Kreeka kultuur. Vana-Kreeka kultuur: lühidalt. Vana-Kreeka kultuuri tunnused

Vanad kreeklased lõid ainulaadse tsivilisatsiooni ja kultuuri tüübi, millest sai Lääne-Euroopa ühiskonna arengu lähtepunkt. Idas muutus tsivilisatsiooni survel inimene „suure masina rattaks, milles ta vaatas end kui tolmukübeme lõpmatuse ees. Kreekas allutas ta oma institutsioonid... kasutas neid kogu oma mina harmooniliseks arendamiseks; ta võis... ühendada endas palju heterogeenseid andeid nii, et ükski neist ei segaks teist, olla... mõtleja ja kirjanik, muutumata raamatuussiks ja tugitooli erakuks... kummardada oma jumalaid, piirdumata ainult dogmaatikaga valemid, paindumata ühegi üliinimliku jõu türannia alla...” (I. Kümme). Loomulik uudishimu ja oskus tabada kõige peenemaid suhteid ja nüansse on saanud erakordse eelduseks loominguline tootlikkus iidsed kreeklased.

Ebatavaliselt andekate inimeste kultuuri ja iseloomu ainulaadsus oli tingitud Vahemere piirkonna geograafilisest eripärast. Kaunis, viljakas loodus ja parasvöötme kliima aitasid kaasa vanade kreeklaste tasakaaluiha, kindlate ja selgete kujutluste, mõõdu- ja harmooniakultuse kujunemisele. Maastiku ja loodusvarade mitmekesisus, mere ja meresõiduks mugav rannik soodustas kaubanduse ja intensiivse kultuurivahetuse arengut ning üksikute piirkondade geograafiline autonoomia soodustas polise süsteemi kujunemist.

Vana-Kreeka kultuur läbis oma arengus mitu perioodi: Kreeta-Mükeene ehk Egeuse (3. aastatuhat – 12. saj eKr); kuninglik ehk Homerose (XI-VIII sajand eKr), arhailine (VII-VI saj. eKr); klassikaline (V - IV saj. eKr esimene kolmandik), hellenistlik (4.-1. saj eKr viimased kaks kolmandikku).

Proovime välja tuua kõige iseloomulikumad tunnused Vana-Kreeka kultuur ja tsivilisatsiooni tervikuna.

Vana-Kreeka kultuuri ja tsivilisatsiooni üldised omadused

Vana-Kreeka kultuur kujunes välja konkreetse tsivilisatsiooni alusel, mis ühendas keerukalt vabaduse ja orjuse. Orjus polnud iidne leiutis. Küll aga oma arengus iidne tsivilisatsioon eemaldus üha enam patriarhaalsest orjuse vormist ja kui see saavutas klassikalisel perioodil küpse vormi, said orjad Kreeka ühiskonna peamiseks tootlikuks jõuks. Kuid vaba mees ja ori ei olnud antiikajal ainult majanduslikud ja sotsiaalsed subjektid. Just kreeklaste seas hakati vabadust esimest korda mõistma ühe kõrgeima väärtusena.

Kreeka riigisüsteemi eripäraks oli see, et vaatamata tihedatele kultuuri- ja kaubanduskontaktidele oli poliitikatel (linnriikidel) majanduslik ja poliitiline iseseisvus. Majanduslik alus Muistsest linnriigist oli põllumajandussaaduste vahetus, paljud linlased olid maaomanikud. Intensiivselt arenes ka käsitöö ja laevandus. Iidne polis oli poliitiline, kaubanduslik, majanduslik, religioosne ja kunstiline keskus. Peamised kultuurihooned asusid linna peaväljaku – agoraa – ümber.

Vana-Kreeka teadis selliseid poliitilise valitsemise vorme nagu kuningate võim, aristokraatia ülemvõim ja türannia. Sellest sai aga demokraatia surematu olend Kreeka tsivilisatsioon, mis määras selle originaalsuse ja millele pöörasid hiljem tähelepanu Euroopa uue kultuuri edumeelsed tegelased. Iidne demokraatia oli esimene katse ajaloos rakendada ideaali inimeste võrdsest osalusest valitsuses, sõltumata nende sotsiaalsest ja varalisest seisundist. Kuid see oli oma olemuselt piiratud, kuna kodakondsus oli privileeg, kuigi üsna lai, kuid siiski mitte kõigile ühiskonnakihtidele. Vana-Kreeka demokraatia ei seganud orjuse institutsiooni kehtestamist ega võõraste maade koloniseerimist, vaid pehmendas orjuse sidemeid.

Kreeklased olid veendunud, et inimene on poliitiline olend. “Selle rahva silmis eristasid meest karjast ja kreeklast barbarist vaid kaks tegevust: huvi avalike vanaisade vastu ja filosoofiaõpe” (I. Kümme). Kreeklase elul oli väärtus 0, eelkõige seoses tema teenimisega polises. Vaatamata isikliku põhimõtte suurele tähtsusele, peamine väärtus"kogukond" jäi. Poliitika reguleeris igakülgselt kodanike elu ja oli samal ajal täielikult nende kontrolli all. Polis teadvus määras ja moraalsed ideaalid kreeklased, kes tõusuteel olles hindasid enim selliseid omadusi nagu kohustus, au, hiilgus.

Sensuaalsuse ja mõtlemise vastandus oli antiikajal alles tekkimas ja Vana-Kreekas võib rääkida sünteetilise maailmapildi domineerimisest, kus tunded ja mõistus olid harmoonilises ühtsuses. Selline tasakaal viis selleni, et maised, sensuaalsed asjad distantseeriti lõbustustest ja rikutusest, kuid samas ei hävitatud neid puhtvaimsete ideaalide nimel. Soovitud harmoonia säilimise tagajaks oli tahe. Oskus oma tundeid ja käitumist kontrollida sai kreeklase iseloomu oluliseks jooneks.

Kuid kõrvuti sooviga allutada tunded tahtele, korraldada maailm, eksisteeris kõrvuti soov väljuda esteetiliselt terviklikest eksistentsi struktuuridest ja saavutada isiksuse mentaalseks ja loominguliseks ümberstruktureerimiseks vajalik emantsipatsioon. Vana-Kreeka kultuuri see pool on seotud eelkõige Demeteri ja Dionysose kultusega. Väljatoodud kontraste antiikkreeklaste maailmapildis ja elujuhtimises iseloomustas saksa filosoof F. Nietzsche kui antiikkultuuri apollonlikku (ratsionaalne) ja dionüüslik (sensuaalne) printsiip.

Loodus on andnud sellele ettevõtlikule rahvale uudishimuliku meele. Kreeklased olid täpse sõnastuse, selge ehituse, veenvate argumentide meistrid, kõne- ja argumenteerimiskunsti leiutajad, retoorika ja dialektika geeniused. Nad eraldasid intellektuaalse sfääri nii religioonist kui Igapäevane elu. Neid huvitasid teadmised iseeneses, sageli sõltumata nende praktilisest rakendatavusest. Kreeklastel on eriline võime ammutada arutluskäikudest ja mentaalsetest operatsioonidest välja maksimaalsed heuristilised võimalused minimaalse kogemuse kasutamisega. Pole juhus, et Kreeka prototeadus oli oma olemuselt teoreetiline.

