Sotsiaalne teadvus ja selle struktuur: tasandid ja vormid

Nagu ülaltoodust nähtub, on inimühiskond keeruline ja arenev süsteem. Selle toimimist ja arengut mõjutavad paljud tegurid. Millised neist on määravad? Subjektiivne - teadvuse sfäärist, vaimse elu sfäärist (ideed, vaated) või objektiivne - ühiskonnaelu materiaalse poole sfäärist. Teisisõnu, "sotsiaalne olemine" või "sotsiaalne teadvus" määrab ajaloolise protsessi.

sotsiaalne olemasolu - see on inimeste elu tegelik protsess, ühiskonnas selle käigus arenevad suhted sotsiaalne tootmine. See on ühiskonna majanduslik, materiaalne pool.

Sotsiaalne teadvus – See keeruline süsteem tunded, vaated, ideed, teooriad, mis peegeldavad sotsiaalset eksistentsi. Selles kontseptsioonis abstraheerime kõigest individuaalsest ja isiklikust ning fikseerime ainult need tunded, vaated, ideed, mis on iseloomulikud antud ühiskonnale tervikuna või teatud sotsiaalsele rühmale. See on nagu vaimne pool ajalooline protsess, täidab kahte põhifunktsiooni. Esiteks peegeldab see sotsiaalset eksistentsi, mille suhtes see on teisejärguline. Teiseks on sellel aktiivne pöördmõju ühiskondlikule elule.

Sotsiaalsel teadvusel on teatud struktuur, mille all mõistetakse teadvuse jagunemist koostiselemendid. Sellel on kaks põhitasandit: igapäevane ja teoreetiline (teaduslik).

Tavaline teadvus omane massilisele "igapäevasele" ühiskondlikule teadvusele. Reeglina ei peegelda see protsesside ja nähtuste olemust, vaid nende välist ilmingut. See areneb spontaanselt igapäevaelu käigus ja sisaldab enamasti teadmisi maailma enda kohta, vaid ainult emotsionaalset hinnangut tegelikkusele, see tähendab inimeste tunnetele ja meeleoludele, mille põhjal vastavad sotsiaalsed hoiakud ja väärtushinnangud. juhised on välja töötatud.

Teoreetiline teadvus toimib spetsiaalselt väljatöötatud doktriinina, teooriana. See ei “libise” üle reaalsusnähtuste pinna, vaid peegeldab nende olemust. See ei ole “neutraalne”, vaid peegeldab teatud ühiskonnakihtide seisukohti ehk toimib ideoloogiana.

ideoloogia - see on terviklik ideede ja vaadete süsteem, mis peegeldab inimeste elu materiaalseid ja vaimseid tingimusi, aga ka eesmärke, mille eesmärk on tugevdada või muuta olemasolevaid suhteid ühiskonnas. Selle eripäraks on loosunglikkus, keskendumine massiteadvusele, kui usu faktor prevaleerib teadmiste faktorist.

Teine avaliku teadvuse valdkond on Sotsiaalpsühholoogia, mis on tunnete, emotsioonide, uskumuste süsteem, mis peegeldab inimeste olemasolu materiaalseid ja vaimseid tingimusi. Sotsiaalpsühholoogia arengu määravad tegurid on majanduse, kultuuri, hariduse, traditsioonide ja elatustase olukord.

Sotsiaalse teadvuse peamised vormid on järgmised:

- poliitiline teadvus - ideede, teooriate, vaadete, tunnete, tunnete kogum, mis peegeldab sotsiaalsete rühmade, parteide ja ühiskonna suhtumist võimu. Põhiväärtus – võimsus. Poliitiline teadvus hõlmab poliitilist ideoloogiat ja psühholoogiat. Esimene leiab oma teoreetilise väljenduse põhiseaduses, programmilistes avaldustes ja erakondade loosungites. Teine hõlmab teatud sotsiaalse rühma või kogu ühiskonna tundeid, meeleolusid;

- õigusteadvus – See on kohustuslike normide, käitumisreeglite süsteem, mis on väljendatud juriidilistes seadustes. Need on erinevad tunded ja arusaamad vabadusest, õiglusest ja ebaõiglusest, õigustest ja kohustustest riigis. Põhiväärtus – seadus;

- moraalne teadvus hõlmab inimeste tundeid, ideaale, huve ja vaateid, mis on seotud avaliku hüvega, aga ka teadmisi normidest, ühiskonna käitumisreeglitest, tavadest ja traditsioonidest, hinnangut inimeste käitumisele avalikus arvamuses.

Tavaline moraalne teadvus või moraalne sisaldab

tunded ja arusaam kohustusest, heast ja kurjast, aust, väärikusest, südametunnistusest ja

õnne. Moraalne ideoloogia või eetika toimib teoreetilisena

moraalsete huvide väljendamine kui moraali ja normide õpetus

käitumine ühiskonnas, st moraal.

Moraali põhiväärtus on hea, ja moraal - kohustus;

- esteetiline teadvus need on erilised tunded, maitsed, huvid, ideed,

ideaalid ja teooriad. Tavaline tase hõlmab esteetilisi tundeid,

tavaline arusaam ilust. Teoreetiline tase või esteetika - See

tegelikkus. Põhiväärtus – ilu;

- religioosne teadvus - need on sotsiaalsed tunded, ideaalid, huvid, vaated, mis on seotud teispoolsuse, üleloomuliku maailma äratundmisega.

See põhineb usul üleloomulikesse jõududesse ja nende kummardamisel.

Tavaline tase - religioon. Igaüks neist sisaldab kolme elementi:

Mütoloogiline, st usk üleloomuliku tegelikku olemasolusse

Emotsionaalsed, see tähendab religioossed tunded;

Regulatiivsed ehk nõuded religioossete rituaalide järgimisele.

teoreetiline tase - teoloogia, see tähendab Jumala õpetust. Põhiväärtus

- püha.

KOOS XIX lõpus sajandil avalikkuse teadvuses üha enam kinnistunud inimlikud väärtused - austus inimelu ja -väärikuse, muude elu- ja mõtteviiside vastu, vooruslik suhtumine inimestesse ja loodusesse.

Teatud sotsiaalse arengu etapis omandab teadvus suhtelise iseseisvuse. Sotsiaalne teadvus ei toimi mitte ainult kui täiuslik piltühiskond nii tegevust reguleeriva asjana kui ka ühiskondliku elu enesena.

Vaimselt teadlikud tegurid toimivad ühise vaimse väljana, vaimsete väärtuste vahetamise mehhanismina. Nii kujuneb elustiili, isiksuseomaduste ühtsus ( sotsiaalne iseloom Frommi järgi sotsiaalsed tüübid...).

Ühiskonna elu hõlmab mitte ainult materiaalset, vaid ka vaimset aspekti. Idealistlikud liikumised, erinevalt materialistlikest (näiteks marksism), peavad vaimset elu ühiskonna jaoks esmatähtsaks. Nii kirjutas vene religioonifilosoof S. L. Frank (1877-1950): „mis on perekond, riik, rahvus, seadus, majandus jne. Ühesõnaga, mis on sotsiaalne eksistents ja kuidas sotsiaalne nähtus tekib - seda ei saa üldse näha nähtav maailm füüsiline eksistents, saab seda teada ainult läbi sisemise vaimse osaluse ja empaatia nähtamatu sotsiaalse reaalsusega. ... Seltskondlik elu on oma olemuselt vaimne, mitte materiaalne. (Frank S.L. Ühiskonna vaimsed alused. Sissejuhatus sotsiaalfilosoofiasse. – Pariis, 1930. – Lk 126).

Sotsiaalne teadvus on sotsiaalse protsessi vaimne pool, lahutamatu vaimne nähtus, millel on teatud sisemine struktuur:

A. Avalikkuse teadvuse tasemed:

• 1) epistemoloogiline aspekt (maailma peegelduse sügavuse mõttes):
  • a) igapäevateadvus;
  • b) teaduslik-teoreetiline teadvus.
• 2) sotsioloogiline aspekt (vastavalt sisemisele struktuurile):
  • a) sotsiaalpsühholoogia;
  • b) ideoloogia.

