Primitiivse ühiskonna vaimne kultuur. Primitiivne kultuur

Küsimus ürgühiskonna kultuurist on alguse küsimus. Kaasaegne teadus Selle varaseim piir pärineb ülempaleoliitikumi ajastust - umbes 40 tuhat aastat tagasi. Sellele eelnes pikk antroposotsiogeneesi periood, uue bioloogilise liigi homo sapiens kujunemise periood, uus vorm kollektiivne elu – avalik elu. Selle protsessi põhisisu on üleminek bioloogiliselt eksistentsivormilt kultuurilisele. Primitiivne ajastu on ajaloo pikim, see võtab rohkem kui 90% inimkonna kogu eluajast.

Primitiivsel kultuuril on mitmeid tunnuseid, mis eristavad seda teistest ja võimaldavad järeldada, et tegemist on iseseisva kultuuritüübiga. Seda eristab: kultuuri sünkreetilisus, traditsionalism, ühetaolisus, inimese mitteomadus loodusmaailm, mõtlemise mütoloogiline iseloom, kirjaoskamatu iseloom.

Primitiivse kultuuri sünkretism (kreeka keelest συνκρητισμος - ühendus) - ühtsus, selle vormide eristamatus. See oli terviklik haridus, milles oli võimatu tõmmata piiri maagia ja kunsti, müüdi ja rituaali, maagia ja positiivsete teadmiste vahele.

Primitiivne kultuur kannab peaaegu eranditult postfiguratiivse tüübi jooni. Loomulikult toimusid selles muutused, kuid äärmiselt aeglaselt ega toonud kaasa radikaalseid muutusi. Tuhandeid aastaid on inimesed sama asja teinud tootmistegevus, tegi samu riitusi ja rituaale, elas sama eluviisi. Traditsioonilisus tunnistab loogikat: "tee nagu mina", nii et laste põlvkond kordas täiesti täpselt isade põlvkonna käitumist.

Primitiivse ajastu kultuuri eripäraks oli ühtsustunne inimese ja ümbritseva looduse vahel. Inimene ei eraldanud end põhimõtteliselt looduslikust maailmast, ta tundis end selle osana. Erinevaid loodusnähtusi tajuti sisemise vaimse eluga täidetud elusolenditena. Võib öelda, et selle aja kultuuri domineerivaks jooneks oli animism. Ladina sõna anime tähendab "hing", animism on looduse universaalne vaimsus.

Totemism oli ka suguluse väljendus loodusega - idee sugulusest teatud inimrühma ja teatud loomaliigi, harvemini taimede vahel. Totem (Põhja-Ameerika indiaanlaste keeles Ojibwe ot-otem, sõna otseses mõttes - tema klann) on mütoloogiline esivanem, klanni eellane. Totemiga on seotud palju rituaale ja tabusid (esivanemate poolt kehtestatud keelud, st püha tähendus), esiteks totemlooma tapmise tabu. Totem oli ürgse kollektiivi kõige olulisem konsolideerimisvahend, mis tunnistas end ühisest esivanemast põlvnevana ja selles mõttes seotud rühmana. Ühte toteemirühma kuulumine määras ka teise tähtsa tabu – lähedase tapmise. Totem ja tabu olid ajalooliselt inimkäitumise sotsiaalse reguleerimise esimesed vormid. Primitiivses kultuuris oli sellega seotud palju keelde erinevaid valdkondi inimeste elu ja tegevus: toidu- ja seksuaalkeelud, tabud teatud sõnadele, näiteks looma nimi enne jahti. Üks olulisemaid oli ka klannirühma sees abielusuhete keeld – eksogaamia komme. Selle päritolu pole päris selge, paljud teadlased seostavad seda vajadusega koondada meeskonda, viia abielusuhted selle piiridest välja - lõppude lõpuks on see igavene allikas konfliktid inimeste vahel. Abielu ja peresuhted primitiivses ühiskonnas on väga keeruline süsteem kaksik-vennaliidud. Kuid ta oli ka toode ajalooline areng primitiivne abielu. Palju müüte ja palju muud hiline eepos näitavad selle mitmekesiseid vorme ja keerulist struktuuri. Primitiivne kultuur pole kaugeltki nii primitiivne, kui tundus 18.–19. sajandi uurijatele, kui seda uurima hakati. See on eriline kultuur, millel on palju ainulaadseid jooni ja oma meistriteoseid. Nende hulka kuulub rikkalik mütopoeetiline maailmapilt, kivikunst, kivikonstruktsioonid - megaliidid.

Sealhulgas ka selle ajastu inimese praktilise ja vaimse elu valdkond rasked suhted asjade maailmaga. Ürginimene ei lahutanud objekti ja seda tähistavat sõna, andes asjadele elu ja hinge. Asjadel oli eriline jõud ehk teisisõnu toimisid need kinnismõtetena. Fetiš on objekt, millel on sisemine vaimne jõud, mis võib inimese elu ühel või teisel viisil mõjutada. Fetišid olid hilisemal ajal kollektiivsed, individuaalsed, naiste, meeste, laste jne, fetišismi alusel tekkisid amuletid, talismanid, antiikesemete kollektsioonid, pühade esemete kummardamine.

Üleminekuriitustel on primitiivse ühiskonna elusüsteemis oluline koht. Millised kolm kõige olulisemat sündmust võiksime nimetada? Sündis, abiellus, suri. Seega tähistavad need üleminekuid ühest olekust teise. Olles tuhandeid aastaid inimelus kõige tähtsamad, nõudsid nad erilisi rituaale, millest mõned on säilinud tänapäevani. Üleminekuriituste hulgas on eriline koht initsiatsioonid - riitused ja rituaalid, mis on seotud inimese ülemineku hetkega lapsepõlvemaailmast täiskasvanuea maailma. Puberteediikka jõudnud lapsed käisid reeglina vanemate juhendamisel pühades paikades, kus neile anti edasi antud rühma müüte ja traditsioone, õpetati tootmistegevuse põhitõdesid, tehti füüsilisi katseid, jne. Muinasjutud- vastavalt luuletaja E. Baratynsky tabavale märkusele - "killud iidsest tõest" - tõi meieni mõned üksikasjad nendest rituaalidest.

Primitiivse ajastu inimeste vaimne elu hõlmas peaaegu kõiki tänapäeval tuntud kunstitegevuse liike. Muidugi on meil tänapäeval raske hinnata tolleaegset tantsu- ja laulukunsti, kuid mälestusmärgid on säilinud kujutav kunst– kuulus kaljumaalid, “Paleoliitikum Veenus”, megaliidid. Tolle kauge aja kujutav kunst hämmastab oma elujõu, kõrge oskuse ja värviga. Koobaste seintele ilmuvad loomad on täis elu, energiat ja dünaamikat. Selle kunsti kaks domineerivat teemat – suured loomad ja naised – ei ole juhuslikud. Ürginimese jahipidamise põhiobjektiks on suured loomad ja ainuüksi seetõttu ei saanud ürgkunstnik neile tähelepanu pöörata. Naine oli ürgkogukonna keskpunkt, temaga seostati sigimist, ta oli klanni eellane, ta oli ka tule hoidja – kõik see rõhutas naiste väärtust tolleaegses sotsiaalses suhete süsteemis.

Primitiivse kultuuri tuum on müüt. Müüdid on primitiivse kultuuri peamised "tekstid", mis puudutavad kõiki inimelu valdkondi. See on eriline mõtlemise tüüp, millel on ainulaadne loogika, milles pretsedent asendab põhjuse-tagajärje suhteid, mis on vastuolude suhtes ükskõikne, ei tee vahet objektil ja selle nimetuse vahel ning opereerib konkreetse ja isiklikuga. Eriline roll Müüdis mängivad binaarsed opositsioonid – vastandlike mõistete paarid, mis märgivad positiivseid ja negatiivseid tähendusi. Näited: meie – nemad, turvaline – ohtlik, elu – surm, vasak – parem, ülemine – alumine, mees – naine, valgus – pimedus, ruum – kaos, püha – profaan jne.

7.–4. aastatuhandel eKr. e. esines paljudes piirkondades suuremad sündmused seotud neoliitikumi revolutsiooniga. Mõiste "neoliitiline revolutsioon" võttis Gordon Childe kasutusele 20. sajandi 30. aastatel. See tähendab üleminekut omastavalt majanduselt tootvale, üleminekut, mis tõi kaasa radikaalse muutuse kogu elukorralduses. Tootlik majandus on vähendanud inimeste sõltuvust loodusest. Neoliitikumi revolutsioon tõi kaasa erinevate teadmiste, erinevat tüüpi tööriistade, keraamika ja pottsepaketta tekkimise. Kogu inimese ja inimese ning inimese ja looduse suhete süsteem on muutunud. Inimkond on ürgsusest välja käinud kolm teed – põllumajandus, karjakasvatus ja käsitöö. Need tegevused said aluseks erinevatele kultuuriliikidele. Algas kultuuri mitmekesistumine, hargnemine, arenguteede lahknemine.

