Vene tiivulised väljendid. Rahvajutu kasutamine laste kõne väljendusrikkuse kujundamise protsessis

Sageli kasutame nn tabafraase, teadmata isegi nende päritolu. Muidugi teavad kõik: "Ja Vaska kuulab ja sööb" - need on Krylovi muinasjutust, "Danaanide kingitused" ja "Trooja hobune" - Kreeka legendidest Trooja sõjast ... Kuid paljud sõnad on nii lähedaseks saanud. ja tuttav, et me isegi ei suuda mõelda, võib tulla, kes ütles need esimesena.

Pelgukits
Selle väljendi ajalugu on järgmine: iidsetel juutidel oli absolutsiooni riitus. Preester pani mõlemad käed elava kitse pea peale, nihutades sellega justkui kogu rahva patud selle peale. Pärast seda aeti kits kõrbesse. Möödunud on palju-palju aastaid ja riitust enam ei eksisteeri, kuid väljend elab endiselt ...

Proovige rohtu
Salapärane "tryn-herb" ei ole üldse mingi taimne ravim, mida juuakse, et mitte muretseda. Alguses nimetati seda "tyn-grass" ja tyn on tara. Selgus "podzabornaya rohi", see tähendab, kasutu, ükskõikne umbrohi kõigile.

Hapukapsa meister
Hapukapsasupp on lihtne talupojatoit: vesi ja hapukapsas. Nende ettevalmistamine polnud keeruline. Ja kui kedagi nimetati hapukapsasupi meistriks, siis see tähendas, et temast ei saanud midagi väärt.

Väljend tekkis pärast prantsuse kirjaniku Honore de Balzaci (1799-1850) romaani "Kolmekümneaastane naine" (1831) avaldamist; kasutatakse 30-40-aastaste naiste tunnusena.

Valge vares
See väljend on haruldase, muust inimesest järsult erineva nimetusena toodud rooma poeedi Juvenali 7. satiiris (1. sajandi keskpaik - pärast aastat 127 pKr):
Saatus annab kuningriigid orjadele, triumfid vangidele.
Sellist õnnelikku meest juhtub aga harvemini kui valget varest.

Lisa siga
Suure tõenäosusega on see väljend tingitud asjaolust, et mõned rahvad ei söö usulistel põhjustel sealiha. Ja kui sellisele inimesele pandi märkamatult sealiha toidu sisse, siis oli tema usk rüvetatud.

Viska kivi
Väljend "viskama kiviga" tähenduses "süüdistada" tekkis evangeeliumist (Jh 8, 7); Jeesus ütles kirjatundjatele ja variseridele, kes teda ahvatledes tõid tema juurde abielurikkumises süüdi mõistetud naise: "Kes teie seas on patuta, visake teda kõigepealt kiviga" (muistses Juudamaas toimus hukkamine – kividega loopimine kividega).

Paber kannatab kõike (paber ei punasta)
Väljend ulatub tagasi Rooma kirjaniku ja oraatori Ciceroni (106 – 43 eKr); tema kirjades "Sõpradele" on väljend: "Epistola non erubescit" - "Kiri ei punasta", ehk siis kirjalikult saab väljendada selliseid mõtteid, mida kõhkleb suuliselt väljendada.

Olla või mitte olla on küsimus
Hamleti monoloogi algus Shakespeare’i samanimelises tragöödias, tõlgitud N.A. Põld (1837).

Hunt lambanahas
Väljend tekkis evangeeliumist: "Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, aga seesmiselt on nad röövivad hundid."

Laenatud ploomides
Tekkis muinasjutust I.A. Krylovi "Vares" (1825).

Vala peale esimene number
Uskuge või mitte, ... vanast koolist, kus õpilasi piitsutati iga nädal, sõltumata sellest, kellel on õigus või kes eksib. Ja kui mentor üle pingutab, siis piisas sellisest piitsutamisest pikaks ajaks, kuni järgmise kuu esimese päevani.

Kirjutage välja Izhitsa
Izhitsa on kirikuslaavi tähestiku viimase tähe nimi. Hooletute õpilaste piitsutamise jäljed teatud kohtades meenutasid kangesti seda kirja. Nii et ichitsa väljakirjutamine tähendab õppetunni andmist, karistamist, seda on lihtsam piitsutada. Ja sa ikka kiidad tänapäeva kooli!

Ma kannan kõike endaga kaasas
Väljend pärineb Vana-Kreeka traditsioonist. Kui Pärsia kuningas Cyrus okupeeris Joonias Priene linna, lahkusid elanikud sellest, võttes kaasa oma kõige väärtuslikuma vara. Ainult Bias, üks "seitsmest targast", Prienest pärit, lahkus tühjade kätega. Vastuseks kaaskodanike hämmeldunud küsimustele vastas ta vaimsetele väärtustele viidates: "Ma kannan kõike endaga kaasas." Seda väljendit kasutatakse sageli Cicerole kuuluvas ladinakeelses sõnastuses: Omnia mea mecum porto.
Kõik voolab, kõik muutub
See väljend, mis defineerib kõigi asjade pidevat muutlikkust, väljendab kreeka filosoofi Herakleitose Efesose (umbes 530-470 eKr) õpetuste olemust.

Värav nagu pistrik
Jube vaene, kerjus. Tavaliselt arvatakse, et jutt käib linnust. Pistrikul pole aga sellega mingit pistmist. Tegelikult on "pistrik" vana sõjaväe peksurelv. See oli täiesti sile ("alasti") malmlatt, kinnitatud kettidele. Ei midagi ekstra!

Kaasani orb
Nii öeldakse inimese kohta, kes teeskleb, et on õnnetu, solvunud, abitu, et kedagi haletseda. Aga miks on see "Kaasani" orb? Selgub, et see fraseoloogiline üksus tekkis pärast Kaasani vallutamist Ivan Julma poolt. Mirza (tatari vürstid), olles Vene tsaari alamad, püüdis temalt kõikvõimalikke indulgentse paluda, kurtes nende orvuks jäämise ja kibeda saatuse üle.