Kreeklastel, nagu ühelgi teisel rahval, oli soov väljendada isegi kõige abstraktsemat ideed nähtava, kombatava kujundiga (“eideetiline” omadus). Kreeka vaimne kultuur oli plastiline, kehaline ja keskendus asjade olemasolu vormi tuvastamisele. See võib seletada Vana-Kreeka plastilise kunsti ja stereomeetria õitsengut ning loodusfilosoofia esilekerkimist. Kreeklased imetlesid inimkeha, kuid see oli harmoonilise, terve keha kultus, mis oli orgaaniliselt ühendatud üksiku kodaniku vaimse täiuslikkuse ja tahteaktiivsusega. Keha pole mitte ainult lihaste mahuline plastilisus, vaid ka uhke kehahoiak, majesteetlik žest. Kehakultuur, keha kujundamine, oli hariduse kõige olulisem osa. Olulisteks ühiskondlikeks hooneteks peeti arvukaid spordisaale koos saalide ja vannidega. Inimkeha imetlemine inspireeris kunstiteoste loomist ja sisustas vaba aega (spordietendused).

Vormihuvi ilmnes Vana-Kreeka kunstis selgelt. Näiteks maalijad ei kujutanud ruumi ennast, vaid figuure ruumis. Arhitektuuris domineeris templi välisilme interjööri ees.

Mõõdukuse ja harmoonia kultus läbis kogu kreeka maailmapilti. Kreeklased pidasid universumit eesmärgipäraseks tervikuks, sisemiselt korrastatud süsteemiks, mis eitab kaost. Nende arvates sobis inimene harmooniliselt kosmosepilti ja oli vastavuses loodusega. Selline suhtumine ümbritsevasse maailma andis Vana-Kreeka kultuurile olulise universaalse tugipunkti: loov loovenergia oli suunatud universumi harmoonia tundmisele ja suurendamisele. Pole juhus, et kreeklaste seas olid juhtivad esteetilised kategooriad ilu, mõõt ja harmoonia. Siit - kunstiteose osade proportsionaalsus, keskpunkti kohustuslik olemasolu, põhiosade ja lisadetailide sümmeetriline paigutus ja kooskõla, mõõtmete nähtavus, kõigi elementide orgaaniline ühtsus, stiilitunnetus.

Mõõdukategooria oli eetikas oluline. Aristotelese sõnastatud "kuldse keskmise" põhimõtte kohaselt on igasugune meedet rikkuv käitumine hälbiv. Filosoof mõistis ühtviisi hukka arguse ja kergemeelsuse, ihnesuse ja ekstravagantsuse, arglikkuse ja häbematuse.

Pidevalt mõjuvõitlevate poliitikate kodanike võrdsus ja loomingulised kalduvused määrasid ette Kreeka kultuuri sellise tunnuse nagu agonism (konkurentsivõime). Sportlased võistlesid spordimängude ajal, koorid ja poeedid vaidlesid võidu nimel ning kõnekunstis saavutasid esikoha kõnekunstis. Vaidlusvõistlust praktiseeriti Platoni filosoofilistes dialoogides. Kunstis võib jälgida võitlust ülimuslikkuse peopesa pärast erinevate koolkondade ja üksikute kunstnike vahel. Agonaalsus aitas kaasa isikliku arvamuse piiritlemisele ja individuaalse lähenemise kujunemisele (B. R. Vipper). Kreeka kultuur pööras indiviidile palju rohkem tähelepanu kui ida kultuur.

Eespool loetletud tüpoloogilised tunnused Vana-Kreeka kultuur ja tsivilisatsioon murdusid ainulaadselt sisse erinevad perioodid selle areng, mille analüüsi poole pöördume.

Vana-Kreeka kultuuril on ka teine ​​nimi – antiikkultuur. Antiikkultuuri periood hõlmab 18. sajandi eKr algust. ja kuni 2. sajandi keskpaigani eKr. Vana-Kreeka kultuuri peetakse maailmakultuuris nähtuseks, mis oli väga originaalne ja omal moel ainulaadne.

Teame tohutult palju Kreeka mõtlejaid, kes andsid tohutu panuse sellise teaduse nagu filosoofia arengusse. Näiteks Vana-Kreeka mõtleja Demokritos eitas jumalate olemasolu ja on huvitav, et ta oli esimene, kes lõi Vana-Kreeka kalendri.

Kõik teavad ka suurimat Vana-Kreeka filosoofi ja mõtlejat – Sokratest. Ta uskus, et tõde sünnib vaidluste käigus, kui iga inimene väljendab oma seisukohta argumenteeritult.

Sokrates – Vana-Kreeka filosoof

Mis puudutab arhitektuuri arengut, siis iidsed kreeklased pöörasid erilist tähelepanu templite ehitamisele. Algselt ehitati templeid puidust ja hiljem hakati neid ehitama kivist. Need ei olnud kuigi pretensioonikad, vaid vastupidi, esmapilgul tundusid nagu elamud, ainult atraktiivsemad.
Antiikaja perioodil arenes aktiivselt monumentaalne skulptuur. Tänapäeval on meile teada tohutult palju skulptuure - need on Apollo Belvedere, Venus de Milo, Hermes koos beebi Dionysosega ja paljud teised.

Kirjanduses saavutasid teatud kõrgused ka vanad kreeklased. Antiikajakirjanduses olid eriti populaarsed homerose luuletused, mis põhinesid dokumentaalsetel allikatel. Luuletused olid kirjutatud selgelt eepilises žanris. Toimus ka areng muusikaline kunst. Nn aed esitasid mitmesuguseid lüürilised laulud erinevatel valitsejate pidustustel. Ja tuleb märkida, et nad olid äärmiselt populaarsed, kuna nende esinemine oli nii õrn ja meeldiv, et tekitas kõigis nendel üritustel osalejates tohutut rõõmu.
Üle maailma tuntud olümpiamängud olid kogu Kreeka jaoks väga olulised. Võistlused ei olnud mitte ainult sportlikud, vaid ka religioossed. Enne võistlusel osalemist pidid osalejad kõigile tõestama, et olid visalt ja suure vastutustundega lähenenud võistluseks valmistumisele. Staadion, kus võistlus toimus, oli väga massiivne ja ilmekas. Nendel võistlustel osalemist peeti suureks auks ja suureks saavutuseks. Hiljem teame, et olümpiamängud keelustati ja looduskatastroofide tõttu hooned hävisid.

Vanade kreeklaste riietus oli omal moel ebatavaline. Enamasti oli see valmistatud lamba vill, ja selliseid kangaid nagu siid ja puuvill peeti luksuseks ja mitte igaüks ei saanud seda endale lubada. Huvitav fakt on see, et Vana-Kreeka naised pidid oskama kududa ja ketrada. Aadlikud inimesed riietusid heledates toonides, külaelanikud aga naturaalsetes värvides, eriti rohelises või pruunis. Mullaga töötades või sealaudasid puhastades kandsid nad käte kaitseks nahkkindaid. Jalatsite seas olid eriti populaarsed sandaalid. Meeste ja naiste kingad ei erinenud palju. Üldiselt võib öelda, et iidsete kreeklaste riietus oli üsna unikaalne, kuid samal ajal väga ilus.
Väärib märkimist, et Vana-Kreeka kultuur moodustab tohutul hulgal ilusaid ja ainulaadseid asju, mis on tänapäeval kõigile teada, ning antiikaeg andis olulise panuse ka maailma kultuuri arengusse.