Primitiivse ühiskonna kultuur

1. Primitiivse ühiskonna kultuur

1.1Primitiivse kultuuri iseloomulikud tunnused

1.2 Kunsti areng kiviajal

1.3 Kultuur ja kunst pronksi- ja rauaajal

Kasutatud allikate loetelu

1. ÜRGÜHISKONNA KULTUUR

1.1 Primitiivse kultuuri iseloomulikud jooned

Ajaloolased jagavad inimühiskonna arengu varased etapid kiviajaks (2,5 miljonit – 4 tuhat aastat eKr), pronksiajaks (III-II aastatuhat eKr) ja rauaajaks (1. aastatuhat eKr.).

Kiviaeg jaguneb paleoliitikumiks (2,5 miljonit - 10 tuhat aastat eKr), mesoliitikumiks (10-6 tuhat aastat eKr), neoliitikumiks (6-4 tuhat aastat eKr) ja kalkoliitiks (III - II aastatuhande algus eKr). Paleoliitikumis on kaks peamist perioodi - alumine paleoliitikum (2,5 miljonit - 40 tuhat aastat eKr), mis ekspertide sõnul lõpeb Mousteri ajastuga (umbes 90-40 tuhat aastat eKr) ja ülempaleoliitikum (40-10 tuhat aastat eKr). aastat eKr). Ülempaleoliitikumi varasele staadiumile järgnevad järgmised perioodid: Aurignacian (30–19 tuhat aastat eKr), Solutre (19–15 tuhat aastat eKr), Madeleine (15–10 tuhat aastat eKr) .).

Juba alampaleoliitikumi ajastul tekkis kõrgemate imetajate (hominiidide) tööriist ja signaalimistegevus. Ajavahemikul 300–40 tuhat aastat eKr. Toimus üleminek hominiidide refleksi-instrumentaalselt tegevuselt (K. Marxi terminoloogias "instinktiivne töö") teadlikule inimtööle. Inimene jätkas tule kasutamist ja ehitas esimesed eluruumid. Kujunes välja kaevandatud tarbekaupade ja töövahendite kollektiivne (kogukondlik) omand ning omamoodi “kollektiivi ike”, mis oli seotud indiviidi täieliku allutamisega klannile ja tema elu kõigi aspektide range reguleerimisega. Nagu märkis ajaloolane B.F. Poršnev ("Algusest" inimkonna ajalugu"), artikuleeritud kõne algvormid ja teine ​​signaalisüsteem moodustati sotsiaalsete suhete reguleerimise protsessis primitiivse kommunismi põhimõtete alusel. Keelekompleksist tekkinud primitiivse keele esimesteks komponentideks olid verbid, mis soodustasid kriitilistes tingimustes ellujäämismoraali nõuete täitmist (“ära tarbi ise – anna emale ja pojakesele”).

Ülempaleoliitikumi perioodil ilmnes artikuleeritud kõne spetsiifiliselt inimliku suhtlusvormina. Artikuleeritud kõne tõusis ja eristus ühtsuses mõtlemise ja kunsti vormidega. Sõnade ja sümbolite read paistavad silma kunstilised sümbolid isoleerida ja tüpologiseerida loodusnähtusi, ühiskonnaelu võtmehetki. Mees tõusis kaasaegne tüüp– homo sapiens ("mõistlik mees"). Toimus intensiivne formatsioon kujutav kunst– skulptuur, reljeef, graafika, maal.

Mesoliitikumi ajastul taltsutas inimene koera, leiutas vibu ja nooled, paadi ning õppis valmistama korve ja kalavõrke.

Neoliitikumi ajastul liikus primitiivne ühiskond omastava majanduse tüübilt (korjamine, küttimine) tootvale majandusele (karjakasvatus, põllumajandus). Samal ajal arenes ketramine, kudumine ja keraamika tootmine, ilmus kodu- ja rituaalkeraamika ning tekkis kaubandus.

Primitiivset kultuuri tervikuna vaadeldes saame esile tuua järgmised tunnused. Primitiivne kultuur on klassi-, riigi-, kirjaoskuse-eelne kultuur. Sellel oli pikka aega sünkreetiline (diferentseerimata) iseloom, mis oli ürginimese vajaduste süsteemi ja tema tegevuse primitiivsuse tagajärg. Vajadusi ise ei eristatud. Tööoperatsioonid, kunstilised tegevused ja maagilised rituaalid ürgühiskonnas olid omavahel läbi põimunud.

Primitiivne kultuur keskendus peamiselt materiaalsetele, utilitaarsetele väärtustele ja nende kujutamise konkreetsetele sensoorsetele vormidele. Samas tõi see esile maagiliselt olulised komponendid, mis olid fetišeeritud ja tähistatud toteemiliste sümbolitega, kuna arvati, et nendest sõltub eelkõige klanni ja hõimu püsimajäämine. Materiaalse kultuuri areng järgis jahinduslik-rändava eluviisi (paleoliitikum, mesoliitikum) domineerimisjoont üleminekuga põllumajanduslik-istuvale eluviisile (neoliitikum). Primitiivses maailmapildis domineerisid liikumismomendid (kineetika) ning mütoloogiline, märgisümboliline ja spirituaalne vahendus olulised liigid kollektiivne elutegevus (magism).Paljud primitiivse kultuuri tunnuseid saame otsustada kaitstud maanurkadesse hajutatud nn arhailiste hõimude elustiili, märgi-sümboolse tegevuse vormide järgi. Nende vaimse tegevuse sfääris (mitte täielikult eraldatud materiaalsest olemasolust) viljelevad endiselt iidseid uskumusi, maagiat, eelloogilise mõtlemise vorme ja müüte. Primitiivsete ja arhailiste hõimude kõige levinumad varased uskumuste vormid on fetišism, totemism ja animism. Kõige iidsematest pühakummardamistest tuleks esile tõsta matuse-, põllumajandus-, kaubandus-, erootika-, astraal-päikesekultusi. Koos nendega tekkisid isikupärastatud juhtide kultused, hõimujumalad, totemloomad jne. Märgimaailma keskpunkti on alati hõivanud esivanemate kultus, keda esitleti suure olelusvõitluse kõige olulisemate osalistena ja keda peeti "esmasteks jumalusteks".

Neoliitikumi ajastul arenesid maagia alusel välja kultussüsteemid. M. Hollingsworth kirjutab: „Arvukad kogukonnad tekkisid nende väga kompleksiga religioossed riitused. Lõuna-Türgis Çatalhöyükis tehtud väljakaevamised tõestavad vaieldamatult, et juba umbes 6000 eKr. Viidi läbi püha härja (tur) kultusega seotud rituaale, mille sarvedega kaunistati templeid. Euroopa eri paigus kummardati erinevaid jumalusi, kelle auks peeti erinevaid rituaale. Soojusväärtus ja päikesevalgus põlluharimise määras suure hulga päikest kummardavate kogukondade tekkimine.

Määratleme ürgkultuuri iseloomustavad preloogilise mõtlemise ja ritualiseeritud käitumise fundamentaalsed moodustised.

Fetišism (alates port, feitico - talisman) - usk valitud loodusobjektide või kunstlikult loodud objektide (harvemini - taimede, loomade ja isegi inimeste) üleloomulikesse, imelistesse omadustesse, mõlema muutumine proto-sümboliteks, salajasteks ja imekombel mõjutades soodsalt klanni ja hõimu elu võtmehetki.

Sellise esoteerilise protosümboli näiteks on Austraalia aborigeenide churinga. Churinga on Austraalia hõimude seas püha objekt, mis on nende sõnul varustatud üleloomulike omadustega ja mis väidetavalt tagab grupi või üksikisiku heaolu. Raamatust “Kunsti varajased vormid” loeme: “Austraallased austasid tšuringasid sügavalt, nendega seostati esivanemate hingesid ja hõimu elavaid liikmeid, tšuringad olid nagu kaksikud, teine ​​keha, kujutasid müütiliste tegusid. kangelased ja toteemilised esivanemad, neid hoiti salajas ja näidati ainult täiskasvanuks saanud ja initsiatsiooniriitused läbinud noortele meestele, kelle kaotust peeti hõimu suurimaks õnnetuseks. Churinga on olemuselt püha kujund konkreetsest inimesest, pilt mitte tema välimusest, vaid tema toteemsest olemusest. Austraalia ühiskond oma maagilise mõtlemisega ei teadnud midagi muud. Kui hõõruda tšuringat rasva või ookriga, muutub see toteemseks loomaks – teiseks inimese vormiks.