B. Sotsiaalse teadvuse vormid:

1) filosoofia; 2) religioosne teadvus; 3) teaduslik; 4) kunst (esteetiline teadvus); 5) moraal; 6) poliitiline teadvus; 7) õigusteadvus.

Need on traditsiooniliselt määratletud sotsiaalse teadvuse vormid. Tänapäeval on põhjendatud selliste sotsiaalse teadvuse vormide nagu keskkonna- või majanduslik jne eristamise õiguspärasus. jne.

Avaliku teadvuse tasemed

Tavateadvus on igapäevane, praktiline teadvus. Peegeldab olemasolu nähtuste, mitte olemuse tasandil, pealiskaudselt, mitte süstemaatiliselt.

Teoreetiline teadvus on ühiskonna elu sügav, süstematiseeritud peegeldus. See on teadusliku uurimistöö tagajärg.

Sotsiaalpsühholoogia on sotsiaalsete tunnete, emotsioonide, meeleolude, kogemuste, tahteavalduste jms kogum, mis tuleneb: a) otsestest elumõjudest ja b) ideoloogilistest mõjutustest (näiteks levivad kuulujutud, meedia jne võib moonutada ühiskonna tegelikku olukorda, moodustada masside seas negatiivseid sotsiaalpsühholoogilisi komplekse või vastupidi). Näiteks fašistide vihkamine oli otsese reaktsiooni tulemus agressioonile; Seega oli Valgevenes Suure ajal 260 koonduslaagrit Isamaasõda. Kuid Stalini “jumalustamine” oli ideoloogilise propaganda, mitte temaga otsese tutvumise tulemus. Sotsiaalpsühholoogiat saab iseloomustada selliste mõistetega nagu apaatia või entusiasm, kannatamatu soov kiire edu ja sihikindluse järele, agressiivsus või tolerantsus jne.

Sotsiaalpsühholoogia tasandil tekivad kollektiivsed ideed, mida sotsioloog E. Durkheim pidas „sotsiaalse fakti” eriliigiks. Valitsusametnikel on oluline teada ühiskonnas eksisteerivaid kollektiivseid ettekujutusi võimust. Huvitav on ka teada selle valitsuse kollektiivseid ideid olemasoleva ühiskonna kohta.

Ühiskonna elu vaimne sfäär ei mõjuta mitte ainult sotsiaalpsühholoogia taset, vaid ka teoreetilist ja ideoloogilist taset. Nii tutvustab P. Bourdieu võimu olemasolu tingimustest rääkides selle poliitilise välja mõiste, milles toimub poliitilise ja sümboolse kapitali vahetus ja tootmine. Need. sotsiaalne eksistents selle sõna laiemas tähenduses ei hõlma mitte ainult materiaalseid tegureid, vaid ka sotsiaalset teadvust.

Ideoloogia on teoreetiline, süstematiseeritud teadvus, mis väljendab konkreetse rühma (rahvuslikud, religioossed, klassiideoloogiad) huve. Ideoloogia mõiste tekkis 17. ja 18. sajandil, selle võttis kasutusele prantsuse filosoof ja majandusteadlane Destut de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) kirjutas: "Kui füüsiline maailm allub liikumisseadusele, siis vaimne maailm ei allu vähem huvipakkuvatele seadustele."

Kui selleks teaduslikud teadmised peamine on objektiivsete seaduste peegeldus sellisena, nagu need on, soov subjektide tunnetamise huvidest abstraheerida, siis ideoloogia jaoks on vastupidi peamine grupi huvide väljendamine ja kaitsmine. Ideoloogia eesmärk on kindlustada teatud ühiskonnagruppide positsioone.

Sotsiaalse teadvuse vormid

Ühiskondliku teadvuse vormid on need vormid, milles inimene tunneb end inimesena, s.t. sotsiaalne olend, milles, mille kaudu inimene kujutleb loodust ja ühiskonda.

Sotsiaalse teadvuse funktsioonid: 1. kognitiivne; 2. sotsiaalsete rühmade huvide väljendamine; 3. sotsiaal-praktiline (inimesed ühinevad ühiste ideede alusel rühmadeks ja eristuvad teistest rühmadest).

Algstaadiumis sotsiaalne areng sotsiaalse teadvuse vorme ei eristatud. Ühiskonna, moraali, kunsti, religiooni, filosoofia ja teaduse arenguga tekkis järk-järgult poliitiline ja õiguslik teadvus. Otsustavat rolli selles mängis välimus eraomand, klassid, osariik.

Sotsiaalse teadvuse vormid jagunevad:

• 1) refleksiooni subjekt;
• 2) refleksiooni meetod;
• 3) vastavalt funktsioonile, mida nad täidavad (mis vajadusi nad rahuldavad).

Filosoofia. See uurib loodust, ühiskonda, inimest ja tema mõtlemist reguleerivaid universaalseid, olulisi seadusi, mis pakuvad filosoofiale huvi oma terviklikkuse ja ühtsuse poolest (vt teemat “Filosoofia teema, selle roll kultuuris”).

Religioon. Konkreetne maailma peegeldus selle jagunemise kaudu maiseks ja teispoolsuseks, viimase juhtiva rolli tunnustamine. Religioosset teadvust iseloomustab emotsionaalne ja fantastiline reaalsuse peegeldus, mis põhineb usul üleloomulikku. Funktsioonid: kompenseeriv (mugavus); integreeriv (usklike liit); regulatiivne (reguleerib usklike käitumist religioossete väärtuste ja jumalateenistuste kaudu); suhtlemisaldis (viiakse läbi ühises usutegevuses); abifunktsioon.

Teadus. Teema – loomulik, sotsiaalne, sisemaailm inimene. Peegelduse meetod on refleksioon mõistetes, seadustes, teooriates. Funktsioonid: kognitiivne, praktiline ja tõhus. (Vt teemat “Teaduslikud teadmised”).

Esteetiline teadvus ja kunst. Põhikontseptsioon on "ilus" (vastupidine on "kole"). See on see pool maailmast, mis peegeldub. Kunst on viis reaalsuse valdamiseks kunstiliste kujutiste kujul. Funktsioonid - esteetiliste vajaduste rahuldamine; õpetab andma esteetilisi hinnanguid; haridus inimese emotsionaalse mõjutamise kaudu; kommunikatiivne, tunnetuslik. Kunstiline kujund paljastab üksikisikus üldise. Indiviidis paljastab kunstnik tüüpilise (teaduses, vastupidi, läbivad nad üksikisiku teadmise üldiseni).

Moraal ja moraalne teadvus. Moraal reguleerib inimestevahelisi suhteid, lähtudes avalik arvamus, aga ka inimese enda südametunnistusel. Moraalinormid on inimestel alati eksisteerinud, need kujunesid välja tema sotsialiseerumise käigus, muutusid koos ühiskonna arenguga. Oma ideoloogilises osas peegeldub moraal mitmesugustes eetilised õpetused. Moraali hindavad kategooriad: hea ja kuri, õiglus, kohustus, südametunnistus, au, väärikus, õnn, elu mõte. Funktsioonid: kaitsta inimest kõige eest, mis ohustab inimeste elu, tervist, turvalisust, väärikust ja heaolu.

Õigus ja õigusteadvus. Seadus on seaduseks ülendatud valitseva klassi tahe. IN demokraatlik riikõigus peab ühel või teisel määral väljendama kõigi ühiskonnagruppide huve. Tekib koos klassiühiskonna ja riigi tekkimisega, et reguleerida suhteid klasside ja teiste sotsiaalsete rühmade, riikide vahel. Tekib õigusseaduste süsteem. Õigus on vorm, milles kõik muud suhted – majanduslikud, perekondlikud jne – end legitimeerivad. Õigusteadvus on üks tsivilisatsiooni vorme. Õigusteadvus on tihedalt seotud moraalse ja poliitilise teadvusega.

