Elu on nagu seiklus. '' Valge paapua. Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay ajastu taustal '' Paljud Uus-Guinea hõimude mehed kannavad kotekasid

Ukraina rändur Valeri Kemenov naasis eksootiliselt reisilt Paapua Uus-Guineasse, kus kohalikud elanikud katavad endiselt keha ainult liaanivööde või leheseelikutega.

Puhkama minnes valivad meie jõukad kaasmaalased tavaliselt kohad, kus saate minimaalse pingutusega maksimaalse mugavuse. Zaporožje bioloog, kollektsionäär ja rändur Valeri Kemenov eelistab aga täpselt vastupidiseid marsruute – läbimatute radade, mürgiste madude ja isegi kannibalidega! Viimati naasis ta Uus-Guineast Paapua provintsist hulga võõraste eksponaatide, erakordsete fotode ja eredate muljetega.

"Maja nurgad on seotud elupuude külge ja seintest piisab ... kahest"

Ma ei naase nendesse riikidesse, kus olen juba käinud, kuid seekord muutsin oma reeglit, - alustab Valeri Kemenov lugu. - Käisin paapualaste juures kaks ja pool aastat tagasi. Seejärel, pärast 12-päevast rännakut mööda eksinud radu, troopiliste paduvihmade all märjaks saamist ja kõrgetel mäekurudel külmetamist, külastasime Dani ja Yali hõimu, tutvusime nende elulaadi ja traditsioonidega. Kuid meie tunnetusliku ringreisi üks punkt jäi täitmata: hõim, kelle juurde tulime originaalse esituse ootusega, leinas oma pealiku surma üle ega nõustunud meiega kuidagi suhtlema. Pidime rahulduma põliselanike kaubamärgiga maiuspalaga: tasu eest valmistasid pärismaalased meile kohaliku hõrgutise - paapua sealiha.

Noh, seekord käisime puudel elavate lehmade ja asmatade juures – see on sõjakas hõim, mis on kuulus puidunikerdamise poolest. Seda õppisin raamatust "Maailma rahvas", mis kirjeldab kõige eksootilisemaid ja ebatavalised rahvad... Minuga olid kaasas kaasmaalased Jevgeni Tšernogotski ja Ruslan Nedzjuk, samuti Dnepropetrovski elanik, kirikuõpetaja isa Nikolai Jumalaema Iveroni ikooni auks. Isa on kaasaegne, haritud, samasugune nagu mina, eksootika armastaja, tegeleb sukeldumisega - tagasiteel sukeldusime temaga korallrahud... Teine meie reisi punkt oli augusti alguses toimuva paapua rahvaste festivali külastus.

“Mis hõim see siis ikkagi on, kes puude vahel elab?

Kolm päeva jalutasime lehmade juurde läbi soode ja soode, ületades ummistusi džunglis. See on kurnav, aga mitte nii palju kui eelmisel korral, kui pidevalt mägedes ronisime. Siin on pidev tasane tasandik, üleujutatud troopiline mets, nii et nad kõndisid põlvini ja vööni vees ja mõnikord isegi rinnani. Meid ümbritsesid okkalised peopesad, mis jätsid kehale sügavad kriimud. Lõpuks nägime maju, mis nägid välja nagu hiiglaslikud linnumajad. Sellise maja aluseks on mitu elupuud, mille külge seotakse tulevase "hoone" nurgad, seejärel ehitatakse paariga tugedele platvorm pikad seinad ja katus – ja seal elavad korowai. Nad ronivad seriifidega mööda peenikest rööpa üles ja tirivad sinna oma loomi – sigu, koeri. Öösel viiakse majja eksprompttrepp. See eluviis on neil säilinud ajast, mil nad ... üksteist sõid.

* Korowai hõimu elanikud ronivad seriifidega mööda õhukest rööpaid oma kodudesse

Majad on ehitatud 10-30 meetri kõrgusele turvalisuse kaalutlustel – põgenemaks metsloomade ja ebasõbralike naabrite eest. Naised elavad lastega maja ühes pooles, mehed aga teises. Aga üles me sinna ei läinud – ahven on väga habras. Põliselanikud on lühikesed, pisarad, minu ja mu kamraadide all oleks ta kraaksunud ... Ühesõnaga, nad ei riskinud.

"Tohutu puu lõigatakse sõna otseses mõttes meie silme all tolmuks ja siis süüakse ära."

Siin on peremees, kes meid vastu võttis - Valeri Vassiljevitš näitab fotosid. - Ja kõik, mis tal seljas on, on kolm triipu puusadel ja väike roheline leht (mitte fig!) on keritud ümber tema peenise. Meie peremees laulab vapustavalt, vaheajal laulis ta paapua suupillil meloodiaid. Väga sõbralik, aitas meil telki sisse seada. Tal on kaks naist (naise silmade ümber olev tätoveering näitab, et naine on abielus).

Selle põlisrahva esindajad ei tegele põllumajandusega - siin on tahked sood. Seetõttu saadakse osa toidust jahil, kuid loomi on seal vähe. Suurem osa korowaist koristab puuvilju ja juuri ning neid toidavad ka saagopalmid. Nad ajavad neile üle jõu. Sõna otseses mõttes meie silme all, pooleteise tunniga lõikasid nad selle tolmuks! Seejärel pestakse tolm välja, ekstraheeritakse tärklis ja valmistatakse pruun. Kui küla ümber palmid ära süüakse, kolitakse mujale ja ehitatakse uusi maju.

Teises külas, kus ööbisime, kostitati meid praekalaga – väikese sägaga. Nad püüavad nad punutud korvi, mille sees on labürint (nimetame neid yateriks), kala ujub sinna sisse, aga välja ei saa. Seejärel küpsetatakse see lehtedes koos saagopalmijahuga. See osutub maitsvaks ja tervislikuks.

* Paapua rahvaste festivalile tulid erinevate hõimude esindajad

- Kas teil õnnestus elanikega suhelda?

Korowai ei tahtnud kontakti luua, nad ei luba uudishimulikke turiste oma ellu. Püüdsime välja selgitada, kuidas kulgeb nende initsiatsiooniriitus (initsiatsioon lapsepõlvest noorukieani või täiskasvanu elu), kuidas nad abielluvad, mitu naist on kohalikel meestel, kuidas konflikte lahendatakse, kuidas maetakse ... Asmatid jätavad näiteks surnud küla lähedale metsa, nii et seal võib kergesti luukere otsa komistada . Ja eriti lugupeetud sugulaste korowai ja austusavaldused on muumitud. Kuid peaaegu kõik meie küsimused jäid vastuseta.

Raske öelda, mitu aastat kohalike hõimude esindajad elavad: nad ei oska isegi lugeda. Aga ma arvan, et oodatav eluiga on vaevalt üle 40 aasta. Sellise dieediga ei lähe eriti paksuks ja ka meditsiinilist abi pole! Vaevusi ravivad nõiad – vandenõu, rohtudega... Patsientidel on vaid kaks võimalust – ellu jääda (kui keha on tugev) või surra.

Bioloogina köidavad teid tõenäoliselt haruldased looma- ja taimeliigid. Mis teid seekord üllatas ja kas teil õnnestus oma kollektsioone täiendada?