Valgevene iidsel ja keskajal peeti pühasid kive kultusekivideks, mis sümboliseerisid juhtide ja vürstide võimu teatud territoriaalsete kogukondade piirides.

Totemism (sõnast "ot-otem", ojibwe indiaani keelest pärit sõna, mis tähendab "tema omasugust") põhineb inimese usul totemide olemasolusse, s.t. kõik loomad, harvem - taimed, erandjuhtudel - anorgaanilised objektid, loodusnähtused veresugulased(ja hiljem - esivanemate poolt). Valgevenelaste jaoks oli üks peamisi toteme karu. Totem on püha, seda on keelatud tappa ega süüa (erandiks on "ülestõusmine") rituaalne mõrv ja söömine), hävitada ja üldiselt seda kahjustada. Totemi pühadus tugevdatakse sümboolselt maagilistes ohverdamisrituaalides, seda väidetavalt müstiliselt mõjutades ja selles suunatud häid tegusid äratades.

Totemide salapäraseid reinkarnatsioone ja nende üleloomulikke mõjusid elavatele, sihikindlaid eksirännakuid maises ja pühas maailmas saadavad reeglina erinevad mütoloogilised lood.

Illustreerigem seda Austraalia hõimude müstilise kogemuse materjaliga, mis sisaldub raamatus “Varasemad kunstivormid”. "Aranda ja Loritya toteemilised müüdid on üles ehitatud peaaegu kõik sama mustri järgi: toteemilised esivanemad naasevad üksi või rühmas oma kodumaale - põhja (harvemini - läände). Täpsemalt on kirjas läbitud kohad, toiduotsingud, laagrite korraldamine ja koosolekud teel. Kodumaast mitte kaugel, põhjaosas, kohtame sageli kohalikega " igavesed inimesed"samast totemist. Jõudnud eesmärgini, lähevad rändavad kangelased auku, koopasse, allikasse, maa alla, muutudes kivideks, puudeks, tšuringadeks. Sageli süüdistatakse selles väsimust. Parkimiskohtades ja eriti surmapaigas (täpsemalt maasse minnes) moodustuvad toteemilised keskused.

Mõnikord me räägime juhtide kohta, kes juhivad noorte meeste rühma, kes on just läbinud initsiatsiooniriituse – initsiatsiooni hõimu täisliikmeteks. Rühm viib oma totemi levitamiseks läbi kultuse tseremooniaid. Juhtub ka seda, et reisil on lennu ja tagaajamise iseloom. Näiteks jookseb suur hall känguru sama totemi inimese eest; mees tapab nugadega looma, aga see äratatakse ellu, siis lähevad mõlemad kloppimiseks...” "Totemide sõja" taga peituvad ilmselt verised kokkupõrked hõimude vahel püügipiirkondade pärast.

Moskva Riiklik Ülikool"Teenus".

Kultuuriteaduste osakond.

Test teemal:

"Primitiivse ühiskonna kultuur."

Töö lõpetatud:

ShZS rühma õpilane 1/1

Koryako Dina Vladimirovna

Kood: 4499-013

Kontrollisin tööd:

Dubai, 2000

Sissejuhatus ................................................... ................................................... ...................................................... .............................................. 3

Maailma ajaloo struktuur. – K. Jaspers.................................................. ..................................................... ...................................................... 5

Primitiivsuse periodiseerimine ................................................... ...................................................... ...................................................... ................................ 6

Primitiivse kunsti tunnused.................................................. .............................................................. .............................................................. .................. 7

Uskumuste varajased vormid ................................................... .............................................................. .............................................................. .............................................. 13

Järeldus................................................................ ................................................... ...................................................... .................................................. 15

Kasutatud kirjanduse loetelu:................................................................ ...................................................... .................................................. ....... 16

Primitiivsus on inimkonna lapsepõlv. Enamik inimkonna ajalugu langeb primitiivsuse perioodi.

Ameerika etnograaf L. G. Morgan(1818-1881) nimetab inimajaloo periodiseerimises ("Iidne ühiskond", 1877) primitiivsuse perioodi "metsikuks". U K. Jaspers maailmaajaloo skeemis nimetatakse primitiivsuse perioodi “esiajalooks”, “prometheuse ajastuks”.

Karl Jaspers(1883-1969) – üks silmapaistvamaid esindajaid eksistentsialism. Ta rõhutab, et inimkonnal on üks päritolu ja üks arengutee, tutvustab mõistet aksiaalne aeg .

Karl Jaspers iseloomustab seda sellega, et sel ajal juhtub palju erakordseid asju. Konfutsius ja Lao Tzu elasid sel ajal Hiinas ning tekkisid kõik Hiina filosoofia suunad. Upanišadid tekkisid Indias, Buddha elas, India filosoofias, nagu ka Hiinas, kaaluti kõiki reaalsuse filosoofilise mõistmise võimalusi, sealhulgas skeptitsismi, sofismi, nihilismi ja materialismi; Iraanis õpetas Zarathustra maailmast, kus käib võitlus hea ja kurja vahel; Prohvetid Eelija rääkis Palestiinas. Jesaja, Jeremija ja Deuteroisaja; Kreekas on see Homerose, filosoofide Parmenidese, Herakleitose, Platoni, tragöödiate, Thukydidese ja Archimedese aeg. Kõik nende nimedega seonduv tekkis mõne sajandi jooksul peaaegu üheaegselt, üksteisest sõltumatult.

Me ei tea midagi 20 000 aastat tagasi elanud inimese hingest. Küll aga teame, et kogu meile teadaoleva inimkonna ajaloo jooksul ei ole inimene oluliselt muutunud ei oma bioloogiliste ja psühholoogiliste omaduste ega ka esmaste alateadlike impulsside poolest (sellest on ju möödunud umbes 100 põlvkonda). Milline oli inimese kujunemine eelajaloolistel aegadel? Mida ta koges, avastas, saavutas, leiutas enne jutustamise algust? Inimese esimene kujunemine on sügavaim mõistatus, meile siiani täiesti kättesaamatu ja arusaamatu.

Eelajaloo poolt meie teadmistele seatud nõudmised väljenduvad vastuseta küsimuses.

Kaasaegne antropoloogia ei anna lõplikku ja usaldusväärset ettekujutust Homo habiliselt Homo sapiensile ülemineku ajast ja põhjustest, samuti selle evolutsiooni alguspunktist. On ilmselge, et inimene on oma bioloogilises ja sotsiaalses arengus läbinud pika ja väga käänulise tee. Meie mõistele kättesaamatud aegadel ja ajastutel asusid inimesed maakerale elama. See läks piiratud alade piiresse, oli lõputult hajutatud, kuid samas oli kõikehõlmava, ühtse iseloomuga.

Meie esivanemad ilmuvad meile kõige kaugemal kättesaadaval perioodil meie ette rühmadena, lõkke ümber. Tule ja tööriistade kasutamine on inimese inimeseks muutumise oluline tegur. " Olend"Vaevalt me ​​kaaluksime inimest, kellel pole üht ega teist."

Inimese ja loomade radikaalne erinevus seisneb selles, et ümbritsev objektiivne maailm on tema mõtlemise ja kõne objekt.

Rühmade ja kogukondade moodustamine, selle semantilise tähenduse teadvustamine on teine ​​inimese eripära. Alles siis, kui ürginimeste vahel hakkab tekkima suurem ühtekuuluvus, ilmub hobuse- ja hirveküttide asemele istuv ja organiseeritud inimkond.

Kunsti tekkimine on arengu loomulik tagajärg töötegevus ja paleoliitikumi jahimeeste tehnikad, klanniorganisatsiooni lahutamatud ladestused, tänapäevane füüsiline inimtüüp. Tema aju maht suurenes, tekkis palju uusi assotsiatsioone ja kasvas vajadus uute suhtlusvormide järele.

Inimkonna ühendatud maailm maakeral

Kõige iidne relv inimesed pärinevad umbes 2,5 miljoni aasta tagusest ajast. Arheoloogid jagavad ajalugu materjalide põhjal, millest inimesed tööriistu valmistasid. Ürgne maailm kivi-, vase-, pronksi- ja rauaaja jaoks.

