Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

• Sissejuhatus
• 1. peatükk: Sotsiaalse intelligentsuse kui eduteguri „inimene-inimene” ja „inimene-tehniline” elukutsetel: sooaspekti uurimise teoreetiline analüüs
• 1.2 Soolised erinevused sotsiaalse intelligentsuse tunnustes
• 1.3 Edutegurid „inimeselt inimesele” ja „inimeselt tehnoloogiale” kutsealadel
• Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Inimelu kõigis valdkondades on sotsiaalse iseloomuga, mis avaldub kas suhtluses sotsiaalse keskkonnaga või kutsetegevuses. Ükskõik kui isoleeritud inimene oma töökeskkonna poolest on, kui palju ta ka väldib elavat suhtlemist teiste inimestega, peab ta siiski looma sotsiaalseid kontakte. Veelgi enam, erialane tegevus subjekti-subjekti suhete süsteemis nõuab erilist võimet, mis on vajalik edukaks suhtlemiseks inimestega. Eksperdid nimetavad seda võimet "sotsiaalseks intelligentsuseks".

E. Thorndike'i (1920), G. Allporti (1937), G. Eysencki (1967), J. Guilfordi (1967), Yu. N. Emelyanovi (1987), V. N. teostes sisalduvate sätete teoreetiline analüüs ja üldistamine. A. I. Savenkovi (2005) ja teiste välis- ja kodumaiste teadlaste Kunitsyna (2003) paljastab sotsiaalse intelligentsuse psühholoogilise fenomeni üldsätted ja sisu, samuti kirjeldab selle omadusi.

Sotsiaalne intelligentsus- kontseptsioon kaasaegses psühholoogias, mis on arenemise, uurimise ja selgitamise protsessis inimeste mitmekesise sotsiaalse tegevuse spetsiifilistes reaalsustes.

Sotsiaalse intelligentsuse uurimise ajaloos on kaks etappi, mis paljastavad selle uurimise sisu. Esimest etappi (1920-1949) - teoreetilise õppe etappi iseloomustab sotsiaalse intelligentsuse olemuse ühtse mõistmise puudumine, sotsiaalse intelligentsuse sõltumatus üldine intelligentsus. Teine etapp (1949 - praegune) - eksperimentaalsete ja teoreetilise uurimistöö etapp on seotud esimese testi väljatöötamisega, mis uurib otseselt sotsiaalset intelligentsust. Selles etapis tunnistab enamik teadlasi sotsiaalset intelligentsust üldisest intelligentsusest sõltumatu võimena.

Psühholoogiateaduse teoreetiliste ja eksperimentaalsete käsitluste analüüs näitab, et sotsiaalne intelligentsus on mõiste, millel puudub ühtne, üheselt mõistetav tõlgendus. Sotsiaalse intelligentsuse määratlemise lähenemisviiside mitmekesisus näitab selle struktuuri ebaselgust. Samal ajal võib sotsiaalse intelligentsuse definitsioonides märkida mitmeid üldisi punkte. Esiteks, enamikus lähenemisviisides tõlgendatakse sotsiaalset intelligentsust kui võimet, seetõttu seostatakse seda sellega teatud tegevused ja see on isiklik haridus. Teiseks tunnistab enamik teadlasi sotsiaalset intelligentsust üldisest intelligentsusest sõltumatuks. Kolmandaks kirjeldatakse sotsiaalset intelligentsust kui keerukat struktuuriüksust, mis koosneb mitmest võimest. Neljandaks on nende võimete teemaks suhete loomine sündmuste vahel, milles näitlejad on inimene ise ja tema sotsiaalne keskkond.

Viimastel aastatel on esile kerkinud seisukoht, et sotsiaalne intelligentsus kujutab endast sotsiaalse teabe töötlemisega seotud vaimsete võimete eraldiseisvat rühma, võimete rühma, mis on põhimõtteliselt erinevad nendest, mis on intelligentsuse testidega testitud formaalsema mõtlemise aluseks. Sotsiaalne intelligentsus määrab sotsiaalse suhtluse adekvaatsuse ja edukuse taseme. Ivanova I. A. Sotsiaalse intelligentsuse uurimise põhisuunad

Vaatamata aktiivsele sotsiaalse intelligentsuse psühholoogia uurimisele on sootunnuste probleeme siiski veel ebapiisavalt uuritud. Ühiskondlike protsesside dünaamika nõuab meestelt ja naistelt isiklike ressursside mobiliseerimist, eduka sotsiaalse suhtluse saavutamiseks vajalike vahendite ja tegevuste leidmist ning oskuse arendamist maailmas toimuvate sotsiaalsete sündmuste õigeks mõistmiseks ja tõlgendamiseks. Loetletud võimed on sotsiaalse intelligentsuse struktuuri elemendid.

Isiku suhtlemisvõimete kognitiivse komponendina annab sotsiaalne intelligentsus eneseteadmise, enesearengu ja -õppimise, võime ennustada ja planeerida inimestevaheliste sündmuste arengut ning esindab selget, koordineeritud vaimsete võimete rühma, mis määrab edu. sotsiaalsest kohanemisest.

1. PEATÜKK: Sotsiaalse intelligentsuse kui eduteguri „inimene-inimene” ja „inimene-tehniline” kutsealade uuringute teoreetiline analüüs: sooaspekt

sotsiaalse intelligentsuse sugu

1.1 Sotsiaalse intelligentsuse uurimise teoreetiline analüüs välis- ja kodumaises psühholoogias

Iseseisva psühholoogilise konstruktsiooni "sotsiaalne intelligentsus", mis on taandamatu traditsioonilisele intelligentsuse kontseptsioonile, tekkimise põhjustas vajadus selgitada "sotsiaalse tasakaalustamatuse" fenomeni. Selle nähtuse olemus seisneb selles, et kõrge üldine intelligentsus ei ole seotud sotsiaalse pädevuse ja eduka suhtlemisega ning on sageli negatiivses korrelatsioonis.

Asendagem korrelatsioonikeel sensoorsete esituste keelega ja meie mõtetes võib aktualiseeruda näiteks järgmine kujutluspilt: särav, andekas teadlane, kes suudab leida lahenduse ka kõige keerulisemale teadusprobleemile, muutub ootamatult abitu ja segaduses inimene igapäevases igapäevases suhtluses. Mihhailova E. S. Sotsiaalne intelligentsus. Okas tee kontseptsioonist metoodikani // Psühholoogialeht nr 1-12(15). - 1996

Mõiste “sotsiaalne intelligentsus” ilmus teaduses 20. sajandi alguses. Sellest ajast peale on teadlased püüdnud mõista selle nähtuse spetsiifikat, pakkunud välja erinevaid viise selle uurimiseks ja tuvastanud erinevaid intelligentsuse vorme, kuid sotsiaalse intelligentsuse uurimine langes aeg-ajalt teadlaste vaateväljast välja, mille põhjuseks olid ebaõnnestumised. püüdes määrata selle mõiste piire.

Algselt pakkus sotsiaalse intelligentsuse kontseptsiooni välja E. Thorndike 1920. aastal, et tähistada "isikutevaheliste suhete ettenägelikkust". Thorndike käsitles sotsiaalset intelligentsust kui spetsiifilist kognitiivset võimet, mis tagab eduka suhtlemise inimestega, sotsiaalse intelligentsuse põhifunktsioon on käitumise ennustamine. G. Allport (1937) seostas sotsiaalset intelligentsust võimega teha inimeste kohta kiireid, peaaegu automaatseid otsuseid. Samas tõi autor välja, et sotsiaalne intelligentsus on rohkem seotud käitumisega kui kontseptsioonidega opereerimisega: selle produkt on sotsiaalne kohanemine, mitte

kontseptsioonidega opereerimine.

Mõnikord on kirjanduses, eriti J. Godefroy poolt, sotsiaalne intelligentsus samastatud ühe protsessiga, sagedamini sotsiaalse mõtlemise või sotsiaalse tajuga, mida seostatakse nende nähtuste mitteseotud uurimise traditsiooniga üldiselt ja sotsiaalpsühholoogias (D . Myers).

Intellektuaalse andekuse probleemi lahendamisel käsitletakse sotsiaalse intelligentsuse küsimusi, siin käsitletakse intelligentsust kui varast geneetiliselt määratud võimete vormi. Tarkust samastatakse sageli sotsiaalse intelligentsusega kui intellektuaalse andekuse vormiga.

Intellekti kohanemise eesmärgil kasutamise küsimust käsitletakse N. Cantori kontseptsioonis, kus autor võrdsustab sotsiaalse intelligentsuse kognitiivse kompetentsiga, mis võimaldab inimestel tajuda ühiskonnaelus toimuvaid sündmusi minimaalsete üllatuste ja indiviidile maksimaalse kasuga.

J. Guilford, esimese sotsiaalse intelligentsuse mõõtmise testi looja, pidas seda üldise intelligentsuse faktorist sõltumatuks intellektuaalsete võimete süsteemiks, mis on seotud käitumusliku informatsiooni tunnetusega, see on terviklik intellektuaalne võime, mis määrab suhtlemise ja sotsiaalse kohanemise edukus.

Uued metodoloogilised arengud sotsiaalse intelligentsuse probleemis pärinevad 1980. aastatest. M. Ford, M. Tisak lähtusid intelligentsuse mõõtmisel probleemsituatsioonide edukast lahendamisest.

Vene psühholoogias oli M.I. üks esimesi, kes kirjeldas "sotsiaalset intelligentsust". Bobneva Bobneva M.I. Isiksuse sotsiaalse arengu psühholoogilised probleemid. - M., 1979. Ta määratles selle indiviidi sotsiaalse arengu süsteemis. Isiksuse kujunemise mehhanism on sotsialiseerumisprotsess. Nagu autor märgib, on sellel kontseptsioonil vähemalt kaks tõlgendust. Selle sõna laiemas tähenduses kasutatakse mõistet "sotsialiseerumine", mis viitab protsessile, "mille käigus teatud bioloogiliste kalduvustega inimene omandab ühiskonnas toimimiseks vajalikud omadused. Sotsialiseerumisteooria eesmärk on kindlaks teha, milliste sotsiaalsete tegurite mõjul kujunevad teatud isiksuseomadused, selle protsessi mehhanism ja selle tagajärjed ühiskonnale. Sellest tõlgendusest järeldub, et individuaalsus ei ole sotsialiseerumise eeldus, vaid selle tulemus.

Mõiste teist, spetsiifilisemat määratlust kasutatakse sotsioloogias ja sotsiaalpsühholoogias. Sotsialiseerumine kui protsess, mis tagab inimese kaasamise teatud sotsiaalsesse rühma või kogukonda. Isiku kujunemine antud rühma esindajaks, s.o. selle väärtuste, normide, hoiakute, orientatsioonide jms kandja eeldab temas selleks vajalike omaduste ja võimete väljakujunemist.

Võttes arvesse nende väärtuste olemasolu, märgib M.I. Bobneva, et sotsialiseerimine üksi ei anna terviklik moodustis inimene. Ja lisaks määrab ta indiviidi sotsiaalse arengu protsessi kõige olulisema seaduspärasuse selles, et selles on kaks vastandlikku tendentsi - tüpiseerimine ja individualiseerimine. Esimeste näideteks on erinevad stereotüüpide vormid, grupi poolt määratletud ja selle liikmetele ühised sotsiaalpsühholoogiliste omaduste kujunemine. Teise näited on inimese individuaalse sotsiaalse käitumise ja suhtlemise kogemuse kogunemine, tema suhtumise kujunemine talle määratud rollidesse, isiklike normide ja uskumuste, tähenduste ja tähenduste süsteemide kujunemine jne. Siin võime näha analoogiat intelligentsuse adaptiivse olemuse printsiibiga J. Piaget teoorias Piaget J. Valitud psühholoogilised teosed. Psychology of Intelligence - M.: MPA, 1994. Millele tuginedes mõistetakse kohanemist kui tasakaalu assimilatsiooni (või assimilatsiooni) vahel sellest materjalist olemasolevad käitumismustrid) ja majutus (või nende mustrite kohandamine konkreetse olukorraga).