Täpselt selline oli Vana-Kreeka kultuur lühidalt.

Vana-Kreeka iidne kultuur

Vana-Kreeka kultuuri iseloomulikud jooned

Mõiste “iidne kultuur” viitab Vana-Kreeka kultuurile ja Vana-Rooma XIII-XII sajandist. eKr ja kuni IV-V sajandini. n. e., mis on seotud orjasüsteemi tekke, õitsengu ja allakäiguga.

Kreeka kultuuri iseloomustades märkis Hegel, et kreeklaste seas tunneme end koduselt, „sest oleme vaimusfääris ja kui rahvuslikku päritolu ja keelte erinevust saab jälgida kaugemalt, Indias, siis on tõeline tõus. ja vaimu tõeline elavnemine järgneb ennekõike Kreekale. (Hegel. Tööd. M.; L., 1935, kd.-8, lk. 211). Hegel ei liialdanud Kreeka maailma tähtsusega hilisemas ajaloos. Vaimne impulss, millega vanad kreeklased mõjutasid kogu maailma kultuuri, avaldab oma mõju ka tänapäeval.

G
Kreeka ei esindanud sajandeid ühtset geograafilist ruumi.Ühtsust polnud ka ühiskondlik-poliitilises plaanis: see eksisteeris erilise riigikorra - linnapoliitika - raames. Erinevused nende vahel olid märkimisväärsed: keelemurretes, oma kalendrites ja müntides, jumalates ja kangelastes. (näiteks Sparta ja Ateena). Vaatamata piirkondlikele erinevustele võimaldab iidne kultuur rääkida endast kui teatud terviklikkusest. Näib

on võimalik esile tõsta järgmisi Vana-Kreeka kultuuri tunnuseid: - interaktiivne olemus (interaktsioon - interaktsioon), kuna see sünteesis paljude rahvaste kultuuride saavutusi: Ahhaia, Kreeta-Mükeene, Egiptuse, Foiniikia, vältides pimesi jäljendamist;

Kosmologism, sest Kosmos toimis kultuuri absoluudina. Ta pole mitte ainult Maailm, Universum, vaid ka kaunistus, kord, maailm tervikuna, vastandudes Kaosele. Kinnitati esteetilised kategooriad - ilu, mõõt. Mõõt on üks ja jagamatu, see on täiuslikkuse tunnus. "Ilus on kõiges õige mõõt" - Demokritos. Kreeka loodus ise teostab mõõtu - selles pole midagi tohutut, kõik on nähtav ja arusaadav. Seetõttu on üks eksistentsi põhitunnuseid harmoonia – ühtsus mitmekesisuses.

Kaanoni olemasolu - reeglite kogum, harmoonilise inimfiguuri ideaalsete proportsioonide määramine. Proportsiooniteoreetik on skulptor Polykleitos (5. sajandi II pool eKr), teose “Kaanon” autor.

Ideaal, mille poole inimene peaks püüdlema, on kalokagathia(kalos) - ilus, (agalhos) - hea, lahke. Ideaali saab saavutada liikumise, hariduse ja kasvatuse kaudu.

Seega eeldas kreeka kultuuri kosmologism juba antropotsentrismi. Kosmos on pidevalt korrelatsioonis inimesega, nagu Protagoras kirjutas: "Inimene on kõigi asjade mõõt."

Antropotsentriline kultuur soovitas inimkeha kultust.

Iseloomulik konkurentsivõime erinevaid valdkondi Kreeka ühiskonna elu - kunsti-, spordi- jne Esimesed olümpiamängud peeti 776 eKr.

Vana-Kreekas tekkis dialektika – oskus vestlust läbi viia.

Kreeka kultuur on tõeliselt pidulik, väliselt värvikas ja suurejooneline. Tavaliselt olid pühad seotud korrapäraste rongkäikude ja võistlustega jumalate auks.

Köitmine (?)ühendus iidsete ida tsivilisatsioonide ja antiikaja vahel oli Kreeta-Mükeene kultuur (2. aastatuhat eKr). Selle kõrgest arengutasemest annavad tunnistust arenenud kirjutis, tehnilised leiutised (torustikud ja basseinid), astronoomiliste teadmiste olemasolu ja kunsti õitseng (Knossose ja Phaistose kuninglike paleede freskod, maalitud kivianumad, elegantsed naiste kujutised , keraamika). Kreeta-Mükeene kunst oli suurepärane eelmäng Kreeka kunstile. Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni kultuuri kohta hindamatut teavet sisaldavad kirjalikud allikad on Ilias ja Odüsseia.

G
Omeri ajastu (X-VIII sajand eKr) iseloomustas kultuuri allakäik, kuna 11. sajandil. eKr e. Dorianid tungisid Kreekasse ja tõid kaasa primitiivsed kultuurivormid – nn geomeetrilise kunstistiili, mis sarnaneb neoliitikumi kunstiga. Tollane ühiskond oli kirjaoskamatu. Mütoloogilised ideed levisid laialt ja olid aluseks antiikteaduse, kirjanduse ja kunsti arengule.

VIII-VI sajandist. eKr e., Polise süsteemi tekkimise perioodil kujunesid välja kreeka arhailisuse üsna selged ja terviklikud stiilijooned. Kreeka linnriikide (linnriikide) kultuuri kujunemise ja arengu aluseks olid saavutused kaevandamise ja metallurgia, ehitusseadmete ja arhitektuuri, keraamika- ja tekstiilitootmise ning laevastiku arendamisel.

Sellel ajastul tekkisid peaaegu kõik iidse kultuuri ja kunsti peamised vormid - materialistlik ja väga ratsionaalne filosoofia, klassikaline kirjandus (lüürika), kujutav kunst - arhitektuur, skulptuur, maal. Arhailine kultuur on Hellase klassikalise kultuuri lähtepunkt.

Hariduse sotsiaalne alus ja iidse kultuuri areng teenis polis - sotsiaalmajanduslike ja poliitiline organisatsioonühiskond. Poliitika hõlmas linnapiirkonda ja seda ümbritsevaid põllumajanduslikke asulaid.

Poliitikatel olid erinevad juhtorganid, kuid enamiku poliitikate kõrgeim organ oli rahvakogu. Teiseks poliitika tunnuseks oli poliitilise ja sõjalise korralduse kokkulangevus. Kodanik-omanik oli samal ajal sõdalane, tagades poliitika ja seega ka oma vara puutumatuse. Kooskõlas poliitika aluspõhimõtetega töötati välja poliitiline väärtussüsteem: usk, et poliitika on kõrgeim hüve, inimese olemasolu väljaspool selle raamistikku on võimatu ja inimese heaolu. oleneb poliitika käekäigust.

Poliitika asendamatuks atribuudiks olid teatrid, muuseumid, gümnaasiumid, staadionid, turud jne. Polis tegutses ka filosoofia, teaduse, kirjanduse, kunsti, arhitektuuri jne kujunemis- ja arengukeskustena.

