Konsultatsioon õpetajatele teemal: „Eelkooliealiste isamaalise kasvatuse etapid, vormid ja meetodid. Patriotism on moraalne kategooria

Taga Hiljuti V Vene ühiskond Natsionalistlikud meeleolud kasvasid oluliselt. Noorte seas avaldub väga sageli negativism, demonstratiivne suhtumine täiskasvanutesse, julmus äärmuslikes vormides. Kuritegevus on järsult kasvanud ja muutunud "nooremaks". Paljud noored satuvad tänapäeval väljaspool hariduskeskkonda, tänavalt, kus nad õpivad karmides tingimustes keerulist kasvatusteadust. Viimase kümnendi jooksul oleme kaotanud praktiliselt terve põlvkonna, kelle esindajatest võiks potentsiaalselt saada meie riigi tõelised patrioodid ja väärikad kodanikud.

Praegu on maiste huvide prioriteedid suuremal määral peale surutud moraalsetele ja religioossetele väärtustele, aga ka isamaalistele tunnetele. "Kasvatuse ja hariduse traditsioonilised alused asenduvad "moodsamate", läänelikega: kristlikud voorused - humanismi universaalsed väärtused; vanemate austamise ja ühise töö pedagoogika - loova egoistliku isiksuse arendamine; kasinus, karskus, enesepiiramine - lubavus ja oma vajaduste rahuldamine; armastus ja eneseohverdus – lääne enesejaatuse psühholoogia; huvi rahvuskultuuri vastu – erakordne huvi võõrkeeled ja välismaistest traditsioonidest."

Paljud teadlased märgivad, et kriis tekib inimeste hinges. Endiste vaimsete väärtuste ja juhiste süsteem on kadunud ning uusi pole veel välja töötatud. Süsteem omakorda levib valed väärtused“massi” kultuur ja subkultuurid (goodid, punkarid, emod, skinheadid jne): konsumerism, meelelahutus, võimukultus, agressioon, vandalism, vabadus ilma vastutuseta, lihtsustus.

Seetõttu on üheks pakilisemaks probleemiks kaasaegsete noorte isamaalise kasvatuse küsimus. Olla patrioot on inimeste loomulik vajadus, mille rahuldamine on tingimuseks nende materiaalsele ja vaimsele arengule, humanistliku eluviisi väljakujunemisele, ajaloolise kultuurilise, rahvusliku ja vaimse kuuluvuse teadvustamisele kodumaale. arusaamine selle arengu demokraatlikest väljavaadetest tänapäeva maailmas.

Patriotismi mõistmisel on sügav teoreetiline traditsioon, mis ulatub sajandite taha. Juba Platon arvab, et kodumaa kallim kui isa ja ema. Arenenumal kujul peetakse armastust Isamaa vastu kõrgeimaks väärtuseks selliste mõtlejate töödes nagu N. Machiavelli, J. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Ideed patriotismist kui Vene maade ühendamise alusest võitluses ühise vaenlase vastu on juba selgelt kuulda "Möödunud aastate jutus" ja Radoneži Sergiuse jutlustes. Kui riik vabaneb võõrast ikkest ja kujuneb ühtne riik, omandavad isamaalised ideed materiaalse aluse ja saavad üheks riikliku patriotismi avaldumisvormiks, riigi ja avalike institutsioonide tegevuse tähtsaimaks suunaks.

Paljud mineviku mõtlejad ja õpetajad, paljastades patriotismi rolli inimese isikliku arengu protsessis, osutasid nende mitmetahulisele kujundavale mõjule. Nii et näiteks K.D. Ušinski uskus, et patriotism pole mitte ainult oluline kasvatusülesanne, vaid ka võimas pedagoogiline tööriist: „Nii nagu pole inimest ilma enesearmastuseta, pole ka inimest ilma armastuseta isamaa vastu ja see armastus annab hariduse kindla. võti inimese südamesse ja võimas tugi selle vastu võitlemisel.“ halvad loomulikud, isiklikud, perekondlikud ja hõimukalded.

I.A. Iljin kirjutas: „Inimesed harjuvad instinktiivselt, loomulikult ja märkamatult oma keskkonnaga, loodusega, naabrite ja oma riigi kultuuriga, oma rahva eluviisiga. Kuid just seetõttu jääb patriotismi vaimne olemus peaaegu alati nende teadvuse läve taha. Siis elab armastus kodumaa vastu hinges ebamõistliku, objektiivselt ebamäärase kalduvuse näol, mis kas täielikult tardub ja kaotab oma jõu, samas kui puudub korralik ärritus (rahuajal, rahuliku elu ajastutel), siis lahvatab. pimeda ja intuitiivse kirega, ärganud, hirmunud inimese tulega. ja paadunud instinktiga, mis suudab hinges summutada südametunnistuse hääle, mõõdutunde ja õiglustunde ning isegi elementaarse tähenduse nõudmised.

Selgitavas sõnastikus V.I. Dahl, sõna "patrioot" tähendab "isamaa armastaja, selle hea eest innukas, isamaa armastaja, patrioot või isamaa". Isamaalisus kui isiksuslik omadus avaldub armastuses ja lugupidamises isamaa, kaasmaalaste vastu, pühendumises ja valmisolekus teenida oma kodumaad. Pedagoogiline entsüklopeediline sõnaraamat annab patriotismi järgmise definitsiooni: „... armastus isamaa, kodumaa, oma kultuurikeskkonna vastu. Nende patriotismi kui loomuliku tunde loomulike alustega on seotud selle moraalne tähtsus kohustuse ja voorusena. Isamaa-kohustuste selge teadvustamine ja nende ustav täitmine moodustab isamaalisuse vooruse, mis on olnud iidsetest aegadest. religioosne tähendus...» .

Patriotism on vaimne nähtus, millel on suur stabiilsus, hävides püsib rahva seas pikka aega ja sureb 3. või 4. põlves. Tõsi, vaimne patriotism oma tuumas eeldab isamaa ennastsalgavat, ennastsalgavat teenimist. See oli ja on moraalne ja poliitiline printsiip, sotsiaalne tunne, mille sisu väljendub armastuses isamaa vastu, pühendumises sellele, uhkuses selle mineviku ja oleviku üle, soovis ja valmisolekus seda kaitsta. Patriotism on üks sügavamaid tundeid, mida tsementeerib sajanditepikkune võitlus kodumaa vabaduse ja iseseisvuse eest.

Patriotism on nii avaliku kui ka individuaalse teadvuse element. Tasemel avalikku teadvust Patriotism tähendab rahvuslikku ja riiklikku ettekujutust antud rahva ühtsusest ja ainulaadsusest, mis kujuneb iga konkreetse rahvuse traditsioonide, stereotüüpide, moraali, ajaloo ja kultuuri põhjal. Individuaalse teadvuse tasandil kogetakse patriotismi kui armastust kodumaa vastu, uhkust oma riigi üle ning soovi seda õppida, mõista ja täiendada. Seega on patriotism ühiskonnateadvuse struktuuri üks komponente, mis peegeldab inimese suhtumist isamaasse, kodumaasse, rahvasse.

A.N. Vyrštšikov, M.B. Kusmartsev usub, et patriotism ei ole liikumine millegi vastu, vaid liikumine ühiskonna ja inimeste väärtuste eest. Patriotism on ennekõike vaimne, hingeseisund. Seega, vastavalt A.N. Vyrštšikova, M.B. Kusmartsev, tuleb kõige olulisem kodumaine sotsiokultuuriline postulaat, mis paljastab hariduse tähenduse: kõrgeim väärtus on inimene, kes oskab ja on võimeline armastama ning inimese enda kõrgeim väärtus on armastus kodumaa vastu. "Patriotismi idee on alati olnud erilisel kohal mitte ainult ühiskonna vaimses elus, vaid ka kõigis selle kõige olulisemates tegevusvaldkondades - ideoloogias, poliitikas, kultuuris, majanduses, ökoloogias jne. Patriotism - komponent Venemaa rahvuslik idee, rahvusliku teaduse ja kultuuri lahutamatu osa, arenes välja sajandite jooksul. Teda on alati peetud vene rahva julguse, kangelaslikkuse ja jõu allikaks, meie riigi suuruse ja võimu vajalikuks tingimuseks.

Tõeline patriotism on oma olemuselt humanistlik, hõlmab austust teiste rahvaste ja riikide, nende rahvuslike tavade ja traditsioonide vastu ning on lahutamatult seotud rahvustevaheliste suhete kultuuriga. Selles mõttes on patriotism ja rahvustevaheliste suhete kultuur üksteisega tihedalt seotud, esinevad orgaanilises ühtsuses ja on pedagoogikas määratletud kui „moraalne omadus, mis hõlmab vajadust ustavalt teenida oma kodumaad, armastuse ja lojaalsuse avaldumist sellele. , selle suuruse ja hiilguse teadvustamine ja kogemine, tema vaimne side temaga, soov kaitsta tema au ja väärikust, praktilisi asju tugevdada võimu ja iseseisvust."

Seega hõlmab patriotism: kiindumustunne paikadesse, kus inimene sündis ja kasvas; austus oma rahva keele vastu; suure ja väikese kodumaa huvide eest hoolitsemine; kohuse tundmine isamaa ees, selle au ja väärikuse, vabaduse ja iseseisvuse kaitsmine (Isamaa kaitse); kodanikutunde väljendamine ja lojaalsuse säilitamine isamaale; uhkus sotsiaalse, majandusliku, poliitilise, spordi- ja kultuurisaavutusi sinu riik; uhkus oma isamaa, riigi sümbolite, oma rahva üle; lugupidav suhtumine kodumaa ajaloolisse minevikku, selle rahvasse, tavadesse ja traditsioonidesse; vastutus isamaa ja nende rahva saatuse, tuleviku eest, mis väljendub soovis pühendada oma töö, võimed isamaa jõu ja õitsengu tugevdamisele; humanism, halastus, üldinimlikud väärtused, s.o. tõeline patriotism hõlmab terve positiivsete omaduste kompleksi kujunemist ja pikaajalist arendamist. Selle arengu aluseks on vaimne, moraalne ja sotsiaalkultuuriline komponent. Isamaalisus ilmneb oma lahutamatust ja lahutamatust Isamaaga teadvustava indiviidi vaimsuse, kodakondsuse ja ühiskondliku aktiivsuse ühtsuses.

Venemaa kodaniku patriotismi põhifunktsioonid III aastatuhande alguses on: „Vene riikluse säilitamine, kokkuhoid ja kogumine; patriootlikult väljendatud sotsiaalsete suhete taastootmine; inimelu mugavuse tagamine antud sotsiaalkultuurilises keskkonnas; Venemaa riiklike ja rahvuslike huvide kaitse, selle terviklikkus; isikutuvastus oma väikese kodumaa sotsiokultuurilises keskkonnas ja iseenda korrelatsioon suure kodumaa ruumis; indiviidi, konkreetse meeskonna, ühiskonna, riigi ressursside mobiliseerimine sotsiaalse, poliitilise ja majandusliku stabiilsuse tagamisel; kodaniku- ja patriootliku tähenduse kujunemine indiviidi elupositsioonis ja strateegias; tolerantsus Venemaa ühiskonna konsolideerumisprotsessis.

Patriotismi põhimõtted on üks vaimsete, moraalsete ja ideoloogiliste nõuete väljendamise vorme, paljastades kõige üldisemal kujul isamaa teenimise sisu, mis tänapäevases Vene ühiskonnas eksisteerib. Need väljendavad põhinõudeid, mis puudutavad isamaa teenimise olemust, üksikisiku, meeskonna huvide ühtsuse tagamist, inimestevaheliste suhete olemust ühiskonnas, riigis, määravad kindlaks inimtegevuse üldise suuna ja on aluseks eraviisilistele, konkreetsetele normidele. käitumine. Sellega seoses on need moraali, kultuuri, patriotismi ja kodakondsuse kriteeriumid.

Patriotismi põhimõtted on universaalse tähendusega, hõlmavad kõiki inimesi, kinnistavad nende pika protsessi käigus loodud suhtekultuuri aluseid. ajalooline areng iga konkreetne ühiskond. Põhiprintsiipide hulgas on A.N. Vyrštšikov, M.B. Kusmartide hulka kuuluvad: rahvuslik-ideoloogiline, sotsiaal-riiklik, sotsiaalpedagoogiline.

Loodus, vanemad, sugulased, kodumaa, inimesed pole juhuslikult samatüvelised sõnad. Vastavalt määratlusele A.N. Vyrštšikovi sõnul on see "ainulaadne patriotismi ruum, mis põhineb kodumaa tunnetel, sugulusel, juurdumisel ja solidaarsusel, armastusel, mis on tingitud instinktide tasemelt. See on vajalik, sest me ei vali oma vanemaid, lapsi, kodumaad, sünnikohta.

Patriotism on eriline emotsionaalne kogemus riiki kuulumisest, kodakondsusest, keelest ja traditsioonidest, sünnimaast ja kultuurist. Selline tunne tähendab uhkust oma riigi üle ja kindlustunnet, et see kaitseb teid alati. Need on määratluse peamised kriteeriumid, kuigi on ka teisi tõlgendusi.

Mis on "patriotism"?

Sõna "patriotism" on kreeka keelest tõlgitud kui "isamaa", see on tunne, mille olemuseks on armastus oma riigi vastu ja valmisolek selle nimel kõik ohverdada. Mis on patrioot Inimene, kes tunneb uhkust oma riigi kordaminekute ja kultuuri üle ning püüab säilitada oma emakeele ja traditsioonide tunnuseid. See on termini "patriotism" olemuse tähistamise kõige levinum variant, kuid on ka teisi tõlgendusi:

1. Moraalne näitaja, mis eristab heldet inimest madalast.
2. Uhkus oma rahva saavutuste üle.
3. Reaalne hinnang oma riigi tegemistele.
4. Valmisolek ohverdada individuaalsed huvid ühiste huvide nimel.

Äripatriotism - mis see on?

21. sajandil on patriotismitunne hakanud jõudma uuele tasemele, valjemini hakkavad kõlama üleskutsed äripatriootide rühmade moodustamiseks. See ei seisne ainult kodumaiste kaupade eelistamises, Venemaa Ettevõtjate Assotsiatsioon Äripatriotismi Arendamiseks pakkus hiljuti välja oma strateegia. Selle juhid näevad peamiseks ülesandeks ettevõtjate igakülgset toetamist, kuna välismaiste väikeettevõtete osakaal on kodumaistest kordades suurem. Vajame kasvutingimusi mitmes suunas:

1. Haridus. Noorte ettevõtlikkuse arendamine, meistriklasside läbiviimine.
2. Toetus plaanide elluviimisel ja ärilise kasvu edendamisel.
3. Äriklubi. Koht, kus saab vahetada kogemusi, kontakte ja parimaid praktikaid.

