Tatari rahvuse ajalugu. Tatarlased - huvitavad kombed, elu tunnused

Umbes 14 tuhat inimest. Koguarv on 6 710 tuhat inimest.

Nad jagunevad kolmeks peamiseks etnoterritoriaalseks rühmaks: Volga-Uurali tatarlased, Siberi tatarlased ja Astrahani tatarlased. Kõige arvukamad on Volga-Uurali tatarlased, kuhu kuuluvad Kaasani tatarlaste, Kasimovi-tatarlaste ja Mišarite subetnilised rühmad, samuti krjašeenide (ristitud tatarlaste) konfessionaalsed kogukonnad. hulgas Siberi tatarlased Eristatakse Tobolsk, Tara, Tjumen, Barabinsk ja Buhhaara (tatarlaste etniline rühm). Astrahani omadest on jurt, kundratatar ja karagaš (varem paistsid silma ka "kolme õue" ja tatarlased "emeshnye"). 15.-16. sajandi etniliste ja poliitiliste protsesside tulemusena hääbunud Kuldhordi-türgi etnose eriline etniline rühm olid kuni 20. sajandi alguseni Leedu tatarlased. See rühmitus 19. sajandi 2. poolel – 20. sajandi alguses. kogesid teatud määral tatari etnilisse kogukonda integreerumise protsessi.

Turgi keele kiptšaki rühma kõnekeelne tatari keel jaguneb kolmeks murdeks: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialektiks. Astrahani tatarlased säilitavad teatud spetsiifilised keelelised omadused. Leedu tatarlaste türgi keel lakkas olemast 16. sajandil (leedu tatarlased läksid üle valgevene keelele ja 19. sajandi keskpaigaks hakkas osa intelligentsist kasutama poola ja vene keelt).

Vanim kiri on türgi ruun. 10. sajandist 1927. aastani põhines kirjutamine araabia kirjadel, 1928–1939 ladina (Yanalif), 1939–40 vene keeles.

usklikud tatarlased, välja arvatud väike rühm kraašeeneid (sealhulgas nagaibakid), kes pöörati usule XVI-XVIII sajandilÕigeusk, sunni moslemid.

Varem olid kõigil tatarlaste etnoterritoriaalsetel rühmadel ka kohalikud etnonüümid: Volga-Uuralite hulgas - Meselman, Kaasanly, bulgaarlased, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim jt; Astrahani omadest - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars ja teised; Siberi omadest - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly jne; leedulaste seas - maslemid, litva (lipka), tatarlased.

Esimest korda ilmus etnonüüm "tatarlased" mongoolia ja türgi hõimude seas 6.–9. sajandil, 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses. see kujunes tatarlaste üldiseks etnonüümiks. 13. sajandil kuulusid Kuldhordi loonud mongolid hõimud, mille nad vallutasid (sealhulgas türgi hõimud), keda kutsuti tatarlasteks. XIII-XIV sajandil assimileerusid Kuldhordis toimunud keerukate etniliste protsesside tulemusena arvuliselt domineerivad kiptšakid ülejäänud türgi-mongoli hõimud, kuid võtsid kasutusele etnonüümi "tatarlased". Euroopa rahvad, venelased ja mõned suured Aasia riigid nimetasid Kuldhordi elanikkonda tatariteks. Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist moodustatud tatari khaaniriikides nimetasid end tatariteks aadlikihid, sõjaväeteenistuse rühmad ja bürokraatlik klass, mis koosnes peamiselt Kiptšaki-Nogai päritolu Kuldhordi tatarlastest. Just nemad mängisid olulist rolli etnonüümi "tatarlased" levikul. Pärast khaaniriikide langemist kandus see termin üle lihtrahvale. Seda soodustasid ka venelaste ideed, kes kutsusid kõiki tatari khaani elanikke tatariteks. Etnose kujunemise tingimustes (19. sajandi 2. pool - 20. sajandi algus) alustasid tatarlased rahvusliku eneseteadvuse ja oma ühtsuse teadvustamise kasvu. 1926. aasta rahvaloenduse ajaks nimetas enamik tatarlasi end tatariteks.

Volga-Uurali tatarlaste etnilise aluse moodustasid bulgaarlaste türgi keelt kõnelevad hõimud, kes lõid Kesk-Volga piirkonnas (hiljemalt 10. sajandi alguses) ühe Ida-Euroopa varajase riigi - Volga. Kama Bulgaaria, mis eksisteeris iseseisva riigina kuni 1236. aastani. Volga-Kama Bulgaaria koosseisus kujunes paljudest hõimude ja hõimude järgsetest koosseisudest välja bulgaaria rahvus, mis Mongoli-eelsel ajal oli konsolideerumisprotsessis. Selle territooriumide kaasamine Kuldhordi koosseisu tõi kaasa olulisi etnopoliitilisi muutusi. Endise iseseisva riigi alal moodustati üks Kuldhordi kümnest haldusrajoonist (iklim), mille peamine keskus oli Bulgaaria linn. XIV-XV sajandil olid sellel territooriumil tuntud eraldi vürstiriigid keskustega Narovtšatis (Mukshy), Bulgaris, Džuketaus ja Kaasanis. XIV-XV sajandil tungisid kipchakised rühmad, sealhulgas Nogai, selle piirkonna elanikkonna etnilisse keskkonda. XIV - XVI sajandi keskel. toimus kaasani, Kasimovi tatarlaste ja mišarite etniliste kogukondade teke. Kaasani-tatari rahvas arenes välja Kaasani khaaniriigis (1438-1552), mis oli üks olulisemaid Ida-Euroopa poliitilisi keskusi. Misharide ja Kasimovi tatarlaste etniline välimus kujunes Kasimovi khaaniriigis, mis sõltus Moskva-Venemaalt alates 15. sajandi keskpaigast (see eksisteeris oluliselt muudetud kujul kuni 17. sajandi 80. aastateni). Kuni 16. sajandi keskpaigani kogesid misharid iseseisvaks etniliseks rühmaks saamise protsessi. Kasimovi tatarlased, kellel olid teatud etnilised tunnused, olid tegelikult Kasimovi khaaniriigi sotsiaalne eliit ja moodustasid etniliselt üleminekurühma Kaasani tatarlaste ja mišarite vahel. XVI-XVIII sajandi teisel poolel. Tatarlaste massilise rände tagajärjel Volga-Uurali piirkonnas toimus kaasani, Kasimovi tatarlaste ja misharide edasine lähenemine, mis viis Volga-Uurali tatarlaste etnilise rühma moodustamiseni. Astrahani tatarlased on Kuldhordi rühmade (aga võib-olla ka mõne varasema kasaari ja kiptšaki päritolu) järeltulijad. XV-XVII sajandil koges see elanikkond, kes elas Astrahani khaaniriigis (1459-1556), osaliselt Nogai hordis ja üksikutes Nogai vürstiriikides (Suured ja Väikesed Nogaid jt), tugevat nogaide mõju. Astrahani tatarlaste hulgas on ka teisi komponente (tatari tatsid, indiaanlased, Kesk-Aasia türklased). Alates 18. sajandist on etniline suhtlus Astrahani tatarlaste ja Volga-Uurali tatarlaste vahel tihenenud. IN eraldi rühmad ah Astrahani tatarlased - jurtitatarlased ja karagašid - eristuvad keskaegsete nogaide ja Kuldhordi-türgi etniliste rühmade etnilised rühmad.

Leedu tatarlased hakkasid Leedu suurvürstiriigi territooriumil kujunema 14. sajandi lõpus Kuldhordi, hiljem ka Suur- ja Nogai hordi inimeste arvelt.

Siberi tatarlased moodustusid peamiselt küptšaki ja nogai-kiptšaki päritolu etnilistest rühmadest, kuhu kuulusid ka nende poolt assimileeritud ugrilased. XVIII - XX sajandi alguses. Etnilised kontaktid Siberi tatarlaste ja Volga-Uurali tatarlaste vahel tihenesid.

19. sajandi 2. poolel - 20. sajandi alguses. etnokultuuriliste ja demograafiliste protsesside (varane sisenemine Venemaa riiki, etniliste territooriumide lähedus, Volga-Uurali tatarlaste ränne Astrahani ja Lääne-Siberi piirkondadesse, etnilisel segunemisel põhinev keeleline ja kultuuriline-igapäevane lähenemine) tulemusena Volga-Uurali, Astrahani ja Siberi tatarlaste koondamine üheks etniliseks rühmaks. Selle protsessi üheks väljenduseks on kõigi "täiesti tatari" eneseteadvuse rühmade assimilatsioon. Mõnede Siberi tatarlaste seas oli etnonüüm "buhhaarlased", Astrahani tatarlaste seas - "Nogais", "Karagaši"; Volga-Uurali tatarlaste hulgas oli 1926. aasta rahvaloenduse andmetel 88% Euroopa osa tatarlastest. NSVL pidas end tatarlasteks. Ülejäänutel olid teised etnonüümid (Mishar, Kryashen, sealhulgas mõned neist - Nagaybak, Teptyar). Kohalike nimede säilimine viitab konsolideerumisprotsesside ebatäielikkusele tatarlaste seas, kes on täielikult väljakujunenud suur etniline rühm, kuigi mõned Siberi tatarlased, nagaibakid ja mõned teised rühmad eristavad end jätkuvalt ülejäänud tatarlastest.

1920. aastal moodustati (RSFSR-i osana) Tatari ASSR, mis 1991. aastal muudeti Tatarstani Vabariigiks.

Traditsioonilised ametid on põlluharimine ja karjakasvatus. Nad kasvatasid nisu, rukist, kaera, otra, hernest, läätsi, hirssi, spelta, lina ja kanepit.

Krjašenid kasvatasid suuri ja väikeseid veiseid ja hobuseid ning kriašenid tatarlased sigu. Stepivööndis olid karjad märkimisväärsed ning tatari-Orenburgi kasakate ja Astrahani tatarlaste seas ei jäänud karjakasvatus põllumajandusest alla. Tatarlasi iseloomustab eriline armastus hobuste vastu – nende nomaadliku mineviku pärand. Lahutatud linnuliha- kanad, haned, pardid, Hiljuti- kalkunid. Aiandus mängis teisejärgulist rolli. Enamiku talupoegade peamine aiataim oli kartul. Lõuna-Uuralites ja Astrahani piirkonnas oli melonikasvatus oluline. Mesindus oli Volga-Uurali tatarlaste jaoks traditsiooniline: varem mesindus, 19.-20. sajandil mesila. Lähiminevikus eksisteeris jahindus kui kaubandus ainult uurali mišarite seas. Kalapüük oli pigem amatöörlik ning Uurali jõel ja eriti Astrahani tatarlaste seas oli sellel kaubanduslik tähendus, Barabinski tatarlaste seas oli oluline roll järvepüügil, Tobol-Irtõši ja Barabinski tatarlaste põhjapoolsetes rühmades. - jõekalastamine ja jahindus.

Põllumajanduse kõrval on juba ammu olulisel kohal mitmesugused ametid ja käsitöö. Täiendavaid töid oli erinevat laadi: jäätmekaubandus - saagikoristuse ja tehaste, tehaste, kaevanduste, riigile kuuluvate metsamajade, saeveskite jne jaoks; transport Traditsioonilised, eriti Kaasani tatarlaste jaoks, olid mitmesugused käsitööd: puidukeemia ja puidutöötlemine (matid, koopad, vankrid, puusepatööd, puusepatööd jne). Neil olid kõrged oskused naha (“Kaasani maroko”, “Bulgaaria yuft”), lambanaha ja villa töötlemisel. Põhineb nendel Zakazanye püügil XVIII-XIX sajandil kerkisid täisvildi-, köösneri-, kangakudumis-, ichizh- ja kuldtikandi manufaktuurid ning 19. sajandil nahatöökojad, riidevabrikud ja muud tehased. Tunti ka metallitööd, ehteid, tellisetööd ja muud käsitööd. Paljud talupojad tegelesid käsitööga othodniku kujul (rätsepad, villapeksjad, värvijad, puusepad).

Kaubandus ja kaubanduse vahendamine olid tatarlastele ürgsed. tegevust. Tatarlased praktiliselt monopoliseerisid piirkonnas väikekaubanduse; Enamik prasooli hankijaid olid samuti tatarlased. Alates 18. sajandist domineerisid suured tatari kaupmehed tehingutes Kesk-Aasia ja Kasahstaniga.

Tatarlastel olid linna- ja maaasulad. Külad (aul) asusid peamiselt jõgede võrgustikus, palju oli allikate, maanteede ja järvede läheduses. Kama-eelse piirkonna ja osa Uurali tatarlasi iseloomustasid väikesed ja keskmise suurusega külad, mis paiknesid madalikul, küngaste nõlvadel; metsa-stepi- ja stepialadel domineerisid suured, laialt levinud tasasel maastikul aul. Predkamya vanad tatari külad, mis asutati Kaasani khaaniriigi ajal kuni 19. sajandi lõpuni - 20. sajandi alguseni. säilinud rünksajud, pesastunud asustusvormid, korratu planeering, eristusid kitsast hoonestusest, ebatasastest ja segadustest tänavatest, mis sageli lõppesid ootamatute ummikteedega. Sageli toimus mõisate koondumine seotud rühmade kaupa, mõnikord mitme suguvõsa olemasolu ühes mõisas. Säilitati pikaajaline traditsioon paigutada elamud hoovisügavustesse, pidev pimedate tänavaaedade rida jne. Mets-stepi- ja stepimaastikuga piirkondades oli asulatel valdavalt fookusvorm üksikute isoleeritud asulate hõreda võrgustikuna. Neid iseloomustas mitmekordne siseõu, lineaarne, kvartalite kaupa, korrastatud tänavaarendus, elamute paiknemine tänavajoonel jne.

