Jaapanlased on rahvaarvult maailmas üheksandal kohal (130 miljonit inimest). Enamik jaapanlasi elab oma rahvusriigis Jaapanis (Nippon) - esitlus. Jaapani etniline kultuur

Sissejuhatus

1. Üldine teave Jaapani kohta

2. Jaapani rahvaste tunnused

3. Jaapani kultuuri tunnused

Järeldus

Kirjanduslike allikate loetelu

Sissejuhatus

Jaapan on hämmastav riik. Kõik on siin ainulaadne – linnad, keel, kultuur. Kõik, kes on kunagi Jaapanis käinud, väidavad, et pole üheski teises riigis maailmas midagi sellist näinud.

Miks meile maal tõusev päike nii palju seletamatut võlu? peamine põhjus, ilmselt selles, et jaapanlased on alati suutnud kõiges harmooniat leida.

Selles töös saame sukelduda iidse Jaapani ajalukku, õppida palju huvitavat selle riigi elu kohta, proovida mõista kaasaegset Jaapani kultuuri, õppida toiduvalmistamise saladusi, mõista, et Jaapani "anime" pole lihtsalt karikatuurid, vaid kunstižanr, õppige idamaise meditsiini saladusi, mis on kõige iidsema filosoofia päritolu, mille kohaselt jaapanlased elavad tänapäevani.

Praegu, Venemaa kultuuri põhjapanevate muutuste ajastul, on kõige olulisem nende rahvaste pidevalt areneva kultuuri uurimine, millega võiks võrrelda kaasaegset. vene kultuur ja järgima kõiki kultuuriarengu teatud aspekte. Üks neist kultuuristandarditest on Jaapan, mis avaldab muljet oma tavade, tavade ja uskumatud fantaasiad Jaapani kunstnikud, kes andsid kogu maailmale hämmastavaid pilte Anime tegelastest, inspireerisid meid looma seda ainulaadset portaali.

Seega on Jaapan sajandeid vana riik kultuuripärand ja kaugeleulatuvad tehnoloogiad. Kõik need ressursid on omal moel ainulaadsed ja tähelepanuväärsed oma sisu ja värvikate materjalide poolest, mida kogutakse ja paigutatakse Jaapani kultuuri üksikasjaliku ülevaate saamiseks ja külastajate silmaringi avardamiseks.

Seetõttu on selle töö eesmärk selgitada välja Jaapani rahvaste kultuurilise arengu peamised aspektid, mida saab hiljem võrrelda Venemaa areng kultuur.

Õppeaineks on vastavalt Jaapani inimesed ja selle kultuur.

1. Üldine informatsioon Jaapani kohta

Jaapani territoorium koosneb paljudest saartest. Neid on umbes 7000 ja enamik neist ei ole suured. Suhteliselt suureks võib pidada vaid nelja peamist saart: Honshut, Hokkaidot, Kyushut ja Shikokut. Need moodustavad 98% kogu riigi territooriumist.

Jaapani kogupindala on 372,2 tuhat ruutmeetrit. km, mis moodustab 1/45 Venemaa territooriumist. Territooriumilt on Jaapan võrreldav Soome (338 000 km²) või Paraguayga (406 000 km²). Jaapani saarte põhja-lõunapunkti kaugus on umbes 3 tuhat km.

Jaapani veeala on mitmekesine: vaikne ookean- idas Jaapani meri - läänes, Ida-Hiina meri - lõunas, Okhotski meri - põhjas ja Jaapani sisemeri - Honshu saarte ja Shikoku.

Selle riigi kliima on mitmekesine. Põhjas on kohti, kus temperatuur võib langeda

Muidugi erineb Jaapani kliima oluliselt Venemaa kliimast. Ligikaudse ettekujutuse sellest annab Moskva ja Tokyo kliima võrdlus (tabel 1).

Tabel 1. Moskva ja Tokyo kliima võrdlus

Kevad algab varakult – veebruari lõpust märtsi algusest. Päevad lähevad märgatavalt soojemaks ja mis kõige tähtsam, praegusel ajal mitmekesine värvid puud ja põõsad õitsevad.

Suvi kestab maist septembrini. Suve algus on seal suhteliselt lühike. Kuid see on suurepärane aastaaeg: soe päikselised päevad, mis on segatud ülejäänud kevadise värskusega, muudavad Jaapani paradiisiks.

Sügis tuleb septembris ja kestab novembri lõpuni. Ja kuigi vahel sajab külma, siis üldiselt läheb ilm kuivemaks ja jahedamaks. Ja mis kõige tähtsam, loodus vahetab sel ajal riideid ja justkui kogu Jaapan paneb selga kimono, mis on maalitud värviliste kujundustega.

Talvel, novembri lõpust veebruarini, puhuvad kogu Jaapanis külmad ja ebameeldivad tuuled. Kuigi keskmine temperatuur on suhteliselt kõrge (Tokyos on enamasti napilt üle nulli), siis jaapanlastele talv siiski ei meeldi.

Jaapani rahvaarv oli 1. oktoobril 2000 126 919 tuhat inimest ja selle näitaja järgi on ta maailmas kaheksandal kohal. See on üks kõige tihedamini asustatud riike: 1 ruutmeetri kohta. m, elab seal 338 inimest, Venemaal aga 9 inimest. Rahvastikutiheduse poolest on Jaapan maailmas esikohal.

Jaapanlased on üks etniline perekond, kes räägib sama keelt. Jaapani keele grammatika on suhteliselt lihtne, kuid kirjutamine on keeruline, kuna kasutatakse kolme tüüpi tähemärke: kahte tähestikku (katakana ja hiragana) ja hieroglüüfe (kanji). Praegu on igapäevaselt kasutusel umbes 2000 hieroglüüfi.

Jaapanis, nagu paljudes maailma riikides, on ka demograafilised probleemid teravad. Spetsialistid tegid rahvastiku kasvu dünaamika prognoose aastani 2100. Prognooside kohaselt väheneb Jaapani rahvaarv aastaks 2100 võrreldes 2000. aastaga 59,5 miljoni inimese võrra ehk ligi 50%.

Keskmise eluea poolest on Jaapan maailmas esikohal: meestel on see näitaja 77,1 ja naistel 83,99 (1999).

Välismaalastega suheldes võib märgata kurioosset joont: näiteks korealased kutsuvad sageli väliskülalisi oma koju õhtusöögile. Sarnases olukorras olevad jaapanlased kutsuvad külalisi ka õhtusöögile, kuid mitte koju, vaid restorani. Miks jaapanlastele väliskülalisi koju ei kutsuta? Sellest on kaks versiooni. Esiteks? Üsna arenenud restoranide võrgustiku ja kõrge teenindustasemega jaapanlased usuvad, et külalistele pole vaja kodus õhtusööki korraldada. Teine versioon: reeglina on jaapanlaste eluruum suhteliselt väikese pindalaga, mistõttu nad ei taha kutsuda oma kohale külalisi, eriti välismaiseid.

Kaasaegses Jaapanis on enamik maju valmistatud alumiiniumist, puidust ja betoonist. Traditsioonilisi Jaapani tube köetakse kotatsuga (madal laud, kuhu on sisse ehitatud elektrikeris ja kogu laud on kaetud tekiga).

Riis on Aasia riikide traditsioonilise köögi aluseks. Jaapan pole erand. Kuid samas võib eristada tõusva päikese maa rahvusköögi mõningaid iseloomulikke jooni.

Esiteks eelistavad jaapanlased süüa peamiselt toortooteid.

Teiseks ei söö suurem osa jaapanlasi pipart ja küüslauku.