Muidugi on meist nii kaugel maailmas palju hämmastavaid taimi, sealhulgas nepentes - putuktoiduline taim, millel on helge. ilusad lehed kannu meenutav. Selliste kaunite kannude sees (need võivad ulatuda 50 sentimeetrini) voolab magus aromaatne nektar, mis oma lõhnaga kärbseid ligi tõmbab. Kui putukas satub lõksu, jääb ta sinna. Meid hämmastasid jõe kaldal rippuvad punased lilled, mis meenutasid flamingo nokka.

Kui viis päeva purjetasime mööda jõge Asmati poole, siis kahel mootoriga varustatud pirukal oli meil võimalus vaadata vihmametsa asukaid. Need olid peamiselt papagoid, kes lendasid tohututes parvedes ja karjusid kõvasti. Olen kogunud hea kollektsiooni liblikatest, mardikatest, pulgadest putukatest, tsikaadidest. Meie kaaslane Ruslan püüdis teel rohutirtse ja gekosid ning sõi need ära. Paapualased hoiatasid meid eriti, et kasuari – tohutu metsajaanalinnu, väga tige ja sõjaka – kohtumine on ebaturvaline. Tal on võimsad küünised. On teada palju juhtumeid, kui inimesed surid kasuaari rünnaku tagajärjel.

- Mis huvitas teid teise asula - Asmati elanikes?

Kõik selle piirkonna majad on ehitatud vaiadele, sest siin sajab pidevalt vihma, ”jätkab Valeri Kemenov. - Vihm algab kell viis õhtul ja kestab hommikul kuueni. Jah, pärastlõunal sajab veel viis korda vihma. Asmat elab omapäraselt: mehed elavad pikas meestemajas ja naised - eraldi ümmargustes majades. Mehed külastavad oma naisi, keda võib olla mitu. Abiellumiseks peab paapual olema vähemalt viis siga – see on pruudi hind.

Asmat on tuntud oma puidust nikerduste poolest. Lääne-Uus-Guinea lõunaosas, kus elavad asmatid, korraldatakse isegi nikerdusfestivale. Nähes meie sees ostjaid, kohalikud korraldas kaubandust - kandis kassuaari luudest välja pistodad, igasuguseid amulette, medaljone, käevõrusid, seelikuid. Seejärel tantsiti parmupilli saatel. Nende trummid on tehtud puutüvest, mille peale on sirutatud monitorsisaliku nahk. Kunagi olid need sõjakad inimesed, just asmateid eristas armastus kannibalismi vastu. Praegu nad seda nagu ei luba, – muigab vestluskaaslane.

- Mis on paapua rahvaste festivali mälestus?

See on erakordne vaatepilt. Wamenisse tulid paapualased erinevatest hõimudest ja ma ei näinud kahte sama värvi või riietega põliselanikku.

Küla taga oli hiiglaslik, kahe jalgpalliväljaku suurune mänguväljak väikese arvu tribüünidega, millel istusid administratsiooni esindajad ja väliskülalised. Olime ainsad Ukrainast. Põliselanikud värvivad oma keha mitmevärviliste värvide või värviliste savidega. Mida hirmutavam, seda parem. Mehed on muidugi täiesti alasti, ainult kotecs, naised kannavad lehtedest seelikuid. Keegi määrib ennast ära seapekk tahmaga joonistab keegi valge saviga kehale mustri. Soengusse on pistetud ninasarviku triibulised suled. Moemehed kohtusid seal ka ... päikeseprillid, moodsate südamega metallist ripatsidega, on näinud isegi põlisnaisi rinnahoidjatega.

Piisavalt nähtud, mina ja koteki peal (paapua kate - sageli kuivatatud kõrvitsast, kaitstes peenist kahjustuste eest). Mida ainult nad ei ole! Nägin linnunokast tehtud kotekat ja ka kirjaga "Super koteka".

- Ja muide, kas paapualased nõudsid teilt raha nende fotode eest?

Ei, see ei olnud nii. Kuigi ma tean, et mõnes turistidest rikutud külas on seda tüüpi sissetulek olemas.

Olime samas külas, kus hoitakse kuulsat muumiat. Neil on tavaks mitte tuhastada, mitte matta, vaid pärast surma eriti austatud inimesi mumifitseerida. Austatud inimese surnukeha istutatakse lõkke lähedal ja suitsutatakse selle suitsu sees väga kaua. Selline mõmm on väga tänuväärne, meestemajas hoitud ja sealt suurematel pühadel välja viidud. Ainuüksi muumiaga pildistamise eest küsiti meilt rahas umbes 45 grivnat ...

- Kindlasti oli seiklusi?

Õnneks seekord ekstreemsust ei olnud, sest kõik oli läbi mõeldud. Internetis võtsime ühendust Isaaciga, kes oli juba meie teejuht. Ta töötas välja reisikava ja broneeris siselendude piletid.

- Kui palju raha reisile kulutasite?

Lend Jakartasse (Indoneesia pealinn) maksab umbes tuhat dollarit, sama palju - tagasi. Lisaks toimus 12 siselendu, igaüks 100-200 dollarit. Paadi rentimine on väga kallis ja nad kulutasid tonni bensiini. Muidugi saate kulusid kärpida, lennates festivalile ainult Wamenasse, mille sissepääs on sümboolne - 10 dollarit Paapua kultuuri arendamise kasuks.

- Ja millist raha paapualased kasutavad?

Indoneesia ruupiad. Vahetasime kohe lennujaamas raha: 8 tuhat ruupiat – üks dollar. Meie grivnadesse tõlkes loendada on väga lihtne, keerate nullid kokku ja saate valmis summa. Oletame, et ostate paapua käest kilbi või oda 50 tuhande ruupia eest – saate aru, et maksite 50 grivnat. Paapualased kasutavad raha, sest teavad: kord kuus saavad nad külas käia ja nende piltidega paberitükkidega osta poti või ... "Mivina", mida nad väga armastavad, pudeli õli või raudkirve. . Muide, esimene kokkupuude tsiviliseeritud inimestega korowailaste seas toimus alles 30 aastat tagasi. Lõppude lõpuks avastati nendes paikades põliselanikud juhuslikult, tänu aerofotograafiaga tegeleva Ameerika sõjaväelennuki sundmaandumisele.

Nikolay Nesprava võib pretendeerida kõige loomingulisema tiitlile Õigeusu preester maailmas. Rohkem kui kümme aastat tagasi ehitas ta Dnepropetrovski põhjaservale Bütsantsi templi. Sellesse paigaldati ikonostaas, mille jaoks on rohkem kui 200 ruutmeetrit poolvääriskivi oonüks. Ümber templi ikooni auks Jumalaema"Iverskaja" on rajanud maastikupargi, kus kasvavad kirsipuud, magnooliad, Aafrika kaktused ja muud haruldased taimed. Kümned tuhanded lapsed üle kogu riigi tulid katedraali veoautoparki imetlema eksootiliste lindude ja loomade kollektsiooni. Kahjuks pandi selle aasta kevadel Lorrie Park põlema ja nad kõik surid.

Nikolay Nesprava on rahvusvaheline sukeldumisinstruktor. Viieteistkümne aasta jooksul tegi ta rohkem kui tuhat sukeldumist. Ta on rattaklubi Angels liige. Eelmisel suvel tegin jooksu "Varangi tee", mis oli pühendatud Venemaa ristimise 1025. aastapäevale. Nesprava on mitu aastat ellu viinud Pilgrimi misjoniprojekti.

Mille poolest teie reisid erinevad samalaadsetest ekspeditsioonidest, mida hiljem edastavad BBC või Discovery kanalid?

