Relazioni sociali, cultura e vita dei popoli della regione di Astrakhan nei secoli XVII-XIX. Cultura e tradizioni del popolo kazako nella regione di Astrakhan. Quali nazionalità vivono ad Astrakhan

I riti del calendario e le festività dei russi nella provincia di Astrakhan erano associati ai santi ortodossi.

Ovunque venissero, vedevano la vacanza ovunque

A piedi. Artista Boris Kustodiev, 1910.

La provincia di Astrakhan è un territorio di interazione interetnica di numerosi popoli. Ogni villaggio era famoso per le sue tradizioni, riti, canti, mestieri. Lo stile della dura vita del pescatore e dell'aratore di Astrakhan non favoriva l'abbondanza di vacanze. Tuttavia, gli abitanti dei villaggi e degli insediamenti russi celebravano ampiamente le feste popolari: vigilia e Natale (25 dicembre), Epifania (6 gennaio), Melania romana (13 gennaio), Maslenitsa, Pasqua di Cristo, Krasnaya Gorka (23 aprile), Giorno di Fomin (6 ottobre).

Alla vigilia di Natale, ragazzi e ragazze sono andati ai canti natalizi.

Nel villaggio di Solodniki, Melania era lodata in quel momento. I ricchi proprietari costringevano i giovani a sguazzare nella neve. Secondo le credenze popolari, questo ha contribuito a una grande progenie di pecore. I Carollers sono stati presentati con mele e piselli essiccati.

Il giorno di Natale, tutti i bambini del villaggio sono andati a lodare Cristo. Entrando nelle case dei vicini, eseguivano il primo irmos del Canone della Natività, il troparion e il kontakion della festa.

Inoltre, cantavano recitativamente o recitavano filastrocche natalizie, per le quali i proprietari avrebbero dovuto trattare i giovani cristiani ortodossi con cibo o denaro:

Elementi della vita contadina nella mostra Cultura e vita quotidiana dei popoli della regione nel Museo etnografico di Astrakhan.

Cristo è nato, lode:
Cristo dal cielo, scrollati di dosso:
Cristo in terra, ascende:
Canta, Signore, tutta la terra,
e cantare con gioia, gente,
come se diventassi famoso.
Il tuo Natale, Cristo nostro Dio,
ascendendo il mondo e la luce della ragione:
serve le stelle in esso,
Imparo dalla stella,
Inchinati a te, Sole della Verità,
e ti conduco dall'alto dell'oriente:
Signore, gloria a Te.
La Vergine è la più sostanziale
da alla nascita,
e fai atterrare il presepe all'Inaccessibile
porta:
angeli con la lode dei pastori,
i magi viaggiano con una stella:
per noi nato Otrocha è giovane,
Eterno Dio.

Frammento dell'esposizione Cultura e vita dei popoli della regione. Russi nel Museo Etnografico di Astrakhan.

Il primo cristiano che è entrato in casa è stato messo su una pelliccia, stendendola su una panca nell'angolo anteriore. Questo è stato fatto per mantenere pecore e polli. La pelliccia potrebbe anche essere messa a terra.

La mattina presto del vecchio anno nuovo, i giovani seminatori (come negli insediamenti russi della provincia di Arkhangelsk chiamavano i bambini che si congratulavano con gli abitanti del villaggio per le vacanze) andavano di casa in casa e lodavano i proprietari. Nell'angolo anteriore della stanza, sotto le icone, hanno seminato, sparso i cereali portati, con le parole: semino, semino, mi congratulo con te per il nuovo anno! Coltiva, segale, grano, piselli, lenticchie.

Tipi di abbigliamento popolare e articoli per la casa comuni nel territorio della provincia di Astrakhan.

Gli adulti - uomini e donne - battezzavano molto più tardi, più vicino a mezzogiorno. Una parte integrante dell'intrattenimento natalizio è la predizione del matrimonio. Le ragazze andavano a stregare di notte nel pollaio. Abbiamo catturato polli al buio e abbiamo guardato chi ha ottenuto cosa. Poi versarono dell'acqua in un piatto, misero uno specchio, versarono del grano e ciascuno guardava il suo uccello. Se beveva acqua - al marito ubriaco, beccava il grano - a uno sposo ricco, si guardava allo specchio - a una fidanzata farsa. Se una ragazza cattura nel buio non un pollo, ma un gallo, dovrebbe essere sposata con un vedovo.

A Natale si vestivano e facevano maschere. Per la loro fabbricazione, sono stati utilizzati materiali naturali a portata di mano.

Alla vigilia di Natale dell'Epifania, i giovani abitanti del villaggio hanno indovinato la loro fortuna e hanno anche dato e consegnato kutya ai parenti. La mattina dell'Epifania, l'intero villaggio è andato al Giordano - un buco di ghiaccio in un serbatoio per le abluzioni. Era cotto il giorno prima. Isotta scolpì un trono, una croce e colombe. Non lontano dalla Giordania, è stata realizzata un'altra fonte per lavare gli anziani e gli ammalati. Dopo l'immersione nell'acqua gelida, la vitalità è tornata in loro.

La giostra gira, per la primavera gira la terra

Timbro per il pan di zenzero.

Soprattutto per la Pancake Week, gli uomini hanno eretto giostre.

Gli animali imbrigliati a loro personificavano il ciclo solare. In un ampio giovedì, iniziò la baldoria del Carnevale, cavalcando troike di cavalli bardati. Di norma, l'ultimo giorno di Maslenitsa, ha organizzato altre competizioni. Il Giorno del Perdono abbondava di attività rituali. Nella prima metà, hanno fatto un giro rituale di parenti e hanno chiesto perdono per le offese inflitte durante l'anno, nella seconda, tutti i residenti si sono riuniti per le corse dei cavalli.

Alla fine del XX secolo, la tradizione di celebrare Maslenitsa e di bruciare la sua effigie è tornata nei villaggi russi.

Durante i giorni della Grande Quaresima, tutti i residenti dei villaggi russi erano impegnati nelle loro attività quotidiane e lavoravano. Le donne filavano, tessevano, lavoravano a maglia. I contadini stavano giocherellando, preparandosi per la primavera. Mercoledì quarto, Seredokrestnaya, settimana della Grande Quaresima, le hostess preparavano biscotti rituali per bambini sotto forma di croci.

Festa di nozze. Artista Boris Kustodiev, 1917.

Durante la campagna di semina, uno di essi è stato rotto e lasciato mangiare dai cavalli.

Nel giorno della festa dei quaranta martiri Sebastiano - guerrieri cristiani della città di Sebastia - si prepararono anche i biscotti cerimoniali sono allodole. I bambini del posto sono saliti nei capannoni, hanno lanciato la prelibatezza in alto e hanno fatto scattare la molla.

Al centro del biscotto rituale, è stata posta una moneta, caramelle al caramello,
lenticchie o piselli portafortuna.

Molti popoli nomadi si stabilirono nella nostra regione, quasi tutti ricordano tradizioni e leggende ancestrali. E vogliamo parlarti delle persone amichevoli e autoctone: il kazako, il più indigeno. Molti popoli nomadi si stabilirono nella nostra regione, quasi tutti ricordano tradizioni e leggende ancestrali. E vogliamo parlarti delle persone amichevoli e autoctone: il kazako, il più indigeno.

Come molti pastori nomadi, i kazaki hanno conservato la memoria della loro struttura tribale. Quasi tutti ricordano i loro nomi generici e la generazione più anziana ricorda anche gli emblemi tamgas ("tanba") per bestiame e proprietà. Tra i kazaki del Basso Volga, il clan Tulengit è stato ulteriormente sviluppato in passato dalle guardie e dalle guardie del Sultano, che accettavano volentieri i coraggiosi stranieri dai prigionieri. Come molti pastori nomadi, i kazaki hanno conservato la memoria della loro struttura tribale. Quasi tutti ricordano i loro nomi generici e la generazione più anziana ricorda anche gli emblemi tamgas ("tanba") per bestiame e proprietà. Tra i kazaki del Basso Volga, il clan Tulengit è stato ulteriormente sviluppato in passato dalle guardie e dalle guardie del Sultano, che accettavano volentieri i coraggiosi stranieri dai prigionieri.

Attualmente, le migliori tradizioni del popolo kazako vengono ripristinate e sviluppate, sia nelle varianti etniche generali che regionali: Astrakhan, Basso Volga. La società regionale della cultura nazionale kazaka "Zholdastyk" è impegnata in questo. Questi temi sono trattati nel quotidiano regionale in lingua kazaka "Ak arna" ("Primavera pulita"). Nella regione si tengono le Giornate della cultura kazaka, dedicate alla memoria di una figura eccezionale dell'arte popolare, la nostra connazionale Dina Nurpeisova e la sua insegnante, la grande Kurmangazy Sagyrbaev, sepolta ad Altynzhar.

Nel dicembre 1993, l'amministrazione della regione di Astrakhan ha ricevuto il primo premio per la pace e l'armonia, istituito dal Presidente della Repubblica del Kazakistan. Questo serve senza dubbio come riconoscimento delle buone relazioni tra le nazionalità nella regione, la cooperazione positiva dell'intera popolazione multinazionale della regione.

Il costume nazionale femminile è composto da un abito bianco di cotone o seta colorata, un gilet di velluto con ricami, un berretto alto con una sciarpa di seta. Le donne anziane indossano una specie di cappuccio in tessuto bianco - kimeshek. Le spose indossano un alto copricapo riccamente decorato con piume - saukele

La tradizionale dimora kazaka - la yurta - è molto confortevole, veloce da costruire e una bella struttura architettonica. Ciò è dovuto al fatto che il modo di vivere dei kazaki era determinato dall'occupazione principale: l'allevamento del bestiame. In estate, vagavano con le loro mandrie in cerca di pascoli e con l'arrivo del freddo si stabilivano nelle capanne invernali. La dimora dei kazaki è in una yurta, in inverno - una "capanna" non molto grande con un tetto piatto.