Kiviaeg jagatuna iidne (paleoliitikum), keskmine (nesoliitikum) Ja uus (neoliitikum). Kiviaja ligikaudsed kronoloogilised piirid on üle 2 miljoni - 6 tuhat aastat tagasi. Paleoliitikum jaguneb omakorda kolmeks perioodiks: alumine, keskmine ja ülemine (või hiline). Kiviaeg on muutunud vask (neoliitikum), kestis 4–3 tuhat eKr Siis tuli pronksiaeg (4.–I aastatuhande algus eKr), 1. aastatuhande alguses eKr. e. asendas ta Rauaaeg.

Ürginimene omandas põllumajanduse ja karjakasvatuse oskused vähem kui kümne tuhande aastaga. Enne seda, sadu tuhandeid aastaid, hankisid inimesed toitu kolmel viisil: korjates, küttides ja kalastades. Juba varajases arengujärgus mõjutas meid kaugete esivanemate meel. Paleoliitikumi paigad asuvad reeglina neemedel ja kui vaenlased sisenevad ühte või teise laia orgu. Ebatasane maastik oli mugavam suurloomade karjade jahtimiseks. Selle edu ei taganud mitte relva täiuslikkus (paleoliitikumis olid need nooled ja odad), vaid mammuteid või piisoneid jälitavate peksjate keerukas taktika. Hiljem, mesoliitikumi alguseks, ilmusid vibud ja nooled. Selleks ajaks olid mammutid ja ninasarvikud välja surnud ning tuli küttida väikseid häbematuid imetajaid. Määravaks ei saanud peksjate meeskonna suurus ja sidusus, vaid üksikküti osavus ja täpsus. Mesoliitikumis arenes ka kalapüük, leiutati võrgud ja konksud.

Need tehnilised saavutused – kõige usaldusväärsemate ja otstarbekamate tootmisvahendite pika otsingu tulemus – ei muutnud asja olemust. Inimkond omastas ikka ainult looduse saadusi.

Ajalooteaduse kõige keerulisem probleem on küsimus, kuidas see iidne ühiskond, mis põhineb looduslike loodustoodete omastamisel, arenes edasi arenenumateks põlluharimise ja karjakasvatuse vormideks. Teadlaste tehtud väljakaevamistel avastati märke põllumajandusest, mis pärineb mesoliitikumi ajastust. Need on sirbid, mis koosnevad luu käepidemetesse sisestatud ränist ja teraviljaveskid.

Inimese olemusele on omane, et ta ei saa olla ainult osa loodusest: ta kujundab end kunsti vahenditega.

Esimest korda on kiviaegsete küttide-korilaste seotust kujutava kunstiga tunnistanud kuulus arheoloog. Eduard Larte, kes leidis 1837. aastal Chaffo grotost graveeritud plaadi. Samuti avastas ta La Madeleine'i grotos (Prantsusmaa) mammuti luutükil mammuti kujutise.

Kunstile väga varajases staadiumis iseloomulik tunnus oli sünkretism .

Kunstilise maailma uurimisega seotud inimtegevus aitas kaasa ka homo sapiens (mõistliku inimese) kujunemisele. Selles etapis olid ürginimese kõigi psühholoogiliste protsesside ja kogemuste võimalused embrüos – kollektiivses teadvuseta olekus, nn arhetüübis.

Arheoloogide avastuste tulemusena avastati, et kunstimälestised tekkisid tööriistadest mõõtmatult hiljem, ligi miljon aastat.

Paleoliitikumi, mesoliitikumi ja neoliitikumi jahikunsti monumendid näitavad meile, millele oli sel perioodil inimeste tähelepanu suunatud. Maalid ja graveeringud kaljudele, kivist, savist, puidust skulptuurid ja joonistused anumatele on pühendatud eranditult ulukite küttimise stseenidele.

Paleoliitikumi mesoliitikumi ja neoliitikumi aegade loovuse peamine objekt olid loomad .

Nii koopamaalingud kui ka kujukesed aitavad meil tabada primitiivse mõtlemise kõige olulisemat. Jahimehe vaimsed jõud on suunatud loodusseaduste mõistmisele. Sellest sõltub ürgse inimese elu. Jahimees uuris metslooma harjumusi peensusteni, mistõttu suutis kiviaegne kunstnik neid nii veenvalt näidata. Mees ise ei saanud nii palju tähelepanu kui välismaailm Seetõttu on koopamaalingutel nii vähe pilte inimestest ja paleoliitikumi skulptuurid on selle sõna täies tähenduses nii lähedased.

Kodu kunstiline omadusürgne kunst oli sümboolne vorm , tingimuslik iseloom Pildid. Sümbolid on nagu realistlikud pildid, ikka tingimuslik. Sageli kujutavad primitiivsed kunstiteosed terveid, oma struktuurilt keerukaid, suurt esteetilist koormust kandvaid sümbolisüsteeme, mille abil antakse edasi väga erinevaid mõisteid või inimlikke tundeid.

Kultuur paleoliitikumi ajastul. Algselt ei eraldatud eriliigi tegevust ning seostati jahipidamise ja tööprotsessiga, peegeldas primitiivne kunst inimese järkjärgulist teadmist tegelikkusest, tema esimesi ettekujutusi ümbritsevast maailmast. Mõned kunstiajaloolased eristavad paleoliitikumi ajastul visuaalse tegevuse kolme etappi. Igaüht neist iseloomustab kvalitatiivselt uus pildivorm. Loomulik loovus– tindi koostis, luud, loomulik paigutus. Sisaldab järgmisi punkte: rituaalsed toimingud tapetud looma korjuse ja hiljem selle nahaga kivile või kivile visatud. Seejärel ilmub selle naha jaoks vormitud alus. Loomaskulptuur oli loovuse elementaarne vorm. Järgmine teine ​​etapp on kunstlik kujundlik vorm hõlmab kunstlikke kujundi loomise vahendeid, “loomingulise” kogemuse järkjärgulist kuhjumist, mis väljendus algul täielikult kolmemõõtmelises skulptuuris ja seejärel bareljeefilises lihtsustamises.

Sarnased etapid on jälgitavad ka ürgkunsti muusikalise kihi uurimisel. Muusikalist põhimõtet ei eraldatud liikumisest, žestidest, hüüatustest ja näoilmest.

Loodusliku pantomiimi muusikaline element hõlmas: loodushäälte jäljendamist – onomatopoeetilisi motiive; kunstlik intonatsioonivorm - motiivid, tooni fikseeritud kõrgusega; intonatsiooni loovus; kahe - ja kolmkõla motiivid.

Ühes Mizinskaja saidi vanimas majas muusikainstrument valmistatud mammuti luudest. See oli mõeldud müra ja rütmiliste helide taasesitamiseks.

Peen ja pehme toonide traditsioon, ühe värvi katmine teisele loob kohati mulje volüümist, loomanaha tekstuuri tunde. Vaatamata kogu oma elulisele väljendusrikkusele ja realistlikule üldsõnalisusele jääb paleoliitikum kunst intuitiivselt spontaanseks. See koosneb üksikutest konkreetsetest kujunditest, puudub taust, puudub kompositsioon selle sõna tänapäevases tähenduses.

Ürgkunstnikest said kõik kujutava kunsti tüübid: graafika (joonised ja siluetid), maalikunsti (mineraalvärvidega tehtud värvipildid), skulptuuri (kivist nikerdatud või savist voolitud figuurid). See neil ka õnnestus dekoratiivkunstid– kivist ja luust raiumine, reljeef.

Primitiivse kunsti erivaldkond - ornament. Seda kasutati väga laialdaselt juba paleoliitikumis. Käevõrud ja kõikvõimalikud mammuti elevandiluust nikerdatud kujukesed on kaetud geomeetriliste mustritega. Geomeetriline ornament on Mizinsky kunsti põhielement. See disain koosneb peamiselt paljudest siksakjoontest.

Mida see abstraktne muster tähendab ja kuidas see tekkis? Selle probleemi lahendamiseks on tehtud palju katseid. Geomeetriline stiil ei vastanud tegelikult koopakunsti jooniste säravale realismile. Olles uurinud suurendusvahenditega mammutikihvade lõikestruktuuri, märkasid teadlased, et ka need koosnevad siksakmustritest, mis on väga sarnased Mezini toodete siksakiliste dekoratiivmotiividega. Seega oli Mezini geomeetrilise ornamendi aluseks looduse enda joonistatud muster. Kuid iidsed kunstnikud mitte ainult ei kopeerinud loodust, vaid tutvustasid originaalsesse ornamenti uusi kombinatsioone ja elemente.