Lisaks on M.I. Bobneva peatub teisel suundumusel - individualiseerimisel. Ta märgib, et igasugune inimarengu protsess, sealhulgas sotsiaalne areng, on alati tema individuaalse arengu protsess ühiskonna, sotsiaalse rühma, sotsiaalsete kontaktide ja suhtluse raamistikus, kontekstis, tingimustes. Seega on inimese kujunemine inimese sotsialiseerumisprotsesside ja individuaalse sotsiaalse arengu keeruka kombinatsiooni tulemus. Viimase seostab autor sotsiaalse õppimisega ja viitab näitena D.B. Elkonina Elkonin D.B. Valitud psühholoogilised teosed. - M., 1989., mis tuvastas kaks lapse arengu vormi:

1) ainealaste teadmiste ja ainealaste tegevuste ja tegevuste oskuste omastamine, sellise õppimise ja arenguga kaasnevate vaimsete omaduste ja võimete kujundamine jne;

2) lapse oma olemasolu sotsiaalsete tingimuste valdamine, sotsiaalsete suhete, rollide, normide, motiivide, hinnangute, heakskiidetud tegevusvahendite, aktsepteeritud käitumisvormide ja suhete valdamine meeskonnas.

M.I. Bobneva määrab esilekerkivas isiksuses erivajaduse olemasolu – vajaduse sotsiaalse kogemuse järele. "See vajadus võib otsida väljapääsu spontaanse otsinguga organiseerimata, kontrollimatute tegevuste ja tegude näol, kuid see võib realiseeruda ka spetsiaalselt loodud tingimustes." Filonov L.B. Isiksuse sotsiaalpsühholoogia. - M., "Teadus", 1979. - Lk 72-76 See tähendab. Isiku täielikuks arenguks on ja on vajalikud kaks sotsiaalse kogemuse omandamise vormi – nii organiseeritud sotsiaalne õppimine kui ka sotsiaalsete interaktsioonide spontaanne praktika, mis tagab indiviidi spontaanse ja aktiivse arengu. Seega on isiksuse ja kasvatuspsühholoogia rakendusliku sotsiaalpsühholoogia kõige olulisem ülesanne, nagu teadlane märgib, optimaalsete vormide otsimine mõlemat tüüpi sotsiaalse õppimise kombineerimiseks ja nende spetsiifiliste mustrite tuvastamiseks.

Indiviidi sotsiaalpsühholoogiline areng eeldab tema sotsiaalset adekvaatsust tagavate võimete ja omaduste kujunemist (praktikas eristatakse adekvaatset inimkäitumist makro- ja mikrosotsiaalse keskkonna tingimustes). Need kõige olulisemad võimed on sotsiaalne kujutlusvõime ja sotsiaalne intelligentsus. Esimene viitab inimese võimele asetada end reaalsesse sotsiaalsesse konteksti ja visandada oma käitumisjoont vastavalt sellisele "kujutlusvõimele". Sotsiaalne intelligentsus on võime tajuda ja haarata rasked suhted ja sõltuvused sotsiaalsfääris. Bobneva M.I. usub, et sotsiaalset intelligentsust tuleks käsitleda kui inimese erilist võimet, mis kujuneb välja tema tegevuse käigus sotsiaalses sfääris, suhtlemise ja sotsiaalse suhtluse valdkonnas. Ja on põhimõtteliselt oluline, et üldise intellektuaalse arengu tase ei oleks üheselt seotud sotsiaalse intelligentsuse tasemega. Kõrge intellektuaalne tase on ainult vajalik, kuid mitte piisav tingimus indiviidi tegelikuks sotsiaalseks arenguks. See võib soodustada sotsiaalset arengut, kuid mitte seda asendada ega tingida. Pealegi võib kõrge intelligentsuse täielikult devalveerida inimese sotsiaalne pimedus, tema käitumise sotsiaalne ebaadekvaatsus, hoiakud jne.

Teine koduteadlane Yu. N. Emelyanov uuris sotsiaalset intelligentsust praktilise psühholoogilise tegevuse raames - indiviidi kommunikatiivse pädevuse suurendamist aktiivse sotsiaalpsühholoogilise koolituse kaudu. Defineerides sotsiaalset intelligentsust, kirjutab ta: „Indiviidi subjekti-subjekti tunnetuse võimaluste sfääri võib nimetada tema sotsiaalseks intelligentsuseks, mis tähendab stabiilset, mõtlemisprotsesside spetsiifikast, afektiivsest reaktsioonist ja sotsiaalsest kogemusest lähtuvat võimet. mõista ennast ja ka teisi inimesi, nende suhteid ja ennustada inimestevahelisi sündmusi." Emelyanov Yu.N. Aktiivne sotsiaalpsühholoogiline koolitus. - L.: Leningradi Riiklik Ülikool, 1985. Lk - 34. Autor pakub välja mõiste "kommunikatiivne pädevus", mis sarnaneb sotsiaalse intelligentsuse mõistega. Suhtluspädevus kujuneb sotsiaalse konteksti internaliseerimise kaudu. See on lõputu ja pidev protsess. Sellel on vektor inter- ja intra-, praegustest inimestevahelistest sündmustest nende sündmuste teadvustamise tulemusteni, mis on fikseeritud psüühika kognitiivsetes struktuurides oskuste ja võimete kujul. Empaatia on tundlikkuse alus - eriline tundlikkus teiste vaimsete seisundite, nende püüdluste, väärtuste ja eesmärkide suhtes, mis omakorda moodustab sotsiaalse intelligentsuse. Teadlane rõhutab, et aastatega empaatiavõime hääbub ja asendub sümboolsete esitusvahenditega. Seega toimib sotsiaalne intelligents suhteliselt iseseisva prakseoloogilise formatsioonina.

Emelyanov, nagu ka teised uurijad, seob sotsiaalse intelligentsuse ja olukorraga kohanemise. Sotsiaalne intelligentsus eeldab sotsiaalse käitumise verbaalsete ja mitteverbaalsete vahendite – igat tüüpi semiootiliste süsteemide – sujuvust. Autor täiendab suhtluspädevust tegevuskeskkonna (sotsiaalse ja füüsilise) teadvustamisega seotud elementidega, inimest ümbritsev ja võime seda mõjutada oma eesmärkide saavutamiseks ja tingimustes koostöö tee oma tegevus teistele selgeks. See suhtluspädevuse "tegevuslik" aspekt nõuab teadlikkust:

a) enda vajadused ja väärtusorientatsioonid, isiklikud töövõtted;

b) nende tajuoskused, s.t. võime tajuda keskkonda ilma subjektiivsete moonutuste ja "süstematiseeritud pimealadeta" (püsivad eelarvamused teatud probleemide suhtes);

c) valmisolek tajuda väliskeskkonnas uusi asju; d) nende võimeid mõista teiste sotsiaalsete rühmade ja kultuuride norme ja väärtusi (tõeline internatsionalism);

e) nende tunded ja vaimsed seisundid seoses keskkonnategurite mõjuga (ökoloogiline psühhokultuur);

f) keskkonna isikupärastamise viisid (“omanditunde” materiaalne kehastus);

g) nende majanduskultuuri tase (suhtumine elupaika – eluase, maa kui toiduallikas, põlismaa, arhitektuur jne).

Rääkides viisist, kuidas suurendada suhtluspädevust, ütles Yu.N. Emelyanov märgib, et suhtlemisoskused ja inimestevaheliste suhete intelligentsus, kuigi neil on vaieldamatu tähtsus, on siiski teisejärgulised (nii fülogeneetilisest kui ontogeneetilisest vaatenurgast) inimeste ühistegevuse teguri suhtes. Seetõttu tuleks kommunikatiivse pädevuse tõstmise võtmeteid otsida mitte käitumisoskuste lihvimisest ja mitte riskantsetest isiksuse ülesehitamise katsetest, vaid indiviidi aktiivsest teadvustamisest loomulikest inimestevahelistest olukordadest ja iseendast nendes tegevusolukordades osalejana. sotsiaal-psühholoogilise kujutlusvõime arendamise viisid, mis võimaldavad tal näha maailma teiste inimeste vaatenurgast.

A.L. Juzhaninova identifitseerib sotsiaalset intelligentsust ka intellektuaalse struktuuri kolmanda tunnusena praktilise ja loogilise intelligentsuse kõrval. Viimased peegeldavad subjekti-objekti suhete sfääri ja sotsiaalne intelligentsus - subjekti-subjekti suhteid.

Ta vaatleb sotsiaalset intelligentsust kui spetsiifilist sotsiaalset võimet kolmes mõõtmes: sotsiaalsed-tajuvõimed, sotsiaalne kujutlusvõime ja sotsiaalse suhtluse tehnikad.

Sotsiaalsed-tajuvõimed on selline terviklik-isiklik haridus, mis annab võimaluse adekvaatselt kajastada saaja individuaalseid, isiklikke omadusi, tema vaimsete protsesside iseärasusi ja emotsionaalse sfääri avaldumist, samuti täpsust inimese olemuse mõistmisel. saaja suhted teistega. Teisest küljest, võttes arvesse refleksiivsete protsesside seost sotsiaal-taju protsessidega, tuleks selle nähtuse psühholoogilist sisu täiendada enesetundmise võimega (teadvustada oma individuaalseid isikuomadusi, käitumise motiive ja olemust). teiste ettekujutus endast).

Sotsiaalne kujutlusvõime on võime väliste märkide põhjal adekvaatselt modelleerida inimeste individuaalseid ja isikuomadusi, samuti võime ennustada saaja käitumise olemust konkreetsetes olukordades ja täpselt ennustada edasise suhtluse tunnuseid.

Sotsiaalne suhtlustehnika on "efektiivne" komponent, mis väljendub võimes aktsepteerida teise rolli, kontrollida olukorda ja suunata suhtlemist indiviidile vajalikus suunas, tehnoloogia ja suhtlusvahendite rikkuses. Ja inimese sotsiaal-intellektuaalse potentsiaali avaldumise kõrgeim kriteerium on võime mõjutada teiste inimeste vaimseid seisundeid ja ilminguid, samuti mõjutada teiste vaimsete omaduste kujunemist. Yuzhaninova A.L. Indiviidi sotsiaalse intelligentsuse diagnoosimise probleemist / Hindamisprobleemid psühholoogias. - Saratov, 1984.- S. 176 - 183.

Uuringu, mille viis läbi A.L. Yuzhaninova, nagu ka mitmed teised teadlased, leidsid, et sotsiaalne intelligentsus on nõrgalt seotud üldise intelligentsuse hinnangutega, MMPI testi intellektuaalse tootlikkuse skaalaga (Gauer, 1957) ja Cattelli testi teguri B andmetega. Kõik need andmed võimaldavad meil rääkida sotsiaalse intelligentsuse kui iseseisva komponendi identifitseerimise õiguspärasusest ühine süsteem indiviidi kognitiivsed võimed. Korrelatsioonid leiti mõne MMPI testskaalaga. Märkimisväärne positiivne seos skooridega rollimängu skaalal (McClelland, 1951). Seega on oskus teistega suhelda ja olla sotsiaalselt vastuvõetav inimene sotsiaalse intelligentsuse komponent. Oluliselt negatiivne enesekindluse skaalal (Gibson, 1955). On ilmne, et enesehinnangu ülehindamine on tõepoolest seotud suutmatusega sotsiaalses keskkonnas orienteeruda. Nõrgad seosed “sotsiaalse järjepidevuse” ja “sotsiaalse enesekindlusega”. Mida kõrgem on sotsiaalne intelligentsus, seda ihaldusväärsem on inimesega suhtlemine teistele, seda enesekindlamalt ta end tunneb. Mittelineaarne suhe, millel on ümberpööratud V-kujuline kõver, ärevusega.

Seega tundub üsna õigustatud järeldus, et mida kõrgem on sotsiaalne intelligentsus, seda adaptiivsem on inimene. Selle psüühika aspekti olulisus ilmneb eriti selgelt paljudes näidetes, kui inimesed, keda eristavad kõrged saavutused materiaalse maailma nähtuste uurimisel (kes on kõrge üldise subjektipõhise intelligentsusega), leiavad end inimestevahelise suhtluse valdkonnas abituna. suhted.