Le caratteristiche e le tradizioni nazionali sono saldamente conservate nella cucina nazionale kazaka. È stato a lungo basato su prodotti animali: carne e latte. Successivamente, con lo sviluppo dell'agricoltura, i kazaki iniziarono a utilizzare prodotti a base di farina. Le caratteristiche e le tradizioni nazionali nella cucina nazionale kazaka sono saldamente conservate. È stato a lungo basato su prodotti animali: carne e latte. Successivamente, con lo sviluppo dell'agricoltura, i kazaki iniziarono a utilizzare prodotti a base di farina ..

La vita materiale e spirituale dei kazaki si riflette nella tradizione storica - "sale" e nei costumi del popolo - "zhora-zhosyn". C'è molto di storicamente prezioso nella terminologia sociale, legale e domestica conservata nelle leggende storiche.

La cerimonia di mettere il bambino nella culla del besiktoy è organizzata il terzo giorno dopo la nascita. Secondo la leggenda, prima di questo momento, il bambino non può essere messo nella culla, gli spiriti possono sostituirlo con un mostro. La cerimonia è accompagnata dalla canzone magica "besik zhyry" che spaventa le forze del male. Un ruolo importante nella cerimonia è dato al "kinik sheshe" di una donna anziana che ha tagliato il cordone ombelicale durante il parto.

Nell'aul, gli sposi sono stati accolti con un canto tradizionale chiamato "bet ashar" (aprendo il viso della sposa). "Bet Ashar" aveva il suo testo canonico in due parti: nella prima parte la sposa veniva solitamente presentata ai genitori dello sposo e ai residenti dello stesso villaggio, la seconda parte consisteva in edificazioni e istruzioni alla sposa che aveva appena varcato la soglia del suo focolare familiare. Nella canzone, alla sposa sono stati dati consigli su come comportarsi in una vita coniugale. Oltre al kalym, lo sposo prepara vari doni rituali: per la madre - aky day (per il latte materno), per il padre - toy mal (spese di matrimonio), per i fratelli della sposa - tartu (selle, cinture, ecc.) , per i parenti stretti della sposa - kede ... I poveri spesso ricevevano aiuto da parenti e amici in questi casi.

Anche i genitori della sposa non sono rimasti indebitati. In caso di collusione, dovevano portare i cosiddetti "kargy bau" - una garanzia di fedeltà alla congiura, "balena" - regali ai sensali. La dote della sposa (zhasau) costava loro molto cara, a volte superando il costo del kalym. I genitori hanno ordinato un copricapo nuziale (saukele) e una carrozza (kuime). Genitori facoltosi hanno fornito alla sposa una casa estiva (tipo otau) con tutte le sue attrezzature.

Nella nostra regione, le diverse nazioni sono innumerevoli. Non devi essere un profeta, lo sanno tutti: per noi è un onore vivere insieme, rispetto per la cultura, chiunque ci aiuti in questo! Nella nostra regione, le diverse nazioni sono innumerevoli. Non è necessario essere profeti, lo sanno tutti: onoriamo come un onore vivere insieme, rispetto per la cultura, chiunque ci aiuti in questo!

"Orfanotrofio n. 1", Astrakhan
Concorso professionale per educatori

Concorso Internet tutto russo di creatività pedagogica

(anno accademico 2012 - 2013)
Candidatura al concorso: organizzazione di attività ricreative ed extrascolastiche .
Autore del lavoro: educatore Gorshunova Nadezhda Vladimirovna
Scenario di un evento sul tema:
"Usi e tradizioni del popolo di Astrakhan"
Obbiettivo:

• 
  conoscenza della cultura nazionale della regione, le principali festività della città;
• 
  educazione al patriottismo basata sull'esempio dell'orgoglio per la propria terra e il proprio popolo, cultura estetica e tolleranza;
• 
  sviluppo delle capacità creative dei bambini e aumento della loro autostima.

Il locale è diviso in sezioni, ognuna riempita con gli attributi di una data nazionalità (elementi di costume, utensili per la casa, artigianato popolare). È stata preparata una presentazione.

Il corso della lezione.

Primo:

Oggi la nostra lezione è dedicata all'argomento “ Usi e tradizioni del popolo di Astrakhan"

Conosceremo le principali festività dei popoli di Astrakhan e le tradizioni della gente. Ma prima, scopriremo cosa significano le parole "custom" e "tradizione".

Costume- un'azione radicata, ripetuta a lungo in qualsiasi società ...

Tradizione(dal lat. Traditio - trasmissione; leggenda), elementi del patrimonio sociale e culturale, tramandati di generazione in generazione e conservati per lungo tempo in determinate società, classi e gruppi sociali...

Quali nazionalità vivono ad Astrachan'?

La maggioranza della popolazione della regione (70%) è russa. Il secondo popolo più numeroso sono i kazaki (14,3%), la regione di Astrakhan è il luogo storico di residenza dei kazaki, è la più grande comunità kazaka nei soggetti della federazione. La regione di Astrakhan è anche un luogo storico di residenza dei tartari (compresi i parlanti di astrakan e yurta in alcuni dialetti) (7%), nogay (nella maggior parte dei karagash) e turkmeni.
Numero nel 2002, mille persone

Russi 700 561 (70,0%)

Kazaki 142 633 (14,3%)

Tartari 70.590 (7,0%)

Ucraini 12.605 (1,2%)

Ceceni 10.019 (1%)

Azeri 8.215 (0,8%)

Kalmyks 7 165 (0,7%)

Armeni 6.309 (0,64%)

Nogay 4.570 (0,45%)

Zingari 4 331

Avari 4 218

Lesgini 3 646

Dargin 3550

Persone che non hanno indicato la nazionalità 2 963

Bielorussi 2 651

turkmeno 2.154

Coreano 2.072

Tartari di Astrakan 1 980

tedeschi 1.389

Kumyks 1 356

georgiani 1 212

Chuvash 1 171

Turchi 1 128

Uzbeki 1 030

ebrei 1.011

I compiti di preservare la cultura tradizionale sono strettamente legati ai problemi del rilancio delle culture nazionali. Esistono società nazionali-culturali regionali (NPO), di cui ce n'erano più di 30 nella regione all'inizio del 2010 (società kazaka - "Zholdastyk", tartara - "Duslyk", turkmeno - "Vatan", uzbeko - "Uzbekiston ", azero - "Azerbaigian" , turco - "Aydin", armeno - "Arev", Daghestan - "Dagestan", calmucco - "Khalmg", autonomia tedesca "Ainheit", centro giovanile della cultura Nogai "Edige, ecc.).
Ad Astrakhan si tengono feste e festival regionali tradizionali, come il tataro "Sabantuy", il calmucco "Tsagan Sar", il turco-iraniano "Navruz / Nauryz", ecc. Dal 1992, i giorni dell'educatore turco A.Kh. -SH. Dzhanibekov "letture di Dzhanibekov", dal 2010 "letture di Biryukov" in memoria dell'ataman dell'esercito cosacco di Astrakhan I.A. Biryukov, nonché eventi in onore dell'educatore uzbeko Alisher Navoi. All'inizio degli anni '90, si sono tenuti concorsi regionali per la creatività dei bambini kazaka ("Anche balapandar"), Nogai ("Sheshekeiler") e tartara ("Yana issemner").
Settimana dei pancake- una festa che è sopravvissuta dai tempi pagani. Celebrato durante la settimana prima della Quaresima. L'usanza di celebrare il carnevale risale ai tempi antichi - dai baccanali greci e romani. Anche gli slavi pagani celebravano una vacanza primaverile durante questo periodo: incontrando la primavera e salutando l'inverno. Tra la gente, Shrovetide è sempre stato divertente a volte. Si credeva che coloro che si rifiutano di celebrarlo vivranno "in amari guai e finiranno male".
(Scena della festa di Maslenitsa)
Molto prima della nascita dell'Islam, la festa Nauryz personifica il risveglio primaverile della natura, il suo rinnovamento. Secondo l'antica credenza, nei giorni dell'equinozio di primavera, quando il Sole entra nella costellazione dell'Ariete, il mondo viene creato di nuovo e inizia il nuovo anno per i popoli orientali.Ad Astrakhan, Nauryz acquisì lo status di festa regionale e si tiene ogni anno dal 1998 nel parco centrale della cultura e della ricreazione "Arcadia", dove, secondo la tradizione consolidata, i rappresentanti delle società culturali nazionali regionali allestiranno in una delle giornate di aprile colorate yurte nazionali. , e ciascuno di essi avrà il proprio sapore nazionale, il proprio contenuto semantico e significativo (iraniano, kazako, turkmeno, azero, turco, tataro, tagiko, nogai, daghestan, uzbeko). L'antica cultura del popolo - un nomade, stile di vita, costume, natura, canzoni, leggende, poemi epici, arte degli artigiani, gioiellieri è diventata la fonte dell'ispirazione creativa di Kurmangazy.

(La registrazione suona - "Memorie di Savishchev"

compositore Kurmangazy Sagyrbaev)

In questo giorno, i residenti di Astrakhan e gli ospiti della festa vedranno piatti nazionali, articoli per la casa e prodotti di arte decorativa e applicata presentati da ogni nazione. Ufficialmente, Navruz è solo una festa nazionale. E da tempo ha perso il suo carattere religioso di festa degli adoratori del fuoco. Prima dell'inizio della vacanza, in ogni casa è stato stabilito l'ordine, sono stati puliti pozzi e rogge negli aul e nei villaggi, sono stati piantati alberi e fiori, sono stati riparati e aggiornati gli attrezzi da giardino, ecc. Si ritiene che quando Navruz entra in una casa pulita, a un buon proprietario, la malattia, le battute d'arresto e le difficoltà lo passano. Alla vigilia della festa stessa, in ogni famiglia veniva servito un dastarkhan: una tovaglia con vari piatti. Per le delizie di vicini e parenti, sono stati preparati piatti tradizionali nazionali festivi: pilaf, barbecue, piselli bolliti, sumalak, ecc. In questo giorno, le persone perdonano le vecchie lamentele, aiutano coloro che hanno bisogno di misericordia.