Õnnetu inimene
Vanasti nimetati Venemaal "teeks" mitte ainult teed, vaid ka mitmesuguseid positsioone vürsti õukonnas. Pistrikurada juhib vürstijahti, jahimeeste rada on hagijas, ratsarada on vankrites ja hobustes. Bojarid konksu või kelmiga püüdsid printsi käest kätte saada – positsiooni. Ja neid, kellel see ei õnnestunud, halvustatakse neid: õnnetu inimene.

Kas seal oli poiss?
M. Gorki romaani "Klim Samgini elu" ühes osas räägitakse uisupoiss Klimist koos teiste lastega. Boriss Varavka ja Varja Somova kukuvad koirohusse. Klim annab Borisile võimlemisrihma otsa, kuid tundes, et teda tõmmatakse vette, vabastab vöö käest. Lapsed upuvad. Kui alustatakse uppunute otsimist, tabab Klimat "kellegi tõsine umbusaldav küsimus: - Kas seal oli poiss, äkki polnud poissi?" Viimasest fraasist sai lööksõna kujundliku väljendina äärmisest kahtlusest millegi suhtes.

Kakskümmend kaks ebaõnne
Nii kutsuvad nad A. P. Tšehhovi näidendis "Kirsiaed" (1903) ametnikku Epihhodoviks, kellega iga päev juhtub mõni koomiline häda. Väljendit kasutatakse inimeste kohta, kellega juhtub pidevalt mingi ebaõnne.

Raha ei lõhna
Väljend tekkis Rooma keisri (69–79 pKr) Vespasianuse sõnadest, mille ta ütles järgmisel korral, nagu Suetonius oma elust teatab. Kui Vespasianuse poeg Titus heitis isale ette, et ta kehtestas maksu avalikule tualettruumile, tõi Vespasianus esimese sellest maksust saadud raha ninna ja küsis, kas see haiseb. Titus Vespasian ütles vastuseks eitavale vastusele: "Ja ometi on need uriinist."

Drakoonilised meetmed
See on liiga karmide seaduste nimi Ateena Vabariigi esimese seadusandja (VII sajand eKr) Draakoni järgi. Selle seadustega määratud karistuste hulgas oli väidetavalt esikohal surmanuhtlus, millega karistati näiteks sellise süüteo eest nagu köögiviljade varastamine. Oli legend, et need seadused on kirjutatud verega (Plutarhos, Solon). Kirjanduskõnes on väljendid "drakoonilised seadused", "drakoonilised meetmed, karistused" kinnistunud karmide, julmade seaduste tähenduses.

Pahupidi
Nüüd tundub see olevat täiesti kahjutu väljend. Ja kunagi seostati seda häbiväärse karistusega. Ivan Julma päevil pandi süüdlane bojaar pahupidi pööratud riietes tagurpidi hobuse selga ja aeti sellisel kujul häbistatuna tänavarahva vile ja naeruvääristamise saatel mööda linna ringi.

Pensionil kitsetrummar
Vanasti viidi treenitud karusid laatadele. Neid saatis kitseks riietatud tantsijapoiss ja teda tantsule saatnud trummar. See oli kitsetrummar. Teda peeti väärtusetuks, kergemeelseks inimeseks.

Kollane press
1895. aastal avaldas Ameerika graafik Richard Outcault mitmes New Yorgi ajalehe "The World" numbris humoorika tekstiga kergemeelseid joonistusi; joonistuste hulgas oli kollases särgis laps, kellele omistati erinevaid naljakaid ütlemisi. Varsti hakkas teine ​​ajaleht New York Journal trükkima sarnaseid jooniseid. Kahe ajalehe vahel tekkis vaidlus "kollase poisi" ülimuslikkuse üle. 1896. aastal avaldas New York Pressi toimetaja Erwin Wordman oma ajakirjas artikli, milles nimetas mõlemat konkureerivat ajalehte põlglikult "kollaseks ajakirjanduseks". Sellest ajast peale on väljend muutunud tiivuliseks.

Parim tund
Stefan Zweigi (1881-1942) väljend tema ajalooliste romaanide kogumiku "Inimkonna tähekell" (1927) eessõnast. Zweig selgitab, et ta nimetas ajaloolisi hetki parimateks tundideks, "sest nagu igavesed tähed säravad nad alati unustuse ja lagunemise öödel".

Kuldne keskmine
Väljend Rooma poeedi Horatiuse oodide 2. raamatust: "aurea mediocritas".

Valige kahest pahest väiksem
Vana-Kreeka filosoofi Aristotelese teostes "Nikomachose eetika" leitud väljend kujul: "Pahedest tuleb valida väiksem." Cicero (essees "Kohustustest") ütleb: "Ei peaks valima mitte ainult kõige vähemat kurja, vaid ka võtma neist välja selle, mis võib neis olla head."

Mutimägedest mägesid teha
Väljend kuulub iidsetele inimestele. Seda tsiteerib Kreeka kirjanik Lucian (3. sajand pKr), kes lõpetab oma satiirilise "Kiitus kärbsele" järgmiselt: Vanasõna järgi teen ma kärbsest elevandi.

Zest
Väljendit kasutatakse tähenduses: miski, mis annab millelegi (roog, lugu, inimene jne) erilise maitse, atraktiivsuse. See tekkis populaarsest vanasõnast: "Kvass ei ole kallis, kaljas on kallis koor"; sai tiivuliseks pärast Lev Tolstoi draama "Elav laip" (1912) ilmumist. Draama kangelane Protasov ütleb oma pereelust rääkides: "Minu naine oli ideaalne naine ... Aga mida ma saan teile öelda? Ei olnud särtsu – tead, kaljas on särtsu? - meie elus polnud ühtegi mängu. Ja ma pidin unustama. Ja te ei unusta ilma mänguta ... "

Juhtida ninapidi
Ilmselt olid treenitud karud väga populaarsed, sest seda väljendit seostati ka laadakoha meelelahutusega. Mustlased juhtisid karusid nina kaudu keermestatud rõnga abil. Ja nad sundisid neid, vaesekesi, tegema erinevaid trikke, pettes jaotusmaterjali lubamisega.