Just poliskultuuri tingimustes sündis indiviid, kuna polisdemokraatia andis sellise võimaluse, kaitstes tema õigusi ja vabadust.

Polise langemisega (IV sajand eKr) algas kreeka kultuuri allakäik, kuid säilis selle kultuuri väärikus, mille kõige väärtuslikum saavutus oli indiviid.

Mütoloogia

Mütoloogial oli antiikkultuuri kujunemisel suur roll. Müüdid ise on arhailised narratiivid jumalate ja kangelaste tegudest, mis põhinevad fantastilistel maailma ideedel. Oma tuumas sisaldavad müüdid maailma loomise, inimeste ja loomade päritolu kirjeldusi.

Kreeka mütoloogia arenes välja 2. aastatuhandel eKr. Sel ajal sai lõpuks kuju Olümpose mäel elavate jumalate panteon, mis allus ühele jumalale, Zeusile, "inimeste ja jumalate isale". Iga olümpiajumal oli varustatud teatud funktsioonidega: Athena - sõjajumalanna, kõrgeimad kunstiliigid, käsitöö, linnade ja riikide valvur; Hermes – kaubanduse jumal; Artemis – jahijumalanna; Aphrodite – armastuse ja ilu jumalanna jne.

Jumalate panteon reprodutseeriti arhitektuurilistes ehitistes (Artemise tempel jne). Antropomorfiseeritud jumalakujutised said iidse kunsti peamiseks arenguvormiks.

F filosoofia. Filosoofial on Vana-Kreeka kultuuris eriline koht. Me ei peatu üksikasjalikult (see on filosoofia ajaloo teema), kuid märgime ära mitmed põhisätted.

Esiteks, tunnistades iidsete Ida kultuuride tohutut rolli edasine areng inimkond, just Vana-Kreeka tuleks tunnistada sotsiaalse arengu etapiks, kus filosoofia sünnib. Filosoofia sünniga kaasnes müüdi lagunemine. Temalt päris filosoofia tervikliku maailmavaatelise maailmataju. Kuid samal ajal areneb filosoofia sisse
neelas endasse erinevaid varasemaid teaduslikke teadmisi ja igapäevaseid kirjeldusi. Selle tulemusena kujunes üsna selgelt välja filosoofia eripära - soov tarkuse järele, mõista maailma ja inimese kohta selles. See pole tarkus iseeneses, vaid tarkusearmastus, iha selle kui inimvaimu pideva seisundi järele.

Teiseks arenes filosoofia linna piirides vabade ühendustena, koolidena, näiteks Mileesia kool(VI sajand eKr), mis pani aluse filosoofia materialistlikule suunale, Eleatic koolkonnale (VI-V saj eKr) jne.

Uus periood selle arengus algas Sokratesega (5. sajand eKr), kes tunnistas puhtinimlikud probleemid tõeliselt filosoofilisteks. Platoni ja Aristotelese suurejoonelised filosoofilised süsteemid hõlmasid ideoloogilisi põhiprintsiipe, olemise ja mitteolemise õpetust, dialektikat, teadmisteooriat, esteetikat, loogikat, riigiõpetust jne.

Vana-Kreeka filosoofia oli kogu Lääne-Euroopa filosoofia edasise arengu algne alus.

IN
Kolmandaks pani just Vana-Kreeka filosoofia aluse mõistete ja kategooriate süsteemi kujunemisele, mis oma terviklikkuses on jäänud tänapäevani teadmiste keskmeks – arendades, rikastades praktilise ja vaimse maailma-uurimise käigus. .

Teadus

Vanade kreeklaste loodusteaduslikud vaated kujunesid välja tihedas koostoimes filosoofiaga. Nende allikas on sama mütoloogia, kuid seepärast erineb varane Kreeka teadus paljuski tänapäeva teadusest. Need olid vaid ühe või teise loodusteaduste rühma algus. Kreeklased 6. sajandil eKr. Nad kujutasid maailma järgmiselt: see on suletud ja ühendatud, ülalt piiratud taevase kupliga, mida mööda nad korrapäraselt liigutasid. Päike, Kuu ja teised planeedid. Nad salvestasid looduslike protsesside rütmi, päeva ja öö tsüklit, Kuu faaside vaheldumist, aastaaegade vaheldumist jne.

Looduses oli 4 ainet, mis olid inimese igapäevaseks tegevuseks eluliselt tähtsad: maa, vesi, tuli ja õhk. Maailma ja kosmilise korra harmooniat lõhuvad katastroofid ja stiihiad: maavärinad, orkaanid, üleujutused, varjutused, mida siis ei osatud seletada ja seetõttu iseloomustati neid kui teatud müstiliste jõudude ilminguid.

Vana-Kreeka teadus oli ühtne, jagamatu, ei jagunenud filosoofiaks ja loodusteaduseks ning selle üksikuteks distsipliinideks. Maailma kui tervikut mõisteti ühtse tervikuna, mõnikord võrreldi seda isegi tohutu loomaga. Muinasteadus jäädvustas end vaimukultuuri ajalukku atomismi loomisega. Leucippuse ja Demokritose aatomiõpetused olid kuni 19. sajandini teaduse arengu ideoloogiliseks ja metodoloogiliseks aluseks. Aristotelese füüsika oli pühendatud looduse uurimisele ja pani aluse füüsikateadusele.

Bioloogilised teadmised hakkasid arenema ka Vana-Kreekas. Esialgsed teaduslikud ideed elusorganismide päritolu kohta töötasid välja Anaxagoras, Empedocles ja Demokritos. Antiikaja suurim arst oli Hippokrates. Aristoteles kirjutas mitmeid bioloogilisi traktaate.

N
7-6 sajandi vahetusel. eKr e. Ajalugu tekkis iseseisva kirjandusžanrina. Vanaajaloolased kirjeldasid peamiselt üksikute linnade ja paikkondade ajalugu, s.o. see oli lugu minevikus juhtunust. Esimest iidse maailma ajaloolast peetakse "ajaloo isaks" Herodotoseks, kes, nagu ka tema järgija Thucydides, pühendas oma teosed sõdade kirjeldustele. 40-köitelise Ajaloo autor Polybios pidas ajaloo tähtsaimaks ülesandeks sündmuste ja nähtuste põhjuste otsimist ja esitamist. Aga üldiselt keskendus ajalugu kui teadus konkreetsete, üksikute ajaloosündmuste kirjeldamisele.

Kirjandus

D
Rooma kreeka kirjandus on Euroopa kirjandusest vanim, mille algupäradeks (8. sajand eKr) on pimedale laulja Homerosele omistatud Ilias ja Odüsseia. Kirjandus on järjekordne mütoloogiast välja kasvanud vaimse kultuuri võrs Antiikkirjandus on täis. erinevatest lugudest jumalate ja kangelaste võitlusest kurjusega, ebaõiglusest, soovist saavutada elus harmoonia. Sellest sünnib idee välise ja sisemise ilu ühtsusest, indiviidi füüsilisest ja vaimsest täiuslikkusest. Inimene on surelik, kuid kangelaste au on surematu. Vana-Kreeka kirjanduses ilmuvad laulusõnad ja tragöödia. Tuntud on lüürilised poeedid Hesiodos, Anakreon, poetess Sappho. Tragöödia klassikalise vormi rajaja oli triloogia autor Aischylos " Oresteia", "Prometheus seotud" jne Tuntud on ka Kreeka traagilised poeedid Sophokles ja Euripides. Euripidese tragöödias "Petija" väljendatakse peategelase Theseuse suu läbi nende sotsiaalseid vaateid.