Külade keskele koondusid jõukate talupoegade, vaimulike ja kaupmeeste valdused, siin asusid ka mošee, kauplused, kauplused ja avalikud viljalaudad. Üherahvuselistes külades võis olla mitu mošeed ja paljurahvuselistes külades ehitati neile lisaks kirikuid. Küla äärealadel asusid maapealsed või poolkaevud supelmajad ja veskid. Metsaaladel eraldati reeglina külade äärealad karjamaadeks, ümbritseti aiaga ning tänavate otstesse pandi põlluväravad (basukapokid). Suured asulad olid sageli volostide keskused. Nad pidasid basaare, laatasid ja neil oli kõik vajalik hoone administratiivseks toimimiseks.

Valdused jagunesid kaheks: ees - puhas siseõu, kus asusid elu-, lao- ja loomakasvatushooned, tagumine - rehepeksuga köögiviljaaed. Siin oli hoovus, ait-šikk, sõkalait ja vahel ka supelmaja. Vähem levinud olid üheaialised valdused ja rikastel talupoegadel olid valdused, mille keskmine õu oli täielikult pühendatud loomakasvatushoonetele.

Peamine ehitusmaterjal on puit. Domineeris puitehitustehnika. Märgiti ka savist, tellistest, kivist, Adobe'ist ja vattist elamute ehitamist. Onnid olid maapinnal või vundamendil või keldril. Domineeris kahekambriline - onn - varikatus, kohati olid viieseinalised ja verandaga onnid. Jõukad talupered ehitasid kolmekambrilisi kommunikatsioonidega onnid (izba – varikatus – onn). Metsaaladel domineerisid eeskoja kaudu puuriga ühendatud onnid, ristikujulise planeeringuga elamud, “ümmargused” majad, ristmajad, aeg-ajalt linnamudelite järgi ehitatud mitmekambrilised majad. Volga-Uurali tatarlased valdasid ka vertikaalsete elamute ehitamist, mida täheldati samuti peamiselt metsavööndis. Nende hulka kuulusid poolkeldrikorruselised, kahe- ja aeg-ajalt kolmekorruselised majad. Viimane traditsioonilise ristikujulise plaani järgi ehitatud poolkorruste ja tüdrukute tubadega (aivanidega) esindas Kaasani tatarlaste maa-arhitektuuri eripära. Jõukad talupojad ehitasid oma palkmajad kivist ja tellistest laoruumidele ning alumisele korrusele paigutasid kauplused ja kauplused.

Katus on sõrestikkonstruktsioon, viil, kohati kelp. Sarikata konstruktsiooniga kasutati metsaaladel meeskatust, stepis aga palkidest ja postidest rullkatet. Territoriaalseid erinevusi täheldati ka katusekattematerjalis: metsavööndis - plangud, mõnikord katusesindlid, metsa-stepi vööndis - põhk, niit, stepivööndis - savi, pilliroog.

Sisemine planeering on Põhja-Kesk-Venemaa tüüpi. Teatud piirkondades metsa- ja stepivööndites esines mõnikord lõunavene plaani idapoolset versiooni, aeg-ajalt oli plaan ahjusuudmele vastupidise suunaga (sissepääsu poole) ja harva ka tatari-misarite seas. Oka jõgikond – Lääne-Venemaa plaan.

Onni interjööri traditsioonilisteks tunnusteks on ahju vaba asukoht sissepääsu juures, esiseina äärde paigutatud naride (seke) keskel olev aukoht “tuur”. Vaid kryashen-tatarlaste seas paigutati “ringkäik” ahju esinurka diagonaalselt. Onni pindala piki ahjujoont jaotati vaheseina või kardinaga naiste-köögi- ja meeste-külaliste pooleks.

Kütmist teostas “valge” kaminaga ahi ja ainult harvaesinevates tatarlaste mishari majakestes säilisid ilma torudeta ahjud. Pagari ahjud ehitati Adobe ja tellistest, mis erinevad katla puudumise või olemasolu, selle tugevdamise meetodi poolest - rippuvad (teatud Oka basseini tatari-misharide rühmade hulgas), sisseehitatud jne.

Kodu interjööri esindavad pikad narid, mis olid universaalsed mööbliesemed: nende kallal puhkasid, sõid ja töötasid. Põhjapoolsetes piirkondades ja eriti Mishar tatarlaste seas kasutati lühendatud narid, mis olid kombineeritud pinkide ja laudadega. Seinad, muulid, nurgad, tipud jne. kaunistatud erksavärviliste riidekaunistustega, kootud ja tikitud rätikute, salvrätikute ja palveraamatutega. Magamiskohad olid ümbritsetud kardina või varikatusega. Emaplaadi äärde riputati seinakatted mööda seinte ülemist perimeetrit. Onni riietust täiendasid vaheseinale või riiulitele riputatud pidulikud riided, naridele ja põrandale laotud vildi- ja ebemevabad vaibad, jooksikud jms.

Zakazani oblasti Kaasani tatarlaste külades on säilinud elamute arhitektuurne dekoratiivne kujundus: iidsed hooned, kahe- ja kolmekorruselised baimajad, mis on kaunistatud nikerdatud ja rakendatud ornamentidega, ordenitega sambad, pilastrid, lantsett ja kiilufrontoon. nišid, heledad verandad, galeriid, kujundsammastega kaunistatud rõdud, võre. Nikerdustega kaunistati plaatribad, frontooni tasapind, karniis, muulid, aga ka veranda detailid, paneelid ja väravapostid ning majaesine ruloopiirete ülemine võre. Nikerdusmotiivid: lille- ja geomeetrilised mustrid, samuti stiliseeritud lindude ja loomapeade kujutised. Arhitektuursete osade nikerdatud kaunistus kombineeriti polükroommaaliga kontrastvärvides: valge-sinine, roheline-sinine jne. See kattis ka seinte ja nurkade kaetud tasapindu. Oka basseini põhjapoolsetes piirkondades kasutati rohkem kattelõike niite. Siin töötati välja freesrauast mustriga katuselõksude, korstnate ja rennide kujundus. Kõige lihtsama välimusega olid tatarlaste onnid metsa-stepivööndi külgnevatel ja osaliselt lõunapoolsetel aladel: krohvitud seinad olid kaetud lubjavärviga ja raamideta, kuid enamasti varustatud seinte puhtal pinnal paistsid silma väikesed aknaavad. aknaluugidega.

Meeste ja naiste aluspesu - tuunikakujuline särk ja laiad, lahtised püksid (nn laia säärega püksid). Naiste särki kaunistasid volangid ja väikesed volangid, rinnaosa kaardus aplikatsioon, volangid või spetsiaalsed izu rinnakaunistused (eriti Kaasani tatarlastel). Meeste ja naiste särkide kujundamisel kasutati peale aplikatsiooni sageli ka tamburtikandit (lille- ja lillemustrid) ning kunstilist kudumist (geomeetrilised mustrid).

Tatarlaste ülerõivad olid kõikuvad, pideva liibuva seljaga. Särgi peal kanti varrukateta (või lühikeste varrukatega) kamisole. Naiste nukkpüksid valmistati värvilisest, sageli tavalisest sametist ning kaunistati külgedelt ja alt palmiku ja karusnahaga. Kammisooli kohal kandsid mehed pikka, mahukat rüüd väikese rätikkraega. Külmal aastaajal kandsid nad beshmetit, chikmenit ja pargitud kasukaid.

Meeste (v.a kryashenid) peakate on neljakiiluline poolkerakujuline pealuu (toruke) või kärbitud koonuse kujul (kelapush). Pidulik sametist punutud pealuu oli tikitud tambur-, satiinpiste (tavaliselt kuldtikandiga) tikandiga. Külma ilmaga kanti pealuu (ja naistel vooditeki) kohal poolkera- või silindrikujulist karusnahast või lihtsalt tepitud mütsi (bureki), suvel langetatud äärega viltkübarat.

Naiste müts - kalfak - oli tikitud pärlite, väikeste kullatud müntide, kullast tikkimispistega jne ning see oli levinud kõigi tatarlaste rühmade seas, välja arvatud kraašeenid. Naised ja tüdrukud punusid juuksed kahte patsi, sujuvalt, keskelt lahku; ainult krjašeenid kandsid neid krooniga peas, nagu venelannad. Naiste ehteid on arvukalt - suured mandlikujulised kõrvarõngad, punutised ripatsid, ripatsidega kaelaripatsid, tropid, suurejoonelised laiad käevõrud jne, mille valmistamisel kasutasid juveliirid filigraanset (lamedat ja “tatari” mugulat), tera, reljeeft. , valamine, graveerimine, mustamine, vääris- ja poolvääriskividega inkrusteeritud. Maapiirkondades kasutati ehete valmistamisel laialdaselt hõbemünte.

Traditsioonilised kingad on nahast ichigid ning pehme ja kõva tallaga kingad, mis on sageli valmistatud värvilisest nahast. Pidulikud naiste kingad ja kingad olid kaunistatud mitmevärviliste nahast mosaiikide stiilis, nn "Kaasani saapad". Töökingad olid tatari tüüpi (tatari chabata) puust jalanõud: sirge põimitud pea ja madalate külgedega. Neid kanti valgest riidest sukkadega.

Dieedi aluseks olid liha-, piima- ja taimsed toidud - taignatükkidega maitsestatud supid (chumar, tokmach), puder, haputainast leib, vormileib (kabartma), pannkoogid (koymak). Rahvusroog on belesh mitmesuguste täidistega, enamasti lihast, tükkideks lõigatud ja hirsi, riisi või kartuliga segatuna, mõnes rühmas - potis küpsetatud roa kujul; hapnemata tainas on laialdaselt esindatud bavyrsaki, kosh tele, chek-chek (pulmaroog) kujul. Kuivatatud vorsti (kazylyk) valmistati hobuselihast (paljude rühmade lemmikliha). Kuivatatud hane peeti delikatessiks. Piimatooted - katyk (spetsiaalne hapupiima tüüp), hapukoor (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (kodujuustu sordid) jne Mõned rühmad valmistasid juustu sorte. Joogid - tee, ayran - katyki ja vee segu (suvejook). Pulmade ajal serveerisid nad shirbetit – jooki, mis oli valmistatud vees lahustatud puuviljadest ja meest. Säilinud on mõned rituaalroad - elbe (praetud magus jahu), võiga segatud mesi (bal-may), pulmaroog jne.

Valdav oli pisiperekond, kuigi kaugematel metsaaladel oli kuni 20. sajandi alguseni ka 3-4 põlve suurpered. Perekond põhines patriarhaalsetel põhimõtetel, naised vältisid mehi ja mõningaid naiste eraldatuse elemente. Abielud sõlmiti peamiselt kosjasobide teel, kuigi esines põgenemisabielusid ja tüdrukute röövimisi.

Vaatamata kohalikele erinevustele leidus pulmarituaalides ühiseid punkte, mis moodustasid tatari pulma eripära. Pulmaeelsel perioodil leppisid pooled kokku kosjasobivuse, kokkumängu ja kihlumise ajal kingituste koguses ja kvaliteedis, mida peigmehe pool pruudi poolele tegema peab, s.t. pruudi hinna kohta; pruudi kaasavara suurust konkreetselt ei täpsustatud. Põhilised pulmarituaalid, sh religioosne riitus pulmad, millega kaasnes eriline pidusöök, kuid ilma noorpaaride osavõtuta, peeti pruudi majas. Noor naine jäi siia kuni pruudihinna tasumiseni (tüdrukule raha ja riiete, pulma toiduna). Sel ajal käis noormees oma naisel neljapäeviti kord nädalas külas. Noore naise kolimine mehe majja venis mõnikord lapse sünnini ja sellega kaasnes palju rituaale. Kaasani tatarlaste pulmapidude eripära oli see, et neid peeti meestele ja naistele eraldi (mõnikord erinevates ruumides). Teiste tatarlaste rühmade seas ei olnud see jaotus nii range ja kraašeenide seas puudus see täielikult. Krjašenidel ja mišaritel olid erilised pulmalaulud ning mišaritel olid pruudile pulmalaulud. Paljudes piirkondades peeti pulmad kas üldse ilma alkohoolsete jookideta või oli nende tarbimine tühine.

Kõige olulisemad moslemite pühad: Korban Gaete on seotud ohverdamisega, Uraza Gaete tähistatakse 30-päevase paastu lõpus ja prohvet Muhamedi - Maulidi sünnipäeval. Ristitud tatarlased tähistasid kristlikke pühi, mille puhul peeti kinni traditsiooniliste tatari rahvapühade elementidest. Rahvapühadest on kõige olulisem ja iidsem kevadkülvi auks Sabantuy - adrafestival. Sellel polnud mitte ainult täpset kalendrikuupäeva, vaid ka kindlat (kehtestatud) nädalapäeva. Kõik sõltus aasta ilmastikutingimustest, lume sulamise intensiivsusest ja vastavalt mulla valmisolekust kevadviljade külvamiseks. Sama rajooni külad tähistasid kindlas järjekorras. Pühade kulminatsiooniks oli meidan - võistlused jooksmises, hüppamises, rahvamaadluses - kereshis ja hobuste võiduajamises, millele eelnes ukselt-ukseni kingituste kogumine, mida võitjatele üle kanda. Lisaks sisaldas puhkus mitmeid rituaale, laste ja noorte lõbustusi, mis moodustasid selle ettevalmistava osa - hag (dere, zere) botkasy - kogutud toodetest valmistatud pudru kollektiivne eine. Seda keedeti suures pajas niitudel või künkal. Sabantuy kohustuslik element oli laste värviliste munade kogumine, mille valmistas iga koduperenaine. Viimastel aastakümnetel on Sabantuyd tähistatud kõikjal suviti, pärast kevadiste põllutööde lõpetamist. Iseloomulik on suhtumine sellesse kui rahvuspüha, mis väljendus selles, et need tatarlaste rühmad, kes seda varem polnud tähistanud, hakkasid seda tähistama.

