus ja töö

Alberti humanistliku õpetuse lähtepunktiks on inimese võõrandamatu kuulumine loodusmaailma. Kirjanik tõlgendab seda kuuluvust panteistlikust positsioonist kui jumaliku printsiibi kandjast. Inimesed on kaasatud maailmasüsteemi ja langevad vastavalt selle seaduste, täiuslikkuse ja harmoonia võimu alla. Inimese ja looduse kooskõla määrab esimese võime maailma mõista, headusele suunatud tervet eksistentsi. Alberti teooria kohaselt lasub kogu vastutus moraalse täiustamise eest, olenemata tähendusest (avalik või isiklik), ainult inimestel endil. Valik hea ja kurja vahel sõltub ainult inimese vabast tahtest. Leon Batista Alberti nägi inimese peamist eesmärki loovuses. See mõiste oli tema jaoks väga lai, alates lihtsa käsitöölise ametist kuni teaduse ja teaduse tippudeni. kunstiline töö. Humanist eelistas eelkõige arhitektide tööd. Ta pidas neid inimeste elu korraldajateks, imeliste ja mõistlike eksistentsitingimuste loojateks.

Perekond.

Humanist omistas suure rolli inimese kujunemisel, kes kasvatab aktiivselt oma isiklikke hüvesid ning kogu ühiskonna ja riigi hüvesid õiglase tööga perekonnale. Ta pidas seda kogu ühiskonnakorralduse põhirakuks. Leon Battista Alberti pööras palju tähelepanu perefondidele. See on selgelt nähtav Volgari "Domostroi" ja "Perekonna kohta" kirjutatud dialoogides. Nendes töödes vaatleb ta hariduse probleemi ja algharidus noorem põlvkond ja teeb ettepaneku lahendada need humanistlikust positsioonist. Tema teooria järgi peamine eesmärk laste ja vanemate suhetes on selleks perekonna ja selle sisemise harmoonia tugevdamine.

Perekond ja ühiskond.

Neil päevil pere kaubandus-, tööstus- ja finantsettevõtted. Sellega seoses peetakse Alberti sõnul perekonda majandustegevuse aluseks. Ta uskus, et ainult kokkuhoid ja mõistlik majapidamine, mis põhineb hoolsal ettevõtluse eest hoolitsemisel, kokkuhoidlikkuse ja töökuse põhimõtetel, võivad viia perekonna jõukuse ja õitsenguni. Leon Battista Alberti pidas ebaausate rikastamismeetodite kasutamist vastuvõetamatuks, sellega lahknes ta osaliselt kaupmehe mentaliteedist ja praktikast. Ta uskus, et seda tehes jätab perekond end ilma heast mainest. Alberti kaitses inimese ja ühiskonna vahelist suhet, milles üksikisiku huvid on kooskõlas teiste inimeste huvidega.

Ühiskond.

Humanist näeb ühiskonda kõigi selle kihtide harmoonilise ühtsusena ja seda peaks soodustama valitsejate tegevus. Leon Batista Alberti veetis märkimisväärse osa oma eluloost sotsiaalse harmoonia saavutamise tingimuste üle mõtiskledes. Oma traktaadis “Arhitektuurist” näitas ta ideaalne linn, suurepärane mõistliku paigutusega ja välimus hooned, väljakud ja tänavad. Kogu siinne elukeskkond on korraldatud nii, et see vastab nii perekonna, üksikisikute kui ka ühiskonna kui terviku vajadustele. Kogu linnaväljak on jagatud eraldi tsoonideks. Kesklinnas asuvad valitsejate paleed ja kõrgemate kohtunike hooned, äärealadel aga väikekaupmeeste ja käsitööliste kodud. Seega on kõrgseltskond ruumiliselt eraldatud vaestest linnaosadest. Alberti uskus, et selle linnaplaneerimise meetodi abil saab ära hoida erinevate rahvarahutuste hukatuslikke tagajärgi. Täiuslik Alberti linn on kujundatud võrdselt kõigi selle elanike jaoks, olenemata nendest sotsiaalne staatus. Avalikud hooned, teatrid, koolid jne peaksid olema kõigile kättesaadavad.