IN Arhitektuur ja skulptuur saavutasid kõrge arengutaseme ning tekkis teater. Juba arhailisel ajastul tekkis jumalate auks ehitatud templite ehitamise korraldussüsteem (kandvate ja kaalukate osade tuvastamine), mis ehitati jumalate auks - Apollo ja Artemise tempel. See traditsioon jätkub ka klassikalisel ajastul – Zeusi tempel, Ateena akropol jne.

8. sajandil tekkis skulptuur, mille peamisteks objektideks ja kujutisteks olid jumalad ja jumalannad, legendaarsed kangelased, kes kehastasid ideaalse inimese kuju. Need on Phidiase - Zeusi kuju, Polykleitos - Doryphorose kuju, Myroni "Discobolus" jne toodetud. Kuid järk-järgult toimub lahkuminek idealiseeritud inimese kuvandist. Nii tekib Praxitelese kunst ja tema kuulsaim teos "Kniduse Aphrodite", mis ühendab endas ranguse, puhtuse ja lüürilisuse elemente. Skopase ("The Bacchae") teostes süvenevad psühholoogilisus ja väljendus.

Hellenismi ajastul suurenes esteetilise efekti ja draama roll (Venus de Milo, Laocoon jne).

Üldiselt on Vana-Kreeka kunsti tähendus ideaalide universaalses sisus, ratsionaalse ja emotsionaalse, loogika ja tunde, absoluutse ja suhtelise harmoonias. Esmatähtsaks seati ülev ilu.

KOOS umbes 4. sajandi teisel poolel. eKr e. iidsetel aegadel algab uus periood Kreeka ajalugu ja kultuur – hellenistlik periood.

Laias tähenduses tähendab hellenismi mõiste Vahemere idaosa riikide ajaloo etappi Aleksander Suure sõjakäikudest (334-323 eKr) kuni nende maade vallutamiseni Rooma poolt. Aastal 86 eKr. e. Roomlased vallutasid Ateena aastal 30 eKr. e. - Egiptus. 27 eKr e. – Rooma impeeriumi sünniaeg.

Hellenistlik kultuur ei olnud kogu hellenistlikus maailmas ühtlane. Erinevate keskuste kultuurielu erines sõltuvalt majanduse tasemest, sotsiaalsete suhete arengust ja rahvusrühmade vahekorrast. Üldine oli see, et klassikalised proovid sotsiaalmajandus ja poliitilise arengu tegid Vana-Kreeka kirjandus, filosoofia, teadus ja arhitektuur. Hellenistlikus kultuuris toimus üleminek grandioossetelt filosoofilistest süsteemidest (Platon, Aristoteles) individualistlikele õpetustele (epikuurism, stoitsism, skeptitsism) ja ilukirjanduse sotsiaalsete teemade kitsendamine. Hellenistlikku kirjandust iseloomustab täielik apolitism või mõistab poliitikat monarhia ülistamisena.

Eukleidese, Archimedese ja Ptolemaiose nimedega seotud teaduskirjandus on laialt levinud. Silmapaistvaid avastusi tehti astronoomia valdkonnas. Niisiis, 3. sajandil. eKr e. Samose Aristarchos lõi esimesena teaduse ajaloos heliotsentrilise maailmasüsteemi, mille ta taastoodab 16. sajandil. N. Kopernik.

3. sajandil. eKr e. kirjandus on arenenud uues kultuurikeskused, peamiselt Aleksandrias, kus oli üks parimaid raamatukogusid – Aleksandria raamatukogu. Käes on epigrammide, hümnide stiili ja hellenistliku kultuuri enneolematu universalismi kõrgaeg.

Seega on Vana-Kreeka tõeliselt Euroopa tsivilisatsiooni häll, sest peaaegu kõik selle tsivilisatsiooni saavutused on taandatavad Vana-Kreeka kultuuri ideedele ja kujunditele. See sisaldas Euroopa kultuuri kõigi järgnevate saavutuste päritolu (filosoofia, loodusteadused, kirjandus, kunst). Paljud kaasaegse teaduse harud kasvasid välja Vana-Kreeka teadlaste ja filosoofide töödest.

Z Märkimisväärne osa teadusterminoloogiast, paljude teaduste nimed, enamik nimesid, arvukad vanasõnad ja ütlused sündisid vanakreeka keeles.

Mõiste “antiik” ilmus renessansiajal, kui itaalia humanistid võtsid kasutusele termini “antiik” (ladina antiguus - antiik), et määratleda kreeka-rooma kultuuri, mis oli tol ajal vanim teadaolev. Vähendamata teiste iidsete tsivilisatsioonide tähtsust, tuleb tunnistada, et hellenistlikud riigid ja Vana-Rooma avaldasid erilist mõju Euroopa rahvaste ajaloole.

Vana-Kreeka kultuuri arengus eristatakse tavaliselt viit perioodi:

1. Egeuse periood (2800-1100 eKr) – Kreeta-Mükeene kultuur.
2. Homerose periood (XI-IX sajand eKr) - hõimuühiskonna kokkuvarisemine.
3. Arhailise kultuuri periood (VIII-VI sajand eKr) - orjariikide kujunemine - poliitika.
4. Klassikaline periood (V-IV sajand eKr) - poliitika õitseaeg.
5. Hellenismi ajastu (323-146 eKr) - linnriikide allakäik, Makedoonia impeerium, hellenistlikud riigid.

Kreto-Mükeene kultuur

Kreeta saart ja Mükeene linna peeti Kreeta-Mükeene kultuuri keskusteks. Kogu Kreeta elu keskendus paleedele, mida peeti ühtse arhitektuurilise ansamblina. Imeline Seinakunst siseruumides, koridorides ja portikustes. Meieni jõudnud Kreeta tsivilisatsiooni käsitöö- ja kunstimälestiste hulgas on kaunid freskod, imelised pronkskujukesed, relvad ja suurepärane polükroomne (mitmevärviline) keraamika. Religioon mängis Kreeta elus olulist rolli; seal oli erivorm kuninglik võim– teokraatia, kus ilmalik ja vaimne võim kuulus ühele isikule.

Hiilgeaeg Mükeene(või Ahhaia) tsivilisatsioon langeb XV-XIII sajandile. eKr. Nagu Kreetal, on kultuuri peamiseks kehastuseks paleed. Kõige olulisemad neist leiti Mükeenest, Tirynsist, Pylosest, Ateenast, Iolkast.