Nikolai Nesprava: Tahtsin teha Pilgrimi projekti Juri Senkevitši populaarteadusliku programmi Travelers Club formaadis. Nüüd on see formaat kadunud ja see tuleb taaselustada. Tahaks, et vaatajal ei tekiks vaid tühine soov näha võõrast eksootikat. Nii et inimene küsis endalt ümbritsevat maailma mõtiskledes olulised küsimused: "Kes ma olen? Mis on mu elu eesmärk? Kuidas seda saavutada?" Pole juhus, et ma projektile nii nime panin. Palverändurid on rändurid, palverändurid, keda juhib tähendus ja eesmärk. Väliselt erinevad meie programmid sellest vähe välisprojektid... Kuid meie eesmärgid erinevad Discovery eesmärkidest. Meie kontseptsioon põhineb tõsiasjal, et maailm on sama. Küll aga saab selles leida ilusat, olulist, vajalikku, kõike seda töödelda ning pakkuda head toitu hingele ja vaimule. Ja võite raisata aega, raha ja mitte saavutada tulemust. Kaasaegne inimene unustasin, kuidas näha, kuulda, mõelda. Tahame aidata oma kaasaegsetel tsivilisatsioonilisest rahust lahti murda, end ilma mugavustest ilma jätta, sukelduda adrenaliini, äärmusliku ja keerukuse keskkonda.

Miks otsustasite kannibalide juurde minna?

Nikolai Nesprava: Kaks aastat tagasi teatasin peaaegu naljaga pooleks: peate minema inimsööjatega rääkima, et mõista kõiki eluprotsesse. Kaks tundi hiljem helistati mulle Moskvast tagasi. Järgmisel hommikul olin juba sees elada raadio "Moskva kaja". Minu esimene intervjuu postitati kuus tuhat korda uuesti. Leidsin enda kohta uudiseid isegi Mongooliast. See reis muutis tõesti radikaalselt minu nägemust kõigist eluväärtustest - inimesest, sõprusest, vajalikust või mittevajalikust. Siin on mul teatud pealkirjad ja pealkirjad. Seal ma olin lihtsalt mees. Suhteid oli vaja luua mitte doktorikraadi abil, vaid muude suhtlusvahendite kaudu. Rääkisime sisse erinevad keeled aga tundsid üksteist.

Kas sa ei kartnud, et sind süüakse?

Nikolai Nesprava: Pärast reisi kirjutasin raamatu "Me kõik oleme väikesed paapualased". See, et seal inimesi süüakse, on julm tõde. Paapua on ainus riik maailmas, kus on kannibalismi uuriv politseiosakond. Kõik kokkupõrked lõppevad verevalamisega. Paapualastel on väga madal eetiline latt, nii et inimese tapmine ei maksa neile midagi. Inimesi süüakse näljast, traditsiooniliselt usulistel põhjustel, et hirmutada ja näidata oma üleolekut. Nad söövad valimistel, söövad ülestõusude ajal, söövad kadunuid. Kuid on üks eripära: nagu meiegi, söövad nad ainult oma. See, kes saabub, on nende jaoks taevalik. Ühes külas polnud ainsatki vanameest. Püüdsime leida surnuaeda, mida vaadata matmismaskid... Keegi ei saanud seda meile näidata. Kohalik giid selgitas hiljem, et vanad inimesed süüakse lihtsalt ära.

Kas reis oli väga raske?

Nikolai Nesprava: Tänapäeval reisivad paljud Paapuasse, kuid nad näevad ainult väljast. Sinna on ehitatud terved külad, mis on mõeldud kaameratega turistidele. Nendes käiakse rahvusvärvides alasti. Olime etnosoonis, kuhu pääseb vaid eriloaga. Seal elavad inimesed looduslikes tingimustes nagu palju aastatuhandeid tagasi. See on raskesti läbitav džungel, kus on lakkamatu paduvihm ja teede täielik puudumine. Algusaegadel edastas ta satelliittelefoni vahendusel kodumaale sõnu, et see on põrguvärav. Vaevalt päästsime laskevarustuse. Vihma sadas pidevalt. Kui me džunglisse sisenesime, oli vesi pahkluuni, tund hiljem - põlvini ja tund hiljem - vööni. Mõnikord tõusis see rinnani. Seejärel tuli üleujutuse eest põgeneda langenud puude otsa ronida. Maad kui sellist polnud. Kõik on läbi põimunud taimejuurtega. Mõtlesin kogu aeg, kuidas mitte jalga murda. Tuli kas hüpata oksalt oksale või astuda palgilt palgile. Kord libisesin ja lendasin viie meetri kõrguselt. Et tehnikat mitte katki teha, pani ta selle kõrvale ja murdis kukkudes ribi. Ta võttis välja esmaabikomplekti, süstis endale anesteetikumi, pani kompressi. Giidid märkasid seda, hakkasid lähenema ja oma käsi-jalgu otse näkku torkima. Pesin nendega haavu, valasin joodiga üle, panin plaastri. Siis läksid paapualased iga päev peale meditsiinilist abi kuni esmaabikomplekti sisu otsa saab. Nad sõid isegi suure paki aktiivsütt ära.

Kas sa võtsid paapualastele kingitusi kaasa?

Nikolai Nesprava: Ikka veel suur maa küsisime giididelt, mida saame paapualastele kinkida. Meil soovitati osta rohkem "Mivinat" (poolfabrikaat - toim.). Sellest sai meie valuuta. Jagasime need kingitused lastele ja juhtidele. Seal "Mivina" on delikatess, mis krõbiseb suurest mõnust. Igasugune toit seal on kulda väärt, selle abiga avati meile suvalised koridorid. Alkohol on keelatud. Paapualased aga närivad pidevalt pähkleid. Pärast viit minutit sellist närimist muutub see pähkel kerge narkootilise toimega veripunaseks sodiks. Seega on nad pidevalt rõõmsas olekus.

Kas sa käisid eelmisel aastal maiade hõimu juures viimsepäeva ennustusi kontrollimas?

Nikolai Nesprava: Kõigepealt otsustasin uurida tsivilisatsiooni hälli. Olles Okeaanias käinud, plaanisin minna Aafrikasse, kuid seal puhkes hõimusõda. Tuli reis ümber vormindada ja minna Mehhikosse Yucatanile. See langes kokku hüppega maailmalõpu kohta. Mind huvitas indiaanlaste religiooni ja mütoloogia uurimine. Suhtles maiade iidse kultuuri esindajatega.

Kas seal on kõrgem tsivilisatsiooni tase kui Uus-Guineas?

Nikolai Nesprava: ma ei ütleks. Inimesed elavad rookatusega külades, kus pole elektrit, magatakse võrkkiikedes. Sotsiaalne tase on väga madal. Kõik on nagu mitusada aastat tagasi. Nad naersid palju, kui küsisin maailmalõpu kohta. Kohe täpsustati: "Kas sa oled venelane?" Seda küsivad neilt ainult venelased. Mehhikos kogunetakse igal aastal kindlal päeval Päikesekivi tähistamisele. Maiade kalender on neile sama, mis meile aedniku ja aedniku kalender. Seal antakse perioodilisus: millal mida külvata ja millal koristada. Selles pole ettekuulutusi. Nii et siin tekitati haip ja psühhoos maailmalõpu teemal.

Milliseid reise plaanite?