Kolmandaks, antud suur tähtsus roogade väliskaunistus, mis on nii ilusad, kunstipäraselt kaunistatud, et mõnikord on kahju neid puudutada, eriti süüa. Pole ime, et nad ütlevad: Jaapani roogasid tuleb süüa silmadega.

Neljandaks serveeritakse roogasid laias valikus kaunitel roogadel, väikeste portsjonitena. Populaarsed jaapani toidud on sashimi (õhukeseks viilutatud värske toores kala tükid), tempura (purustatud mereannid ja köögiviljad), sushi (õhukeseks viilutatud toore kala või mereandide tükid riisiga), udon (nisust valmistatud lamedad või ümarad nuudlid). jahu), soba (õhukesed kahvatupruunid tatrajahust valmistatud nuudlid), ramen (kunagi Hiinast imporditud nuudlid, serveeritud sügavates supikaussides, maitsestatud köögiviljadega koos lihaga).

Jaapani keiser on põhiseaduse järgi riigi ja rahva ühtsuse sümbol. Tal pole volitusi valitsuse tegevust mõjutada.

Jaapanis on demokraatlik valitsussüsteem.

Jaapani riigilipp on Hinomaru, millel on valgel taustal suur punane ring. Päikest punase ringi kujul kasutatakse kui riigi sümbol vähemalt alates 17. sajandist. Jaapani hümn Kimigae muusikastati umbes 100 aastat tagasi.

Jaapanis ei ole riigireligiooni. Kahel religioonivaldkonnal on aga olnud märkimisväärne roll paljude rahvuslike traditsioonide ajaloolises kujunemises ja kujunemises. Need on šintoism ja budism.

Jaapan toodab väikeses koguses energiat hüdro-, tuuma-, päikese- ja soojuselektrijaamade kaudu. Üldiselt aga oleneb see muust maailmast ehk siis tooraine ja kütuse kulust.

Ainult 11% Jaapanist sobib põllumajanduseks. Talud on reeglina väikesed, nende keskmine pindala ei ületa 1,6 hektarit. Mäed on enamasti vulkaanilise päritoluga. Need hõlmavad 75% maast. Enamik kõige rohkem kõrged mäed asub Honshu saarel.

Jaapani taimestik on väga rikas. Jaapani teadlaste sõnul on riigi taimestikus umbes 5-6 tuhat liiki. Tuntuim taim on sakura, mis on tihedalt seotud Tõusva Päikese Maa ajaloo, kultuuri ja religiooniga.

2. Jaapani rahvaste omadused

Jaapani ühiskonda iseloomustas sajandeid selgelt määratletud kihistumine klassideks. Enne II maailmasõda olid pärilike tiitlitega aadliperekonnad ja mõned väga jõukad perekonnad, kes kontrollisid suuri tööstussündikaate. Linnades olid mõjukad tegelased poepidajad ja teised iseseisvad ettevõtjad ning aastal maal domineerisid maaomanikud. Pärast Teist maailmasõda kaotati kõik tiitlid, välja arvatud keiserlikku perekonda kuulunud. Tööstussündikaatide kokkuvarisemise tagajärjel kaotasid nende endised omanikud oma jõukuse allikad ja põllumajandusreform jättis mõisnikud ilma enamikust nende maavaldustest, mis võõrandati väikeste kruntide kujul rentnikele ja teistele talupoegadele.

Jaapanlased on rahvaarvult maailmas üheksandal kohal (130 miljonit inimest). Enamik jaapanlasi elab oma rahvusriigis Jaapanis (Nippon) (127 miljonit), mis asub Jaapani saartel ranniku lähedal. Kagu-Aasias. Jaapan on saareriik, mis koosneb Hokkaido, Honshu, Shikoku ja Kyushu saartest ning paljudest nendega külgnevatest väikesaartest. Territoorium - 372,2 tuhat km 2. Pealinn - Tokyo (10,9 miljonit).

Jaapani valitsejad kokku ajaloolised ajad olid keisrid (mikado), kes juhtisid pidevalt oma perekonda 124 põlve, alates 7. sajandist eKr. Neid jumaldati, neid peeti päikesejumalanna Amaterasu järglasteks. Jaapani hieroglüüfikombinatsioon tenno – Taevane meister. Jaapani keisrite dünastia on vanim kuninglikest dünastiatest, mis on Maal tänaseni säilinud. Pärimuse järgi ei saa Jaapani keiser olla naine, seda reeglit pole kunagi rikutud.

Jaapani oodatav eluiga on üle 82 aasta üks kõrgemaid maailmas. Nüüd on Jaapanis saja-aastase verstaposti ületanud rohkem inimesi.

Jaapani traditsioonilises eluruumis on lükandseinad, mis on valmistatud papist liimitud raamidest. Katus on rookatus või plaaditud. Põrand on kaetud riisikõrremattidega. Lauad, toolid, tugitoolid on paigutatud ainult elutubadesse. Lauad on madalad, jaapanlased istuvad tavaliselt põlvili, patjadel. Voodid puuduvad, magavad matil, pea alla ei pane mitte patja, vaid plangu.

Jaapanlaste rahvuslikku riietust nimetatakse kimonoks. Praegu kannavad jaapanlased igapäevaelus Euroopa riided. Kimonot saab näha aastavahetusel, täisealiseks saamise päeval ja Jaapani pulmades. Naiste kimono erineb meeste omast varrukate lõike poolest. Naistel toimivad varrukad omamoodi taskutena. Naistel on see vöötatud laia vööga, mis seotakse seljalt suure kaarega.

Kultuuritraditsioonidest on kuulsaimad teetseremoonia, iluaedade kunst ja ikebana. Jaapan on erakordne riik. Ja mis riigis on peamised riigipühad lilled? Kirss õitseb kevadel – jaapanlased imetlevad seda. Sügisel - õitsevate krüsanteemide püha, veebruaris - ploomiõite püha, mais - wisteria ja iiriste püha. Ja jaapanlannade riided on lillelised, muster kimonol peaks olema hooajaline.

Praegu on Jaapan kõrgelt arenenud tööstusriik. Ilma oma ressurssideta, ainult imporditud toorainete abil, õnnestus jaapanlastel arendada keerulisi ja delikaatseid tööstusharusid: masinaehitust, elektroonikat jne ning jõuda väga kiiresti maailma tasemele, luues ühe maailma juhtiva majanduse.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

"Jaapani rahvus"

Lõpetatud: Art. gr. 641-o

Sadykova R.I.

Kontrollitud:

Ph.D. Professor Famzulina A.G.

Sissejuhatus

1. Etniline ajalugu

2. Jaapani etniline koosseis

3. Keele kirjutamine

4. Üldised etnilised tunnused, rühma- ja igapäevajooned

5. Pühad

6. Jaapani etnilise rühma religioonid

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Jaapan on kõrgelt arenenud ja kõrge elukvaliteediga riik. Selle peamine seletus peitub igas Jaapani etnilise rühma esindajas, see tähendab jaapanlaste isiklikes omadustes.

Referaadi eesmärk on tutvuda jaapanlaste etnogeneesi ja etnopsühholoogiliste tunnustega ning teha töödeldud materjalist järeldusi.

Referaadi eesmärgid: õppida paremini tundma Jaapani kultuuri, mõista jaapani karakteri omadusi, mõista selle erinevusi teistest, tutvuda majapidamise eripäradega, jaapani keelega ja analüüsida neid andmeid.