Alates 1992. aastast on Tatarstani ametlikus pühadekalendris kaks usupüha - Kurban Bayram (moslem) ja jõulud (kristlikud).

Tatarlaste suuline rahvakunst hõlmab eeposte, muinasjutte, legende, söötasid, laule, mõistatusi, vanasõnu ja ütlusi. Tatari muusika põhineb pentatoonilisel skaalal ja on lähedane teiste türgi rahvaste muusikale. Muusikariistad: akordion-talyanka, kurai (teatud tüüpi flööt), kubyz (labiaalne harf, võib-olla tungis läbi ugrilaste), viiul, kryashenide seas - gusli.

Professionaalne kultuur on tihedalt seotud rahvakunstiga. Rahvuskirjandus, muusika, teater ja teadus on saavutanud märkimisväärse arengu. Arenenud on tarbekaunistust (kuldtikandid, tamburtikandid, nahkmosaiik, ehete valmistamine - filigraan, graveerimine, reljeeftrükk, stantsimine, kivi- ja puidunikerdus).

TATARS, Tatarlar(enda nimi), inimesed Venemaal (arvult teine ​​venelaste järel) Tatarstani Vabariigi põhielanikkond .

2002. aasta rahvaloenduse andmetel Venemaal elab 5 miljonit 558 tuhat tatarlast. Nad elavad Tatarstani Vabariigis (2 miljonit inimest), Baškiirias (991 tuhat inimest), Udmurtias, Mordvamaal, Mari Vabariigis, Tšuvašias, aga ka Volga-Uurali piirkonna, Lääne- ja Ida-Siberi ning Kaug-Kauge piirkondades. Ida. Nad elavad Kasahstanis, Usbekistanis, Tadžikistanis, Kõrgõzstanis, Türkmenistanis, Aserbaidžaanis, Ukrainas, Leedus, Lätis ja Eestis. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal 5 310 649 tatarlast.

Etnonüümi ajalugu

Esimest korda etnonüüm "tatarlased" ilmus mongoolia ja türgi hõimude seas 6.-9.sajandil, kuid kinnistus ühise etnonüümina alles 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses.

13. sajandil kuulusid Kuldhordi loonud mongolite hulka nende vallutatud hõimud, sealhulgas türklased, keda kutsuti tatarlasteks. 13-14 sajandil assimileerusid Kuldhordis arvuliselt domineerivad kiptšakid kõik teised türgi-mongoli hõimud, kuid võtsid kasutusele etnonüümi "tatarlased". Selle osariigi elanikkonda kutsusid ka Euroopa rahvad, venelased ja mõned Kesk-Aasia rahvad.

Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist moodustatud khaaniriikides nimetasid kiptšaki-nogai päritolu õilsad kihid end tatariteks. Just nemad mängisid etnonüümi levikul peamist rolli. Tatarlaste seas peeti seda aga 16. sajandil halvustavana ja kuni 19. sajandi teise pooleni olid kasutusel teised enesenimed: Meselman, Kazanly, Bulgaaria, Misher, Tipter, Nagaybek ja teised - seas Volga-Uurali ja Nugai, Karagash, Jurt, Tatarly ja teised- Astrahani tatarlaste seas. Peale Meselmani olid nad kõik kohalikud enesenimed. Rahvuslik konsolideerumisprotsess viis kõiki ühendava enesenime valikuni. 1926. aasta rahvaloenduse ajaks nimetas enamik tatarlasi end tatariteks. Viimastel aastatel nimetab Tatarstanis ja teistes Volga piirkondades end bulgaarideks või volga bulgariteks väike osa.

Keel

tatari keel kuulub Altai keeleperekonna türgi haru kiptšaki rühma kiptšaki-bulgaari alarühma ja sellel on kolm peamist murret: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialekti. Kirjandusnorm moodustati kaasani-tatari murde põhjal Mishari osalusel. Kirillitsa graafika põhjal kirjutamine.

Religioon

Enamik tatari usklikke on Hanafi madhhabi sunniidid. Endise Volga Bulgaaria elanikkond oli alates 10. sajandist moslem ja jäi selleks Hordi koosseisu, tänu sellele paistis ta silma naaberrahvaste seas. Seejärel, pärast tatarlaste liitumist Moskva riigiga, põimus nende etniline identiteet veelgi enam nende religioosse identiteediga. Mõned tatarlased defineerisid oma rahvuse isegi "meselmanina", s.o. moslemid. Samal ajal säilitasid nad (ja säilitasid osaliselt tänapäevani) iidse islamieelse kalendri rituaalide elemente.

Traditsioonilised tegevused

Volga-Uurali tatarlaste traditsiooniline majandus põhines 19. sajandil ja 20. sajandi alguses põlluharimisel. Nad kasvatasid talirukist, kaera, otra, läätsi, hirssi, speltanisu, lina ja kanepit. Samuti tegelesid nad aianduse ja melonikasvatusega. Karjamaakarjakasvatus meenutas mõnes mõttes rändpõllumajandust. Näiteks karjatasid mõnes piirkonnas hobused aastaringselt karjamaal. Ainult misharid tegelesid tõsiselt jahipidamisega. Kõrge tase Käsitöö- ja tootmistootmine (ehete valmistamine, täisviltimine ja viltimine, köösnerid, kudumine ja kuldtikand) jõudis arenguni, töötasid parkimis- ja riidevabrikud, arenes kaubandus.

Rahvarõivas

Meeste ja naiste jaoks koosnes see laia säärega pükstest ja särgist, mille peal kanti sageli tikitud varrukateta vesti. Naiste tatari kostüüm paistis silma hõbedast ehete rohkus, cowrie kestad ja pätid. Ülerõivasteks oli kasakas ja talvel tepitud beshmet või kasukas. Meestel oli peas koljumüts ja selle peal karusnahast müts või viltkübar. Naised kandsid tikitud sametmütsi ja salli. Traditsioonilised tatari kingad on pehme tallaga nahast kingad, mille peal kanti kalosse.

Allikad: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / toim. V.A. Tiškov, A.V. Žuravski, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Disain. Teave. Kartograafia", 2008.

Maailma rahvad ja religioonid: entsüklopeedia / Ch. toim. V.A. Tiškov. Toimetuse meeskond: O.Ju.Artemova, S.A.Arutjunov, A.N.Kožanovski, V.M.Makarevitš (peatoimetaja asetäitja), V.A.Popov, P.I.Putškov (peatoimetaja asetäitja) toim.), G.Ju.Sitnjanski. - M.: Suur vene entsüklopeedia, 1998, - 928 lk.: ill. — ISBN 5-85270-155-6

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Maailmas ja Vene impeeriumis arenes välja sotsiaalne nähtus – natsionalism. Mis propageeris mõtet, et inimesel on väga oluline liigitada end teatud sotsiaalse grupi – rahvuse (rahvuse) – liikmeks. Rahva all mõisteti ühist asustuse, kultuuri (eriti ühise kirjakeele) ja antropoloogiliste tunnuste (kehaehitus, näojooned) territooriumi. Selle idee taustal käis igas sotsiaalses rühmas võitlus kultuuri säilitamise eest. Tärkavast ja arenevast kodanlusest sai natsionalismi ideede kuulutaja. Sel ajal peeti samasugust võitlust Tatarstani territooriumil - globaalsed sotsiaalsed protsessid ei läinud meie piirkonnast mööda.

Erinevalt 20. sajandi esimese veerandi revolutsioonilistest hüüetest. ja 20. sajandi viimasel kümnendil, kes kasutasid väga emotsionaalseid termineid - rahvus, rahvus, rahvas, sisse kaasaegne teadus On tavaks kasutada ettevaatlikumat terminit - etniline rühm, etnos. See termin kannab endas sama keele- ja kultuurikogukonda nagu inimesed, rahvus ja rahvus, kuid ei pea selgitama sotsiaalse rühma olemust ega suurust. Kuid mis tahes rahvusrühma kuulumine on inimese jaoks endiselt oluline sotsiaalne aspekt.

Kui küsida Venemaal möödujalt, mis rahvusest ta on, vastab mööduja reeglina uhkusega, et ta on venelane või tšuvašš. Ja loomulikult saab üks neist, kes on uhke oma etnilise päritolu üle, tatarlane. Aga mida see sõna - "tatar" - kõneleja suus tähendab? Tatarstanis ei räägi ega loe tatari keelt mitte kõik, kes peavad end tatariks. Kõik ei näe üldtunnustatud vaatenurgast tatarlaste moodi välja – segu näiteks kaukaasia, mongoolia ja soome-ugri antropoloogilisest tüübist. Tatarlaste seas on kristlasi ja palju ateiste ning mitte kõik, kes peavad end moslemiks, pole Koraani lugenud. Kuid see kõik ei takista tatari rahvusrühmal ellu jääda, areneda ja olla üks omanäolisemaid maailmas.

Rahvuskultuuri areng toob endaga kaasa rahvuse ajaloo arengu, eriti kui selle ajaloo uurimine on pikka aega takistatud. Selle tulemusel tõi sõnatu ja mõnikord ka avatud keeld piirkonna uurimisel kaasa tatari ajalooteaduse eriti kiire tõusu, mida täheldatakse tänapäevani. Arvamuste pluralism ja faktilise materjali puudumine on viinud mitmete teooriate kujunemiseni, mis üritavad ühendada suurimat hulka teadaolevaid fakte. Välja on kujunenud mitte ainult ajaloodoktriinid, vaid mitmed ajaloolised koolkonnad, kes peavad omavahel teaduslikku vaidlust. Alguses jagunesid ajaloolased ja publitsistid "bulgaristideks", kes pidasid tatarlasi Volga bulgaaride põlvnemiseks, ja "tatarideks", kes pidasid tatari rahva kujunemise perioodiks tatari rahva olemasolu perioodiks. Kaasani khaaniriik ja eitas osalemist Bulgaaria rahvuse kujunemises. Seejärel ilmus teine ​​teooria, mis ühelt poolt on vastuolus kahe esimesega ja teiselt poolt ühendab kõik olemasolevad teooriad parimad. Seda kutsuti "türgi-tatariks".

Töö eesmärk: uurida praegu olemasolevaid vaatenurki tatarlaste päritolu kohta.

Mõelge bulgaro-tatari ja tatari-mongoli vaatepunktidele tatarlaste etnogeneesi kohta;

Mõelge türgi-tatari vaatepunktile tatarlaste etnogeneesile ja mitmetele alternatiivsetele seisukohtadele.

1. Tatarlaste tekkelugu

Mõistel "türklane" on kolm tähendust. 6.-7. sajandil oli see väike etniline rühm (Turkut), kes juhtis tohutut ühendust Suures Stepis (El) ja suri 8. sajandi keskel. Need türklased olid mongoloidid. Neist pärines Khazari dünastia, kuid kasaarid ise olid Dagestani tüüpi eurooplased. 9.–12. sajandil oli türklane sõjaliste põhjarahvaste, sealhulgas maljaaride, venelaste ja slaavlaste üldnimetus. Kaasaegsete orientalistide jaoks on "türgi" keelte rühm, mida räägivad etnilised rühmad erinevat päritolu. Lev Gumiljov kirjutab oma teoses: „6. sajandil loodi Suur türgi kaganaat. Nende hulgas, kes pidasid heaks vallutaja abistamist, et temaga võidu vilju jagada, olid kasaarid ja bulgaaride hõim uturgurid, kes elasid Kubani ja Doni vahel. Lääne-türgi kaganaadis moodustasid kaks hõimuliitu aga kaks parteid, mis võitlesid võimu pärast jõuetu khaani üle. Uturgurid ühinesid ühe ja kasaarid loomulikult teise parteiga ning pärast lüüasaamist võtsid nad põgeneva printsi oma khaaniks. Kaheksa aastat hiljem vallutasid Lääne-Türgi kaganaadi Tangi impeeriumi väed, millest said kasu kahaarid, kes asusid varem lüüa saanud vürsti poolele, ja bulgaaride - uturguride - kahjuks, kes kaotasid riigi toetuse. Kõrgeim Khaan. Selle tulemusel alistasid kasaarid 670. aasta paiku bulgaarid ning nad põgenesid Kamasse, Doonau jõkke, Ungarisse ja isegi Itaaliasse. Bulgaarid ei loonud ühtset riiki: idapoolsed, Kubani basseinis asuvad uturgurid ja lääneosa Doni ja Doonau alamjooksu vahel, kuturgurid, olid üksteisega vaenulikud ja said uute tulijate saagiks. idast: kuturgurid alistasid avaarid ja uturgurid turkutid.