Nikolai Nesprava: Ma lõpetan nüüd teaduslik töö ja valmistun kaitsma oma majandusteaduste doktoritööd. Mul on juba doktorikraad filosoofias. Nii et järgmine reis on pärast kaitset. Mõtlen minna Aafrikasse, kuhu ma eelmisel aastal ei jõudnud. Plaanin külastada Etioopia lõunapiirkonda, kus on palju iidse tsivilisatsiooni ilminguid.

Marina Timasheva: Jätkates eelmises saates alustatud antropoloogia teemat - päris antropoloogiat, nagu mu vestluskaaslane täpsustaks - esitleme raamatut mehest, kellest sai Venemaal selle teaduse rajaja ja kehastaja. Miklouho-Maclay etnoloogia ja antropoloogia instituut ning kirjastus Vostochnaya Literatura andsid välja Daniil Tumarkini raamatu Valge paapua... Nikolai Nikolajevitš Miklouho-Maclay ajastu "" taustal. Niisiis, meie ees on fundamentaalne – 600 lehekülge – teadlase ja ränduri elulugu, mis pole aga varem tähelepanust ilma jäänud. Tema järgi nimetati profiiliinstituut, tema sünnipäevast sai professionaalne puhkus ja mitte ainult kolleegid - lapsed teadsid, kes ta on. Tänase raamatu eessõnast lugesin, et tema kujund "" on ümbritsetud legendidega ... Tema kohta käivat kirjandust iseloomustab tema idealiseerimine ja mütologiseerimine "" (3) – ja tahaksin koos meie retsensendi Ilja Smirnoviga selgitada: et uus uurimus on kuidagi oluliselt muutnud ideed Miklouho-Maclayst, mille moodustavad must-valge ekraan ja lasteraamatud?

Ilja Smirnov: Kui peate silmas lugu "Mees kuust", siis vastan ausalt: see pole põhimõtteliselt muutunud. Rikastatud Lisainformatsioon, täpsustas üksikasju, parandas küsimustikus mõned vead. Näiteks. Šoti esivanemal Maclayl, kes väidetavalt 17. sajandil kasakate kätte vangi langes ja Miklukhile oma perekonnanime teise poole andis, pole usaldusväärset kinnitust (79). Kuid sellistest sugupuu fantaasiatest "aadliku abikaasa" kohta "kusagilt välismaalt" piisab sugupuus ja väljapaistvamatest isikutest kuni augustini.
Raamatu kangelane oli raudteeinseneri poeg, rikkust ja võimu ta ei saanud kunagi (nagu isa), kuid ta lõi endale kuulsuse. Tema elu on lühike (1846–1888) ja hämmastav.
Teadlased uurivad reeglina müüte, kuid ei saa nende kangelasteks. Ja Uus-Guineas levivad legendid valgenahalisest - kuu värvi - tulnukast, kes õpetas inimesi kasutama raudtööriistu (kivide asemel) ja palju muud kasulikku.

Marina Timasheva: Kultuurikangelane.

Ilja Smirnov: Jah, nagu Prometheus. Aga lõppude lõpuks sai temast kodumaal omamoodi kultuurikangelane. Tema eeskujul kasvatati üles mitu põlvkonda - "" kellegagi koos elada." Pidage meeles, Võssotski räägib lasteraamatutest. Annaks jumal, et ka järgmine põlvkond loeks lapsepõlves vajalikke raamatuid päris inimestest. Miklouho-Maclay - "" üks viimaseid tuntud laia profiiliga loodusteadlasi maailmateaduse ajaloos, kes asetas oma uurimistöö keskmesse inimese ja tema kultuuri avaldumise geograafilise keskkonna raamistikus, aga ka töötas aktiivselt loodusteaduste harudes, mis ei ole selle probleemiga otseselt seotud (okeanograafia, geoloogia jne) "" (563). Näiteks võlgneme talle oma tutvuse imelise olendiga, kelle nimi on kuskuss. "" 13. juuni. Väike kuskuss, mille paar nädalat tagasi ostsin, elab ja kasvab minuga hästi. Sööb kõike: riisi, ayani, bau-d, kookospähkleid, bataati ja armastab väga banaane. Päeval magab ta tavaliselt kägaras, kuid sööb samamoodi, kui talle midagi antakse; öösel närib ta halastamatult selle kasti puud, kuhu ma selle istutan ""
Kuid "valgest paapuast" on võimatu õigesti aru saada "arvestamata asjaolu, et tema enda sõnastuses kõlab see järgmiselt:" Ainus eesmärk minu elu - teaduse eelised ja edu inimkonna hüvanguks "" (49). Need komponendid – teaduslikud ja moraalsed – on lahutamatud. Nagu prantsuse professor Gabriel Monod tema kohta kirjutas: "" ta teenib teadust, nagu teised teenivad religioone ... Kõige siiram ja järjekindlam idealist, keda olen kohanud "" (435).

Marina Timasheva: Selgub, et tänapäeva antropoloogidel on, kellelt eeskuju võtta.

Ilja Smirnov: Kahtlemata. Ja dirigeeris Daniil Davõdovitš Tumarkin, samuti Mikloukh-Maclay kolleeg etnograafiline uurimine(212) samades piirkondades - ja jätkab raamatus traditsiooni, mis tuleb meieni 19. sajandi vene demokraatlikust intelligentsist läbi kogu 20. sajandi. Elulugu on tõesti üksikasjalik. Kõik vastuolulised küsimused, nüansid kangelase suhetes kolleegide ja sugulastega, erineva auastme juhtidega, millest sõltus ekspeditsioonide rahastamine, said korda. Miklouho-Maclay enda sõnad: "" On rumal sõltuda sellisest prügist nagu raha!"" (129). Ja siis tooksin esile mitu süžeeliini. Esiteks, avalikud vaated tulevane teadlane - ja ta oli veel keskkooliõpilane, kes oli demonstratsioonil osalejana Peeter-Pauli kindluses trellide taga (29) -, ei olnud see tegur tema põhieriala suhtes juhuslik ja kõrvaline. Üldiselt on raamatu edenemine ja reaktsioon selgelt lahutatud (109, 422, 442 jne)

Marina Timasheva: Tundub, et nüüd pole need sõnad - "" progress "," "reaktsioon" "" üldse moes. Isegi teaduslikes esseedes pannakse need mõnikord jutumärkidesse. Nn progress.

Ilja Smirnov: Kuid raamatu autor ei karda neid hääldada. Kuidas saakski teisiti olla? Lõppude lõpuks põhinesid raamatu kangelase vaated "" usul kõigi rahvaste võrdsesse võimesse ... liikuda edasi arenguteel "" (422). Selles valemis on mõlemad olulised. "" Ta püüdis rassismi teaduslikku kriitikat täiendada praktiliste tegevustega rõhutud rahvaste hüvanguks" (287). Käsikirjast on säilinud fragment: noor Miklouho-Maclay tõlkis "" Looduslugu maailma loomine "" tema õpetaja, silmapaistva bioloogi Ernst Haeckeli poolt. "" Tõelised teadmised kõige üldisematest loodusseadustest, inimmõistuse kõrgeim triumf ei tohiks jääda eraomand privilegeeritud teadlaste kast, kuid saavad kogu inimkonna ühiseks omandiks "" (83). Selle teose avaldamine keelati Venemaal "religiooni aluste vibreerimise pärast". Ja Miklouho-Maclay, juba siis, kui ta ise kuulsaks sai, oli "šovinistliku ajalehe" Novoje Vremja (496) sihtmärgiks.
Kuid reaktsioon ei ole ainult keskaegne, monarhistlik ja idas. Vene teadlase maailmavaade kujuneb poleemikas väljapaistvate lääne kolleegidega, sealhulgas tema õpetaja Haeckel pidas "paapualasi" "puuduvaks lüliks" "inimese ja nende loomade esivanemate vahel ... Nikolai Nikolajevitš ei saanud nõustuda selle sõnastusega. küsimus" "(125). On hästi näidatud, et isegi arenenud teadus, kui see on moraalist sõltumatu, võib saada degradeerumise õigustuseks. Antud juhul on tegu massimõrva ja orjakaubandusega.