Rahvuslus ja patriotism – erinevus

Paljud ajavad segamini mõisted "natsionalism" ja "patriotism", isegi sõnaraamatud märgivad, et patriotism on armastus kodumaa ja oma rahva vastu. Kogenud keeleteadlased juhivad mõistete asendamisel tähelepanu järgmisele veale:

1. Armastus kodumaa vastu on tunne maa, looduse, emakeel ja riik. See on patriotism – koduarmastuse laiendatud mõiste.
2. Armastus rahva vastu on lai mõiste armastusest lähedaste vastu, mis tekib inimeses enne patriotismi. See on juba sünnist saadik sisendatud rahvuslus, rahvusele pühendumise teadvustamine.

Miks on patriotismi vaja?

Miks on patriotism oluline? Eksperdid usuvad, et see on loomulik vaimne seisund, mis väljendub valmisolekus kaitsta omasid kellegi teise eest, ära tunda see teise maski all. Ilma patriotismita on raske ellu jääda, sest igal inimesel peavad olema põhiväärtused, mille nimel ta saaks reaalselt hirmust üle saada ja isegi surra. Vaid tänu tohutule patriotismile suutis nõukogude rahvas võita Teise maailmasõja ja peatada vaenlaste hordid miljonite elude hinnaga.

Patrioot on inimene, kelle jaoks on riigi saatus alati esikohal. Aga sarnane suhtumine ilmub alles siis, kui inimene on kindel, et tema riik kaitseb teda rasketel aegadel ja aitab tema perekonda. Seetõttu ei saa vaesuses ellujääjaid sundida olema patrioot, inimestel peab olema, mille üle uhkust tunda ja mida konkreetselt kaitsta: oma heaolu, kodurinnet, saavutusi.

Patriotismi liigid

Mis on patriotism? Aastate jooksul on seda tunnet kasutatud erinevate nähtuste tähistamiseks, sageli asendades mõiste “armastus kodumaa vastu” mõistega “armastus riigi vastu”. Nii ilmnes teist tüüpi patriotism:

1. osariik. Kui riigi huvid on ennekõike.
2. Vene kui nähtus. Paljude sajandite jooksul oli slaavlaste ja seejärel nõukogude inimeste jaoks peamine mõiste "kodumaa", seda võrreldi pruudiga, emaga, keda tuleb kaitsta.
3. Rahvuslik. Lähtudes rahva ajaloost ja kultuuripärandist, arendab sellise armastuse kujunemine uhkustunnet ja soovi olemasolevaid väärtusi kasvatada.
4. Kohalik. See väljendub armastuses oma küla, linna, tänava, kodu vastu. Iseloomulik tunnus Nõukogude ideoloogia oli tunnete kasvatamine konkreetsest üldiseni, lojaalsusest oma maale kuni valmisolekuni anda oma elu oma riigi eest.

Patriotismi kasvatamine

Patriotismi arendamine on läbi aegade olnud iga riigi ideoloogide põhiülesanne. Sündmusi arendati rõhuasetusega kangelaslikkuse näidetele, loodi laule ja korrigeeriti minevikusündmusi. Laps pidi üles kasvama mõttega, et tema riik on parim, sest see kaitseb, tagab lõbusa lapsepõlve, toetab teda nooruses elukutse valikul ja kaitseb täiskasvanueas ebaõnne eest.

Seetõttu pööratakse suurt tähtsust sümboolika, õigussüsteemi uurimisele ja silmapaistvate inimeste tegude tundmisele. Kuid riigis, kus riik ei saa enam tagasi ja inimene ei näe, mida ta saab oma valmisoleku eest ohverdada oma isiklikku, muutub patriotismi probleem eriti teravaks. Mõnikord püüavad võimulolijad seda kunstlikult kasvatada.

Kirik ja patriotism

Juba iidsetest aegadest on patriotism ja õigeusk olnud lahutamatult seotud, selle näiteks on kiriku õnnistus isamaa kaitsjatele sõjaliseks lahinguks. See traditsioon ulatub tuhandete aastate taha, isegi Teise maailmasõja ajal, kui kõik nõukogude inimesed olid ateistid, korraldati eripalveteenistusi ning preestrid kogusid raha tankide ja lennukite ostmiseks. Kui pöörduda ametlike kirikudokumentide poole, siis patriotismi mõiste on välja toodud järgmiselt:

1. Kristlased ei tohiks unustada oma maist kodumaad.
2. Olla patrioot tähendab armastada mitte ainult oma kodumaad, vaid ka oma naabreid, kodu ja neid kaitsta. Sest isamaa heaks ei ohverdata mitte ainult lahinguväljal, vaid ka laste nimel.
3. Armastada oma maad kui kohta, kus hoitakse usku ja õigeusu kirikut.
4. Teiste rahvaste armastamine tähendab ligimesearmastuse käsu täitmist.

Patriotism – raamatud

On tuhandeid näiteid nende kangelaste elust, kes näitasid üles tõelist patriotismi, mitte ainult Nõukogude kirjandus. Paljud vene luuletajad ja prosaistid kirjutasid sellistest ilmingutest ning neid esitati eepostes. Kõige silmatorkavamad patriotismile pühendatud teosed:

1. A. Fadejev. "Noor valvur". Romaan Krasnodoni põrandaalustest kangelastest Suure Isamaasõja ajal, sellega kasvas üles rohkem kui üks põlvkond nõukogude lapsi.
2. "Lugu Igori kampaaniast". Iidne legend, mis räägib oma kodumaa kaitsjatest vaenulike rüüsteretkede ajal.
3. L. Tolstoi. "Sõda ja rahu". 19. sajandi olulised ajaloolised episoodid - 1812. aasta Isamaasõda koos näidetega peategelaste kangelaslikkusest.
4. B. Väli. "Lugu tõelisest mehest". Romaan jalgadeta piloodist Maresjevist, kellel õnnestus naasta lennundusse, et taas natsidega võidelda.

Föderaalne Haridusagentuur

Riiklik õppeasutus

erialane kõrgharidus

NIMI NIŽNI NOVGORODI RIIKLIK KEELEÜLIKOOL ON. DOBROLUBOVA

Filosoofia, sotsioloogia ja sotsiaalse kommunikatsiooni teooria osakond

Filosoofia

Patriotism: olemus, struktuur, toimimine (sotsiaalfilosoofiline analüüs)

VALMIS:

Tihhanovitš K.V.

rühm 202meeskond FAYA

KONTROLLITUD:

osakonna professor

filosoofia, sotsioloogia

ja sotsiaalteooriad

side

Dorožkin A.M.

Nižni Novgorod

Sissejuhatus

1. peatükk. Patriotism kui teadusliku analüüsi subjekt

1.1 Mõiste "patriotism" määratlus

1.2 Isamaa ja isamaa: sensuaalne ja ratsionaalne patrioodi meelest

1.3 Patriotismi struktuur

2. peatükk. Patriotism kui kaasaegse ühiskonna vaimne nähtus

1 Patriotismi funktsioonid

2 patriotismi tüübid

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Patriotismi probleem on kaasaegse ühiskonna vaimse ja moraalse elu üks teravamaid probleeme. Seda käsitlesid maailma- ja kodumaise filosoofia esindajad - Platon, Hegel, M. Lomonossov, P. Tšaadajev, F. Tjutšev, N. Tšernõševski, V. Lenin jt. Meie teaduse nõukogude perioodi uurijad tegid oluline panus selle probleemi uurimisse. N. Gubanov, V. Makarov, Ju. Derjugin, T. Beljajev, Ju. Petrosjan, G. Kochkalda viisid läbi uurimusi patriotismi olemusest, igapäevaste ja igapäevaste suhetest. teoreetilised tasemed, suhted erinevaid vorme avalikku teadvust.

Nõukogude järgsel perioodil ei suutnud venelaste enamuse teadvus adekvaatselt tajuda meie riigis toimunud sotsiaal-majanduslikke ja vaimseid-poliitilisi muutusi; vaimsed põhimõtted, millel nad kasvasid, ei aidanud kaasa uute tingimustega kohanemisele. Samas ei raugenud huvi isamaaliste teemade vastu: suhtumine patriotismi erinevates ühiskonnarühmades ulatus täielikust tagasilükkamisest kuni tingimusteta toetamiseni. Hoolimata asjaolust, et tähelepanu pöörati kõige väärtusliku säilitamisele, mis vene patriotismis oli, on viimastel aastakümnetel kontseptsioon Isamaa,traditsiooniliselt venelastele oluline, on kaotanud oma olemusliku sisu.

Täna Venemaa on kiiresti kaasatud globaliseerumisprotsessi. Selle nähtuse mõju laieneb ühiskonna vaimse elu kõikidele valdkondadele, sealhulgas patriotismile. Eelistatakse “universaalinimlikke väärtusi”, mille taga on sageli konkreetsete riikide ja ühiskonnakihtide huvid, mis mitte ainult ei arvesta teiste riikide, rahvaste ja sotsiaalsete rühmade huvidega, vaid on sageli nendega vastuolus. Globaliseerumisprotsess on objektiivne, kuid see tuleb läbi viia kõigi rahvusvahelistes suhetes osalejate huve arvestades. Lisaks suudab inimkond lahendada tema ees seisvaid probleeme ainult maailma kogukonna kõigi subjektide huvide ja väärtuste harmoonilise kombinatsiooniga. keerulised ülesanded. Ja tõelist patriotismi kutsutakse selles protsessis mängima kõige aktiivsemat ja loovamat rolli.

Pealegi sisse kaasaegne Venemaa Natsionalistlikud ja rassistlikud liikumised said laialt levinud. Enamik neist kasutab laialdaselt isamaalist terminoloogiat ja meelitab seeläbi oma ridadesse ebaküpset osa kodanikest. Rahvuslusest on saamas mitte ainult marginaalsete rühmade, vaid ka paljude Venemaa piirkondade juhtkonna ideoloogia. Nendes tingimustes on üha teravamaks muutumas ideoloogilistes suundades üldise ja erilise selgitamise, rahvusliku eneseidentifitseerimise probleem kooskõlas riikliku arusaamaga patriotismist.

Niisiis, olulisi muutusi V avalikku elu postsovetlik periood, globaliseerumisprotsess, separatistlike ja natsionalistlike liikumiste aktiveerumine mõjutavad patriotismi kui filosoofilise kontseptsiooni ja kaasaegse ühiskonna vaimse komponendi fenomeni põhiomadusi, määrates seeläbi. asjakohasust abstraktsed teemad.

Nagu objektikstöö propageerib patriotismi.

Teemaon patriotismi kui sotsiaalse ja filosoofilise mõiste sisu.

Sihtmärkselle essee kohta – viia läbi patriotismi sotsiaalfilosoofiline analüüs.

Vastavalt eesmärgile ülesandeidabstraktsed on:

analüüsida mõistet "patriotism";

uurida patriotismi struktuuri;

tuvastada patriotismi toimimise tunnused;

iseloomustada patriotismi liike sõltuvalt nende kandjatest.

Peatükk 1. Patriotism kui teadusaine analüüs

.1 Mõiste "patriotism" määratlus

Mõiste "patrioot" sai laialt levinud alles 18. sajandil, eriti Prantsuse revolutsiooni ajal. Sellegipoolest hõivasid patriotismi ideed juba antiikaja mõtlejaid, kes pöörasid neile suurt tähelepanu. Eelkõige ütles Platon: "Ja sõjas, kohtus ja igal pool tuleb teha seda, mida Isamaa käsib."

Meil on kodumaa-armastuse teema alati aktuaalne olnud. Mõiste “patrioot” tuli 18. sajandil kasutusele ka Venemaal. P.P. Šafirov oma töös, mis on pühendatud Põhjasõda, kasutab seda tähendusega "Isamaa poeg". Ta nimetas end patrioodiks samas mõttes nagu "Petrovi pesa tibu" F.I. Soimonov. A.V. Suvorov kasutas terminit "patrioot" samas tähenduses. N.M. kirjutas, vaidles ja püüdis mõista seda patriotismi fenomeni. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, G.V. Plekhanov, N.A. Berdjajev.

Kaasaegne arusaam patriotismist on antud filosoofilises entsüklopeedias: "Patriotism -(kreeka keelest - kaasmaalane, isamaa) - armastus isamaa vastu, pühendumus sellele, soov teenida oma tegudega selle huve. Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat defineerib seda nähtust peaaegu samamoodi.

Patriotismi põhiparameeter on tunne armastus vastutema juurde Isamaale (emamaale),avaldunud aastal tegevused,mille eesmärk on seda tunnet realiseerida.

Enamasti defineeritakse armastustunnet filosoofilises arusaamas kui millegi aktsepteerimist sellisena, nagu see on, selle absoluutse väärtuse kogemist. Selle tunde ilmnemine ei nõua väliseid põhjuseid. See tunne ei ole pragmaatiline, kuid seda ei saa tajuda "puhta" emotsioonina. Armastus esindab teatud tasemel terviklikku taju nii inimese sisemise kui ka välise olemasolu kohta.

Teiseksarmastuse vorm avaldub nende ühiskonnaliikmete egoismis, kes seavad indiviidi, ühiskonna ja riigi vaheliste suhete süsteemi etteotsa oma isiklikud, sageli liiga kauplevad huvid. Paraku on tänapäeval väga levinud põhimõte: "Emamaa annab mulle enne midagi, siis vaatame, kas ma peaksin seda armastama".

Armastus kodumaa vastu riivab teatud viisil individuaalsuse vabadust. Patriotism eeldab suuremat hoolimist oma riigi ja rahva heaolu pärast kui enda oma, see nõuab tööd, kannatlikkust ja isegi eneseohverdust. Piltlikult öeldes, patriotism on väide oma isamaa olemasolu. Teisest küljest ühendab armastuse tunne ka oma objekti tegelikku tajumist. Patrioot ei ole kohustatud armastama oma kodumaa puudusi. Vastupidi, ta peab need välja juurima kõigi talle kättesaadavate vahenditega. Seda tuleb teha ilma kriitika ja hüsteeriata, mida praegu Venemaa ühiskonnas kahjuks üsna sageli täheldatakse. Armastus kodumaa vastu on soov aktsepteerida seda sellisena, nagu see on, ja püüda aidata sellel veelgi paremaks muutuda.

Seetõttu näib olevat võimalik väita isamaa-armastuse tunde kolme põhikomponendi olemasolu. Esimene on määratletud kui hooli,mida peetakse hõlbustavaks edukas areng oma isamaa kõigi patrioodi käsutuses olevate vahenditega. Teine komponent on vastutus,mille all mõeldakse patrioodi oskust õigesti reageerida oma kodumaa vajadustele, tunda neid omana ning seeläbi kooskõlastada õigesti avalikke ja isiklikke huve. Kolmas kõneleja lugupidamine,mida tajutakse kui oskust näha oma isamaad sellisena, nagu see tegelikult on, koos kõigi selle eeliste ja puudustega.

1.2 Isamaa ja isamaa: sensuaalne ja ratsionaalne patrioodi meelest

Armastuse tunne eeldab objekti olemasolu, mille poole see on suunatud. On selge, et antud juhul on selliseks objektiks Isamaa (Isamaa).

Üsna sageli mõisted KodumaaJa Isamaapeetakse sünonüümseks paariks, kuid sotsiaalfilosoofilises mõttes on nende vahel üsna olulisi erinevusi.