Aastal 922 pöördus kama bulgaaride pea Almush islamiusku ja eraldas oma osariigi Khazariast (mis allutati pärast Tyuryut Khaganate'i), lootes Bagdadi kaliifi abile, kes pidi keelama moslemi palgasõduritel vastu võitlema. nende kaasreligionistid. Kaliif käskis müüa hukatud visiri konfiskeeritud pärandvara ja anda raha üle suursaadik Ibn Fadlanile, kuid ostja "ei suutnud" saatkonna karavanile järele jõuda ja Bulgaari kindlus jäi ehitamata ning horezmlased 10. sajand ei pööranud enam tähelepanu nõrgenenud Bagdadi kaliifide korraldustele. Taganemine ei tugevdanud, vaid nõrgendas suuri bulgaare. Üks kolmest bulgaaria hõimust – suvaasid (tšuvašide esivanemad) – keeldus islamiusku pöördumast ja kindlustas end Trans-Volga piirkonna metsades. Lõhestunud Bulgaaria riik ei suutnud juudi Khazariaga võistelda. Aastal 985 Kiievi prints Vladimir alustas sõda kamabulgaaride ja kasaaridega. Sõda kamabulgaaridega oli ebaõnnestunud. Pärast “võitu” tegi kampaania juht Vladimiri emapoolne onu Dobrynya kummalise otsuse: saapaga bulgaarid ei anna austust; peame lapotnikuid otsima. See sõlmiti Bulgariga igavest rahu, see tähendab, et Vladimiri valitsus tunnustas Kama Bulgaaria iseseisvust. 17. sajandil taandasid Volga bulgarid pideva sõja Suzdali ja Muromiga röövretkede vahetamiseks vangide tabamise nimel. Bulgaarid täiendasid oma haaremeid ja venelased korvasid oma kaotused. Samas peeti legitiimseks segaabielude lapsi, kuid genofondi vahetus ei viinud mõlemat naaberrahvust ühinemiseni. Õigeusk ja islam eraldasid venelasi ja bulgaare vaatamata geneetilisele segunemisele, majanduslikule ja sotsiaalsele sarnasusele, monoliitsele geograafilisele keskkonnale ning enamiku slaavi ja bulgaaria elanike ülimalt pealiskaudsele teadmisele mõlema maailma religiooni dogmadest. Lähtudes mõiste “tatar” kollektiivsest tähendusest, pidasid keskaegsed tatarlased mongoleid tatarlaste osaks, kuna 12. sajandil kuulus Ida-Mongoolia hõimude hegemoonia just viimastele. 13. sajandil hakati tatarlasi pidama mongolite osaks selle sõna laiemas tähenduses ning nimi "tatarlased" oli tuttav ja tuntud ning sõna "mongol" olid sünonüümid, kuna koosnes arvukalt tatarlasi. Mongoli armee avangard, kuna neid ei säästetud paigutamisest kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Keskaja ajaloolased jagasid ida poole rändrahvad"valgeteks", "mustadeks" ja "metsikuteks" tatarlasteks. 1236. aasta sügisel vallutasid mongolite väed Suure Bulgari ja 1237. aasta kevadel ründasid nad Alan Kiptšakke. Kuldhordis, pärast seda, kui sellest sai "moslemi sultanaat", tekkis "suur segadus", millele järgnes riigi kokkuvarisemine ja etniline jagunemine Kaasani, Krimmi, Siberi, Astrahani ja Kasahstani tatarideks. Mongolite kampaaniad ajasid segamini kõik etnilised kogukonnad, mis eksisteerisid enne 13. sajandit ja tundusid nii terviklikud ja stabiilsed. Mõnest jäid alles ainult nimed ja teistest kadusid isegi nimed, mis asendati kollektiivne termin- tatarlased. Nii et Kaasani tatarlased on segu iidsetest bulgaaridest, kiptšakkidest, ugrilastest - madjarite järeltulijatest ja vene naistest, kelle moslemid vangistasid ja seaduslikuks naiseks tegid - haaremi elanikeks.

2. Bulgaro-tatari ja türgi seisukohad tatarlaste etnogeneesist

Tuleb märkida, et lisaks keelelisele ja kultuurilisele kogukonnale ning üldistele antropoloogilistele tunnustele on ajaloolastel oluline roll omariikluse tekkele. Nii näiteks peetakse Venemaa ajaloo alguseks mitte arheoloogilised kultuurid slaavi eelne periood ja isegi 3.-4. sajandil rändanute mittehõimuliidud idaslaavlased ja Kiievi Venemaa, mis kujunes välja 8. sajandiks. Millegipärast on kultuuri kujunemisel oluline roll monoteistliku religiooni levikule (ametlikule omaksvõtmisele), mis juhtus aastal. Kiievi Venemaa aastal 988 ja Volga Bulgaarias 922. Tõenäoliselt tekkis sellistest eeldustest esiteks bulgaro-tatari teooria.

Bulgaro - tatari teooria põhineb seisukohal, et etniline alus Tatari rahvas oli bulgaaria etnos, mis tekkis Kesk-Volga piirkonnas ja Uuralites alates 8. sajandist. n. e. (hiljuti hakkasid mõned selle teooria pooldajad seostama türgi-bulgaari hõimude ilmumist piirkonda 8.-7. sajandil eKr ja varem). Selle kontseptsiooni olulisemad sätted on sõnastatud järgmiselt. Kaasaegse tatari (bulgaro-tatari) rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja tunnused kujunesid välja Bulgaaria Volga perioodil (X-XIII sajand) ning järgnevatel aegadel (kuldhordi, Kaasani-khaani ja vene perioodid) toimusid neis vaid väikesed muudatused. keeles ja kultuuris. Volga bulgaaride vürstiriigid (sultanaadid), mis kuulusid Jochi Ulusse (Kuldhord), nautisid märkimisväärset poliitilist ja kultuurilist autonoomiat ning Horde etnopoliitilise võimu- ja kultuurisüsteemi (eriti kirjanduse, kunsti ja arhitektuuri) mõju. ) oli oma olemuselt puhtalt väline, mis ei avaldanud Bulgaaria ühiskonnale olulist mõju. Jochi Uluse domineerimise kõige olulisem tagajärg oli Volga Bulgaaria ühtse riigi lagunemine mitmeks valdusteks ja ühe bulgaaria rahvuse lagunemine kaheks etnoterritoriaalseks rühmaks (Mukhsha uluse Bulgaro-Burtas). ja Volga-Kama Bulgaaria vürstiriikide "bulgaarid"). Kaasani khaaniriigi perioodil tugevdas bulgaaride ("Bulgaro-Kaasani") etnos varaseid mongolieelseid etnokultuurilisi jooni, mida traditsiooniliselt säilitati (sh omanimetus "bulgaarid") kuni 1920. aastateni, mil see oli. Tatari kodanlike natsionalistide ja Nõukogude valitsuse etnonüümi "tatarlased" poolt sellele sunniviisiliselt peale surutud.

Läheme pisut üksikasjalikumalt. Esiteks hõimude ränne Põhja-Kaukaasia jalamilt pärast Suur-Bulgaaria riigi kokkuvarisemist. Miks on praegu bulgaarlastest, slaavlaste poolt assimileeritud bulgaaridest saanud slaavi rahvas ja volga bulgaaridest türgi keelt kõnelev rahvas, kes on endasse imenud selles piirkonnas enne neid elanud rahvastiku? Kas on võimalik, et uustulnukaid bulgaare oli palju rohkem kui kohalikke hõime? Sel juhul näeb postulaat, et türgi keelt kõnelevad hõimud tungisid sellele territooriumile juba ammu enne bulgaaride siia ilmumist - kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, hunnide, kasaaride ajal, palju loogilisem. Bulgaaria Volga ajalugu ei alga mitte sellest, et riigi asutasid tulnukad hõimud, vaid ukselinnade – hõimuliitude pealinnade – Bulgaari, Biljari ja Suvari ühendamisest. Ka riikluse traditsioonid ei tulnud tingimata võõrastelt hõimudelt, kuna kohalikud hõimud naabruses võimsate iidsete osariikidega - näiteks Sküütide kuningriigiga. Lisaks on seisukoht, et bulgaarid assimileerisid kohalikke hõime, vastuolus seisukohaga, et tatari-mongolid ei assimileerunud bulgaare ise. Selle tulemusena laguneb bulgaro-tatari teooria, sest tšuvaši keel palju lähedasem vanabulgaaria kui tatari keelele. Ja tänapäeval räägivad tatarlased türgi-kiptšaki murret.

Teooria pole siiski asjatu. Näiteks Kaasani tatarlaste, eriti meeste antropoloogiline tüüp muudab nad sarnaseks Põhja-Kaukaasia rahvastega ja näitab nende näojoonte - konksu nina, kaukaasia tüüp - päritolu mägipiirkonnas, mitte aga mägises piirkonnas. stepp.

Kuni 20. sajandi 90ndate alguseni arendas bulgaro-tatari teooriat tatari rahva etnogeneesi kohta aktiivselt terve hulk teadlasi, sealhulgas A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupov, T. A. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Oma teoses A.G. Karimullin “Bulgaro-tatari ja türgi päritolust” kirjutab ta, et esimesed andmed “tatarlasteks” nimetatud türgi hõimude kohta on teada aastast. XVIII mälestusmärgid sajandil, asetatud Ida-türgi kaganaadi valitsejate haudadele. Suurte rahvaste hulgas, kes saatsid oma esindajad võimsate asutajate Bumyni - Kagani ja Istemi - Kagani (VI sajand) matustele. Türgi riik, on mainitud raamatus “Otuz Tatars” (30 tatarlast). Tatari hõimud on tuntud ka teistest läänepoolsematest piirkondadest pärit ajalooallikatest. Seega kuulsas Pärsia geograafilises teoses

X sajandil "Hudud al-alam" ("Maailma piirid") nimetatakse tatarlasi üheks Karakhaniidi riigi elanikkonna Toguzi - Oguzi klanniks, mis moodustati pärast Lääne-Türgi kaganaadi kokkuvarisemist. 11. sajandi Kesk-Aasia filoloog Mahmud Kashgari nimetab oma kuulsas “Sõnastikus” ka tatarlasi 20 türgi hõimu hulgas ning sama sajandi Pärsia ajaloolane al-Gardizi kirjeldab legendi Kimaki kaganaadi kujunemisest, milles põhirolli mängisid tatari hõimuliidust pärit inimesed (kimakad on türgi hõimud, kes elasid 8. - 10. sajandil Irtõši basseinis; nende lääneosa on tuntud kiptšakkidena. Teatud andmetel, näiteks vene kroonikatest, on Hiiva-khaani ja 17. sajandi ajaloolase Abdul-Gazi sõnul tunti tatarlasi Ida-Euroopas, eriti Ungaris, Venemaal ja Volga Bulgaarias, juba enne mongolite vallutusi ilmusid nad seal oguzede koosseisus, Kiptšakid ja teised türgi hõimud. Järelikult viitavad keskaegsed ajalooallikad selgelt iidsetele türgi, tatari hõimudele, mis on tuntud juba 6. sajandist, millest osa liikus läände – Lääne-Siberisse ja Ida-Euroopa juba enne mongolite sissetungi ja Kuldhordi teket.

Tatari rahva tatari-mongoolia päritolu teooria põhineb tõsiasjal, et Euroopasse asusid ümber rändavad tatari-mongoolia (Kesk-Aasia) etnilised rühmad, kes segunesid kiptšakkidega ja võtsid omaks islami Uluse ajal. Jochi (Kuldhord) loonud aluse tänapäevaste tatarlaste kultuurile. Tatarlaste tatari-mongoli päritolu teooria päritolu tuleks otsida keskaegsetest kroonikatest, aga ka rahvalegendidest ja eepostest. Mongoolia ja Kuldhordi khaanide rajatud jõudude suurusest räägivad legendid Tšingis-khaanist, Aksak-Timurist ja Idegei eepos.

Selle teooria pooldajad eitavad või vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos, arvates, et Bulgaaria oli vähearenenud riik, ilma linnakultuurita ja pealiskaudselt islamiseerunud elanikkonnaga.

Ulus Jochi ajal hävitati kohalik bulgaaria elanikkond osaliselt või, säilitades paganluse, koliti äärealadele ja põhiosa assimileeriti sissetulevate moslemirühmade poolt, kes tõid. linnakultuur ja kiptšaki tüüpi keel.

Siinkohal tuleb taas märkida, et paljude ajaloolaste arvates olid kiptšakid tatari-mongolitega leppimatud vaenlased. Mõlemad tatari-mongoli vägede kampaaniad - Subedei ja Batu juhtimisel - olid suunatud Kipchaki hõimude lüüasaamisele ja hävitamisele. Teisisõnu hävitati kiptšaki hõimud tatari-mongoli sissetungi ajal või aeti äärelinna.

Esimesel juhul ei saanud hävitatud kiptšakid põhimõtteliselt põhjustada Bulgaaria Volga sees rahvuse teket; teisel juhul on ebaloogiline nimetada teooriat tatari-mongoliteks, kuna kiptšakid ei kuulunud tatarlastele. -Mongolid ja olid täiesti erinev hõim, kuigi türgi keelt kõnelevad.

Tatari-mongoliteooriaks võib nimetada, kui arvestada, et Bulgaaria Volga vallutasid ja seejärel asustasid Tšingis-khaani impeeriumist pärit tatari ja mongoli hõimud. Samuti tuleb märkida, et tatar-mongolid olid vallutusperioodil valdavalt paganad, mitte moslemid, mis tavaliselt seletab tatari-mongolite sallivust teiste religioonide suhtes.

Seetõttu on tõenäolisem, et bulgaaria elanikkond, kes õppis islamit 10. sajandil, aitas kaasa Jochi Uluse islamiseerimisele, mitte vastupidi. Arheoloogilised andmed täiendavad küsimuse faktilist külge: Tatarstani territooriumil on tõendeid rändhõimude (kiptšaki või tatari-mongoli) esinemise kohta, kuid nende asustamist on täheldatud Tataria piirkonna lõunaosas.

Siiski ei saa eitada, et Kuldhordi varemetel tekkinud Kaasani khaaniriik kroonis tatari etnilise rühma teket. See on tugev ja juba selgelt islamiusuline, mis oli keskajal suur tähtsus, aitas riik kaasa tatari kultuuri arendamisele ja Vene võimu ajal säilimisele.