Uuralitest leitud kiviaegsetel anumatel oli rikkalik ornamentika. Kõige sagedamini pressiti joonised välja spetsiaalsete templitega. Tavaliselt valmistati need ümaratest, hoolikalt poleeritud lamedatest kivikestest, mis koosnesid kollakatest või rohekatest sädelevatest kividest. Piki nende teravaid servi tehti pilud; templid tehti ka luust, puidust ja kestadest. Kui vajutada selline tempel märjale savile, kantakse peale kammi jäljendiga sarnane muster. Sellise templi muljet nimetatakse sageli kamm, või sakiline.

Kõigil läbiviidud juhtudel määratakse ornamendi algne süžee suhteliselt lihtsalt, kuid reeglina on seda peaaegu võimatu ära arvata. Prantsuse arheoloog A. Breuil jälgis Lääne-Euroopa hilispaleoliitikumi kunstis metskitse kujutise skematiseerimise etappe - sarvedega looma siluetist mingisuguse lilleni.

Ürgkunstnikud lõid ka väikese kujuga kunstiteoseid, peamiselt väikeseid kujukesi. Varaseimad neist, nikerdatud mammuti elevandiluust, merglist ja kriidist, kuuluvad polealiiti.

Mõned ülempaleoliitikumi kunsti uurijad usuvad, et kõige iidsemad kunstimälestised oma eesmärkidel, mida nad teenisid, ei olnud ainult kunst, vaid neil oli religioosne ja maagiline tähendus ning nad olid looduses inimesele orienteeritud.

Kultuur mesoliitikumi ja neoliitikumi ajastul. Primitiivse kultuuri hilisemad arenguetapid ulatuvad mesoliitikumi, neoliitikumi ja esimeste metalltööriistade leviku aega. Looduse valmistoodete omastamisest läheb ürginimene järk-järgult üle keerukamate töövormide juurde, koos jahipidamise ja kalapüügiga hakkab ta tegelema ka põllumajanduse ja karjakasvatusega. Uuel kiviajal ilmus esimene inimese leiutatud tehismaterjal - tule-savi. Varem kasutasid inimesed seda, mida loodus andis – kivi, puit, luu. Põllumehed kujutasid loomi palju harvemini kui jahimehed, kuid nad kaunistasid üha enam savianumate pinda.

Neoliitikumil ja pronksiajal koges ornamentika tõelist koitu ja ilmusid kujutised. Keerulisemate ja abstraktsemate mõistete edasiandmine. Moodustati palju dekoratiiv- ja tarbekunsti liike - keraamikat, metallitööd. Ilmusid vibud, nooled ja keraamika. Esimesed metalltooted ilmusid meie riigi territooriumile umbes 9 tuhat aastat tagasi. Need olid sepistatud - valamine ilmus palju hiljem.

Pronksiaja kultuur. Alates pronksiajast kaovad loomade eredad kujutised peaaegu kaduma. Kuivad geomeetrilised mustrid levivad kõikjal. Näiteks Aserbaidžaani, Dagestani, Kesk- ja Kesk-Aasia mägede kaljudele raiutud mägikitsede profiilid. Inimesed kulutavad loomiseks petroglüüfid aina vähem vaeva, kiiruga kivile väikseid kujukesi kratsides. Ja kuigi mõnel pool teevad joonistused teed ka tänapäeval, ei taastu iidne kunst kunagi. See on oma võimed ammendanud. Kõik tema kõrgeimad saavutused on minevikku jäänud.

Loode-Kaukaasia pronksiaegsete hõimude arengu viimast etappi iseloomustab suur metallurgia ja metallitöötlemise keskus. Kaevandati vasemaake, sulatati vaske ja hakati valmistama sulamitest (pronksist) valmistooteid.

Selle perioodi lõpus hakkavad koos pronksesemetega ilmuma raudesemed, mis tähistavad uue perioodi algust.

Tootmisjõudude areng viib selleni, et osa karjahõimudest läheb üle rändkarjakasvatusele. Teised hõimud, kes jätkavad istuvat eluviisi, mis põhinevad põllumajandusel, liiguvad kõrgemale arenguastmele - kündma. Sel ajal toimusid hõimude seas ka sotsiaalsed muutused.

IN hiline periood Primitiivses ühiskonnas arenes kunstiline käsitöö: tooteid valmistati pronksist, kullast ja hõbedast.

Asulate ja matuste tüübid. Primitiivse ajastu lõpuks ilmusid uut tüüpi arhitektuurilised struktuurid - kindlused Enamasti on need tohututest töötlemata kividest valmistatud ehitised, mis on säilinud paljudes kohtades Euroopas ja Kaukaasias. Ja keskel, mets. Euroopa riba 1. aastatuhande teisest poolest eKr. asulad ja matused levisid.

Asulad Need jagunevad kindlustatud (kohad, külad) ja kindlustatud (kindlustatud asulad). Selishchami Ja kindlustused mida tavaliselt nimetatakse pronksi- ja rauaaja monumentideks. Under parkimisplatsid Muidugi kivi- ja pronksiaja asulad. Mõiste "parkimine" on väga suhteline. Nüüd on see asendatud mõistega "asula". Erilise koha hõivavad mesoliitikumi asulad nn kekenmeddingami, mis tähendab "köögihunnikuid" (need näevad välja nagu pikad austrikarbi jäätmete kuhjad). Nimi on taanikeelne, kuna seda tüüpi mälestusmärgid avastati esmakordselt Taanis. Meie riigi territooriumil neid leidub Kaug-Ida. Asulakoha väljakaevamised annavad teavet muistsete inimeste elust.

Eriline arveldusliik - Rooma terramara– vaiadel kindlustatud asulad. Nende asulate ehitusmaterjal on mergel, kestakivimi tüüp. Erinevalt kiviaegsetest vaiaasulatest ehitasid roomlased terramarasid mitte sohu või järve, vaid kuivasse kohta ning täitsid seejärel kogu hoonete ümbruse veega, et kaitsta neid vaenlaste eest.

Matmised jagunevad kahte põhitüüpi: hauaehitised ( künkad, megaliidid, hauakambrid) ja maandatud, st ilma hauarajatisteta. Paljude küngaste aluses Yamnaya kultuur silma paistnud kromlech- servale asetatud kiviplokkidest või -plaatidest vöö. Kaevumägede suurus on väga muljetavaldav. Nende kromlekide läbimõõt ulatub 20 meetrini ja teiste tugevalt paisunud muldkehade kõrgus ületab praegugi 7 meetrit. Mõnikord kivist hauakivid, hauakivikujud, kivist naised– inimeste (sõdalaste, naiste) kiviskulptuurid. Kivinaine moodustas valliga lahutamatu terviku ja loodi ootusega, et ta asetatakse kõrgele muldpjedestaalile, kus oleks näha kõige kaugemate punktide igast küljest.

Aeg, mil inimesed kohanesid loodusega ja kogu kunst taandus sisuliselt “metsalise kujuks”, on möödas. Algas inimese domineerimise periood looduse üle ja tema kuvandi domineerimine kunstis.

Kõige keerulisemad struktuurid on megaliitlikud matused, ehk matused haudadesse, mis on ehitatud aastast suured kivid, - dolmenid, menhirid. IN Lääne-Euroopa ja levinud Lõuna-Venemaal dolmenid.Kunagi oli Kaukaasia loodeosas dolmeneid sadu.

Varaseimad neist ehitasid enam kui neli tuhat aastat tagasi hõimud, kes olid juba omandanud põllumajanduse, karjakasvatuse ja vase sulatamise. Kuid dolmenehitajad ei tundnud veel rauda, ​​polnud veel hobust taltsutanud ega kivitööriistade kasutamise harjumust veel kaotanud. Need inimesed olid ehitustehnikaga väga halvasti varustatud. Sellegipoolest lõid nad kiviehitisi, mida ei jätnud maha mitte ainult eelmise ajastu Kaukaasia aborigeenid, vaid ka hiljem Musta mere kaldal elanud hõimud. Enne klassikalise disainini jõudmist tuli proovida paljusid ehitusvõimalusi - neli serva asetatud plaati, mis toetavad viiendat - tasast lagi.

Gravüüridega megaliithauad on samuti ürgajastu monument.

Päritolu kõige iidsemate religioonivormide hulka kuuluvad maagia, fetišism, totemism, erootilised rituaalid ja matusekultus. Nende juured on primitiivsete inimeste elutingimustes.