Kodumaa all mõistetakse reeglina sensuaalselt tajutavat vahetut keskkonda või sünnikohta, st seda mõistet iseloomustavad kohalikud etnilised eripärad. Arvatavasti on Isamaa kui objekt omane isamaateadvuse argipsühholoogilisele tasandile. Ilmselt on just see põhjus, miks paljude inimeste teadvuses tundub isamaa mõiste jagunevat kaheks. Isamaateadvuses on nähtus "väike kodumaa"esindades kohalikku sünnikohta ja eriti indiviidi kasvatust, aga ka taju "Suur kodumaa"etnilise ja kultuurilise leviku territooriumina sotsiaalne rühm millega inimene end identifitseerib.

Isamaa fenomeni analüüsimisel on rõhk sotsiaalpoliitilistel iseärasustel. Üldjuhul korreleerub mõiste “Isamaa” riigi mõistega selle sõna kõige laiemas tähenduses. Pealegi tajuvad paljud kodanikud neid mõisteid identsetena. Sellest tulenevalt ei tulene majanduslike ja sotsiaalsete elutingimuste halvenemise väidete esitamise iseloom mitte konkreetsetest valitsevatest ringkondadest, vaid Isamaast tervikuna. Selle mõiste sotsiaalpoliitilisest sisust annab tunnistust ka asjaolu, et in nõukogude aeg alati räägitud sotsialistlik isamaaja väga harva sotsialistlik kodumaa.

Lisaks iseloomustavad mõisteid Isamaa ja Isamaa soolised parameetrid. Kodumaa on alati olnud korrelatsioonis kuvandiga sünnitavast ja kasvatavast emast ning Isamaa isaga, kes mitte ainult ei sotsialiseeri inimest, vaid nõuab ka temalt oma kohuse täitmist. Ehk siis kodumaad võib tajuda andjana ja Isamaad võtjana.

Kui me räägime individuaalsest teadvusest, siis tundub loomulik seda mõistet korreleerida Kodumaasotsiaalse kvaliteediga "patrioot",ja kontseptsioon Isamaa - koossotsiaalne kvaliteet "kodanik".

Seega iseloomustab indiviidi isamaalist teadvust sensuaalsete aktsentide domineerimine ratsionaalsel põhimõttel.

Lisaks tuleb märkida, et armastuse tunne kodumaa vastu omandab väärtuse alles siis, kui see leiab oma praktilise, aktiivse kehastuse. Ja kuigi ühiskondlik tegevus on väga mitmekesine, on isamaaline tegevus oma olemuselt üsna universaalne: patriootlikuks võib pidada igasugust inimtööd, kui sellel on positiivse suhtumise varjund isamaasse.

1.3 Patriotismi struktuur

Patriotism on keeruline nähtus. Valdav enamus uurijaid tuvastab patriotismi struktuuris kolm elementi: isamaaline teadvus,isamaaline tegevustja isamaaline suhe.Yu Trifonov lisab neile neljanda komponendi – isamaalise organisatsioon.

Isamaaline teadvusmoodustab sotsiaalse teadvuse erivormi, ühendades endas poliitilised, sotsiaalsed, juriidilised, religioossed, ajaloolised ja moraalsed komponendid.

Poliitiline Ühiskonna süsteem jätab võimustruktuuride mõjul kodanike teadvusesse erilise olulise jälje. Kahjuks ei suuda kõik eristada riik,mida esindab võimueliit ja Isamaa,mis on palju laiem kui selle poliitiline komponent. Tõeline patrioot ei süüdista oma kodumaad selles, et muutuste ajastul ei ole kerge oma sünnimaal elada. Just sellistel perioodidel pannakse proovile isamaaliste tunnete tugevus. Nii nagu ei saa süüdistada oma ema haiguse piinamises, ei saa süüdistada kodumaad selles, et valitseb korrumpeerunud ja ahne poliitiline eliit. Haigust tuleb ravida ja reeturitega tuleb võidelda.

Sotsiaalne patriootilise teadvuse elemendi määravad ühiskonnas eksisteerivad klassisuhted ja nende hindamise kriteeriumid.

Õige mõjutab isamaateadvuse kujunemist ja toimimist õigusnormide kaudu, mis on kirjas eelkõige riigi põhiseaduses.

Rolli saab hinnata väga kahemõtteliselt religioon isamaateadvuse kujunemisel. Selle keerukuse määrab nii erinevate uskude esindajate kui ka veendunud ateistide olemasolu ühiskonnas. Selline vaimne heterogeensus eeldab loomulikult erinev arusaam patriotism.

Suur tähtsus isamaateadvuse kujunemisel on lugu Isamaa. Meie riigi minevikku kajastav faktiline materjal sisaldab teadmisi, mis aitavad kaasa patriotismi kujunemisele. Sellega seoses on kohane meenutada A.S. Puškin pöördus P. Tšaadajevi poole: „... Ma vannun oma au nimel, et ilma asjata ei tahaks ma muuta Isamaad ega omada teistsugust ajalugu kui meie esivanemate ajalugu, nii nagu Jumal selle meile andis. .”

Kategoorial on isamaateadvuse kujunemisel oluline roll moraali. Aeg on näidanud nõukogude ajale iseloomulikku poliitiliste rõhuasetuste ebaühtlust patriotismikasvatuses. Tõeliseks patrioodiks võib pidada vaid seda, kes on suutnud isamaalise kohustuse muuta ühiskondlikult olulisest nõudest sügavalt teadlikuks sisemiseks vaimseks vajaduseks. patriotism isamaa isamaa vaimne

Isamaalist teadvust võib esitada sotsiaalse teadvuse omamoodi „lõikena”. igapäevane psühholoogilineJa teoreetilis-ideoloogilinetasemed .

Isamaateadvuse igapäevane psühholoogiline tase on süsteem, millel on üsna staatiline, praktiliselt muutumatu “tuum” antud ühiskonnale omaste traditsioonide, kommete ja arhetüüpide näol. Ilmselt selle tuuma kujunemine, mis sai alguse juba aastal primitiivne ajastu, oli tuhandeaastane protsess. Tavateadvust esindab ka dünaamiline, pidevalt muutuv "kest", mis hõlmab patriootiliste kogemuste, empiiriliste kontseptsioonide ja esmaste väärtushinnangutega seotud tundeid, aga ka masside psühholoogilist seisundit olukorra olemuse tajumisel, ühel viisil. või muu, mis on seotud patriotismiga. Just selles teadvussfääris moodustub vahetu motivatsioonibaas, millel kujuneb inimeste patriootlik käitumine. Igapäevane psühholoogiline tasand on isamaalise teadvuse sensoorne staadium.

Isamaalise teadvuse teoreetiline ja ideoloogiline tasand hõlmab ratsionaalselt süstematiseeritud teaduslikult organiseeritud teadmisi ja ideid patriotismist, mis on väljendatud patriotismiga seotud küsimustega seotud poliitilistes programmides, avaldustes ja seadusandlikes aktides, mis väljendavad nii üksikute sotsiaalsete rühmade kui ka ühiskonna põhihuve. tervik. Kontsentreeritud kujul väljendub see teadvuse tase ideoloogias, mis on ühiskonna sotsiaalsete huvide ja eesmärkide peegeldus. Ühiskond ei ole aga homogeenne üksus, mille kõigil liikmetel oleksid samad eesmärgid ja huvid. Ühiskondlike gruppide lahknevad või vastandlikud huvid jätavad loomulikult jälje isamaateadvusesse, kuid just armastus kodumaa vastu võib olla see ideoloogiline alus, mis suudab enda ümber ühendada erinevaid ühiskonnakihte.

Isamaateadvust analüüsides juhin tähelepanu asjaolule, et patriotism ei ole tavalised tunded ja kindlasti mitte meelelise taju ratsionaliseerimine. Siin toimub inimteadvuse väljumine emotsionaalsete, intellektuaalsete ja tahteliste tajude ja ilmingute ühtsuse tasandile, mis loob just nimelt patriootlikud kangelased, kes on valmis kodumaa nimel oma elu ohverdama.

Isamaaline teadvus omandab väärtuse alles siis, kui see realiseerub praktikas konkreetsete tegude ja tegudena, mis koos esindavad patriootlik tegevus.Inimkäitumist saab pidada patriootlikuks vaid siis, kui sellel on Isamaa jaoks positiivne tähendus ning see ei kahjusta teisi rahvusrühmi ja riike. Kodumaa jaoks on olulised tegevused oma potentsiaali säilitamiseks kõigis valdkondades, kuid eelkõige vaimses. Nagu igat tüüpi tegevuses, saab ka isamaalise tegevuse struktuuris eristada staatilisi ja dünaamilisi aspekte.

Vaatepunktist staatilineIsamaalise tegevuse aspekte saab eristada subjektina, objektina ja vahenditena. TeemaIsamaalist tegevust teostavad inimesed, kes on teatud ühiskonna liikmed. Objektisamaaline tegevus esindab Isamaad (emamaad). Teenusedisamaalist tegevust saab esindada kogu inimtegevuse vahendite spektriga. Kuid on mõttekas jagada need kahte rühma: esimene rühm koosneb rahumeelse töö või loomingulise tegevuse vahenditest, teise - relvastatud võitluse või hävitava tegevuse vahenditest. Teise rühma eripära seisneb selles, et hoolimata oma hävitavast olemusest on relvastatud võitluse vahenditel oma Isamaa kaitsmisel juhtiv roll.

Vaatepunktist dünaamiline Isamaalise tegevuse struktuuris võib eristada aspekte eesmärgi, protsessi ja tulemusena. EesmärkIsamaaline tegevus on isamaa huvide saavutamine (kaitsmine) nii rahumeelse töö kui ka relvastatud vägivalla vahenditega. Protsessisamaaline tegevus on isamaalise tegevuse subjekti tegevus seatud eesmärgi saavutamise huvides. See tegevus võib toimuda nii rahu- kui ka sõjaaja tingimustes. Tulemusisamaaline tegevus on eesmärgi saavutamise üks või teine ​​aste. Rahuaegsetes tingimustes saavutatud tulemused erinevad oluliselt sõja tulemustest. Peamine erinevuse parameeter on koondunud tulemuse eest makstavasse hinda. Kui rahuajal on see reeglina ennastsalgav töö, siis relvastatud võitluse tingimustes võib isamaalise tegevuse tulemuse saavutamise hind olla mitte ainult tervise, vaid ka subjekti kogu elu kaotus.

Seega ei püüa subjekt isamaalise tegevuse raames mitte ainult muuta või säilitada objektiivset reaalsust, mis on tema jaoks isikustatud isamaa (Isamaa) mõistes, vaid muudab oluliselt ka oma sisemaailma, viies selle kooskõlla peamise patriootlikuga. huvid ja eesmärgid.

Kolmas patriotismi struktuurielement on isamaalised suhted.Need kujutavad endast inimtegevuse ning sotsiaalsete indiviidide ja ühiskonnagruppide elu seoste ja sõltuvuste süsteemi nende kodumaaga seotud vajaduste, huvide, soovide ja hoiakute kaitsmisel. Isamaaliste suhete subjektideks võivad olla nii üksikisikud kui ka erinevad inimeste kogukonnad, kes astuvad üksteisega aktiivsesse suhtlusse, mille alusel teatud viisil nende ühistegevus. Isamaalised suhted on inimestevahelised suhted, mis võivad omandada sõbraliku iseloomu koostöövõi konflikt(Juhuse kokkulangemise või kokkupõrke põhjal huvidneed rühmad). Sellised suhted võivad esineda otsekontaktide või kaudse vormina, näiteks suhete kaudu riigiga.

Teatud koht patriotismi süsteemis on hõivatud patriootlikud organisatsioonid.Nende hulka kuuluvad institutsioonid, mis on otseselt seotud isamaalise kasvatusega – patriootlikud klubid ja ringid. Suurt tööd isamaalise propaganda ja isamaalise kasvatuse kallal teevad veteranid, loome-, spordi- ja teadusorganisatsioonid.

2. peatükk. Patriotism kui kaasaegse ühiskonna vaimne nähtus

.1 Patriotismi funktsioonid

Sotsiaalne tähtsus patriotism realiseerub mitmete funktsioonide kaudu: identifitseerimis-, organisatsiooni-mobiliseerimis- ja integratsioonifunktsioonid.

Identifitseerimine patriotismi funktsioon on kõige olulisem. Üksikisiku vajadus suhestuda teatud sotsiaalse grupiga, ühiskonnaga kui tervikuga on üks inimkonna iidsemaid vajadusi, mis tekkis tema arengu varases staadiumis. See tuleneb bioloogilisest enesealalhoiuinstinktist. Inimene, olles ümbritsetud vaenulikust väliskeskkonnast, otsis pidevalt selle vajaduse rahuldamist. Kõige loomulikumal viisil võis ta leida kaitset osana primitiivsest kollektiivist, kuna ta oli karjaloom. Inimese loomulik areng viis ta selleni, et bioloogiline enesealalhoiuvajadus omandas sotsiaalsed ja vaimsed mõõtmed ning hakkas avalduma samastumise funktsioonina.

Sotsiaaldarvinismi esindajad arutasid bioloogilise ja sotsiaalse suhte üle inimestes. Eelkõige sidus K. Kautsky enesesäilitamise vajaduse organismide pideva võitlusega väliskeskkonnaga. P.A. Kropotkin esitas vastukaaluks traditsioonilisele sotsiaaldarvinismile idee, et evolutsioonis on oluline mitte olelusvõitlus, vaid vastastikune abi.

Traditsioonilistes ühiskondades oli identifitseerimisprotsessil range raamistik, mis oli seotud üksikisikute etnilise päritolu ja kuulumisega teatud sotsiaalsetesse rühmadesse. Seetõttu enesetuvastusega probleeme praktiliselt ei olnud.

Tänapäeva inimene seisab infoühiskonnas globaliseerumisprotsessi mõjul silmitsi teatud raskustega sotsialiseerumisprotsessis. See on eelkõige tingitud asjaolust, et inimesel on “identiteetide” jaoks palju valikuvõimalusi ja ta ei suuda alati kõige optimaalsemat määrata.

Indiviidi patriotism kujuneb tasakaalu saavutamise tulemusena isikliku samastumise taseme vahel, mis seisneb indiviidi sõnumis ainulaadsed omadused, ja sotsiaalne tasand, mis on sotsiaalsete normide ja väärtuste assimilatsiooni tulemus.

Isiku tuvastamise aluseks võib olla etniline või kutserühm, piirkond, poliitiline liikumine. IN kaasaegne ühiskond On olemas selline nähtus nagu re-identifitseerimine ehk etnilisest kuuluvusest loobumine.

Etnilise identifitseerimise protsessi ei mõjuta niivõrd indiviidi fenotüübilised omadused, kuivõrd indiviidi tegevuse religioossed, kultuurilised ja käitumuslikud iseärasused, mis on säilitanud traditsioonide ja tavade tõhususe ning ühised ootused tuleviku suhtes.