Egeuse perioodi esindavad kõige selgemalt kaks monumenti - Mükeene ja Knossose paleed. Viimast tuntakse tänapäeval rohkem Labürindi nime all, mis pärineb müüdist Theseusest ja Minotaurusest. Pärast arheoloogilised väljakaevamised teadlased on kinnitanud selle legendi õigsust. Säilinud on vaid esimene korrus, kuid selles on üle kolmesaja ruumi! Lisaks paleedele on Kreeta-Mükeene periood kuulus ahhaia juhtide maskide ja Kreeta skulptuuride poolest väike vorm. Palee peidupaikadest leitud kujukesed hämmastavad oma filigraansusega.

Nii tekkis Vana-Kreeka kultuur Kreeta iidse saaretsivilisatsiooni ning Balkani poolsaarele elama asunud ahhaia ja dooria hõimude sümbioosist.

13. sajandi lõpus. eKr. tohutu mass Põhja-Balkani barbarite hõimudest, keda Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon ei mõjutanud, tormas lõunasse. Juhtrolli selles rahvaste rändes mängis kreeka dooride hõim. Neil oli ahhaialaste ees suur eelis – raudrelvad olid tõhusamad kui pronks. See oli doorlaste saabumisega XII-XI sajandil. eKr. Kreekas algab rauaaeg ja just sel ajal lakkas olemast Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon.

Homerose kultuur

Kreeka ajaloo järgmist perioodi nimetatakse tavaliselt Homeroseks, mis sai nime suure Homerose järgi. Tema kaunid luuletused “Ilias” ja “Odüsseia”, mis on loodud 8. sajandil. eKr. - kõige olulisem teabeallikas selle aja kohta. Sel perioodil toimub mingi jõu kuhjumine enne uut kiiret tõusu. Radikaalne uuendamine oli väga oluline tehniline baas- raua laialdane kasutamine ja selle kasutuselevõtt tootmisse. See valmistas tee ette ajalooline areng, millesse sisenedes suutsid kreeklased 3-4 sajandi jooksul jõuda inimkonna ajaloos enneolematute kultuuriliste ja sotsiaalsete edusammude kõrgusteni, jättes kaugele maha oma naabrid nii idas kui ka läänes.

Arhailise perioodi kultuur

Kreeka ajaloo arhailine periood hõlmab VIII-VI sajandit. eKr. Sel ajal toimus suur koloniseerimine - kreeklaste poolt Vahemere, Musta ja Marmara mere ranniku arendamine. Tulemusena Kreeka maailm väljus isolatsiooniseisundist, millesse ta sattus pärast Kreeta-Mükeene kultuuri kokkuvarisemist. Kreeklased õppisid teistelt rahvastelt palju: lüüdlastelt - münte, foiniiklastelt - tähestikulist kirjutamist, mida nad täiustasid. Saavutused mõjutasid ka teaduse ja kunsti arengut Vana Babülon ja Egiptus. Need ja teised võõraste kultuuride elemendid sisenesid orgaaniliselt Kreeka kultuuri.

VIII-VI sajandil. eKr e. Kreekas jõudis sotsiaalmajanduslik ja poliitiline areng tasemeni, mis andis antiikühiskonnale erilise eripära võrreldes teiste antiikaja tsivilisatsioonidega. Nende nähtuste hulka kuuluvad: klassikaline orjus, raharingluse ja turu süsteem, poliitika poliitilise organisatsiooni põhivorm, rahvasuveräänsuse ideed ja demokraatlik valitsusvorm. Suurimad poliitikad on Ateena, Sparta, Korintos, Argos, Teeba. Olulised majanduslikud, poliitilised keskused kultuurisuhted poliitikate vahel muutuvad panhellelikud pühapaigad, mille tekkimist soodustas kohalike kultuste ühinemise tulemusena ühtse jumalate panteoni loomine.

Vaimuelu oluline komponent oli mütoloogia, äärmiselt rikas ja põnev. Rohkem kui kaks tuhat aastat on see olnud paljude luuletajate ja kunstnike inspiratsiooniallikaks. Tähelepanuväärne on Hesiodose (VIII-VII sajand eKr) looming, kes kirjutas luuletused "Teogoonia" (jumalate päritolu kohta) ja "Tööd ja päevad". Teogoonia püüab süstematiseerida mitte ainult jumalate genealoogiat, vaid ka maailma tekkelugu.

Arhailisel ajastul esimene filosoofiline süsteem antiik - loodusfilosoofia. Selle esindajad (Thales, Anaximenes, Anaximander) püüdsid mõista loodust ja selle seadusi, tuvastada kõigi asjade alusprintsiipi, samal ajal kui nad tajusid maailma ühtse materiaalse tervikuna. Pythagoras (VI sajand eKr) ja tema järgijad järgisid maailma algpõhjuse uurimisel sama suunda; nad pidasid numbreid ja arvulisi seoseid kõige aluseks ning andsid olulise panuse matemaatika, astronoomia ja astronoomia arengusse. muusikateooria.

VIII-VI sajandil. eKr. ilmneb Kreeka historiograafia. Sellesse aega ulatub ka esilekerkimine.

Hoolimata asjaolust, et Kreeka arhailine periood ei esindanud ühte riiki, viisid üksikute poliitikate vahelised regulaarsed kaubandussuhted etnilise identiteedi kujunemiseni - kreeklased hakkasid tasapisi iseennast mõistma. ühendatud inimesed, erineb teistest. Sellise eneseteadvuse üheks ilminguks olid kuulsad olümpiamängud (esimesed - aastal 776 eKr), kuhu lubati ainult helleneid.

Klassikalise perioodi kultuur

Vana-Kreeka ajaloo klassikaline periood kestis VI-V sajandi vahetusest. eKr e. aastani 339 eKr See on poliise ühiskonnakorralduse kõrgaeg. Vabadus kõigis valdkondades avalikku elu- Kreeka polise kodanike eriline uhkus. Ateenast sai Kreeka kultuuri keskus. Vaid ühel sajandil (5. sajand eKr) andis Ateena riik inimkonnale sellised nimed nagu Sokrates ja Platon, Aischylos, Sophokles, Euripides ja Aristophanes, Phidias ja Thucydides, Themistokles, Perikles, Xenophon.

Kreeklaste sisemise vabaduse väline ilming on nende demokraatia. Kreeka demokraatia kujunemine algab Homerose aegse "sõjalise demokraatia", seejärel Soloni ja Cleisthenese reformidega (6. sajand eKr) ning lõpuks selle arenguga Periklese "kuldajastul" (valitsemisaeg 490–429). eKr.). Loodust ja jumalaid matkivad poliise kodanikud, keda teenisid orjad, nautisid nende arvates täielikult elu hüvesid hästi hooldatud ruumides. väikesed osariigid, tundes end tõeliselt iseseisvana ja võimsana. Töötati välja polis väärtuste süsteem: kindel usk, et polis on kõrgeim hüve, inimeksistents väljaspool selle raamistikku on võimatu ja indiviidi heaolu sõltub polise heaolust. Tema väärtuste hulka kuulusid põllumajandustöö paremuse tunnustamine kõigist muudest tegevustest (ainus erand oli Sparta) ja kasumiiha hukkamõist.

eriline eristav omadus teistest tsivilisatsioonidest on iidne antropotsentrism. Just Ateenas kuulutas filosoof Protagoras Abderast (u 490 – u 420 eKr) kuulsat ütlust. "Inimene on kõigi asjade mõõt." Kreeklaste jaoks on inimene kõige olemasoleva personifikatsioon, kõige loodu ja loodava prototüüp; sellest ei saanud mitte ainult valdav, vaid peaaegu ainuke teema klassikaline kunst. See kreeklaste tunne kajastus arhailise ja klassikalise perioodi kunstis, mis ei tunne näiteid mitte ainult vaimsetest, vaid ka füüsilistest kannatustest. Myron, Polykleitos, Phidias - suurimad skulptorid sellest ajast - nad kujutasid jumalaid ja kangelasi. Nende "olümpia" rahulikkus, majesteetlikkus, meeleseisund, kahtluste ja muredeta, väljendavad täiuslikkust, mida inimene, kui ta pole saavutanud, suudab ja peaks saavutama.