Sotsiaalse intelligentsuse probleem kajastub E. S. Mihhailova töödes kooskõlas indiviidi kommunikatiivsete ja refleksiivsete võimete uurimisega ning nende rakendamisega professionaalses sfääris. Autor usub, et sotsiaalne intelligentsus annab arusaama inimeste tegudest ja tegudest, arusaama inimese kõne tootmisest. E. S. Mihhailova on J. Guilfordi ja M. Sullivani sotsiaalse intelligentsuse mõõtmise testi Venemaa oludele kohandamise autor.

Sotsiaalne intelligentsus ühendab ja reguleerib kognitiivseid protsesse, mis on seotud sotsiaalsete objektide (inimene kui suhtluspartner, inimeste rühm) peegeldamisega. Seda moodustavad protsessid hõlmavad sotsiaalset tundlikkust, sotsiaalset taju, sotsiaalset mälu ja sotsiaalset mõtlemist. Mõnikord on kirjanduses sotsiaalne intelligents samastatud ühe protsessiga, kõige sagedamini sotsiaalse mõtlemise või sotsiaalse tajuga. See on tingitud traditsioonist uurida neid nähtusi üldise ja sotsiaalpsühholoogia raames eraldi, mitteseotud.

Sotsiaalne intelligentsus annab arusaama inimeste tegudest ja tegudest, arusaama inimese kõneproduktsioonist, aga ka tema mitteverbaalsetest reaktsioonidest (näoilmed, poosid, žestid). See on indiviidi kommunikatiivsete võimete kognitiivne komponent ja professionaalselt oluline omadus sellistes elukutsetes nagu "inimene - inimene", aga ka mõnes ametis "inimene - kunstiline pilt". Ontogeneesis areneb sotsiaalne intelligentsus hiljem kui suhtlusvõimete emotsionaalne komponent – ​​empaatia. Selle teket ergutab koolimineku algus.

Sel perioodil suureneb lapse suhtlusringkond, tema tundlikkus, sotsiaal-tajuvõimed, võime muretseda teise pärast tema tundeid vahetult tajumata, detsentreerumisvõime (oskus võtta teise inimese seisukohta, eristada tema seisukohta). vaade muudest võimalikest) arenevad, mis on sotsiaalse intelligentsuse aluseks. Nende võimete rikkumine või hüpotroofia võib olla antisotsiaalse käitumise põhjuseks või põhjustada kalduvust sellisele käitumisele. Mihhailova E.S. Kommunikatiivsed ja reflektiivsed komponendid ning nende seos pedagoogiliste võimete struktuuris. Abstraktne. - L., 1991 - lk 17-19.

Sotsiaalse intelligentsuse põhitegurite hulka kuuluvad ka V. N. Kunitsõni, M. K. Tutuškini jt tundlikkus, refleksioon ja empaatia.

Mõnikord identifitseerivad teadlased sotsiaalset intelligentsust praktilise mõtlemisega, määratledes sotsiaalse intelligentsuse kui “praktilise meele”, mis suunab oma tegevuse abstraktsest mõtlemisest praktikasse (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaja jt).

N. A. Aminovi ja M. V. Molokanovi uurimistöö tulemusena selgus sotsiaalne intelligentsus seose sotsiaalse intelligentsuse ja eelsoodumuse vahel teadustegevuseks. Andekuse kriteeriume uurides tuvastas M. A. Kholodnaya kuus intellektuaalse käitumise tüüpi:

1) kõrge arengutasemega "üldine intelligentsus" isikud IQ näitajate kujul > 135 - 140 ühikut (tuvastatud psühhomeetriliste intelligentsuse testide abil - "tark");

2) kõrge õppeedukusega isikud haridussaavutuste näitajate näol (selgitatakse kriteeriumipõhiste testide abil - "hiilgavad õpilased");

3) loominguliste intellektuaalsete võimete kõrge arengutasemega isikud genereeritud ideede ladususe ja originaalsuse näitajate näol (selgitatakse loovustestide põhjal - "loojad");

4) isikud, kellel on kõrge edukus teatud eluliste tegevuste sooritamisel, suure hulga ainealaste teadmistega, samuti olulise praktilise kogemusega vastavas valdkonnas („pädev“);

5) kõrgete intellektuaalsete saavutustega isikud, kes kehastuvad ühel või teisel määral objektiivselt olulistes, üldtunnustatud vormides („andekad“);

6) kõrge intellektuaalse võimekusega isikud, kes on seotud inimeste igapäevaelu sündmuste analüüsimise, hindamise ja ennustamisega (“targad”). Kholodnaja M.A. Kognitiivsed stiilid: individuaalse meele olemuse kohta. - Kirjastaja: Peter. - 2004 - lk 176 - 212

N. A. Aminovi ja M. V. Molokanovi töödes käsitletakse sotsiaalset intelligentsust tulevaste praktiliste psühholoogide tegevusprofiili valimise tingimusena. Teadlaste uuringud on paljastanud seose sotsiaalse intelligentsuse ja eelsoodumuse vahel teadustegevuseks.

M. G. Nekrasov viitab mõistele "sotsiaalne mõtlemine", mis on sisult sarnane mõistega "sotsiaalne intelligentsus", defineerides sellega võimet mõista inimeste ja rühmade vaheliste suhete infot ja sellega opereerida. Arenenud sotsiaalne mõtlemine võimaldab selle kandjal funktsioonide kasutamise probleeme tõhusalt lahendada sotsiaalsed rühmad nende suhtlemise protsessis.

Sotsiaalse intelligentsuse probleemi käsitletakse loovusvõimete uuringute raames (I. M. Kyshtyva, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky jt). Mitmed teadlased usuvad, et võimel olla loov ja indiviidi sotsiaalsel kohanemisvõimel on pöördvõrdeline korrelatsioon, teised teadlased väidavad, et loovus suurendab suhtlemise edukust ja indiviidi kohanemisvõimet ühiskonnas. Eelkõige on I. M. Kyshtymova katses koolilaste loovuse arendamise kohta märgata kõigi sotsiaalse intelligentsuse näitajate olulist tõusu koos loovuse taseme positiivse dünaamikaga, s.o. loominguline inimene V suuremal määral kui mitteloov inimene on võimeline teisi mõistma ja aktsepteerima ning seega olema edukas suhtlemises ja kohanemisvõimes sotsiaalne keskkond. Ivanova I. A. Sotsiaalse intelligentsuse uurimise põhisuunad

kodumaises teaduses ja välismaal // Põhja-Kaukaasia Riikliku Tehnikaülikooli teadustööde kogumik

sari “Humanitaarteadused” nr 3. // http://www.ncstu.ru

Seega on sotsiaalne intelligentsus psühholoogiateaduses suhteliselt uus mõiste, mis on arenemis- ja selginemisjärgus.

1.2 Soolised erinevused omadustes sotsiaalne intelligentsus

Soopsühholoogia on praktiliselt uus teadussuund, mis alles hakkab end tõestama iseseisva psühholoogiliste teadmiste valdkonnana. Tuleb märkida, et sooküsimused kodupsühholoogias pikka aega arenes üsna halvasti ja avaldati väga vähe töid, millele teadlased saaksid tugineda. Soopsühholoogia on see teaduslike teadmiste valdkond, mis on ühendanud killustatud ja erinevad uuringud, mis on pühendatud sooliste ja sugudevaheliste suhete probleemide uurimisele. Seetõttu võib soopsühholoogiat kui eridistsipliini pidada üheks soopsühholoogia arengu teaduslikuks eelduseks.

Praeguses staadiumis on psühholoogia üks pakilisemaid probleeme S.I. Kudinova (1998), I.S. Kohn (1981) on soorollide sotsialiseerumise probleem, mis hõlmab inimese vaimse soo kujunemise, vaimsete seksuaalsete erinevuste, soorolli identifitseerimise ja selliste teaduste nagu sotsioloogia, bioloogia ja meditsiini ristumiskoha küsimusi. Erinevad autorid annavad aga soolise identifitseerimise mõistele erineva tähenduse. Mõned identifitseerivad selle jäljendamisega (A. Bandura, 1986; B. I. Khasan, Yu. A. Tyumeneva, 1993). Teised, vastupidi, laiendavad seda mõistet, nähes selles üht kõige olulisemat vaimse tegevuse vormi (B.M. Teplov, 1961).

T.I. Yufereva (1987) sõnul saab bioloogiline (kaasasündinud) seks aidata määrata vaid inimese potentsiaalset käitumist, samas kui psühholoogilist, sotsiaalset seksi õpitakse elu jooksul ning selle kujunemist mõjutavad suuresti soorollide rassilised, klassilised, etnilised erinevused ja vastavad sotsiaalsed ootused. Seega on seksuaalse identiteedi kujunemine, nagu märgivad V. E. Kagan (1989) ja I. S. Kon (2001), pikaajaline biosotsiaalne protsess, mille käigus valitakse ja omandatakse üks kahest sotsiaalses keskkonnas aktsepteeritud seksuaalkäitumise mudelist. laps.

B.M. Arvestades soolise identifitseerimise probleemi, toob Teplov välja järgmised tunnused:

Oma "mina" identifitseerimine kellegi teise omaga, võttes "mudeli" või "standardi" (laenates käitumisviisi ja mitmeid isiksuseomadusi);

Kiindumus objektiga, millega indiviid end samastab, oma kuvandiga “harjumine” ja valmisolek emotsionaalseks empaatiaks;

Võrdlev tuvastamislihtsus tänu valmis käitumis- ja emotsionaalsete stereotüüpide kasutamisele;

Vajadus, et teised isikud tunnistaksid indiviidi kuuluvust teatud soosse.

Lisaks usub teadlane, et tavaliselt toimub soo tuvastamine loomulikult, iseenesestmõistetava nähtusena ega vaja teadvuse tegevust. Teplov B.M. Individuaalsete erinevuste psühholoogia ja psühhofüsioloogia. - M.:MPSI, -2003 - lk 147 - 173.

Seega on sooline identiteet indiviidi soorollide assimilatsioon. Samas on soorollid alati seotud teatud normatiivse süsteemiga, mida indiviid oma teadvuses ja käitumises omastab ja murdub. Seega on soorollid indiviidide tegevuste, staatuste, õiguste ja kohustuste eristamine sõltuvalt nende soost.

Psühholoogia praeguses arengujärgus uuritakse soorolle kolmel erineval tasemel:

Makrosotsiaalne – diferentseerumine sotsiaalsed funktsioonid sugu ja sellega seotud kultuurinormid.

Inimestevaheline - soorollid konkreetses ühistegevuse süsteemis

Intraindividuaalne – sooroll tuleneb konkreetse indiviidi omadustest, inimese ettekujutustest selle kohta, milline mees või naine peaks olema, lähtudes teadlikest ja alateadlikest hoiakutest ja elukogemusest.

Omakorda O.A. Voronina (2000) rõhutab vene soofilosoofia sügavalt patriarhaalseid aluseid. Tema arvates oli vene filosoofias väga omanäoline lähenemine meheliku ja naiseliku eristamise tajumisele ja hindamisele. Esiteks käsitleti vene soofilosoofias ja sooteoloogias meheliku ja naiseliku printsiibi eristamist kui metafüüsilist või vaimset-religioosset printsiipi, lääne filosoofias aga vastas selline eristamine ontoloogilisele või epistemoloogilisele printsiibile. Teiseks asetati vene filosoofias erinevad kultuurilised ja sümboolsed aktsendid: see, mida Euroopa filosoofias seostatakse maskuliinse printsiibiga (jumalik, vaimne, tõsi), Venemaal ja vene kultuuris naiseliku, naiseliku printsiibiga. Ükski filosoof aga ei hinda naiselikku printsiipi iseseisvaks või mehelikuga võrdseks, see toimib alati ainult täiendavana. On ilmne, et filosoofilised ideed, vastandades mõisteid "mees" ja "naine", peegeldavad sugude eristamise ja polariseerumise põhimõtet. Psühholoogias on sooküsimuste uurimisel rõhk inimese kui teatud soo esindaja individuaalsete omaduste seosel inimese sotsiaalse käitumise tunnustega.