Ilmselt ei saa etnilist eneseidentiteeti ja rahvuslikku identiteeti segi ajada. Esimese objektiks on mõiste “emamaa” ja sageli “väike kodumaa”. Kuna rahvuslikul identiteedil on oluline riiklik-poliitiline komponent, on selle teemaks “Isamaa”.

Tähendus organisatsiooniline ja mobiliseeriv Patriotismi funktsiooni määrab asjaolu, et selle kaudu tekib stiimul isamaaliseks tegevuseks. See toimub subjekti tegevuse ja tema isamaa huvidega korrelatsiooni protsessis.

Teave isamaa kohta muundub uskumusteks ja käitumisnormideks, kuna inimene on teadlik teda ümbritseva reaalsuse väärtusest. Teadmiste huviks muutmise protsess lõpeb isamaalise tegevuse motiivi käivitamisega.

Selle funktsiooni oluline tunnus on see, et mitte ainult kodumaa mõistmine, vaid ka inimene ise, tema käitumine ja eluasendüldiselt. Pealegi ei oma sellist enesehinnangut mitte ainult üksikisik, vaid ka sotsiaalne rühm ja isegi terve etniline rühm.

Ühiskond on eriti huvitatud selle funktsiooni võimalikult tõhusast toimimisest. Et kujundada ühiskonnale vajalikku regulatiivset mõju inimeste teadvusele, luuakse eeskujusid, nn kangelaslikke sümboleid. Pealegi on neil teatav mütologiseeritud iseloom. Kui varem on need ühiskonna enda loodud, näiteks eepiliste kangelaste kujutised, siis nüüd tegeleb kangelaslike sümbolite loomisega riik. Piisab, kui meenutada Suure Isamaasõja perioodi, mil Aleksandr Matrosovi, Zoja Kosmodemjanskaja, Nikolai Gastello vägiteod omandasid ametliku propaganda abil mõningaid “eepilisi”, mütologiseeritud jooni. Kahjuks on meie aeg näidanud “kangelaslike sümbolite” demütologiseerimise vastupidist protsessi, kui elus otsisid usinad “uurijad” isegi vägitükis endas kõike, mis võiks Isamaasõja kangelastele varju heita. Sellise “kohusetundlikkuse” tagajärjed olid kõige negatiivsemad nii ajalooteadmiste kui ka avaliku heaolu mõttes.

Esimeses peatükis märgiti, et igasugune inimtegevus võib kanda armastuse jälge isamaa vastu. Kuid patriotismi kõige silmatorkavama jälje kannab sõjaväetöö. Isamaa kaitsja ei too mitte ainult igapäevaselt oma jõudu, teadmisi ja võimeid patriotismi altari ette, vaid on valmis kodumaa nimel ohverdama ka oma tervise ja isegi elu.

IntegratsioonFunktsioon avaldub selles, et ükski teine ​​idee ei suuda ühendada tervet rahvast nagu isamaaline impulss. Erinevatesse ideoloogilistesse liikumistesse, usukonfessioonidesse, etnilistesse rühmadesse ja sotsiaalsetesse klassidesse kuuluvad inimesed suudavad unustada oma erinevused, kui nende kodumaa on ohus.

Näitena võib tuua esimese maailmasõja ajal aset leidnud juhtumi, mida kirjeldas kindral P. Krasnov: „Keiser Wilhelm koondas kõik meie vangistatud moslemid eraldi laagrisse ja ehitas neile armulikult kauni kivimošee... tahtis demonstreerida moslemite vastumeelsust vene "ikke" vastu. Aga sakslaste jaoks lõppesid asjad väga halvasti...

Mullad tulid ette ja sosistasid sõduritega. Sõdurite massid tõusid püsti, seisid tasa ja tuhandehäälne koor Saksa taeva all, vastvalminud mošee müüride juures, müristas üksmeelselt: jumal hoidku tsaari... Teist palvet kodumaa eest ei olnud. nende suurepäraste Vene sõdurite südames.

Markantne näide ühiskonna patriotismil põhinevast konsolideerumisest on Suur Isamaasõda. Isegi paljud valgete väljarände esindajad, olles tõrjunud oma vihkamist bolševike vastu, mitte ainult ei teinud fašistidega koostööd, vaid võitlesid ka nende vastu. Piisab, kui meenutada Vene ohvitsere, kes seisid Prantsusmaal vastupanuliikumise alguses.

Seega, tuvastanud patriotismi toimimise iseärasused, jõudsime järeldusele, et patriotism? see on alati keskkonnamõjude tagajärg sotsiaalne keskkond, ühiskonna haridus ja samas - see moraalne valik isikust, tema sotsiaalse küpsuse tõend. Seetõttu on patriotismi hääbumine kõige kindlam märk ühiskonna kriisist ja selle kunstlik hävitamine on tee rahva hävingule.

2.2 Patriotismi liigid

Patriotism kui sotsiaalse reaalsuse nähtus väljaspool subjekti ei eksisteeri. Patriotismi subjektiks on kõik sotsiaalsed üksused: indiviid, sotsiaalne rühm, kiht, klass, rahvus ja muud kogukonnad. Sellest lähtuvalt saab rääkida nii üksikisiku, sotsiaalse grupi kui ka ühiskonna kui terviku patriotismist.

Patriotismi tähendus isiksused äärmiselt suur. Iga inimene hakkab ümbritsevat maailma mõistma täpselt iseendast ning kogu elu seob oma mõtted, tunded ja tegevused eelkõige iseendaga. Seda tüüpi patriotismi eripära seisneb selles, et indiviid ei ole ainult selle subjekt, vaid kogeb ka isamaaliste motiivide tugevaimat vastupidist mõju. Täisväärtusliku patriotismi jaoks on väga oluline, kuidas indiviid end ühiskonnas ja riigis tunneb. Selliste vaimsete väärtuste, nagu au ja eneseväärikuse tunne, kombinatsioon "... toimib ühelt poolt inimese moraalse eneseteadvuse ja enesekontrolli avaldumisvormina ... ja teisalt kui üks ühiskonna ja riigi mõjukanaleid moraalsele iseloomule ja käitumisele... » inimene ühiskonnas.

Eneseaustus on alus, millel põhineb armastus isamaa vastu. "Kodaniku au ja väärikus korreleeruvad isamaa kui suhtlemisanuma väärikusega: kodanik kujundab isamaa au, isamaa au tõstab kodaniku au." Seda sõltuvust tuntakse eriti teravalt sõduri ja isamaa vahel: „... olenemata sündmuste pöördest, püsib armee usaldusväärsuse võimaliku säilimise tingimus vankumatuna, nagu näiteks rahvusliku väärikuse tunne ja vastutus riigi eest. Isamaa, mis põhimõtteliselt ei tohiks mingil juhul deformeeruda. Rahvuslik väärikus on vaimne ja kestev nähtus. Kui inimene tunneb pidevalt riigi ja sotsiaalsete struktuuride mõju, mis mõjutab negatiivselt tema sisemist seisundit, siis see mitte ainult ei aita kaasa isikliku au ja väärikuse tugevnemisele, vaid mõjutab lõppkokkuvõttes negatiivselt ka riigi patriotismi seisundit. konkreetne isik ja ühiskond tervikuna.

Üksikisiku absolutiseerimine ühiskonna ja riigi kahjuks ei ole vähem kahjulik kui selle teguri ignoreerimine. Individualism, mida tänapäeva tingimustes viljelevad teatud jõud meie riigis, hävitab isamaalise teadvuse seestpoolt.

Väga oluline on säilitada see tasakaal, kus inimene tunneb end riigis ja ühiskonnas kaitstuna ja austatuna, kuid täidab omakorda oma kohustusi väärikalt.

IN sotsiaalne grupp Patriotismi kandjaks võib olla perekond, töö- või sõjaväeline kollektiiv, sotsiaalne grupp, klass või rahvus.

Grupipatriotismi esmane kandja on perekond. Ta on alati mänginud juhtivat rolli isamaalise teadvuse kujunemisel. Patriotismi kehtestamine peab algama ennekõike perekonna tugevdamisest. "Inimesi on võimatu armastada ilma armastavate vanemateta..." Perekonna tähtsuse isamaalise kasvatuse jaoks määrab eelkõige see, et kõlbeline, sõjalis-patriootlik kasvatus perekonnas toimub ennekõike täiskasvanud pereliikmete kogemuse kaudu. Riik ja ühiskond peaksid andma endast parima, et seda sotsiaalset nähtust tugevdada, sest nende institutsioonide turvalisus sõltub lõppkokkuvõttes tervest perekonnast.

Suhteliselt uus nähtus on nn "korporatiivne patriotism".Pole midagi halba selles, kui ettevõtte või isegi tööstuse töötajad hoolivad professionaalsest prestiižist. Kuid see on vastuvõetamatu, kui see tegevus on vastuolus riiklike huvidega. Kahjuks esineb seda mudelit meie riigis üsna sageli. Riigi kõrgeim seadusandlik organ lobib teatud finants- ja tööstuskontsernide huve, mis on otseselt vastuolus riigi huvidega. Piisab, kui meenutada otsust importida radioaktiivseid jäätmeid välismaalt.

Eraldi tuleb esile tõsta avaliku riigieliidi patriotismi. See probleem kerkib kõige teravamalt esile ülemineku- ja kriisiperioodidel, mil väljakujunenud stereotüüpe murtakse, mis toob kaasa isamaateadvuse deformatsioonid. Ühiskondliku ja riigieliidi jaoks ei saa isamaaline teadvus toimida mitte ainult omamoodi ühiskonna ja riigi seisundit märku andva „lakmuspaberina“, vaid olla ka võimas tööriist, mis võib neid tõsiselt mõjutada.

Eliit ei saa eksisteerida ilma massideta samamoodi, nagu rahvas kaotab end ilma rahvusliku psühholoogiaga eliidita. Ainult “...ühiskonna sotsiaalselt aktiivsed liikmed on sotsiaalse progressiivse arengu generaatorid...”, kuid selle liikumise vektor ei pruugi alati vastata kogu ühiskonna huvidele.

Tuleb rõhutada, et eliidi esindajad võib jagada kahte rühma: „...näitlejad, kes eelistavad vaadata tagasi kogemustega testitud teadmistele või näitlejad, kes eitavad kogutud teadmiste tähtsust...”. Muidu võib neid nimetada konservatiivideks (või traditsionalismi pooldajateks) ja liberaalideks (või uuenduste pooldajateks). Rääkides patriotismist, ei tohiks me kunagi unustada, et seda kasvatasid paljude põlvkondade kogemused ja meie esivanemate teadmiste kogumine tagab selle mõistliku kasutamise, kuid mitte selle hülgamise. Liberaali eristabki suhtumine minevikku ja konservatiiv. “Liiga vaba, kohati põlglik suhtumine teadmistesse, ignoreerides ideoloogiat “tulevikule mõtlemine, minevikku meenutamine” iseloomustab liberaalset mõtlejat. Liiga sageli muutuvad liberaali propageeritud muutused väärtuslikuks iseenesest. Seega eiratakse nende läbiviimise eesmärki. Kuigi konservatiiv ei ole uuenduste vastane, usub see siiski, et need on mõttekad ainult siis, kui need on reaktsioon ümbritseva reaalsuse teatud spetsiifilisele veale.

Järelikult muudavad konservatiivsed meetodid patriotismi kõige hoolikamalt ja konstruktiivsemalt. Kuid samal ajal on patriotism ise universaalne konservatiivne tööriist, mille eesmärk on taastada, säilitada ja säilitada ühiskondlik-poliitiline ühtsus ja harmoonia.

Seda tüüpi rühmapatriotism, milles teema on rahvus. Keerukuse määrab esiteks see, et piir patriootliku ja rahvusliku maailmavaate vahel on äärmiselt õhuke. Lisaks võib sama etnilise rühma esinemine ajaloolise arengu erinevatel etappidel oluliselt erineda, mis aga ei vähenda nendevahelise järjepidevuse tähtsust. Loomulikult erines Vladimir I ajastu venelaste patriotism oluliselt nende järeltulijate patriotismist Dmitri Donskoy ajal ja samast tundest Ivan Julma valitsemisaegne armastus vene rahva isamaa vastu. Peeter I teemadest. Kuid sellegipoolest ühendab neid kõiki üks juur, mis toitis seda suurepärast tunnet juba ammusest ajast.

Teiseks seisneb raskus selles, et arusaam patriotismist erineb rahvuste lõikes oluliselt. Need erinevused tulenevad nende rahvaste mentaliteedi iseärasustest. Pealegi ei pruugi patriotismi mõistmise lähenemisviisid ühtida isegi nende etniliste rühmade seas, kes kuuluvad samasse tsivilisatsiooni.

Kõige raskem on uurida patriotismi, mille kandjaks on ühiskond tervikuna. Avalikku patriotismi ei saa käsitleda üksikisikute konglomeraadina, kuigi just neis on selle allikas. See kogub seda üldist, põhilist asja, mis sisaldub paljudes individuaalsetes ja rühmateadvustes. Tundub äärmiselt oluline, et avalik patriotism kasvaks üsna konkreetsel alusel. See on sisemiselt seotud ühiskonna varasema arenguga. Kehtib ajaloolise järjepidevuse ja seotuse seadus. Ühiskonna peamised vajadused ja huvid sel ajaloolisel etapil leiavad väljenduse avalikus isamaateadvuses.

Üksikisiku, rühma ja avaliku patriotismi vastastikune sõltuvus on olemas. Isiklik teadvus peegeldub erinevates suhtlusvahendites ja -vormides, muutudes seeläbi avaliku teadvuse omandiks. Ja ühiskonna teadvuse tulemused rikastavad inimest vaimselt.

Patrioot seostab oma individuaalsusega teda kasvatanud perekonna traditsioone, selle sotsiaalse grupi kogemusi, kuhu ta kuulub, rahvuse tunnuseid, kuhu ta kuulub, ja ühiskonna nõudeid, kus ta elab. Selle mitmekesisuse kombinatsioonist kujuneb välja tema patriotism.

Patriotism on üks põhialuseid vajadusteleüksikisikud, rühmad, ühiskonnad.

Vajadus üldiselt on vajadus millegi järele, mis elu säilitaks, sisemise aktiivsuse stimulaatori järele. Inimene kui sotsiaalne subjekt erineb muust loomamaailmast selle poolest, et erinevalt viimasest kohaneb keskkond, muudab ta aktiivselt loodust ja ühiskonda. See on tingitud olemasolevate vajaduste rahuldamisest, mis omakorda toob kaasa uute, rahuldamist nõudvate vajaduste tekkimise.

Inimese patriotism kui vajadus esindab vajadust tunda end osana tervikust, realiseerida oma olemasolu õigustust ühiskonna olemasolu jaatuse kaudu, kuhu antud inimene kuulub. Selline vajadus on mitmetasandiline vaimne nähtus, mis saab oma esialgse arengu ühiskonna evolutsiooni varases, seisundieelses staadiumis. Seejärel areneb selline protopatriotism grupi suhtes arenenud ühiskonna ja riigi patriotismi vormideks. Üksikisiku patriotismi kõrgeimaks ilminguks tuleks pidada vajadust, mille puhul vaimsed motiivid domineerivad materiaalsete üle, kuna patrioot on võimeline ohverdama mitte ainult oma tervise, vaid ka oma elu enda kodumaa nimel, mida ei saa seletada. materiaalsetel põhjustel.