Moraalne paranemine.

Leon Baptiste Alberti filosoofia, nagu enamiku humanistide oma, juhtis sellele tähelepanu sotsiaalne maailm saab tagada iga üksiku inimese moraalse täiustumise, tema loovuse ja aktiivse vooruse arendamise kaudu. Leonardo da Vinci töös arendati paljusid Alberti ideid edasi.

Kirjandus.

20ndatel kirjutas Leon Battista Alberti oma esimesed teosed, 1425. aastal komöödia "Philodox" ja 1428. aastal "Deifira". 30. ja 40. aastatel ilmusid teosed ladina keeles; aastal 1430 “Teadlaste eelistest ja puudustest”, 1437 “Pontifexist” ja “Õigusest”, 1443 “Meelerahust”.

50. ja 60. aastatel kirjutas ta teoseid, millest said hiljem 15. sajandi ladina humanistliku proosa näited. See on umbes satiirilis-allegoorilisest tsüklist “Lauakõned”. Viimased tööd raamatu “Koodide koostamise põhimõtetest” autor ja 1470. aastal Volgari “Domostrois” kirjutatud.

Alberti oli üks esimesi, kes propageeris itaalia keele kasutamist kirjanduslik loovus. Esimesed näited sellistest žanritest on tema kirjutatud eleegia-ekloogid.

Algne inimese kontseptsioon, mis põhineb harmooniaideel, kuulub Albertile. Tema eetikat eristab tähelepanu pööramine inimese maapealse eksistentsi probleemidele ja tema moraalne paranemine. Oma õpetuses väljendas ta kõige täielikumalt harmoonilise isiksuse ideaali. Alberti viis selle kõik kokku potentsiaalsed kontseptsioonid inimene, kellel on selline mõiste nagu virtu (võime, vaprus). Inimene saab arendada oma loomulikke võimeid ja luua oma saatust. Humanisti õpetuse järgi peaks haridus ja kasvatus arendama inimeses tema olemuse omadusi. Võitluses juhusejumalanna Fortuna vastu aitavad inimesel ellu jääda sellised omadused nagu julgus, tahe ja intelligentsus.

Teine suund Itaalia 15. sajandi humanismis. lõi Leon Battista Alberti (1404-1472) teose - silmapaistev mõtleja ja kirjanik, kunstiteoreetik ja arhitekt. Pagulusse sattunud Firenze aadliperekonnast pärit Leon Battista lõpetas Bologna ülikooli, palgati kardinal Albergati sekretäriks ja seejärel Rooma kuuriasse, kus ta veetis üle 30 aasta. Ta kirjutas töid eetikast ("Perekonnast", "Domostroi"), arhitektuurist ("Arhitektuurist"), kartograafiast ja matemaatikast. Tema kirjanduslik anne avaldus eriti jõuliselt muinasjuttude ja allegooriate tsüklis (“Lauakõned”, “Ema või keisrist”). Praktiseeriva arhitektina lõi Alberti mitmeid projekte, mis panid aluse renessansi stiilile 15. sajandi arhitektuuris.
Uues kompleksis humanitaarteadused Albertit köitsid enim eetika, esteetika ja pedagoogika. Eetika on tema jaoks "eluteadus", mis on vajalik hariduslikel eesmärkidel, kuna see suudab vastata elu püstitatud küsimustele - suhtumise kohta rikkusesse, vooruste rolli kohta õnne saavutamisel, õnnele vastu seista. Pole juhus, et humanist kirjutab oma esseesid moraali- ja didaktilistel teemadel Volgaris - ta on mõeldud paljudele lugejatele.