(danza kazaka eseguita da bambini)

Tra i tatari di Astrakhan, fu chiamato il grande Festival di Primavera - Amil. Anche questa festa non era associata a rituali religiosi musulmani. La vacanza di solito iniziava nel centro della città e si spostava costantemente in periferia, quindi di villaggio in villaggio. Le persone si salutavano con una stretta di mano con entrambe le mani. Sulla tavola festiva in questo giorno, ogni famiglia tartara ha servito piatti con zucca e riso: pilaf, torte - "kubak burek". I giovani hanno preso parte alle tradizionali gare di corse di cavalli - "yat yarysh", wrestling - "kuryash". I giovani gareggiavano anche nell'arrampicata su un palo alto - "osteria altyn", e colui che divenne il proprietario dell'ambita moneta, fissata sulla sommità del pilastro, ricevette il premio principale - di solito un ariete. Fino alla sera, i discepoli (shakirdas) andavano di casa in casa, deliziando i proprietari con canti, per i quali ricevevano denaro e del cibo.

(Gare di wrestling e combattimenti con borse su un tronco)

"Sabantuy"

(Dal turco "saban" - aratro e "tui" - una vacanza, una vacanza tra i tartari e i baschiri, dopo la fine del lavoro nei campi primaverili ")

La storia di Sabantui è antica quanto lo stesso popolo tataro (bulgaro). Già due settimane prima delle vacanze è iniziata la raccolta dei regali per i vincitori, la preparazione per le vacanze. "Il cavallo percepisce in anticipo l'avvicinarsi di sabantuy", dice un proverbio tataro. Il culmine della vacanza era il Maidan - gare di corsa, salto, wrestling nazionale - Koresh e, naturalmente, corse di cavalli, cantate in poesie e canzoni, suscitando ammirazione e gioia - la decorazione della festa tartara. L'inizio della festa di Sabantuy risale a secoli fa, ed era originariamente chiamato "seken" - un rito di passaggio con uova di gallina (simbolo di fertilità). La sua essenza era la seguente: le uova dovevano essere estratte dal recipiente con una densa panna acida senza l'aiuto delle mani. Altri elementi della vacanza hanno acquisito un carattere valoroso e audace, come: arrampicarsi su un palo (un tempo simbolo del sole), corse di cavalli e passeggiate a cavallo, una caratteristica lotta alla cintura turca - "kuresh", così come canzoni, danze e piatti nazionali, l'arrivo di numerosi ospiti.
"TSAGAN SAR SULLA TERRA DI ASTRAKHAN"
Tsagan Sar è una delle migliori vacanze Kalmyk. La gente parla della sua storia in modi diversi: ha molte leggende e tradizioni. C'è un'opinione secondo cui i buddisti di tutto il mondo lo celebrano dal momento in cui il Grande Buddha, avendo raggiunto l'illuminazione, confutò completamente sei falsi maestri in una disputa e mostrò miracoli alla gente. E secondo le leggende popolari, i calmucchi celebrano anche Tsagan Sar come una vittoria della leggendaria fanciulla Gall-Okon-Tengri su una tribù di giganti crudeli e insidiosi - Mangus, che personifica il potere del male.

Tsagan Sar ha prefigurato l'inizio della primavera... Pertanto, durante le vacanze, i calmucchi, incontrandosi, salutano e poi chiedono: "Hai passato un buon inverno?" "Sì, abbiamo svernato bene", rispondono di solito. E sebbene l'inverno non abbia ancora preso in mano le redini, nella regione di Astrakhan, nell'ospitale terra di Liman, con l'arrivo di Tsagan Sara il 12 febbraio, si sono incontrati primavera e ha ricordato le tradizioni tramandate dai nostri avi. Eccone alcuni: Da tempo immemorabile, tutti si preparavano per le vacanze: facevano le pulizie generali in casa, cucivano o compravano vestiti nuovi, sceglievano un montone grasso, cucinavano la carne, lavavano ogni cosa. Alla vigilia delle vacanze, le donne si lavavano i capelli, si pettinavano e indossavano shivrlg (coperture per capelli). Indossavano camicie con colletto bianco. Prima della festa di Tsagan Sar, la padrona di casa, dopo aver fatto i bortsok, ha toccato il rosario, perché questo giorno si chiama "letto Matsg" - il giorno delle preghiere, della purificazione, l'ultimo giorno dell'inverno.

La mattina presto, il giorno di Tsagan Sar, la padrona di casa prepara il tè Kalmyk. Mentre il tè bolle, apre la cassapanca, tira fuori dei vestiti nuovi e li appende a una corda già tesa. Questa era l'usanza: stagionare i vestiti una volta all'anno. Al mattino, quando tutta la famiglia si sveglia, la madre chiama a sé i bambini e li bacia sulla guancia destra, dicendo allo stesso tempo: "Sii felice, vivi a lungo, l'anno prossimo ti bacerò sulla guancia sinistra. " Il prossimo anno sta arrivando. Dice di nuovo le stesse parole. Queste parole contengono la saggezza della gente: vivere felicemente per un anno e congratularsi di nuovo. Ci siamo augurati salute e felicità.

Un momento importante della vacanza è stata la preparazione del piatto nazionale di farina: i bortsok. Erano fatti di pasta di burro e fritti in grasso bollente. La forma dei lottatori aveva un significato profondo. Bortsoks "hutz", scolpito a forma di figurina di ariete, significava i desideri di una grande prole; "Balena" - assomigliava a una parte delle interiora di cavallo, "ovrtya tokhsh" - simboleggiava il bestiame, "moscerini" - contorto, che ricorda le interiora di montone, che simboleggia il "nodo della felicità", "tsatsl" - un pennello, un simbolo di pennello sul copricapo di Kalmyks.
Tradizionale "Giornata Vobla"

È una fantastica vacanza ad Astrakhan. Tradizionale "Giornata Vobla" festeggiato per la quindicesima volta. Intere famiglie ci vengono. Molti - con canne da pesca, sperando di catturare il pesce così amato in questa città. Una competizione si è tenuta sull'argine del Volga. I partecipanti sono venuti da tutta la Russia con le loro attrezzature ed esche.

Gioco: "Prendi un pesce"

I bambini usano una canna da pesca per catturare i pesci con un magnete. Chi è più grande e più veloce.
Giornata del pescatore

La festa del pescatore è tradizionalmente celebrata in Russia la seconda domenica di luglio.

sull'argine del fiume Volga, si svolgerà la già tradizionale "Sagra della zuppa di pesce", a cui prenderanno parte rappresentanti di tutti i distretti della regione. L'Agenzia Regionale per la Pesca ha preparato un concorso spettacolo "Catch, fish!" Allo stesso tempo, sul palco principale si terrà il festival internazionale di arte popolare "Living Water - 2012". La serata si concluderà con un concerto festivo con la partecipazione dei solisti di Astrakhan.

(Scena "Nettuno in visita ai pescatori")

Tradizioni nuziali.

Uno dei luoghi più romantici di Astrakhan è il ponte degli innamorati. Un piccolo ponte che si estende da una sponda all'altra del fiume Kutum è diventato negli ultimi anni un luogo popolare per gli innamorati.

I pilastri e le panchine scolpiti in stile Pushkin sembrano molto attraenti e dal Ponte degli innamorati si apre un'incredibile vista dell'argine rosso. Prima della nascita del ponte, era tradizione tra gli sposini legare un nastro a un ramo di una delle betulle che crescevano sulla piazza. Dopo un po ', la betulla non riuscì a resistere a una tale "oppressione della cintura" e morì: iniziarono a fare nodi su una betulla vicina, ma non riuscì nemmeno a resistere a un tale attacco. Per evitare la scomparsa delle betulle di Astrakhan, si decise di regalare agli amanti uno dei ponti di Astrakhan. Più tardi nel 2005, accanto all'arco sul ponte degli innamorati ad Astrakhan, fu installato un albero di metallo realizzato in bronzo, sul quale iniziarono ad appendere i preziosi nastri del benessere familiare.

Poi è apparsa un'altra tradizione, che ci è venuta dai paesi europei e baltici: appendere un lucchetto, personificando una vita familiare forte e felice. A Mosca e a San Pietroburgo, una tradizione nuziale così originale è stata combattuta per molto tempo: l'amministrazione, credendo che i castelli degli innamorati rovinassero l'aspetto del ponte, tagliava spietatamente pile di ferro ingombranti. Ad Astrakhan, hanno iniziato a combattere contro questo abbastanza di recente. Nel 2006, le serrature non si sono bloccate, ma dopo 5 anni un numero enorme di esse si è accumulato sul ponte degli innamorati: letteralmente ogni centimetro di recinzione è occupato da un castello con un'iscrizione romantica. Tuttavia, nonostante le controversie tra gli innamorati e l'amministrazione cittadina, il ponte degli innamorati ad Astrakhan non smette di essere uno dei luoghi più belli e preferiti dalle coppie innamorate.

Il Lago dei Cigni

Giardino di Bratsk, Palazzo della Cultura della Flottiglia del Caspio.
Giorno della città

La festa preferita dei residenti della città, che quest'anno hanno deciso di celebrare nel caldo settembre, è stata celebrata dal popolo di Astrakhan per due giorni. I festeggiamenti si sono svolti nelle aree urbane. Giochi per bambini e sportivi, concorsi, concerti con esibizioni dei team creativi della città: in ogni distretto di Astrakhan sono stati organizzati diversi luoghi in cui i residenti di Astrakhan potevano divertirsi. La celebrazione principale si è svolta nel Parco Culturale e Ricreativo dell'Arcadia. Qui gli ospiti della vacanza hanno assistito a un vero miracolo fatto di sabbia. Il festival "Scultura di sabbia del Ponizovye" si è tenuto per la prima volta ad Astrakhan. Vi hanno partecipato gli studenti delle scuole d'arte di Astrakhan. Molti di loro hanno lavorato con la sabbia per la prima volta, sono stati aiutati da artisti di San Pietroburgo, che sono stati appositamente invitati al City Day. In totale, i residenti di Astrakhan e San Pietroburgo hanno creato 12 figure di sabbia, guidate da un "Chernomor" di tre metri.