1. Etehnika ajalugu

Jaapani saared asustati üsna varakult, kuid enim uuritud arheoloogilised leiud, mis sisaldavad juba keraamikat, pärinevad suhteliselt hiljutisest ajast - 10 tuhande aasta tagusest ajast. Need jätsid jaapanlaste esivanemad - Ainu - inimesed, kes praegu elavad Hokkaido põhjaosas. sisse

II aastatuhandel eKr e. Jaapani saarte lõunaosas asustasid inimesed, kes rääkisid austroneesia rühma keeli. Kyushu, Shikoku saartel ja Honshu lõunaosas elasid ainud kõrvuti austroneesia hõimudega, kellega nad intensiivselt segunesid. 6.-7.sajandil. tärkava Jaapani rahvaga ühines märkimisväärne hulk immigrante Koreast ja Hiinast. Jaapani etnose kujunemine viidi lõpule peamiselt 8. sajandil. n. e., kui viimased austroneesia hõimud Lõuna-Kyushus (kumaso või hayato hõimud) lõpuks assimileerusid. Sellest ajast kuni 19. sajandini Jaapan praktiliselt ei kogenud suuri välissõdu (välja arvatud Vene-Jaapani sõda ja Teiseks Maailmasõda) ja vallutusi ega ka olulisi uusi rännet. Samal ajal jätkus ühel või teisel viisil kultuurimõjude sissevool väljastpoolt, peamiselt Hiinast ja Hiina kaudu kaugematest riikidest, eelkõige Indiast ja Kesk-Aasiast; need olid saavutused materiaalses sfääris, uued tehnoloogiad ja põllukultuurid ning eelkõige vaimse kultuuri uued komponendid. erinevad suunad Budistlik ja konfutsiaanlik mõtlemine.

2. Jaapani etniline koosseis

Kaasaegne Jaapan on ühe rahvuse riik. Umbes 99% selle elanikkonnast on jaapanlased. Nende hulgas on mitmeid etnograafilisi rühmitusi, millel olid kunagi oma kultuurilised eripärad. Suures osas säilitas neid üks neist rühmadest Ryukyu saartel. Korealased - 0,5%, hiinlased ja ainu - 0,5%.Jaapanlaste etnograafiline rühm on Ryukyuanid(üle 1 miljoni inimese), kes varem erinesid nii keele kui ka kultuuri poolest, kuid nüüd võtsid nad omaks peamiselt ühise jaapani kultuuri, eluviisi ja kirjakeel. Jaapani vanimate elanike järeltulijad - Ainu asustatud Hokkaido, Kuriili saared ning Sahhalini ja Kamtšatka lõunatipp. Pärast seda, kui Kuriili saared ja Lõuna-Sahhalin läksid ajutiselt (vastavalt 1875 ja 1905) Jaapani valdusesse, jaapanistati ainu sunniviisiliselt ja aeti seejärel välja Hokkaidole, kus nad praegu elavad Hidaka rajoonis. Ainude assimileerumise tulemusena suurel määral kaotasid oma algse kultuuri ja keele, kuid eristuvad antropoloogilise tüübi poolest. Jaapani korealased elavad valdavalt suuremad linnad- Osaka, Tokyo, Yamaguchi.

Hoolimata asjaolust, et ainult veerand kõigist Jaapanis elavatest korealastest õpib Korea koolides (ülejäänud - jaapani keeles), on korealasi raske assimileerida ja vankumatult säilitada oma eneseteadvust.

3. Keelkirjutamine

Jaapani keeleolukord on väga keeruline: neid on kolm suured rühmad murded ja paljud murded. Jaapani keele kirjutamine ise põhineb hiina tähtedel. Jaapani tekstide lugemine on väga raske ülesanne. Loodud X sajandil. silbi tähestikku (50 tähemärki) kasutatakse peamiselt kirjutamiseks juhtumilõpud, postpositsioonid ja muud grammatilised näitajad.

4. Üldised etnilised tunnused, rühma- ja igapäevajooned

Traditsiooniline põllumajandus on keskendunud põlluharimisele. Jaapani traditsioonilises põllumajanduses tehakse palju toiminguid käsitsi. Nad kasvatavad ka teed, köögivilju, tsitrusvilju ja areneb sericulture. Kalapüük mängib Jaapani klassikalise ühiskonna toimetulekus olulist rolli. Siin on isegi välja kujunenud eriline majanduslik ja kultuuriline rannakalurite ja korilaste tüüp. Seetõttu koosnes jaapanlaste toitumine peamiselt kalast ja teraviljast. Toit koosneb tinglikult kahest osast:

1) shushoku- "põhitoit", - mis koosneb riisist või mõnest muust teraviljast ja nuudlitest;

2) fukusho-ku - « lisatoit ”- mis sisaldab erinevaid kala-, köögivilja- ja lihamaitseaineid.

Teraviljad mängivad olulist rolli jaapanlaste kulinaarses kultuuris sama tore koht see hõlmab ka kaunvilju.

Kaunviljadest valmistatakse erinevaid keedetud oahautisi, sageli magusaid, millele on lisatud riisi "pelmeenid".

Mereannid on valguallikas.

Peamine asi "kala" valmistamisel on puljong - dashi. "Jaapani köögi võti" on puljong, mis on imanud endasse kombu merevetikate, kuivatatud bonito kala, kuivatatud prae, kuivatatud shichike seente või muude toodete maitse ja aroomi. Jaapani kokandusfilosoofia lähtub põhimõttest, et parim viis on üldse mitte süüa teha.

Jaapani kultuuris on eriline koht traditsioonilistel jookidel, eelkõige riisiveinil (meie kirjanduses nimetatakse seda sageli "riisiviinaks") - sake ja tee. Jaapanis on teetseremoonia vorme palju, kuid ainult mõned neist on rangelt kehtestatud: öötee, päikesetõusutee, õhtutee, hommikutee, pärastlõunatee, eritee, mida peeti jõukate jaapanlaste kodudes. Tavaliste talupoegade jaoks oli kõik veidi tagasihoidlikum, nende majad olid allosas ristkülikukujulised ja ühekorruselised (praegu tehakse traditsioonilisi maju veel kahekorruseliseks). Kogu konstruktsioon tõsteti vaiadele (60-70 cm), mis kaitses seda niiskuse ja hallituse eest. Välisseinad - amado - tehti täispuidust plaatidest ja eemaldati lõplikult soojal aastaajal. Eluruume verandast eraldas (ja on siiani) veel üks vahesein – shoji.

Traditsioonilises Jaapani kodus on mööblit väga vähe. Elutoa parimates majades oli sisseehitatud kirjutustahvel, riiulid raamatute eksponeerimiseks, samuti tokonoom (nišš) - kogu maja esteetiline keskus, kuhu sai riputada ütluste või pildiga rull (gakemono). , võiks seista lillekimp või väärtuslik kunstiteos. Rullid võivad muutuda olenevalt aastaajast või omanike soovil. Samuti pakub igapäevaeluga seoses suurt huvi Jaapani traditsiooniline riietus. Jaapani kostüüm on suuresti mõjutatud Hiina riietusest (eriti tseremoniaalsest). Aastal 701 registreeriti spetsiaalses koodis kolme tüüpi kostüüme: pidulik riietus, õukonna riietus ja ametnike riietus. etniline kuuluvus Jaapan budism hieroglüüf

Jaapani kostüüm, nii meeste kui ka naiste kostüüm, on esteetilisest vaatenurgast vastuoluline nähtus:

Esiteks oli aadel mures oma kostüümi pisimate detailide pärast. Sageli oli see mugavuse arvelt mõeldud muljet avaldama kaunistuse, värvi, ornamenti, siluetiga (ei korda keha kuju); seega ei korda kostüüm inimese kuju;

Teiseks valmistati talupoegade riided keha proportsioonide suhtes. Nad eelistasid riideid, mis olid praktilised, odavad ja vastupidavad.