Kaasani tatarlaste kiptšakkidega suguluse kasuks räägitakse ka - keelemurret viitavad keeleteadlased türgi-kiptšaki rühmale. Teine argument on rahva nimi ja enesenimi - "tatarlased". Arvatavasti pärineb hiina "da-dan", nagu Hiina ajaloolased nimetasid osa Mongoolia (või naabermongoolia) hõimudest Põhja-Hiinas.

Tatari-mongoli teooria tekkis 20. sajandi alguses. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ning arenes aktiivselt välja tatari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Ahmetzjanov ja viimasel ajal R.G. Fakhrutdinov), tšuvaši (V.F. Kahhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M. I. Fegorov) loomingus. (N.A. Mazhitov) ajaloolased, arheoloogid ja keeleteadlased.

3. türgi-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja mitmed alternatiivsed seisukohad

Tatari rahvuse etniline ränne

Tatari etnose päritolu türgi-tatari päritolu teooria rõhutab tänapäeva tatarlaste türgi-tatari päritolu, märgib nende etnogeneesis olulist rolli türgi kaganaadi, Suur-Bulgaaria ja Khazar Kaganate, Volga Bulgaaria, Kiptšaki etnopoliitilise traditsiooni etnogeneesis. Euraasia steppide kimaki ja tatari-mongoli etnilised rühmad.

Tatarlaste päritolu türgi-tatari kontseptsioon on välja töötatud G. S. Gubaidullini, M. Karatejevi, N. A. Baskakovi, Sh. F. Mukhamedjarovi, R. G. Kuzejevi, M. A. Usmanovi, R. G. Fakhrutdinovi, A G. Mukhamadijeva, N. , D. M. Iskhakova jne Selle teooria pooldajad usuvad, et see parim viis peegeldab tatari etnilise rühma üsna keerukat sisestruktuuri (iseloomulik siiski kõigile suurematele etnilistele rühmadele) ja ühendab teiste teooriate parimad saavutused. Lisaks on levinud arvamus, et M. G. Safargaliev juhtis 1951. aastal ühena esimestest välja etnogeneesi keerulisuse, mida ei saa taandada ühele esivanemale. Pärast 1980. aastate lõppu. NSV Liidu Teaduste Akadeemia 1946. aasta istungjärgu otsustest kaugemale ulatunud teoste avaldamise sõnatu keeld kaotas oma aktuaalsuse ja süüdistused etnogeneesi mitmekomponendilise käsitluse “mittemarksismi” kohta lakkasid kasutamast, see teooria mida täiendasid paljud kodumaised väljaanded. Teooria pooldajad toovad välja mitu etappi etnilise rühma kujunemisel.

Peamiste etniliste komponentide kujunemise etapp. (VI keskpaik - XIII sajandi keskpaik). Märgitakse Bulgaaria Volga, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimaki riiklike ühenduste olulist rolli tatari rahva etnogeneesis. Selles etapis tekkisid põhikomponendid, mis ühendati järgmises etapis. Volga Bulgaaria suur roll seisnes selles, et ta pani aluse islami traditsioonile, linnakultuurile ja araabia kirjale tuginevale kirjutamisele (pärast 10. sajandit), mis asendas kõige iidsema kirjutise – türgi ruuni. Selles etapis sidusid bulgaarid end territooriumiga - maaga, kuhu nad elama asusid. Asustuse territoorium oli peamiseks kriteeriumiks inimese samastamisele rahvaga.

Keskaegse tatari etnopoliitilise kogukonna etapp (XIII keskpaik - XV sajandi esimene veerand). Sel ajal toimus esimeses etapis ilmnenud komponentide konsolideerimine ühes olekus - Jochi Ulus (kuldhord); Keskaegsed tatarlased, kes põhinesid ühte riiki ühendatud rahvaste traditsioonidel, ei loonud mitte ainult oma riiki, vaid arendasid välja ka oma etnopoliitilise ideoloogia, kultuuri ja kogukonna sümbolid. Kõik see viis 14. sajandil Kuldhordi aristokraatia, sõjaväeteenistuse klasside, moslemivaimulike etnokultuurilise konsolideerumiseni ja tatari etnopoliitilise kogukonna kujunemiseni. Lava iseloomustab asjaolu, et Kuldhordis kehtestati oguz-kiptšaki keele baasil kirjakeele (kirjanduslik vanatatari keel) normid. Varaseim säilinud kirjandusmonument sellel (Kul Gali luuletus "Kyisa-i Yosyf") on kirjutatud 13. sajandil. Etapp lõppes Kuldhordi kokkuvarisemisega (XV sajand) feodaalse killustumise tagajärjel. Moodustunud tatari khaaniriikides algas uute etniliste kogukondade teke, millel olid kohalikud enesenimed: Astrahani, Kaasani, Kasimovi, Krimmi, Siberi, Temnikovi tatarlased jt. Sel perioodil võib tunnistada tatarlaste väljakujunenud kultuurikogukonda. selle tõttu, et seal oli endiselt keskhord (Suur Hord, Nogai Hord), enamik ääremaade kuberneridest püüdis seda peamist trooni hõivata või oli keskhordiga tihedas sidemes.

Pärast 16. sajandi keskpaika ja kuni 18. sajandini eristati Vene riigis kohalike etniliste rühmade konsolideerumise etappi. Pärast Volga piirkonna, Uuralite ja Siberi liitmist Vene riigiga intensiivistusid tatarlaste rändeprotsessid (massiränded Okast Zakamskaja ja Samara-Orenburgi liinidele, Kuubanist Astrahani ja Orenburgi provintsidesse on teada) ja selle erinevate etnoterritoriaalsete rühmade vastasmõju, mis aitas kaasa nende keelelisele ja kultuurilisele lähenemisele. Seda soodustas ühtse kirjakeele, ühise kultuuri-, usu- ja haridusvaldkonna olemasolu. Teatud määral oli ühendavaks teguriks Vene riigi ja vene elanikkonna suhtumine, kes ei teinud rahvusgruppe vahet. On olemas ühine konfessionaalne identiteet - "moslemid". Mõned sel ajal teistesse riikidesse sisenenud kohalikud etnilised rühmad (peamiselt krimmitatarlased) arenesid iseseisvalt edasi.

Ajavahemikku 18. sajandist 20. sajandi alguseni määratlevad teooria pooldajad tatari rahvuse kujunemisena. Just seesama ajajärk, mida selle teose sissejuhatuses mainitud. Eristatakse järgmisi rahvuse kujunemise etappe: 1) 18. sajandist 19. sajandi keskpaigani - “moslemi” rahvuse staadium, kus ühendavaks teguriks oli religioon. 2) 19. sajandi keskpaigast 1905. aastani - “etnokultuurilise” rahvuse staadium. 3) 1905. aastast kuni 1920. aastate lõpuni. - "poliitilise" rahvuse etapp.

Esimesel etapil olid kasulikud erinevate valitsejate katsed ristiusustada. Kristianiseerimispoliitika selle asemel, et viia Kaasani provintsi elanikkond oma läbimõtlematuse kaudu reaalselt ühest konfessioonist teise, aitas kaasa islami kinnistumisele kohalike elanike teadvuses.

Teisel etapil, pärast 1860. aastate reforme, algas kodanlike suhete areng, mis aitas kaasa kultuuri kiirele arengule. Selle komponendid (haridussüsteem, kirjakeel, raamatute kirjastamine ja perioodika) viisid omakorda lõpule tatarlaste kõigi peamiste etnilis-territoriaalsete ja etniliste klassirühmade eneseteadvuses kinnistumise idee kuuluda tatarlaste hulka. üksik tatari rahvas. Just selles etapis võlgnevad tatarlased Tatarstani ajaloo ilmumise. Selle aja jooksul suutis tatari kultuur mitte ainult taastuda, vaid saavutas ka teatud edusamme.

Alates 19. sajandi teisest poolest hakkas kujunema kaasaegne tatari kirjakeel, mis 1910. aastateks oli vana tatari keele täielikult välja vahetanud. Tatari rahvuse konsolideerumist mõjutas tugevalt tatarlaste suur rändeaktiivsus Volga-Uurali piirkonnast.

Kolmas etapp 1905. aastast 1920. aastate lõpuni. - See on "poliitilise" rahvuse etapp. Esimeseks ilminguks olid 1905.–1907. aasta revolutsiooni ajal väljendatud nõudmised kultuurilis-rahvusliku autonoomia järele. Hiljem olid ideed Idel-Uurali osariigist, Tatari-Baškiiri SR-st, Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi loomisest. Pärast 1926. aasta rahvaloendust kadusid etnilise klassi enesemääramise jäänused ehk kadus ühiskonnakiht “tatari aadel”.

Pangem tähele, et türgi-tatari teooria on käsitletavatest teooriatest kõige ulatuslikum ja struktureeritum. See hõlmab tõesti paljusid rahvusrühma ja eriti tatari etnilise rühma kujunemise aspekte.

Lisaks peamistele tatarlaste etnogeneesi teooriatele on ka alternatiivseid teooriaid. Üks huvitavamaid on tšuvaši teooria Kaasani tatarlaste päritolu kohta.

Enamik ajaloolasi ja etnograafe, nagu ka ülalpool käsitletud teooriate autorid, otsivad Kaasani tatarlaste esivanemaid mitte seal, kus need inimesed praegu elavad, vaid kusagilt kaugel tänapäeva Tatarstani territooriumist. Samamoodi ei seostata nende tekkimist ja kujunemist omanäoliseks rahvuseks mitte ajaloolisele ajastule, mil see toimus, vaid iidsematele aegadele. Tegelikult on põhjust arvata, et Kaasani tatarlaste häll on nende tõeline kodumaa, see tähendab Tatari Vabariigi piirkond Volga vasakul kaldal Kasanka jõe ja Kama jõe vahel.

Samuti on veenvaid argumente selle kasuks, et Kaasani tatarlased tekkisid, kujunesid omanäoliseks rahvaks ja paljunesid ajaloolise perioodi jooksul, mille kestus hõlmab ajastut alates Kaasani tatari kuningriigi asutamisest Kuldse khaani poolt. Horde Ulu-Mahomet aastal 1437 ja kuni 1917. aasta revolutsioonini. Pealegi polnud nende esivanemad mitte tulnukad "tatarlased", vaid kohalikud rahvad: tšuvašid (teise nimega Volga bulgarid), udmurdid, marid ja võib-olla ka tänapäevani säilimata, kuid nendes osades elanud teiste hõimude esindajad, sealhulgas need, kes rääkis seda keelt, mis oli lähedane Kaasani tatarlaste keelele.

Kõik need rahvused ja hõimud elasid nendel metsaaladel ilmselt iidsetest aegadest ning osaliselt võib-olla kolisid ka Trans-Kamast pärast tatari-mongolite sissetungi ja Bulgaaria Volga lüüasaamist. Iseloomult ja kultuuritasemelt, aga ka elulaadilt erines see mitmekesine rahvamass, vähemalt enne Kaasani khaaniriigi tekkimist, üksteisest vähe. Samuti olid nende religioonid sarnased ja koosnesid erinevate vaimude austusest ja pühadest saludest - kiremetii - palvekohtadest koos ohvritega. Seda kinnitab tõsiasi, et kuni 1917. aasta revolutsioonini jäid nad samasse Tatari vabariiki, näiteks küla lähedale. Kukmor, udmurtide ja maride küla, keda ei puudutanud ei kristlus ega islam, kus veel hiljuti elati oma hõimu põliste kommete järgi. Lisaks asub Tatari Vabariigi Apastovski rajoonis Tšuvaši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigiga ristumiskohas üheksa Kryašeni küla, sealhulgas Surinskoje küla ja Stari küla. Tyaberdino, kus osa elanikke oli juba enne 1917. aasta revolutsiooni "ristimata" kryashenid, kes elasid seega kuni revolutsioonini ellu väljaspool nii kristlikku kui ka moslemi usku. Ja ristiusku võtnud tšuvašid, marid, udmurdid ja kriašenid arvati sellesse alles formaalselt, kuid elasid iidsete aegade järgi kuni viimase ajani.

Möödaminnes märgime, et peaaegu meie ajal "ristimata" kraašeenide olemasolu seab kahtluse alla väga laialt levinud seisukoha, et kraašeenid tekkisid moslemistatarlaste sunniviisilise ristiusustamise tulemusena.

Eeltoodud kaalutlused lubavad oletada, et Bulgaaria riigis, Kuldhordis ja suurel määral Kaasani khaaniriigis oli islam valitsevate klasside ja privilegeeritud klasside ning lihtrahva või enamiku religiooniks. : tšuvašid, marid, udmurdid jt elasid oma iidsete vanaisade kommete järgi.

Nüüd vaatame, kuidas võis nendes ajaloolistes tingimustes tekkida ja paljuneda Kaasani tatari rahvus, nagu me neid aastal teame. XIX lõpus ja 20. sajandi algus.

15. sajandi keskel, nagu juba mainitud, ilmus Volga vasakul kaldal troonilt kukutatud ja Kuldhordi eest põgenenud khaan Ulu-Mahomet oma tatarlaste suhteliselt väikese salgaga. Ta vallutas ja alistas kohaliku tšuvaši hõimu ning lõi feodaal-orjusliku Kaasani khaaniriigi, kus võitjad, moslemitatarlased, olid privilegeeritud klass ja vallutatud tšuvašid olid pärisorjad lihtrahvas.