Animism. Uskumused muistses inimühiskonnas olid tihedalt seotud primitiivsete müütiliste vaadetega ja põhinesid animismil (ladina keelest anima - vaim, hing), annetusel. looduslik fenomen inimlikud omadused. Selle termini võttis teaduslikku kasutusse inglise etnoloog E. B. Tyler (1832 - 1917) põhiteoses “Primitive Culture” (1871), et tähistada religiooni arengu ajaloo algetappi. Tylor pidas animismi "religiooni miinimumiks". Selle teooria mürk on väide, et algselt sai igasugune religioon alguse “metsiku filosoofi” usust “hinge”, “vaimu” võimesse kehast eralduda. Selle ümberlükkamatu tõend oli meie jaoks primitiivsed esivanemad faktid, mida nad täheldasid, nagu unenäod, hallutsinatsioonid, letargilise une juhtumid, vale surm ja muud seletamatud nähtused.

Primitiivses kultuuris oli animism universaalne vorm usulisi tõekspidamisi, arendusprotsess algas temaga religioossed ideed, tseremooniad ja rituaalid.

Animistlikud ideed hinge olemuse kohta määrasid ürginimese suhte surma, matmise ja surnuga.

Maagia. Religiooni vanim vorm on maagia (kreeka keelest megeia – maagia), mis kujutab endast sümboolsete toimingute ja rituaalide jada koos loitsude ja rituaalidega.

Maagia probleem on religioonide ajaloos endiselt üks kõige vähem selgeid probleeme. Mõned teadlased, nagu kuulus inglise religiooniteadlane ja etnoloog James Freder (1854–1941), näevad selles religiooni eelkäijat. Saksa etnoloog ja sotsioloog A. Vierkandt (1867-1953) peab religioossete ideede arengu peamiseks allikaks maagiat. Vene etnograaf L.Ya. Sternberg (1861-1927) peab seda varajaste animistlike uskumuste tooteks. Üks on kindel - "maagia muutis ürgse inimese mõtlemist, kui mitte täielikult, siis olulisel määral heledamaks ja oli tihedalt seotud üleloomulikusse uskumise arenguga."

Primitiivseid maagilisi riitusi on raske piirata materiaalse praktikaga seotud instinktiivsete ja refleksiivsete tegevustega. Selle rolli põhjal, mida maagia inimeste elus mängib, saab eristada järgmisi maagia liike: kahjulik, sõjaline, seksuaalne (armastus), tervendav ja kaitsev, kalandus-, meteoroloogiline ja muud väiksemat tüüpi maagia.

Maagilise teo psühholoogiline mehhanism on tavaliselt suuresti ette määratud sooritatava rituaali olemuse ja suunaga. Mõnes maagiatüübis domineerivad kontaktitüüpi rituaalid, teistes - imiteerivad. Esimesse kuulub näiteks ravimaagia, teise – meteoroloogiline. Maagia juured on tihedalt seotud inimeste praktikaga. Sellised on näiteks jahimaagilised tantsud, mis kujutavad tavaliselt loomade jäljendamist, sageli loomanahku kasutades. Võib-olla olid need jahitantsud, mida kujutati Euroopa paleoliitikumi koobastes ürgse kunstniku joonistustes. Jahimaagia kõige stabiilsem ilming on jahikeelud, ebausud, ended ja uskumused.

Nagu iga religioon, on maagilised uskumused inimeste meelest vaid fantastiline peegeldus neid domineerivatest välistest jõududest. Konkreetsed juured erinevad tüübid maagia - vastavates inimtegevuse tüüpides. Need tekkisid ja säilisid seal ja siis, kui inimene oli loodusjõudude ees abitu.

Üks iidsemaid ja iseseisvamaid religioossete veendumuste ja rituaalide juuri on seotud soosuhete valdkonnaga - see on armastusmaagia, erootilised rituaalid, erinevat tüüpi religioossed ja seksuaalsed keelud, uskumused inimeste seksuaalsuhetest vaimudega, armastusjumaluste kultus.

Paljusid maagia liike kasutatakse tänapäevalgi. Näiteks. Üks stabiilsemaid maagia liike on seksimaagia. Selle rituaalid eksisteerivad sageli ka tänapäeval kõige lihtsamal ja otsesemal kujul.

Maagilised ideed määrasid ära kogu ürgkunsti sisulise poole, mida võib nimetada maagilis-religioosseks.

Fetišism. Maagia tüüp - fetešism(prantsuse fetiche - talisman, amulett, iidol) - elutute objektide kummardamine, millele omistatakse üleloomulikke omadusi. Kummardamise objektid – fetišism – võivad olla kivid, pulgad, puud, mis tahes esemed. Need võivad olla looduslikud või tehislikud. Sama mitmekesised on ka kinnismõtete austamise vormid: neile ohverdamisest kuni naelte löömiseni, et vaimule valu tekitada ja seeläbi talle suunatud hüve täpsemalt täitma sundida.

usk amuletid(araabia keelest gamala – kandma) läheb tagasi primitiivse fetišismi ja maagia juurde. See oli seotud konkreetse teemaga. millele oli ette nähtud üleloomulik maagiline jõud, oskus kaitsta oma omanikku õnnetuste ja haiguste eest. Siberis riputasid neoliitikumi kalamehed võrkudesse kivikala.

Fetišism on laialt levinud ka tänapäeva religioonides, näiteks musta kivi kummardamine Mekas moslemite seas ning arvukalt “imepäraseid” ikoone ja säilmeid kristluses.

Totemism. Paljude iidsete rahvaste religioonide ajaloos mängis olulist rolli loomade ja puude kummardamine. Maailm tervikuna tundus metslasele elavana; puud ja loomad ei olnud reeglist erandiks. Metslane uskus, et neil on tema omadega sarnased hinged, ja suhtles nendega vastavalt. Kui ürginimene nimetas end looma nimega, kutsus teda oma "vennaks" ja hoidus teda tapmast, kutsuti sellist looma. toteemiline(Põhja-India ototemist - tema perekond). Totetism on usk sugulussidemetesse perekonna ja teatud taimede või loomade (harvemini loodusnähtuste) vahel.

Totemist sõltus kogu klanni ja iga selle liikme elu. Inimesed uskusid ka, et totem kehastus arusaamatult vastsündinutel (kehastus). Levinud oli ürginimese katsed totemit erinevatel maagilistel viisidel mõjutada, näiteks selleks, et tekitada vastavate loomade või kalade, lindude ja taimede rohkust ning tagada suguvõsa materiaalne heaolu. Tõenäoliselt on Euroopa ülempaleoliitikumi ajastu kuulsad koopamaalingud ja skulptuurid seotud totemismiga.

Totemismi jälgi ja jäänuseid leidub ka Hiina klassiühiskondade religioonides.Iidsetel aegadel austas Yini hõim (Yini dünastia) pääsukest kui totemit. Toteemiliste ellujäämiste mõju maailmale ja rahvuslikud religioonid. Näiteks arenes arenenumates religioonides rituaalne totemliha söömine ohvrilooma rituaalseks söömiseks. Mõned autorid usuvad, et kristlik armulauasakrament on samuti juurdunud kauges totemirituaalis.

Kolmkümmend tuhat aastat arhailist kultuuri pole kuhugi kadunud. Oleme pärinud riitused, rituaalid, sümbolid, mälestusmärgid ja ürgsete kultuste stereotüübid. Jäljed primitiivsed uskumused Pole juhus, et need on säilinud kõigis religioonides, aga ka maailma rahvaste traditsioonides ja elulaadis. Võib-olla tasub kuulata kuulsa Saksa-Ameerika etnograafi arvamust F. Boas (1858-1942):

Paljudel juhtudel osutuvad erinevused tsiviliseeritud inimese ja primitiivse inimese vahel pigem näiliseks, tegelikkuses on mõistuse põhijooned samad. Peamised intelligentsuse näitajad on ühised kogu inimkonnale.

Primitiivse ajastu kunst oli maailma kunsti edasise arengu aluseks. Kultuur Iidne Egiptus, Sumer, Iraan, India, Hiina tekkisid kõige selle põhjal, mis on loodud ürgsete eelkäijate poolt.

Kalkoliitiajastu (3. aastatuhande 2. pool – 2. aastatuhande algus eKr) yamnaya kultuur steppides Ida-Euroopast. Nime sai küngaste alla matmisaukude rajamise järgi.

Bretoonist. – krom – ring ja lech – kivi.

Megaliit - kreeka keelest. megas – suur ja litos – kivi

Bretoonist. dol – laud ja mehed – kivi

Alates. bretoon. mehed – kivi ja hir – pikad.