Poliitika ja poliitiline teadvus. Need tekivad koos riigi kui juhtimissüsteemi tekkimisega. Poliitilise ideoloogia tasandil on see seisukohtade süsteem selle kohta, kuidas ühiskonda tuleks korraldada, selle riigi ülesehitust ja milliseid poliitikaid tuleks ellu viia. Osariigis võivad olla rühmad, millel on erinevad poliitiline ideoloogia. Poliitiline teadvus peegeldab poliitilist eksistentsi (vt teemat “Ühiskonnaelu poliitiline sfäär”).

Meie aja vaimne olukord

Kapitalismi arenguga ilmub masinate masstootmine ja vastavalt ka selle areng Massikultuur ja massiteadvus (H. Ortega y Gasset).

Varem oli ühiskonna klassiline, hierarhiline struktuur. Pärandil olid oma privileegid ja kohustused. Kapitalism hävitab selle struktuuri. Inimene langeb lagunevast kogukonnast välja ja muutub “aatomiks”, saab liikuda sotsiaalsete gruppide vahel (professionaalsed, territoriaalsed jne, mida seostatakse “avatud” ühiskonna mõistega. Individualism ja demokraatlik valitsemisvorm, vajalik konkurentsivõimeline turumajandus, need protsessid toovad kaasa inimeste teatud “võrdsuse”.

18. sajandil tekkis „avaliku arvamuse” mõiste. Tänapäeval on see ühiskondlik-poliitilise elu oluline element, kuigi ebamäärane ja heterogeenne, nagu „avalikkus” ise. Siis areneb meedia, nende jaoks pole sotsiaalseid piire. Kujunevad vaimsed standardid, suurt rolli hakkavad mängima reklaam ja mood. Massiteadvuse fenomen tekkis ja sai teoks. Mõistet “mass” seostatakse 1. suure hulga inimestega ja 2. selles sisalduvate isikute teatud võrrandiga. Ilmub võimalus massiteadvusega manipuleerida. Tõsi, paljud protsessid massiteadvuses toimuvad spontaanselt, kõike ei kontrolli eliit.

Mõiste "mentaliteet" on muutumas populaarseks. Seda määratletakse erineval viisil, eriti kui selgelt sõnastatud ja mitte täielikult realiseeritud mõtlemisviisid, ajastule, rühmale omased väärtused jne. Mentaliteet on omamoodi mõtlemise automatism, mida inimesed kasutavad neid märkamata. Need on teadvuse isikuvälised hoiakud. Nad on oma olemuselt seda enam sunnitud, et neid ei realiseerita. Ideed on vaid meie teadvuse “jäämäe” nähtav osa. Mentaliteet ulatub tagasi ladina "mens" juurde ja tähendab mõtteviisi, mõtteviisi, meeleseisundit, iseloomu. Mentaliteedi uurimise meetod on selle võrdlemine teise mentaliteediga. Mentaliteet on alati teatud terviklikkus (“maailmavaade”), vastandlike põhimõtete ühtsus - loomulik ja kultuuriline, emotsionaalne ja ratsionaalne, irratsionaalne ja ratsionaalne, individuaalne ja sotsiaalne. Mentaliteet on kollektiivse teadvuse sügav kiht, mida E. Durkheim nimetas "kollektiivseks alateadvuseks". Mentaliteet sisaldab tingimata väärtusi, kuid ei ammenda neid.

Nagu märkis Ortega y Gasset, iseloomustab massiteadvust lugupidamatus kompetentsi ja vaimsuse vastu, põhjendamatud pretensioonid kõrgele positsioonile ning väärtuste suhtelisus. “Massiinimene” tunneb end “nagu kõik teised”, ei ole enda suhtes kriitiline, ei püüdle enesetäiendamise poole, puudub vaimudistsipliin, tema jaoks puuduvad vaimsed autoriteedid, kuid ta lahendab edukalt materiaalseid probleeme, on energiline ja enesekindel. Selline inimene vastab kergesti nende üleskutstele, kes sõnastavad lihtsa loosungi ega ole huvitatud tõsisest arutluskäigust (see tähendab, et tal on pealiskaudne mõtlemisstiil).

20. sajandil oli uut tüüpi kultuur. Seda iseloomustatakse kui postmodernistlikku. See on kultuurilise mitmekesisuse ajastu. Tekivad massi- ja eliitkultuur. Aga neil on ühiseid jooni. Näidised klassikaline kunst selged, kindlad, väljendavad selgelt esteetilist ja moraalset ideaali. Klassika püüdis inimeses äratada Parimad omadused. Kaasaegset mitteklassikalist kunsti iseloomustab hägune ideaal. Rõhutatakse kole, ärevusseisundit. Iseloomulik on pöördumine alateadvusesse (agressiivsus, hirmud). Sajandi probleemiks on mõtisklused inimese agressiivsuse olemuse, ratsionaalse ja irratsionaalse vahekorra üle, seksuaalsuse, elu ja surma küsimused (eutanaasia probleem). Tänapäeval ei püüa kunst mõista ja väljendada sisemist olemust, vaid peegeldab seda, mis on, oluline pole mitte toode, vaid pakend. Erilist tähelepanu pööratakse vabaduse teemale, kuid 19. sajandil valmistasid muret poliitiliste ja kodanikuvabaduste küsimused, tänapäeval - inimese sisemise vabaduse probleem. Kultuuri nähakse üksnes meelelahutuse ja tarbijate naudingu vahendina. Absoluutne nähtus kaasaegne kultuur ja selle ainus asjakohane vorm oli saade. Kunstiobjekt toimib kaubana ja subjekt, kes seda tajub, käitub tarbijana.

Domineerivad tarbimisväärtused, mis hakkavad sattuma teravasse vastuollu loodusväärtustega. Peamine on sissetulek, kasum, kasvutempod, soov keskkonnasäästliku arengu järele ei ole väärtus. Kaasaegne tsivilisatsioon on "jõu" tsivilisatsioon. Vägivallatuse ja suhtlemise väärtused ei ole selles piisavalt juurdunud. Lääne sotsioloogid iseloomustavad tänapäeva inimest kui hedonisti-individualisti

Reklaam. Reklaam meelitab üha enam kollektiivset alateadvust, värskendab loov mõtlemine ja verbaalse mõtlemise loogika diskrediteerimine. Mitte kontseptsioonide, vaid kujunditega opereerimine viib stereotüüpide domineerimiseni. Toetumine nähtustevahelistele emotsionaalsetele seostele tekitab nn “automaatse mõtlemise” (Moscovici S. Century of Crowds. M., 1996. Lk 114). Üks võimsamaid alateadvuse mõjutamise vahendeid on sugestioon, mis hõlmab taju kriitilisuse vähendamist ja avaldab seetõttu inimestele suurimat mõju (tuntud reklaamimõju valem: tähelepanu, huvi, soov, tegevus, motiiv). Reklaam mitte ainult ei arvesta inimeste ideoloogilisi ja väärtusorientatsioone, vaid ka kujundab neid, ehitades üles teatud tarbimisideoloogia.

Tarbimisest ei saa mitte ainult "eksistentsi ülim eesmärk", vaid ka kriteerium sotsiaalne kihistumine. Inimese positsiooni ühiskonnas ei hinnata mitte ainult tema teenused ühiskonnale, vaid isegi mitte see, mida ta omab, vaid ainult see, mida ja kui palju ta tarbib. Töös on prestiiži ja assimilatsiooni motiivid. Kaugelevõetud moele tuginedes muutuvad paljud kaubad mitte päriseks, vaid “virtuaalseteks”. Tekib virtuaalsete, ebaautentsete väärtuste süsteem, millel pole reaalse eluga mingit pistmist. Rahaturu kord hakkas end elule peale suruma. Ta eraldab inimese vaimsest olemasolust, kuid organiseerib rahvamassi ühiskonda. Tarbimisühiskonnas on kõige lihtsam ja loomulikum enesejaatuse viis tarbimine. Tekib kalduvus mitte näha vahet tõelise ja ebareaalse vahel, elada illusioonides. Isiksus on alla surutud.