Sotsiaalse rühma ja ühiskonna kui terviku patriotism esindab vajadust säilitada iseennast kui teatud arenguperspektiivi omavat terviklikkust. Sellise vajaduse rahuldamine on võimalik ainult patriotismi vajaduse kinnitamise kaudu isiklikul tasandil. Seetõttu toimib patriotism omamoodi indikaatorina, mis võib valitsusringkondi hoiatada ühiskonna ja riigi vaimse elu seisu eest.

Järeldus

Patriotism on isamaa-armastus, mis väljendub tegevuses. See ühendab selliseid komponente nagu hoolitsedaoma isamaa kohta, vastutustema jaoks ja lugupidaminetalle. Patriotism ei saa piirduda ainult klassihuvide ja suhete raamistikuga, samas ei ole lubatav nende täielik ignoreerimine.

Patriotismi struktuuri esindavad sellised elemendid nagu isamaaline teadvus, isamaaline tegevus, isamaaline hoiak ja isamaaline organisatsioon. Isamaaline teadvusesindab sotsiaalse teadvuse erilist vormi, mis on tihedalt seotud selle teiste vormidega. Isamaaline tegevustoimib patriotismi määrava komponendina, kuna realiseerib isamaalisi huve ja väärtusi konkreetsete tegude ja tegude kujul. Isamaalise tegevuse struktuuris eristatakse staatilist ja dünaamilist aspekti.

Isamaalised suhtedesindab üksikisikute ja nende rühmade tegevuse seoste ja sõltuvuste süsteemi kodukohaga seotud vajaduste ja huvide alalhoidmisel. TO isamaaline organisatsioonhõlmavad isamaalise kasvatuse ja isamaapropagandaga tegelevaid institutsioone.

Patriotismi põhifunktsioonid on identifitseerimine, organisatsiooniline - mobiliseerimine ja integreerimine. Identifitseeriminefunktsioon avaldub indiviidi samastamise vajaduse teadvustamises teatud sotsiaalse grupi või ühiskonnaga tervikuna. Sisu organisatsiooniline ja mobiliseerivPatriotismi ülesanne on julgustada üksikisikuid ja ka nende rühmi isamaalisele tegevusele. Tähendus integratsiooniPatriotismi funktsioonid määrab selle võime ühendada erinevaid indiviide ja sotsiaalseid rühmi.

Patriotismi liigitamise aluseks võib olla selle teema. Sellest lähtuvalt eristatakse üksikisiku, sotsiaalse grupi (perekond, eliit, rahvus) ja ühiskonna kui terviku patriotismi.

Seega käsitletakse patriotismi kui indiviidi, sotsiaalse grupi, ühiskonna vajadust, mis on nende olemasolus süsteemimoodustavaks teguriks. Alates ettevaatlik suhtumine Kogu inimkonna edukas tulevik sõltub patriotismist.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Gidirinsky V. I. Vene idee ja sõjavägi (filosoofiline ja ajalooline analüüs). - M., 1997.

2. Gluhhov D.V. Kodanikupatriotismi kujunemise majanduslikud määrajad // Isamaaline idee 21. sajandi eelõhtul: Venemaa minevik või tulevik. Materjalid piirkondadevahelisest. teaduslik-praktiline konf. - Volgograd: Peremena, 1999.

Goneeva V.V. Patriotism ja moraal // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. - 2002. - nr 3.

Vene ohvitseri vaimsus: kujunemisprobleemid, tingimused ja arenguteed / resp. toim. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Vene apokalüpsis ja ajaloo lõpp. - Peterburi, 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Kaasaegne eetika: päritolu ja probleemid. - Rostov n/d, 2000.

Kochkalda G.A. Sõdalaste isamaateadvus: olemus, arengusuunad ja kujunemine (filosoofiline ja sotsioloogiline analüüs): abstraktne. ...kann. filosoof, teadus. - M.: VPA im. IN JA. Lenin, 1991.

Krupnik A.A. Patriotism ühiskonna tsiviilväärtuste süsteemis ja selle kujunemine sõjalises keskkonnas: lõputöö kokkuvõte. ...kann. Filosoof Sci. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Isamaa ja patriotism: loogiline ja metodoloogiline analüüs. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Valgustatud patriotismi probleem // Vesti. Moskva Riiklik Ülikool. Ser. 12. Riigiteadused. - 2001. - nr 1.

Sõjaväelaste isamaaline kasvatus, mis põhineb Vene armee traditsioonidel / Toim. S.L. Rykova. - M.: VU, 1997.

Isamaateadvus: olemus ja kujunemine / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin jt - Novosibirsk, 1985.

Kirjavahetus A.S. Puškin: 2 köites / Toim. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Teosed: 3 köites / Üldine. toim. A.F. Loseva. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Kodanikukasvatus: traditsioonid ja kaasaegsed nõuded// Pedagoogika. 2002. - nr 4.

Senyavskaya E.S. Kangelaslike sümbolite probleem Venemaa avalikus teadvuses: ajaloo õppetunnid // Venemaa rahvaste patriotism: traditsioonid ja modernsus. Materjalid piirkondadevahelisest. teaduslik-praktiline konf. - M.: Triada-farm, 2003.

Trifonov Yu.N. Patriotismi olemus ja peamised ilmingud tänapäeva Venemaa tingimustes (sotsiaalfilosoofiline analüüs): lõputöö abstrakt. ...kann. Filosoof Sci. - M., 1997.

Filosoofiline entsüklopeedia / Ch. toim. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Vladimir Solovjovi filosoofiline sõnaraamat. - Rostov n/d, 1997.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat / toimetuskolleegium: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Iljitšev jt - M., 1989.

Engels F. Konrad Schmidt. Berliini, 27. okt. 1890 // K. Marx, F. Engels. Op. -2. väljaanne T. 37.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

IN teaduskirjandus Patriotismi klassifikatsioone on erinevaid, eristatakse selle liike ja vorme.

Patriotismi tüpoloogiate selgitamise üheks põhjuseks võivad olla populaarsed mõisted suur ja väike kodumaa, leplikkus, vaimsus, isamaa teenimine, isamaa kaitsmine jne. suur kodumaa Varem peeti silmas Vene impeeriumi, hiljem Nõukogude Liitu, Venemaad, Vene Föderatsiooni. Väike kodumaa- provints (hiljem - piirkond, territoorium, rahvusvabariik) või rajoon (rajoon), linn, küla, alevik jne. Selle alusel on patriotismi tüübid: riiklik, vene rahvuslik, rahvuslik, tsiviil-, kohalik või piirkondlik jne. Kõik need patriotismi liigid on omavahel seotud, kuid igaüks neist paljastab selles midagi erilist (patriotism).

Riigi patriotism seotud ennekõike iga inimese, meeskonna ja ühiskonna kui terviku ühe ja kõrgeima eesmärgiga; riigi huvid ja rahvuslik julgeolek on süsteemis “indiviid – kollektiiv – ühiskond – riik” prioriteediks. Riigipatriotismi poliitilisteks regulaatoriteks on riigi mõiste, etatism ning põhiprintsiibiks, mis toetab ja arendab rahvuskultuuri, kaitseb rahvuslikku iseseisvust ja riigi territoriaalset terviklikkust, on suveräänsuse printsiip. Patriotismi normatiivsus on sotsiaalsed normid, mis reguleerivad inimese käitumist ühiskonnas, tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda, riiki ja iseendasse. Nende elluviimise tagab nii avaliku arvamuse jõud, sisemine veendumus lähtudes antud ühiskonnas aktsepteeritud ideedest enda turvalisusest ja taastootmise võimalusest ning riigipoolsest sunnist, tuginedes õiguslikele regulaatoritele.

Riigipatriotism eeldab, et venelastel on ühine huvi ühtsuse ja arengu vastu, ühine eesmärk riigi tugevdamine, kindlustunne selle piirides valitseb vaimne solidaarsus ja õiglus ning vastutustunne Isamaa saatuse ees. Seda tüüpi patriotismi arendamiseks on oluline isamaa ajaloo tundmine, riigi, oma kodumaa idee kinnistumine inimeste õigusteadvuses; huvide kogukond ja ühine otsustavus oma huve kaitsta; väljakujunenud kodanikuõiguste järgimise jälgimise ja samal ajal kodaniku ühiskonna ees võetud kohustuste täitmise jälgimise süsteemi olemasolu. Just sellega seoses suureneb avalikkuse usaldus võimude vastu.

Vene rahvuspatriotism on rohkem seotud inimese tundemaailmaga. Selle vaimne ja moraalne alus on mõisted "Isamaa" (isamaja) ja "Emamaa" (sünni emakas). Need paljastavad patriotismi vaimse aluse, rahva isamaakogemuse sisu ja väärtushinnangud. Oma terviklikkuses kuhjuvad Isamaa ja Isamaa ettekujutusi inimestest kui paljurahvuselises ja ühtses poliitilises ruumis elavast perekonnast. Vene patriotism, mis peegeldab ja kaitseb inimeste, ühiskonna huve ja suunab üksikisikuid oma kodanikukäitumises õigusnormide rakendamisele, stimuleerib neid samal ajal konsolideeruma isamaalise kogemuse arendamise kaudu, mis on kirjas moraalinormides, tavades, traditsioonides, folkloor ja inimeste poolt välja töötatud elumaailma väärtused, selle kultuur. Kaasaegne Venemaa vajab isamaalisi traditsioone ja väärtusi, mida elanikkond võtaks arvesse ning muutuks individuaalseteks ja rühmade käitumisprogrammideks.

Vene patrioot on inimene, kes on ühendanud oma saatuse oma rahva saatusega, selle igivanade traditsioonidega, kes usub Venemaasse, on sellega seotud vaimselt, moraalselt ja emotsionaalselt, ehitades oma käitumist kooskõlas Venemaaga, selle tulevikuga. ja kohal.

Rahvuslik(vene, tatari, baškiiri jt) patriotism lähtub sellest rahvuskultuur, st.

säilitab mineviku sotsiaalsete ja poliitiliste vormide vaimse sisu. See peaks äratama armastuse isamaa vastu, rahvuslikku uhkust, rahva vaimu ja aitama kaasa rahvustunde ja rahvusliku iseloomu, traditsioonide kujunemisele ning looma kõrge moraalse vastutustunde.

Kohalik, regionaalne patriotism avaldub armastuses ümbritsev loodus, tema väike kodumaa, majandustöö, perekond ja lähedased, oma rahva vaimne kultuur. Looduslikud, ajaloolised, vere- ja majapidamissidemed peaksid saama isamaaarmastuse teemaks kui esivanemate ja oma rahva vaimu elemendid. Lapsed õpivad mõisteid "emamaa" (sünni emakas), "isamaa" (isa maja) varases lapsepõlves läbi ümbritseva maailma.

Kaasaegse Venemaa tingimustes on globaliseerumisprotsessidesse sisenemisel eriline koht kodanikupatriotism , mille aluseks on armastus kodumaa vastu selle riiklikus mastaabis, rahvuslik ja õiguslik eneseteadvus, kodanikumoraal: uhkus oma pere, kodu, oma rahva, õue, spordiklubi, linna, piirkonna, riigi üle.

Ivan Iljin kirjutas: „Selleks, et leida oma kodumaa ja sulanduda sellega tunde, tahte ja eluga, on vaja elada vaimus ja seda enda sees hellitada; ja edasi on vaja realiseerida endas isamaaline eneseteadvus või vähemalt hinges tõeliselt „tunnetada“ ennast ja oma rahvast. Peate tõeliselt tunnetama oma vaimset elu ja oma rahva vaimset elu ning loovalt kehtestama end selle jõududes ja vahendites, st aktsepteerima näiteks vene keelt, Venemaa ajalugu, Vene riik, vene laul, vene õigusteadvus, vene ajalooline maailmavaade jne. nagu sinu oma. See tähendab sarnasuse, suhtluse, suhtluse ja kogukonna loomist vaimus enda ja oma inimeste vahel; teadvustada, et tema vaimse kultuuri loojad ja olendid on minu juhid ja saavutused. Minu tee vaimu juurde on mu kodumaa tee; tema tõus vaimu ja Jumal on minu tõus. Sest ma olen temaga identne ja vaimses elus temast lahutamatu.

Kodanikupatriotism põhineb alateadlikel püüdlustel ja impulssidel, mille juured on rahva vaimus, rahvuslikus instinktis, loovuseihas ja aktiivses ühiskondlikus tegevuses.

Kodanikupatriotism peegeldab ainulaadset koostoimemehhanismi inimese, meeskonna, ühiskonna ja riigi vahel; see sünteesib teist tüüpi patriotismi ja on seotud just oma rahvusliku ja kultuurilise identiteedi kaitsmisega. Praegu on selgelt välja toodud vajadus hariduses patriootliku suunitluse järele, mis õpetab noortele tsiviliseeritud suhtenorme üksikisiku, kollektiivi, ühiskonna, riigi huve puudutavates ja kõikidele kodanikuühiskonna institutsioonidele siduvate otsuste tegemiseks. .

Patriotismil kui sotsiaalsel nähtusel on lisaks klassikalisele ilmingule mitte ainult muud tüübid, vaid ka vormid. Oma töös “Patriotismi kontseptsioon: essee teadmiste sotsioloogiast” A.N. Malinkin, lähtudes patriotismi peamisest olemuslikust tunnusest (emamaa-armastus), eristab järgmisi vorme: afektiivne patriotism, isamaaline ükskõiksus, antipatriotism, vale antipatriotism, pseudopatriotism, isamaaline nihilism, kontrapatriotism.

Mõjuv patriotism- patriotism kui “sotsiaalne emotsioon”, afektide ja kirgede ilming, moodustades pealiskaudse, perifeerse kihi indiviidi-, grupi- ja avalikkuse teadvusest. Afektiivne patriotism on oluline komponent paljudes autoritaarsele orienteeritud poliitilistele ideoloogiatele, näiteks rassistlik, natsionalistlik-äärmuslik, religioosne fundamentalist jne. Enamik neist ei tegele tõe otsimisega (see on neile “teada”).

Isamaaline ükskõiksus- ükskõikne, ükskõikne suhtumine kodumaasse või isegi kindla suhtumise puudumine sellesse, kodumaa unustamine - selle kadumine võimaliku tähelepanu objektide väljast.

Antipatriotism- kodumaa vihkamine on reeglina inimese loomuliku protestireaktsiooni tulemus, kes püüab väljakujunenud elumaailmast põgeneda, kuid ei suuda seda ajutiselt teha (näiteks muutuvate sotsiaalmajanduslike tingimuste, rände tõttu). või väljaränne). Inimene kas lepib keskkonnaga, mida ta tajub kui “nõiaringi”, “lõksu” vms, või jätkab sellega võitlust, püüdes neutraliseerida võõra või vaenuliku sotsiaalse keskkonna mõju.