Teritage narmad
Balustrid (balustrid) on veranda lähedal oleva reelingute meislitud lokkis postid. Ainult tõeline meister suudab sellist ilu teha. Tõenäoliselt tähendas "balustrite teritamine" alguses elegantse, veidra, ehitud (nagu balustrid) vestlust. Kuid meie ajaks jäi sellise vestluse läbiviijaks üha vähem vilunud käsitöölisi. Nii hakkas see väljend tähistama tühikäigu lobisemist.

luigelaulu
Väljendit kasutatakse tähenduses: ande viimane ilming. Lähtudes uskumusest, et luiged laulavad enne surma, tekkis see antiikajal. Tõendeid selle kohta leiab ühest Aisopose muinasjutust (6. sajand eKr): "Öeldakse, et luiged laulavad enne surma."

Lendav hollandlane
Üks Hollandi legend on säilitanud loo meremehest, kes tõotas vägivaldses tormis tema tee blokeerinud neemest ümber pöörata, isegi kui see võttis tal igavesti. Oma uhkuse nimel oli ta hukule määratud igavesti tormisel laeval tormisel merel, puutumata kordagi kallast. See legend tekkis ilmselt suurte avastuste ajastul. Võimalik, et selle ajalooliseks aluseks oli 1497. aastal ümber Hea Lootuse neeme tiirutanud Vasco da Gama (1469-1524) ekspeditsioon. XVII sajandil. see legend oli ajastatud kokku langema mitme Hollandi kapteniga, mis kajastub selle nimes.

Kasutage hetke
Ilmselt ulatub väljend Horatiuseni ("carpe diem" - "võta kinni päevast", "kasutage päeva ära").

Lõviosa
Väljend ulatub tagasi Vana-Kreeka fabulisti Aisopose muinasjutusse "Lõvi, rebane ja eesel", mille süžeed - saakloomade jagamine loomade vahel - kasutasid pärast teda Phaedrus, La Fontaine ja teised fabulistid.

Moor on oma töö teinud, maur võib minna
Tsitaat F. Schilleri (1759 - 1805) draamast "Fiesco vandenõu Genovas" (1783). Selle fraasi (d.3, yavl.4) lausub maur, kes osutus tarbetuks pärast seda, kui ta aitas krahv Fiskol korraldada vabariikliku ülestõusu Genova türanni Doge Doria vastu. Sellest fraasist on saanud ütlus, mis iseloomustab küünilist suhtumist inimesesse, kelle teenuseid enam ei vajata.

Manna taevast
Piibli järgi on manna toit, mille Jumal saatis juutidele igal hommikul taevast, kui nad kõndisid kõrbes tõotatud maale (2Ms 16, 14-16 ja 31).

Karuteene
Väljend tekkis IA Krylovi muinasjutust "Erak ja karu" (1808).

Mesinädalad
Idamaises folklooris piltlikult väljendatud ideed, et esmaabielu õnn asendub kiiresti pettumuste kibedusega, kasutas Voltaire oma filosoofilise romaani "Zadig ehk saatus" (1747), mille 3. peatükis. ta kirjutab: "Zadig koges, et esimene abielukuu, nagu Zendi raamatus kirjeldatud, on mesinädalad ja teine ​​on koirohukuu."

Meil on igal pool noorte tee
Tsitaat "Isamaa laulust" filmis "Tsirkus" (1936), tekst V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunajevski.

Vaikne tähendab nõusolekut
Paavst (1294–1303) Bonifatius VIII väljendus ühes tema kanoonilises õiguses sisalduvas kirjas (kiriku autoriteedi määruste kogum). See väljend ulatub Sophoklesse (496-406 eKr), kelle tragöödias "Trahhino naised" öeldakse: "Kas te ei saa aru, et vaikides nõustute süüdistajaga?"

Tantaalijahu
Kreeka mütoloogias oli Früügia kuningas Tantalos (nimetatud ka Lüüdia kuningaks) jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose ("Odüsseia") järgi seisnes tema karistus selles, et Tartarosse (põrgusse) heidetuna kogeb ta alati talumatuid janu- ja näljapiinasid; ta seisab vees kurguni, aga vesi taandub temast niipea, kui ta joomiseks pea langetab; tema kohal rippusid luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale. Siit tekkis väljend "Tantaluse piin", mille tähendus on: talumatu piin, mis tuleneb suutmatusest saavutada soovitud eesmärki, vaatamata selle lähedusele.

Seitsmendas taevas
Rõõmu kõrgeimat astet, õnne tähistav väljend ulatub Kreeka filosoofi Aristotelese (384-322 eKr) juurde, kes selgitab taevalaotuse ehitust teoses "Taevas". Ta uskus, et taevas koosneb seitsmest liikumatust kristallsfäärist, millel asetsevad tähed ja planeedid. Seitset taevast mainitakse Koraanis erinevates kohtades: näiteks räägitakse, et Koraani enda tõi ingel seitsmendast taevast.

Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda
Mitrofanushka sõnad DI Fonvizini komöödiast "Alaealine" (1783), nr 3, javl. 7.

Uus on hästi unustatud vana
1824. aastal avaldati Prantsusmaal meister Marie-Antoinette’i Mademoiselle Bertini mälestused, milles ta ütles need sõnad kuninganna vana kleidi kohta, mille ta oli renoveerinud (tegelikult on tema memuaarid võltsitud – nende autor Jacques Pesche) . Ka seda mõtet peeti uueks, sest see oli hästi unustatud. Juba Geoffrey Chaucer (1340-1400) ütles, et "ei ole uut tava, mis poleks vana". Seda Chauceri tsitaati populariseeris Walter Scotti Lõuna-Šotimaa rahvalaulud.

Nick maas
Selles väljendis pole sõnal "nina" haistmisorganiga midagi pistmist. "Nina" oli tahvli ehk märkmesildi nimi. Kirjaoskamatud kandsid kauges minevikus alati kaasas selliseid tahvleid ja pulkasid, mille abil tehti mälestuseks igasuguseid märkmeid või sälkusid.