Alles 4. sajandil. eKr. — hiline klassika,- kui kreeklased avastasid elus uusi tahke, mida nad ei kontrollinud, hakkasid tasapisi ülevuse asemele astuma inimlikud kogemused, kired ja impulsid. Need protsessid avalduvad nii skulptuuris kui ka kirjanduses. Tragöödiad Aischylos(hiline arhailine) väljendavad ideid (ideaalkohustust) inimese vägitükist, isamaalisest kohusest üldiselt. Sophokles(klassika) ülistab juba inimest ja ta ise ütleb, et kujutab inimesi nii, nagu nad olema peavad. Euripides(hiline klassika) püüab näidata inimesi sellistena, nagu nad tegelikult on, kõigi nende nõrkade külgede ja pahedega.

5. sajandil eKr. Kreeka tööstus areneb aktiivselt historiograafia. Vanad kutsusid teda "ajaloo isaks" Herodotos(454-430 eKr). Ta kirjutas Kreeka-Pärsia sõdade süžee põhjal tervikliku, kaunilt esitletud teose - “Ajalugu”.

5. sajandi kunsti põhiülesanne. eKr. selle aluseks on ehtne inimese kujutamine, tugev, energiline, täis väärikust ja tasakaalu vaimne tugevus- Pärsia sõdade võitja, polise vaba kodanik. Sel ajal saavutas oma haripunkti realistlik marmorist ja pronksist skulptuur. Suur töö Fidia("Athena the Warrior", "Athena-Parthenos" Ateena Parthenoni jaoks, "Zeus" Olümpia templi jaoks), Mirona("Kettaheitja"), Polykleitos(Hera kuju, kullast ja elevandiluust, “Doriphoros”, “Haavatud Amazon”).

Harmoonia, proportsionaalsus, klassikalised proportsioonid – just see võlub meid iidses kunstis ja määras sajandeid Euroopa ilu ja täiuslikkuse kaanonid. Korra- ja mõõdutunne olid antiigi jaoks kõige olulisemad: kurjust mõisteti kui mõõtmatust, headust kui mõõdukust. "Jälgige kõiges mõõdukust!" õpetas Vana-Kreeka poeet Hesiodos. "Ei midagi liiga palju!" - lugege Delfis asuva Apollo pühamu sissepääsu kohal olevat silti.

Hellenistlik kultuur

4. sajandi viimastel kümnenditel. eKr. saabus iidse Hellase klassikalise kultuuri lõpp. See sai alguse Aleksander Suure (356–323 eKr) idakampaaniast ja hellenite massilisest kolonisatsioonivoolust äsjavallutatud maadele. See viis polisdemokraatia hävitamiseni. Selle tulemusena uus etapp materiaalse ja vaimse kultuuri arengus, poliitilise organisatsiooni vormid ja sotsiaalsed suhted Vahemere, Lääne-Aasia ja sellega piirnevate piirkondade rahvad. Hellenistliku tsivilisatsiooni levik ja mõju oli äärmiselt lai: lääne- ja Ida-Euroopa, Lääne- ja Kesk-Aasia, Põhja-Aafrika. On saabunud Hellenistlik ajastu- Kreeka ja Ida kultuuride süntees. Tänu sellele sünteesile tekkis ühine kultuurikeel, mis pani aluse kogu järgnevale Euroopa kultuuriloole.

Hellenistliku tsivilisatsiooni kultuur ühendas kohalikud stabiilsed traditsioonid vallutajate ja asunike, kreeklaste ja mittekreeklaste juurutatud kultuuritraditsioonidega.

Need muutused määrasid, et hellenid peavad oma arusaama sisemaailm. Selle vajaduse rahuldamiseks uus filosoofilised liikumised: küünikud, epikuurism, stoitsism (Kreekas peeti filosoofiat alati mitte niivõrd õppeaineks, kuivõrd elujuhiks). Põhiküsimus oli: kust tuleb maailmas kurjus ja ebaõiglus ning kuidas elada nii, et säiliks vähemalt moraalne, sisemine iseseisvus ja vabadus?

Isegi hellenistliku kultuuri saavutuste pealiskaudne loetelu näitab selle püsivat tähtsust inimkonna ajaloos. Hellenism rikastas maailma tsivilisatsiooni selles valdkonnas uute avastustega teaduslikud teadmised ja leiutis. Sellega seoses piisab nimede nimetamisest Euclid(III sajand eKr) ja Archimedes(umbes 287–212 eKr)

Filosoofia raames sündisid ja arenesid sotsiaalsed utoopiad, mis kirjeldavad ideaalset sotsiaalset struktuuri.

Maailma kunsti varakambrit on täiendatud selliste meistriteostega nagu Zeusi altar Pergamonis, Venus de Milo ja Samothrace Nike kujud, skulptuurirühm Laocoon. Ilmus uut tüüpi avalik hoone: raamatukogu, muuseum, mis oli töö ja teaduslike teadmiste rakendamise keskus. Need ja teised kultuurisaavutused, mille hiljem pärisid Bütsantsi impeerium ja araablased, sisenesid universaalse inimkultuuri kullafondi.

Kreeka kultuuri väärikus selles, et ta avastas inimesest kodaniku, kuulutades tema mõistuse ja vabaduse ülimuslikkust, demokraatia ja humanismi ideaale. Ajalugu ei tea rohkem silmapaistvaid avastusi, sest inimese jaoks pole midagi väärtuslikumat kui inimene ise.

Täieliku õitsemiseni kulus palju kujunemisperioodi, tänu millele on selle pärandit tunda ka tänapäeval. Areng algas Egeuse mere tsivilisatsioonist, läbis tormilise etapi klassikaline periood, misjärel hakkas tunda andma Rooma ja naaberriikide selget mõju. Olulised muutused toimusid Osmanite võimu ajal, tänapäevase kuju omandas kultuur Kreeka Vabadussõja ajal 19. sajandi alguses.

Kreeka kultuur kehtestab inimese ülimuslikkuse looduse üle, mis väljendub arhitektuuris, kirjanduses, luules ja muudes eluvaldkondades. Kreeka filosoofiat on võimatu eraldi käsitleda ilma loetletud komponentideta - need on mõjutanud ja mõjutavad tänapäeva inimese elu.