Reklaamitoodetes on meeste ja naiste, täiskasvanute ja laste vahelised suhted lihtsustatud “rituaalsete idioomide” tasemele ning esitatud kui universaalset rollijaotust antud olukorras. Reklaam viitab väljakujunenud, kuid ratsionaalsel tasandil teadvustamata meie tajumustritele, omamoodi avaliku isiku “sotsiaalsetele arhetüüpidele”.

Huvitav on see, et kunstis, mis ei kuulu show-ärisse, tavaline reklaam ei tööta, see asendub ikkagi avaliku arvamusega.

Tänapäeval on esile kerkinud kohusetundliku sõja mõiste. Selle olemus seisneb võitluses teadvuse organiseerimise erinevate vormide vahel. Lüüasaamise ja hävitamise teema on teatud tüüpi teadvused. Teadvuse kandjad jäävad, kuid teadvuse tüübid lükatakse väljapoole tsivilisatsiooniliselt vastuvõetavate piire. Hävitamine teatud tüübid teadvus hõlmab kogukondade, rühmade hävitamist, mis on seda tüüpi teadvuse kandjad. Viis kahjustuse viisi: 1. neuro-aju substraadi kahjustamine kiirguse, kemikaalide, mis mürgitavad õhku, toitu jne; 2. teadvuse elukeskkonna info- ja suhtluskeskkonna organiseerituse taseme alandamine; 3. okultne mõju teadvuse korraldusele, mis põhineb mõttevormide suunatud edasiandmisel lüüasaamise subjektile; 4. teadvuse toimimist hävitavate piltide ja tekstide spetsiaalne organiseerimine ja levitamine suhtluskanalite kaudu (psühhotroopsed relvad); 5. isikutuvastusmeetodite ja -vormide hävitamine seoses fikseeritud kogukondadega, mis toob kaasa enesemääramise ja depersonaliseerumise vormide muutumise. Sel juhul kasutatakse laialdaselt massimeediat, kino jne.

Siin on kõnealuse kategooria määratlus, mille saab anda. Teadvust esitavad filosoofid kui kõrgeim funktsioon, mis on iseloomulik ainult inimese ajule ja on seotud kõnega. See seisneb tegelikkuse sihipärases ja üldistavas peegelduses. Teadvus eksisteerib kahel kujul – individuaalne ja sotsiaalne. Viimast käsitletakse üksikasjalikumalt.

Allpool vaatleme, milliseid sotsiaalse teadvuse tasemeid ja vorme eristab selline teadus nagu filosoofia. Kuid kõigepealt tahaksin märkida, et see on sotsiaal-ajaloolise protsessi lahutamatu külg ja tegelikult inimühiskonna funktsioon. Seda genereerib olemine, see aga areneb oma seaduspärasuste järgi, seetõttu võib ta kas olemisest maha jääda või sellest ette jõuda.

Tavaks on eristada vaadeldava kategooria 3 tasandit, nimelt tavateadvus, avalik ideoloogia ja avalik psühholoogia.

Tavateadvus ilmneb spontaanselt igapäevaste tegevuste läbiviimise protsessis. See peegeldab otseselt ühiskonnaelu igapäevast (välist) poolt ega oma sellist eesmärki nagu tõeotsing.

Ideoloogiat esitatakse kui tervikut teoreetilised seisukohad, mis peegeldavad teadmiste ühiskonna taset kogu maailmast ja selle erinevatest aspektidest. Seda teadvuse taset nimetatakse ka ratsionaalseks.

Sotsiaalpsühholoogia on tunnete, kommete, meeleolude, motivatsioonide, traditsioonide süsteem, mis on iseloomulik ühiskonnale tervikuna ja erinevatele sotsiaalsetele gruppidele. Seda teadvuse taset nimetatakse ka emotsionaalseks.

Tuleb märkida, et nende kolme sotsiaalse teadvuse tasandi interaktsioon on väga keeruline ja mitmetähenduslik. Need kõik on aga osa psüühikast, mis hõlmab nii teadlikke, teadvustamata kui ka alateadlikke protsesse.

Vaatame nüüd, mida sotsiaalse teadvuse filosoofia vormid tegelikult tuvastavad. Arenedes tekkisid nad ja rikastusid teadmistega, järk-järgult tekkisid. See on see, mis meil täna on.

Ühiskondliku teadvuse vormid: moraalne ja õiguslik teadvus

Moraal on vaadete, ideede, normide ja hinnangute süsteem kogu ühiskonna, erinevate sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute käitumisele.

Õigust esitatakse teatud süsteemina sotsiaalsed suhted ja normid, mille täitmist reguleerivad ja kontrollivad riik ja ametiasutused. Teoreetilisel tasandil on see vorm juriidiline ideoloogia, mis väljendab suurte sotsiaalsete gruppide huve ja seisukohti.

Avalikkuse religioossed ja kunstilised vormid

Religioosse teadvuse aluseks on ühiskonna usk üleloomulisse. See hõlmab erinevaid religioosseid õpetusi koos nende ideedega maailmakorra, usklike tunnete ja tegude kohta, eriti rituaale, traditsioone, käitumisnorme ja keeldude süsteemi.

Kunstiteadvust esitletakse kui ühiskonna vaimset tegevust kultuurisfääri. See erutab, puudutab südant, toimetab või, vastupidi, rahulolematust, julgustab järelemõtlema. See võib hõlmata kirjandusteoseid (proosa, luule), arhitektuuri, skulptuuri, maalikunsti jne.

Sotsiaalne teadvus. Essents. Tasemed. Vormid.

SOTSIAALTEADVUS- see on ühiskonna vaimne elu sotsiaalset eksistentsi peegeldavate ja seda mõjutavate tunnete, meeleolude, vaadete, ideede, teooriate kogumina. Peegeldus huvide inimeste vaimses tegevuses, erinevate sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvaste, ühiskonna kui terviku ideedes.

Sotsiaalne teadvus on ühiskonnale omaste psühholoogiliste omaduste kogum, mida peetakse iseseisvaks terviklikuks süsteemiks, mida ei saa taandada sellesse kuuluvate indiviidide summaks.

Peaaegu igas ühiskonnas, olenemata selle suurusest, stabiilsusest ja integratsiooniastmest, on üks või teine ​​teadvus (mõned selle tunnused on poes järjekorras). Ajalooline tegelikkus, mis peegeldub inimeste meeltes, tekitab avalikke meeleolusid, ideoloogiaid, sotsiaalpsühholoogiat, rahvuslikke karaktereid jne. Need omakorda mõjutavad tegelikkust tõhusalt. Sotsiaalne teadvus on kultuurilise tegevuse aluseks ja mõjutab iga ühiskonda siseneva inimese individuaalset psühholoogiat.

Sotsiaalse teadvuse subjektiks on ühiskond, mitte indiviid. Üksikisik on võimeline leiutama ideoloogiat või andma tõuke teatud sotsiaalpsühholoogia nähtusele, kuid see saab osaks avalikkuse teadvusest alles siis, kui ta "haarab massid enda kätte".

Selle struktuur: see koosneb kahest osast - "ideoloogia" poolusest - teadlik, teoreetiliselt töödeldud, peegeldatud. "Sotsiaalpsühholoogiat" või "mentaliteeti", mis on kollektiivse alateadvuse sfäär, iseloomustab varjatus, sügavus ja spontaansus. (

Samal ajal "sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia on üksteisega teatud vastuolus, kuid ei eksisteeri üksteiseta" ja tungivad vastastikku teineteisesse.

Sotsiaalne teadvus on osa kultuurist selle sõna laiemas tähenduses.

Ühiskonna kultuuris püsimine, Sotsiaalpsühholoogia/ mentaliteet peegeldab ajaloolist teed, mille ta on läbinud. „Indiviidi mentaliteedi määravad keele ja kultuuri põhimõtted ja struktuurilised iseärasused, mis määrasid selle arengu ja kujunemise< ...>Keel ja kultuur omakorda arenevad ajal ajalooline areng teatud rahvas. Seega mõjutab keeles ja kultuuris töödeldud ja talletatud ajalooline kogemus keele ja kultuuri kaudu maailma valdava inimese psüühika sügavate tunnuste kujunemist. Mõtteviisi võib seega käsitleda kui keele- ja kultuuriloo internaliseeritud kogemust. Kuulus ajaloolane P. N. Miljukov kirjutas selle kohta: "Rahvuslik iseloom ise on tagajärg ajalooline elu" Antud juhul rahvuse kohta öeldut saab meie arvates laiendada ka teist tüüpi ühiskondadele.