Lo stesso sabato, in onore della Festa della Città, si è svolta una processione religiosa, che si è conclusa al Cremlino. Qui, nella cattedrale dell'Assunzione, i cosacchi prestarono solennemente giuramento. Anche il sindaco di Astrakhan Mikhail Stolyarov, che è un rappresentante ereditario della comunità ortodossa, è stato ordinato cosacco in questo giorno.

Verso sera, nella piazza di Ulyanov in piazza Oktyabrskaya, è stato organizzato un torneo cavalleresco. I rappresentanti delle Società di Ricostruzione Storica hanno mostrato al pubblico un combattimento cavalleresco in armatura reale.
Il secondo giorno della festa di Astrakhan, deliziose prelibatezze attendevano i cittadini. Il festival dell'anguria di Astrakhan si è tenuto in Piazza Lenin, dove i residenti di Astrakhan potevano vedere deliziose bacche delle forme e delle dimensioni più insolite. Gli ospiti della vacanza possono provare cocktail di anguria insoliti e ammirare i modelli stravaganti che i maestri intagliatori hanno scolpito sui cocomeri. L'ufficio del sindaco di Astrakhan ha tenuto altri due deliziosi festival sull'argine del Volga. Qui, al suono dei canti popolari, si potevano gustare vari tipi di zuppa di pesce di astrakan, che veniva preparata per gli ospiti della festa dai distretti della città e della regione. La più deliziosa, secondo la giuria, è stata la zuppa di pesce preparata dalla regione di Kirov. E poi ognuno potrebbe provare diversi tipi di tè. Russi, kazaki, tartari, armeni, ceceni, azeri, nogai, uzbeki e calmucchi - rappresentanti di varie nazionalità che hanno vissuto in pace e amicizia sul territorio di Astrakhan per centinaia di anni, hanno preparato cibo e tè secondo le loro tradizioni.

L'host riassume e invita gli ospiti in un tour

Gli ospiti sono invitati ai tavoli, dove i bambini, insieme alla maestra, hanno preparato dolcetti e tè, secondo le tradizioni nazionali.
Appendice 1

Alla musica, il re Nettuno entra, fa un cerchio d'onore e siede sul trono.

Nettuno.
Orgoglioso io sono il signore dei mari,
I pesci, i delfini sono il signore.
Il mio palazzo in fondo al mare
Tutto cosparso di ambra.
Mi congratulo con te per le vacanze di Nettuno!
Ti auguro un buon vento
Sette piedi sotto la chiglia e
Aggira tutte le barriere coralline!

Le sirene entrano al ritmo della musica.

Nettuno.
Perché sei triste, lo sei oggi? Qualcuno ti ha offeso? Dimmi. Metterò sottosopra tutto il regno del mare. Troverò l'autore del reato e gli ordinerò di punirlo.

sirena.

Non c'è bisogno di cercare nessuno e capovolgere il regno del mare. Nessuno ci ha offeso e nessuno ha fatto del male.

Nettuno.
Condividi il tuo dolore con me, bellezza. Perché sei triste? Dimmi, forse posso aiutarti.

sirena.
Ah, padre, il re. E mi vergogno a dirlo. Da molto tempo non vedo come le persone si divertono, vorrei dare un'occhiata.

Nettuno.

Beh, non è difficile. Guarda (è in corso il ballo "Sailor")

Nettuno.

Non possiamo stare senza acqua per molto tempo. Addio! È tempo per noi, e tu continui a divertirti. (Andare via

Ricerca

sulla storia locale

sull'argomento: "Folklore, rituali dei kazaki di Astrakhan"

Opera eseguita da: Zhilyaeva Daria

Classe 8 "B"

Insegnante: Rudometova N.P

Il mio caro destino fiume

Scorre tra due care sponde.

Due sponde - due lingue meravigliose,

Sono pronto a dare tutto per loro! ..

Quindi vivo in una terra soleggiata,

Dove germogliano i semi dell'amicizia

Dove il dostarkhan e il pane sono inseparabili...

Due lingue, ma la Patria è una!

M. Utezhanov

(traduzione di Y. Shcherbakov)

Lavoro di ricerca sul tema: "Folklore, rituali dei kazaki di Astrakhan". Rito, folklore sono una caratteristica distintiva di un particolare popolo. Si intersecano e riflettono tutti gli aspetti principali della vita. Sono un potente mezzo di educazione nazionale e di raduno delle persone in un unico insieme.

Lo scopo di questo lavoro: determina i principali rituali del popolo kazako e scopri come sono sopravvissuti nel mondo moderno.

Per raggiungere questo obiettivo, è necessario completare le seguenti attività:

Conoscere le usanze nazionali kazake, il folklore come il blocco più importante nel sistema della cultura spirituale del popolo kazako;

Fatti un'idea dei principali riti osservati dagli abitanti della mia città;

Esplora la moderna conoscenza dei costumi del popolo kazako tra gli studenti delle scuole;

Comprendere il ruolo e il significato dei costumi nella vita di un ethnos nel nostro tempo.

Rilevanza il tema in esame è che la società si rivolge continuamente alle sue origini. Il paese sta vivendo un'impennata spirituale, inizia una ricerca di valori perduti, tenta di ricordare il passato, dimenticato, e si scopre che il rito, l'usanza mira a preservare i valori umani eterni:

Pace in famiglia

Amore per il tuo prossimo

Coesione,

Bene morale

Modestia, bellezza, verità,

introduzione

Noi, la giovane generazione, dobbiamo unirci alla cultura nazionale, perché il nostro oggi, come il nostro passato, crea anche le tradizioni ei costumi del futuro. Noi, la generazione moderna, abbiamo bisogno di conoscere le usanze che hanno guidato i nostri lontani antenati? Sì, ne abbiamo bisogno. Dobbiamo conoscere bene non solo la storia dello stato russo, ma anche le tradizioni ei costumi della cultura nazionale; essere consapevole, comprendere e partecipare attivamente al risveglio della cultura nazionale, realizzarsi come una persona che ama la sua patria, la sua gente e tutto ciò che riguarda la cultura popolare, conoscere non solo i rituali russi, ma anche studiare i rituali di altri popoli che abitano nella nostra regione di Astrakhan.

Per ogni evenienza: la tua abitudine.

La parte principale La popolazione della regione di Astrakhan ha una composizione multinazionale. Qui vivono rappresentanti di oltre 100 nazionalità. In tempi diversi, i residenti della Russia centrale e dell'Ucraina, del Caucaso, degli Urali e dell'Asia centrale si stabilirono nella parte inferiore del Volga. Tra i coloni c'erano russi e ucraini, bielorussi, tartari, nogai, ciuvasci e mordoviani. Ognuna di queste nazioni ha una cultura, costumi e tradizioni interessanti.

Vorrei soffermarmi su uno di questi popoli, ovvero i kazaki.

Per numero di abitanti nella regione, i kazaki occupano il secondo posto (circa 140 mila persone). Questa è la popolazione indigena della regione di Astrakhan. Prima della rivoluzione erano chiamati "Kirghiz" e abitavano nella parte orientale della provincia di Astrakhan.

I kazaki di oggi parlano una lingua appartenente al nordovest, o Kypchak, gruppo di lingue turche. Le credenze dei kazaki sono musulmani sunniti.

A metà del XVI secolo, la composizione etnica dei kazaki fu ricostituita con tribù che migrarono dagli Urali dopo il crollo del Khanato di Nogai e gruppi tribali dalla Siberia, Semirechye orientale. Come risultato di stretti legami economici, culturali e quotidiani, c'è una mescolanza di nazionalità e tribù. Con la caduta del giogo mongolo, l'economia dei kazaki si riprese. Le città distrutte furono ricostruite. Sono stati rafforzati i legami commerciali ed economici tra le città e le regioni della steppa. Su un vasto territorio presero forma un'unica lingua e un'unica economia. C'era molto in comune nella vita e nella cultura di varie tribù e nazionalità.

Nella visione del mondo delle masse nei secoli XV-XVII. dominato da idee animistiche e dal culto del potere della natura, che conservava le caratteristiche della mitologia antica, in particolare, il riconoscimento della lotta tra due principi: buono (spunto) e ostile (Kecip). L'essenza dell'anemismo era la spiritualizzazione dei fenomeni naturali, l'idea che dietro ogni fenomeno della natura ci fosse uno spirito che presumibilmente lo controlla. La mitologia kazaka proibiva di raccogliere l'erba verde primaverile, perché la gente vedeva in essa la continuità della vita. I kazaki veneravano lo spirito della terra (zher ana) e dell'acqua (su ana). Il culto del fuoco (da ana) era di grande importanza. Anche il nome più antico del fuoco sacro, purtroppo, è sopravvissuto. Secondo la credenza kazaka, il fuoco è il santo patrono di un'abitazione, di una casa. Quando entrava in una nuova famiglia, la sposa doveva inchinarsi al fuoco in una grande casa, fare un sacrificio al fuoco, versandovi dentro dell'olio (rifiutare, posso).

I kazaki hanno conservato l'antico rito della purificazione del fuoco (alas-tau, dall'antica parola "alas" - luce notturna, fuoco sacro). Questo rito veniva eseguito durante la migrazione dallo svernamento a Zhailau. Sin dai tempi antichi, i kazaki hanno sviluppato la convinzione che le persone spesso peccano nei campi invernali, poiché nelle loro abitazioni ci sono "forze impure" che danneggiano una persona. E il jailau è pulito, impeccabile, e uno dovrebbe apparire lì purificato, quindi, all'inizio della strada nomade che conduce al jailau, furono accesi due grandi fuochi, tra i quali si lasciava passare persone e greggi di pecore. I cavalli erano considerati "animali puliti" e non erano soggetti a purificazione.