Tänu B.G.Ananjevi (2001) ja I.S.-i põhjapanevatele ja üldistavatele töödele. Kona (2001) määratleti prioriteetsed valdkonnad uuringud soopsühholoogia valdkonnas. Need hõlmavad süstemaatilisi ja kõikehõlmavaid sooerinevuste ja soorollide uuringuid, sealhulgas:

1) erinevad psühholoogilised omadused sugude esindajate vahel vanuse dünaamikas;

2) soorollide eristamise funktsionaalsed mustrid konkreetses tegevusvaldkonnas sotsiaalsel, inimestevahelisel ja individuaalsel tasandil;

3) soorollide stereotüübid ajaloolises perspektiivis ja seoses sotsialiseerumisvormide muutumisega;

4) soorollide ja indiviidi vastava käitumise vastastikune sõltuvus ning selle erinevad psühholoogilised ja sotsiaalsed omadused.

Samas näitab olemasolevate selleteemaliste uuringute analüüs, et kui varem puudutas sooerinevuste uurimine peamiselt mehelikkuse ja naiselikkuse ideede, seksirolli hoiakute küsimust, siis enamus viimased teosed on pühendatud sooliste erinevuste uurimisele sügavamates ja keerukamates psühholoogilistes struktuurides, nagu enesekontseptsioon, moraalsed ja eetilised hoiakud, sooline identiteet (näiteks S. I. Kudinovi teosed, 1998; V. V. Romanova, 1997; B. I. Khasan ja Yu A. Tjumeneva, 1993). Samal ajal olid 20. sajandi 90ndatel läbi viidud kodupsühholoogide uuringud pühendatud meeste ja naiste isiksuseomaduste ja käitumisomaduste erinevuste uurimisele (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan ja Yu.A. Tyumeneva 1993), maskuliinsuse-naiselikkuse stereotüüpide sisu ja dünaamika (T.A. Arakantseva ja E.M. Dubovskaja 1999), psühholoogilised erinevused, mis on omased kahe soo esindajatele erinevatel vanuseperioodidel (N.A. Smirnova, 1994). Lisaks on tänapäeval psühholoogide ülesandeks tuvastada meeste ja naiste intelligentsuse struktuuri individuaalsete erinevuste kujunemise mustrid soolise lähenemise vaatenurgast.

Tuleb märkida, et meeste ja naiste intelligentsuse tunnused on pikka aega pälvinud uurijate tähelepanu (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983 jt). Nende saadud andmed on aga üsna vastuolulised. Samal ajal paljastab ainult selle probleemi sügav uurimine meeste ja naiste adaptiivse suhtlemise ja käitumise eripära ühiskonnas, kuna intelligentsus määrab nii inimese sotsiaalse kasulikkuse kui ka tema individuaalsed omadused. Seetõttu on intelligentsuse arengu tunnuste ja ilmingute tuvastamine sõltuvalt indiviidi soolistest iseärasustest kõige olulisem ülesanne, mille lahendamine võimaldab planeerida inimese edasist arengut ja määrata tema intellektuaalse arengu kulgu, moraalne ja psühholoogiline evolutsioon.

Erineva soorolli identifitseerimisega meeste ja naiste intelligentsuse struktuuri individuaalsete erinevuste empiirilised uuringud on näidanud erinevusi vastajate võimetes peegeldada ümbritsevat reaalsust, luua seoseid ja suhteid tunnetatavate objektide vahel. Nii näiteks iseloomustab mehelikke subjekte kujundlik-sümboolne mõtlemine, naiselikke vastajaid objekt-kujundlik mõtlemine ja androgüünseid subjekte kujundlik mõtlemine. Samal ajal kuuluvad mehelikud mehed ja naised tehnilisse tüüpi, naiselikud vastajad praktilisse tüüpi ja androgüünsed vastajad kunstitüüpi. Küll aga kõrgem arengutase loovus androgüünsetel subjektidel on see olemas.

Maskuliinseid ja androgüünseid mehi iseloomustab subjekt-sümboolse mõtlemise olemasolu (operaatoritüüp); Naiselikel ja androgüünsetel naistel on kujundlik märgiline mõtlemine ( kunstiline tüüp). Seevastu naiselikel meestel on suurem kalduvus kujundlikule mõtlemisele (praktiline tüüp) ja mehelikel naistel kujundlik-sümboolsele mõtlemisele (tehniline tüüp). Kõigi näitajate järgi on naiste loovuse tase kõrgem. Feminiinset tüüpi katsealused erinevad teistest rühmadest aga mäluvõimete nõrgema arengu poolest, androgüünidel on aga kehvasti arenenud ruumiline kujutlusvõime ja arvutusvõimed (Amthaueri testi järgi).

Ka erineva soorolli identifitseerimisega meeste ja naiste valimite tulemuste analüüs näitab, et iseseisva arutlus- ja mõtlemisvõime avaldub enim maskuliinsetel naistel ja naiselikel meestel (ehkki naistel avaldus see suuremal määral). Lisaks iseloomustab just mehelikke naisi ja naiselikke mehi “keeletaju”, induktiivse kõnemõtlemise võime, verbaalne loovus, aga ka kalduvus ruumilisele üldistusele ja mõtlemise analüütilis-sünteetiline iseloom.

Andmete võrdlemisel Raveni maatriksite abil ilmnevad järgmised tunnused: naiselikku tüüpi subjektid erinevad teistest vastajatest tähelepanelikkuse, kujutlusvõime, visuaalse diskrimineerimise kõrgema arengutaseme, aga ka dünaamilise vaatluse, pidevate muutuste jälgimise ja kujutlusvõimet.

Maskuliinsed ja naiselikud naised on erinevalt androgüünsetest naistest paremad kui mehed, kellel on etteantud soorolli identifitseerimine, suutlikkuses jälgida uuritavates subjektides keerulisi kvantitatiivseid-kvalitatiivseid suhteid; Nad näitavad kalduvust abstraktsioonile ja sünteesile. Samas on mehelikud ja naiselikud mehed meestest ja naiselikest naistest paremad analoogiate leidmisel (lisasuhete loomisel) ja lineaarsel eristumisvõimel. Sellised erinevused pole aga kuigi olulised.

Intellekti enesehinnangu andmete võrdlus näitas, et üldiselt on oma intellektuaalse potentsiaali kõrgeim hinnang meessoost subjektidele ja naiselikele meestele.

Seega saame sõnastada peamised sätted:

Üksikisikute intelligentsuse struktuur sõltub soorollide eristumisest:

mehelikku tüüpi subjektidel on kõrge ruumi üldistusvõime, abstraktsioon, sünteetiline tegevus, intellekti praktiline orientatsioon, induktiivne verbaalne mõtlemine, meele sõltumatus;

feminiinse identifitseerimistüübiga katsealuseid eristavad ruumikujunditega opereerimise oskus, üldistusvõime ning konstruktiivsed teoreetilised ja praktilised võimed; neil on kõrgelt arenenud tähelepanelikkus, kujutlusvõime, visuaalsed erinevused, võime teha järeldusi ja ideid;

Androgüünset tüüpi indiviide iseloomustab võime kujundada hinnanguid, mis põhinevad lineaarsetel suhetel, tuvastades mustreid, võttes arvesse objektide kvantitatiivseid ja kvalitatiivseid muutusi.

Intellektuaalse tegevuse tunnused sõltuvad inimese soost:

meestel on praktiline ja matemaatiline meel, naistel aga kunstimeel;

Naiselikud mehed on altimad reaalsuse objekt-kujundlikule analüüsile (praktiline tüüp), naiselikud naised aga sümboolset infotöötlust; neil on selgelt väljendunud humanistlik mõtteviis;

mehelikel meestel on subjekt-sümboolne, operaatormõtlemine (matemaatiline ja praktiline tüüp) ning mehelikel naistel kujundlik-sümboolne mõtlemine (tehniline tüüp);

androgüünsed naised erinevad androgüünsetest meestest kujundliku ja sümboolse mõtlemise kalduvuse poolest ning kuuluvad kunstitüüpi.

Soorolli identifitseerimise tunnused mõjutavad saadud teabe töötlemise viise ja mõtlemise tüüpi: mehelikku tüüpi subjektidel on rohkem arenenud kujundlik-sümboolne mõtlemine, nad kuuluvad tehnilisse tüüpi; Naiselikku tüüpi vastajad on objektiivse-kujundliku mõtlemisega ja kuuluvad praktilisse tüüpi, androgüünseid vastajaid iseloomustab kujundliku, objektiivse ja sümboolse mõtlemise kombinatsioon, mis võimaldab neid liigitada segatüüpi praktilis-tehniliseks tüübiks.

Tuleb märkida, et need võimete struktuurid täiendavad üksteist, mis tagab mitte ainult inimvõimete unikaalsuse, vaid ka universaalsuse. Individuaalselt ainulaadsetes isiksuseomadustes on oluline koht intellektuaalsed omadused, mille struktuuri järgi saab kaudselt hinnata inimese võimalikke professionaalseid võimeid. Kozlovskaja N.V. Soorolli tuvastamine ja sotsiaalse suhtluse subjektide intellekti omadused. - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

Soouuringuid on maailmas tehtud juba üle kolmekümne aasta. Võib öelda, et uurimisobjekt on määratletud, kategooriline aparaat välja selgitatud, probleemide analüüsimise metoodilised põhimõtted sõnastatud ja nende uurimise meetodid välja töötatud. See kõik aga ei tähenda, et nüüd piisab vaid mehe ja naise vahelise interaktsiooni lokaalsete ilmingute kirjeldamisest ja süstematiseerimisest tuntud skeemide abil; Kahekümne esimene sajand toob uusi väljakutseid.

Peamist neist nimetatakse kõige sagedamini soolise identiteedi probleemiks. Kuid soouuringute arengu väljavaateid võib sõnastada erinevalt: asendada sooidentiteet 20. sajandil. ebakindlus on saabunud, mistõttu võib tulevikku vaadates eeldada, et lähikümnenditel seisab indiviid ja ühiskond silmitsi seksuaalse stabiilsuse ja kindluse ümberdefineerimise ja säilitamise probleemiga. Kui tõstatada eraldi küsimus organisatsioonides domineerivate sooprobleemide kohta, siis tuleb märkida, et valem “erinevuse võrdsus”, nagu ka “unisex” poliitika ei viinud tegelike sooliste konfliktide lahendamiseni; Sellest tulenevalt jääb sotsiaal-professionaalse tööjaotuse ja haridussüsteemi vallas sooline segregatsioon varjatud või selgesõnalisele kujule. Sooprobleem elektrisüsteemis pole kusagil lahendatud.

Mõiste "sugu" võeti eristamiseks kasutusele 60ndate lõpus bioloogilised funktsioonid soolised ja sotsiaalkultuurilised alused meeste ja naiste eristamiseks. Samal ajal jääb isegi ingliskeelses versioonis selle või selle mõiste kasutamise keerukus alles. Mõistet “seks” kasutatakse “bioloogilise soo” tähenduses, s.t. määrata isendi funktsioon paljunemisprotsessis. Samas seostub teadlaste sõnul mõiste “seks” meie mõtetes seksuaalvahekorra või armumänguga ning viimane läheb ilmselgelt jällegi bioloogiast kaugemale.

Vene keeles on kõik lihtsam. Mõistet “seks” võib üheselt kasutada bioloogilise mõistena; mõiste "seks" on rakendatav teatud inimsuhete valdkonnale ja sellel on nii materiaalne (kehaline ja füsioloogiline) kui ka sümboolne kultuuriline aspekt. Mõistet "sugu" kasutatakse sotsiaalkultuuriliste põhjuste või soo-rolli erinevuste põhjuste tähistamiseks. E.N. Trofimova kirjutab: „Soouuringud on teadmiste valdkond, mille abil uuritakse, kuidas konkreetne ühiskond määratleb, kujundab ja kinnistub üksikisiku avalikkuses ja teadvuses. sotsiaalsed rollid mehed ja naised ning millised tagajärjed sellel jaotusel neile on. Trofimova E.N. Terminoloogilised küsimused soouuringutes. Sotsiaalteadused ja modernsus (ONS) - M., 2002. Nr 6.- Lk 180.