Marina Timasheva: Oota. Näib, et selleks ajaks oli orjus juba kõigis maailma suurriikides keelatud.

Ilja Smirnov: Paberil oli see täpselt nii, kuid tegelikult piirkonnas, kus Maclay töötas, õitses see "lepingute" viigilehega kaetud, kui inimesele anti allkirjaks arusaamatu keel, misjärel tema maa lapsed viidi ära ja ta ise aeti laagrikasarmusse (415, 389). "" Härra Maclay, kes külastas ühte neist kuunaritest (orjakauplejad – IS) Noumea reidil, nägi rühma 10–15-aastaseid neegreid. Ta küsis kaptenilt ja seejärel riigivolinikult, kuidas juhtus, et poisid värvati liiga noorelt, et kasumlikult töötada. Mõlemad vastasid: "" Näete, maitsete üle pole vaidlust "" (389). Tsiteerin W. Gladstone'i, oli "" inimkaubandus, mida valesti nimetatakse vaba tööjõuga kauplemiseks" (467). See tähendab, et üheksateistkümnendal sajandil mõistis Inglismaa peaminister ja kahekümne esimesel sajandil tuleb kuulata röökimist, et kui laastatud riikide elanikud, kellel pole sõna otseses mõttes midagi süüa, müüvad end teenistuses kalli raha eest maha. "ostlemise ja meelelahutuse biomassist", siis seda väidetavalt tehakse. "vabatahtlikult" ja "vabatahtlikult" ning tänapäeva orjad peaksid ikka tänulikud olema, et neid "toidetakse". Ja siin on üks tegeliku ajaloo paradoksidest. Uskmatu loodusteadlase Maclay liitlased, kes oli misjonäride suhtes väga skeptiline (423), ei saanud olla tema õppinud kolleegid, vaid näiteks James Chalmers, "kes pärines vaesest perest (müürsepa poeg)" , kes kaitses põliselanikke orjakauplejate ja maaspekulantide eest, juhindudes "" kiriku dogmadest kõigi loomise kohta inimrassid taevane Looja "" (395).

Marina Timasheva: Ma katkestan teid, et selgitada: noh, need õppinud kolleegid ei saanud üldse aru, mida Miklouho-Maclay mõistis?

Ilja Smirnov: Mood oli nn. "teaduslik rassism"". See on praegu nagu mood – seletada käitumist “geenidega”. Ja mis kõige tähtsam ... ma parem vastan teile raamatu kangelase enda sõnadega, kes kõige demokraatlikumas Queenslandis sõnastas väga täpselt seose arvamuse ja huvi vahel. "" ... Väga vähesed tahavad näha asjade tegelikku seisu, mis on kasulik neile endale või nende sõpradele... Enamik ei taha teada tõde, mis aga ei tee haiget sellele enamusele, kui see on liiga hilines, teeseldes, et kahtlustatav ... ja pahandas inimliha ja barbaarse vägivalla üle läbirääkimisi "" (415).
Näiteks eelmainitud "" Gladstone lahutas end mõnest Disraeli algatatud koloniaalseiklusest. Kuid tema kabinet ajas ka Briti kodanluse huve silmas pidades poliitikat ja viimane nõudis uusi konfiskeerimisi. Gladstone'i rahuarmastavad valimislubadused lükati tagasi juba 1882. aastal, kui ta Briti finantsringkondade survel Egiptust okupeerima läks (424)
Samas ei olnud Miklouho-Maclay ise sugugi poliitkorrektne amööb. Jah, ta sõlmis kapteniga lepingu, mis keelas tema surma korral "karistuse" ettekäändel kättemaksud põliselanike vastu (373). Kuid vajadusel võis ta ise relva kätte võtta (278) ja raamatus toodud episoodide järgi otsustades ei arvanud ta sugugi, et rõhutud rahvaste esindajatele on kõik lubatud. Võrdsed õigused tähendavad võrdseid kohustusi, eks? Kuid vastutama peaksid konkreetsed kurjategijad, mitte terved hõimud (419). Prantsusmaal ju ei põletatud tervet küla, sest selle elanik röövis või isegi tappis kellegi.
Maclay näib ühelt poolt loomulikult Don Quijote (564) ja utoopilisena. Noh, toonased paapua hõimud ei suutnud isegi tema juhtimisel luua iseseisvat riiki. Teisest küljest, et nende koloniaalorjustamist võimalikult edasi lükata ja hävitavaid tagajärgi minimeerida - selle ajaloolise edasilükkamise nimel laveeris ta üsna osavalt suurriikide valitsejate vahel (501), kasutas kogu oma populaarsust, allkirjastatud kirjad (454), mida võib süüdi mõista, kui sa ei tea, et küsisid midagi mitte enda jaoks. Inimestele, kes teda usaldasid ja temast sai tõesti üks neist.
Üks veel loo joon mis läbib kogu raamatut – uskumatu tahtejõud. Rändur oli ju raskelt haige inimene. Kuidas õnnestus tal pärast Peterburist väljaheitmist Heidelbergi ülikooli pääseda? Selgub, et pärast "politseiosakonna 9 arstist koosneva komisjoni poolt" (39) läbivaatamist anti talle spetsiaalselt ravi jaoks pass. Terve elu piinas teda malaaria (211). "" Ta oli kangelane, kes ületas ennast "" (188). Ja samal ajal ... noh, et mitte hääldada karmi sõna "naisemees" ", saatis ta õiglase soo esindajate seas suurt edu, olgu selleks siis pooleldi riietatud aborigeenide naised või Euroopa aristokraadid.
Aga mis puutub uurimismetoodikasse: kuna saarlased "" vastasid küsimustele oma tavade kohta " enamasti ainult viisakusest, "" Miklouho-Maclay "" peaaegu ei pöördunud küsitlemise poole, ... eelistas kõike oma silmaga näha "" (223). Õppetund tänapäeva sotsioloogidele, kes teevad täpselt vastupidist.
Üldiselt ma 600-leheküljelist teost ümber jutustada ei oska. Samuti tänan autorit selle eest, et lugu kuulsusrikkast rändurist tema versioonis muutub mahukamaks ja maalilisemaks. Näiteks huvitas mind isiklikult Aleksander Kolmas, kellesse suhtumine on tõsine ajaloolist kirjandust ausalt öeldes, mitte kõige parem, oli tal vähemalt üks eelis: ta tundis Miklouho-Maclayle kaasa, kaitses teda rünnakute eest ja ilmselt tahtis siiralt toetada tema Uus-Guinea utoopiaprojekte (454). Kuid nagu öeldakse, kõike ei saa kuningad teha.

Marina Timasheva: No kas õnnestub, praktilisest küljest on raamatu kangelane luuser?