I kazaki avevano molte tradizioni e usanze nazionali associate ad attività economiche, relazioni familiari, celebrazioni nuziali, che sono sopravvissute fino ad oggi.

Tradizioni e riti legati alle attività economiche.

La principale attività economica del popolo kazako era principalmente l'allevamento di bestiame nomade. Pertanto, la gente ha prestato maggiore attenzione all'allevamento del bestiame. Poiché ogni allevatore di bestiame voleva che il suo bestiame fosse ben conservato e riprodotto, apparvero tradizioni e rituali associati a questo. Uno di questi rituali è la purificazione con il fuoco. In primavera, quando era necessario spostarsi dai quartieri invernali allo zhailau, si accendeva un fuoco in diversi punti e il bestiame veniva guidato tra i fuochi. Questo era prima dell'adozione dell'Islam, quando esistevano ancora culture di adorazione del fuoco. Quando partiva per zhailau, ogni aul decorava le sue carrozze con tappeti intrecciati. Il cammello che camminava davanti era coperto da un bel tappeto, una corona quadrangolare era ricavata dalle lunghe piume di un fagiano e messa sulla sua testa. Questo girovagare era chiamato la "carrozza coronata". Il cammello coronato era solitamente guidato dalla donna più rispettata dell'aul o della sposa. Secondo la leggenda, il malocchio non prenderà il malocchio guidato da un cammello in una corona di piume di fagiano, e il nomade non sarà nei guai lungo la strada.

Secondo un'altra usanza, in primavera, fino al primo tuono, non era permesso mangiare cibi vegetali. Cipolle selvatiche e altre piante hanno iniziato a mangiare dopo i primi tuoni e la pioggia. Secondo la leggenda, dopo il tuono, le piante iniziano a crescere rapidamente, il bestiame, nutrendosi di esse, dà più latte, quindi è consentito iniziare a utilizzare i doni di Dio. Pertanto, a Semirechye, al suono del tuono, le donne erano nei secchi, dicendo: "Sia molto latte, poco fuoco" e giravano intorno alla yurta. Nel Kazakistan centrale, si chiamava "colpire l'otau" e le donne bussavano alla yurta kerega. Secondo le credenze cosmogoniche, questo ha aumentato la quantità di latte nelle mammelle dei bovini.

Un'altra usanza interessante era chiamata "Marendyk mare", o "per compiacere il rogo". Si tenne all'arrivo allo zhailau, quando i puledri furono legati a una gelatina - una corda tesa e iniziarono a mungere le giumente. E così che i puledri e le cavalle fossero ben nutriti, c'era molto latte e il kumis era gustoso, la parte superiore del paletto era ricoperta di grasso.

Prima dell'adozione dell'Islam, i kazaki consideravano sacri tutti gli strumenti e gli strumenti agricoli. Quindi, un pollo per catturare i cavalli; gelatina per cui venivano legati i puledri: kogen, che conteneva agnelli e capretti, ceppi, redini; i bakan con cui le yurte venivano allevate dagli shanyrak erano sacri, soprattutto le donne non potevano calpestarli, non potevano essere calpestati.

Tradizioni e costumi di famiglia.

Poiché il focolare era considerato la base della vita, ci sono molte usanze ad esso associate.

Matchmaking. Secondo l'usanza, i genitori della ragazza sono una persona fedele. Viene dai futuri sensali per le trattative. Se l'altra parte accetta l'offerta, fissa un orario per la visita dei matchmaker. Quindi il padre dello sposo all'ora stabilita invia i sensali che negoziano il matrimonio: l'importo del kalym, il costo del matrimonio, quale devoto avrà la sposa, fissa l'ora per il pagamento del kalym e l'ora del matrimonio.

Dopo tutto questo, l'accordo tra i sensali è confermato da un giuramento. Per fare questo, il sangue della pecora sacrificata viene versato nella ciotola, entrambe le parti mettono le dita nella ciotola e giurano che non violeranno gli accordi di matchmaking.

Dopo aver eseguito questi rituali, gli aksakal recitano il Corano davanti alla ciotola e seguono la benedizione. Questa usanza è chiamata dai kazaki "il calice della benedizione". In onore di questa benedizione, il capo sensale dal lato dello Zhigit gli mette un "collare" sul collo o fa un regalo chiamato ukitagar - "mettere piume" (per applicare un marchio). Questo dono rappresenta il fatto che la loro sposa è una ragazza. Ora entrambe le parti diventano matchmaker legali, parenti stretti. Per confermare ciò, al sensale viene servito kuyryk-bauyr - grasso di coda grasso insieme al fegato, i sensali si trattano a vicenda con esso. Prima che i sensali se ne vadano, ricevono regali e viene indossato un kiyt.Dopo che la parte principale del kalym è stata pagata, lo sposo va dalla sposa con la missione uryn. In questo giorno è stata allestita una yurta separata ed è stato eseguito un giocattolo uryn. Nella yurta di un parente stretto si è tenuta una serata tradizionale: la partenza della sposa. Alla fine della serata, le nuore portano la ragazza in una yurta separata. Le giovani nuore invitano Zhigits lì. Altre donne lanciano un "tronco" sulla strada dello sposo, allungano la gelatina davanti a lui. Lo sposo non può scavalcarli, deve pagare il codice fiscale. Prima della porta dell'otau, deve pagare per "apertura". Qui lo sposo viene accolto dalla madre della sposa e lo fa ingrassare nel fuoco e gli offre una bevanda chiamata ak, dopodiché lo sposo paga anche per “aprire la tenda” che chiude il letto, “tenere la mano”, “accarezzare”. i capelli” e altre azioni corrispondenti al rituale del matchmaking. Ma gli sposi trascorrono questa notte solo in conversazioni tra loro. Zhigit torna a casa prima che i genitori della sposa si alzino. Questa sera si chiama "giochi dei giovani". Dopo questa urina, entrambe le parti iniziano a prepararsi attivamente per il matrimonio.

Per tradizione, i kazaki sono sempre stati molto rispettosi, con grande rispetto per i loro anziani. Se gli anziani sono seduti a tavola, i giovani non cominceranno a parlare davanti a loro, non andranno oltre per mangiare e non si alzeranno da tavola. Il detto "attenti al figlio che parla davanti al padre e davanti alla madre della figlia che parla" suggerisce che i kazaki abbiano prestato maggiore attenzione alla questione dell'atteggiamento rispettoso nei confronti degli anziani.

Non era consuetudine tra i kazaki che una moglie chiamasse per nome gli amici del marito. Le nuore non dovevano chiamare per nome tutti i parenti di suo marito. Hanno dato loro i loro soprannomi. Questa usanza era chiamata "mettere in discussione il nome".

L'ospitalità dei kazaki è ampiamente nota. Si potrebbe stare in qualsiasi casa ed essere un ospite rispettato ovunque. Qualora l'ospite non fosse soddisfatto dell'accoglienza riservatagli, potrebbe rivolgersi al tribunale di biys. Se l'ospite entrava persino nella casa di un nemico di sangue, il proprietario della casa era responsabile della sua vita fino alla sua partenza. I kazaki avevano un'assistenza reciproca ampiamente sviluppata. Tale aiuto aveva vari nomi: vena, nemeurin, ume, asar. Così insieme potevano raccogliere bestiame per i poveri, svolgere lavori di tosatura delle pecore, aiutare nella mietitura, nella fienagione, nella costruzione di una dimora. E oggi nei villaggi, i kazaki spesso proclamano l'asar per aiutare i compaesani nella costruzione. Per lavoro, nessuno non è pagato, ma ben nutrito. I kazaki hanno molte tradizioni, usanze e tradizioni associate alla morte di una persona. Secondo la tradizione, alla casa del defunto giungono parenti, intimi, e avviene un "addio", si chiedono perdono per eventuali offese; poi, secondo l'usanza, ci sono annunci, condoglianze, pianti e lamenti, trascorrendo 7 giorni, 40 giorni, anniversari, asa.

I kazaki, come molti popoli di lingua turca, celebrano l'equinozio del giorno e della notte il 22 marzo come il grande giorno dell'ulus. In questo giorno, tutti i vestiti migliori, si augurano bene e prosperità, perdonano i vecchi insulti, si divertono.

Giochi Nazionali .

I kazaki hanno molti giochi e divertimenti nazionali.

Alla sera, i giovani giocano a "khan - visir", "vicini", "zhtyr left", "myrshin" e altri giochi di divertimento. I giovani giocano tutta la notte in "aigolek", "lanciare una cintura", "sakkulak", "distinguere un sussurro", "tynpi", "altybakan" (altalena). Inoltre, i kazaki hanno un gioco "togyz kumalak", che insegna loro a contare.

I kazaki hanno anche molti intrattenimenti sportivi e giochi. I kazaksha kure più popolari sono il wrestling, il lancio di jamba, il tiro con l'arco, il tiro al lazo, le gare a piedi; molti giochi si fanno a cavallo: baiga, sais, kyz kuu, kokpar, audaryspak. Fanno emergere forza, agilità, coraggio. Dei giochi sportivi militari, si può chiamare il rospo atu, che sviluppa occhio e precisione. Il più adatto riceve il titolo di Mergen.

Rito del matrimonio

Uno dei più interessanti e significativi nell'ambiente kazako è la cerimonia del matrimonio, che, come in uno specchio, riflette le caratteristiche caratteristiche nazionali del popolo kazako. In sostanza, tutte le fonti a noi note parlano della presenza di un matrimonio monogamo tra i kazaki, la cui conclusione è soggetta ad alcune restrizioni che impediscono i matrimoni consanguinei. A causa di ciò. secondo la tradizione kazaka, i rappresentanti dello stesso clan, che sono imparentati da meno della settima generazione, o che vivono in territori separati da meno di sette fiumi, non possono sposarsi. Inoltre, anche se queste condizioni sono soddisfatte, per il matrimonio è richiesto un permesso speciale del capo del clan e degli aksakal. Restrizioni di questo tipo aiutano a prevenire la mescolanza di sangue e garantiscono una prole sana e la prosperità della nazione.