Sotsiaalse teadvuse erinevate osade olemasolu kultuuris on erinev. Ideoloogia nõuab erilist arendamist, kasvatamist, fikseerimist (kuna see põhineb teoreetilisel, teaduslikul mõtlemisel) ja on seetõttu tervikuna koondunud väheste mõtetesse. Sotsiaalpsühholoogia/mentaliteedi olemasolu on suuresti spontaanne (kuigi on olemas kontrolli- ja manipuleerimismeetodid), see on omane kõigile ühiskonnaliikmetele.

Ideoloogiapooluse sisuks on teooriad, teaduslikud, religioossed, filosoofilised süsteemid ja õpetused, teadlik maailmavaade. Spontaanse, teadvustamata sotsiaalpsühholoogia/mentaliteedi pooluse sisuks on mentaalsed, käitumuslikud, emotsionaalsed stereotüübid; varjatud väärtussüsteemid; pildid maailmast ja enesetunnetus maailmas; kõikvõimalikud teadvuse automatismid; avalikud esinemised jne.

Sotsiaalpsühholoogia/mentaliteedi säilimise ja edasikandumise mehhanism, samuti selle assimilatsioon iga uue ühiskonnaliikme poolt on sarnane elavate loomulike keelte elumehhanismiga. Läbi keskkonna (keeleline või vastavalt mentaalne) ja vanematelt põlvkondadelt nooremateni. “Kultuur ja traditsioon, keel, elulaad ja religioossus moodustavad omamoodi “maatriksi”, mille sees mentaliteet kujuneb. Ajastu, mil indiviid elab, jätab tema maailmapilti kustumatu jälje, annab talle teatud vaimsete reaktsioonide ja käitumise vormid ning need vaimse varustuse tunnused leitakse “kollektiivses teadvuses”.

Avalik teadvus on ajalooliselt muutlik. Ideoloogia võib muutuda hetkega, kuigi selle laialdaseks levimiseks kulub alati aega. Mentaliteedi osas on Annalesi kooli esindajad alati märganud selles toimuvate muutuste aeglust. B. F. Porshnev eristab oma "sotsiaalpsühholoogias" enam-vähem stabiilset "vaimset ülesehitust" (näiteks rahvuslik iseloom) ja dünaamilisi "vaimseid nihkeid", avalikke meeleolusid (näiteks mood).

Sotsiaalse teadvuse mõistmiseks on vaja analüüsida võimalikult laia kultuurikonteksti: tekstid ja objektid. materiaalne kultuur", sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemid, elu ja igapäevaelu ajalugu. Tagasisides: ühiskonna mentaliteedi ja ideoloogia mõistmine aitab õigesti hinnata kõiki selles toimuvaid protsesse, tajuda adekvaatselt oma liikmete käitumist ja mõista paremini tema poolt arendatud kultuurinähtusi.

Ühiskondliku teadvuse olemus

Aastasadu on jätkunud tulised vaidlused teadvuse olemuse ja selle teadmise võimaluste üle. Teoloogid peavad teadvust jumaliku intelligentsuse suurepärase leegi pisikeseks sädemeks. Idealistid kaitsevad ideed teadvuse ülimuslikkusest mateeria suhtes. Teadvuse rebimine objektiivsetest seostest välja päris maailm ning pidades seda olemise iseseisvaks ja loovaks olemuseks, tõlgendavad objektiivsed idealistid teadvust kui midagi ürgset: see pole mitte ainult seletamatu kõigega, mis eksisteerib väljaspool seda, vaid on kutsutud seletama kõike, mis toimub looduses, ajaloos ja ajaloos. iga inimese käitumist. Objektiivse idealismi pooldajad tunnistavad teadvust ainsaks usaldusväärseks reaalsuseks.

Kui idealism rebib välja lõhe mõistuse ja maailma vahel, siis materialism taotleb kogukonda, ühtsust teadvuse nähtuste ja objektiivse maailma vahel, tuletades materiaalsest vaimset. Materialistlik filosoofia ja psühholoogia lähtuvad selle probleemi lahendamisel kahest põhiprintsiibist: teadvuse äratundmisest aju funktsioonina ja välismaailma peegeldusena.

Avaliku teadvuse tasemed

Ühiskondliku teadvuse struktuur on väga keeruline: esiteks jaguneb see tasanditeks - igapäevane-praktiline ja teaduslik-teoreetiline. Seda sotsiaalse teadvuse arvestamise aspekti võib nimetada epistemoloogiliseks, kuna see näitab teadmiste subjekti objektiivsesse reaalsusesse tungimise sügavust. Teatavasti on igapäevane praktiline teadvus vähem struktureeritud, pinnapealsem kui teaduslik ja teoreetiline teadvus. Sotsiaalne teadvus igapäevasel praktilisel tasandil avaldub sotsiaalpsühholoogiana, teaduslikul ja teoreetilisel tasandil - ideoloogiana. Tuleb rõhutada, et ideoloogia ei ole kogu teaduslik-teoreetiline teadvus, vaid ainult see osa sellest, mis on klassilise iseloomuga. Kuid seda arutatakse allpool.

Sotsiaalse teadvuse käsitlemise järgmine aspekt põhineb selle kandjal või subjektil. Seega eristatakse sotsiaalse teadvuse tüüpe - individuaalne, rühma- ja massiteadvus. Individuaalse teadvuse kandja on indiviid, rühmateadvuse kandja on sotsiaalne rühm, massiteadvuse kandja on organiseerimata rühm inimesi, keda ühendab mingi idee või eesmärk. Näiteks võib mingisuguseid fänne liigitada massiteadvuse fenomeni alla poplaulja, raadiojaama Mayak regulaarsed kuulajad. Mõnikord öeldakse, et massiteadvuse kandja on rahvahulk, kuid paljud sotsioloogid leiavad, et õigem on eristada nii rahvahulga kui ka masside teadvust. Möödaminnes märgime, et rahvahulk on omavahel otseses kontaktis olevad inimesed, kes on kogunenud mingi eesmärgi saavutamiseks, kuid rahvamassi eristab otsekontakt, juhi kohalolek ja ühine tegevus näiteks miitingul. , demonstratsioon jne.

Sotsiaalse teadvuse vormid

Sotsiaalne teadvus on erinevate vaimsete nähtuste kombinatsioon, mis peegeldab kõiki sotsiaalse elu valdkondi ja inimese individuaalse elu rikkust, seetõttu eristatakse seda. erinevaid kujundeid– moraalne, esteetiline, religioosne, juriidiline, poliitiline, filosoofiline, teaduslik, keskkonnaalane, majanduslik jne. Loomulikult on selline struktureerimine tingimuslik, kuna sotsiaalse teadvuse tüübid, vormid, tasemed on pidevas vastastikuses suhtluses ja vastastikuses mõjus.

Analüüsides avalikku teadvust, pöörab sotsiaalteadus erilist tähelepanu ideoloogiale. Ideoloogia on ideede ja teooriate, väärtuste ja normide, ideaalide ja tegevusjuhiste süsteem. See aitab tugevdada või kaotada olemasolevaid sotsiaalseid suhteid. Ideoloogia on oma teoreetiliselt sisult õiguslike, poliitiliste, moraalsete, esteetiliste ja muude ideede kogum, mis lõppkokkuvõttes peegeldab ühiskonna majandussuhteid teatud ühiskonnaklassi vaatenurgast.

Peatugem lähemalt ühiskonna vaimsel elul. Selle kaudu saame mõista seda eksistentsi sfääri, kus objektiivne, üleindividuaalne reaalsus muudeti individuaalseks, subjektiivseks reaalsuseks, mis on omane igale inimesele.