Ilja Smirnov: Kuidas seda hinnata? Millisele lehele sulgeda ajalooõpik ja teha kokkuvõte? Aleksander Suur – vedas, kui impeerium kohe pärast tema surma kokku varises? Kas Lenin on õnnelik mees? Tundub, et see on selle ehitanud. Aga mitte päris see, mida ma tahtsin. Saatus päästis Miklouho-Maclay teist laadi pettumusest: unistused täituvad. Kuid nüüd võime hinnata tõsiasja, et Uus-Guinea rahvas ei jaganud Austraalia aborigeenide ega tasmaanlaste saatust.
Kokkuvõtteks lubage mul mitte nõustuda raamatu "Valge paapua" autoriga, mis puudutab tänapäevaseid lugejaid. Minu arvates alahindab ta neid mõnevõrra. Igal juhul see osa, mis loeb pakse raamatuid teadlastest. "" Lugejad ei oota tõenäoliselt lugu Miklouho-Maclay ja Loudoni perekonna naiste suhete arengust ... " "Nikolai Miklukha alasti tüdruksõber. Jena "" (63) ja plaadilõigud, milles rändaja tõesti lubas endal loodusteaduslikult avameelselt kommenteerida teemasid, mis olid tollases viktoriaanlikus ühiskonnas rangelt tabu. Meie ühiskond, jumal tänatud, ei ole viktoriaanlik, meil on õigus arutleda mis tahes teemadel, kuid kuna me ei suuda endiselt usaldusväärselt rekonstrueerida kangelase isiklikku elu, tema suhteid naistega, siis võib-olla ei tasu kahemõttelisi tõlgendusi põhjendada (näiteks , 399). Minu arvates oleks õigem rääkida üksikasjalikumalt nende rahvaste päritolust, kellega Miklouho-Maclay oma ekspeditsioonidel kokku puutus. Võib-olla kinnitage raamatule spetsiaalne viitetabel. Pealegi on just selles valdkonnas tehtud palju olulisi avastusi.

Marina Timasheva: Ilja Smirnov tutvustas meile Miklouho uut fundamentaalset elulugu - Maclay - mees, kellest sai Uus-Guineas müütide kangelane ja maailmateaduses - üks inimkonna ühtsuse ja kõigi rasside võrdsuse doktriini loojaid. rahvad.

Hammas hamba vastu, silm silma vastu. Nad harrastavad verevaenu. Kui teie sugulast on vigastatud, sandistatud või tapetud, peate kurjategijale samaga vastama. murdsid oma vennal käe? Murra see ja sina selle tegijale.

Hea, et kanade ja sigadega verevaenu ära osta saab. Nii et ükspäev läksin paapualastega “noolele”. Istusime pikapi, võtsime terve kanakuuti ja läksime showdownile. Kõik tehti ilma verevalamiseta.

© Bigthink.com

2. Nad "istuvad" pähklitel nagu narkomaanid

Beetlipähkel on kõige rohkem halb harjumus Paapualased! Vilja viljaliha näritakse segades kahe muu koostisosaga. See põhjustab tugevat süljeeritust ning suu, hambad ja huuled muutuvad erkpunaseks. Seetõttu sülitavad paapualased lõputult maapinnale ja "verisi" laike leidub kõikjal. V Lääne-Paapua neid puuvilju nimetatakse penangiks ja saare idaosas - betelpähkliks (betelpähkliks). Puuviljade söömisel on kerge lõõgastav toime, kuid see on hammastele väga kahjulik.

3. Nad usuvad musta maagiasse ja karistavad selle eest

Varem oli kannibalism õigluse vahend, mitte nälja kustutamise viis. Nii karistasid paapualased nõiduse eest. Kui inimene tunnistati süüdi musta maagia kasutamises ja teiste kahjustamises, siis ta tapeti ja tema kehatükid jagati klanni liikmete vahel. Kannibalismi tänapäeval enam ei tegelda, kuid mõrvad mustas maagias pole lõppenud.

4. Nad hoiavad surnuid kodus

Kui Lenin meie mausoleumis "magab", hoiavad daani hõimu paapualased oma juhtide muumiaid otse oma majakestes. Korras, suitsune, kohutavate grimassidega. Muumiate vanus on 200–300 aastat.

5. Nad lubavad oma naistel teha rasket füüsilist tööd

Kui ma esimest korda nägin naist seitsmendal-kaheksandal raseduskuul kirvega puid raiumas, samal ajal kui tema mees varjus puhkas, olin šokis. Hiljem sain aru, et see on paapualaste seas norm. Seetõttu on naised oma külades jõhkrad ja füüsiliselt vastupidavad.

6. Nad maksavad oma tulevase naise eest sigadega

See komme püsis kogu Uus-Guineas. Pruudi pere saab sead enne pulmi. See on kohustuslik tasu. Samal ajal hoolitsevad naised põrsaste eest justkui laste eest ja toidavad neid isegi rinnaga. Nikolai Nikolajevitš Miklouho-Maclay kirjutas sellest oma märkmetes.

7. Nende naised vigastasid ennast

Surma korral lähisugulane Dani hõimu naised lõikasid oma sõrmede falangid maha. Kivikirvega. Tänapäeval on see komme juba hüljatud, kuid Baliemi orus võib endiselt leida sõrmedeta vanaemasid.

8. Koerahammastest kaelakee on parim kingitus naisele!

Korowai hõimu jaoks on see tõeline ehe. Seetõttu ei vaja Korowai naised ei kulda, pärleid, kasukaid ega raha. Neil on täiesti erinevad väärtused.

9. Mehed ja naised elavad eraldi

Paljud paapua hõimud järgivad seda tava. Seetõttu on olemas meeste ja naiste onnid. Naised ei tohi meeste majja siseneda.

10. Nad võivad isegi puude otsas elada

“Ma elan kõrgel – vaatan kaugele. Korowai ehitavad oma kodud kõrgete puude võradesse. Mõnikord on see maapinnast 30 m kõrgusel! Seetõttu vajavad siin lapsed ja beebid silma ja silma, sest sellisel majal pole piirdeaedu

© savetheanimalsincludeyou.com

11. Nad kannavad kotekasid

See on fallokript, mida mägismaalased kasutavad oma mehelikkuse varjamiseks. Kotekut kasutatakse aluspükste, banaanilehtede või nimmeriiete asemel. See on valmistatud kohalikust kõrvitsast.

Tere, mis su nimi on? - Jumal hoidku teid nii, et alustage oma tutvust Paapua Uus-Guineast. Fakt on see, et siin on nimi püha ja katse seda välja selgitada võib lõppeda traagiliselt.

Sa ei saa vastsündinule lihtsalt nime välja mõelda. See tuleb võtta surnud sugulaselt, kelle kolju on säilinud. Kui need on möödas, peate laenama sugulastelt. Kui neil pole enam nimedega koljusid, peate need hankima. Just sel põhjusel tutvustab meie kolleeg, Inglismaa kuninganna subjekt, end lihtsalt: "Dick". Ja siis äkki hakkab aborigeenidele nimi "Richard" meeldima ja siis ei võta ta pead maha. Sõna otseses mõttes, pah-pah!

Muide, N.N. Iseseisva riigi "Paapua Liit" loomisest unistav Miklouho-Maclay kirjutas kirja Inglise kuninganna Victoria kaitsetaotlusega. Samad kirjad saatis ta aga Saksa kantslerile Bismarckile ja Venemaa tsaarile Aleksander II-le. Sakslased ilmusid esimestena Maclay rannikule ja asutasid seal oma koloonia. Nende järel vallutasid ja koloniseerisid britid saare lõunaosa. Venelased ei tulnud üldse. Selle tulemusena jagunes planeedi suuruselt teine ​​Uus-Guinea saar Hollandi (põhjas), Saksamaa (ida) ja Inglismaa (edela) vahel.