Vale antipatriotism- tulihingeline ja armukade kodumaa armastus (“Ma armastan oma kodumaad, aga kummaline armastus"), mis on enamasti peidetud riikliku "enesepiitsutuse" alla.

Vale patriotism (või pseudopatriotism)- vihkamine ja põlgus kodumaa vastu.

Patriotismi ja antipatriotismi kahe äärmusliku vormi vahel on palju üleminekuvorme.

Isamaaline nihilism- see on kodumaa kui sellise positiivse väärtuse eitamine, see tähendab kodumaa erilise ja asendamatu koha eitamine inimlike väärtuste süsteemis. Isamaalise nihilismi sümptomid viitavad pöördumatutele muutustele inimese emotsionaalses konstitutsioonis ja meeleseisundis, mis põhimõtteliselt välistavad kodumaa-armastuse elavnemise. Isamaaline nihilism väljendub kõige võõra pimedas kummardamises, fanaatilises pühendumises ükskõik millisele võõrale või võõrale. iidne kultuur ja nii edasi. Isamaalise nihilismi peamised ilmingud on humanitaarsus ja kosmopolitism.

Humanitarismi ja kosmopoliitsust võib liigitada sotsiaalsete nähtuste hulka, mis on olemuslikult ja tingimata seotud patriotismiga, kuid millel on vastupidine väärtusvektor.

Humanitaarsus- abstraktne armastus kõige vastu, mis niiviisi armastaja silmis on inimese nägu(isegi kui see on "inimese sõbra" nägu - koer, kass jne). Humanitaarsus on ükskõikne inimese rassilise, rahvusliku, etnilise, kultuurilise ja muu kuuluvuse, konkreetsete rühmade suhtes, kuna see põhineb piiratud ja ajalooliselt vananenud ideel kõigi inimeste olemuse võrdsusest (inimese ratsionaalne olemus). ), kui ka enam kui mitmetähenduslik idee “ universaalsed inimlikud väärtused.

Kosmopolitism– individuaal-egoistliku kodumaast võõrandumise ja küünilise ükskõiksuse meeleseisund selle suhtes.

Armastus isamaa vastu on kosmopoliidil kas tühiselt nõrk või täielikult atrofeerunud. Kosmopoliit peab end “maailmakodanikuks”, kuulutab seotust kõrgema korra ja tähtsusega (kogu maailmale, inimkonnale), kuid selle kogukonna objektiivselt kõrgemaks väärtuseks (iseenesest muidugi mitte illusoorne) sest kosmopoliit ei ole eesmärk omaette, mitte armastuse ja aktiivse, ohvrimeelsuse objekt, vaid lihtsalt vahend - alus ja põhjus üleolevale, põlglikule suhtumisele oma rahvasse ja kodumaale.

Kosmopolitismi fenomeni vastand on mõiste planetarism kui riigiülene teadvus kuulumisest planeedi Maa inimkonda, armastustunne kõige elava ja kõige sellel elava vastu ning solidaarsus nendega, valmisolek neid aktiivselt ja ohvrimeelselt teenida. Selle positiivse tunde ja teadvuse aluseks on ilmtingimata patriotism, mis loomulikult ületab oma kohalikud ja rahvuslikud piirid.

Eriline – poliitilis-ideoloogiline – kosmopoliitsuse tüüp on internatsionalism, klassikalisel marksistlikul kujul, mida peetakse sotsiaalse klassi internatsionalismiks – kapitalistide ja töölisklassi internatsionalismiks. Kuna proletaarne internatsionalism seab klassihuvid (ehk poliitilis-majanduslikud) rahvuslikest (eeskätt rahvuslikest) huvidest kõrgemale ja seetõttu isamaa huvidest kõrgemale, siis eitab ta patriotismi. Teine asi on see, et enamiku NSV Liidu rahvaste, aga eriti vene rahva jaoks tähendas “tõeline internatsionalism” tegelikult teiste riikide, rahvuste, rasside, etniliste rühmade esindajate tajumist võrdsetena, austust oma rahvusliku väärikuse vastu, oma rahvusliku väärikuse austamist. algne kultuur; rahvusliku šovinismi puudumine – suurvõim või Jumala valitud ja rahvuse erilisel missioonil põhinev; ohverdav "rahvusvaheline abi" - sõjaline, majanduslik ja kultuuriline (hariduse ja teaduse valdkonnas), aga ka mitmed muud positiivseid jooni, mis on pärit nende rahvaste eluterve natsionalismi sügavusest.

Rahvuslus- nõukogude perioodil väärastunud tõlgenduse saanud mõiste, mida identifitseeriti tegelikult “rahvusšovinismi”, “rahvusäärmusluse” ja muude rahvusliku eneseteadvuse kõrvalekalletega. Tegelikkuses kehastab natsionalism armastust oma rahva algse vaimu vastu, areneb rahvusteadvuseks, säilitab ja loob rahvuslikku eluviisi. Võttes arvesse senist postsovetlikku tegelikkust ja mõiste „natsionalism” diskrediteerimist avalikus teadvuses, peaksime tunnistama, et meie sõnavaras puudub mõiste, mis adekvaatselt peegeldaks patriotismi positiivset potentsiaali.

Kontrapatriotism- see on armastus ideaalse (utoopilise) kodumaapildi vastu, mis muutub kodumaaga silmitsi seistes armukadeduseks või vihkamiseks, antud sotsiaalse reaalsuse kujul, mis ei vasta ideaal(utoopilisele) kuvandile. Kontrapatriotismi iseloomustab selgelt teadvustatud vahetegemine “emamaa” (selle vastu säilib soe tunne) ja “nende, kes selle nimel räägivad ja tegutsevad” (nende vastu tekib püsiv vaen või vihkamine) vahel.

Tuleb rõhutada, et väärastunud patriotismi erinevad suunad soovitavad patriotismis näha midagi, millest tuleb “üle saada” kui millegi alatu (loomade territoriaalsele instinktile minev instinktiivne kiindumus) või ealise nähtusena “ära elada” või "tagasi lükatud" kui konservatiivne isolatsionistlik tendents on sügav eksiarvamus. Armastus isamaa vastu kui “igavene” ühiskondlik nähtus ja kestev inimlik väärtus ei isoleeri maailmast, vaid pigem avab maailma selle tõelises valguses: see võimaldab meil näha planeeti Maa mitte sisemiselt ükskõikse ja seetõttu arenemisvõimetu universaalse ühtsusena, vaid mitmekesisuse viljaka ühtsusena, mis on orienteeritud arengule. .

Olemasolevad, eespool osaliselt kajastatud patriotismi liigitused tüüpidesse ja vormidesse võimaldavad objektiivselt ja igakülgselt tuvastada patriotismi objektiivseid ilminguid sotsiaalsel ja individuaalsel tasandil ning süstemaatiliselt kajastada kompleksset pilti patriotismi toimimisest avaliku teadvuse ruumis.

Küsimused pädevuste valdamise kontrollimiseks:

1. Millised on I.A. Kas Iljini saab arendada tänapäeva Venemaaga võrreldes?

2. Võtke diagrammi kujul kokku teaduskirjanduse patriotismi mõistmise põhisuunad, selgitage välja nende seosed.

3. Tõstke esile inimese omadused, mis iseloomustavad tema kodaniku-patriootlikku sfääri ja täitke tabel:

4. Põhjendage, millised patriotismi liigid on globaliseerumise kontekstis Venemaale kõige vastuvõetavamad.

5. Kirjeldada riikliku ja isikliku patriotismi ilminguid tänapäeva ühiskonnapraktikas.

6. Tehke kindlaks, milles võib seisneda üliõpilase isamaaline tegevus ülikoolis õppimise ajal.

Kirjandus:

1. Efimov V.F. Vene patriotismi ajaloolised aspektid//SOTIS-sotsiaaltehnoloogiad, uurimused. - 2008. - nr 4. - Lk 33-42.

2. Zapesotsky A.S. Dmitri Lihhatšov moraalist, vabadusest ja patriotismist//Lisaharidus ja kasvatus. - 2008. - nr 6. - P.3-8.

3. Ivanova S.Yu., Lutovinov V.I. Kaasaegne vene patriotism. – Rostov n/d: Venemaa Teaduste Akadeemia Lõuna Teaduskeskuse kirjastus, 2008. - 320 lk.

4. Malgin E.L. Mõistete “vaimsuse” ja “patriotismi” suhetest // Rakenduspsühholoogia ja psühhoanalüüs. - 2007. - nr 1. - Lk 7-12.

5. Vene patriotism: päritolu, sisu, haridus tänapäeva tingimustes. – Õpik/üldine. toim. A.K. Bykova, V.I. Lutovinova. – M., 2010. – Lk 121-122.

Internet-ressursid:

1. http://www.zpu-journal.ru/ “Demidova E. I., Krivoruchenko V. K. Patriotism oma idees on muutumatu. Elektrooniline ajakiri "Teadmised. Mõistmine. Oskus". – 2008. - nr 6. - Lugu".

2. http://www.library.novouralsk.ru/ “Avalikud raamatukogud. Interaktsiooni tee. 12. number. Lugejate vaimne, kõlbeline ja kangelaslik-patriootlik kasvatus.

Patriotismi teema tänapäeval, nagu igal muul ajal, kui mitte pedagoogilises mõttes aktuaalne, siis mõne jaoks on see poliitilises mõttes väga kasulik ja tulus. Kursusetöö ja teesid, väitekirjad, kirjutada romaane, lavastada näidendeid, teha mängu- või dokumentaalfilme. Nad teevad patriotismist vapustavat parteikarjääri, teenivad mägesid raha ja saavad multimiljonärideks.

Patriotismi kattevarjus saab aastaid ja aastakümneid heal administratiivpositsioonil häbitult loorberitele puhkama jääda ja rahulikult oma rahvast röövida. Meie vene kirjanik ja kahe Venemaa piirkonna asekuberner M. E. Saltõkov-Štšedrin paljastas isegi sellise mustri: mida rohkem on riigiametites patrioote, seda kõrgem ja keerukam on varguste tase. Pidage meeles tema sõnu: "Nad hakkasid patriotismi peale suruma, ilmselt varastasid."

Ühel päeval kutsus sõber mind teatud patriootide kohtumisele, mis toimus ühes kuulsas Moskva teatris. Seda võimalust kasutades püüdsin kirju avalikkuse hulgast leida oma kaasmaalast Belgorodi kogukonnast, kellest oli nüüdseks saanud Venemaa patrioot.

Veel nõukogude perioodil tegin tema osakonnas mitmeid kordi kontrolle ega märganud temas tol ajal isamaapattu. Tahtsin küsida sellelt patrioodilt, kes oma vanuse tõttu ei osalenud üheski sõjas, välja arvatud sõda Nõukogude Liiduga Gorbatšovi poolel, kuidas tal õnnestus korraldada kuulsa Prohhorovski väljaku lähedal hiiglaslik pronks. talle püstitati tema eluajal monument.

See pompoosne hoone laiutab praegu seal, õigeusu peakiriku ja selle vene rahvale pühendatud püha paiga hiilguse muuseumi vastas. Ja siis, täiesti juhuslikult, astusin ühte teatriruumi.

Seal kaeti arvatavasti lauad eestseisuse liikmetele ja teistele sama silmapaistvatele patriootidele. Neil oli kõik peal: Prantsuse konjakid, Hispaania ja muud ülemereveinid, erinevad toidud, nagu öeldakse, suupiste, näksimine ja mõne inimese jaoks "näksi ja näksimine". Välistatud ei olnud ka must kaaviar, mida on tänapäeval raske leida, kuna Kaspia meres ja teistes nende kudemispaikades on tuurade täielik hävitamine. Ja seda raskel majanduskriisi ajal. Ilmselt võitsid poisid suurel hulgal sponsorannetusi kodumaa õitsenguks ja armastuseks selle vastu. "Siin on tõeline patriotism!" "Ma mõtlesin: "Need armastavad tõesti oma kodumaad, nagu see armastab neid."

Nii et minu nimetatud aines on koos nendega, kes tõesti oma riigi eest lahinguväljadel verd valasid, ja neid on jäänud väheks jäänud, palju sellist pronksist isamaalist lavatagust, mida pilgutavad teatrikardinad. Romaanis Valentina Pikulya"Viimasel real" näitab mitmeid sarnaseid Venemaa "patrioote", kes said Esimese maailmasõja ajal Vene armee tarnetest uskumatult kasu.

Ja täna näitavad isamaalised kulisside taga meile väga sageli näiteid oma suurest armastusest kodumaa vastu nii kaitseministeeriumis kui ka põllumajandusministeeriumis, tervishoiuministeeriumis ja regionaalarengu ministeeriumis. Kaug-Ida ja Sotšis, Krasnodari piirkonnas ja kogu Suur-Venemaal, alustades Kaliningradist ja lõpetades Kuriili seljandiku kaugeima saarega.

Selle loengu eesmärk ei ole püüda näidata erinevust ühtede patriootide ja teiste vahel, eraldada nii-öelda nisu sõkaldest. Seda ei ole võimalik teha ühe loenguga, vaja on tervet humanitaarainete kursust. Seadsin palju tagasihoidlikuma ülesande: paljastada patriotismi mõiste ja näidata selle heterogeenset olemust, eriti meie ühiskonna kaasaegse arengu tingimustes. Hoiataksin ka selle sõna ülemäära sagedase kasutamise eest hariduslikel ja poliitilistel eesmärkidel, et mitte lahjendada püha mõistet ja sellesse kätketud vene rahva kõrgeid tundeid.

I. Patriotismi mõiste ja ajaloolised juured

Kontseptsioon " patriotism" ja moraalikategooria, mida see sõna tähistab, pärineb kreeka sõnast patrioot kaasmaalane, patris homeland ja tähistab moraalset ja poliitilist printsiipi, sotsiaalset tunnet, mille sisuks on armastus Isamaa vastu, tahe allutada oma erahuvid selle huvidele.

Patriotism eeldab uhkust oma kodumaa saavutuste ja kultuuri üle, soovi säilitada selle iseloomu ja kultuurilisi eripärasid ning samastumist teiste rahvastega, soovi kaitsta kodumaa ja oma rahva huve. Armastus isamaa vastu, pühendumus oma rahvale, valmisolek igasugusteks ohvriteks ja vägitegudeks kodumaa huvide nimel.

Patriotismi ajalooliseks allikaks on sajandite ja aastatuhandete jooksul loodud eraldiseisvate riikide olemasolu, mis moodustuvad kiindumus kodumaale, keelde, traditsioonidesse. Rahvuste kujunemise ja hariduse kontekstis rahvusriigid patriotism muutub avaliku teadvuse lahutamatuks osaks, peegeldades selle arengus rahvuslikke hetki. Omistades isamaalisi tundeid teistele isikutele ja mõnele sündmusele – patriootliku varjundi, annab hindaja neile enamasti positiivse iseloomustuse.