Soo mõistet tänapäeva ühiskonnateaduses tõlgendatakse erinevalt. Niisiis, G.L. Tulchinsky kirjutab: „...sugu fikseerib tegelikult inimese kuulumise teatud subkultuuri (nais-, mees-, hetero- või homoseksuaalne) oma normide, käitumisstandardite, vastavate tarbimisturgude, loovuse tüüpide, sotsiaalse iseorganiseerumise jne. ” Tulchinsky G.L. Sugu, kodanikuühiskond ja vabadus // Naine kodanikuühiskonnas: VI konverentsi materjalid " vene naised ja Euroopa kultuur." -SPb., 2002. - P.18.. Vaatleme, et “sugu” on sotsiaalbioloogiline ja kultuuriline tunnus, mille abil inimene määratleb end “mehe” või “naisena”. Sooroll on meeste ja naiste eesmärkide, rollide, ideaalide ja eeldatavate käitumismustrite süsteem. Sooroll on keeruline mõiste, mille kindlaksmääramisel igal ajaloolisel ajastul võetakse arvesse või sõnastatakse uuesti:

Mehe ja naise hierarhia,

Mehe ja naise peamine eesmärk,

Meeste ja naiste peamised professionaalsed tegevusalad,

Maskuliinsuse ja naiselikkuse sotsiaalpsühholoogilised mudelid,

Meeste ja naiste seksuaalsed rollid ja ideaalid.

Erinevad mõjud, lapsepõlvekogemused, looduslikud ja sotsiaalmajanduslikud tingimused sunnivad mehi ja naisi valima erinevaid rolle.

Praegu on kaasaegse soomudeli lähtekohad määratud kaasaegses soomudelis. Sugu lakkab olemast määratletud ja konstantne. Soolise identiteedi paljusus avaldub teadvuse ja käitumise erinevuste kaudu rollides ja olukordades. Bioloogiline mees ja naine valivad endale sobiva soorolli vastavalt oma psüühikale ja isikliku arengu individuaalsetele omadustele. Inimene mängib "ükskõik millist olendit" mitte ainult kodakondsuse, elukoha, rahvuse, vanuse määramise, vaid ka soo valiku sfääris.

Kaob vastandus meheliku ja naiseliku vahel. Meeste ja naiste koostoime ja vastastikune üleminek mis tahes segmendis kultuuriruumi mitte ainult vältimatu, vaid ka soovitav.

Avalikus, privaatses ja intiimses sfääris eksisteerivad mehelik ja naiselik ning need on määratletud ilma, et need oleksid üheselt seotud indiviidi bioloogilise sooga.

“Unisex” mudeli tekkimine ja kultiveerimine sotsiaal-professionaalses, kultuurilises, mentaalses ja käitumuslikus sfääris.

Sotsiaalses ja professionaalses sfääris, aga ka võimusuhetes esitatakse meeste ja naiste ebavõrdsust vaba konkurentsi tulemusena poliitilises võitluses, töö- ja teenindusturgudel, mitte aga soopoliitika ja sotsiaalsete stereotüüpide tagajärjena.

Kaasaegset ühiskonda võib pidada keeruline süsteem institutsioonid ja organisatsioonid. Just organisatsioon osutub sotsiaal-kultuuriliseks ja professionaalseks keskkonnaks, milles inimene avaldub ja positsioneerib end erinevates aspektides: professionaalina, töötajana, inimesena, mehe või naisena, meeskonnana. liige või individualist – konfliktiallikas. Ühelt poolt on bürokraatliku organisatsiooni (ja õigusriigi ajaloolise saavutuse) keskseks elemendiks selle isikupäratus. Teisest küljest on „sugupoolne töötajate kvaliteet, mille nad töösituatsiooni toovad ja mis töösituatsioonis pidevalt uueneb“ Müller U. Sugu ja organisatsioon // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 1999. - T. 11. Nr 2. - Lk 115-132.. Iga organisatsioon ajab teadlikult või alateadlikult "soopoliitikat". Selle teostuses on varjatud kujul meeste ja naiste võrdõiguslikkuse/ebavõrdsuse ideoloogia, mis põhineb kas loomuliku ebavõrdsuse ja seda peegeldava kultuuri teesil; või teesist kultuurilisest ebavõrdsusest ja vajadusest seda spetsiaalsete sotsiaalsete tehnoloogiate abil ületada. Veelgi enam, seoses naiste karjääriga ei piisa P. Sorokini avatud “sotsiaalsetest liftidest”. Organisatsiooni soopoliitika all peame silmas: töötajate personali koosseisu reguleerimist soo järgi, sooteguri mõju võimustruktuuride kujunemisele organisatsioonis, sooteguri mõju ametlikule ja professionaalsele tööjaotusele organisatsiooni sees. organisatsioon, sooteguri mõju psühholoogilisele kliimale, ärikultuuri ja ettevõtte eetika. Organisatsiooni soopoliitika võib olla tahtlik või kaudne, kuid see on kindlasti olemas.

Naise elustrateegiate ja käitumise motiivide väljaselgitamiseks meesühiskonnas viidi novembris-detsembris 2002 Peterburi Riiklikus Tehnikaülikoolis LETI (edaspidi LETI) läbi sotsioloogiline uuring eesmärgiga alustada tööd organisatsiooni aktiivse soopoliitika kujundamisel. Eelkõige võeti arvesse järgmist:

Soo mõju organisatsiooni käitumisele ja ärisuhetele;

Arenenud seksuaalse identiteedi olemasolu;

Organisatsioonis soopoliitika sõnastamise vajadus.

Uuringu objektideks olid tehnikateaduskondade üliõpilased (esimene sihtrühm) ja LETI-s karjääri teinud naised (teine ​​sihtrühm). Küsimustike küsimuste sõnastamisel, aga ka tulemuste analüüsimisel lähtus uurimisrühm sellest, et ülikool toimib klassikalise meesteseltsina. See väljendub meeste ülekaalus igas sotsiaal-professionaalses grupis: meeste absoluutses ülekaalus ülikoolide juhtimises, meeste ülekaalus. äristiil, meeste käitumisstiili ja meeste etiketinormide ja muude meeste ühiskonnale iseloomulike tunnuste domineerimises. Lisaks vastab võimu vertikaal ülikoolis klassikalisele soomudelile ja soopoliitika ehk see, mida võib eksitada soopoliitikaga, vastab “unisex” mudelile, s.t. kaasaegne mudel. Uuringu eesmärk oli kinnitada väitekirja teemal mehelik iseloom organisatsioonikultuur strateegiate kindlaksmääramine organisatsiooniline käitumine, mida selles keskkonnas kasutavad naised.

Esimese sihtrühma küsitluse konkreetne eesmärk on selgitada välja tüdrukute heaolu ja seksuaalne identiteet meesühiskonnas.

Järgmised tõed on hästi teada:

Tüdrukud edestavad poisse intellektuaalses arengus kuni 14. eluaastani;

Talent ei jõua alati läbi, suurepäraste võimete realiseerimisel mängib suurt rolli haridus ja keskkond;

On vale samastada kõrget intelligentsust kõrgete saavutustega elus;

Kaasaegne ühiskond, kõik selle institutsioonid, sealhulgas perekond, kesk- ja kõrgkoolid, on läbi imbunud soorollide stereotüüpidest - väljakujunenud arusaamadest naiselikkusest ja mehelikkusest, mis annavad rangelt ette, kuidas mehed ja naised peaksid käituma, välja nägema ja milliseid omadusi nad üles näitama.

Eraldi tuleb käsitleda tüdrukute intellektuaalseid võimeid ja võimeid “tehniliste” rühmades, kus neid on vähe, ja “humanitaarteaduste” rühmades, kus poisse on vähe. Tehnikatudengite rühmades täidavad tüdrukud ühiskonna poolt neile määratud rolli: nad on vähem võimekad ja aktiivsed, tõhusamad ega ole nii proaktiivsed ja säravad kui poisid. Need andmed kinnitavad avatud mustreid poiste ruumilise intelligentsuse ja tüdrukute verbaalse intelligentsuse eelistatud arengus. Juba 8-9-aastased poisid on ruumilis-visuaalsetes suhetes palju paremini orienteeritud; tüdrukute verbaalse intelligentsuse hinded on kõrgemad. Matemaatilised võimed on tihedalt seotud sooga. 11-12-aastastel on poiste ja tüdrukute võimed matemaatikaks ning nende kvalitatiivsed ja kvantitatiivsed erinevused ilmsed, vanuse kasvades erinevused suurenevad. Statistika kohaselt on iga 13 matemaatiliste võimetega mehe kohta üks naine. Huvitaval kombel pürgivad matemaatikakursused läbinud võimekad tüdrukud sellel alal tööle kolm korda harvemini kui poisid.

Sarnased dokumendid

Mõistete “sotsiaalne intelligentsus” ja “isiklik kommunikatiivne pädevus” tunnused ja nende uurimine kaasaegses psühholoogias. Ideede arendamine intelligentsuse olemuse kohta. Sotsiaalse intelligentsuse ja isiksuseomaduste seoste uurimine.

kursusetöö, lisatud 13.03.2012


Psühholoogiline pilt iseloom. Inimvõimete, tingimuste ja nende arengut soodustavate tegurite mõiste. Intelligentsus ja selle omadused. Sotsiaalse intelligentsuse tunnused ja selle roll inimestevahelises suhtluses ja edukas sotsiaalses kohanemises.

esitlus, lisatud 16.03.2015


Intelligentsus kui inimese individuaalne omand. On levinud teaduslikud lähenemisviisid intelligentsust uurides. Isiku sotsiaalse intelligentsuse ja psühholoogiliste omaduste tunnused, seos üldise intelligentsusega ja selle koostisosad. Intellekti hierarhilised mudelid.

test, lisatud 11.02.2013


Sotsiaalse intelligentsuse kui indiviidi kohanemisvõime inimeksistentsiga mõiste, väljendusmudel ja struktuursed tunnused. Emotsionaalse intelligentsuse olemus, arenemise eeldused ja meetodid. Sotsiaalse refleksiooni tüübid ja toimemehhanism.

artikkel, lisatud 12.02.2010


Piisav arusaam suhtlemisprotsessist ja inimkäitumisest. Sotsiaalse intelligentsuse arengu vanuseline dünaamika, peamised selle kujunemist mõjutavad tegurid. Sotsiaalse intelligentsuse ja akadeemilise jõudluse seose probleem psühholoogilises kirjanduses.

lõputöö, lisatud 23.07.2014


Sotsiaalse intelligentsuse uurimise probleem välismaises psühholoogias. Juhised, mille eesmärk on arendada sotsiaalset intelligentsust naiste humanitaargümnaasiumi vanema ja keskastme õpilaste keskmise ja madala õppeedukusega.

lõputöö, lisatud 20.07.2014


Sotsiaalse intelligentsuse fenomeni ja elu mõtteprobleemi uurimine psühholoogilises kirjanduses. Õppeainete sotsiaalse intelligentsuse arengutaseme empiiriline uurimine noorukieas, tuvastades selle seose elutähenduslike orientatsioonidega.

kursusetöö, lisatud 06.07.2013


Kutsealade tüübid. Teatud võimed, mis võimaldavad teil saavutada suur eduühes tegevusvaldkonnas kui teises. "Inimene-loodus". "Inimene-tehnika". "Mees-mees." "Inimene on märgisüsteem. "Inimene on kunstiline kujund."

abstraktne, lisatud 11.05.2007


Intellekti komponendid: uudishimu ja meele sügavus, selle paindlikkus ja liikuvus, loogika ja tõendid. Erinevad vaated intelligentsusele. Kaasasündinud dementsus. Sotsiaalne ja emotsionaalne intelligentsus. Geeniuse saladus. Kuulsad vene teadlased.

abstraktne, lisatud 22.12.2010


Intelligentsus: määratlus ja klassifikatsioon. Psühhomeetriline, bioloogiline, sotsiaalne intelligentsus. Intellekti faktormudelid. K. Spearmani modell. Modell L. Thurstone. J. Guilfordi mudel. Intellekti hierarhilised mudelid. Intellekti mõõtmine.