Jaapani garderoobi aluseks on õlgadesse mähitud või kõikuvad tuunikalaadsed riided nagu hommikumantel ja talje (meestel nt seelikud-püksid - hakama, naistele seeliku kujul - futano Ja coshimaki).

Rüü tüüpi aluspesu nimetati juuban. Kantud jubani peal kimono. Mõlemat tüüpi riided on oversized, neid kanti koos vööga. Kantud kimano peal haori- lühemad aeruriided, näiteks joped. Mehed võiksid kanda haorit koos hakama-kulottidega. Haori riiulid ühendati otsast otsani ja hoiti kahest pitsist koosneval nööril. Välimuselt, kujult ja lõikelt on sama tüüpi isased ja emased jubaanid, kimano ja haoorid. Iidsetel aegadel värvisuhe hagis oli reguleeritud 200 seadusega. Sajandite jooksul on etiketireeglid lihtsustunud, oluliseks jäi värvi ja mustri seos aastaaja, koha ja sündmusega. Praegu peetakse traditsioonilisteks talvevärvideks (novembrist veebruarini) "ploomiõite varjundeid" - kleit on eest valge ja seest punane. Märtsiks ja aprilliks sobib lavendlivärvi sinise voodriga kimono. Suveks - punane kimono ilma voodrita.

Meeste seas olid levinud peakatted, milleks olid kujult pagoodi meenutavad kübarad; traditsiooniline musta lakiga eboshi; mütsid mütside kujul; laia äärega ja koonusekujulised vildist ja õlgedest kübarad. Peakate ei ole Jaapani traditsioonilise kostüümi kohustuslik element. Kuid see täiendab tseremoniaalseid ja rituaalseid kostüüme. Jaapani aadli esindajate seas ei kaitsnud pidulik peakate mitte ainult pead, vaid ka oli sümboolne tähendus. Ka soengutel oli sümboolne tähendus. Need olid üks heaolu näitajaid. Meeste soengutel oli range sotsiaalne gradatsioon. Aadel sidus oma juuksed ülevalt sõlme, lihtrahvas lõikas juukseid. Kuni 16. sajandini naiste soengud olid lahtised juuksed ja alates 17. sajandist, kui seljale tekkis kaelus, hakati juukseid üles tõstma ja soengud muutusid väga keeruliseks, see nõudis palju kammi ja juuksenõelu.

Kingad olid puidust ja neid kutsuti getaks - see on tald kahel kuni 10 cm kõrgusel põikilaual, millel on pöidla ja ülejäänud sõrmede vahele jäetud kinnitus. Pikkadel jalutuskäikudel kasutavad nad ka hariliku lameda tallaga, kuid sama sidemega nagu geta õlg- või kummisandaalid.

5. Pühad

Jaapanlase elu olulisemate sündmuste kalendrit tähistavad mitte ainult erinevad riiklikud ja ametialased pühad, vaid ka väikeste iga-aastaste imede vaheldumine - ploomide, sakura, virsikute, wisteria, krüsanteemide õitsemine.

3. märts - Nukufestival (Hina Matsuri). See on väikeste tüdrukute puhkus. Sel päeval korraldatakse majades väikseid näitusi Heiani ajastu riietes nukkudest. Kui neid nukke pärast puhkuse lõppu ei eemaldata, siis tütred ei abiellu kaua. Tavaliselt peidetakse nukud kas kappi või visatakse jõkke ja palvetatakse, et nukud võtaksid enda kanda kõik hädad, mis tüdrukute saatust tabada võivad.

8. aprill – Buddha sünnipäev (Kambutsu-e) ehk lillefestival (Hana Matsuri). See on budistlik püha, sel päeval kaunistatakse budistlikke templeid lilledega ja koguduseliikmetele antakse erilist lille-amacha teed.

5. mai on riigipüha lastekaitsepäev (Kodomo no hi). Varem oli see puhkus ainult poistele. Sel päeval riputavad poistega pered õues tuulevimpleid karpkalade (koinobori) kujul. Karpkala peetakse julguse, jõu ja edu sümboliks, sest ta suudab ujuda vastuvoolu.

Augusti keskel peetakse päevi, mis on pühendatud Bon July puhkusele - Tanabata puhkusele või tähefestivalile. Legendi järgi kohtuvad sel ööl lambakoera (Altair) ja Spinneri (Vega) tähed, tavaliselt eraldatud. Linnutee. Jaapanlased esitavad öösel soove, kirjutavad need kitsastele paberiribadele ja seovad bambusevarte külge. Mõnes - esivanemate päev. Arvatakse, et nendel päevadel külastavad esivanemad maju, kus nad varem elasid. Nende jaoks süüdatakse spetsiaalsed mukae-bi tervituslõkked, mis puhkuse lõpus asendatakse okuri-bi lahkumislõketega. Mõnikord süüdatakse okuri-bi lampides ja ujutatakse vees alla.

14. või 15. september on täiskuu päev (Chushu no Meigetsu). Sel päeval süüakse sõõrikuid. täiskuu. Puhkus on pühendatud kuujumal Tsukiyoshile.

23. või 24. september – sügisese pööripäeva päev (Shubun no hi). Iganädalane periood, mis algab kolm päeva enne päeva sügisene pööripäev, kannab nime Higan (nagu kevadel). Sel ajal külastavad jaapanlased ka oma esivanemate haudu.

15. november – Shichi-go-san (seitse-viis-kolm) puhkus. Sel päeval külastavad šintoistlikke pühamuid juba kolmeaastased lapsed, viieaastased poisid ja seitsmeaastased tüdrukud ning palvetavad pikaealisuse eest. Iidsetel aegadel, kolmeaastaselt, lõpetasid lapsed pea kiilaks ajamise, viieaastaselt pandi poisid esimest korda hakama pükstesse ja tüdrukud seoti seitsmeaastaselt esmakordselt obivööga.

25-28 detsember - mochi riisipallide valmistamine söömiseks Uus aasta. Mochi peetakse riisi vaimu kehastuseks. Nende söömine on osadus tema jumaliku väega.

31. detsember - Omisoka tseremoonia, maja puhastamine enne aastavahetust. Maja on põhjalikult pestud ja puhastatud, kogu prügi visatakse välja. Aastavahetusel süüakse pikki nuudleid nimega toshi-koshi ("aastast aastasse kandmine").

6. ReligioonidJaapani etnos

Religiooni esindavad Jaapanis peamiselt budism ja šintoism. Enamik Jaapani usklikke tuvastab end korraga mõlema religiooniga. 1886. aastal, Meiji taastamise ajal, kuulutati šintoism Jaapani riigi ainsaks ja kohustuslikuks riigireligiooniks. Pärast Teist maailmasõda, Jaapani uue põhiseaduse vastuvõtmisega 1947. aastal, kaotas šintoistid selle staatuse.

Budistid ja šintoistid moodustavad mõnede hinnangute kohaselt 84–96% elanikkonnast, esindades suurt hulka mõlema religiooni sünkretismi uskujaid.

Kristlased on usuvähemus

2,04% elanikkonnast.

Väljund

Jaapani etnos on ainulaadne omapärase vaimse kultuuri, eluviisi, keele ja ajaloo ainulaadse kombinatsiooniga. Kaasaegne Jaapan austab traditsioone ja minevikku. Jaapanlased säilitavad oma traditsioone, arendades samal ajal kui kaasaegne ühiskond. Jaapanlased on iidsetest aegadest peale näidanud võimet laenata võõraid ideid ja kultuuriväärtusi ning kohandada neid vastavalt nõuetele.