"Ina lasanga" ehk "kaks korda käel", ehk siis kümnendat päeva pean "sõpru tegema" Maclay ranniku põliselanikega, kogudes teadmisi sõjaliste rituaalide, pühade saladuste ja "lastikultuse" kohta, mis ilmusid. Selgub, palju varem kui sõda, kuid tema aastatel muutus see ebatavaliselt tugevaks ja arenes. Andmete saamine paapualastelt on keeruline toiming. Ja asi pole isegi mitte Tok-Pisini keelest inglise keelde ja seejärel vene keelde tõlkimise raskustes, vaid selles, et paapualased peavad kõiki neid lugusid pühaks ja on seetõttu kõrvaliste eest hoolikalt varjatud. Sellest, et paapualased näevad mu kaasmaalast Nikolai Nikolajevitš Miklouho-Maclayt, on palju abi.

Fotol: Tänu Maclay veel elavale mälestusele õnnestus mul võita Huli hõimu ja naaberhõimude inimeste usaldus ning isegi nende elust otse osa võtta

Territoorium, kus Miklouho-Maclay elas ja reisis, on praegu Madangi linnaosa - endine Saksa koloniaalmaade pealinn. Versailles’ rahulepingu tulemuste kohaselt kaotasid sakslased 1919. aastal esimese poolena. maailmasõda, andsid oma koloonia Uus-Guineas brittidele üle ning nad omakorda andsid enda ja Saksa üksused Austraalia kontrolli alla. Kuid 23 aastat hiljem vallutasid jaapanlased Saksa osa.

Kõik teavad Pearl Harborist, kuid vaevalt saab seda sõjaks nimetada. USA mereväebaas hävitati lihtsalt õhurünnakuga. Aga tõesti tõeline sõda koos kaevikute, pillikastide, pealetungi, kaitse, positsiooni hõivamise, jalaväelaste käsivõitlusega paigutati see Uus-Guinea saare territooriumile.

Sõdivad pooled kaasasid oma sõjalistesse operatsioonidesse aktiivselt paapualasi, kes olid kõige primitiivsemal arengutasemel ega saanud toimuva olemusest üldse aru.

Paapualaste silmis käituvad jaapanlased, eurooplased, austraallased ja ameeriklased ülimalt küüniliselt, mõttetu julmusega. Paapualased ise tapavad võõrastest hõimudest pärit inimesi kahe üsna mõistliku ja vastuvõetava vajaduse nimel. Esiteks nälja kustutamiseks. Muid suuri loomi peale portugallaste sissetoodud soolaveekrokodillide ja sigade saarelt kunagi ei leitud. Piisava suurusega krokodillid ja metssead (et jätkuks kõigile) on vaid teravate pulkade, noolte ja nuiaga relvastatud jahimeestele väga raske saak. Inimliha saab kätte vaid üks osav jahimees, kes on relvastatud bambusnoaga (tegelikult terava tükiga).

Teiseks kutsuvad paapualased oma lapsi ainult surnud sugulase või tapetud vaenlase nime järgi, olles eelnevalt ohvri nime teada saanud. Need. inimese võis tappa ainult tema nime pärast, kuid selleks oli vaja tuua külasse hoiule mõrvatud "ristiisa" pea. Just seda "kraniaalset" nime peetakse paapualaste seas tõeliseks, kuid seda hoitakse hoolikalt ja "maailmas" on esindatud "maise" nime või hüüdnimega. Kui noor isa nimeliste koljude varu pole, ta saab oma isalt või onult laenata lapsele nimelise pealuu.

Fotol: Huli hõimu kraniaalsete nimedega lapsed, kelle vanemad sugulased kunagi pearahajahtide käigus hankisid. Teisel päeval saime neile nimepidi viidata ja see on ülima usalduse ilming

Mida tegid vaenupooled paapualaste silmis? Nad tapsid ja viskasid tapetute laipu, see tähendab, et nad ei söönud isegi nende liha. Mööduva rongi aknast nägi see nalja pärast välja nagu mõttetu pühvlitapamaja. Ajaloos oli selline episood raudteed USA. Või kuidas praegu tapavad salakütid Aafrikas sadu elevante ja ninasarvikuid kihvade ja sarvede saamiseks ning viskavad korjused minema.

Mis veelgi hullem, sõjavägi tappis inimesi eemalt, teadmata nende nimesid, nii et tuhanded "kraniaalsed" nimed läksid edaspidiseks kasutamiseks. Öelda, et paapualased olid sellest kõigest šokeeritud, tähendab mitte midagi öelda.

Primitiivse psüühika šokk jättis oma jäljed lastikultusse ja arvukatesse legendidesse, mida nüüd juba neljandat põlvkonda suust suhu edasi antakse.

Teised lood on liiga paljusõnalised, eriti nendes lõikudes, mis räägivad "valgete deemonite" rännakutest. See loetleb üksikasjalikult kõik külad ja laagrid, teatab, kus Jaapani sõdurid magasid, sõid ja tegid muid vajalikke asju, mis olid tegevuse arendamiseks täiesti ebaolulised. Ilmselt on see paapualaste jaoks endiselt oluline.

Huli hõimu inimeste tegelikele legendidele lisati ka sinna elama asunud misjonäride kirja pandud teated, mis põhinesid tõsisündmustel. Vormi poolest on need sõnumid üsna mitmekesised: nende hulgas on nii tavalisi jutte, protokollilisi tekste kui ka pidulikke kõnesid. Kuid isegi sellisel kujul suudavad nad edasi anda inimeste välimust, kes on läbinud kõige rängema tulnukate mõju. Ja tänapäevani on nad säilitanud oma primitiivse inimsööjate hämmastuse relvade mõttetuse üle. massihävitus tsiviliseeritud humanistid. Kõik need legendid, pärimused, legendid avaldatakse eraldi raamatus. Siin kirjeldan oma esimesi muljeid Huli hõimu inimestest.

Fotol: Meiega kohtuvate huligisõdalaste nägudel on "külalislahke" värvus, nad lähevad lahingusse näoga üleni kollase saviga määritud.

***
Vaevalt on teisi inimesi, kelle kohta oleks nii vastakaid arvamusi nagu Huli, Uus-Guinea idaosa suurim hõim. Ühelt poolt oli selle hõimu mees Michael Somare, kes sai hariduse Jaapani sissetungijate koolis, kes hiljem juhtis võitlust Paapua Uus-Guinea iseseisvuse eest ja sai esimeseks peaministriks. Teisest küljest on huli jahiretked inimkoljude järele andnud neile kannibali kurikuulsuse. Ja milliseid kohutavaid rituaalse lõbutsemise ja mõrvade stseene mängitakse nende salajastes kultusliitudes – ja sõnadetagi.

Selgitan ainult seda tänase päevani, teisi festivale rahvalaul ja sing-singa tantsud on saanud alguse pühast rituaalist, mida kunagi praktiseeriti: ilus tüdruk ja/või poiss, kelle kõik hõimu mehed vägistasid ja seejärel pussitasid, praadisid ja söödi.

Foto: Sellel fotol, mille meile andsid misjonärid, kes hukkusid hõimudevahelises sõjas ja süüakse hiljem ära, on tema nimi mõrvari vastsündinud poja nimeks.