Oskus mõista ümbritsevaid inimesi ja käituda võimalikult auväärsel viisil on elu olulised komponendid, mis aitavad saavutada edu ja tagavad tugevad suhted kõigi ümbritsevatega. Need sõltuvad sotsiaalse intelligentsuse tasemest. Seetõttu peate tema kohta teadma kõike kõige olulisemat.

Kontseptsioon

Sotsiaalne intelligentsus (SI) on võime eristada ja mõista kõigi inimeste tegusid. Mõiste hõlmab ka teistega suhtlemise oskust, pikaajaliste kontaktide loomist üksikisikutega, hõlpsat leidmist ühine keel kõigi inimestega. Selle normaalne arengutase võimaldab inimesel kiiresti ühiskonnaga kohaneda, inimestega õigesti suhelda ja oma eesmärke saavutada. Seetõttu on väga oluline seda alati korralikul tasemel hoida.

Mõiste on sageli tihedalt seotud emotsionaalse intelligentsusega, mis muudab teiste emotsioonide, kavatsuste või motivatsiooni äratundmise lihtsaks. Paljud inimesed kipuvad ühendama mõlemad intelligentsused üheks. Siiski kontseptsioon sotsiaalne tüüp, esitatakse reeglina ühes kolmest võimalusest:

• Omaette meeletüüp. Kognitiivse oskuse üks komponente. Otseselt seotud matemaatilise ja verbaalse intelligentsusega.
• Oskused, teadmised, hoiakud. Kõik see, mille inimene omandas ühiskonnas sotsialiseerumise käigus.
• Isiklik omadus. Inimloomuse tunnus, millest sõltub tulevik, sealhulgas suhtlemisoskus.

Ükskõik milline kolmest seisukohast kontseptsiooni kohta on õige. Neid saab isegi kombineerida, mis võimaldab teil luua rohkem selge pilt nähtuse mõistmisel.

Sellise intelligentsuse arengutasemest sõltub edasine eneseteostus.

Mõiste psühholoogias

Seda kontseptsiooni tutvustas Edward Lee Thorndike 1920. aastal. Selle määratlust peetakse reeglina peamiseks ja see sisaldub psühholoogiliste terminite sõnastikus. Sotsiaalse intelligentsuse all mõistis ta tarkust, mis väljendub inimestevahelistes suhetes. Veidi hiljem juhtisid sellele nähtusele tähelepanu ka teised psühholoogia valdkonna teadlased.

Henry Allport

Ameeriklane G. Allport kirjeldas nähtust mõnevõrra teisiti. Tema arvates esindab see ühte kaheksast isikuomadusest, mida on vaja teiste inimeste mõistmiseks. Sellise intelligentsuse peamine määraja, nagu Henry uskus, on võime teiste üle kiiresti kohut mõista.

M. I. Bobneva

Esimene Nõukogude psühholoog, kes kirjeldas SI-d, oli M. I. Bobneva. Tema arvates puudub seos sotsiaalse ja üldise intelligentsuse taseme vahel. Pealegi isegi kõrgelt arenenud vaimne võimekus ei garanteeri lihtsat ja edukat kohanemist ühiskonnas ega ka oskust inimestega igakülgselt suhelda ja väärikalt käituda.

G. Eysenck

Teadlane G. Eysenck läks kaugemale. Tema tõlgendus viitab sellele, et sotsiaalset intelligentsust tuleks mõista kui arutlusoskust, mälu kvaliteeti, õppimisvõimet, strateegilist mõtlemist, meid ümbritseva maailmaga kohanemist ja erinevate probleemide lahendamise lihtsust. Samas kujutas ta ette, et see mõiste on tihedalt seotud bioloogilise ja psühhomeetrilise intelligentsusega. Seetõttu ühendas ta need üheks skeemiks, mille kohaselt kaks viimast intelligentsuse tüüpi on osa sotsiaalsest.

D. Guilford

Psühholoog D. Guilford uskus, et SI põhikomponent on tunnetus. Kontseptsioon hõlmab järgmisi tegureid ja oskusi:

• mõtete väljendamise tüübi tuvastamine kontekstist;
• objektide omaduste tajumine teabe vastuvõtmisel;
• mis tahes tegevuse tagajärgede ennustamine;
• mõistma seost andmete vahel ja samade väärtuste erinevusi tajus (kehtib ka inimeste suhtlemise kohta) ja inimeste teatud käitumise põhjuseid.

Kuid peamine ei olnud see, kuidas teadlane seda kontseptsiooni ette kujutas. Palju olulisem on tema välja töötatud mudel kuubiku kujul, mis näitab inimese intelligentsi struktuuri.

G. Gardner

Psühholoog G. Gardner tuvastas kaks täiendavat intelligentsuse tüüpi, millel on otsene mõju sotsiaalseks. Intrapersonaalne, mille all ta pidas silmas oskust käsitleda oma psühholoogilisi protsesse, mõista oma mõtteid, tegusid, hinnata võimalusi, motivatsiooni ja tundeid. Inimestevaheline, vastutab võime eest mõista teiste tundeid, mõtteid, soove.

Psühholoogide üldvaade

Kui üldistada enamiku kuulsate psühholoogide seisukohta, siis sotsiaalse intelligentsuse all võib julgelt mõelda inimeste mõistmise ja nendega suhtlemise oskusi. Paljud teised teadlased on ülalkirjeldatutega samal arvamusel.

Tasemed

Kohe pärast seda, kui teadlaskond suutis sotsiaalset intelligentsust kirjeldada, otsustas ta välja töötada skaala selle jagamiseks tasemeteks. Selleks lõi D. Gilforod spetsiaalse psühholoogilise testi. Ta katsetas erineva keerukusega ülesannete lahendamise kiirust ja originaalsust. See võimaldas anda täpse vastuse, kui asjatundlik on teema sotsiaalsfääris. Tulemuste põhjal oli võimalik tuvastada kolm tasandit, millest igaüks kirjeldab erineva sotsiaalse intelligentsuse arengut.

Venemaal on laialt levinud E. S. Mihhailova loodud Guilfordi testil põhinev tehnika.

Lühike

Madala sotsiaalse intelligentsusega inimesed kogevad pidevalt erinevaid raskusi. Reeglina on need põhjustatud inimese käitumisest ja ta ise ei saa sellest aru. Sellised inimesed on hälbiva käitumisega ja alati juhinduvad instinktidest ning enamus nende tegudest on põhjustatud impulssidest. Nad ei saa teiste inimestega läbi, sest... isegi koos hea areng Igasugused suhted, teatud hetkel ilmnevad nende iseärasused, mis välistab täielikult jätkuva suhtlemise inimesega ja toob kaasa arusaamatused või tülid.

Nad ei suuda selliseid probleeme ise lahendada, mistõttu on inimesed sageli sunnitud appi võtma lähedaste abi.

Keskmine

Need, kellel on keskmine SI tase, tegutsevad mustriliselt. Igapäevases asjaajamises saavutavad nad peaaegu alati oma eesmärgid. Inimestega suhtlemine pole keeruline. Kuid sellisel inimesel on raske toime tulla ebatavaliste või keeruliste ülesannetega, mistõttu võib ta sellest või teisest ideest lihtsalt loobuda ja jätkata oma tavapärase mustri järgi elamist.

Kõrge

Sotsiaalselt intelligentne inimene tuleb kõige raskemate ülesannetega hõlpsalt toime. Peaaegu alati väljuvad nad rasketest olukordadest võitjatena. Neil on väga lihtne luua tutvusi, suhelda inimestega ja nendega manipuleerida, muutes nende mõtteid, vaateid, soove. Sellised inimesed on juhid.

Vanuseomadused

Üks olulisemaid sotsiaalse intelligentsuse tunnuseid mõjutavaid tegureid on vanuseperiood. Laps nõuab ühte lähenemist ja noormees hoopis teistsugust lähenemist. Väga oluline on arvestada ontogeneesiga ja anda inimesele võimalus intelligentsust loomulikult arendada.

SI areng jätkub kogu elu.

Lapsed

Koolieelne või algkooliealine vanus eeldab regulaarset rollimängudes osalemist. See stimuleerib sotsiaalse intelligentsuse taseme kasvu. Sama oluline on sel perioodil võimaldada lapsel eakaaslastega aega veeta. Kui tal on vähemalt paar sõpra, kaotab see tulevikus sotsiaalse mahajäämuse täielikult.

Suur tähtsus on ka õpetaja tüübil, kes last lasteaias või koolis õpetab. Esimesel juhul on vaja, et ta stimuleeriks lapsi mängima neid mänge, mis nõuavad aktiivset suhtlemist. Teises on oluline, et see ei piiraks laste käitumist vahetunni ajal ning võimaldaks neil võimalikult palju joosta, suhelda ja üksteisega suhelda. Tema pädevus on lapse arengus kõige olulisem tegur. Vale lähenemise korral haridusele võib SI areng olla väga madal. Probleemid selles vanuses - peamine põhjus antisotsiaalne käitumine täiskasvanueas.

Teismelised

Noorukieas on kõige raskem vanus. Suureks kasvama hakanud lastega on vanematel raske toime tulla. Oluline on mitte kõike ära rikkuda, sest... Sel perioodil kujuneb välja kalduvus suhelda, eneseteadvus ja ümbritsevate inimeste mõistmine. Selleks, et kõik sujuks võimalikult ladusalt, peavad vanemad mõistma, et teismeline peab iseseisvalt otsustama, kuidas ja kellega suhelda. Tema isikliku ruumi või soovide rikkumine võib viia sotsiaalse intelligentsuse languseni. Kui teete seda regulaarselt, on see madal.

Poisid

Noorukieas kujuneb oskus ette näha oma tegevuse tulemusi ja oskus ennustada teiste inimeste käitumist erinevates olukordades. Selles vanuses suur tähtsus inimestel on soolisi erinevusi.

Poistel areneb verbaalne suhtlemisoskus palju kiiremini ja tüdrukutel tundlikkus hea tajuga suhete suhtes mitteverbaalne suhtlus, mistõttu on viimastel palju lihtsam hinnata vestluspartneri sõnade tooni ja värvingut. Suhtlemisprobleeme selles vanuses võib põhjustada ebaõige kasvatus lapsepõlves, kui lapse õpetaja piiras teda asjatult ja võttis talt võimaluse parandada oma intelligentsust, nii vaimset kui ka sotsiaalset. Vale mõju vanematele lastele põhjustab harva tõsiseid sotsiaalseid kõrvalekaldeid.

Küpsed

Täiskasvanu areneb alati sotsiaalsfääris edasi. Ta hakkab oma vigu mõistma, neid analüüsima ja vajalikke järeldusi tegema. Selle vanuse parim omadus on tarkus. See ilmneb küpses inimeses. Nõuetekohase sotsiaalse arengu korral mõistab inimene teadmiste piiranguid ja õpib ka kõikvõimalikke probleeme kiiresti tuvastama. Arenenud sotsiaalse tarkusega inimesed on teistega võrreldes palju edukamad.

Areng

Parandamiseks pole kunagi liiga hilja. Seetõttu peaks igaüks teadma, kuidas oma sotsiaalset intelligentsust parandada. Kui teete vähemalt mõnikord harjutusi ja proovite suurendada sotsiaalne areng, siis jõuab see järk-järgult kõrgele tasemele. Selleks on vaja positiivselt mõjutada kõiki SI komponente:

• enese tundmine;
• eneseregulatsioon;
• sotsiaalsus;
• empaatia;
• motivatsiooni.

SI-d saab arendada mitmel viisil. Maksimaalse efekti saavutamiseks tuleks neid regulaarselt rakendada.

Samuti on olemas lihtsaid viise sotsiaalse intelligentsuse suurendamine. Näiteks banaalne osalemine sõpradega lauamängudes.

Mitteverbaalne suhtlus

Peaksite alati oma vestluskaaslase tegevusele tähelepanu pöörama. See kehtib eriti tema mitteverbaalsete signaalide kohta. Igal liikumisel on suur tähendus. Et õppida neid hästi mõistma, peaksite lugema spetsiaalset raamatut. Hea koolitus oleks vaadata filmi ilma helita ja määrata iseseisvalt tegelaste liigutuste tähendus. Samuti on oluline hallata oma mitteverbaalset keelt, et oma emotsioone täpsemalt edasi anda.