Kivi kotti
See väljend tekkis jahimeeste seas ja põhines ebausklikul ideel, et otsese sooviga (nii udusulgede kui ka suleliste) saab jahi tulemusi segada. Sulg tähendab jahimeeste keeles lindu, udusulg loomi. Iidsetel aegadel sai jahile minev jahimees selle lahkumissõna, mille "tõlge" näeb välja umbes selline: "Lase nooled sihtmärgist mööda lennata, teie pandud püünised ja püünised jäävad tühjaks, täpselt nagu lõksu. auk!" Mille peale teenija vastas, et tedagi mitte närvi ajada: "Kurasse!" Ja mõlemad olid kindlad, et kurjad vaimud, kes selle dialoogi ajal nähtamatult kohal olid, jäävad rahule ja jäävad maha ega hakka jahi ajal intrigeerima.

Lööge pöidlaid
Mis on "pöidlad", kes ja millal neid "lööb"? Juba pikka aega on käsitöölised valmistanud puidust lusikaid, tasse ja muid tarbeesemeid. Lusika väljalõikamiseks oli vaja palgi küljest ära raiuda puutükk - pöial püsti. Pöialde valmistamine usaldati praktikantidele: see oli lihtne, tühine asi, mis ei nõudnud erilisi oskusi. Selliste tõkiskingade keetmist nimetati "pöialde löömiseks". Siit ka abitööliste meistrimeeste mõnitamisest - "baklushnikov" ja meie ütlus.

Kas surnud või hea või mitte midagi
Ladina keeles sageli tsiteeritud väljend "De mortuis nil nisi bene" või "De mortuis aut bene aut nihil" näib olevat pärit Diogenes Laertiuse (3. sajand pKr) teosest: "Kuulsate filosoofide elu, õpetus ja arvamused" , mis tsiteerib ühe "seitsmest targast" - Chilo (VI sajand eKr) ütlust: "Ära räägi surnute kohta kurja."

Püha lihtsus!
See väljend on omistatud Chsh rahvusliku liikumise juhile Jan Husile (1369-1415). Kirikukogu mõistetud ketseriks põletamisele, näis ta olevat need sõnad tuleriidal lausunud, kui nägi, et mõni vana naine (teise versiooni järgi - talupoeg) süütus usulises innukuses viskas võsa, mis tal oli. tulle toonud. Gusi biograafid aga eitavad tema surma pealtnägijate aruannete põhjal tõsiasja, et ta selle fraasi lausus. Kirikukirjanik Turanius Rufinus (umbes 345-410) teatab Eusebiuse "Kiriku ajaloo" jätkus, et väljend "püha lihtsus" lausus esimesel Nikaia kirikukogul (325) ühe teoloogi poolt. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina keeles: "O sancta simplicitas!"

Silm silma eest hammas hamba vastu
Väljend Piiblist, kättemaksuseaduse valem: "Murd murru vastu, silm silma vastu, hammas hamba vastu: nagu ta inimese kehale kahju tegi, nii ta peab tegema" (3. Moosese, 24, 20; selle kohta - 2. Moosese 21, 24; 5. Moosese 19, 21).

Üks samm suurepärasest naeruväärseni
Seda fraasi kordas Napoleon sageli 1812. aasta detsembris Venemaalt põgenedes oma Varssavi suursaadiku de Pradti juurde, kes rääkis sellest raamatus "Varssavi Suurhertsogiriigi saatkonna ajalugu" (1816). Selle esmane allikas on prantsuse kirjaniku Jean-François Marmonteli (1723-1799) väljend tema teoste viiendas köites (1787): "Üldiselt puutub naljakas kokku suurega."

Keel toob Kiievisse
999. aastal eksis üks Kiievi kodanik Nikita Schekomyaka lõputusse, seejärel vene steppi ja tuli polovtslaste juurde. Kui polovtslased küsisid temalt: kust sa pärit oled, Nikita? Ta vastas, et on pärit rikkast ja kaunist Kiievi linnast ning maalis nomaadidele oma kodulinna rikkuse ja ilu nii, et Polovtsi khaan Nuntšak haakis Nikita keelega hobuse saba külge ja polovtslased läksid võitlema. ja röövida Kiievit. Nii sai Nikita Schekomyaka keelega koju.

Pallusuusatajad
1812 Kui prantslased Moskva põletasid ja Venemaale toiduta jäid, tulid nad Venemaa küladesse ja palusid Shera mi jaoks süüa, nagu andke see mulle. Nii hakkasid venelased neid nii kutsuma. (üks hüpoteesidest).

Kurb
See on idiomaatiline sõna. Seal on selline Volochi jõgi, kui kalamehed saagiga sõitsid, ütlesime, et tulime Volochist. Sellel sõnal on veel mitu tomoloogilist tähendust. Lohistamine – kogumine, lohistamine. See sõna tuli neilt. Kuid see muutus mitte kaua aega tagasi kuritahtlikuks. See on NLKP 70 aasta teene.

Tea kõiki läbi ja lõhki
Väljend on seotud iidse piinamisega, mille käigus aeti süüdistatav ülestunnistust otsides nõelte või naelte alla.

Oh, sa oled raske, Monomakhi müts!
Tsitaat Aleksandr Puškini tragöödiast "Boriss Godunov", stseen "Tsaari kambrid" (1831), Borisi monoloog (Kreeka keeles Monomahh on võitleja; hüüdnimi, mis lisati mõne Bütsantsi keisri nimedele. Vana-Venemaal see hüüdnimi omistati suurvürst Vladimirile (XII saj. algus), kellelt Moskva tsaarid alguse said Monomahhi müts on kroon, millega Moskva tsaarid krooniti kuningriigiks, tsaarivõimu sümbol). Ülaltoodud tsitaat iseloomustab keerulist olukorda.

Platon on mu sõber, kuid tõde on kallim
Kreeka filosoof Platon (427-347 eKr) omistab teoses "Phaedo" Sokratesele sõnad "Mind järgides mõtle vähem Sokratesele ja rohkem tõele". Aristoteles oma teoses "Nicomachean Ethics", polemiseerides Platoniga ja pidades teda silmas, kirjutab: "Olgu mulle kallid sõbrad ja tõde, aga mu kohus käsib mul eelistada tõde." Luther (1483-1546) ütleb: "Platon on mu sõber, Sokrates on mu sõber, kuid eelistada tuleks tõde" ("Orjastatud tahtest", 1525). Väljend "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Platon on mu sõber, aga tõde on kallim", sõnastas Cervantes 2. osas, ptk. 51 romaani "Don Quijote" (1615).