Võib olla, kaasaegsed jaapanlased nüüd püüavad nad seda protsessi jätkata, kuid noored jäljendavad sageli lääne mudeleid. Kui see trend jätkub, võib kaduda inimeste võime tajuda traditsioonilisi Jaapani esteetilisi väärtusi ja see on suur kaotus.

Nimekirikasutatud kirjandust

1. Veebisait http://www.bibliofond.ru

2. Sait http://www.gumer.info

3. Veebileht http://www. brunner.kgu.edu.ua

4. Eliseeff V., Eliseeff D. Jaapani tsivilisatsioon. - M.: AST, 2008.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Küntud ja niisutatud riisikasvatus on Jaapani majanduse traditsioonilised harud. Kaasaegne Jaapan on tööstuslik-agraarriik. Traditsioonilise eluruumi arendamiseks on pikk tee. kimono - üldine vormülerõivad. Jaapani köök. Teetseremoonia moodustamine.

kursusetöö, lisatud 22.11.2013


Sotsiaalsed mõisted rahvuse ja etnose olemusest. Etnose bioloogiline teooria. Süsteemifunktsionaalne aspekt rahvuse ja etnose uurimisel. Etnos kui ajalooliselt väljakujunenud keelelis-mentaalne kogukond. Rahvuslik ja etniline identiteet.

abstraktne, lisatud 16.04.2007


Geograafiline asend Ungari antropoloogilised omadused, elanikkonna etniline koosseis ja religioon. Traditsiooniline köök ja ungarlaste pühad. Ungari keel ja selle ajalugu. Ungari majanduslikud ja kultuurilised omadused ning kunst.

abstraktne, lisatud 06.09.2009


Etnogeneesi protsessid ajaloo varases staadiumis. Rahvastevahelised suhted Jaapani saarestiku saartel. Mitte-jaapani rahvaste panuse hindamine jaapanlaste kultuuri. Ainu Jaapani etnose kujunemise ajal. Korealaste roll Jaapani tsivilisatsiooni arengus.

kursusetöö, lisatud 12.03.2012


Geograafiline tegur jaapanlaste mentaliteedi kujunemisel VI-XVI sajandil. Jaapani etnose ajalooline areng. feodalismi algstaadium. Jaapani mentaliteedi tekke sotsiaal-majanduslikud ja poliitilised tegurid. Jaapani keskaegne arhitektuur.

kursusetöö, lisatud 30.12.2015


Suurim soome keelt kõnelev rahvusrühm Venemaa Föderatsioon. Mordva traditsiooniline majandus ja ametid. Avalikud suhted. Asulad ja eluruumid. Traditsioonilised riided. mordva keel Rahvusköök. Rahvakunst. Vaimne kultuur.

abstraktne, lisatud 16.02.2003


Jaapani traditsioonilise rõivastuse evolutsiooni uurimine; riietusega seotud traditsioonide ja rituaalide rolli avalikustamine. Peamised kostüümitüübid, mis ilmusid Jaapani territooriumil ja laenasid teistelt rahvastelt. Värvitaju Jaapani kultuuris. Žestide semiootika.

lõputöö, lisatud 24.06.2010


Kaasaegsete hooajaliste pühade tekkimise ajalugu Jaapanis; paljastades nende seosed religiooni ja mütoloogiaga. Taganemise põhjuste ja mõne puhul suundumuste uurimine riigipühad. Rahvuslike traditsioonide säilitamise viisid pidustustel.

kursusetöö, lisatud 10.11.2011


Esivanemate traditsioonid on inimese intellekti ja moraali aluseks. Pulmatseremoonia rituaalid kui intellekti esteetiline alus. Alusta pereelu. Lapse sünni ja arenguga seotud pühad. Jurta päritolu, Kasahstani rahvusrõivad.

loeng, lisatud 04.02.2010


Jaapani traditsiooniliste rõivaste päritolu, kujunemine ja areng. Kanga valmistamise tehnika ja tehnoloogia. Jaapani kostüümi esteetiliste põhimõtete kujunemise ajaloolised etapid; traditsioonid, rituaalid, utilitaarsed, vaimsed ja sotsiaalsed aspektid selle moodustamine.

Jaapanlaste etnogeneesi küsimused tekitavad siiani vaidlusi, tekitades kõige vastuolulisemaid hüpoteese ja teooriaid, millest ükski ei suuda seletada teaduse poolt kogutud faktide tervikut.

Nõukogude jaapani uuringutes arvatakse, et Jaapani elanikkonna vanim alus oli ainu. Nende majandus põhines jahil, kalapüügil, metsas ja rannikul korimisel. Hokkaidol olid ainud segunenud Aasia mandriosa idarannikult sinna rännanud immigrantidega. Kyushu ja Shikoku saartel ning Honshu lõunaosas segunes ja assimileerus ainu elanikkond austroneesia hõimudega.

Esimese aastatuhande keskel eKr tungisid nn proto-Jaapani hõimud Korea poolsaare lõuna poolt Korea väina kaudu Jaapani saartele. Nende tulekuga ilmusid saartele koduloomad - hobune, lehm, lammas ning sellesse perioodi kuulub ka niisutusriisi kultuuri teke. Uustulnukate hõimude kultuurilise arengu protsess, nende suhtlemine kohaliku austroneesia-ainu elanikkonnaga toimus kuni 5. sajandini eKr. Riisikasvatus on lõpuks muutunud Jaapani saarte majanduse peamiseks suunaks.

VI-VII sajandiks. Koreast, aga ka Hiinast pärit saareelanikkond, Hiina ja Korea kultuuri elemente. 8. sajandil viidi lõpule austroneesia elanikkonna jäänuste assimilatsioon Lõuna-Kyushus. Samal ajal algas Honshu saare metsase põhjaosa asustamise protsess. Selle saare kohalik ainu elanikkond segunes osaliselt uustulnukatega, osaliselt oli tõrjutud põhja poole.

Praegu on Jaapan üks etniliselt homogeensemaid riike maailmas, rahvuse aluseks (üle 99% elanikkonnast) on jaapanlased. Ainu on praegu säilinud ainult Hokkaidol, nende arv ei ületa 30 tuhat Jaapanis elab umbes 600 tuhat korealast, kes kolisid sinna peamiselt Teise maailmasõja ajal, ja kuni 40 tuhat hiinlast. Eurooplased ja ameeriklased on riigi alaliste elanike hulgas tühised.

Jaapani sotsiaalajalugu

Esimesed andmed jaapanlaste kohta sisalduvad Hiina allikates, mis pärinevad 1. sajandist eKr. eKr e.- V sisse. n. e. 8. sajandil Ilmuvad Jaapani kroonikad, mis on müütide ja ajalooliste traditsioonide kogud. Need on "Kojiki" ("Muinasaja märkmed" - 712) ja "Nihon seki" või "Nihongi" ("Jaapani aastaraamatud" - 720).

Jaapani uskumuste süsteemi – šintoismi järgi pärineb jaapani rahvus päikesejumalannast Amaterasust, kelle otsene järeltulija oli legendaarne Jaapani keiser Jimmu (Jimmu-Tenno), kes astus aastal "Yamato osariigi" troonile. 660 eKr. e. ja tähistas pideva Jaapani keisrite dünastia algust. Jaapanis on tavaks jagada riigi ajalugu ühe või teise keisri valitsemisaja ajastuteks. Praegu (alates 1926. aastast) elavad jaapanlased keiser Hirohito ajastul. Keisri isiksus, idee keiserlikust võimust on alati olnud jaapanlaste rahvusliku identiteedi kõige olulisem tugevdav tegur.