Teema: Sotsiaalne teadvus: selle tasandite struktuur, vormid ja funktsioonid

Tüüp: Test | Suurus: 18,38K | Allalaadimised: 79 | Lisatud 01/12/11 kell 08:33 | Hinnang: 0 | Veel teste

Ülikool: VZFEI

Aasta ja linn: Ufa 2009

Sissejuhatus

Sotsiaalfilosoofial kui väljakujunenud teadmiste süsteemil on mitmeid spetsiifilisi probleeme, mille lahendamiseks see on loodud. Igal filosoofilisel süsteemil on tuum, põhiküsimus, mille avalikustamine moodustab selle peamise sisu ja olemuse. Jah, selleks iidsed filosoofid see on küsimus kõige olemasoleva alusprintsiipide kohta, Sokratese jaoks seostub see põhimõttega "tunne ennast", New Age'i filosoofide jaoks - kuidas teadmine on võimalik, kaasaegse positivismi jaoks - mis on "loogika" olemus teaduslik avastus” jne. Kuid ühiskonnafilosoofias on üldised päevakajalised küsimused. Nende hulgas: "Mis on sotsiaalne teadvus kui ühiskonna vaimse sfääri põhielement, miks ja mille tõttu ühiskond areneb iseseisvalt?" Ühiskond on materiaalne-ideaalne reaalsus, üldistatud mõistete, ideede, teooriate, tunnete, moraali, traditsioonide jne kogum ehk teisisõnu see, mis moodustab ühiskondliku teadvuse sisu ja moodustab vaimse reaalsuse, toimib komponent sotsiaalne eksistents. Teadvus on inimelu vajalik atribuut ja seetõttu on selle ilmingud ühiskonnas universaalsed. Sotsiaalne teadvus toimib väga erinevatel tasanditel, vormidel, olekutel ja tüüpidel.

Teose teemaks on avalik teadvus kui ühiskonna vaimse sfääri põhielement.

Eesmärk on välja selgitada, milline tähtsus on sotsiaalsel teadvusel sotsiaalfilosoofiale ühiskonna vaimses elus.

Minu töö ülesanded:

Kirjelda vaimset reaalsust kui sotsiaalse olemasolu lahutamatut osa ja peegeldust;

Avaldada sotsiaalse teadvuse struktuur: selle tasemed, vormid ja funktsioonid;

Näidake sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia suhet ühiskonnas.

1. Vaimne reaalsus kui sotsiaalse eksistentsi lahutamatu osa ja peegeldus

Ühiskonna vaimne sfäär - see on inimestevaheliste suhete süsteem, mis peegeldab ühiskonna vaimset ja moraalset elu, mida esindavad sellised alamsüsteemid nagu kultuur, teadus, religioon, moraal, ideoloogia, kunst. Ühiskonna vaimse ja moraalse elu uurimine hõlmab tingimata selle struktuurielementide tuvastamist. Selliseid elemente nimetatakse sotsiaalse teadvuse vormideks. Nende hulka kuuluvad moraalne, religioosne, poliitiline, teaduslik, esteetiline teadvus. Need vormid määravad kindlaks ühiskonna vaimse sfääri vastavad alamsüsteemid, mis erinevad üksteisest mitte ainult oma objekti sisu ja tunnetusmeetodi poolest, vaid ka ühiskonna arenguprotsessis ilmnemise aja poolest.

Sotsiaalne teadvus - ühiskonna vaimse tegevuse koguprodukt, mis peegeldab sotsiaalset olemasolu sotsiaalse reaalsuse vaimse ja praktilise arengu vormis ning ümbritseva maailma vaimse arengu vormis.

Sotsiaalne ja individuaalne teadvus on tihedas ühtsuses. Sotsiaalne teadvus on oma olemuselt indiviididevaheline ega sõltu indiviidist. Konkreetsete inimeste jaoks on see objektiivne. Ühiskondlikku teadvust võib defineerida kui avalikku meelt, mis areneb ja toimib vastavalt oma seadustele.

Individuaalne teadvus - see on indiviidi teadvus, mis peegeldab tema individuaalset eksistentsi ja selle kaudu ühel või teisel määral sotsiaalset eksistentsi. Sotsiaalne teadvus on individuaalsete teadvuste kogum. Koos üksikute indiviidide teadvuse iseärasustega kannab see endas üldist sisu, mis on omane kogu individuaalse teadvuse massile. Indiviidide kollektiivse teadvusena, mille nad on välja töötanud oma protsessi käigus ühistegevus, suhtlemine, sotsiaalne teadvus saavad olla määravad ainult antud indiviidi teadvuse suhtes. See ei välista võimalust, et individuaalne teadvus väljub olemasoleva sotsiaalse teadvuse piiridest.

Iga individuaalne teadvus kujuneb individuaalse eksistentsi, elustiili ja sotsiaalse teadvuse mõjul. Sel juhul on kõige olulisem roll inimese individuaalsel eluviisil, mille kaudu murdub ühiskonnaelu sisu. Teine tegur individuaalse teadvuse kujunemisel on sotsiaalse teadvuse assimilatsiooniprotsess indiviidi poolt.

Individuaalse teadvuse määrab individuaalne eksistents ja see tekib kogu inimkonna teadvuse mõjul. Individuaalse teadvuse peamised tasemed:

1. Esialgne (esmane) - “passiivne”, “peegel”. See moodustub väliskeskkonna ja välise teadvuse mõjul inimesele. Peamised vormid: mõisted ja teadmised üldiselt. Peamised tegurid individuaalse teadvuse kujunemisel: kasvatustegevus keskkond, haridustegevusühiskond, kognitiivne tegevus inimene ise.

2. Sekundaarne – “aktiivne”, “loominguline”. Inimene muudab ja korrastab maailma. Selle tasemega on seotud intelligentsuse mõiste. Selle tasandi lõpp-produkt ja teadvus üldiselt on ideaalsed objektid, mis tekivad inimpäid. Põhivormid: eesmärgid, ideaalid, usk. Peamised tegurid: tahe, mõtlemine – tuum ja süsteemi moodustav element.

Sotsiaalne eksistents ja sotsiaalne teadvus - need on kaks poolt, ühiskonna materiaalne ja vaimne elu, mis on omavahel teatud suhtes ja vastasmõjus. Küsimus sotsiaalse eksistentsi ja sotsiaalse teadvuse vahelistest suhetest on filosoofia põhiküsimuse konkretiseerimine ühiskonnale rakendatuna. Enne marksismi oli filosoofias domineeriv vaade teadvuse määravast rollist ühiskonnaelus. Tegelikult pole sotsiaalne teadvus midagi muud kui "teadlik eksistents", st nende sotsiaalse olemasolu peegeldus inimeste vaimses elus. Selle seisukoha esimese sõnastuse andsid Marx ja Engels “Saksa ideoloogias”: “... inimesed, kes arendavad oma materiaalset tootmist ja materiaalset suhtlust, koos selle tegevusega muudavad ka oma mõtlemist ja mõtlemise tooteid. Mitte teadvus ei määra elu, vaid elu määrab teadvuse. Marksism näitas, et sotsiaalse olemise ja sotsiaalse teadvuse suhe on keeruline, liikuv ja areneb koos ühiskonnaelu arengu ja keerukusega. Kui ajaloo esimestel etappidel kujuneb sotsiaalne teadvus otsese produktina materiaalsed suhted inimesed ja justkui “kootud” materiaalseks tegevuseks, siis hiljem, koos ühiskonna jagunemisega klassideks, avaldab poliitika, õiguse, poliitilise võitluse, sotsiaalse eksistentsi tekkimine paljude vahelülide kaudu inimeste teadvusele otsustavat mõju. , milleks on riik ja Riiklik Ehituskomitee, õiguslikud ja poliitilised suhted jne Samas tuleb näha ja arvestada ühiskondliku teadvuse suurt rolli ja selle mõju sotsiaalse eksistentsi enda arengule. Ühiskonnaelu metoodiline roll on õpetada inimest elama siin ja praegu. Sotsiaalse teadvuse metodoloogiline roll on rääkida inimesele sellest, kuidas elada homme. Seetõttu on sotsiaalne eksistents sotsiaalse teadvuse aluseks. Need on omavahel seotud nagu minevik ja tulevik.