Tantsige kellegi teise pilli järgi
Väljendit kasutatakse tähenduses: tegutseda mitte oma, vaid teise tahtel. See ulatub tagasi kreeka ajaloolase Herodotose (5. saj eKr) juurde, kes oma Ajaloo 1. raamatus ütleb: kui Pärsia kuningas Kyros alistas meedlased, Väike-Aasia kreeklased, keda ta oli varem asjatult püüdnud endale võita. väljendasid oma valmisolekut talle kuuletuda, kuid teatud tingimustel. Siis rääkis Cyrus neile järgmise muinasjutu: „Üks flöödimängija, nähes meres kalu, hakkas flööti mängima, oodates, et nad tulevad tema juurde maismaal. Lootuses petetud, võttis ta võrgu, viskas selle maha ja tõmbas sealt välja palju kalu. Nähes, kuidas kalad võrku peksid, ütles ta neile: “Lõpetage tantsimine; kui ma flööti mängisin, ei tahtnud sa välja minna tantsima." See muinasjutt on omistatud Aisopusele (VI sajand eKr).

Neljapäeval peale vihma
Rusichi - venelaste vanimad esivanemad - austasid oma jumalate seas peajumalat - äikese- ja välgujumalat Peruni. Temale oli pühendatud üks nädalapäevadest – neljapäev (huvitav, et vanade roomlaste seas oli neljapäev ka pühendatud ladinakeelsele Perunile – Jupiterile). Perun palvetas põua ajal vihma eest. Usuti, et ta peaks olema eriti valmis taotlusi täitma "oma päeval" - neljapäeval. Ja kuna need palved jäid sageli asjatuks, hakati ütlust "Pärast neljapäeva vihma" rakendama kõige kohta, mis ei tea, millal see täitub.

Haarake haardesse
Murretes on köites okstest kootud kalamõrd. Ja nagu igas lõksus, ei ole selles meeldiv olla. Beluga möirgab

Beluga möirgab
Ta on nagu kala – sa tead seda juba ammu. Ja äkki ulgub beluga? Selgub, et me ei räägi belugast, vaid belugast, nagu polaardelfiini nimetatakse. Siin ta tõesti möirgab väga kõvasti.

Edu ei süüdistata kunagi
Need sõnad on omistatud Katariina II-le, kes väidetavalt sõnastas selle nii, kui A. V. Suvorov anti kohtu alla 1773. aastal Turtukai ründamise eest, mille ta sooritas feldmarssal Rumjantsevi korralduste vastaselt. Jutt Suvorovi meelevaldsest tegevusest ja tema kohtu alla andmisest lükatakse aga tõsiste uurijate poolt ümber.

Tunne ennast
Platoni dialoogis "Protagoras" kirjeldatud legendi kohaselt kirjutasid Vana-Kreeka seitse tarka (Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Mison ja Chilo), olles kokku tulnud Delfis Apolloni templis: "Tunne ennast." Enda tundmise ideed selgitas ja levitas Sokrates. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina kujul: nosce te ipsum.

Haruldane lind
Seda väljendit (lat. Rara avis) tähenduses "haruldane olend" kohtab esmakordselt Rooma poeetide satiiris, näiteks Juvenalis (1. sajandi keskpaik – pärast aastat 127 pKr): "Haruldane lind maa peal, omamoodi nagu must luik."

Roomamiseks sündinud ei saa lennata
Tsitaat M. Gorki "Pistriku laulust".

Suitsu ike
Vanal Venemaal köeti onnid sageli mustas: suits ei läinud välja korstna kaudu (korstnat polnud üldse), vaid spetsiaalse akna või ukse kaudu. Ja ilma ennustati suitsu kuju järgi. Seal on suitsusammas - see on selge, lohiseb - udu, vihma, ikke - tuule, halva ilma või isegi tormi poole.

Mitte kohtusse
See on väga vana enne: nii majas kui ka sisehoovis (hoovis) elab ainult see loom, kes brownie'le meeldib. Ja kui ei meeldi, siis jääb haigeks, närbub või jookseb minema. Mis teha – mitte kohtusse!

Juuksed Dybom
Aga mis riiul see on? Selgub, et püsti seismine on tähelepanu ja käeulatuses seismine. See tähendab, et kui inimene on hirmul, siis tundub, et tema juuksed seisavad kikivarvul peas.

Tulista märatsema
Rojon on terav pulk. Ja mõnes Venemaa provintsis nimetati seda neljaharulist kahvlit. Tõepoolest, mitte päris jalga tallata!

Laevalt pallini
Väljend A. S. Puškini "Jevgeni Oneginist", 8. ptk, 13. stroof (1832):

Ja reisi tema juurde,
Olen väsinud kõigest maailmas
Ta tuli tagasi ja sai pihta,
Nagu Chatsky, laevalt pallini.

Seda väljendit iseloomustab ootamatu, järsk muutus asendis ja asjaoludes.

Ühendage äri naudinguga
Horace'i väljend "Luulekunstist" ja ütleb luuletaja kohta: "Igaüks, kes ühendab äri naudinguga, on väärt kogu heakskiitu."

Pese oma käed
Kasutatakse tähenduses: millegi eest vastutusest eemaldatud. See tulenes evangeeliumist: Pilaatus pesi rahva ees käsi, andes talle hukkamiseks Jeesuse ja ütles: "Ma ei ole süüdi selle õige mehe veres" (Matt., 27, 24). Piibel räägib rituaalsest kätepesust, mis annab tunnistust inimese süütusest millegi suhtes (5. Moosese 21, 6-7).

Haavatavus
See tekkis müüdist ainsa haavatava koha kohta kangelase kehal: Achilleuse kand, täpp Siegfriedi seljal jne. Kasutatakse tähenduses: inimese nõrk pool, äri.

Fortuuna. Õnneratas
Fortuuna – Rooma mütoloogias pimeda juhuse, õnne ja ebaõnne jumalanna. Teda kujutati silmsidemega seismas kuulil või rattal (rõhutades selle pidevat muutlikkust) ja hoidmas ühes käes rooli ja teises küllusesarvest. Rool näitas, et õnn juhib inimese saatust.