Viimasest Suure Nõukogude Entsüklopeedia väljaandest loeme riigi sisestruktuuri kohta selle lõplikul perioodil põhjalikumalt järgmist: „Kaasani khaaniriik, Kesk-Volga piirkonna feodaalriik (1438-1552), moodustati a. Kuldhordi kokkuvarisemise tagajärg Bulgaaria Volga-Kama territooriumil. Kaasani khaanide dünastia rajaja oli Ulu-Muhammad.

Kõrgem valitsus kuulus khaanile, kuid seda juhtis suurte feodaalide nõukogu (diivan). Feodaalse aadli tippu kuulusid Karachi, nelja kõige aadlisema perekonna esindajad. Järgmisena tulid sultanid, emiirid ja nende all olid murzad, lanserid ja sõdalased. Suurt rolli mängisid moslemi vaimulikud, kellele kuulusid tohutud waqf-maad. Suurema osa elanikkonnast moodustasid "mustad inimesed": vabad talupojad, kes maksid riigile jasaki ja muid makse, feodaalidest sõltuvad talupojad, sõjavangide pärisorjad ja orjad. Vaevalt olid tatari aadlikud (emiirid, bekid, murzad jt) oma pärisorjade vastu kuigi armulised, kes olid samuti välismaalased ja teist usku. Vabatahtlikult või mingi hüvega seotud eesmärke taotledes, kuid aja jooksul hakkas lihtrahvas oma religiooni omaks võtma privilegeeritud klassist, mida seostati oma rahvuslikust identiteedist lahtiütlemisega ja täielik muutus eluviis ja eluviis, vastavalt uue “tatari” usu – islami – nõuetele. See tšuvašide üleminek muhamedlusele oli Kaasani tatarlaste kujunemise algus.

Volgale tekkinud uus riik kestis vaid umbes sada aastat, mille jooksul haarangud Moskva osariigi äärealadele peaaegu ei katkenud. Riigi siseelus olid need sagedased palee riigipöörded ja khaani troonile sattusid käsilased: kas Türgi (Krimm) või Moskva või Nogai hord jne.

Kaasani tatarlaste moodustamise protsess ülalnimetatud viisil tšuvašidest ja osaliselt teistest Volga piirkonna rahvastest toimus kogu Kaasani khaaniriigi eksisteerimise aja jooksul, ei peatunud pärast Kaasani annekteerimist riigiga. Moskva riik ja kestis kuni kahekümnenda sajandi alguseni, s.o. peaaegu meie ajani. Kaasani tatarlaste arv ei kasvanud mitte niivõrd loomuliku kasvu, vaid piirkonna teiste rahvuste tataristamise tulemusena.

Toome veel ühe üsna huvitava argumendi Kaasani tatarlaste tšuvaši päritolu kasuks. Selgub, et niidumarid kutsuvad tatarlasi nüüd suadeks. Niidumari on olnud selle osa lähinaabrid juba ammusest ajast tšuvaši rahvas, mis elas Volga vasakul kaldal ja sai esimesena tatarlasteks, nii et nendesse kohtadesse ei jäänud pikka aega ainsatki tšuvaši küla, kuigi ajaloolist teavet ja Moskva riigi kirjutiste järgi oli neid palju. Marid ei märganud, eriti alguses, oma naabrite seas mingeid muutusi, mille põhjuseks oli teise jumala - Allahi - ilmumine nende sekka ja säilitasid igavesti nende endise nime oma keeles. Kaugete naabrite – venelaste – jaoks polnud aga Kaasani kuningriigi kujunemise algusest peale kahtlust, et Kaasani tatarlased olid samad tatar-mongolid, kes jätsid endast venelaste sekka kurva mälestuse.

Selle "khaaniriigi" suhteliselt lühikese ajaloo jooksul jätkusid "tatarlaste" pidevad haarangud Moskva osariigi äärealadel ja esimene khaan Ulu-Magomet veetis neis rüüsteretkedes kogu oma ülejäänud elu. Nende haarangutega kaasnes piirkonna laastamine, tsiviilelanikkonna röövimised ja nende väljasaatmine “täielikult”, s.o. kõik toimus tatari-mongolite stiilis. Seega pole ka tšuvaši teooria alusetud, kuigi esitab meile tatarlaste etnogeneesi kõige originaalsemal kujul.

Järeldus

Nagu vaadeldavast materjalist järeldame, ei ole praegu isegi kõige arenenum olemasolevatest teooriatest - türgi-tatari teooria - ideaalne. See jätab palju küsimusi ühel lihtsal põhjusel: Tatarstani ajalooteadus on veel äärmiselt noor. Paljusid ajalooallikaid pole veel uuritud, Tataria territooriumil toimuvad aktiivsed väljakaevamised. Kõik see lubab loota, et lähiaastatel täituvad teooriad faktidega ja omandavad uue, veelgi objektiivsema varjundi.

Vaadeldav materjal lubab ka märkida, et kõik teooriad on ühendatud ühes asjas: tatari rahval on keeruline ajalugu päritolu ja keeruline etnokultuuriline struktuur.

Kasvavas maailmaintegratsiooni protsessis püüdleme juba ühtse riigi ja ühise loomise poole kultuuriruumi Euroopa riigid. Tatarstan ei pruugi ka seda vältida. Viimaste (vabade) aastakümnete suundumused viitavad katsetele integreerida tatari rahvast tänapäeva islamimaailma. Lõimumine on aga vabatahtlik protsess, see võimaldab säilitada rahva enesenime, keele ja kultuurisaavutusi. Kuni vähemalt üks inimene räägib ja loeb tatari keelt, on tatari rahvas olemas.

Bibliograafia

1. Ahmetjanov R. “Petetud põlvkonnast” P.20

2. Gumiljov L. "Kes on tatarlased?" - Kaasan: kollektsioon kaasaegsed uuringud tatari rahva ajaloost ja kultuurist. P.110

3. Kahhovski V.F. Tšuvaši rahva päritolu. - Cheboksary: ​​Tšuvaši raamatukirjastus, 2003. - 463 lk.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstani ajalugu XIX sajand - Kaasan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. “Kuldhord ja tatarlaste ajalugu” - Kaasan: Tatari rahva kultuuri kaasaegsete uuringute kogu. P.110

5. Sabirova D.K. Tatarstani ajalugu. Iidsetest aegadest tänapäevani: õpik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 lk.

6. Rašitov F.A. Tatari rahva ajalugu. - M.: Lasteraamat, 2001. - 285 lk.

7. Tagirov I.R. Tatari rahva ja Tatarstani rahvusriikluse ajalugu - Kaasan, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Tatari rahva ja Tatarstani ajalugu. (Antiik ja keskaeg). Õpik keskkoolidele, gümnaasiumidele ja lütseumidele. - Kaasan: Magarif, 2000.- 255 lk.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Türgi hõimude leviku ajalugu ja olemasolevate seisukohtade tuvastamine tatarlaste päritolu kohta. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoolia seisukohad tatarlaste etnogeneesist. Turgi-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja alternatiivsete seisukohtade ülevaade.

test, lisatud 02.06.2011


Omadused linna- ja maa-asulad tatarlaste seas 19. sajandi lõpul. Tatari onni interjööri struktuur ja atribuudid, linnaelule iseloomulike esemete välimus. Tatari argipäev, tavalised road. Tatari pulma eripära.

esitlus, lisatud 27.02.2014


Kaasani khaaniriigi sotsiaalne, riiklik süsteem. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreet Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamise, vabariigi koosseisu ja territoriaalsete piiride kohta. Tatari Vabariik kui poliitiline nõukogude sotsialistlik autonoomia, rahvakomissariaatide organisatsioon.

abstraktne, lisatud 30.11.2010


Tatarstani territooriumi inimasustuse ajalugu. Bulgaaria Volga peamiste arheoloogiliste mälestiste asukoht: Syyyumbeki torn ja Nuralievo mošee. Tatari rahva kujunemine Kaasani khaaniriigi eksisteerimise ajal.

esitlus, lisatud 02.09.2013


Ajaloolaste seisukohtade ja teooriate analüüs slaavlaste etnogeneesi probleemi kohta. Mitmete slaavi rahva päritolu käsitlevate rändeteooriate kujunemise tunnused. Üksikute teooriate faktid ja vastuolud. Slaavi rahvuse kujunemisprotsessi keerukus.

test, lisatud 02.09.2010


Mongoli impeeriumi sünd. Batu kampaaniad Venemaa kirdeosas. Slaavlaste ja polovtslaste võitlus mongoli-tatarlaste vastu. Traagiline Kalka lahing. Mongoli-tatarlaste uus sõjakäik Venemaale pärast Tšingis-khaani surma. Mongoli-tatari sissetungi tagajärjed.

esitlus, lisatud 19.04.2011


Krimmi põlisrahvaste ajalugu. Olukord enne väljasaatmist krimmitatarlased. Vabastajate esimesed teod, kohtulikud ja kohtuvälised repressioonid. Väljasaadetute õiguslik seisund eriasulates. Krimmitatarlaste probleem nõukogudejärgsel ajal.

lõputöö, lisatud 26.04.2011


Mongoli-tatari riigi sünd: mongolite vallutused, tragöödia Kalkal. Tatari-mongoli sissetung Venemaale: "Batu sissetung", pealetung loodest. Hordide valitsemine Venemaal. Ülestõusud Venemaal. Moskva kui Vene maade ühendamise keskus.

test, lisatud 08.07.2009


Vana-Vene ajalugu. Riigi majanduslik ja kultuuriline olukord XII-XIII sajandil. Eeldused Venemaa vallutamiseks. Esimene tatari sissetung ja Kalka lahing. Batu rünnak ja domineerimine Mongoli ike. Alternatiivsed arvamused tatari-mongoli ikke kohta.

lõputöö, lisatud 22.04.2014


Tatari rahva etnilise aluse kujunemine, nende eluviisi, rahvuskultuuri, keele, teadvuse ja antropoloogilise välimuse tunnused Bulgaaria Volga keskkonnas. Bulgaarid mongolite sissetungi, Kuldhordi ja Kaasani khaaniriigi perioodil.

Igal rahvusel on oma eripärad, mis võimaldavad peaaegu eksimatult määrata inimese rahvuse. Väärib märkimist, et Aasia rahvad on üksteisega väga sarnased, kuna nad kõik on mongoloidide rassi järeltulijad. Kuidas tatarlast ära tunda? Kuidas tatarlased teistmoodi välja näevad?

Unikaalsus

Kahtlemata on iga inimene ainulaadne, sõltumata rahvusest. Ja siiski on mõned ühiseid jooni, mis koondab mõne rassi või rahvuse esindajaid. Tatarlased liigitatakse tavaliselt nn Altai perekonna liikmeteks. See on türgi rühmitus. Tatarlaste esivanemaid tunti põllumeestena. Erinevalt teistest mongoloidide rassi esindajatest pole tatarlastel väljendunud välimuse tunnuseid.

Tatarlaste ilmumine ja neis praegu avalduvad muutused on suuresti põhjustatud assimileerumisest slaavi rahvastega. Tõepoolest, tatarlaste seas leiavad nad mõnikord heledajuukselisi, mõnikord isegi punaste juustega esindajaid. Seda ei saa näiteks öelda usbekkide, mongolite ega tadžikkide kohta. Kas tatari silmadel on mingeid eripärasid? Neil ei pruugi olla kitsad silmad ja tume nahk. Kas tatarlaste välimusel on mingeid ühiseid jooni?

Tatarlaste kirjeldus: veidi ajalugu

Tatarlased on üks vanimaid ja rahvarohkemaid etnilisi rühmi. Keskajal erutasid nende mainimised kõiki ümberringi: kallaste idaosas vaikne ookean ja Atlandi ookeani rannikule. Mitmed teadlased lisasid oma töödesse viiteid sellele inimesele. Nende märkmete meeleolu oli selgelt polaarne: mõned kirjutasid vaimustuse ja imetlusega, samas kui teised teadlased näitasid hirmu. Kuid üks ühendas kõiki – keegi ei jäänud ükskõikseks. On üsna ilmne, et just tatarlased avaldasid Euraasia arengule tohutut mõju. Neil õnnestus luua omanäoline tsivilisatsioon, mis mõjutas erinevaid kultuure.

Tatari rahva ajaloos on olnud nii tõuse kui mõõnasid. Rahuperioodidele järgnesid jõhkrad verevalamise ajad. Kaasaegsete tatarlaste esivanemad osalesid mitme loomisel tugevad riigid. Vaatamata saatuse kõikumisele suutsid nad säilitada nii oma rahva kui ka identiteedi.

Etnilised rühmad

Tänu antropoloogide töödele sai teatavaks, et tatarlaste esivanemad polnud mitte ainult mongoloidide rassi esindajad, vaid ka eurooplased. Just see tegur määras välimuse mitmekesisuse. Pealegi jagunevad tatarlased ise tavaliselt rühmadesse: Krimmi, Uurali, Volga-Siberi, Lõuna-Kama. Volga-Siberi tatarlased, kelle näojoontes on kõige suuremad mongoloidide rassi omadused, eristuvad järgmiste omadustega: tumedad juuksed, väljendunud põsesarnad, pruunid silmad, lai nina, ülemise silmalau kohal olev volt. Seda tüüpi esindajaid on vähe.

Volga tatarlaste nägu on piklik, põsesarnad ei ole liiga väljendunud. Silmad on suured ja hallid (või pruunid). Nina küüruga, idamaist tüüpi. Füüsis on õige. Üldiselt on selle rühma mehed üsna pikad ja vastupidavad. Nende nahk ei ole tume. See on tatarlaste välimus Volga piirkonnast.