Budism sisenes Jaapanisse Indiast Korea ja Hiina kaudu 6. sajandil. Budistlikud jutlustajad hindasid kohe kõiki šintoga liidu eeliseid, kus vähegi võimalik, püüdsid nad kasutada šintoistlikke uskumusi budismi ideede propageerimiseks. Nii väitis üks kuulsamaid budistlikke tegelasi Kobo Daishi (774-835), et šintoism ja budism on omavahel tihedalt seotud, et särav jumalanna Amateraeu on Buddha kehastus. Tänu sellele, olles end Jaapanis edukalt kehtestanud, tegi budism siin läbi olulise transformatsiooni ja hakkas erinema nii India kui Hiina prototüüpidest. Jaapani bonza ei olnud alati vaimulik, ta oli (ja jääb) kellekski: õpetaja, ärimees, poliitik, sõdur. Seetõttu on budismi mõju Jaapanis nii laialt levinud: sõna otseses mõttes kõik valdkonnad avalikku elu kogenud selle mõju. Võib-olla jättis olulise jälje jaapanlaste psühholoogiasse ka konfutsianism, mis jõudis Jaapanisse esmalt läbi Korea – 4.-5. ja siis otse Hiinast - VI sajandil. Just siis sai hiina keel haritud jaapani keeleks, sellega peeti ametlikku kirjavahetust ja loodi kirjandust. Kui konfutsianismi tungimine tõi kaasa hiina keele leviku, siis riigi kõrgeimates sfäärides juurdunud hiina keel täitis suuresti konfutsianistliku mõju propageerimise eesmärke. Pole üllatav, et konfutsianistlik doktriin esivanemate jumalikustamise, vanemate austamise, madalamate vaieldamatu allutamise kohta kõrgemale, mis tahes ühiskonnaliikme käitumise kõige üksikasjalikuma reguleerimise kohta, lõigati kindlalt kõigisse inimpsühholoogia sfääridesse. . Konfutsianistlikud ideed väljenduvad hästi järgmises lauses: "Suhe kõrgema ja madalama vahel on nagu tuule ja rohu suhe: muru peab painduma, kui tuul puhub." Kaasaegsete jaapanlaste sotsiaalsed käitumisnormid on suuresti kujundatud sarnaste konfutsianistliku dogmade järgi.

Budism ja konfutsianism hakkasid Jaapanis täitma omamoodi ideoloogilise ja moraalse pealisehitise rolli. Näiteks konfutsianism sai järk-järgult Jaapanis välja kujunenud valitseva sõjalis-feodaalklassi ideoloogiaks.

Kamakura šogunaadi ajal ( Šogunaat – valitsemisvorm, kus kogu võim riigis oli koondunud feodaalkomandöri (šogun) kätte. Šogunite valitsusajal ei olnud keisril tegelikult võimu, kuigi teda kummardati ja tema “jumalikkuse” üle ei vaieldud.) (1192-1333), paistis silma sõjaväeteenistuse aadel, ilmus samuraide klass, kes tunnistas "sõjalist võimekust" ühiskonna aluseks. Alguses kuulusid samuraidele maatükid, kuid hiljem võeti shogun Ietsuni (1641-1680) dekreediga maad neilt ära ja samuraide sõdalased kanti üle palgale. See on nende maata roninisõdalaste keskel ( Ronin on samurai, kellel pole patroonülemat.), kes olid sunnitud mööda riiki rändama, et oma sõjalist võimekust kasutada, ning kujunes välja omamoodi moraalikoodeks "Bushido" (sõna otseses mõttes "sõdalase tee"), mis järk-järgult muutus kirjutamata. moraalne ideaal oma ühiskonna jaoks.

Samuraiklassi formaalne likvideerimine Tokugawa šogunaadi langemisega (1867) ei viinud mingil juhul Bushido eetiliste normide väljajuurimiseni jaapanlaste psühholoogiast. Piiritu pühendumus ülemvalitsejale, vasalli valmisolek oma isandale järgneda isegi hauani, kodifitseeritud enesetapuprotseduur – hara-kiri – kõik see ei kadunud jäljetult. "Samurai meisterlikkust" tajusid ja kasvatasid kõigi ühiskonnakihtide jaapanlased suure valmisolekuga, suuresti seetõttu, et neist õhkus tõeliselt oma, Jaapani vaimu. Need omadused aitasid jaapanlastel välismõjudele vastu seista, nad toetasid mingil määral jaapanlaste mõtetes isoleerituse ideed, mis tekkisid aastal. XVII alguses sisse.

Aastatel 1611-1614. Shogun Ieyasu andis välja rea ​​keelustavaid dekreete kristlik religioon, mida misjonärid järjekindlalt Jaapani saartel tutvustasid; Jesuiidid ja teiste katoliku ordude mungad saadeti Jaapanist välja. Järgnevatel aastatel intensiivistus kristlaste tagakiusamine ja isegi hukkamine. 1624. aastal keelati hispaanlaste sissesõit ja elamine Jaapanis ning 1639. aastal saadeti portugallased välja. Aastatel 1633-1636. ilmusid dekreedid, mis keelasid jaapanlaste riigist lahkumise; samal ajal neile, kes elasid väljaspool seda, hirmu all surmanuhtlus keelati Jaapanisse tagasi pöörduda. 1636. aastal asustati kõik välismaalased ümber Deshima saarele (Nagasaki piirkonnas). 1639. aastal keelati lõplikult ristiusu tunnistamine. Kuna Portugali laevadel olid kristlikud misjonärid kohale toimetatud, oli keelatud isegi Jaapani rannikule läheneda. Nii lõppes Jaapani isoleeritus.

Eraldumine muust maailmast lõi soodsad tingimused feodaalmajaehituse põhimõtete viljelemiseks ja sotsiaalsete käitumisnormide rangeks reguleerimiseks. Eelkõige levis laialt nn lojaalsuse printsiip, mis oli junshi aluseks – komme, mille kohaselt vasall järgnes ülemvalitseja surma korral talle hauda. Sama põhimõte dikteeris verevaenu (katakiuti) komme, kui samurai pidi kätte maksma vägivaldne surm tema peremees või vanem pereliige. Näiteks Jaapani kirjanduses on laialdaselt tuntud arvukalt teoseid, mis ülistavad "47 ronini vägitegu" (1702), kes, olles maksnud kätte oma ülemvalitseja surma, tegid endale hara-kiri.

Kuigi Jaapani pikaajaline "sulgus" mõjus halvasti majandusareng riigis, aitas see samal ajal kaasa Jaapani rahvuspsühholoogia fenomeni tekkele. Ja kui sisse üheksateistkümnenda keskpaik sisse. Jaapan sattus vastamisi võõrvõimude jaapanlastega pärimuskultuur, Tokugawa ajastul koirohi, suutis edukalt vastu seista võõra (lääne) kultuuri mõjule, samas assimileerides selle kõige ratsionaalsemad elemendid suhteliselt valutult.

Isegi siis, kui lõpetamata kodanlik revolutsioon aastatel 1867–1869, tuntud kui "Meiji Isin" - "Meiji taastamine" (aastatel 1868-1911 valitsenud Jaapani keisri Mutsuhito postuumse nime järgi), tõi kaasa põhjalikud muutused majandus, poliitika, kultuurid, millele järgnevad olulisi muutusi süsteemis sotsiaalsed suhted, jaapanlaste rahvuspsühholoogia on väga vähe muutunud. Nagu varemgi, domineerisid jaapanlaste iseloomus jooned, mis arenesid välja Jaapani eraldatuse ajastul, suletud, rangelt ritualiseeritud klassiühiskonnas: töökus, organiseeritus, valmisolek tingimusteta alistumiseks, sihikindlus, vastupidavus, vähenõudlikkus elutingimuste suhtes. , jne.