Un accordo matrimoniale può essere raggiunto in due modi: in primo luogo, attraverso un accordo tra i genitori di entrambe le parti, quando il capofamiglia dello sposo si reca con questa proposta ai genitori della sposa, cosa che di solito avviene; in secondo luogo, la parte dello sposo autorizza un amico intimo a farlo. La conclusione di tale accordo prevede, da un lato, la determinazione della conformità dello stato patrimoniale di entrambe le parti (a proposito, anche vietato dalla legge, ma largamente praticato negli ultimi anni), e dall'altro, la conoscenza dello stato patrimoniale della sposa madre. L'ultima circostanza, non priva di logica secondo noi, si riflette in uno dei proverbi kazaki, che in russo suona più o meno così: "Una madre è l'ombra di una figlia, una buona madre e una figlia sarà buona".

Il completamento dell'accordo matrimoniale completa il primo atto della cerimonia e determina il giorno in cui i genitori dello sposo e i suoi parenti più stretti dovranno consegnare al padre della sposa un corredo: un cavallo, una veste e altri doni a seconda dello stato di proprietà della famiglia. In questo giorno, la famiglia della sposa organizza una festa con un invito ai parenti stretti, durante la quale vengono chiarite tutte le questioni relative al matrimonio imminente. Il rituale obbligatorio di questa fase del rituale è l'uccisione di un ariete dalla testa marrone-bianca (in nessun caso nero), che è di buon auspicio. Durante quel periodo, i parenti dello sposo siedono decorosamente al dostarkhan e i parenti della sposa li servono, servendo tè, kumis, carne. Un compagno indispensabile della fase finale della festa è avvolgere gli ospiti con una ciotola con ayran, in cui viene sbriciolato un pezzo di coda grassa fritta, e divertenti giochi sul fiume tra ragazze e ragazzi. Prima di partire, i parenti della sposa presentano ai parenti dello sposo regali appropriati, il cui valore dipende anche dallo stato patrimoniale della famiglia. Questo atto completa la conclusione definitiva della convenzione matrimoniale e il rapporto tra le parti entra in una nuova fase.

La parte dello sposo paga alla famiglia della sposa un kalym stipulato, la cui dimensione è strettamente conforme allo stato di proprietà della famiglia. Di norma, le famiglie piuttosto ricche danno 77 capi di cavallo, famiglie di reddito medio - 47, famiglie povere - 17, se non ci sono cavalli, il loro equivalente è dato da altri tipi di bestiame. Quando la maggior parte del kalym è stata pagata, i parenti dello sposo possono fissare il giorno del matrimonio. Allo stesso tempo, la parte dello sposo organizza Zhertys-toi, invitando tutti i parenti a vedere e valutare i regali destinati allo sposo. Anche amici e parenti portano doni, completando così la parte mancante, che è una delle caratteristiche dell'assistenza reciproca nell'ambiente kazako.

Con il completamento di questa cerimonia, la parte dello sposo informa i parenti della sposa che sono pronti a portare regali di nozze - dzharts. Dopo aver ricevuto tale notifica, la famiglia della sposa fissa il giorno in cui sarà pronta a ricevere gli ospiti. In questo giorno, lo sposo, accompagnato dai suoi genitori, parenti stretti dei genitori, suoi fratelli e sorelle, generi e nuore, si reca dalla sposa. Non è consentito allo sposo di entrare nella yurta del suo futuro suocero e suocera contemporaneamente ai suoi genitori e parenti più anziani, quindi, prima di raggiungere la porta della yurta di 300-500 metri , scende dal cavallo e cammina di lato. I genitori della sposa ricevono i parenti dello sposo e li conducono nella yurta, mentre gli amici della sposa, accompagnati da giovani donne, vanno incontro ridendo allo sposo. Sulla porta viene accolto dal suocero e dalla suocera, che, da un grande piatto nelle sue mani, sparge dolci, baursak e kurt sulla testa del futuro genero. I giovani e i bambini intorno a loro dovrebbero fare a gara per raccogliere cibo da terra. Questa cerimonia è chiamata dai kazaki una ciotola e significa che i genitori della sposa augurano allo sposo felicità e prosperità. In questo giorno, il lato della sposa taglia l'ariete e organizza una festa in onore del futuro genero. I suoni di Dombra, le danze sono sostituiti da aitys e canzoni. Il secondo giorno, i parenti della sposa scelgono due o tre giovani donne esperte per smontare i doni dello sposo e valutarli per determinare se corrispondono allo stato di proprietà dello sposo. Inoltre, i parenti dello sposo dovrebbero dare a ciascuno dei parenti della sposa un regalo separato e alla madre della sposa - un riscatto per l'allattamento al seno (di solito in termini di costo del bestiame) e fornire un numero appropriato di montoni per organizzare una festa di nozze a la casa della sposa.

Dopo che lo sposo si è incontrato ed è entrato nella yurta dei genitori della sposa, può essere dentro o in una yurta separata per divertirsi con i giovani. Tuttavia, in questo caso, gli sposi non devono parlare e contattarsi, ma possono solo scambiarsi sguardi silenziosi. Di notte, quando tutti dormono, la moglie del fratello maggiore della sposa la porta nella yurta separata dello sposo, dove possono avere rapporti sessuali, e la moglie del fratello maggiore riceve una significativa bustarella dallo sposo per la sua mediazione.

Dopo la valutazione dei regali di nozze, viene assegnato il giorno del matrimonio, di solito non più di 15-30 giorni dopo. La stessa cerimonia nuziale tra i kazaki, a differenza di altri popoli musulmani, non richiede la consacrazione del mullah. È sufficiente che metà degli sposi, così come tutti i presenti, cantino la canzone del matrimonio "Auzhar". Il testo di questa canzone può essere diverso, ma la melodia è sempre la stessa. Il canto è diviso in cinque parti: un prologo, consolazione, lamenti, un grido di addio, un canto di rimozione del velo (velo). Il primo giorno del matrimonio, il membro più anziano della famiglia è invitato a casa dello sposo, che dà le parole di commiato agli sposini, e viene organizzata una festa in suo onore. Il secondo giorno vanno a prendere la sposa. Prima che la sposa venga portata via, tutti i ragazzi e le ragazze vicini si riuniscono, viene organizzato un pasto per loro e diversi cantanti iniziano a consolare la sposa cantando canzoni nuziali "caldo-caldo", che sono molto diverse nel loro contenuto, ma il Il carico semantico è abbastanza definito: queste canzoni suonano nostalgia per luoghi abbandonati e ansia per il futuro del suo compagno di tribù in una razza straniera.

Quando la sposa si avvicina alla casa del futuro sposo, trovandosi al centro degli accompagnatori, i cui vestiti sono legati con un panno rosso, si copre il viso con un velo, e i genitori dello sposo che la incontrano lanciano kurt, baursak e dolci sulla testa, simili a come facevano quando andavano a trovare lo sposo dei genitori della sposa. Entrando nella yurta, gli sposi prima di tutto salutano il fuoco del focolare, quindi si inchinano alla generazione più anziana e agli ospiti. Il cantante, nelle cui mani c'è un kamcha, con un filo rosso intrecciato in esso, inizia a glorificare la sposa e descrivere i doni che le sono stati portati, sollevando gradualmente il velo che le copre il viso.

Questo rito era chiamato betashar dai kazaki. Anche il contenuto del canto che accompagna la cerimonia è arbitrario, ma insieme alla dignità della sposa, sono necessariamente elencati i doveri della giovane moglie: rispetto per gli anziani e i parenti del marito, ammirazione per i mariti, onore e rispetto per ospiti e un sorriso costante sul suo volto, prendersi cura del focolare, prendersi cura di suo marito ecc. In generale, il genere di queste canzoni è molto vario e quasi sfida una breve descrizione. Oltre ai canti tradizionali, la cerimonia nuziale, come ogni festività tra i kazaki, è accompagnata da tradizionali corse di cavalli e gare di equitazione in tutte le forme, una costante competizione di akyn e una festa. Con questo, la cerimonia nuziale termina e la giovane coppia di sposi viene scelta in una cella separata del clan, che guida una famiglia indipendente o condivide con i genitori del marito (in rari casi, la moglie).

L'esistenza stessa del rito presuppone che il marito guardi sua moglie come parte della sua proprietà, quindi le relazioni familiari e matrimoniali nell'ambiente kazako sono sotto l'influenza dominante di questo fattore. Ciò si manifesta innanzitutto nel diritto ereditario esclusivo attraverso la linea maschile e nell'istituto dell'amengarismo, in cui la vedova del coniuge defunto, come per eredità, passa al fratello e solo se quest'ultimo rifiuta ha diritto scegliere un nuovo coniuge tra i rappresentanti di questo genere o, in mancanza, ottenere il diritto alla libera circolazione. Allo stesso tempo, quando il patrimonio viene diviso tra il figlio e la vedova, quest'ultima ha diritto a ricevere 1\6-1\8 della quota di proprietà del coniuge. Se ci sono due o tre mogli, cosa estremamente rara e principalmente nelle famiglie benestanti, allora vengono allocate allo stesso modo 1 = 6 proprietà. I figli non sposati rimangono con la madre dopo la morte del padre.

Cerimonie per bambini

Dopo il parto, due o tre donne (tra vicine o parenti) sono invitate dalla partoriente, da un lato, per congratularsi con lei e, dall'altro, per aiutare nelle faccende domestiche. Il terzo giorno dopo la nascita del bambino, viene organizzata una festa per le donne dell'aul - shildekhana, durante la quale le donne augurano al neonato una vita lunga e felice. Di sera e di notte, i giovani si riuniscono, suonano dombra e cantano canzoni. Questa vacanza continua per tre sere fino a quando il bambino non raggiunge i sette giorni di età.