Alberti humanistlik inimesekäsitus põhineb iidsete – Platoni ja Aristotelese, Cicero ja Seneca ning teiste mõtlejate – filosoofial. Selle põhitees on harmoonia kui muutumatu eksistentsi seadus. See on ka harmooniliselt paigutatud kosmos, mis loob harmoonilise ühenduse inimese ja looduse, indiviidi ja ühiskonna vahel ning indiviidi sisemise harmoonia. Loodusmaailma kaasamine allutab inimese vajaduse seadusele, mis loob vastukaalu Fortuuna kapriisidele – pimedale juhusele, mis võib hävitada tema õnne, jätta ilma heaolust ja isegi elust. Fortuunaga vastu astumiseks peab inimene leidma enda sees jõudu – need on talle antud sünnist saati. Alberti ühendab kõik potentsiaalsed inimvõimed virtuaalse mahuka kontseptsiooniga (itaalia, sõna otseses mõttes - vaprus, võime). Kasvatuse ja hariduse eesmärk on arendada inimeses looduse loomulikke omadusi - oskust mõista maailma ja kasutada omandatud teadmisi enda kasuks, tahet aktiivseks, aktiivseks eluks, soovi hea järele. Inimene on oma olemuselt looja, tema kõrgeim kutsumus on olla oma maise olemasolu korraldaja. Mõistus ja teadmised, vooruslikkus ja loov töö on jõud, mis aitavad võidelda saatuse keerdkäikudega ja viia õnneni. Ja see on isiklike ja avalike huvide harmoonias, vaimses tasakaalus maise hiilguse, kroonimine tõeline loovus ja häid tegusid. Alberti eetika oli oma olemuselt järjekindlalt ilmalik, see oli teoloogilistest küsimustest täielikult eraldatud. Humanist kinnitas aktiivse ideaali tsiviilelu- just selles saab inimene paljastada oma olemuse loomulikud omadused.
Alberti pidas üheks oluliseks kodanikuaktiivsuse vormiks majanduslik tegevus, ja see on paratamatult seotud kogumisega. Ta põhjendas rikastumissoovi, kui see ei tekita liigset omandamiskirge, kuna see võib inimese ilma jätta meelerahu. Seoses rikkusega kutsub ta üles juhinduma mõistlikest meetmetest, nägema seda mitte eesmärgina omaette, vaid ühiskonna teenimise vahendina. Rikkus ei tohiks jätta inimest ilma moraalsest täiuslikkusest, vastupidi, sellest võib saada vooruse – suuremeelsuse, suuremeelsuse jne – kasvatamise vahend. pedagoogilised ideed Alberti, teadmiste omandamisel ja kohustuslikul tööl on juhtiv roll. Ta paneb perekonnale, milles ta näeb peamist sotsiaalset üksust, vastutuse harida nooremat põlvkonda uute põhimõtete vaimus. Pere huve peab ta isemajandavaks: keelduda võib valitsuse tegevus ja keskenduda majandusasjadele, kui see toob kasu perekonnale ja see ei häiri selle kooskõla ühiskonnaga, kuna terviku heaolu sõltub selle osade heaolust. Rõhuasetus perekonnale ja mure selle õitsengu pärast eristab Alberti eetilist seisukohta kodanikuhumanismi ideedest, millega ta on seotud moraalne ideaal aktiivne eluühiskonnas.

Alberti nime nimetatakse õigustatult üheks esimeseks suurte kultuuriloojate seas Itaalia renessanss. Tema teoreetilised tööd, tema kunstiline praktika, tema ideed ja lõpuks ka tema humanisti isiksus mängisid vararenessansi kunsti kujunemises ja arengus äärmiselt olulist rolli.

"Pidi olema mees," kirjutas Leonardo Olschki, "kes, valdades teooriat ning omades kutset kunsti ja praktika poole, paneks omaaegsed püüdlused kindlale alusele ja annaks neile kindla suuna, kuhu nad peaksid jõudma. areneda tulevikus. Need mitmekülgsed, kuid samas Leon Battista Alberti oli harmooniline meel."

Leon Battista Alberti sündis 18. veebruaril 1404 Genovas. Tema isa on Leonardo Alberti, vallaspoeg mis Leon oli, kuulus ühte Firenze mõjukasse kaupmeeste perekonda, kelle poliitilised vastased oma kodulinnast välja saatsid.

Leon Battista sai oma alghariduse Padovas, kuulsa humanistiõpetaja Gasparino da Barzizza koolis ning pärast isa surma 1421. aastal läks ta Bolognasse, kus õppis ülikoolis kanoonilist õigust ja osales Francesco Filelfo loengutel teemal. Kreeka keel ja kirjandus. Pärast ülikooli lõpetamist 1428. aastal omistati talle kanoonilise õiguse doktori tiitel.