Pärast kõike seda võib arvata, et kiusajad on mingid kuradid. Tegelikkuses on aga vastupidi. Kõik, kes on nende seas pikka aega elanud – mäletan Miklouho-Maclayt, rõõmustasid nende spontaansus, nende puhas, mõnikord isegi tüütu sõprus, nende hea olemus ja tulihingeline armastus tõe vastu. Ja kui neid ei teataks õudusjutte jahtimise kohta inimpäid ja rituaalseid õudusi, võib väita, et maailmas pole vooruslikumaid ja ausamaid inimesi kui jumalateotajad. Ega asjata on muutunud kujundid nende sõdalastest, kelle nägu on kollase saviga maalitud visiitkaart Paapua Uus-Guinea... Kollase näoga huligisõdalasi on kujutatud isegi 50 kini rahatähel koos Michael Somare portreega.

Mõlemad ülaltoodud hinnangud kehtivad võrdselt. Hea ja kuri saavad jumalateotajate südames omavahel hästi läbi ning kuna need inimesed on väga emotsionaalsed, kõiguvad nad pidevalt äärmise julmuse, neid haarates lahingutuhinas või kultusriitusi sooritades ning vaiksetel hetkedel erakordselt hea olemuse vahel. elust. Nendes inimestes on midagi lapsikut: nad võivad kõhklemata anda oma sõpradele kõik, mis neil endal on, nad võivad endale lubada ohjeldamatut rõõmu ja muutuda siis jälle ebatavaliselt julmaks, isegi oma julmusest aru saamata.

Jumalateotuse iseloomu kahesus leiab aga teise seletuse. Nad peavad end tõelisteks inimesteks. See tähendab, et kõik teised on teisejärgulised olendid ja ei vääri sugugi inimeste tiitlit. Saate neid kohelda nii, nagu soovite, sest moraaliseadused neile ei kehti. Hõimu sees peaks käituma nii, et mitte tekitada kellelegi vähimatki kahju ja jõudumööda kõiki aidata.

Ideaalne kiusaja on keegi, kes aitab teisi. Ja ka seda, kes häbeneb teha midagi, mis on vastuolus antiikaja tavadega. Nad austavad oma hõimukaaslaste vara ja peavad vargust üheks jõhkraks kuriteoks. Jumalateotajad suhtuvad vanadusse sügava austusega, kuulavad tähelepanelikult vanade inimeste nõuandeid (kes muide ajavad kõiki külaasju, täites ühiselt kohaliku saadikukogu rolli) ega julge neile kunagi ette heita, et nad ei saa enam töötada.

Oma kogukonna kaitsmiseks ei säästa kiusajad ei vara ega elu ennast ning – mis on metslaste jaoks haruldane ja mitte kõikjal Uus-Guineas – on neil vastupandamatu vastumeelsus valede vastu. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Sõna huli on üks ja jagamatu." Komme ei luba meestel rikkuda oma hõimukaaslaste naiste ja tütarde au, kuid mõnikord teevad kired ideaali omad parandused.

Foto: Huli hõimu noor naine

Huli meestel on just see ilu, mida üks taanlane nimetas tabavalt "metslase hiilguseks". Fotol näete pikki ja saledaid, tumeda šokolaadi kehaga inimesi ning pühade ajal kollase, punase ja musta värviga. Nende rinnad ja kaelad on rikkalikult kaunistatud kaelakeedega, mis on valmistatud merekarpidest, kihvadest, puuviljasüvenditest ja põimitud kiududest. Neil on avatud näod ja laiad ninad. Erksavärviliste triipudega põskedel ja otsmikul ning kõige selle peale nagu kroon, lokkis juustesse kootud nääripunutised ning mustadest kasuarisulgedest ja paradiisilinnu kollastest läikivatest sulgedest diadeem.

Mida vanemaks huligaansed mehed saavad, seda lihtsamaks muutub nende kaunistus. Kuid nad pööravad rohkem tähelepanu ja töötavad oma soengule, punudes iga kord erineval viisil punutisi, mis on nende vanuseklassi näitaja. Ja need, kes on elanud halliks, kannavad vaid üht ehet – pärlmutrist rinnasilt.

Huli mees on maja suveräänne peremees. Oma naisega saab ta teha, mida tahab, sest pärast pulmi saab naisest tema omand. Kui ta sõbrad temalt seda küsivad, võib ta teda laenata või kinkida ja võib ta kohe tappa, isegi kui naine teda vihastab. (Ärge unustage: tõre naise liha söövad sugulased ja sõbrad ning nimega pea salvestatakse sündimata lapse jaoks). Kuid loomulikult harjub hulimees oma naisega või ehk veelgi enam tema toiduvalmistamisega enamasti ära; Igatahes leidub seal väga sageli lahutamatuid paare ja teine ​​mees leiab end isegi oma naise pöidla alt.

Fotol: lahutamatud paarid on väga levinud ja teine ​​mees leiab end isegi oma naise kanna alt

Kõik suuremad kodutööd teevad naised. Nad hoolitsevad laste eest ja valmistavad kuumi kive kasutades süüa - tavaliselt saagojahust kala või liha ja kookosõliga. Naised vastutavad sigade eest - ainsad koduloomad peale koerte (vajadusel toidab huli naine põrsaid oma rinnapiimaga). Põllukultuuride hooldamine, mis põhimõtteliselt taandub umbrohutõrjele. Saagopalmi südamest jahu valmistamine. Kõikvõimalike kaunistuste ja majapidamistarvete kudumine: ventilaator lõkke puhumiseks, nöörid võsa sidumiseks jne. Teatud tüüpi kalapüüki peetakse ka naiste tegevuseks.

Mehed aga võtavad enda peale maade raiumine raiutud põlluharimiseks, saagopalmide langetamine, paatide valmistamine, majade ehitamine, kalade vibude ja nooltega uinutamine, mitmesugused nikerdamised ja vahetuskaubandus.

Meeste kohustuste hulka kuulub ka traditsioonide hoidmine. Huligaani jaoks on see äärmiselt oluline asi, sest sellest sõltub ühiskonna heaolu. Selgitan, miks: see rahvus jaguneb mitmeks klannirühmaks, mis põlvnevad ühest või teisest müütilisest esivanemast-totemist. Iidsetel aegadel lõid need esivanemad üksteise järel kõik taimed, loomad, kõik loodusnähtused ja kultuuriväärtused maailmas. Teisisõnu muutsid nad maailma selliseks, nagu see on, ja inimesed said võimaluse selles maailmas elada. Kõik, mis on kunagi esivanemate loodud, kaotab aga järk-järgult oma elujõu. Seetõttu püüavad "valged deemonid" oma võimsa nõiduse abil kinni esivanemate saadetud õnnistused.

Seetõttu peavad nõiad maagiliste toimingute abil aeg-ajalt maailma ja kultuuri uuesti looma, mängides oma kultusfestivalidel välja erilisi esitusi, mis taastoodavad kõikvõimsate esivanemate müüte. Ja ka cargo-kultuse rituaalid kujutavad endast "valgete inimeste nõiduse" imitatsiooni: nad kannavad kõrvas poolitatud kookospähklitest, imiteerides kõrvaklappe.

See reprodutseerimine peab olema väga täpne ja kohusetundlik, sest väikseimgi teksti väljajätmine või moonutamine võib põhjustada maailmas vigu ja korralagedust.

Konstantin Stogniy