Samuti mõeldakse patriotismi all erilist emotsionaalset kogemust riiki kuulumisest ning kodakondsusest, keelest ja traditsioonidest. Ideed patriotismist on seotud aupakliku suhtumisega oma riiki, kodumaasse, kuid erinevatel inimestel on patriotismi olemuse kohta erinev arusaam. Sel põhjusel peavad mõned inimesed end patrioodiks, teised aga mitte.

Vikipeedia järgi avaldub patriotism järgmistes vormides:
1. polis patriotism- eksisteeris iidsetes linnriikides (poliitikad). Tänapäeval on see kategooria muutunud armastuseks väikese kodumaa vastu;
2. keiserlik patriotism- säilitas lojaalsuse impeeriumile ja selle valitsusele;
3. etniline patriotism- tunneb põhimõtteliselt armastust oma etnilise rühma vastu;
4. riigi patriotism — aluseks on armastustunne riigi vastu.
5. juuretis, ametlik patriotism (jingoism)— selle aluseks on liialdatud või edev, tahtlikult demonstreeritud armastustunne riigi ja oma rahva vastu, aga ka nende tunnete hästi inspireeritud matkimine.

Nagu mainitud entsüklopeedias on kirjutatud, on kontseptsioon in erinevad sajandid ja eri riikides oli sellel erinev sisu ja seda mõisteti erinevalt. Antiikajal kasutati terminit patria ("kodumaa") põlislinnriigi kohta, kuid mitte laiemate kogukondade kohta (nagu "Hellas", "Itaalia"); Seega tähendas mõiste patriota oma linnriigi pooldajat, kuigi näiteks üle-kreeka patriotismi tunne oli olemas vähemalt Kreeka-Pärsia sõdadest saadik ning varase impeeriumi Rooma kirjanike teostes on näha. omapärane itaalia patriotismi tunne.

Rooma impeeriumis eksisteeris patriotism kohaliku "politsei" patriotismi ja keiserliku patriotismi kujul. Polise patriotismi toetasid mitmesugused kohalikud usukultused. Impeeriumi elanikkonna ühendamiseks Rooma juhtimisel püüdsid Rooma keisrid moodustada üleriigilisi kultusi, millest osa põhines keisri jumalikustamisel. Isamaalised paganad nägid linna heaolu aluseks kohalikke kultusi.

Kristlus oma jutlustamisega õõnestas kohalike religioossete kultuste aluseid ja nõrgendas sellega polispatriotismi positsiooni, jutlustades kõigi rahvaste võrdsust Jumala ees ja mõistis hukka polispatriotismi. Seetõttu tabas kristluse jutlus linna tasandil paganate vastuseisu. Ilmekas näide sellisest vastasseisust on efeslaste reaktsioon apostel Pauluse jutlustamisele. Selles jutluses nägid nad ohtu jumalanna Artemise kohalikule kultule, mis oli linna materiaalse heaolu aluseks (Ap 19:-24-28).

Keiserlik Rooma omakorda nägi kristluses ohtu keiserlikule patriotismile. Kuigi kristlased jutlustasid kuulekust võimule ja palvetasid impeeriumi heaolu eest, keeldusid nad osalemast keiserlikes kultustes, mis keisrite arvates pidid soodustama keiserliku patriotismi kasvu.

Kristluse jutlustamine taevasest kodumaast ja ettekujutus kristlikust kogukonnast kui erilisest "jumalarahvast" tekitas kahtlusi kristlaste lojaalsuses maisele isamaale. Kuid hiljem mõeldi Rooma impeeriumis kristluse poliitiline roll ümber.
Pärast kristluse vastuvõtmist hakkas Rooma impeerium seda kasutama impeeriumi ühtsuse tugevdamiseks, astudes vastu polispatriotismile, kohalikule natsionalismile ja kohalikule paganlusele, kujundades ideid kristlikust impeeriumist kui kõigi kristlaste maisest kodumaast.

Keskajal, kui lojaalsus tsiviilkollektiivile andis teed lojaalsusele monarhile, kaotas see mõiste tähtsuse ja sai selle uusajal tagasi.

Ameerika ja Prantsuse kodanlike revolutsioonide ajastul oli mõiste “patriotism” identne “natsionalismi” mõistega, millel oli poliitiline (mitteetniline) arusaam rahvusest; sel põhjusel oli tol ajal Prantsusmaal ja Ameerikas mõiste "patrioot" mõiste "revolutsiooniline" sünonüümiks. Selle revolutsioonilise patriotismi sümbolid on iseseisvusdeklaratsioon ja Marseillaise.

Mõiste “natsionalism” tulekuga hakati patriotismi vastandama natsionalismile kui riigile (territooriumile ja riigile) pühendumisele - inimkonnale (rahvale). Kuid sageli toimivad need mõisted sünonüümidena või sarnase tähendusega.

Eriti suurt potentsiaali patriotismiks ning oma maa ja isamaa vastu armastust täheldati venelaste seas . Kogu sõdade ja sõjakunsti ajalugu, rahulik elu ja igapäevaelu Venemaal ja eriti Nõukogude Liidus on seotud patriotismiga, vene rahva pühendumusega oma perekonnale, maale, millel nad elasid ja töötasid. Need omadused muidugi ei tähendanud orjade eranditult orjalikku kummardamist nende peremeeste ees, mida täheldati Aasia ja keskaegse feodaal-Euroopa riikides. Nende patriotism põhines ainuüksi teadlikul kuuletumisel Jumala käskjala – kuninga tahtele, enda allutamisele kõrgema eesmärgi nimel võitluses võõrvallutajate ja teiste vaenlase jõududega.

IN tänapäeva Venemaalt tõelist patriotismi ekspluateeriva riigi ja isamaa suhtes ei saa eksisteerida põhjustel, mida kirjeldasin selle loengu kolmanda küsimuse vastuses. Kuid rahva tohutu isamaaline potentsiaal, mis on kogunenud sadade aastate jooksul Venemaa ajaloost, on endiselt säilinud ja seda saab kasutada üllastel eesmärkidel, näiteks arvukates protestides kaasaegse kodanluse, feodaalsete latifundistide, inimeste õigusi rikkuvate kapitalihaldurite vastu. õigus inimväärsele elule.

Vene inimesed on oma olemuselt vabadust armastavamad, anarhilisemad ja, nagu mõned vene filosoofid on märkinud, vähem orjalikud ning nende hinges ei meeldi neile seadus, kuna seadus ei kehti kõigile võrdselt: see kaitseb tugevaid ja karistab nõrgad. Seetõttu oli Vene ühiskonna haritumal osal isamaaliste tunnete kõrval sageli arvukalt juhtumeid reaalsuse suhtes kriitilisest suhtumisest, nagu ka teistel inimestel, avaldus mässumeelne algus (Pugatšov, Razin, Bolotnikov, skismaatikud, dekabristid, Tšaadajev, Herzen ja Ogarev, lihtinimesed, demokraadid, nihilistid, revolutsionäärid, Vera Zasulich, terroristide pommitajad jne).

Mõned teoreetikud ja poliitikud Nad pidasid kokkusobimatuks patriotismi ja inimese mässumeelset loomust, aga ka mässu ennast võimude vastu. Patriotism ja allumatus autoriteedile, armastus isamaa vastu ja vihkamine ekspluateerijate vastu on nende arvates üksteist välistavad nähtused ja päriselus võimatud. Vahepeal on selline arusaam pealiskaudne ja sügavalt ekslik. On täiesti võimalik vihata valitsust ja olla Isamaa kangelane, kodumaa kaitsja, riigi patrioot, armastada ennastsalgavalt oma rahvast ja anda oma elu nende heaolu ja õitsengu nimel. Allpool on mõned näited Venemaa ajaloost sellisest edukast osalise tööajaga tööst ühes isikus.

Koos moraalsete juurtega on patriotismil ka juured, mis ulatuvad sügavale seadustesse. Ja seetõttu on see kategooria ja seaduslik, mida mõned teadlased eitavad. Praegune punkt seisukohta õigusteaduses esitan esimest korda. Sellega seoses püüan mõisted “kokku panna”. moraal, seadus ja riik ja nendega opereerides “läbistada” patriotismi õigusstruktuuri, valgustada seda mõnevõrra kontseptuaalses väljenduses, mis hõlmab kõiki kolme ülaltoodud kategooriat.

Võttes arvesse, et ÕIGUSLIKUD KATEGOORIAD- see on õigusalaste teadmiste süstematiseeritud väljendusvorm, omapärased inimmõtte klombid või selliste mõtete kogum, mis on endasse imenud teadmisi riigiõiguslikest nähtustest, nende omadustest ja omadustest, siis selle definitsiooni alla kuulub ka patriotism. Teatud mõttes saab juriidilisi kategooriaid, kui metodoloogilist rangust eirata, kujutada ülima õigusmõistena.

Samas erinevad õiguse kategooriad oluliselt õigusmõistetest. Õiguskategooriad toimivad omamoodi süsteemi moodustavate loogiliste sõlmedena, mille abil teaduslikud teadmised tungivad riiklike õigusnähtuste olemusse ja sisusse. Õiguskategooriaid eristatakse nende fundamentaalsuse poolest, mis kujutab endast loogilist alust, mille ümber on üles ehitatud mõistete süsteem, nende loogiline jada (“õigus”, “riik”, “õigusakt”, “õigussüsteem”, “õiguskeskkond”, “ õiguskultuur” jne.)

Eespool nimetatud juriidiliste kategooriate kõrval eksisteerivad ka teadmiste ja tegude väljendusvormid, mida saab samaaegselt omistada erinevatele inimtegevuse harudele. Näiteks on sellised kategooriad nagu "maks" ja "omand" seotud samaaegselt nii majanduse kui ka õigusega; kategooria "tähendab massimeedia» - poliitikasse ja õigusesse; "Kategooriad "raha", eelarve - majandusele, poliitikale ja õigusele.

Samamoodi on patriotism ühtaegu moraalne ja juriidiline kategooria, kuna selle sisu põimub nii isamaa ja kodaniku vaheliste suhete ja puhtindividuaalse, privaatse iseloomuga suhete niidid: kodaniku armastus kodumaa vastu. Reeglina on see suhtumine seotud inimese sisemaailma ja moraaliga.

Inimese suhtumine Isamaasse kandub sageli üle suhtumisele riiki, sest seal on patriotism ja eranditult riiklik patriotism. Nagu eespool öeldud, avaldub patriotismis ka riigi riiklik-õiguslik suhtumine isikusse. Riik soodustab patriotismi, surub peale patriotismi, sunnib patriotismi, mõistab moraalselt hukka kosmopoliitsuse (kuigi mitte tänapäeval), kehtestab isegi kriminaalvastutuse reetmise ja riigireetmise, see tähendab antipatriotismi eest.

Minu loeng ei ole aga pühendatud neile puhteoreetilistele, pigem skolastikat meenutavatele küsimustele, millel pole absoluutselt mingit praktilist tähtsust ei mõiste enda ega selle tähenduse sisu jaoks.

II. Erineva patriotismi teemal

Niisiis, nagu eespool näidatud, varieerub patriotism oma sisult ja moraalse tunde objektilt. Peatugem esmalt patriotismi küsimusel üldiselt. Siin tuleb esimese asjana meelde välja öeldud aforism Samuel Johnson kirjandusklubis 7. aprillil 1775: « Patriotism on kaabaka viimane pelgupaik" Kuidas teie, kallid kuulajad, sellesse väitesse suhtute? Aga see on õige, kas sa pole mõelnud?

On ka teisi väljendeid, mis iseloomustavad meie analüüsitavat moraalset ja eetilist kategooriat. " Patriotism on tigedate voorus» ( Oscar Wilde). "Tavaliselt patriotismina mõistetava asja hing ja olemus on ja on alati olnud moraalne argus." (Mark Twain). « Patriotism on hävitav, psühhopaatiline idiootsuse vorm" (Bernardi näitus). « Patriotism on hävitanud maailma ajaloo." (Johann Wolfgang Goethe).« Patriotism on valmisolek tappa ja saada tapetud tavalistel põhjustel. (Bertrand Russell).

Ja siin on, kuidas ta rääkis patriotismist Albert Einstein: “Need, kes rõõmsalt formatsioonis muusika saatel marsivad [...], said aju kogemata: neile oleks piisanud seljaajust. Ma nii vihkan kangelaslikkust käsu peale, mõttetut julmust ja kogu seda vastikut jama, mis on ühendatud sõna "patriotism" all, nagu ma põlgan alatut sõda, et pigem lasen end tükkideks rebida, kui osalen sellistes tegudes. ”

Ja nüüd liigume oma Venemaa pinnale. „Patriotism selle kõige lihtsamas, selgemas ja kahtlematumas tähenduses pole valitsejatele midagi muud kui vahend võimuahnete ja isekate eesmärkide saavutamiseks ning valitsetavate jaoks on see lahtiütlemine inimväärikusest, mõistusest, südametunnistusest ja enese orjalikust allumisest neile. Võimul. Nii jutlustatakse kõikjal, kus jutlustatakse patriotismi. Patriotism on orjus."(See on raamatust Lev Nikolajevitš Tolstoi"Kristlus ja patriotism").

Luuletaja Hõbedaaeg Andrei Bely Nii väljendas ta oma suhtumist patriotismi ja armastusse isamaa vastu: “ Saatuslik maa, jäine, \ Raudse saatuse neetud - \ Ema Venemaa, oh kuri kodumaa, \ Kes sulle sellist nalja tegi?

Ja siin on sõnad teise luuletaja isamaa ja kodumaa kohta: "Ma muidugi põlgan oma isamaad pealaest jalatallani - aga mind häirib, kui välismaalane jagab seda tunnet minuga». — See pärineb A. S. Puškini kirjast P. A. Vjazemskile 27. mail 1826. aastal. Puškini patriotism on loomulikult väljaspool igasugust kahtlust ja me teame seda hästi, vähemalt tema poeetilisest pöördumisest Vene filosoof Tšaadajev: "Kui me põleme vabadusest, kuni meie süda on au nimel elav, mu sõber, pühendame oma hinge kaunitele impulssidele..." Aga olgu nii, kirjas Vjazemskile väljendas ta teistsugust suhtumist Venemaasse.
Ja sellised sõnad:

Karjatage, rahulikud rahvad,
Auhüüd ei ärata sind üles.
Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?
Neid tuleb lõigata või kärpida.
Nende pärand põlvest põlve
Ike kõristite ja piitsaga. Jah, patriotismist pole siin selgelt haisugi, võiks arvata. Aga see on ka meie suur vene poeet Aleksandr Sergejevitš Puškin. Aga kes saab teda süüdistada?