Kuigi Bolognas sattus Alberti säravasse kirjanike ringi, kes kogunes kardinal Albergati majja, olid need ülikooliaastad tema jaoks rasked ja õnnetud: isa surm õõnestas järsult tema materiaalset heaolu, kohtuvaidlused sugulastega pärandi üle. nende poolt ebaseaduslikult konfiskeeritud võttis ta rahu, liigse treeninguga õõnestas ta tema tervist.

Co üliõpilasaastad Alberti matemaatika ja filosoofia kire algus on seotud. IN varased tööd Bolognese ajastu Alberti ("Philodoxus", "Teaduse eelistest ja puudustest", "Lauakõned") on tunda rahutust ja ärevust, teadvust pimeda saatuse paratamatusest. Kontakt Firenze kultuuriga pärast kodumaale naasmise luba aitas kaasa nende tunnete kaotamisele.

Reisil kardinal Albergati saatjaskonnas läbi Prantsusmaa, Hollandi ja Saksamaa 1431. aastal sai Alberti palju arhitektuurimuljeid. Järgnevad Roomas viibimise aastad (1432–1434) olid tema mitmeaastase iidse arhitektuurimälestiste uurimise alguseks. Samal ajal asus Alberti õppima kartograafiat ja maalikunsti teooriat, töötades samal ajal essee "Perekonnast" kallal. probleemidele pühendatud moraal.

Aastal 1432 sai Alberti kõrgete vaimulike mõjukate patroonide patrooni all paavsti ametikoha, kus ta teenis enam kui kolmkümmend aastat.

Päeva parim

Alberti raske töö oli tõeliselt mõõtmatu. Ta uskus, et inimene, nagu merelaev, peab läbima tohutuid ruume ja „püüdlema läbi töö, et teenida kiitust ja hiilguse vilju”. Kirjanikuna huvitasid teda ühtviisi nii ühiskonna alused, pereelu kui ka probleemid inimese isiksus ja eetilised probleemid. Ta ei õppinud mitte ainult kirjandust, vaid ka loodusteadusi, maalimist, skulptuuri ja muusikat.

Tema “Matemaatilised lõbustused”, aga ka traktaadid “Maalimisest” ja “Skulptuurist” annavad tunnistust nende autori põhjalikest teadmistest matemaatika, optika ja mehaanika vallas. Ta jälgib õhuniiskust, millest sünnib hügromeeter.

Ta mõtleb geodeetilise instrumendi loomisele, millega mõõta hoonete kõrgust ja jõgede sügavust ning hõlbustada linnade tasandamist. Alberti kavandab tõstemehhanisme uppunud Rooma laevade järve põhjast välja toomiseks. Tema tähelepanu alt ei jää ka sellised pisiasjad nagu väärtuslike hobusetõugude kasvatamine, naiste tualeti saladused, krüpteeritud paberite kood ja kirjade kirjutamise vorm.

Tema huvide mitmekesisus hämmastas tema kaasaegseid sedavõrd, et üks neist kirjutas Alberti käsikirja servadele: "Ütle mulle, mida see mees ei teadnud?" ja Poliziano, mainides Albertit, eelistas "pigem vaikida kui liiga vähe öelda." tema kohta."

Kui proovite anda üldised omadused Alberti töös on kõige ilmsem soov uuenduste järele, mis on orgaaniliselt ühendatud läbimõeldud sissevaatega iidsetesse mõtetesse.

Aastatel 1434–1445 külastas Alberti paavst Eugene IV saatjaskonnas Firenzet, Ferrarat ja Bolognat. Pika Firenzes viibimise ajal lõi ta asutajatega sõbralikud suhted renessansi kunst- Brunelleschi, Donatello, Ghiberti. Siin kirjutas ta oma traktaadid skulptuurist ja maalimisest, aga ka parimad itaaliakeelsed humanistlikud teosed - "Perekonnast", "On meelerahu", mis tegi temast üldtunnustatud teoreetiku ja uue kunstivoolu juhtfiguuri.