2. Sotsiaalse teadvuse struktuur: selle tasemed, funktsioonid ja vormid.

Teadvus on struktuurselt organiseeritud ja esindab kogu süsteem, mis koosneb erinevatest elementidest. Sensatsioonid, tajud, ideed, kontseptsioonid, mõtlemine moodustavad teadvuse tuuma. Teadvus hõlmab ka tegu tähelepanu. Just tänu tähelepanu koondumisele on teatud objektide ring teadvuse fookuses. Tunded, emotsioonid, intuitsioon, eesmärgid, soovid, mälu- ka teadvuse struktuuri komponendid. Meie kavatsused muutuvad teoks meie tahte jõupingutuste kaudu. Teadvus ei ole aga mitte selle moodustavate elementide summa, vaid nende terviklik, keeruliselt struktureeritud tervik.

Ühiskondlik teadvus on vaated, ideed, ideed, poliitilised, juriidilised ja muud teooriad, filosoofia, moraal, religioon ja muud teadvuse vormid.

Ühiskondlik teadvus tekkis samaaegselt sotsiaalse eksistentsiga ja sellega ühtsuses. Ühiskondliku teadvuse põhifunktsioon on see, et see suudab peegeldada olemasolu ja aktiivselt kaasa aidata selle ümberstruktureerimisele (inimeste praktilise tegevuse kaudu).

Sotsiaalsel teadvusel on keeruline struktuur. Seda saab analüüsida epistemoloogilised aspekt, kui avalikku teadvust käsitletakse peamiselt sisus, tegelikkuse peegeldusena ja sees sotsioloogiline , kui sotsiaalset teadvust uuritakse selle sotsiaalse tingituse, koha, rolli, funktsioonide seisukohast avalikus elus. Epistemoloogiline aspekt näitab liikumist reaalsusest teadvusesse, kui ideed ilmuvad tunnetuse tulemusena; sotsioloogiline aspekt keskendub üleminekule teadvusest reaalsusesse, ideede praktilisele elluviimisele,

Epistemoloogiline aspekt sotsiaalne teadvus eeldab kahte tasandit - tavaline Ja teoreetiline mis vastavad kahele tegelikkuse peegelduse tasandile (nende eristamise kriteeriumiks on nähtuste olemusse tungimise aste).

Tavaline teadvus tekib inimese teadlikkusena loodus- ja sotsiaalsest keskkonnast, inimeste igapäevastest vajadustest ja nõuetest. Teoreetiline teadvus püüab mõista nähtuste olemust, nende loomulikke seoseid ja seoseid. See eksisteerib ideede, mõistete ja seaduste süsteemi kujul: teooria on süstematiseeritud teadmine. Teoreetilisel tasandil on esindatud peamiselt avalik teadvus teadus, ja igapäevaelus - empiiriline teadmisi.

Sotsioloogiline aspekt avalik teadvus võimaldab meil eristada kahte valdkonda - Sotsiaalpsühholoogia Ja ideoloogia. Domineerivaks teguriks nende sfääride piiritlemisel ei ole teadmised tegelikkusest endast, vaid suhtumine nendesse teadmistesse, selle roll ühiskonnaelus, seos konkreetsete teadvussubjektide (klasside, rahvaste, rahvaste) vajadustega ja sotsiaalse tegevuse tüüpidega. .

Kui sotsiaalse teadvuse struktuurile läheneda selle kandjate vaatenurgast, siis tuleks seda eristada sotsiaalne ja individuaalne teadvus. Sotsiaalne teadvus on antud ühiskonna sotsiaalselt oluliste, suhteliselt stabiilsete vaimsete moodustiste kogum; individuaalselt on teadvus individuaalse olemasolu peegeldus, konkreetse inimese vaimne maailm. Individuaalset teadvust ei saa otseselt tuletada sotsiaalse arengu seaduspärasuste analüüsist. Seda saab paljastada ainult eluloo, elutingimuste, kasvatuse teadmiste põhjal, võttes arvesse kogu mõjude süsteemi, mida indiviid on kogenud.

Sotsiaalse teadvuse vormid filosoofia, poliitika, õigus, moraal, esteetiline teadvus, religioosne teadvus ja teadus. Kõik sotsiaalse teadvuse vormid, välja arvatud filosoofia, võib teatud kokkuleppega jagada kaheks tsükliks. Esimene hõlmab poliitikat, õigust ja eetikat - need põhinevad ühel semantilisel tuumal, mis on seotud subjektidevahelise algse suhte erinevate modifikatsioonide selgitamisega (need on inimestevahelised suhted - eetika; inimese ja ühiskonna suhted - õigus; erinevate sotsiaalsete suhete vahel). rühmad, kuni terved osariigid – poliitika). Teine tsükkel hõlmab esteetikat, religiooni (või ateismi) ja teadust. Ühine tuum on siin esialgne "subjekti-objekti" suhe, st inimteadvuse mitmekesised peegelduse vormid oma keerulistest suhetest maailmaga. Piir nende tsüklite vahel on tinglik, eriti eetiliste ja esteetiliste kategooriate vahel.

3. Sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia suhe ühiskonnas

Sotsiaalpsühholoogia- igapäevase teadvuse taseme osaline analoog, mis esitab teaduslikke ja mitteteaduslikke seisukohti ja hinnanguid, esteetilisi maitseid ja ideid, moraali ja traditsioone, kalduvusi ja huvisid, kujutluspilte fantaasiast ja terve mõistuse loogikast.

Ideoloogia- osaline analoog teoreetiline tase teadvus, mille puhul antakse süstemaatiline hinnang sotsiaalsele tegelikkusele teatud klassi või partei positsioonilt.

Sotsiaalne teadvus on struktuuriliselt väga keeruline moodustis. Sellega seoses saab selle jaotuse konstruktsioonielementideks läbi viia vastavalt erinevatel põhjustel. Esiteks võib selliseks aluseks olla reaalsuse nende aspektide eripära, mida avalik teadvus peegeldab, ja siis räägime selle vormidest; teiseks võib jaotamist läbi viia teadvussubjektidega seoses ja siis tuleks kogu ühiskonna teadvuse kõrval käsitleda ka suurte sotsiaalsete rühmade teadvust ja isegi individuaalset teadvust. Ja lõpuks, sotsiaalse teadvuse struktuuri võib vaadelda sotsiaalse reaalsuse sotsiaalse teadvuse peegeldamise taseme ja sügavuse seisukohast ning seejärel määratletakse peamiste struktuurielementidena sotsiaalpsühholoogia ja -ideoloogia. Alustame sotsiaalse teadvuse struktuurianalüüsi nende elementide omadustega.

Iga ajaloolise ajastu ühiskondlikul teadvusel (v.a primitiivne kommunaalsüsteem) on kaks tasandit: psühholoogiline ja ideoloogiline. Sotsiaalpsühholoogia on antud ühiskonnale tervikuna ja igale suurele sotsiaalsele rühmale (klass, rahvus jne) iseloomulik tunnete, meeleolude, kommete, traditsioonide, motivatsioonide kogum. Sotsiaalpsühholoogia kasvab otseselt sotsiaalse eksistentsi konkreetsete ajalooliste tingimuste mõjul. Ja kuna need tingimused iga suured rühmad on erinevad, nende sotsiaalpsühholoogilised kompleksid erinevad üksteisest paratamatult. Need spetsiifilised omadused eriti märgatav klassiühiskonnas. Muidugi on vastasklasside sotsiaalpsühholoogilistes kompleksides igal riigil ka ühiseid jooni, mis on seotud tema ajalooliste omadustega, rahvuslikud traditsioonid, kultuuriline tase. Pole juhus, et me räägime Ameerika efektiivsusest, sakslaste täpsusest, venelaste valikulisusest jne.