Kaasani tatarlased: välimus ja kombed

Kaasani tatarlaste välimust kirjeldatakse järgmiselt: tugeva kehaehitusega, tugev mees. Mongolitel on lai ovaalne nägu ja veidi kitsendatud silmakuju. Kael on lühike ja tugev. Mehed kannavad harva paksu habet. Selliseid jooni seletab tatari vere sulandumine erinevate Soome rahvustega.

Abielu tseremoonia ei ole nagu religioosne sündmus. Religioossusest - ainult Koraani esimese peatüki lugemine ja eripalve. Pärast abiellumist ei koli noor tüdruk kohe oma mehe majja: ta elab veel aasta oma perega. On uudishimulik, et tema äsjavalminud abikaasa tuleb tema juurde külaliseks. Tatari tüdrukud on valmis oma väljavalitu ootama.

Vaid vähestel on kaks naist. Ja juhtudel, kui see juhtub, on põhjuseid: näiteks kui esimene on juba vana ja teine, noorem, juhib nüüd majapidamist.

Kõige tavalisemad tatarlased on Euroopa tüüpi - helepruunide juuste ja heledate silmade omanikud. Nina on kitsas, aquiline või küürukujuline. Pikkus on lühike - naised on umbes 165 cm.

Iseärasused

Tatari mehe iseloomus oli märgata mõningaid jooni: töökus, puhtus ja külalislahkus piirnevad kangekaelsuse, uhkuse ja ükskõiksusega. Austus vanemate vastu on see, mis tatarlasi eristab. Märgiti, et selle rahva esindajad kalduvad juhinduma mõistusest, kohanevad olukorraga ja on seaduskuulekad. Üldiselt muudab kõigi nende omaduste süntees, eriti töökus ja visadus, tatari mehe väga sihikindlaks. Sellised inimesed suudavad oma karjääris edu saavutada. Nad lõpetavad oma töö ja neil on kombeks oma tahtmist saavutada.

Tõupuhas tatarlane püüab omandada uusi teadmisi, näidates üles kadestamisväärset visadust ja vastutustunnet. Krimmitatarlastel on stressirohketes olukordades eriline ükskõiksus ja rahulikkus. Tatarlased on väga uudishimulikud ja jutukad, kuid töö ajal vaikivad nad kangekaelselt, ilmselt selleks, et mitte kaotada keskendumisvõimet.

Üks neist iseloomulikud tunnused- enesehinnang. See väljendub selles, et tatarlane peab end eriliseks. Sellest tulenevalt tekib teatav ülbus ja isegi kõrkus.

Puhtus eristab tatarlasi. Nad ei talu korrarikkumist ja mustust oma kodudes. Pealegi ei sõltu see rahalistest võimalustest - nii rikkad kui ka vaesed tatarlased jälgivad innukalt puhtust.

Minu kodu on sinu kodu

Tatarlased on väga külalislahked inimesed. Oleme valmis võõrustama inimest, olenemata tema staatusest, usust või rahvusest. Isegi tagasihoidliku sissetulekuga näitavad nad üles sooja külalislahkust, olles valmis jagama külalisega tagasihoidlikku õhtusööki.

Tatari naisi eristab suur uudishimu. Neid köidavad ilusad riided, nad jälgivad huviga teisest rahvusest inimesi ja järgivad moodi. Tatari naised on oma koduga väga kiindunud ja pühenduvad laste kasvatamisele.

Tatari naised

Milline hämmastav olend - tatari naine! Tema südames on mõõtmatu, sügavaim armastus oma lähedaste, laste vastu. Selle eesmärk on tuua inimestesse rahu, olla rahu ja moraali eeskujuks. Tatari naist eristab harmooniatunne ja eriline musikaalsus. Temast kiirgab teatud vaimsust ja hinge õilsust. Sisemaailm Tatarlased on rikkusi täis!

Tatari tüdrukud koos noorus mille eesmärk on tugev, kauakestev abielu. Lõppude lõpuks tahavad nad oma meest armastada ja tulevasi lapsi usaldusväärsuse ja usalduse kindlate seinte taga kasvatada. Pole ime, et tatari vanasõna ütleb: "Naine ilma meheta on nagu hobune ilma valjadeta!" Tema mehe sõna on tema jaoks seadus. Kuigi vaimukad tatarlannad täiendavad – iga seaduse puhul on aga parandus! Ja ometi on need pühendunud naised, kes austavad pühalikult traditsioone ja tavasid. Kuid ärge oodake, et näete mustas burkas tatarlannat – see on stiilne daam, kellel on enesehinnang.

Tatarlaste välimus on väga hoolitsetud. Moeinimesed on oma garderoobis stiliseeritud esemeid, mis tõstavad esile nende rahvuse. Näiteks on kingi, mis jäljendavad chitek - rahvuslikud nahast saapad, mida kannavad tatari tüdrukud. Teine näide on aplikatsioonid, kus mustrid annavad edasi maakera taimestiku vapustavat ilu.

Mis on laual?

Tatarlanna on suurepärane perenaine, armastav ja külalislahke. Muide, natuke köögist. Rahvusköök Tatarlased on üsna etteaimatavad selle poolest, et põhiroad põhinevad sageli taignal ja rasval. Isegi palju tainast, palju rasva! Muidugi pole see kaugeltki kõige tervislikum toitumine, kuigi külalistele pakutakse tavaliselt eksootilisi roogasid: kazylyk (või kuivatatud hobuseliha), gubadia (laia täidisega kihiline kook kodujuustust lihani), talkysh-kalev ( uskumatult kõrge kalorsusega magustoit jahust, võist ja meest). Saate kogu selle rikkaliku maiuse maha pesta ayraniga (katyki ja vee segu) või traditsioonilise teega.

Sarnaselt tatari meestele eristab naisi sihikindlus ja sihikindlus oma eesmärkide saavutamisel. Raskustest üle saades näitavad nad üles leidlikkust ja leidlikkust. Seda kõike täiendab suur tagasihoidlikkus, suuremeelsus ja lahkus. Tõesti, tatarlanna on suurepärane kingitus ülalt!

Tatarlased on Venemaa Föderatsiooni suuruselt teine ​​etniline rühm ja suurim moslemikultuuriga rahvas.

Tatari etnilisel rühmal on iidne ja elav ajalugu, mis on tihedalt seotud kõigi Uurali-Volga piirkonna rahvaste ja kogu Venemaa ajalooga.

Tatarlaste algne kultuur on vääriliselt sisenenud maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni varakambrisse.
Selle jälgi leiame venelaste, mordvaatide, maride, udmurtide, baškiiride ja tšuvašide traditsioonidest ja keeltest. Samal ajal sünteesib rahvustatari kultuur türgi, soome-ugri, indoiraani rahvaste (araablased, slaavlased jt) saavutusi.

Samuti on etnonüümi "tatarlased" erinevad tõlgendused. See küsimus on praegu väga aktuaalne.
Mõned uurijad tuletavad selle sõna päritolu sõnadest "mäeelanik", kus "tat" tähendab "mäge" ja "ar" tähendab "elanik", "inimene" (A.A. Sukharev. Kaasani tatarlased. Peterburi, 1904, lk. 22). Teised on sõna “tatarlased” etümoloogia vanakreeka “sõnumitoojale” (N.A. Baskakov. Vene türgi päritolu perekonnanimed. Bakuu, 1992, lk 122).

Kuulus turkoloog D.E. Eremev seostab sõna "tatarlased" päritolu iidse türgi sõna ja rahvaga. Ta seostab sõna "tat" esimest komponenti iidse Iraani rahva nimega. Samas viitab ta iidse türgi kroonika Mahmud Kashgari andmetele, et türklased nimetasid farsi ehk iraani keele rääkijaid “tatamiks”. Sõna "tat" algne tähendus oli tõenäoliselt "pärsia", kuid siis hakkas see sõna vene keeles tähistama kõiki ida- ja Aasia rahvaid (D.E. Eremejev. Turki etnonüümia semantika. - Kogumik "Ethnonyms". M., 1970) , lk 134).
Seega ootab oma uurijat veel etnonüümi “tatarlased” täielik lahtimõtestamine. Vahepeal sunnib kahjuks ka tänapäeval mongoli-tatari ikkega seotud väljakujunenud traditsioonide ja stereotüüpide koorem enamikku inimesi mõtlema väga moonutatud kategooriates tatarlaste ajaloost, nende tegelikust päritolust, tatari kultuurist.

1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas NSV Liidu territooriumil umbes 7 miljonit inimest. Neist RSFSR-is - üle 5,5 miljoni ehk 83,1% märgitud arvust, sealhulgas Tatarstanis - üle 1,76 miljoni inimese (26,6%).

Praegu moodustavad tatarlased veidi üle poole nende rahvusvabariigi Tatarstani elanikkonnast. Samal ajal elab väljaspool Tatarstani Baškortostanis -1,12 miljonit inimest, Udmurtias -110,5 tuhat, Mordvamaal 47,3 tuhat, Mari Elis 43,8 tuhat, Tšuvašias 35,7 tuhat. Lisaks elavad tatarlased ka Volga piirkonna, Uuralite ja Siberi piirkonnad.

Tatarlased on üks liikuvamaid rahvaid. Maatuse, kodumaa sagedaste viljaikalduste ja traditsioonilise kaubandushimu tõttu hakati juba enne 1917. aastat kolima Vene impeeriumi erinevatesse piirkondadesse, sealhulgas provintsidesse. Kesk-Venemaa, Donbassi, Ida-Siberisse ja Kaug-Itta, Põhja-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia, Kesk-Aasia ja Kasahstan. See rändeprotsess hoogustus aastate jooksul Nõukogude võim, eriti "sotsialismi suurte ehitusprojektide" perioodil. Seetõttu ei ole Vene Föderatsioonis praegu praktiliselt ühtegi föderaalset subjekti, kus tatarlased elavad. Juba revolutsioonieelsel perioodil moodustati tatari rahvuskogukondi Soomes, Poolas, Rumeenias, Bulgaarias, Türgis ja Hiinas. NSV Liidu lagunemise tagajärjel sattusid lähivälismaale endistes liiduvabariikides - Usbekistanis (467,8 tuhat), Kasahstanis (327,9 tuhat), Tadžikistanis (72,2 tuhat), Kõrgõzstanis (70,5 tuhat) elanud tatarlased. ), Türkmenistan (39,2 tuhat), Aserbaidžaan (28 tuhat), Ukraina (86,9 tuhat), Balti riikides (14 tuhat). Juba Hiinast pärit reemigrantide tõttu. Türgis ja Soomes on alates 20. sajandi keskpaigast moodustunud tatari rahvuslikud diasporaad USA-s, Jaapanis, Austraalias ja Rootsis.

Paljude ajaloolaste sõnul on tatari rahvas ühe kirjandusliku ja praktiliselt levinud kõnekeel arenes välja tohutu Türgi riigi - Kuldhordi eksisteerimise ajal. Selles osariigis oli kirjakeeleks niinimetatud idel terkise ehk vanatatari keel, mis põhines kiptšaki-bulgari (polovtsi) keelel ja sisaldas Kesk-Aasia kirjakeelte elemente. Kaasaegne keskmurdel põhinev kirjakeel tekkis 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses.

Iidsetel aegadel kasutasid tatarlaste türgi esivanemad ruunikirju, mida tõendavad arheoloogilised leiud Uuralitest ja Kesk-Volga piirkonnast. Alates islami vabatahtlikust omaksvõtmisest ühe tatarlaste esivanemate volga-kama bulgaaride poolt kasutasid tatarlased araabia kirja, aastatel 1929–1939 - ladina kirja ja alates 1939. aastast kirillitsat koos lisamärkidega.

Kaasaegne tatari keel, mis kuulub türgi keeleperekonna kiptšaki rühma kiptšaki-bulgaari alarühma, jaguneb neljaks murdeks: keskmine (kaasani tatari), lääne (mishar), ida (Siberi tatarlaste keel) ja krimmi ( krimmitatarlaste keel). Vaatamata murdelistele ja territoriaalsetele erinevustele on tatarlased ühtne rahvas, kellel on üksainus kirjakeel, ühtne kultuur – folkloor, kirjandus, muusika, religioon, rahvusvaim, traditsioonid ja rituaalid.

Juba enne 1917. aasta riigipööret oli tatari rahvas kirjaoskuse (oma keeles kirjutamise ja lugemise) poolest üks juhtivaid kohti Vene impeeriumis. Traditsiooniline teadmistejanu on praeguses põlvkonnas säilinud.

Etnonüüm "tatarlased" on iidse päritoluga, kuid tänapäevaste tatarlaste enesenimeks võeti see kasutusele alles 19. sajandil ja muistsed tatarlased, türgi hõimud, elasid tänapäeva Euraasia territooriumil. Praegused tatarlased (kaasani, lääne, siberi, krimmi) ei ole iidsete tatarlaste otsesed järeltulijad, kes tulid Euroopasse koos Tšingis-khaani vägedega. Pärast seda, kui Euroopa rahvad neile selle nime andsid, kujunesid nad üheks rahvaks, mida kutsuti tatarlasteks.

Ajaloolaste seas on arvamus, et nimi "tatarlased" pärineb suure mõjuka perekonna "Tata" nimest, millest paljud türgi keelt kõnelevad osariigi sõjaväejuhid "Altyn Urta" (kuldne kesktee), paremini tuntud kui " Kuldhord”, pärines.

Tatarlased on üks enim linnastunud rahvaid Vene Föderatsioonis. Sotsiaalsed rühmad Tatarlased, kes elavad nii linnades kui ka külades, ei erine peaaegu teiste rahvaste, eriti venelaste seas elavatest.