Kuigi kõigil neil omadustel ei ole sama olemuslikku püsivust, on need selgelt nähtavad nii Jaapani feodaal- kui ka kapitalistlikul perioodil. Muidugi on psühholoogia järjepidevus tingitud sotsiaalsete institutsioonide järjepidevusest.

Eelkõige näeb ameerika teadlane Douglas Haring jaapanlaste pideva jäikuse põhjust vaieldamatule kuulekule rohkem kui kolmsada aastat kestnud domineerimises ja kõikehõlmaval spionaažil ja politsei omavolil põhinevas totalitaarses rõhumissüsteemis. Tokugawa ajal loodut muudeti Haringi sõnul ja jätkati Meiji-järgses keiserlikus Jaapanis.

Rahvuspsühholoogia omakorda aitas kaasa tsentraliseeritud riigi kujunemisele. Jaapan korraldas kiiresti ümber tööstuse, parandas põllumajandust ja reformis sotsiaalset struktuuri. Samuraide sõdalase vaim julgustas masse võitlema "rahva vapruse eest". Vaid kolme-nelja aastakümnega on Jaapan edasi astunud. Kui sellel rahval poleks vastavaid psühholoogilisi omadusi, poleks kodanlikud suhted saanud nii intensiivset edenemist, nagu juhtus pärast Jaapani kapitalistlikule arenguteele astumist.

1945. aasta augustis, kui Jaapan sõjas lüüa sai ja jaapani keiser kuulutas välja tingimusteta alistumise, pidasid paljud jaapanlased seda sündmust suurimaks katastroofiks. Aga kuigi jaapanlased avalik teadvus ja oli sunnitud järsult ümber orienteeruma uutele ideoloogilistele väärtustele, säilitas see oma sügavuses orientatsiooni päritud eetiliste ja moraalinormide poole. Seda tõendavad ilmekalt Jaapani matemaatilise statistika instituudi materjalid, mis on alates 1953. aastast regulaarselt, iga viie aasta järel, tegelenud Jaapani rahvusliku iseloomu uurimisega.

Avaldatud andmete põhjal otsustades ei kipu jaapanlased hülgama isegi seda, mida nad ise peavad aegunuks. Eelkõige puudutab see majaehituse põhimõtteid, traditsioone, etiketti jne. Niisiis, küsimusele: "Kas teie arvates peaks abielunaine tegema ainult majapidamistöid või töötama siiski tootmises?" - Mehed ja naised vastasid, et tal on parem koju jääda. Küsimusele: "Kas mehe ja naise vaimsetes võimetes on sünnipärane erinevus?" - 62% meestest 63% naistest vastas jaatavalt (mõlemal juhul küsitleti 700 inimest). Küsimusele: "Kas jaapanlased peaksid hakkama saama ilma tavapäraste viisakuskõnedeta, eriti ilma erinevate "mina", "sina", "sina" vormideta? - 60% vastanutest vastas, et seda ei tohiks teha ning vaid 28% nimetas senist suhtlemispraktikat aegunuks. Mitte vähem suunavad pole jaapanlaste vastused küsimustele enesetapu, käitumisjuhendi jms kohta.

Jaapani keel

Jaapani keelt räägib tänapäeval 119 miljonit Jaapani elanikku. Eraldi rühmad Jaapani keelt kõnelevad elanikud elavad Koreas, Hongkongis, Taiwanis, Hawaiil, Guamis ja osades Brasiiliast.

Kuigi jaapani keel on üles ehitatud samale hieroglüüfilisele alusele kui hiina keel, piirdub nende kahe keele ühisosa kirjutamisega. Jaapani keel ise, selle grammatika ja sõnavara ei ole analüütilised keeled, nagu hiina keel, vaid aglutinatiivne süsteem. Jah, nad on geneetiliselt erinevad. Jaapanlastel ei olnud jaapani keelt emakeelena ja nad kirjutasid oma iidsed kroonikad hiina kirjas üles. Hiina tähemärke ei kohandatud jaapani keele foneetilise struktuuriga, mis tekitas suuri raskusi mitte ainult kirjutamise ja lugemise süsteemis, vaid ka jaapani teksti mõistmisel. Jaapani tekstis loeti hiina tähemärke jaapanipäraselt ja need tähistasid sageli hoopis teistsuguseid reaalsusi kui hiinakeelses tekstis. See ajendas jaapanlasi pöörduma silbi poole, mille kaks foneetilist varianti - hiragana ja katakana - on ühendatud üldnimetus cana. Kaani abil hakkasid jaapanlased üles kirjutama sõnu, mille jaoks puudusid hiina semantilised hieroglüüfid. Lisaks osutus kana mugavaks teenistusverbide, tähenduslike verbide lõppude ja grammatiliste partiklite tähistamiseks. Loodi ainulaadne kombinatsioon kahest kirjasüsteemist - hieroglüüfist ja foneetilisest.

Kui võtate juhuslikult mõne kaasaegse Jaapani ajakirja lehekülje, sisaldab see poolteist kuni kaks korda rohkem kana kui hieroglüüfe. See suhe varieerub olenevalt teksti iseloomust. Tavaliselt on jaapani kirjanduses hieroglüüfideks kirjutatud sõnad, mis tähistavad objekte, tegevusi, seisundeid, märke jne. Seega, kui tõlkida jaapani keelde lause "inimene tuli linnast", on vaja tüvimorfeeme "inimene", "linn" ja "ex" sõnas "sõit" tähistab hieroglüüfidega ja postpositsioon "kara", mis vastab vene eessõnale "alates", - kana märkidega.

Enne II maailmasõda kasutasid tuntud Tokyo ajalehed 7500–8000 tähemärki. Esimene katse nende arvu vähendada pärineb aastast 1872, mil tehti ettepanek viia kasutusel olevate märkide arv 3167-ni. 1946. aastal soovitas haridusministeerium seda märkide loetelu vähendada 1850. Lihtsustatud ja lühendatud vorm samuti võeti vastu umbes 740 tähemärki. Vaatamata nendele reformidele ulatub praegu Jaapani ajakirjanduses kasutatavate märkide arv 4-5 tuhandeni ja erialakirjanduses 8-10 tuhandeni. Hieroglüüfid seovad Jaapani rahvuskultuuri Kaug-Ida piirkonna kultuuriga, mis kõik kujunes hieroglüüfide ühtsuse alusel ning kana toob Jaapani kirja originaalsust, võimaldab tunnetada täpselt selle rahvuslikku identiteeti. Jaapani spetsiifiline kõne tekitab selle tunde veelgi selgemalt (vt IV peatükki).

(jaap. 日本人 – Nihonjin, nipponjin) – Jaapani põhielanikkonna esindajad.

sõna" jaapanlane" võib kasutada neutraalse terminina kõigi Jaapani saarestiku elanike tähistamiseks või etnonüümina, mis viitab kultuurilisele kogukonnale - "Jaapani etniline rühm" (ilma Ryukyude ja Ainuta) või poliitiline - "Jaapani rahvas" ( koos Ryukyude ja Ainudega).

Jaapani päritolu

Jaapanlaste päritolu probleemi saab käsitleda kolmest positsioonist: ratsogenees, etnogenees ja rahvusgenees.