Enesekindlus, suhtlemine

Suur osa sotsiaalse intelligentsuse oskuste parandamisest taandub enesekindlusele ja suhtlemisoskusele. Oluline on tunda tugevat kehahoiakut, oma jõudu ja unustada kogu negatiivsus. Selleks saab sportida, kalleid riideid osta jne. Samuti avaldab regulaarne suhtlemine inimestega tõhusat mõju enesekindlusele, kui inimesel on raske. Seetõttu peaksite proovima suhelda suure hulga inimestega, samuti regulaarselt uusi tutvusi luua. Samal ajal peate õppima kuulama, õigesti rääkima ja oma vestluskaaslasi jälgima.

Larisa Razumkina
Sotsiaalne intelligentsus: psühholoogilised aspektid

Annotatsioon. Nagu teada, sotsiaalne intelligentsus on inimese tutvustamise õnnestumise kõige olulisem element ühiskonna sotsiaalne elu. Sotsiaalne intelligentsus loob soodsad eeldused isiklikuks eneseteostuseks, mis tagab aktuaalsuse sotsiaalne intelligentsus uurimisobjektina psühholoogiateadus.

Märksõnad: ühiskond, psühholoogia, sotsiaalne intelligentsus, eriline psühholoogia.

Abstraktne. Nagu teate, on sotsiaalne intelligentsus inimühiskonna juurutamise edu kriitilise tähtsusega. Sotsiaalne intelligents loob soodsad eeldused eneseteostuseks, mis tagab sotsiaalse intelligentsuse aktuaalsuse psühholoogiateaduse uurimisobjektina.

Märksõnad: ühiskond, psühholoogia, sotsiaalne intelligentsus, eripsühholoogia.

Sotsiaalne intelligentsus on üks vastuolulisemaid kategooriaid, mis põhjustab ehtsat huvi erinevates tööstusharudes psühholoogilised teadmised . Selles artiklis käsitletakse kontseptsiooni, teooriaid ja põhielemente sotsiaalne intelligentsus.

Esimene, kes kontseptsiooni paljastas sotsiaalne intelligentsus E. Thorndike 1920. aastal. Oma teaduslikes töödes paljastas ta sotsiaalne intelligentsus ettevaatlikkusena inimestevahelistes suhetes ja võrdsustas selle oskusega käituda targalt inimestevahelises suhtluses.

E. Thorndike tuvastas 3 liiki intelligentsus:

1. Abstraktne intelligentsus kui võime mõista abstraktseid verbaalseid ja matemaatilised sümbolid ja teha nendega erinevaid toiminguid;

2. Konkreetne intelligentsus, kui oskust mõista materiaalse maailma asju ja objekte ning teha nendega erinevaid toiminguid;

3. Sotsiaalne intelligentsus, kui võime inimesi mõista ja nendega suhelda.

E. Thorndike paljastas sotsiaalne intelligentsus kui osa üldisest intelligentsusest ja oma uurimistöös pööras ta märkimisväärset tähelepanu kognitiivsetele protsessidele (sotsiaalne taju) .

J. Guilford – ameeriklane psühholoog, selle valdkonna silmapaistvate tööde autor intelligentsus. Esimene, kes loob struktuuri üldmudeli intelligentsus ja sellest tulenev, usaldusväärne test mõõtmiseks sotsiaalne intelligentsus. J. Guilford käsitles seda kategooriat süsteemina intellektuaalsed võimed, mis on seotud käitumusliku informatsiooni tunnetamisega. Tuleb märkida, et J. Guilfordi mudel sisaldab 120 intellektuaalsed tegurid, see tähendab võimeid. Guilford märgib, et teiste inimeste ja enda käitumise mõistmise alus on mitteverbaalne.

Praeguses arengujärgus psühholoogiaÜha enam teadlasi pühendab oma tööd erinevatele sotsiaalse intelligentsuse aspektid. Näiteks J. Guilford N. Cantor, D. Keating, G. Allport, M. Sullivan, E. Thorndike, M. Tisak, M. Ford määrasid kontseptsiooni olemuse ja funktsioonid sotsiaalne intelligentsus, mis paljastavad selle mõiste sisu. J. Guilford, Yu. N. Emelyanov, S. Kosmitsky, O. P. John, V. N. Kunitsyna, D. V. Ushakov paljastasid kompositsiooni komponentide struktuuri ja sisuomadused sotsiaalne intelligentsus. G.V. Akopov, I. F. Baširov, G. Ju. Ljubimova, E. I. Paštšenko, Yu. P. Povarenkov, D. V. Selgus shakkide arengujooned sotsiaalne intelligentsus pooleli kutsekoolitus.

Venemaal, arvestades kategooriat huvitatud sotsiaalsest intelligentsusest suhteliselt hiljuti. Alates 20. sajandi 90ndatest on sellised teadlased nagu M. V. Bobneva, Yu. N. Emelyanov, D. V. Lyusin, D. V. Ušakov, O. B. Chesnokova, A. L. Južaninova jt. Tuleb märkida, et kontseptsioon ise sotsiaalset intelligentsust ei mainitud sisu poolest olid nad aga lähedal selle kategooria avalikustamisele aastal psühholoogia.

V. N. Kunitsyna paljastab oma teaduslikes töödes uus lähenemine kaalumiseks sotsiaalne intelligentsus. Ta kirjeldab sotsiaalne intelligentsus as""kompleksi põhjal tekkiv globaalne võime intellektuaalne, isiku-, suhtlemis- ja käitumisomadused, sealhulgas eneseregulatsiooniprotsesside energiaga varustatuse tase; need tunnused määravad inimestevaheliste olukordade arengu prognoosi, tõlgendus teave ja käitumine ning valmisolek selleks sotsiaalne suhtlemine ja otsuste tegemine."

Sotsiaalne intelligentsus võimaldab mõista inimeste tegusid ja tegusid, mõista kõneloomet ja mitteverbaalseid reaktsioone.

Esialgne uuring sotsiaalne intelligentsus viidi läbi täiskasvanute seas ja vaimselt terved inimesed. Hetkel probleem sotsiaalne intelligentsus rakendatakse ka spetsiaalseks psühholoogia. J. Lauwe märkis, et edukaks integratsiooni suhtlemine on arengupuudega laste jaoks oluline, sotsiaalne kogemus ja teatud mõtlemisvõimed.

Koduses psühholoogia Uuringule on pühendatud palju uuringuid sotsiaalne intelligentsus arengupuudega lastel. Need uuringud on seotud peamiselt vaimse alaarengu ja hilinemisega laste kategooriaga vaimne areng . Praegused uuringud näitavad seda sotsiaalne intelligentsus neile lastele kättesaadavamaks, olles üheks kohanemis- ja integreerumine sotsiaalsesse keskkonda.

Nad pühendasid oma teaduslikud tööd hulk uurijaid. Näiteks M. G. Agaveljan, N. A. Peršina, I. V. Sementšenko, N. B. Ševtšenko jt tõestasid, et arengupuudega lapsed oskavad kasutada sotsiaalne intelligentsus analüüsida suhtluspartneri käitumist ja tegevusi.

M. G. Agaveljan, E. A. Medvedeva, E. V. Nikiforova jt viisid läbi uuringuid inimese emotsionaalse seisundi tajumise vallas ning leidsid, et mitteverbaalse käitumise tunnused on juba noorematele häirega koolilastele kättesaadavad. intelligentsus.

Õpilased, kellel on suur sotsiaalsed kogemused ja vaimupuudega inimesed, suudavad ära tunda mitteverbaalseid märke (O. K. Agaveljan, M. G. Agaveljan, Zh. I. Namazbajeva, E. V. Khlystova) .

On olemas L. F. Fatikhova ja A. A. Kharisova välja töötatud tehnika, mille eesmärk on uurida eelkooliealiste ja algkooliealiste laste emotsionaalset seisundit ära tunda. Tehnika on suunatud empaatiavõime kui ühe komponendi uurimisele sotsiaalne tunnetus. Tuleb märkida, et korralikult väljatöötatud metoodika võimaldab sügavalt diagnoosida suhtluspartneri emotsionaalsete seisundite äratundmise võime arengutasemeid, nagu on näidatud L. F. Fatikhova ja A. A. Kharisova töödes.

Kokkuvõtteks tuleb märkida, et sotsiaalne intelligentsus on suhteliselt uus kontseptsioon. Võttes oma alguse 20. sajandi algusest, areneb see kiiresti tänapäevani. Teadusuuringutes on tekkimas uus suund sotsiaalne intelligentsus– kasutatakse uut diagnostilist materjali, luuakse uued vahendid taseme tuvastamiseks indiviidi sotsiaalne intelligentsus.

Kasutatud allikad:

1. Solovjova O. V., Grechkina A. A. Sotsiaalne intelligentsus kui psühholoogiline nähtus // Teadus, haridus ja innovatsioon. Rahvusvahelise teadus-praktikakonverentsi artiklite kogumik. – Jekaterinburg, 2016. – 269 lk.

2. Kunitsina V.N. Sotsiaalne pädevus ja sotsiaalne intelligentsus: struktuur, funktsioonid, seosed. // Teoreetilised ja rakenduslikud küsimused psühholoogia. – 1. number. – 1. osa, 1995. a.

3. Fatikhova L. F., Kharisova A. A. Workshop on sotsiaalse intelligentsuse psühhodiagnostika eelkooliealised ja algkooliealised lapsed. - Ufa: Riikliku Kõrghariduse Õppeasutuse Ufa filiaali kirjastus "MGGU im. M. A. Sholokhova", 2010. – 69 lk.

Teemakohased väljaanded:

Föderaalse osariigi haridusstandardite nõuded arenevale aineruumilisele keskkonnale sunnivad pedagooge küllastama koolieelsete haridusasutuste arenevat keskkonda paigutuste, diagrammide jms abil.

Uuenduslik vorm tööks vanematega. Ärimäng "Intellekt-kohvik "Erudit"Ärimäng vanematega koos hõlbustavate elementidega: “Intellekt-kohvik “Erudiidid” Slaid 1. Kujunduskomponent Slaid 2. Eesmärk: Moodustamine.

Sihtmärk. Näidake õpetajatele mõttekaardi meetodit, mida kasutatakse eelkooliealiste lastega projektitegevustes. 1 osa.

Haridusvaldkond “Sotsiaalne maailm” (2–3) Selgitav märkus Sotsiaalse kogemuse omandab laps suhtlemise kaudu ja see sõltub talle pakutavate sotsiaalsete suhete mitmekesisusest.

Laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse kaasaegsed aspektid Praegu kogeb kaasaegne Venemaa ühiskond teravalt vaimsete ja moraalsete ideaalide kriisi. Ja suurim oht ​​varitseb.

Laste mängu psühholoogilised aspektid IN koolieelne vanus Juhtivaks tegevuseks saab rollimäng, mis on tema vaimse arengu seisukohalt oluline.

Nooremate noorukite sotsiaalse kohanemise psühholoogilised aspektid keskkooliharidusele üleminekul Praegu uuritakse sotsiaalse kohanemise probleemi aktiivselt Venemaa ja välismaises psühholoogilises ja pedagoogilises kirjanduses.

Laste keskkonnasse hooliva suhtumise kasvatamise psühholoogilised aspektid Konsultatsioon keskmise rühma laste vanematele “Psühholoogilised aspektid laste keskkonnasse hooliva suhtumise kasvatamisel”. Hooliv.

8. klassi õpilaste matemaatikakursuse tööprogramm „Matemaatika. Intelligentsus. loomine" Selgitav märkus Tööprogramm Kursus “Matemaatika, intelligentsus, loovus” on koostatud Kljušnikova originaalprogrammi alusel.

Kõne arendamine - intelligentsuse arendamine (vanemas koolieelses eas lastele) Emakeele kui intellekti arendava, emotsioone ja tahet kasvatava teguri jõud seisneb selle olemuses – võimes olla vahend.