Oma eluviisilt ei erine tatarlased teistest ümbritsevatest rahvastest. Kaasaegne tatari etniline rühm tekkis paralleelselt vene rahvusega. Kaasaegsed tatarlased on Venemaa põlisrahvastiku türgi keelt kõnelev osa, kes oma suurema territoriaalse läheduse tõttu idale valis pigem islami kui õigeusu. 99% tatari usklikest on mõõduka hanafi veendumusega sunniidid.

Paljud etnoloogid märgivad tatari sallivuse ainulaadset fenomeni, mis seisneb selles, et kogu tatarlaste eksisteerimise ajaloo jooksul ei ole nad algatanud ühtki konflikti etnilistel ja usulistel põhjustel. Tuntuimad etnoloogid ja uurijad on kindlad, et sallivus on tatari rahvusliku iseloomu lahutamatu osa.

Tatarlaste traditsiooniline toit on liha, piimatooted ja juurviljad - taignatükkidega maitsestatud supid (tokmach nuudlid, chumar), pudrud, haputainasaiad, kabartma vormileivad. Rahvustoidud- mitmesuguste täidistega pallid, mis on sageli valmistatud lihast (peryamyach), lõigatud tükkideks ja segatud hirsi, riisi või kartuliga, hapnemata taignast küpsetised on laialdaselt esindatud bavyrsaki, kosh tele, ichpochmaki, gubadia, katykly salma kujul , chak-chak (pulmaroog ). Kuivatatud vorst - kazylyk või kazy - valmistatakse hobuselihast (paljude rühmade lemmikliha). Kuivatatud hane (kaklagan kaz) peetakse delikatessiks. Piimatooted - katyk (spetsiaalne hapupiima tüüp), hapukoor, kodujuust. Joogid - tee, ayran (tan) - katyk segu veega (kasutatakse peamiselt suvel).

Tatarlased võtsid alati aktiivselt osa kõigist kaitse- ja vabadussõdadest. Vastavalt "kangelaste" arvule Nõukogude Liit"Tatarlased on neljandal kohal ja kogu rahva kangelaste arvu protsentuaalselt esimesel kohal. Venemaa kangelaste arvult on tatarlased teisel kohal.

Tatarlastest tulid sellised sõjaväejuhid nagu armeekindral M. A. Garejev, kindralpolkovnik P. S. Aktšurin ja F. Kh. Tšurakov, viitseadmiral M. D. Iskander, kontradmiralid Z. G. Ljapin, A. I. Bichurin jt. Silmapaistvad teadlased - akadeemikud R. Z. K.A. Valiev (füüsik), R.A. Syunyaev (astrofüüsik) ja teised.

Tatari kirjandus on üks vanimaid Vene Föderatsioonis. Kõige iidseim kirjandusmälestis on bulgaaria luuletaja Kul Gali 1236. aastal kirjutatud luuletus “Jutustud Jusufist”. Mineviku kuulsatest poeetidest võib nimetada M. Sarai-Gulistani (XIV sajand), M. Muhammadyari (1496/97-1552), G. Utyz-Imenit (1754-1834), G. Kandalyt (1797-1860) . 20. sajandi luuletajate ja kirjanike seas - tatari kirjanduse klassikud Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, kirjanikud nõukogude periood- Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, isamaaline luuletaja, Nõukogude Liidu kangelane Musa Jalil, Sibgat Hakim ja paljud teised andekad luuletajad ja kirjanikud.

Tatarlased olid türgi rahvaste seas ühed esimesed, kes arendasid teatrikunsti. Silmapaistvamad kunstnikud on: Abdulla Kariev, kunstnik ja näitekirjanik Karim Tintšurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, näitlejad: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, näitleja ja lavastaja Sergei Šakurov, lavastaja Marcel Salimzhanov, ooperilauljad - Khaida, Biggatul ja Biggatul Zilya. rahvalaulikud Ilgam Shakirov ja Alfiya Afzalova, populaarsed esinejad - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, noor luuletaja ja muusik Rustam Aljautdinov.

Tatarlaste kaunis kunst: Esiteks on see kunstnik-patriarh Baki Urmanche ja paljud teised silmapaistvad tatari kunstnikud.

Tatarlaste sportlikud saavutused annavad samuti pidevalt tunda:
Maadlus – Shazam Safin, 1952. aasta Helsingi olümpiamängude meister kreeka-rooma maadluses.
Rütmiline võimlemine - olümpiavõitja ja mitmekordne maailmameister Alina Kabaeva, maailmameistrid Amina Zaripova ja Laysan Utyasheva.
Jalgpall - Rinat Dasaev, 1988. aasta maailma väravavaht nr 1, Spartaki meeskonna väravavaht, 2002. aasta jalgpalli MM-i liikmed, Venemaa koondise ründav poolkaitsja Marat Izmailov (Lokomotiv-Moskva), Venemaa karikavõitja 2000/01; 2001. aasta Venemaa meistrivõistluste hõbe ja Venemaa koondise väravavaht KAMAZ (Naberežnõje Tšelnõi); "Moskva Spartak"); "Lokomotiv" (Moskva); "Verona" (Itaalia) Ruslan Nigmatullin, Hockey-Irek Gimaev, Sergei Gimajev, Zinetula Bilyaletdinov, tennise maailmameister Marat Safin ja paljud paljud teised.

Kuulsad venelased on pärit tatari perekondadest

Paljudel Venemaa kuulsatel aadliperekondadel on tatari juured. Apraksinid, Araktšejevid, Daškovid, Deržavinid, Ermolovid, Šeremetejevid, Bulgakovid, Gogolid, Golitsõnid, Miljukovid, Godunovid, Kotšubeid, Stroganovid, Buninid, Kurakinid, Saltõkovid, Saburovid, Mansurovid, Tarnovid, see kõik on võimatu. Muide, Šeremetevi krahvide päritolu kinnitab lisaks perekonnanimele perekonna vapp, millel on hõbedane poolkuu. Näiteks Ermolovi aadlikud, kust tuli kindral Aleksei Petrovitš Ermolov, alustavad oma suguvõsa järgmiselt: „Selle perekonna esivanem Arslan-Murza-Ermola ja ristimisel nimega Johannes, nagu on näidatud esitatud sugupuus, läks 1506. Suurvürst Vassili Ivanovitš Kuldhordist " Rus sai tatari rahva arvel muinasjutuliselt rikkaks, talendid voolasid kui jõgi. Kurakini vürstid ilmusid Venemaal Ivan III juhtimisel, see perekond pärineb Ondrei Kurakilt, kes oli hordi khaani Bulgaki järglane, kes on Venemaa suurvürstide Kurakini ja Golitsõni tunnustatud esiisa, samuti aadlisuguvõsa Bulgakov. Kantsler Aleksandr Gortšakov, kelle perekond põlvnes tatari suursaadikust Karach-Murzast. Hordist olid pärit ka Daškovi aadlikud. Ja Saburovid, Mansurovid, Tarbejevid, Godunovid (1330. aastal Hordist lahkunud Murza Chetist), Glinskid (Mamaist), Kolokoltsevid, Talõzinid (Murza Kuchuk Tagaldyzinist)... Soovitav on eraldi arutelu iga klanni kohta - palju, palju nad tegid Venemaa heaks. Admiral Ušakovist on kuulnud iga Venemaa patrioot, kuid vaid vähesed teavad, et tegemist on türklasega. See perekond põlvneb Horde Khan Redegist. Tšerkassõ vürstid põlvnevad khaani Inali perekonnast. "Kodakondsuse märgiks," on kirjas nende sugupuus, "saatas ta suverääni juurde oma poja Saltmani ja tütre printsess Maria, kes hiljem abiellus tsaar Ivan Vassiljevitšiga ning Saltman sai ristimise teel nimeks Mihhail ja talle anti bojaari staatus. .”

Kuid isegi nimetatud perekonnanimede põhjal on selge, et tatari veri mõjutas suuresti vene rahva genofondi. Vene aadli hulgas on teada rohkem kui 120 tatari perekonda. Kuueteistkümnendal sajandil olid aadlike seas ülekaalus tatarlased. Isegi üheksateistkümnenda sajandi lõpuks oli Venemaal umbes 70 tuhat tatari juurtega aadlikku. See moodustas üle 5 protsendi aadlike koguarvust kogu Vene impeeriumis.

Paljud tatari aadlikud kadusid oma rahva jaoks igaveseks. Selle kohta räägivad hea loo Vene aadli suguvõsaraamatud: “Ülevene impeeriumi aadliklannide kindralrelvahoidla”, mis algas 1797. aastal või “Vene aadli suguvõsade ajalugu” või “Vene suguvõsaraamat”. ”. Ajaloolised romaanid kahvatu nende ees.

Juškovid, Suvorovid, Apraksinid (Salahmirist), Davõdovid, Jusupovid, Araktšejevid, Goleništševid-Kutuzovid, Bibikovid, Tširikovid... Tširikovid olid näiteks pärit Batu venna Khan Berke perest. Polivanovs, Kochubeis, Kozakovs...

Kopülovid, Aksakovid (aksak tähendab “lonka”), Musinid-Puškinid, Ogarkovid (esimene tuli Kuldhordist 1397. aastal Lev Ogar, “suurt kasvu mees ja vapper sõdalane”). Baranovid... Nende suguvõsas on kirjas nii: "Baranovide suguvõsa esivanem Murza Ždan, hüüdnimega Baran ja ristimise järgi saanud nime Daniil, tuli 1430. aastal Krimmist."

Karaulovid, Ogarevid, Ahmatovid, Bakajevid, Gogolid, Berdjajevid, Turgenevid... "Turgenevide suguvõsa esivanem Murza Lev Turgen ja ristimisel nimega Johannes läks Kuldhordi suurvürst Vassili Joannovitši juurde..." See perekond kuulus aristokraatlikku Horde tukhum , samuti Ogarevi perekonda (nende vene esivanem on "Murza aunimega Kutlamamet, hüüdnimega Ogar").

Karamzinid (Krimmi päritolu Kara-Murzast), Almazovid (Almazõst, ristimise järgi Erifei, ta tuli hordist 1638), Urusovid, Tuhhatševskyd (nende esivanem Venemaal oli Kuldhordi põliselanik Indris), Koževnikovid (pärinevad Murza Kožajast, aastast 1509 Venemaal), Bõkovid, Ievlevid, Kobjakovid, Šubinid, Tanejevid, Šuklinid, Timirjazevid (oli üks Ibragim Timirjazev, kes tuli Venemaale 1408. aastal Kuldhordist).

Tšaadajevs, Tarakanovs... aga selle jätkamine võtab kaua aega. Tatarlased asutasid kümneid niinimetatud “Vene klanne”.

Moskva bürokraatia kasvas. Võim kogunes tema kätesse, Moskval polnud tõesti piisavalt haritud inimesi. Kas on ime, et ka tatarlastest said enam kui kolmesaja lihtsa vene perekonnanime kandjad. Venemaal on vähemalt pooled venelastest geneetilised tatarlased.

18. sajandil kohandasid Venemaa valitsejad praegust etnograafilist kaarti, kohandasid seda omal moel, nagu nad soovisid: terved provintsid registreeriti slaavlastena. Nii sai Venemaast selline, mille kohta Tukhumi (klanni) Turgeni kiptšak ütles: "Venemaa on tuhandete kilomeetrite kaugusel."

Siis, 18. sajandil - kõigest kakssada aastat tagasi - nimetati Tambovi, Tula, Orjoli, Rjazani, Brjanski, Voroneži, Saratovi ja teiste piirkondade elanikke tatarlasteks. See on endine Kuldhordi elanikkond. Seetõttu nimetatakse Rjazani, Oreli või Tula iidseid kalmistuid endiselt tatariks.

Isamaa kaitsjad

Tatari sõdalased teenisid Venemaad ausalt. "Ärge olge ainult oma isa poeg, vaid olge ka oma isamaa poeg," ütleb tatari vanasõna. See, et tatarlased ja venelased on alati usulises mõttes vastandunud, on meie ühiste vaenlaste väljamõeldud müüt. 1812. aasta sõja ajal moodustati Kaasani provintsis 28 tatari-baškiiri rügementi. Just need rügemendid, mida juhtis Kutuzovi väimees, tatari vürst Kudašev, kes osales aktiivselt Borodino lahingus, hirmutasid Napoleoni sõdureid. Tatari rügemendid koos vene rahvaga vabastasid Euroopa rahvad Napoleoni vägede okupatsioonist.

Sõjaväes tehti tatarlastele oma rahvuslike ja religioossete iseärasuste tõttu mitmeid mööndusi, mis põhinesid austamisel usutunnistuse vastu. Tatarlastele sealiha ei antud, neile ei kohaldatud ihunuhtlust ega puuritud. Mereväes anti vene meremeestele klaas viina, tatarlastele sama palju teed ja maiustusi. Neil ei olnud keelatud mitu korda päevas vannis käia, nagu moslemite seas enne iga palvet kombeks. Nende kolleegidel oli rangelt keelatud tatarlaste mõnitamine ja islami kohta halvasti ütlemine.

Suured teadlased ja kirjanikud

Tatarlased teenisid oma isamaad ustavalt ja tõeliselt, mitte ainult ei võidelnud selle eest lugematutes sõdades. IN rahulik elu nad andsid talle palju kuulsaid inimesi – teadlasi, kirjanikke, kunstnikke. Piisab, kui nimetada selliseid teadlasi nagu Mendelejev, Mechnikov, Pavlov ja Timirjazev, Põhja-Tšeljuskin ja Tširikov. Kirjanduses on need Dostojevski, Turgenev, Jazõkov, Bulgakov, Kuprin. Kunstivaldkonnas - baleriinid Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nurejev, samuti heliloojad Skrjabin ja Tanejev. Kõik nad on tatari päritolu venelased.