Kas teine ​​vene luuletaja oli patrioot? M.Ju.Lermontov? Kes selles kahtleb? Kuid meenutagem tema maale adresseeritud söövitavaid luuletusi:

Hüvasti, pesemata Venemaa,
Orjade riik, peremeeste riik.
Ja sina, sinised vormirõivad,
Ja teie, nende pühendunud inimesed.
Võib-olla Kaukaasia müüri taga
Ma peidan su pashade eest,
Nende kõikenägevast silmast,
Nende kõike kuulvatest kõrvadest.
Ja Nikolai Aleksejevitš Nekrasov:
Lähenedes Königsbergile,
Jõudsin maale lähemale
Kus neile Gutenberg ei meeldi
Ja nad leiavad sitt maitse.
...või Tšaadajev:
Orjuse pitser läbib kogu Venemaa ajalugu. Venemaal pole ajalugu, on ainult geograafia.
...või Tšernõševski:
Haletsusväärne rahvas, orjarahvas. Ülevalt alla on kõik orjad.
...või jälle Nekrasov:
Teenise auastmega inimesed - tõelised koerad Mõnikord.
Mida raskem on karistus, seda kallimad on neile härrad.
Aga meie ajast: “ Patriotism on hämmastav tunne, mida inimestes, kes selle sõna valjult välja ütlevad, ei eksisteeri. (P saates Dithyramb“ osavõtul Igor Guberman, raadiojaamas “Moskva kaja”). « Patriotism tähendab lihtsalt "tappa uskmatu" (Boriss Grebenštšikov).

Teine meie kaasaegne, samuti erakordne, sügavalt moraalne ja patriootlik isiksus, kuulus ajakirjanik, ühe Moskva koolkonna õpetaja Dmitri Bõkov projitseeris saates “Kodanik poeet” koos kunstnik Mihhail Efremoviga Lermontovi mõtte meie peale. elu täna, pannes selle irooniliselt riigi praegusele presidendile suhu.
Noh, pesemata Venemaa,
Orjade riik, peremeeste riik!
Üritasin sind maha kraapida
Aga kes selle maha kraabib?

Ma ei saanud sind printsessiks:
Pooleldi hävitatud riik
Täis musta ajakirjandust
Ja see on täis räpaseid valimisi.

Ja kui palju musta raha seal oli?
Gusinsky, jumal anna mulle andeks!
Ja nii ma võtsin turvaharja
Ja ta hakkas sulle kätte maksma.

Ennetavalt valjult haukuda,
Tõstsin oma kodumaa põlvedelt üles.
Ma viskasin räpased oligarhid välja
Ja kasvatas vastutasuks puhtaid.

Ehitasin ajakirjanduse ümber
Nagu siin ikka on olnud.
Võtsin musta raha -
Ja nad said puhtaks!

Ja midagi pole puudu,
Ja rahulolematuse müra vaibus,
Ja räpaseid valimisi enam polnud.
Neid polnud üldse.

Kuid puhkes ebamugav kriis
USA elamusüsteemid,
Ja jälle on Venemaa muutunud teistsuguseks,
Ja see tähendab räpane, issand!

Sellel metsikul tasasel vaagnal -
Omanda seda kuidas tahad,
Järsku ilmusid inimesed.
Kui puhas oli ilma inimesteta!

Ja valik järgmiseks suveks,
Imejate ja põngerjate rõõmuks,
Isegi kui see pole üks kahest, pole see üks kahest, -
Aga vähemalt poolteisest!

Hüvasti, püsiv infektsioon.
Ja mina pole sama ja sina pole sama.
Võib-olla Kaukaasia seljandikust kaugemal
Kas puhtus on praegu võimalik?

See on puhtam kui ükski moydodyr
Puhastas probleemse piirkonna
Minu ustav kaitsealune Kadõrov -
Aga kes ma olen, kui ta seal on?

Ma lahkun, valesti mõistetuna ja tundmatuna,
Poisi sünge ilmega.
Hüvasti, pesemata isamaa,
Parandamatu riik.
Aga siin on minu Kurskist pärit kaasmaalanna, vene professorite ja majandusteadlaste lapselapse, intelligentse, haritud tüdruku sõnad, kes tunneb hinge ja südamega maa pärast sügavat muret. Natalia Pereverzeva Miss Earth 2012 konkursil:

"Olen alati olnud uhke oma riigi üle, kus ma elan. Ma ei kujuta ennast ilma temata ette. Minu riik on kõik, mis mul on, inimesed, keda ma armastan, on kõik, mida ma armastan. Minu Venemaa on ilus, majesteetlik tüdruk, täisvereline, punakas, tikitud sundressis, pika ja paksu punutisega, millesse on kootud mitmevärvilised paelad... Muinasjutuline tüdruk. Minu Venemaa on tohutute silmadega, naljakate sarvedega lehm, kes aina midagi närib, oi kui magusat piima ta annab!

Kuid minu Venemaa on ka vaene, tohutu, kannatav riik, mida ahned, ebaausad, uskmatud inimesed halastamatult lõhki rebivad. Minu Venemaa on suur arter, kust mõned "väljavalitud" inimesed röövivad selle rikkust. Minu Venemaa on kerjus. Minu Venemaa ei saa aidata vanureid ja orbusid. Insenerid, arstid, õpetajad põgenevad selle eest, veritsedes nagu uppuv laev, sest neil pole millestki elada.

Minu Venemaa on lõputu Kaukaasia sõda. Need kibestunud vennasrahvad, kes rääkisid varem sama keelt, mida nüüd koolides õpetada on keelatud. Minu Venemaa on võitja, kes kukutas fašismi, ostes võidu miljonite inimeste elude arvelt. Räägi mulle, kuidas ja miks natsionalism siin riigis õitseb?

Mu kallis, vaene Venemaa. Ja sa elad endiselt, hingad, kinkisid maailmale oma ilusad ja andekad lapsed - Yesenin, Puškin, Plisetskaja. Nimekirja võiks jätkata mitu lehekülge, igaüks neist inimestest on kuld, kingitus, ime. Mul on hea meel olla teie kodanik, Venemaa! Vaatamata kõigile pisaratele, muredele, sõdadele, sissetungidele, olenemata sellest, kes Venemaad valitseb, olen endiselt uhke, et sündisin selles suures ja ilusas riigis, mis on maailmale nii palju andnud. Olen uhke oma kodumaa üle halastuse, kangelaslikkuse, julguse, raske töö, selle pärandi üle, mille see maailma jätab, inimeste üle, kes saavad elada teistele. Usun, et iga Venemaal elav inimene peaks selline olema. Ainult meie ise saame olukorda parandada. Kui hakkame oma riigi eest tõsiselt hoolt kandma, siis see õitseb ja särab».

Ja siin on ühe vene ajaveebi kurb ja humoorikas luuletus, kes ilmub Internetis hüüdnime "V" all. Asili Aleksejevitš" Ärge kiirustage, kallid kuulajad, teda ebapatriotismi pärast hukka mõistma. Võib-olla oleks õigem mõelda selle essee sisule?
Kust algab kodumaa? Sülitusest, mis rahva sekka lasti,
Tšetšeenidega Borovitski väravas Lezginkat tantsimas.
Või võib-olla algab see Beslanist ja metroo pommiplahvatustest,
Ja see, et EdRo võitis valimised taas enne tähtaega.
Kust algab kodumaa? Eluga nuumavatest pealinnadest,
Ja hästi toidetud naeratustest, mida näeme kõigi tippametnike nägudel.
Või äkki algab see seitsme tuhande rubla suurusest palgast?
Sest lasteaedade ja õpetajate jaoks pole eelarves raha.
Kust algab kodumaa? Jääpalee klaverist,
Vilkuvad tuled ajavad inimesed Moskvas Garden Ringil laiali.
Või äkki algab see torust, mis meie gaasi pumpab?
Skolkovost olümpiani, mis teeb meid “tugevaks”.
Kust algab kodumaa? Politseist ja FSB-st
Ja migrantide hordid, kes vene keeles pole "mina" ega "ole".
Või võib-olla algab see mõistest "ei ole tabatud, pole varas"
Kus on maa-alune infrastruktuur, mille katab peaprokurör ise?
Kust algab kodumaa? Teie aabitsas olevalt pildilt...
On aeg sukelduda reaalsusesse, sest sajand pole enam endine.
Või äkki algab see eelarveraha tagasilöökidest?
Fondidest, mis on nüüd miljardites offshore-hoiustes.
Kust algab kodumaa? Loobumisest ja muudest naudingutest,
Kuna lahkus ja sündsus tekitavad nüüd ainult naeru.
Või äkki algab see laulust, mille meie ema meile laulis...?
Mõelge uuesti, kui hääletate.
Ja lõpuks tsiteerin katkendi tänapäeva vene kirjaniku, Nõukogude allveelaeva ohvitseri poja kirjast. Mihhail Šiškin. Vastuseks oma kutsele esindada Venemaad rahvusvahelisel raamatumessil kirjutas ta:

Ühes oma luuletuses, mis oli pühendatud vene poeedile Sergei Jeseninile, keda süüdistati mitteparteilisuses (mäletate, oli selline Lenini teos parteikorraldusest ja parteikirjandusest?) Jevgeni Jevtušenkoütles: " Ta oli nii mõnegi kaabaka partei liige, kes püüdsid teda õpetada parteisse kuuluma.»

Nii et tänase teemaga seoses võib sama öelda ka nende patriotismi kohta, keda praegused feodaalid ja kodanlased süüdistavad riigikorra laimamises. Kuigi nad häbimärgistavad meie ühiskonna pahesid, armastavad nad oma rahvast ja võtavad kõik tema mured ja kannatused südamesse, samas on nende tunded palju siiramad kui paljudel võltspatriootidel ja lurjustel, kes on teinud patriotismist oma kattevarju ja turvalise varjupaiga.

III . Patriotism kapitalistlikus eluvormis inimesed ja tegeliku sotsiaalse ja juriidilise puudumisel valitsemissüsteemid.

Koos oma advokaaditööga olen aastaid õpetanud ühes Moskva ülikoolis. Ja ma ei koge kaasaegsete noortega suhtlemise puudumist. Näen, milline on õpilaste suhtumine oma kodumaasse, Venemaasse. Olen kindlalt veendunud, et 30% või isegi rohkem soovib pärast ülikooli lõpetamist või hiljem, niipea kui selleks avaneb võimalus, riigist "lahkuda".

Üle 50% ei usu riigi õnnelikku tulevikku ega kaitse seda mingi hinna eest vaenlase eest, sest vaenlane on siin juba ammu kõik okupeerinud, omastanud inimeste vara ja röövib halastamatult oma rahvast, riigi ressursside väljapumpamine ja nende transportimine läände, avamerele, Ameerikasse. Vähe on inimesi, kes on valmis kaitsma Abramovitšite, Deripaskate, Potaninite, Lisinite, Malkinite, Usmanovite ja teiste miljonäride ja kapitalistlike ministrite huve.

5-7% on ettevaatlikud ja provokatsioonide kartuses vastavad esitatud küsimustele kõrvalepõiklevalt, ebamääraselt, ebamääraselt, selgelt "kapoti all" mängides. On teatud tüüpi oportunistlikke inimesi, keda nimetatakse kameeleonideks. Kuid isegi siin on ebatõenäoline, et sellised taktikad annavad tunnistust nende patriotismist ja armastusest kodumaa vastu.

Noh, veidi üle 10% on ametnike ja ärimeeste lapsed, kes nagu nende vanemadki on juba ammu otsustanud oma suhtumise Venemaasse: imeda sealt kõik välja, kuni hetkeolukord, seadused ja võim lubavad. Nad vajavad sellist Venemaad nagu praegu. Kuni see midagi annab (nafta, gaas, metallid, haldusressursid), investeerivad nad kõigesse, mis on neile isiklikult kasulik. Praegugi tullakse kooli lahedate autodega, haute couture’i riietatuna ning õhtuti ja öösiti kulutatakse eliitklubides märkimisväärseid summasid.

Nad lahkuvad riigist alles siis, kui sellest pole enam midagi järele jäänud – ei sentigi ega tellist. See on kaasaegne eliit, tulevased saadikud, erakondade juhid, administratsioonide juhid, kubernerid, presidendid, filiaalide juhid ja kapitalijuhid, mitmesugused juhid ja ülemused. Mõned juhivad juba täna Kremli-meelseid noorterühmitusi, koondavad oma lipu alla liberaalse propaganda poolt petetud noortest nn isamaajõude ja üldiselt teevad või õpivad seda tegema.

Toodud arvud annavad põhjust mõelda turureformide maksumusele majanduses ja liberaalsetele reformidele poliitikas. Lõppude lõpuks on nende lõplik hind järgmine: turusüsteem koos sellega Vene ideoloogid, juhid, vedajad ja järglased on muutunud ebainimlikuks mehhanismiks, ilma südametunnistuseta ja vabastatud igasugustest moraalinormidest. Täpselt nagu liberaalse majandusteaduse piibli autorid K. McConnell ja S. Brew.

Euroopa ja Ameerika riikide jaoks, mis arenesid teistes sotsiaal-kultuurilistes ja majandusruumides, võib see süsteem olla vastuvõetav. Kuid Venemaa jaoks on see aeglane surm, see on purustav löök vene rahva psühholoogia, mentaliteedi, hinge ja füüsilise tervise süsteemsetele alustele, kes on säilitanud oma olemuses täiesti erinevad vaimsed ja moraalsed väärtused, mis erinevad nimetatutest. liberaalide poolt. Ka ülaltoodud statistika viitab sellele, et vene rahvas, silmapaistva nüüdismõtleja Igor Frojanovi sõnul kapitalismi omaks ei võtnud, pealegi lükkas selle otsustavalt tagasi, mida praegused kapitalistliku süsteemi apologeedid mõista ei taha.

Mida see statistika veel näitab, eriti esimesed numbrid? Selgub, et Karl Marxil oli õigus, kui ta ütles, et töölistel pole isamaad. Te ei saa neid ilma jätta sellest, mida neil pole (vt K. Marx, F. Engels. “Kommunistliku partei manifest” (1848), 2. peatükk “Proletaarlased ja kommunistid”).

Jälgime noori ja esitame küsimuse: mis see on, Isamaa, kui taimed, tehased, maavarad, maa, metsad, veed, linnad ja külad kuuluvad nüüd konkreetsetele omanikele, see tähendab kodanlusele, feodaalidele - riik ja omavalitsuse töötajad ning suurem osa töötajatest, lihtsad inimesed eraldatud oma maast ja kõigest, mis sellel on?
Piisab, kui vaadata vähemalt praeguste valitsejate avatud deklaratsioone maatükkide, korterite arvu kohta, Raha arvetel pankades, kommertsstruktuurides jne, veendumaks, et kogu Venemaa on juba varastatud, jagatud, laiali jagatud. Kui paljudest me ei tea? Kui palju on veel silme eest varjatud, kui palju on laste peal registreeritud? Ametnike täisealiste laste vara andmed ju registreerimisele ja avaldamisele ei kuulu. Nad avaldavad deklaratsioone, mis puudutavad ainult isasid ja emasid.

Jah, ametlikult ei saa riigiametnikud tegeleda äritegevusega ega omada kontosid välispankades. Kuigi tänapäevani on see endiselt lubatud, kuna keelavat seadust pole duumas veel vastu võetud. Aga isegi kui see vastu võetakse, ei muuda see meie riigi kapitalismi mõistes midagi. Varem vastuvõetud seadused lubasid ju ametnikel teha kõike maailmas, kuid