Tokarev S.A. Religiooni varajased vormid

Boas F. Primitiivse inimese mõistus.

Meie kultuuri päritolu ja juured on primitiivsetel aegadel.

Primitiivsus on inimkonna lapsepõlv. Suurem osa inimkonna ajaloost pärineb ürgajast.

Me ei tea midagi 20 000 aastat tagasi elanud inimese hingest, kuid teame, et kogu meile teadaoleva inimkonna ajaloo jooksul ei ole inimene oluliselt muutunud ei oma bioloogiliste ja psühholoogiliste omaduste ega ka oma esmaste alateadlike impulsside poolest (pärast seda kõik, sellest ajast on möödunud umbes 100 põlvkonda). Milline oli inimese kujunemine eelajaloolistel aegadel? Mida ta koges, avastas, saavutas, leiutas enne jutustamise algust? Inimese esimene kujunemine on sügavaim mõistatus, meile siiani täiesti kättesaamatu ja arusaamatu.

Meie eelajaloo teadmistele esitatavad nõudmised väljenduvad vastusteta küsimustes.

Kaasaegne antropoloogia ei anna lõplikku ja usaldusväärset ettekujutust Homo habiliselt Homo sapiensile ülemineku ajast ja põhjustest, samuti selle evolutsiooni alguspunktist. On ilmselge, et inimene on oma bioloogilises ja sotsiaalses arengus läbinud pika ja väga käänulise tee. Meie mõistele kättesaamatud aegadel ja ajastutel asusid inimesed maakerale elama. See läks piiratud alade piiresse, oli lõputult hajutatud, kuid samas oli kõikehõlmava, ühtse iseloomuga.

Kunsti tekkimine on paleoliitikumi jahimeeste töötegevuse ja tehnoloogia arengu loomulik tagajärg, klanniorganisatsiooni lahutamatud ladestused, tänapäevane füüsiline inimtüüp. Tema aju maht suurenes, tekkis palju uusi assotsiatsioone ja kasvas vajadus uute suhtlusvormide järele.

Primitiivsuse periodiseerimine

Vanim inimtööriist pärineb umbes 2,5 miljoni aasta tagusest ajast. Materjalide põhjal, millest inimesed tööriistu valmistasid, jagavad arheoloogid ürgmaailma ajaloo kivi-, vase-, pronksi- ja rauaajaks.

Kiviaeg

Kiviaeg jaguneb iidseks (paleoliitikum), keskmiseks (nesoliitikum) ja uueks (neoliitikum). Kiviaja ligikaudsed kronoloogilised piirid on üle 2 miljoni - 6 tuhat aastat tagasi. Paleoliitikum jaguneb omakorda kolmeks perioodiks: alumine, keskmine ja ülemine (või hiline). Kiviaeg asendus vaseajaga (neoliitikum), mis kestis 4-3 tuhat eKr. Siis tuli pronksiaeg (4.-1. aastatuhande algus eKr), 1. aastatuhande alguses eKr. e. selle asemele tuli rauaaeg.

Kunstile oli väga varajases staadiumis iseloomulik sünkretism.

Kunstilise maailma uurimisega seotud inimtegevus aitas kaasa ka homo sapiens (mõistliku inimese) kujunemisele.

Paleoliitikumi, mesoliitikumi ja neoliitikumi jahikunsti monumendid näitavad meile, millele oli sel perioodil inimeste tähelepanu suunatud. Maalid ja graveeringud kaljudele, kivist, savist, puidust skulptuurid ja joonistused anumatele on pühendatud eranditult ulukite küttimise stseenidele.

Paleoliitikumi mesoliitikumi ja neoliitikumi aegade peamine loovuse objekt olid loomad.

Nii koopamaalingud kui ka kujukesed aitavad meil tabada primitiivse mõtlemise kõige olulisemat. Jahimehe vaimsed jõud on suunatud loodusseaduste mõistmisele. Sellest sõltub ürgse inimese elu. Jahimees uuris metslooma harjumusi peensusteni, mistõttu suutis kiviaegne kunstnik neid nii veenvalt näidata. Inimene ise ei pälvinud nii palju tähelepanu kui välismaailm, mistõttu on koopamaalingutel nii vähe inimeste kujutisi ja paleoliitikumi skulptuurid on selle sõna täies tähenduses nii lähedased.

Primitiivse kunsti peamiseks kunstiliseks tunnuseks oli sümboolne vorm, kujutise konventsionaalsus. Sümbolid on nii realistlikud kui ka tavapärased. Sageli kujutavad primitiivsed kunstiteosed terveid, oma struktuurilt keerukaid, suurt esteetilist koormust kandvaid sümbolisüsteeme, mille abil antakse edasi väga erinevaid mõisteid või inimlikke tundeid.

Ida esimeste tsivilisatsioonide õnnestumised ja kreeka-rooma kultuuri tunnused

Kultuuri varajased vormid. Primitiivse kultuuri põhijooned.

Primitiivse ühiskonna kultuur (või arhailine kultuur) eksisteeris inimkonna ajaloos pikima perioodi. Kultuuri tekkimine on otseselt seotud inimese tekkega, kes tänapäeva teadlaste hinnangul tekkis loomamaailmast umbes 2,5 miljonit aastat tagasi.

Primitiivse ajastu kestus ajaloos erinevad rahvused on oma ajalised variatsioonid. Selle lõpp vastab esimese riigi ilmumisele iga rahva seas, mis tekkis ligikaudu 4.–1. aastatuhandel eKr.

Kogu primitiivse ühiskonna ajalugu jaguneb kolmeks ajastuks:

· kiviaeg

· Pronksiaeg

· Rauaaeg

Kolmest ajastust vanim on kiviaeg. See omakorda jaguneb kolmeks perioodiks:

Vana kiviaeg (paleoliitikum)

Keskmine kiviaeg (mesoliitikum)

Uus kiviaeg (neoliitikum)

Mõnikord eristavad nad ka kalkoliiti (vase-kiviaeg - üleminek kivilt metallile)

Kronoloogiline raamistik Pronksiaeg on 3.-2. aastatuhandel eKr. Ja 1. aastatuhandel eKr algab rauaaeg.

Vana kiviaja ühiskonnakorralduse esialgne vorm oli nn ürgkari ehk esivanemate kogukond. See oli väga pikk inimeksistentsi periood, mil inimene hakkas loomamaailmast eristuma, kogudes järk-järgult kogemusi tööriistade valmistamisel ja kasutamisel. Need tööriistad olid alguses väga primitiivsed: tulekivist käsikirved, mitmesugused kaabitsad, kaevepulgad, teravatipulised otsad jne. Järk-järgult, hilispaleoliitikumi perioodil, õppis inimene tuld tegema, mis mängis tema elus väga olulist rolli. Tuld kasutati toidu valmistamiseks, kiskjate peletamiseks ning hiljem esimeste metalltoodete ja keraamika valmistamiseks.

Primitiivne kari elas all vabaõhu või kasutatud koopaid. Spetsiaalsed elamud, mis meenutasid kaevu või poolkaevu, tekkisid alles mesoliitikumi perioodil. Talus oli iseloomu omastav. Inimesed tegelesid koristamise või jahipidamisega ning sõltusid seetõttu täielikult loodusest. Selline põlluharimisviis ei suutnud tagada vajalikku kogust toitu, mistõttu inimesed kulutasid kogu oma vaba aja selle otsimisele. Selleks pidi ta juhtima rändavat elustiili. Rahvaarv oli väike, eluiga ei ületanud 30 aastat.

Oluliseks teguriks ürginimese elus tuleks pidada ühistöövajadust toidu hankimiseks, mis nõudis inimestelt suhtlemist, üksteisemõistmist, kasvatas meeskonnas elamise oskust ja aitas kaasa zooloogilise individualismi ületamisele. Aastatuhandete jooksul toimus ürginimese bioloogiliste instinktide piiramise protsess, millega kaasnes igale ürgkarja liikmele kohustuslike käitumisnormide kujunemine. Seega sai primitiivsele kultuurile as-ile omaseks materiaalsete ja vaimsete tegurite ühtsus ürgühiskonna elus sünkreetiline nähtus(diferentseerumata, kompleksne, ühtne, algset, väljakujunemata olekut iseloomustav).

Arenguprotsess oli väga aeglane, seetõttu peetakse silmas ürgühiskonna kultuuri stabiilne. Tasapisi paranes materiaalne kultuur (ilmusid spetsiaalsed tööriistad: peitlid, noad, nõelad, kirves, vibu ja nooled). Arenes ka vaimne kultuur – tekkis keel.