Pea alaspidi
Pidurda - paljudes Venemaa provintsides tähendas see sõna kõndimist. Niisiis, tagurpidi on lihtsalt tagurpidi kõndimine, tagurpidi.

Riivitud rull
Muide, tegelikult oli selline leib - riivitud rull. Tema jaoks sõtkuti, sõtkuti, hõõruti tainast väga kaua, mis muutis rulli ebatavaliselt lopsakaks. Ja oli ka vanasõna – ära hõõru, ära piparda, rulle ei tule. See tähendab, et inimest õpetavad katsumused ja hädad. Väljend tuli vanasõnast, mitte leiva nimest.

Too päevavalgele
Kord öeldi, et too kala puhtasse vette. Ja kui kala, siis on kõik selge: roostiku tihnikus või seal, kus triivpuit muda sisse upub, võib konksu otsa sattunud kala kergesti nööri katki minna ja lahkuda. Ja selges vees, puhta põhja kohal - las ta proovib. Nii ka paljastatud pettur: kui kõik asjaolud on selged, ei pääse ta arvestamisest.

Ja vana naise sees on auk
Ja mis auk (viga, möödalaskmine Ožegovis ja Efremovas) see on, auk (see tähendab, viga, defekt) või mis? Seetõttu on tähendus järgmine: tark inimene võib eksida. Tõlgendus vanavene kirjanduse asjatundja suust: Ja vana naise võib rikkuda Porukha (Ukr. Konkreetses mõttes on ruin (teine ​​venelane) vägistamine. Need. kõik on võimalik.

Kes viimasena naerab, naerab hästi
Väljend kuulub prantsuse kirjanikule Jean-Pierre Florianile (1755-1794), kes kasutas seda muinasjutus "Kaks talupoega ja pilv".

Lõpp õigustab vahendeid
Selle väljendi idee, mis on jesuiitide moraali aluseks, laenasid nad inglise filosoofilt Thomas Hobbesilt (1588-1679).

Mees mehele hunt
Väljend Vana-Rooma kirjaniku Plautuse (umbes 254-184 eKr) "Eesli komöödiast".

Fraseoloogiliste üksustega tutvumine on üks vahendeid algkooliõpilaste kõnekultuuri ja kõne arengu parandamiseks.

Alustasime tööd fraseoloogilise varu rikastamiseks fraseoloogiliste üksuste valikuga. Arvesse võeti järgmist:

- klassi valmisoleku tase;

- fraseoloogiliste pöörete kasutamise sagedus kõnes;

- vastavus klassiruumis ja rühmatunnis "Sõnamaailmas" õpitavale materjalile.

Fraseoloogiliste fraaside ja nende tunnustega tutvumiseks kasutasime erinevaid tehnikaid. Kõige tõhusam neist on fraseoloogiliste üksuste tähenduse selgitamine lugemistundides uuritavate teoste kontekstis.

- Üldiselt kuskil nii-öelda
See on väga lähedal.
Ainult siin kiviviske kaugusel,
Lühidalt. (S. Mihhalkov)

- Varakevad tuleb, ma keedan rohelisest nõgesest kapsasuppi. Kas tead milliseid?

- Ja mida?

– Päris moos! (E. Shim "Väga kahjulik nõges")

“Kord istusin, istusin ja nagu välk selgest taevast Mõtlesin järsku sellisele asjale, et olin isegi ise üllatunud." (V. Dragunsky. "... Oleks")

“Mis, Ivanushka pole rõõmsameelne?
Miks sa pead riputad?" (P. Ershov)

Lastele pakuvad huvi eelkõige harjutused, milles joonistused aitavad mõista fraseoloogilise fraasi tähendust.

Lapsed "loovad" hea meelega pildi ja viitesõnade põhjal fraseoloogilisi üksusi.

Üksikute fraseoloogiliste sulandumiste komponendid (me ei kasuta terminit "fusioon") pole õpilastele selged ( teritama narmad, lööma pöidlaid, sattuma auku nagu silmatera jne..). Sellistel juhtudel saame teada mitte ainult fraseoloogilise üksuse tähenduse, vaid ka selle osaks oleva arusaamatu sõna tähenduse.

Fraseoloogilise töö oluline etapp on fraseoloogilise sõnaraamatu kasutamise oskuse õpetamine. Koostame lastega koos algoritmi sõnastikust fraseoloogiliste üksuste otsimiseks. Alates teisest klassist kasutavad lapsed G. M. Stavskaja fraseoloogilist sõnaraamatut. “Õpin mõistma kujundlikke väljendeid”, “Fraseoloogiline sõnaraamat - vene keele teatmik” E. Grabtšikova, “Koolifraseoloogiline sõnaraamat”. Žukova V.P.

Vene keele tundidel on õpilaste fraseoloogilise varu rikastamisel oluline roll. Programmimaterjaliga tutvudes moodustavad paljude meie poolt pakutavate harjutuste sisulise osa fraseoloogilised ühikud (vt lisa nr 1)

Fraseoloogiline töö on tõhusam, kui kasutate interdistsiplinaarseid seoseid. Näiteks ümbritseva maailma tundides korjame inimkeha organeid uurides fraseoloogilisi fraase, mille komponendid on sõnad: silmad, keel, kõrvad, nina, hambad jne. Ja õppetükis “ Sõnamaailmas koondame need mängulise nimetuse "Glazaria", "Usharia", "Zubaria", "Nosaria" jne alla.

Matemaatikatundides võtame korrutustabelit uurides kasutusele fraseoloogilise üksuse as kaks kahega on neli), selgitame välja tähenduse, mõtleme välja selle fraseoloogilise üksuse kasutamise olukorra. Ja rühmatunnis või kodus valivad lapsed fraseoloogilisi fraase teiste numbritega.