Enamik lääne teadlasi juhib tähelepanu sellele, et jaapanlasi rassi või rühmana ei ole sobiv määratleda. Jaapani teadlased märgivad aga "Jaapani rassi" olemasolu eraldiseisva bioloogilise taksonina. Temaga seostavad nad ka Jaapani etnose ja rahvuse kujunemist. Tänapäeval on üldiselt tunnustatud K. Khanihara kontseptsioon, mille ta avaldas ametlikult 1990. aastal. Tema sõnul on kaasaegsed jaapanlased Jomoni perioodi protomongoloidide kogukonna järeltulijad, mille lähedal on Kagu-Aasia rahvad. Alates 3. sajandist eKr ja lõpetades 7. sajandiga segunesid need protomongoloidid Mandžuuriast, Koreast ja Hiinast pärit uute mongoloidide sisserändajatega. Segamise tulemusena Jaapani rassiline tüüp, millest sai Jaapani etnilise rühma kujunemise alus. Vaatamata suurele hulgale puudustele K. Hanihara teoorias võib tema seisukohta leida nii teadustöödest kui ka kooliõpikutest.

Kui spetsialistid on valmis rassilise tekke küsimusele andma teatud kontseptsioonide-vastuste komplekti, siis jaapanlaste etnogeneesi probleem tundub nende jaoks palju keerulisem. Enamik teadlasi arvab, et jaapanlased kui etniline rühm tekkisid 6.-7. sajandil Yamato etnosotsiaalse grupi baasil, mille aluseks oli Yamato osariik Kinki piirkonnas. Kuid mitmed teadlased väidavad, et Yamatoisi jaapanlasteks on võimatu nimetada, kuna nad olid vaid osa Jaapani etnilisest kaardist. Nende teadlaste jaoks on "jaapanlane" poliitiline termin, mis ühendas 19. sajandil Edo perioodi lõpus Jaapani saarestiku erinevaid etnilisi rühmi.

Rahvusgeneesi seisukohalt tekkisid jaapanlased rahvusena rahvusriigi tulekuga – vastuseks Lääne-Euroopa ja USA rahvusriikide agressiivsele tegevusele. Jaapani saarte omandatud kultuurikogukonnad, sealhulgas ainud ja ryukyuanid, ühendati üheks poliitiliseks ja sotsiaalseks organismiks.

Raskused, mis tekivad jaapanlaste päritolu otsimisel, on seotud "rassi", "etnose" või "rahvuse" kokkulepitud ja selge terminoloogia puudumisega. Samuti pole teadlaste seas üksmeelt selles, milliste terminite kohta jaapanlastele viidata. Kuid tänapäeval kasutatakse sõna "jaapanlane" peamiselt neutraalses tähenduses, viidates Jaapani elanikele, või sõna "Jaapani elanikud" sünonüümina.

Keel

See on emakeel enamikule maailma jaapani keeltest ja Jaapani ametlik keel. Keele graafiline süsteem sisaldab kahte tähestikku (hiragana ja katakana), samuti umbes 4 tuhat laenatud hiina keelt. Jaapani haridusministeeriumi statistika kohaselt oskab 99% riigi elanikkonnast jaapani keelt lugeda ja kirjutada.

Keele päritolu ja liigitus on siiani ebaselge. 20. sajandi keskpaigaks arvati, et jaapani keel kuulub tunguuse-altai keelte rühma ja on seotud eelkõige korea keelega. Kaasaegsed teadlased osutavad aga jaapani peamise sõnavara sarnasusele Kagu-Aasia keelte sõnavaraga. Grammatika ühtsus põhjapoolsete keeltega ja jaapani keele põhisõnavara lähedus Aasia mandri lõunaosast raskendab klassifitseerimisprotseduuri. Seetõttu on tavaks eraldada jaapani keel eraldi.

Lisaks jaapani keelele on Jaapanis ka ainu ja ryukyu keeli. Jaapani teadlased peavad neid keeli erilisteks iidseteks jaapani murreteks, kuid mitmed lääne teadlased määratlevad need eraldi keeltena.

Kultuur ja religioon

Arvatakse, et kaasaegse Jaapani kultuuri aluseks on Jomoni perioodi Jaapani saarestiku põliselanike kultuur. Jaapani kultuuri lahutamatu ja orgaaniline osa on nüüdseks üle maailma levivate traditsioonide mitmekülgsus – klassikaline luule, jaapani maalikunst, teetseremoonia, võitluskunstid, arhitektuur, samurai, iluaedade ehitamise kunst, lilleseade (), figuuride kokkupanek (origami), traditsiooniline Opera Noo, nukuetendus bunraku, linna kabuki teater, jaapani köök.

Kummalisel kombel, aga võib tunduda, et Jaapani kultuuri kujunemine on pidev võõraste ideede laenamine ja "seedimine". Traditsiooniliselt olid peamised maailma saavutuste importijad Korea, Hiina, Hispaania, Portugal, Holland. Alates 19. sajandi keskpaigast on Lääne-Euroopa riigid ja USA tegutsenud "intellektuaalse doonorina". Jaapani pinnasega kohandatud oskusteave sai aluseks Jaapani ainulaadsete toodete ja loomingu väljatöötamisele. Tänapäeval on nende hulgas tuntud Jaapani elektroonika, manga ja anime.

Religioon mängib jaapanlaste elus olulist rolli. Selle toimimine erineb aga lääne omast. Iseloomulik on kombinatsioon, st samaaegne kuulumine kahte või enamasse usuliikumisse. Jaapani peamised religioonid on šintoism ja budism. Umbes 1% elanikkonnast on kristlased.

etnilised rühmad

Jaapani (Yamatoytsy, Ryukyuytsy,) - ​​umbes 99%. Ülejäänud (hiinlased, korealased, brasiillased, filipiinlased jt) - umbes 1%.

Jaapani impeeriumi eksisteerimise ajal (1867-1945) kuulusid korealased ja taiwanlased "poliitiliste" jaapanlaste hulka. Mõnedel Sahhalinil elanud nivhidel oli ka Jaapani kodakondsus. Pärast Sahhalini okupeerimist NSV Liidu poolt küüditati nad "jaapanlastena" Hokkaidole.

Välisministeeriumi andmetel on välismaal elavate jaapanlaste arv umbes 1 miljon. Enamik neist elab USA-s. Neile järgnevad Jaapani kogukonnad Hiinas, Brasiilias ja Ühendkuningriigis.

Nikkei

Mõistet Nikkei (日系 – "jaapani keel") kasutatakse inimeste tähistamiseks, kellel on jaapani juured kelle esivanemad rändasid sisse Jaapanist ja elavad välismaal.

Nime etümoloogia on lähedane vene sõnale "vene". Viimane on see, kes kuulub "Venemaale", kuid ei ole "venelane". Sarnast asja täheldatakse ka nime Nikei puhul – inimesel on Jaapaniga tihe side, kuid ta pole tegelikult "jaapanlane". Üldiselt nimetatakse kogu Jaapani diasporaad Nikei terminiks. Jaapani diasporaa ajalugu on 140 aastat. Esimesed Jaapani väljarändajad hakkasid Hawaiile kolima 1868. aastal. Umbes 750 000 inimest rändas enne Teist maailmasõda välismaale. Veel 250 000 kolis välismaale 20. sajandi teisel poolel.

Jaapani emigrandid ja nende järeltulijad säilitavad kogukonnatunde ega katkesta sidemeid oma esivanemate riigiga. Nad mängivad olulist rolli ühiskondades, kes nad on omaks võtnud. Näiteks võib tuua Jaapani immigrantide perest pärit Peruu presidendi Alberto Fujimori (1990–2000) valitsemisaja.