Vana-Kreeka kultuuri aluspõhimõtted

Üldiselt põhineb kreeka ja hellenistlik kultuur nelja põhiprintsiibi järgimisel. Esimene on Aktiivne osalemine ning poliitika kodanike enamuse huvi riigi poliitilise struktuuri ja valitsemise põhimõtete vastu. Demokraatia tekkimine ja aktiivne areng pani aluse inimeste võrdsusele ja moraali ülimuslikkusele.

Teine põhimõte on, et kogu kultuur ja kunst on mõeldud üksnes inimese saavutuste ülistamiseks ja tema võrdlemiseks jumalatega.

Kolmas põhimõte on pidevalt rõhutada inimlike püüdluste tähtsust väljenduse kaudu läbi kirjanduse, draama ja komöödia prisma. Inimeste igapäevased teod on asetatud jumalate tööga samale tasemele ning jumalaid on omakorda kujutatud samade omaduste ja puudustega kui tavalisi riigikodanikke.

Neljas põhimõte on kõigi nähtuste võrdlemine ümbritseva maailma pildiga. Oma vaadete mõningase naiivsuse tõttu kirjutasid vanad kreeklased jumalate tegevusele, nende vaidlustele, kodustele tülidele ja armusuhetele ette kõik looduses arusaamatu ja tundmatu.

Nende tegurite koosmõjul tekkis unikaalne kultuur, mille filosoofia keskmeks oli inimene kõigi oma puuduste ja nõrkustega. Inimkeha, hinge ja vaimu harmooniline areng on iidsete filosoofide seisukohalt tõelise õnne põhikomponendid. Sellel ideel oli pidev ja tugev mõju kõikidele eluvaldkondadele – kirjandusele, arhitektuurile, teatrile, spordile, teadusele. Ka tänapäeval on sündmuste pulsil selgelt tunda antiikaja kätt.

Mõju Euroopa kultuurile

Kreekal kui riigil, mis sai kontinendi teadusliku, intellektuaalse ja filosoofilise arengu liidriks, oli oluline mõju mitte ainult oma metropolidele, vaid ka üsna kaugetele riikidele.

Hellasele omane arhitektuuristiil leidis oma jätku Rooma ja Bütsantsi impeeriumid. Muistsete meistrite mulje all loodi renessansiarhitektuuri monumendid ja monumendid. Renessanss ja barokk kasvasid välja Vana-Kreeka hällist, arhitektuursed elemendid mis kehastas inimese majesteetlikkust ja tegi ta jumalate ees võrdseks. Läbi pimeda keskaja, katoliku kirik võitles ägedalt sellise vabaduse ja eriarvamuste vähimategi ilmingutega. Ei saa jätta imetlemata nende inimeste julgust, kes toona lubasid inimese ja Jumala samale tasemele seada.

Antiigi jäljendit on raske üle hinnata või mitte märgata kirjandusteosed Euroopa meistrid – luuletajad, kirjanikud, näitekirjanikud.

Tänapäeva Euroopat on võimatu ette kujutada ilma teise Kreeka leiutiseta – demokraatia. Kuigi oma praeguses ilmingus erineb see oluliselt antiikaja poliitilisest struktuurist, jäävad põhiprintsiibid samaks - inimeste võrdsus võimu ees, kollektiivse valitsemise võimalus ja poliitiliste otsuste täielik läbipaistvus.

Poliitika on midagi, millele Vana-Kreeka linnriikide lugupeetud elanikud pühendusid täielikult. Nad mitte ainult ei elanud seda, vaid viisid sisse ka oma muudatusi, mis aitasid kaasa reformide kiirele levikule.

Vana-Kreeka majandus: peegeldus kaasajal

Iidseid helleneid eristasid mitte ainult kõrged moraalsed väärtused, vaid ka rahaline tõhusus. Nende valitsemissüsteem, tulude ja kulude jaotus on raskesti hoomatav, eriti kui arvestada, et matemaatika ja majanduse arengutase oli siis madalal tasemel. esialgne etapp. Korrektne maksupoliitika võimaldas mitte ainult hoida jõukas riigis ühtset poliitikat, vaid investeerida tohutult raha ehitusse, kultuuriarendusse ning raamatukogude, teatrite ja muude asutuste avamisse oma kodanike harimiseks. Mitte viimane roll Mängis ka sõjavägi, sest poliitika oli naabritega pidevas sõjas, mis sageli ammendas riigi ressursid.

Kreeka poliitikate vahelistes suhetes täheldati selget tööjõujaotuse mudelit - see aitas kaasa inimressursside tõhusamale kasutamisele ja viis kaubandussuhted kvalitatiivselt uuele tasemele. Midagi sarnast, ainult laiendatud skaalal, täheldatakse nüüd ka Euroopa riikides.

Antiikaeg oli hõimuliitude moodustamise periood, mis sai peagi aluseks eraldiseisvate Euroopa rahvaste loomisele. Kuigi ladina keel läbivalt levinud muudetud kujul Lääne-Euroopa Olles muutunud inglise, prantsuse, itaalia ja muudeks tuntud kirjadeks, moodustas kreeka keel slaavi rühma tähestiku aluse.

Kreeka kultuur, filosoofia, poliitika, majandus ei lahustunud aja jooksul unustusehõlma, nagu sageli juhtus teiste kultuuride pärandiga. varajased kultuurid. Hellase mõju on tunda ka enam kui kahe aastatuhande pärast, tõestades taas, et vanad kreeklased olid oma ajast oluliselt ees.

Kreeka suupisted (teine ​​osa)

Niisiis, jätkame oma salatite juhendit. Lisaks värsketest köögiviljadest ja juustust valmistatud salatitele meeldivad kreeklastele väga pastasalatid, mis sobivad hästi pearoogade kõrvale. Mõnikord määritakse need lihtsalt leivale või kastetakse toidutükkidele. Isegi paljudes teistes riikides asuvates suurtes supermarketites leiate Tzatziki salatit. See on jogurti, riivitud kurgi, ürtide ja küüslaugu segu. Jogurt peab olema erilise konsistentsiga. Seda jogurtit nimetatakse Kreekas "Strangistoks". Igas Hellase piirkonnas valmistatakse Tzatzikit erinevalt ja saate nautida selle pastasalati ainulaadset maitset.

Aigi on iidse Makedoonia pealinn. Arheoloogilised leiukohad Kreekas

Kõige populaarsemad suveniirid Kreekast

Iga inimene soovib igalt reisilt uude kohta tuua perele ja sõpradele suveniire. Kõige lihtsam on muidugi sellest lahti saada külmkapimagnetitega, mis suured hulgad ja laia valikut müüakse kõigis maailma nurkades, kuid meie artiklis vaatleme olulisemaid suveniire. Ja me läheme neile järele päikeselisse Kreekasse.

Olümpose mägi Kreekas. Kus otsustati inimeste ja jumalate endi saatused!

Pella – Makedoonia pealinn

Allikates mitte täpne kuupäev Vana-Makedoonia pealinna üleviimine Aigilt Pellale, samuti pole selle tegija nime. Tõenäoliselt juhtus see aga 5. sajandil. eKr e. kuningas Archelaose valitsusajal. Uue Makedoonia pealinna nimi on traditsiooniliselt jälgitav sõnaga πέλλα (Vana-Makedoonia "kivi").