Il quarantesimo giorno viene organizzata un'altra cerimonia solenne, sempre associata all'invito delle donne vicine che portano doni al neonato, tra cui: vestiti, fermagli, fili di perle e piume di gufo.A questa cerimonia ufficiale, l'aksakal di solito dà un nome al bambino (secondo altri Secondo le fonti, il nome del bambino viene dato il settimo giorno dopo la nascita, e il quarantesimo giorno viene effettuato il bagno), che viene sussurrato al bambino tre volte a destra orecchio. Quindi la donna più anziana e venerata mette il bambino nella culla (altre fonti aggiungono che in questo giorno la testa del bambino viene rasata per la prima volta).

Il rito successivo è associato al primo sbarco a cavallo. Si svolge il giorno in cui il bambino compie cinque anni. In questo giorno, un piumaggio di gufo viene messo sulla sua testa, montato su un cavallo e inviato a visitare tutti i suoi parenti. I parenti dovrebbero dare al bambino cibo e finimenti per il suo cavallo. Da quel momento in poi, il bambino, avendo la propria bardatura, inizia a cavalcare un cavallo di due-tre anni. È questa circostanza che consente a molti autori che hanno scritto sui kazaki di chiamarli "una nazione in sella".

Infine, questo ciclo di rituali di sette anni termina con il rituale della circoncisione, che si svolge tra i cinque ei sette anni. Prima della circoncisione, un piumaggio di gufo viene messo sulla testa e sulle spalle del bambino e nuovamente inviato a visitare i parenti. I parenti dovrebbero dare dolci al bambino e anche, a seconda del loro stato di proprietà, presentare un piumaggio di gufo, un capretto (o un agnello di lana fine), un puledro o un vitello. Un puledro presentato a un bambino deve essere marchiato con un marchio speciale sull'orecchio e dopo essere cresciuto viene chiamato "cavallo tagliato". La circoncisione viene eseguita da un mullah o hajj. Ecco come si presenta la cerimonia restaurata:

"Il demonio io al giocattolo"

"La vacanza di mettere il bambino nella culla"

culla kazaka estremamente facile da usare e comodo per uno stile di vita nomade. La culla era in salice, le parti laterali (testata e piede) erano talvolta in betulla.

Prima di portare il bambino in camera e metterlo nella culla, la cerimonia”alastau" - purificare la stanza, culla del bambino da tutti gli spiriti maligni. "Ahimè" - luce notturna,fuoco sacro. Sin dai tempi antichi, si credeva che nelle abitazioni delle persone si trovassero forze impure che danneggiano una persona. La cerimonia è stata eseguita da una donna rispettata nell'aul con tratti caratteriali positivi. Le fu servito un piattino di metallo, nel quale fumava zolfo, grasso di capra o di montone sui carboni dello sterco. Una donna con questo piattino girava per la stanza, la culla con le parole:

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keld io, m io no, balas,

Kosh, kosh p un foresta io,

Ahimè, ahimè, ahimè.

T io io io zamannyt t io io io nen ahimè,

Capra zhamannyn capraio nen ahimè,

Otyz Omyrtkasynan Ahimè,

Kyryk kybyrgasynan ahimè,

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keld io, m io no, balas.

Uno specchio, una spazzola per capelli è stata posta sotto il cuscino, con il desiderio che fosse bello, di bell'aspetto, forbici - un maestro del suo mestiere. Sulla traversa era appeso un amuleto contro il malocchio. I genitori hanno portato il bambino, la donna lo ha messo nella culla, ha legato due corde - "bau", coperto7 cose:

- una coperta speciale, in modo che il bambino sia sempre caldo e dorma bene, - "uyuyn moschetey bolsyn";

- chapan, da rispettare tra la gente: “Zhambyldyn zhasyn bersen, Chokannyn basyn bersion "(" Vivi tanti anni quanti visse Dzhambul e abbi una testa così intelligente come Chokan Valikhanov ")

- una pelliccia e una coperta, essere ricco, ricco;

- metti una briglia sopra, crescere rapidamente;

- kebenek e nogayku, per diventare un difensore degli interessi del suo popolo: "Koblanday batyr bol, kamchaga adai tol!" - "Sii un batyr come Koblandy, cresci presto come Kamcha!"

Per aver eseguito la cerimonia "La posa del bambino nella culla", la donna ha ricevuto una ricompensa con un taglio per un vestito o una sciarpa. La vacanza è stata accompagnata da rinfreschi, canzoni, giochi, intrattenimento comico, ad esempio "Tashtyma". Per la festa venivano cotte speciali palline di farina, chiamate "Tashtyma", mescolate con kurt (pezzi secchi di ricotta salata), dolci e messe in piccoli sacchetti o piatti. La donna che ha messo il bambino nella culla ha messo un piatto o una borsa sotto la culla e ha chiesto ai presenti: "Tashtama?" Se la risposta era "gustosa", a quella persona veniva dato un premio. È così che adulti e bambini hanno ricevuto un pasto festivo.

Rito di sepoltura

La cerimonia di sepoltura per i kazaki si svolge principalmente secondo il rito musulmano. Il defunto è posto con la faccia a ovest, il mento è legato e il viso è coperto con un panno pulito e lavato, e il corpo è circondato da una tenda. Il corpo è in casa da uno a tre giorni e i parenti stretti con le lanterne accese fanno la guardia al corpo. Tutti coloro che sono venuti per esprimere le condoglianze dovrebbero entrare nella stanza, salutare il defunto ed esprimere condoglianze ai parenti. Quindi lavano il corpo con acqua pulita, lo avvolgono in un sudario bianco.

Viene letta una preghiera per l'espiazione dei peccati, al termine della quale il corpo del defunto viene portato fuori dalla casa e viene eseguita una cerimonia chiamata zhanaza. Tutti coloro che partecipano alla cerimonia stanno intorno al corpo e l'akhun lo dirige. Dopo la cerimonia, i parenti del defunto chiedono ai presenti: "Com'era questa persona durante la sua vita?" I presenti rispondono all'unanimità: "Una persona meravigliosa, una brava persona, gli auguriamo che vada in paradiso. Che si trovi un rifugio!" Dopo il completamento di questa cerimonia, inizia la rimozione del defunto. Se la tomba è lontana, il corpo avvolto in un tappeto viene trasportato sui cammelli. La cripta sepolcrale è scavata nel terreno a forma di buca o grotta, il corpo è posto con la testa a sud, i piedi a nord e rivolto a ovest. Prima che la grotta venga murata, ciascuno dei presenti getta una manciata di terra sul corpo, quindi la grotta viene murata.

Il settimo giorno si tiene una commemorazione e alle persone che lavano il corpo vengono presentati doni sotto forma di vestiti o di stoffa. Le successive commemorazioni si tengono il quarantesimo giorno e un anno dopo.

Secondo la tradizione, per il defunto, il lutto viene indossato a lungo e sua moglie o sua madre sono obbligate a gemere. La moglie del defunto indossa per un anno abiti neri, con una sciarpa bianca intorno alla testa. Durante l'anno vengono cantati canti funebri, che vengono cantati prima dell'alba e del tramonto, nonché all'avvicinarsi di una persona che è venuta a esprimere le condoglianze.

Dopo la sepoltura del corpo, parenti e parenti dotano la famiglia del defunto di cibo, materia e bestiame. Se una persona nobile e famosa è morta, davanti alla sua yurta viene posto uno stendardo di dolore, il cui colore dipende dall'età del defunto: per un giovane - rosso, un vecchio - bianco, un mezzo- uomo invecchiato - rosso e bianco. L'amato cavallo del defunto viene tagliato la coda e la criniera e non è permesso cavalcarlo ad altre persone. Durante la migrazione e lo spostamento, la sella e gli utensili del defunto vengono caricati sul dorso di questo cavallo e la moglie del defunto lo guida nelle redini. Inoltre, viene preso uno stendardo della morte, la cui presenza dà il diritto di cantare una canzone funebre quando si avvicina ad altre yurte.

Un anno dopo, la tomba viene rinnovata, poiché è l'aspetto della tomba che parla della posizione e del benessere materiale del defunto. Di solito la tomba è disposta con una pietra a forma di collina, per coloro che avevano una posizione significativa nella società, la collina è circondata da un muro di mattoni, per le persone più famose un'alta cupola è piastrellata sulla collina della tomba.

La commemorazione si tiene particolarmente solennemente ogni due anni. Oltre a rinnovare la tomba, ne organizzano uno con l'invito di parenti e parenti. In questo giorno, il cavallo del defunto viene portato alla yurta sul morso e la moglie e i figli del defunto piangono, salutandola. Quindi il cavallo viene macellato, rimosso e lo stendardo della morte, abbattendo la sua asta. La commemorazione è accompagnata da corse di cavalli, wrestling e gare di akyns in memoria del defunto. Tuttavia, a volte questi eventi sono così divertenti da sembrare molto strani con un'occasione nota della festa. Dopo il completamento della cerimonia, la moglie del defunto toglie il velo bianco dal capo e gli abiti neri della figlia. Gli abiti del defunto, precedentemente custoditi in casa, vengono consegnati all'aksakal, che guida la cerimonia di commemorazione, che lo avvolge, insieme alla testa e agli zoccoli del cavallo morto, nella pelle del cavallo defunto e lo prende tutto al tumulo tomba.

Vacanze

La prima festa, che risale alla storia preislamica dei kazaki, è Nauryz, ovvero la Festa di Primavera, che cade il giorno dell'equinozio di primavera. In questo giorno, in ogni casa viene preparato un piatto speciale "nauryz", che comprende sette tipi di prodotti: chumiza, grano, riso, orzo, miglio, carne e kurt. Le persone vanno da aul a aul, mangiano questo cibo, cantano la canzone "nauryz", si abbracciano, si augurano un felice anno nuovo, augurano una buona prole nel nuovo anno e prosperità in casa.