Ideoloogia on teoreetiliste vaadete süsteem, mis peegeldab ühiskonna teadmiste astet maailmast kui tervikust ja selle üksikutest aspektidest ning sellisena esindab see kõrgemat etappi kui sotsiaalpsühholoogia, sotsiaalse teadvuse taset – teoreetilise peegelduse taset. maailm. Kui sotsiaalsete rühmade psühholoogia analüüsimisel kasutame epiteeti “sotsiaalne”, sest on olemas ka arengu-, kutse- jne psühholoogia, siis mõiste “ideoloogia” sellist eristavat epiteeti ei vaja: individuaalne ideoloogia puudub. : see on oma olemuselt alati sotsiaalne.

Tuleb meeles pidada, et mõistet “ideoloogia” kasutatakse sotsiaalfilosoofias teises, kitsamas tähenduses - ühe suure sotsiaalse grupi teoreetiliste seisukohtade süsteemina, mis peegeldab otseselt või kaudselt selle põhihuve. Seega, kui esimesel juhul domineerib kognitiivne aspekt, selgitatakse sotsiaalse teadvuse taset, siis teisel rakendusel nihkub rõhk väärtusaspektile ning teatud hinnangu andmine sotsiaalsed nähtused ja protsessid on antud kitsast rühmapositsioonist.

Kui sotsiaalpsühholoogia kujuneb spontaanselt, otseselt nende eluolude mõjul, millesse klass satub, siis toimib ideoloogia eelkõige antud klassi “erivolitustega” – selle ideoloogide – teoreetilise tegevuse produktina. Marx sõnastas, et jõuda teoreetiliselt samadele järeldustele, milleni klass tervikuna jõuab praktiliselt. On väga oluline märkida, et omal moel sotsiaalne staatus Klassi ideoloogid ei pruugi kuuluda antud klassi, kuid väljendades klassi huve ideoloogia keeles, teenivad ideoloogid seda ja moodustavad selle intelligentsi.

Sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia suhe on ette määratud asjaoluga, et esimene on emotsionaalne, sensuaalne ja teine ​​on sotsiaalse teadvuse ratsionaalne tasand.

On teada, et sensoorne tunnetusÜldiselt on teadvuse tase ebapiisav (pindmine), kuid vajalik, kuna ainult tänu sellele saab meie aju saada esmast teavet maailma kohta ja sellest sünteesida teadmisi asjade olemuse kohta. Sotsiaalpsühholoogia on sotsiaalse reaalsuse väliste ilmingute otsene peegeldus, mis on omamoodi aluseks vastava ideoloogia tekkimisele. Ideoloogia teeb selgeks selle, mida psühholoogia ähmaselt haarab, ja tungib sügavale nähtuste olemusse.

Ideoloogia ja sotsiaalpsühholoogia suhe on väga keeruline. Ühest küljest lähtub ideoloogia kujunemisel antud sotsiaalse rühma psühholoogia teatud tunnustest. Teisest küljest ei ole ideoloogia lihtsalt sotsiaalpsühholoogia tunnuste passiivne peegeldus. Olles sündinud, aitab see tugevdada mõnda oma klassi psühholoogilist tunnust ning nõrgendada ja minimeerida teisi.

Filosoofias ja ajalookirjanduses kohtab väga sageli mõisteid “tavateadvus” ja “massiteadvus”. Ja kuigi, nagu nimedest järeldub, on need mõisted mõeldud iseloomustama sotsiaalse teadvuse erinevaid aspekte (esimesel juhul huvitab meid teadvuse "teaduse" aste, teisel juhul selle levimuse aste ühiskonnas) , tänaseni on neid kõige rohkem suurel määral oma ulatuselt ühtivad ja seda võib defineerida kui empiirilist teadvust, mis tekib spontaanselt igapäevase igapäevapraktika käigus ja on iseloomulik enamikule ühiskonnaliikmetest. Nende suhe sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogiaga tundub keerulisem. Sageli võib kohata katset taandada kogu argi- ja massiteadvuse sisu eranditult sotsiaalpsühholoogilisele. See kehtib eriti seoses kaasaegne ühiskond, mille liikmete tava- ja massiteadvus on juba märgatavalt teoretiseerunud ja ideologiseeritud.

Kõigil ajaloolise arengu etappidel mängib sotsiaalpsühholoogiline tegur aktiivset rolli. Näiteks on võimalik selgelt jälgida sotsiaalsete revolutsioonide psühholoogilise küpsemise mustreid, aga ka neid psühholoogilisi tegureid, mis võimaldavad stabiliseerida revolutsioonijärgset ühiskonda. Seega ei määra ülemineku uutele tootmissuhetele (nende valikule) mitte ainult majanduslik tegur (tootmisjõudude tase), vaid ka psühholoogiline tegur: kuivõrd see või teine ​​eluviis on moraalselt. ühiskonna silmis õigustatud või hukkamõistetud.

Vaimne sfäär, olles ühiskonna kui terviku allsüsteem, reageerib tingimata kõigile muutustele, mis toimuvad selle teistes allsüsteemides: majanduslikes, poliitilistes, sotsiaalsetes. Seetõttu ei saanud drastilised majandusmuutused Venemaal mõjutada riigi vaimset elu. Paljud teadlased keskenduvad muutustele venelaste väärtusorientatsioonis ja individualistlike väärtuste tähtsuse suurenemisele. Akuutne on kultuuri kommertsialiseerumise probleem ja sellega kaasnev probleem selle kunstiväärtuse taseme alandamisel, aga ka nõudluse puudumine klassikaliste kultuurinäidiste järele massitarbija poolt. Need ja teised negatiivsed suundumused kodumaise vaimse kultuuri arengus võivad saada oluliseks takistuseks meie ühiskonna progressiivsele arengule.

Järeldus

Vaimse sfääri põhielement on sotsiaalne teadvus, millel on struktuurne terviklikkus. See ei ole individuaalsete teadvuste summa, vaid need tunded ja ideed, mis on iseloomulikud kogu ühiskonnale või eraldi sotsiaalsele rühmale. Inimest mõjutav objektiivne maailm peegeldub temas ideede, mõtete, ideede, teooriate ja muude vaimsete nähtustena, mis moodustavad sotsiaalse teadvuse. Sotsiaalse teadvuse struktuur on väga keeruline: esiteks eristab see igapäeva-praktilist - nagu sotsiaalpsühholoogia ja teadus-teoreetilist - ideoloogiat. Sotsiaalpsühholoogia areneb ühiskonnaelu terviklike ja otseste mõjude tulemusena ning sõltub otseselt tegelik olukord asjaajamised ühiskonnas, teoreetilisest teadvusest, ideoloogilisest mõjust. On olemas sotsiaalse teadvuse tüübid – individuaalne, rühma- ja massiteadvus. Individuaalse teadvuse kandja on indiviid, grupiteadvuse kandja on sotsiaalne grupp, massiteadvuse kandja on organiseerimata inimrühm, keda ühendab mingi idee või eesmärk. On olemas sotsiaalse teadvuse vorme – moraalne, esteetiline, religioosne, juriidiline, poliitiline, filosoofiline, teaduslik, keskkonnaalane, majanduslik jne.

Ühiskonna arengu allikateks on vastuolud: sotsiaalse eksistentsi ja sotsiaalse teadvuse, sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia, indiviidi ja ühiskonna, ühiskonna ja looduse, linna ja küla, vaese ja rikka, majanduses - tootja ja tarbija vahel jne. .

Bibliograafia

1. Filosoofia: õpik ülikoolidele / Toim. prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. - 3. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: UNITY-DANA, 2005. (sari “Vene õpikute kuldfond”). Lk.442-443.

2. Sotsiaalfilosoofia. Õpetus/P.V.Aleksejev - TK Welby, 2004-P.74,79,83.

3. Filosoofia. Küsimustes ja vastustes. Hariduslik ülikoolide käsiraamat Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P., Yudin V.V.; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITY-DANA, 2003. Lk 392.

4. Filosoofia: Kõrghariduse õpik õppeasutused. Kokhanovski V.P. - Rostov n/d.: "Fööniks", 2003. Lk 307.

5. Filosoofiline sõnaraamat / Toim. I.T. Frolova. - 7. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Vabariik, 2001. - 413 lk.

Palun andke meile teada.