Korduvad reisid Põhja-Itaalia linnadesse aitasid samuti suuresti äratada temas elavat huvi erinevate vastu. kunstiline tegevus. Rooma tagasi tulles Alberti ja uut energiat jätkas antiikarhitektuuri õpinguid ja asus 1444. aastal koostama traktaati “Kümme raamatut arhitektuurist”.

Aastaks 1450 oli traktaat laias laastus valmis ja kaks aastat hiljem anti parandatud väljaandes – see, mida tänapäeval tuntakse – lugemiseks paavst Nikolai V. Alberti, kes hiljem oma projektidesse ja hoonetesse süvenes, jättis oma töö pooleli. lõpetanud ja rohkem ei tulnud tema juurde tagasi.

Alberti esimesi arhitektuurilisi kogemusi seostatakse tavaliselt tema kahe Ferraras viibimisega aastatel 1438 ja 1443. Olles sõbralikes suhetes Lionello d'Estega, kellest sai 1441. aastal Ferrara markii, andis Alberti nõu oma isale Niccolo III-le ratsamonumendi ehitamisel.

Pärast Brunelleschi surma 1446. aastal Firenzes ei jäänud tema järgijate hulka mitte ühtegi samaväärset arhitekti. Nii sattus Alberti sajandivahetusel ajastu juhtiva arhitekti rolli. Alles nüüd avanes ta reaalsed võimalused oma arhitektuuriteooriaid praktikas rakendada.

Kõik Alberti hooned Firenzes on tähistatud ühe tähelepanuväärse tunnusega. Klassikalise korra põhimõtteid, mille meister ammutas Vana-Rooma arhitektuurist, rakendati Toscana arhitektuuri traditsioonides suure taktitundega. Uus ja vana, moodustades elava ühtsuse, annavad neile hoonetele ainulaadse "florentse" stiili, mis erineb suuresti sellest, kuidas tema ehitised Põhja-Itaalias tehti.

Alberti esimene töö aastal kodulinn Giovanni Rucellai jaoks oli olemas lossi projekt, mille ehitas aastatel 1446–1451 Bernardo Rossellino. Palazzo Rucellai on kõigist linna hoonetest väga erinev. Alberti justkui “katab” klassikaliste tellimuste ruudustiku traditsioonilisele kolmekorruselise fassaadi skeemile.

Massiivse müüri asemel, mille moodustab kiviplokkidest rustikaalne müüritis ja mille võimas reljeef on ülespoole liikudes tasapisi tasandatud, on meie ees sile tasapind, mida rütmiliselt lahkavad pilastrid ja antablatuuripaelad, mis on oma proportsioonides selgelt määratletud. ja lõpetas oluliselt pikendatud karniis.

Esimese korruse väikesed ruudukujulised, maapinnast kõrgele tõstetud aknad, kahe aknad eraldavad sambad ülemised korrused, rikastab karniisimoodulite murdosaline kulgemine äärmiselt fassaadi üldist rütmi. Linnamaja arhitektuuris kaovad jäljed kunagisest isolatsioonist ja tolleaegse Firenze kõikidele teistele paleedele omasest "orja" karakterist. Pole juhus, et Filarete, mainides oma traktaadis Alberti hoonet, märkis, et "kogu fassaad... tehti iidsel viisil".

Alberti tähtsuselt teine ​​ehitus Firenzes oli samuti seotud Rucellai orduga. Üks neist rikkaimad inimesed linnas, tahtis ta Vasari sõnul „teha oma kuludega ja üleni marmorist Santa Maria Novella kiriku fassaadi”, usaldades projekti Albertile. 14. sajandil alanud kiriku fassaaditööd jäid lõpetamata. Alberti pidi jätkama gootimeistrite alustatut.

See muutis tema ülesande keeruliseks, sest tehtut hävitamata oli ta sunnitud oma projekti lisama vana kaunistuse elemente - kitsad lantsett-timpanoonidega külguksed, välisniššide lansettkaared, jaotuse alumine osa. fassaad õhukeste lüüsidega protorenessansi stiilis arkatuuriga, ülaosas suur ümmargune aken. Selle fassaad, mille ehitas aastatel 1456–1470 meister Giovanni da Bertino, oli omamoodi klassikaline parafraas protorenessansi stiili näidetele.