(Üks - kaks ja valesti arvutatud, kuni seitsmenda higini, kolme kastiga, nagu viis sõrme taga jne)

Fraseoloogiliste fraaside töö järgmine etapp on sünonüümide ja antonüümide valimine. Sõnaraamatu abil saavad lapsed teada fraseoloogiliste üksuste tähenduse (kass nuttis, gulkini ninaga, tilk meres, hingest hinge - nagu kass koeraga jne.) ja jõuda järeldusele fraseoloogiliste üksuste – sünonüümide ja antonüümide – olemasolu kohta.

Meie õpilastele pakub erilist huvi fraseoloogiliste fraaside etümoloogia, millest enamik on seotud vene rahva ajaloo, tavade, töö ja eluga. (peale neljapäevast vihma narmaste teritamiseks, ilma tõrgeteta, ilma tõrgeteta, loiult jne) Etümoloogiliste viidete uurimine on kolmanda klassi õpilastele üsna kättesaadav. Rühmatunnis räägitakse huvipakkuvate fraseoloogiliste üksuste tekkeloost. Näiteks siin on see, mida lapsed õppisid fraseoloogiliste üksuste kohta jälitama pätti G.M. Stavskaja sõnastikus.

19. sajandil elas ja töötas Moskvas arst Christian Ivanovitš Lodõr. Nende haiged

(ja tema patsiendid on rasvunud patsiendid) ravis ta mineraalveega ja pani ta kiiresti aias kõndima. Moskvalased nägid, kuidas Lodyr oma patsiente “jahis”, kuid pidasid seda tühjaks ajaviiteks. Sellest ka väljend jälitama pätti.

Fraseoloogiliste üksuste tõhusamaks assimileerimiseks on vaja järgmist tüüpi treeningharjutusi:

a) fraseoloogiliste pöörete leidmine tekstist ja sõnastikust;

b) leksikaalse tähenduse väljaselgitamine;

c) fraseoloogiliste üksuste piiritlemine vabadest kombinatsioonidest;

d) sünonüümide ja antonüümide valik;

e) sõnade ja fraaside asendamine fraseoloogilise fraasiga;

f) fraseoloogiliste ühikute kasutamise vigade leidmine ja parandamine;

g) fraaside ja lausete koostamine. (lisa nr 2).

Fraseoloogiliste väljendite omandamise tulemus on õpilaste loominguline töö. Lapsed joonistavad hea meelega, koostavad riime, peavad dialooge. Näiteks siin on neljanda klassi õpilase Lissa S .:

Olen vaikselt tunnis
Karu ütles, mu naaber,
Et ta tagastab mu kiibi
Pärast neljapäevast vihma.
Ja mu tüdruksõber Masha
See vedas mind palju alt.
Olen tema bussipeatuses
Katkine tund Eile ootasin.

Teos on Alina B. miniatuur, milles on kasutatud viit fraseoloogilist ühikut.

Kord oli kogu meie pere laadal. Sealsed inimesed pimedus tume, no lihtsalt õunal pole kuhugi kukkuda. Muusika kõlab, emmed tantsivad ja maiustusi on nii palju, et see on lihtne silmad jooksevad üles. Ostsime suure tordi. Ja kui mu ema teda koju kandis, siis mina terve tee Neelasin sülge. Ja kodus mõnuga neelas ta mõlemast põsest.

Muinasjuttude töötlemine on U. Lisa lemmiktegevus, muinasjutus kasutas ta 10 fraseoloogilist ühikut.

Pošeeritud kana.

Elasid kord vanaisa ja naine. Ja neil oli pošeeritud kana. Ja siis ühel päeval nagu välk selgest taevast, kana pani neile munandi. Jah, mitte lihtne, vaid kuldne. Vanaisa kõigest jõust lööma – lööma, ei murdunud. Naine mis on uriin lööma – lööma, ei murdunud. Ja hiir tormas pea ees, vehkis sabaga, munand langes ja puruks purustatud... Vanaema nutab kolmes voolus, vanaisa märjad silmad ja hiirt kuigi muru ei kasva ja ei puhu vuntsid sisse... Vanad inimesed nutavad, nad tapetakse. Ja kana kakerdab: “Ära nuta, naine, ära nuta, vanaisa. Ma viin sulle munandi varsti mitte kuldne, vaid lihtne.

Fraseoloogiliste üksuste töös on oluliseks punktiks õpilaste loovtööde käsitlemine. Loetakse ette esseesid, riime (laste soovil) ja arutletakse. Klassikaaslaste tööd analüüsides jätavad lapsed fraseoloogilised üksused paremini meelde ja mõistavad nende kasutamise ulatust.

Süstemaatiline töö fraseoloogiliste üksuste kallal annab õpilastele palju. Nooremad koolilapsed õpivad pähe õppima fraseoloogilisi fraase, mõistma nende kujundlikku olemust ja kõnes taasesitama.

Fraseoloogiliste üksuste kasutamine aktiveerib õpilaste vaimset aktiivsust klassiruumis, aitab kaasa uuritud teoste sügavamale mõistmisele, õigekirja ja grammatika teemade paremale valdamisele, laiendab õpilaste teadmisi oma rahva ajaloost.

Kirjandus.

1. Vvedenskaja LA, Baranov MT, Gvozdarev YA .. venekeelne sõna. Õpilaste käsiraamat - M., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Lood vene fraseoloogiast. - M., 1988.

3. Grabchikova E.S. Fraseoloogiline sõnaraamat - vene keele teatmeteos. - Minsk. 2000.

4. Žukov V.P., Sidorenko M.I., Škljarov V.T. Vene keele fraseoloogiliste sünonüümide sõnastik - M., 1987

5. Kolõtševa G.Yu. Mõned töömeetodid nooremate kooliõpilaste fraseoloogilise varu rikastamiseks // Algkool - 1995 - № 10.

6. Lobchuk E.I. Fraseoloogiliste üksuste assimilatsioon // Algkool - 1990 - №12.

7. Molotkov A.I. Vene keele fraseoloogiline sõnastik. - M., 1978.

8. Stavskaja G.M. Kujundväljendite mõistmise õppimine: fraseoloogiline sõnaraamat // Käsiraamat algklassiõpilastele - M., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Vene fraseoloogia etümoloogilise sõnaraamatu kogemus. - M., 1987.