Ürgühiskonna üheks kõrgeimaks saavutuseks peetakse evolutsiooni ürgsest karjast perekonna ja klanni kogukonna loomiseni. Raske on öelda, kuidas see areng toimus. On vaid teada, et see toimus tuhandeid aastaid ja lõppes hilispaleoliitikumi perioodil. Primitiivset karja asendab klann – veresugulaste ühendus. See protsess toimus paralleelselt tänapäevase inimesetüübi kujunemisega. Tekkis 40-25 tuhat aastat tagasi uut tüüpi inimene – homo sapiens (mõistlik mees). Kaasaegse inimese kujunemise olulisim eeldus oli abielusuhete reguleerimine perekondlikult, lähisugulaste vere segamise keeld.

Oluline koht ürgühiskonna elus mängis ka art, mis aitas kaasa kogemuste ja teadmiste edasiandmisele. Esimesed joonistused olid loomade kujutised, nende jahtimise stseenid. Tuntuimad joonistused on pärit Lascaux’ (Prantsusmaa), Altamira (Hispaania), Kapova (Venemaa) koobastest.

Koobaste seintel olevate piltide hulka jättis paleoliitikumi inimene joonistusi hobustest, metsikutest pullidest, ninasarvikutest, piisonitest, lõvidest, karudest ja mammutitest. Neid loomi värviti, jahtiti, peeti nende olemasolu peamiseks allikaks ja neid kardeti kui nende potentsiaalseid vaenlasi. Järk-järgult vallutas inimene loodust üha enam. Seetõttu hakkas inimene kunstis hõivama keskse koha, saades pildi peamiseks subjektiks.

Üheks esimeseks tõendiks primitiivse inimese tähelepanust iseendale ja oma päritoluprobleemidele võib pidada "paleoliitikumi Veenust". Nii nimetasid arheoloogid arvukaid kivist, luust või savist naisskulptuure, mida leiti Euroopa ja Aasia eri paigust. Need figuurid rõhutasid naise anatoomia iseärasusi. Neid seostatakse ema - esivanema kultusega.

Mõned teadlased tunnistavad, et primitiivsed inimesed ei mõistnud seost seksuaalsuhete ja laste välimuse vahel. Seetõttu peeti vastsündinu ilmumist kõrgema jõu ilminguks. Ja see, et see jõud mõjus naiste kaudu, andis neile ühiskonnas eeliseid, mis viis matriarhaadi tekkeni. Võimalik, et ürgse karja tingimustes, kus abielu oli polügaamiline, pandi päritolu ja sugulus paika emaliini kaudu. Seetõttu võiks naiste skulptuurset kujutamist seostada kogu suguvõsa ühise ema kultusega. Ühiskonna arengu algfaasis oli matriarhaat(sõna otseses mõttes - ema jõud) - ürgühiskonna arengu ajastu, mida iseloomustab matrilineaarne klann, naiste võrdne roll perekonnas, majandus- ja ühiskonnaelus.

Müütidel oli suur tähtsus esivanemate kollektiivse kogemuse säilitamisel. Müüt (otsetõlkes – sõna, legend, pärimus). Mütoloogia- müütide ja legendide kogum, mis edastab iidsete rahvaste uskumusi maailma ja loodusnähtuste tekke kohta, jumalate ja legendaarsete kangelaste kohta. Müüdid olid reaalsuse peegelduse vorm, neid ei seatud kahtluse alla ega kontrollitud. Need sisaldasid sageli fantastilisi versioone tegelikkusest.

Müüt sai religiooni tekkimise aluseks. Inimeste religioossed vaated ilmnesid juba ürgühiskonna suhteliselt küpses arengujärgus.

Religiooni varajased vormid- totemism, animism, fetišism ja maagia. Primitiivses ühiskonnas ei loonud nad ühtset süsteemi.

I. Totemism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk sugulussideme olemasolusse teatud inimrühma ja loomatõu, taimeliigi või muu elemendi vahel ümbritsev loodus, nn totem. Totem on "sugulane ja sõber" ning seda saab maagia abil mõjutada.

II. Fetišism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk üksikute objektide üleloomulikesse võimetesse (levinud vorm on amulettide ja talismanide kandmine).

III. Maagia- nõidus, maagia, rituaalide kogum, mis on seotud usuga inimese võimesse mõjutada teatud viisil inimesi, loomi, loodust, jumalaid jne.

IV. Animism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk looduse üldisesse vaimsusse (anima - hing), usk vaimude olemasolusse, hingede olemasolusse inimestes, loomades ja taimedes. Tekivad ideed hinge surematusest ja selle olemasolust kehast eraldi.

Primitiivse ühiskonna korraldamisel, loomadest ülesaamisel mängisid suurt rolli inimkäitumise zooloogilised põhimõtted mitmesugused. tabu- keelud. Keeldude rikkumise eest karistati karmilt. Karistust oodati aga eelkõige mitte inimestelt, vaid kõrgematelt salajõududelt vahetu surma, raske haiguse või millegi kohutava näol. Erinevate rahvaste tabude süsteem on keeruline ja mitmekesine, kuid peamiseks tuleks pidada kahte keeldu:

· Üks esimesi tabusid puudutas intsest – abielu veresugulastega. Selle tabu ilmumist seostatakse mesoliitikumi ajastuga, mil hakkas toimuma üleminek istuvale eluviisile.

· Teine oluline tabu oli kannibalismi (kannibalismi) keeld. See keeld ei olnud nii järjekindel ja absoluutne kui esimene. Isegi lähiminevikus leiti mõne hõimu seas kannibalismi.

Inimkonna arengu ja teadmiste keerukuse suurenemisega ja tootmisprotsessid, muutuvad keerulisemaks ja rituaalid. Üks tähtsamaid neist oli rituaal algatus- noorte meeste initsieerimine täisealiseks täiskasvanuks. See oli rituaal, millega pandi proovile noormehe füüsiline jõud, vastupidavus, võime taluda valu ja olla pikka aega ilma toiduta.

Suurim areng primitiivne kultuur jõuab neoliitikumi ajastusse, mil koos põllumajanduse tekkega toimub " neoliitiline revolutsioon" Seda terminit kasutatakse tavaliselt inimkonna ülemineku tähistamiseks omastamisviisilt tootvale majandusele.

Inimeste üleminekuga tootvale tootmisele muutub kultuurimaailm. Tööriistad muutuvad keerukamaks ja efektiivsemaks, nõude hulk suureneb, ehitusvaldkonna teadmised arenevad edasi, puidu ja loomanahkade töötlemise tehnoloogia paraneb. Toidu säilitamise probleem on muutumas kiireloomuliseks ja teadmiste edasiandmise protsess paraneb. Ilmuvad eeldused kirjutamise tekkeks ja arenguks: info maht suureneb, selle olemus muutub keerukamaks.

Neoliitilise revolutsiooni üks olulisemaid kultuurilisi tagajärgi oli rahvaarvu kiire kasv. Põllumajandus- ja karjahõimud hakkasid kiiresti suurenema ja asustasid aktiivselt naaberalasid. Nendes tingimustes üksikud rändrühmad assimileeriti või sunniti välja eluks vähem sobivatesse tingimustesse. Hõimukogukond hakkab kogema kriisinähtusi. Hõimukogukond asendub järk-järgult naaberkogukonnaga. Tekivad hõimud ja hõimuliidud.

Hoolimata märgatavast sõltuvusest loodusjõudude elementaarsetest jõududest, läks ürgseltskond teed teadmatusest teadmiseni, mööda loodusjõudude üha suureneva valdamise teed. Juba paleoliitikumi ajastul pandi paika astronoomia, matemaatika ja kalendri algus. Päike, kuu ja tähed toimisid kompassi ja kellana.

Arhailine kultuur on meie jaoks kõige pikem, salapärasem ja raskemini mõistetav kultuurilise arengu periood. Aeg on hävitanud ja katnud paksu looriga palju inimmineviku jälgi. Ja ometi näitavad faktid, et tegemist on aastatuhandetega mitte primitiivse, poolmetsiku eksistentsi, vaid suurejoonelise ja intensiivse vaimse tööga. Siin pandi alus universaalsele inimkultuurile, kujunes vaimne potentsiaal, mis kuulutas kvalitatiivselt erineva olendi ilmumist Maale. Siin vilgub esimest korda esteetilise teadvuse valgus.

Seega olid primitiivse ajastu kultuurisaavutused maailmakultuuri edasise arengu aluseks.