Oma patrooni korraldusel tegi Alberti ka muid töid. San Pancrazio kirikus, Palazzo Rucellai tagumise külje kõrval, ehitati 1467. aastal meistri kavandi järgi perekonna kabel. Kaunistatud pilastritega ja erineva kujundusega rosettide geomeetriliste inkrustatsioonidega, on see stiililiselt lähedane eelmisele hoonele.

Hoolimata asjaolust, et Firenzes Alberti kavandite järgi loodud hooned olid stiililt tihedalt seotud Firenze arhitektuuri traditsioonidega, mõjutasid need selle kujunemist 15. sajandi teisel poolel vaid kaudselt. Alberti looming arenes Põhja-Itaalias teistmoodi. Ja kuigi tema sealsed hooned loodi samaaegselt Firenze omadega, iseloomustavad need tema loomingu olulisemat, küpsemat ja klassikalisemat etappi. Alberti püüdis neis vabamalt ja julgemalt ellu viia oma Rooma antiikarhitektuuri “taaselustamise” programmi.

Esimene selline katse oli seotud Rimini San Francesco kiriku rekonstrueerimisega. Rimini türann, kuulus Sigismondo Malatesta, tuli välja ideega muuta see iidne kirik perekonna mausoleumi templiks. 1440. aastate lõpuks valmisid kiriku sees Sigismondo ja tema naise Isotta mälestuskabelid. Ilmselt oli Alberti samal ajal tööga seotud. 1450. aasta paiku valmistati tema kavandi järgi puidust makett ja seejärel jälgis ta Roomast väga tähelepanelikult ehituse edenemist, mida juhtis kohalik miniaturist ja medalist Matgeo de' Pasti.

Otsustades Matteo de'Pasti 1450. aasta juubeliaastale dateeritud medali järgi, mis kujutas uut templit, hõlmas Alberti projekt kiriku radikaalset ümberkorraldamist.Kõigepealt oli kavas teha kolmest küljest uued fassaadid ja seejärel ehitada tempel. uus võlv ja koor, kaetud suure kupliga.

Alberti sai enda käsutusse väga tavalise provintsikiriku – kükitava, teravate akende ja laiade teravate kabelivõlvidega, pealöövi kohal lihtsa sarikakatusega. Ta kavatses muuta selle majesteetlikuks mälestustempliks, mis oleks võimeline konkureerima iidsete pühapaikadega.

Monumentaalne fassaad kahekorruselise kujul triumfi kaar oli väga vähe ühist Itaalia kirikute tavapärase välimusega. Avar kuplikujuline rotunda, mis võlvsaali sügavuses külastajale avanes, äratas mälestusi Vana-Rooma hoonetest.

Kahjuks teostus Alberti plaan vaid osaliselt. Ehitus viibis. Peamine fassaad Tempel jäi pooleli ja selles tehtu ei vastanud päris algsele projektile

Samaaegselt "Malatesta templi" ehitamisega Riminisse ehitati Alberti kavandite järgi Mantovas kirik. Mantua markii Lodovico Gonzaga patroneeris humaniste ja kunstnikke. Kui Alberti 1459. aastal paavst Pius II saatjaskonnas Mantovas ilmus, võttis ta Gonzaga soojalt vastu ja säilitas temaga sõbralikud suhted kuni elu lõpuni.

Samal ajal tellis Gonzaga Albertilt San Sebastiano kiriku kavandi. Pärast paavsti lahkumist Mantovasse jäädes valmis Alberti 1460. aastal uue kiriku makett, mille ehitamine usaldati Firenze arhitektile Luca Fancellile, kes oli Mantua õukonnas. Veel vähemalt kaks korda, aastatel 1463 ja 1470, tuli Alberti Mantovasse töö edenemist jälgima ning pidas sel teemal kirjavahetust markii ja Fancelliga:

Uus Alberti kirik oli keskne struktuur. Plaanilt ristikujuline, pidi seda katma suur kuppel. Kolm lühikest eenduvat stendi lõppesid poolringikujuliste apsiididega. Ja neljandal küljel külgnes kirikuga lai kahekorruseline nari eeskoda, mis moodustas tänavapoolse fassaadi.