Pildikogu:

O.I. JAKUTIN

sotsioloogiateaduste kandidaat, dotsent, juhtimis-, äri- ja õigusinstituudi esimene prorektor

(Rostov Doni ääres)*

SOTSIAALNE INTELLIGENTS: SOTSIAALSE EDU RESSURSSI ANALÜÜS

Esmapilgul nii lihtne ja arusaadav mõiste “sotsiaalne edu” osutub lähemal uurimisel väga ebamääraseks ja mitmetähenduslikuks. Arvukad arutelud sellel teemal paljastavad väga erinevaid arvamusi, mis lähevad äärmuseni lahku. Ja see pole juhus, sest massiline teatud edustandardite propaganda meedias toob lisaks nähtusele endale sisse ka palju väärarusaamu. ühiskondlik eduüsna mitmekülgne. Mis on sotsiaalne edu? Mis on selle mõõt: materiaalne rikkus, karjäärikasv, kuulsus, au? Kas individuaalne-isiklik ja sotsiaalne edu langevad alati kokku? Kas edu saavutamiseks on objektiivseid kriteeriume? Mis on saavutusmotivatsiooni, edumotivatsiooni alus? Millised on edu sisemised ja välised määrajad, millised on selle ressursid?

Meile tundub, et sotsiaalne intelligentsus on ainulaadne sotsiaalne kvaliteet ja üks olulisemaid sotsiaalse edu ressursse.

Viimastel aastatel on andekuse ja loovuse uuringuid kutsutud "emotsionaalse või sotsiaalse intelligentsuse" uuringuteks. Kuigi, nagu kirjutab A.I. Savenkov, tundub fraas "emotsionaalne intelligentsus" ja "sotsiaalne intelligentsus" äärmiselt kahetsusväärne. Sest sõna "intelligentsus" on kindlalt seotud kognitiivse sfääriga ning definitsioonid "emotsionaalne" ja "sotsiaalne" on seotud afektiivse sfääriga ja iseloomustavad isiksuse arengu veidi erinevaid tahke.

* Olga Ivanovna Jakutina, e-post: [e-postiga kaitstud].

1 Savenkov A.I. Haritlaste konkurss vanematele koolieelikutele // Laste loovus, 1998, nr 1. Lk 12-14.

Traditsiooniliselt arvati, et indiviidi edukaks rakendamiseks elus on vaja kõrget intelligentsust, mille arendamise poole tuleb püüda alates lapsepõlvest, teised rõhutasid vajadust seada esikohale loovuse tuvastamine ja arendamine. Pedagoogid kaitsesid seda kaalutlust täiendades väitekirja, et silmapaistvate saavutuste jaoks on eelkõige vajalikud ja olulised sügavad, mitmekülgsed teadmised.

Näib, et nendes äärmustes pole õigust, nagu pole ka valet: saavutada elu edu Teil on vaja nii kõrget loomulikku intelligentsust kui ka arenenud loovust. Sama olulist rolli mängivad sügavad ja mitmekülgsed teadmised. Viimasel ajal on aga üha enam levinud seisukoht, et elus edu ei määra see või mitte ainult see. See sõltub suurel määral täiesti erinevatest isikuomadustest. 90ndate lõpus. Levinud on väide, et indiviidi edukaks rakendamiseks elus ja tegevuses on kõige olulisem oskus teda ümbritsevate inimestega tõhusalt suhelda. Need on: võime tõhusalt tegutseda inimestevaheliste suhete süsteemis, võime navigeerida sotsiaalsetes olukordades, õigesti määrata isikuomadused ja emotsionaalsed seisundid teised inimesed, valige nendega suhtlemiseks adekvaatsed viisid ja rakendage seda kõike suhtlusprotsessis. Just need ideed genereerisid emotsionaalse ja sotsiaalse intelligentsuse valdkonna spetsiaalsed uuringud.

Teatavasti pakkus sotsiaalse intelligentsuse kontseptsiooni algselt välja E. Thorndike, et tähistada, nagu ta kirjutas, "isikutevaheliste suhete ettenägelikkus"1. Thorndike vaatles sotsiaalset intelligentsust kui spetsiifilist kognitiivset võimet, mis tagab eduka suhtlemise inimestega, rõhutades, et sotsiaalse intelligentsuse põhifunktsioon on käitumise ennustamine.

1 Vt: Sotsiaalne intelligentsus: teooria, mõõtmine, uurimine / Toim. D.V. Ušakova, D.V. Lucina. M., 2004, lk 12.

G. Allport seostas sotsiaalset intelligentsust võimega teha inimeste kohta kiireid, peaaegu automaatseid otsuseid. Samas tõi autor välja, et sotsiaalne intelligentsus on rohkem seotud käitumisega kui mõistete toimimisega: selle produkt on sotsiaalne kohanemine, mitte mõistete toimimine.

Intellekti kasutamise küsimust sotsiaalse kohanemise eesmärgil käsitletakse N. Kantori kontseptsioonis, kus sotsiaalne intelligentsus on võrdsustatud kognitiivse kompetentsiga, mis võimaldab inimestel sündmusi tajuda. sotsiaalelu minimaalsete üllatuste ja maksimaalse kasuga üksikisikule.

Esimese sotsiaalse intelligentsuse mõõtmise testi looja J. Guilford pidas seda üldise intelligentsuse faktorist sõltumatuks ja käitumusliku informatsiooni tunnetamisega seotud intellektuaalsete võimete süsteemiks, kui terviklikku intellektuaalset võimet, mis määrab intellektuaalse võimekuse. suhtlemine ja sotsiaalne kohanemine \ Vene psühholoogias võttis mõiste "sotsiaalne intelligentsus" kasutusele Yu. N. Emelyanov. Ta viitab sotsiaalse intelligentsuse subjekti-subjekti tunnetuse võimaluste sfäärile ja mõistab seda stabiilsena, mis põhineb mõtteprotsesside spetsiifikast, afektiivsel reaktsioonil ja sotsiaalsel kogemusel, võimel mõista iseennast, teisi inimesi, nende suhteid ja ennustada inimestevahelisi sündmusi. . Sotsiaalse intelligentsuse kujunemist soodustab tundlikkuse olemasolu - eriline, emotsionaalne olemus, tundlikkus teiste vaimsete seisundite, nende püüdluste, väärtuste ja eesmärkide suhtes. Tundlikkus omakorda eeldab empaatiat – oskust tunda, emotsionaalselt resoneerida teise kogemustega. Ontogeneetiliselt on empaatia sotsiaalse intelligentsuse aluseks, kuid aastate jooksul see võime hääbub, olles väljatõrjutud.

1 Guilford J. Intellekti kolm külge // Mõtlemise psühholoogia / Toim. A.M. Matjuškina. M., 1965, lk 433-456.

sümboolsed reageerimisvahendid (tunnete verbaalne väljendamine jne) 1.

Mõnikord identifitseerivad teadlased sotsiaalset intelligentsust praktilise mõtlemisega, määratledes sotsiaalse intelligentsuse kui “praktilise meele”, mis suunab oma tegevuse abstraktsest mõtlemisest praktikasse (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaja jt).

M. G. Nekrasov viitab mõistele "sotsiaalne mõtlemine", mis on sisult sarnane mõistega "sotsiaalne intelligentsus", defineerides sellega võimet mõista inimeste ja rühmade vaheliste suhete infot ja sellega opereerida. Arenenud sotsiaalne mõtlemine võimaldab selle kandjal tõhusalt lahendada sotsiaalsete rühmade omaduste kasutamise probleemi nende suhtlemise protsessis.

Sotsiaalse intelligentsuse probleem kajastub E.S. Mihhailova kooskõlas indiviidi kommunikatiivsete ja refleksiivsete võimete uurimisega ning nende rakendamisega professionaalses sfääris. Autor usub, et sotsiaalne intelligentsus annab arusaama inimeste tegudest ja tegudest, arusaama inimese kõne tootmisest. E.S. Mihhailova on J. Guilfordi ja M. Sullivani sotsiaalse intelligentsuse mõõtmise testi Venemaa oludele kohandamise autor.

Sotsiaalse intelligentsuse probleemi käsitletakse loovuse uuringute raames (I.M. Kyshtymova, N.S. Leites, A.S. Prutchenkov, V.E. Chudnovsky jt). Mitmed teadlased usuvad, et võimel olla loov ja indiviidi sotsiaalsel kohanemisvõimel on pöördvõrdeline korrelatsioon, teised teadlased väidavad, et loovus suurendab suhtlemise edukust ja indiviidi kohanemisvõimet ühiskonnas. Eelkõige katses I.M. Kyshtymova sõnul on kõik sotsiaalse intelligentsuse näitajad märkimisväärselt tõusnud koos positiivse dünaamikaga loovuse tasemel, st loov isiksus.

1 Emelyanov Yu.N. Aktiivne sotsiaalpsühholoogiline koolitus. L., 1985. lk 35

Suuremal määral kui mitteloov inimene, on ta võimeline teisi mõistma ja aktsepteerima ning seeläbi olema edukas suhtlemises ja kohanemisvõimes sotsiaalses keskkonnas.

Seega on sotsiaalne intelligentsus teaduses suhteliselt uus mõiste, mis on arenemis- ja selginemisjärgus. Viimastel aastatel on esile kerkinud seisukoht, et sotsiaalne intelligentsus on vaimsete võimete rühm, mis on seotud sotsiaalse informatsiooni töötlemisega, võimed, mis on põhimõtteliselt erinevad intelligentsustestidega testitud formaalsema mõtlemise aluseks olevatest võimetest. Sotsiaalne intelligentsus määrab sotsiaalse suhtluse adekvaatsuse ja edukuse taseme.

Ameerika psühholoogi D. Golmani sõnul annavad ligikaudu 80% inimese edust elus nn mittekognitiivsed tegurid, mille hulka kuuluvad emotsionaalne intelligentsus kui sotsiaalse intelligentsuse komponent. Nende tegurite kaudu teeb D. Golman ettepaneku mõista enesemotivatsiooni, vastupanuvõimet pettumusele, kontrolli emotsionaalsete puhangute üle, võimet keelduda naudingutest, meeleolu reguleerimist ja oskust mitte lasta kogemustel uputada mõtlemis-, empaatia- ja lootusvõimet. D. Golman ise ei pakkunud välja vahendeid nende emotsionaalse intelligentsuse kriteeriumide tuvastamiseks, kuid teised teadlased on välja töötanud suhteliselt lihtsad ja kättesaadavad protseduurid nende mõõtmiseks ja hindamiseks.

Seda küsimust uuris üksikasjalikumalt ja tõhusamalt R. Bar-On. Ta teeb ettepaneku defineerida emotsionaalset intelligentsust kui kõiki mittekognitiivseid võimeid, teadmisi ja pädevust, mis annavad inimesele võimaluse erinevates elusituatsioonides edukalt toime tulla.

Ta toob välja viis valdkonda, millest igaühes toob esile kõige spetsiifilisemad oskused, mis viivad eduni. Nende hulka kuuluvad: oma isiksuse tundmine (oma emotsioonide teadvustamine, enesekindlus, enesehinnang, eneseteostus, iseseisvus);

inimestevahelised oskused (inimestevahelised suhted, sotsiaalne vastutus, empaatia); kohanemisvõime (probleemide lahendamine, tegelikkuse hindamine, kohanemisvõime); kontroll stressirohked olukorrad(vastupidavus stressile, impulsiivsus, kontroll); valitsev meeleolu (rõõm, optimism). 1

Neid ideid kokku võttes tegi kuulus Ameerika psühholoog D. Wexler ettepaneku defineerida sotsiaalset intelligentsust kui indiviidi kohanemisvõimet inimeksistentsiga.

Iseloomustades sotsiaalse intelligentsuse mõistet, saame eristada kolme seda kirjeldavate kriteeriumide rühma: kognitiivne, emotsionaalne ja käitumuslik. Kõigi nende sisu

SAIFUTDIYAROVA ELENA FAVARISOVNA, FATIKHOVA LIDIA FAVARISOVNA – 2014

BARISHEV A.A., BARISHEVA G.A. - 2013