Altre due festività sono già associate al rito islamico e la loro tenuta è regolata dal "Corano". Uno di questi è raz-ayt o "la festa della rottura del digiuno", celebrata il primo e il secondo giorno del mese di Shawal in onore della fine del digiuno del mese di Ramadan. Secondo i canoni del Corano, ogni musulmano devoto deve digiunare ogni anno per un mese, che è considerato uno dei doveri più importanti di un devoto. Durante il giorno è vietato bere, mangiare, bruciare incensi, dedicarsi allo spettacolo e perfino sciacquarsi la bocca con l'acqua. Il giorno dovrebbe essere dedicato al lavoro, alla preghiera, alla lettura del Corano e alla pia meditazione.Dopo il tramonto e prima dell'alba, è permesso mangiare e bere. Il primo giorno del mese di Shawval, la vita torna alla normalità e in questa occasione si tiene una vacanza. Il rito della festa consiste in una speciale preghiera comune, seguita da un pasto festivo e dalla distribuzione dell'elemosina ai poveri. In questa festa, i kazaki montano a cavallo e vanno in giro con i saluti di parenti e amici, e organizzano anche eventi di intrattenimento nazionali.

La principale festa musulmana è Qurban-Ait, o "Festa del sacrificio", che cade il 71° giorno dopo Razi-Ait, cioè il decimo giorno del mese di Dhu-al-Hijja. La vacanza dura tre o quattro giorni. Il rito della festa ha una chiara base storica. Secondo la leggenda, uno degli antenati dei popoli dell'Arabia settentrionale, Ibrahim, una volta che Allah apparve in sogno, gli ordinò, per mettere alla prova la sua fede, di scalare segretamente le montagne e sacrificare suo figlio Ismail ad Allah. Tuttavia, quando salì sulle montagne ed era pronto a uccidere il ragazzo, Allah, convinto della sua lealtà, inviò un agnello come sacrificio espiatorio. Da allora, nel giorno di questa festa, pecore e agnelli sono stati sacrificati in tutto il mondo musulmano. La carne viene data ai poveri e viene in parte utilizzata per il pasto festivo della famiglia. Un rituale obbligatorio della festa è una preghiera comune nel tempio, che precede il sacrificio. Il giorno della vacanza, in ogni casa viene preparato un pasto, tutti si congratulano a vicenda, una competizione così tradizionale come il kokpar è sicuramente organizzata.

Ho condotto un sondaggio tra gli studenti per determinare cosa sanno di usanze e rituali. Sulla base dei dati del questionario ho ottenuto i seguenti risultati:

Solo il 3% non conosce usi e rituali popolari.

Il resto ha chiamato quanto segue:

C vadba (80%), "Nauryz" (86%), "Uraza Bairam" (77%), addio all'esercito (35%), commemorazione (64%), "Kurban Bairam" (64%), "Breaking veloce" (27%). Molte famiglie osservano le seguenti usanze, cerimonie, festività: "Nauryz" (98%), commemorazione (59%), onomastico ((12%), giorni commemorativi (27%). Conoscere le usanze kazake (43%). Alcuni intervistati abbondanza gastronomica e piatti speciali sono stati notati come usanze festive: manti, kainars, ayran, kurt, zhent, tary, kuyrdak, bauyrsak, beshbarmak (5%).

Per altri, feste e divertimento sono un attributo obbligatorio di questa festa: "canti, balli"; "Giochi di massa", "corse di cavalli tradizionali", intrattenimento.

Alla domanda sul tipo di matrimonio che vorresti organizzare per te stesso - il 53% preferisce una cerimonia civile moderna, il 21% - una cerimonia tradizionale con un disegno religioso del matrimonio, il 9% - una cerimonia civile con elementi di un matrimonio popolare, 7% - senza cerimonie. Gli alunni conoscono sia le usanze che i riti legati alla nascita di un bambino, come tagliare i lacci (73%), mettere un coltello, uno specchio e un pettine nella culla per una bambina (39%), una lampada vicino alla culla di un bambino viene acceso per 40 giorni per proteggerlo dagli spiriti maligni (15%). Tutte le usanze popolari sono onorate - 21%, andare alla moschea nei giorni festivi - 18%, andare al cimitero con i genitori nei giorni della memoria - il 34%, il 2% non onora alcuna dogana. Sanno della sepoltura - 42%, che in questi giorni devono indossare abiti a lutto - 40%, non partecipare a eventi di intrattenimento - 41%, che il defunto è sepolto in una moschea - 37%. È stato difficile enumerare i costumi moderni, solo il 3% è nominato

come l'usanza di salutare gli adulti, il 5% - per dare il via agli anziani nei trasporti, il 3% - per ascoltare i consigli dei più anziani, il 2% - per gettare monetine portafortuna nella fontana.

Conclusione

Dobbiamo preservare con cura le tradizioni e i costumi dell'antichità, per non perdere il legame tra i tempi e le generazioni. Ad esempio, tra loro era e rimane la nostra antica usanza di vivere un lavoro onesto e utile, lavorando non solo per noi stessi, ma anche per la società, non solo per amore del denaro o della fama, ma anche per la vittoria e il risveglio della Patria, mostrando destrezza e abilità nella professione, lavorare , senza fallo condividendo i frutti del suo lavoro con i suoi vicini, cioè mostrando le migliori qualità russe: patriottismo, ingegnosità, dono creativo, cameratismo, amore per Dio e per la Russia, collegialità. O, ad esempio, l'antica usanza dell'ospitalità, da sempre famosa per qualsiasi nazione. La qualità è eccellente e non la cambiamo. Un'altra usanza utile e ormai quasi dimenticata: la castità prima del matrimonio e nel matrimonio, che permette a una donna-madre di partorire e allevare figli sani nella purezza fisica e morale, rafforzando così le basi della famiglia e dell'intero clan. Ed era buona abitudine in Russia avere tanti figli quanti ne dà Dio. Quindi sono nati e cresciuti in famiglie di cinque, dieci o più figli! È questo gentile e difficile, salvo per gli affari della moglie e del marito che ha permesso alla Russia di resistere alle prove del ventesimo secolo, per creare le grandi conquiste della civiltà russa.

Abbiamo visto sull'esempio delle usanze nazionali kazake, venerate oggi, che aiutano a unire le persone in un unico insieme. È vero, abbiamo visto un'altra cosa, che la generazione più giovane ha un'idea molto vaga dei veri valori della cultura. Nel mondo moderno prevalgono la spudoratezza e l'impudenza, tutto si compra e si vende. E non c'è posto per la coscienza, l'onore, l'esperienza degli antenati, nessuna pietà, nessun amore, nessun dovere, nessun alto sentimento patriottico... I giovani sanno bene che un paese del genere non ha futuro, che è destinato a conquistare e saccheggiare. In un tale paese con tali "costumi" una persona russa può solo perire ed è impossibile sentirsi un padrone o un cittadino a tutti gli effetti. E per evitare che ciò accada, dobbiamo onorare sacramente le buone usanze ortodosse della nostra Patria. Le usanze ortodosse del popolo sono il modo di vivere formato nel corso dei secoli, all'interno del quale ogni persona ha un percorso per il corretto sviluppo delle capacità naturali , il percorso verso il successo della vita.

L'usanza popolare è solitamente rigorosa. Come possiamo restituire al nostro popolo le rigide usanze dei nostri antenati?

Il compito principale di ogni persona oggi è fare una scelta spirituale: unirsi al suo popolo nel suo destino millenario, nei suoi costumi e tradizioni ortodosse piene di grazia, provenienti dalle profondità dei secoli, per trovare una fede salvifica che risponda a tutti le pressanti questioni della vita, e di unire costumi storici e norme di vita di persone diverse. I costumi storici di ogni nazione sono unici. Le usanze ei rituali popolari sono stati e rimangono parte integrante della cultura spirituale del popolo. Possiamo salvarli e trasmetterli? Sì. Ma solo se ci rendiamo conto che i valori perduti sono vitali in futuro. Sono le usanze popolari che esprimono l'anima delle persone, ne decorano la vita, le conferiscono unicità, rafforzano il legame tra le generazioni

BIBLIOGRAFIA

1. Dizionario archeologico della regione di Astrakhan / Comp. E.V. Schneidstein. Astrakhan: Casa editrice dell'Università di Astrakhan, 2004.

2. Astrakan Kazaki. Storia e modernità. - 1a ed. - Astrakhan: Casa editrice di GUP IPK "Volga", 2000.

3. Markov AV, Lvov S.V. Astrakan e kazaki. - Astrakhan: Casa editrice di GUP IPK "Volga", 2000.

4. Vaskin N.G. Insediamento della regione di Astrakhan. - Volvograd, 1993.

5. Eremeev E.R. Astrakan: storia e modernità. - Astrakhan: casa editrice Volga, 1999.

6. Cultura di Astrachan'. / Ed. io Mitchenko. - Astrakan, 2001

7. Situazione socio-economica ad Astrakhan. Ed. I.V. Zverev. Astrakan, 2002

8. Ushakov NM, Shchuchkina VP, Timofeeva EG e altri Storia della regione di Astrakhan. - Astrakhan: Casa editrice dell'istituto pedagogico di Astrakhan, 1996.

9. Lettore della regione di Astrakhan / Comp. V.S. Urastaev G.D. - Astrakhan: Casa editrice di GUP IPK "Volga", 2000.

Applicazione:

Qualche domanda su usi e rituali.

1. Quali usanze e rituali kazaki conosci? ___________________________________

2. Conosci le vacanze kazake? Indicare quale _______________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

4. Credi che ci siano usanze e riti legati all'antica fede osservati nella nostra zona? Se sì, quali esattamente ______________________________________________________________________________

5. Che tipo di matrimonio ti piacerebbe avere per te?

Senza rituali _______________________________________________________________________

Rito civile moderno ______________________________________________________

Cerimonia civile con elementi di un matrimonio popolare ____________________________________

Cerimonia tradizionale con registrazione religiosa del matrimonio ________________________________

6. Quali usanze e rituali conosci associati alla nascita di un bambino? ____________________________________________________________________________

7. Quali usanze onori? __________________________________________________________________________________

8. Cosa sai della sepoltura? ______________________________________________________

__________________________________________________________________________________

9. Quali usanze moderne conosci? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________