Kuhu tagumise seinaga narteks, mis on ühendatud kitsama sissepääsuplatvormiga, oleks selle mõlemal küljel vaba ruumi täites pidanud kerkima kaks kellatorni. Hoone on tõstetud kõrgele maapinnast. See püstitati esimesel korrusel, mis kujutas endast tohutut krüpti kogu templi all koos eraldi sissepääsuga.

Alberti kavandas San Sebastiano fassaadi iidse Rooma templi periptera peamise portiku täpse koopiana. See viib viie sissepääsuni fuajeesse kõrge trepp, mille astmed ulatusid kogu fassaadi laiuse ulatuses, varjates täielikult krüpti suunduvad käigud.

Tema idee kaunistada sein suure korra pilastritega ühitab klassikalise arhitektuuri doktriini, mida ta oma traktaadis nii propageeris, oma aja arhitektuuri praktiliste vajadustega.

Selline konstruktiivne ja dekoratiivne lahendus sisemine ruum Itaalia renessansiajastu arhitektuur ei tundnud kirikut veel. Sellega seoses sai Bramantest Alberti tõeline pärija ja järglane. Pealegi oli Alberti hoone eeskujuks kogu järgnevale hilisrenessansi ja baroki kirikuarhitektuurile.

Veneetsia kirikud Palladio, Il Gesu of Vignola ja paljud teised rooma barokkstiilis kirikud ehitati selle tüübi järgi. Aga eriti oluline arhitektuuri jaoks Kõrgrenessanss ja barokk osutus Alberti uuenduseks – suure tellimuse kasutamine fassaadi ja interjööri kaunistamisel.

1464. aastal lahkus Alberti kuuriateenistusest, kuid elas edasi Roomas. Tema viimaste tööde hulka kuuluvad 1465. aastal kirjutatud traktaat, mis on pühendatud koodide koostamise põhimõtetele, ja essee 1470. aastal. moraalsed teemad. Leon Battista Alberti suri 25. aprillil 1472 Roomas.

Alberti viimane projekt viidi ellu Mantovas, pärast tema surma, aastatel 1478-1480. See on Mantova katedraali Capella del Incoronata. Ruumilise struktuuri arhitektuurne selgus, kuplit ja võlve hõlpsalt toetavate võlvide suurepärased proportsioonid, uste ristkülikukujulised portaalid – kõik paljastab hilise Alberti klassitseeriva stiili.

Alberti seisis keskel kultuurielu Itaalia. Tema sõprade hulgas olid suurimad humanistid ja kunstnikud (Brunelleschi, Donatello ja Luca della Robbia), teadlased (Toscanelli), maailma vägevad see (paavst Nikolai V, Piero ja Lorenzo de' Medici, Giovanni Francesco ja Lodovico Gonzaga, Sigismondo Malatesta, Lionello d'Este, Federigo de Montefeltro).

Ja samas ei kohkunud ta tagasi ka habemeajaja Burchiello ees, kellega ta sonette vahetas, ja viibis meelsasti hiliste õhtutundideni seppade, arhitektide, laevaehitajate, kingseppade töökodades, et neilt saladusi õppida. nende kunstist

Alberti ületas oma kaasaegseid palju andekuse, uudishimu, mitmekülgsuse ja vaimu erilise elavuse poolest. Ta ühendas hea meelega peene esteetilise tunnetuse ning oskuse mõelda ratsionaalselt ja loogiliselt, toetudes samal ajal inimeste, looduse, kunsti, teaduse ja klassikalise kirjandusega suhtlemisest ammutatud kogemustele. Sünnist saadik haigena suutis ta end terveks ja tugevaks muuta. Elu ebaõnnestumiste tõttu, kaldudes pessimismile ja üksindusele, hakkas ta järk-järgult aktsepteerima elu kõigis selle ilmingutes.