10. Jarantsev R.I., Gorbatšov I.I. Harjutuste kogumik vene fraseoloogias. - M., 1987.

See on rahvajuttudes, vastavalt A.P. Usova on välja töötanud mitmeid kujundlikke väljendeid, mis on lastele lähedased ja kättesaadavad. Näiteks "must hobune", "lehm-lehm", "punane värv", "moonivärv", "punane päike", "selged tähed", "särav kuu", "rohi-sipelgas", "talv-talv" , "Pärisev pakane", "lendurid-pistrikud", "nagu torm sisse", "vilistas nagu ööbik" ja paljud teised, iseloomustavad piltlikult loodusnähtusi ja inimeste käitumist. Kõik need ja paljud teised väljendid on tihedalt seotud rahvuskujunditega, omamaise looduse nähtustega.

Rahvakeeles, märgib LB Fesyukova, on need väljendid küllastunud teatud sisuga. Must hobune on must, läikiv, varese tiiva värvi. Vaadelgem tähelepanelikult ronga tiibu ja selle sinakasmust värv koos säraga, must kuni sära, on silmatorkav. Kui laps tähistab selle sõnaga täpselt neid omadusi, on see sõna tähendusrikas, täpne. Kõige enam tuleb hoiduda klišeest täiskasvanute ja lapse keeles, kui kasutada rahvapäraseid väljendeid väljaspool nende sisu, “kõrva järgi”. See tekitab pretensioonikust, teesklust ja järelikult võltsi.

Muinasjutud on fraseoloogiliste fraaside poolest ebatavaliselt rikkad. Need muudavad muinasjutud fantaasiarikkamaks, emotsionaalsemaks, värvikamaks. Muinasjuttudest tungivad kujundlikud väljendid, neist eraldiseisvad, sünnivad "elavas" kõnekeeles. Näiteks "must hobune", "külma pakane", "hästi tehtud vibukütt", "ilmselt nähtamatu", "kõigi ametite tungraud" ja paljud teised iseloomustavad piltlikult inimese käitumist ja loodusnähtusi.

Kuna muinasjuttude looja on rahvas, on iga rahva rahvuslikud muinasjutud omanäolised, kordumatud ja kordumatud. Jutu folkloor avaldub kangelaste kunstilise kujutamise originaalsuses, keeleliste vahendite valikus (hüperbool, litoot, metafoorid, epiteedid). Siin on mõned näited nendest keelelistest vahenditest:

- hüperbool: teo kiirus; leivapuru pole, poolteist inimest kogunes - rahvast väga vähe jne.

- litota: poiss - väikese sõrmega;

- metafoor: kuldne sõrmus - kuldne päike; karu on loom ja karu on kohmakas inimene; mari on taime vili ja tüdruk on mari.

- epiteet: pikakõrvaline jänes, kohev, kaitsetu, väike, kiire; rebane - punane, kaval, kaval; hunt - vihane, ahne, röövellik.

Samuti on rahvajutud rikkad võrdluste, metafooride, deminutiivsete sufiksitega sõnade poolest. Seega on rahvajutu keel täis kujundlikke sõnu ja väljendeid.

Muinasjuttudel on traditsioonilised algused ja lõpud, mis on välja kujunenud aastakümneid. Algused häälestavad kuulaja kohe muinasjutulisele meeleolule, koondavad tähelepanu, näiteks: elati - olid; oli - ei olnud, aga inimesed ütlevad; see oli kunagi ammu jne. Lõpud justkui "tõmbavad kokku" - lõpetage narratiiv, näiteks: kes ei usu - kontrolligu; nad hakkasid hästi elama ja hästi hakkama saama; ja mina olin seal, jõi mett - õlut, voolas habet alla, aga suhu ei saanud jne (Selles projektis kasutatud muinasjuttude alguse ja lõpu näited on toodud vastavalt lisades A ja B ).

Rahvajuttude koostisosadeks on arvukad ütlused, mõistatused, uskumused, keeleväänajad, loendusriimid, muinasjutud, mis annavad rahvakõnele kujundlikkust ja värvilisust.

E.I. Tihheeva märgib, et muinasjuttu lugedes õpetab õpetaja lapsi märkama seda kunstivormi, mis sisu väljendab. Lapsed õpivad mitte ainult märkama oma emakeele rikkust, vaid omandavad seda järk-järgult, rikastavad oma kõnet kujundlike väljendite, kirjanduslike pööretega, õpivad neid kasutama oma mõtete ja tunnete väljendamisel. Laps õpib oma emakeelt eelkõige jäljendades teiste elavat kõnekeelt, mida ta kuulab ja kelle eeskuju järgib.

PER. Gritsenko, L.M. Gurovitš, E.I. Tihheeva jt väidavad, et emakeele rikkalikumat varakambrit – rahvajuttu – saab laste kasvatamiseks tõeliselt kasutada vaid siis, kui lapsed kuulevad hästi jutustatud muinasjuttu. Hääldus peab olema selge ja korrektne, kasvataja ei tohiks unustada loogilisi rõhuasetusi ja pause nii lause sees kui ka üksikute jutuosade vahel. Vanemad koolieelikud suudavad eristada peenemaid intonatsioonivarjundeid, järkjärgulist üleminekut ühelt intonatsioonilt teisele seoses süžee arenguga ja meeleolu muutumist. Selles vanuses lastel on juurdepääs nn psühholoogiliste pauside emotsionaalsele tajumisele ja teistele lugemisel kasutatavatele väljendusvahenditele.

Õpetaja ülesanne, vastavalt M.M. Alekseeva ja V.I. Yashina, - saavutada teose selline esitus, mis annaks publikule edasi selle ideoloogilised ja kunstilised eelised, ärataks huvi teose, selle keele vastu ning ärataks lastes emotsionaalse suhtumise selles kujutatud sündmustesse ja kangelastesse.

T.B. Filicheva, Z.A. Gritsenko juhib tähelepanu vajadusele vestluse järele loetu üle. Vestlus teose sisu üle ei tohiks äsjakuuldud muinasjuttu lapse eest varjata, vaid seda justkui "kergendada", pöörates kõik tahud lapse poole, ja siis veel kord esitada seda tervikuna.

Vene rahvajutu kui väljendusrikka sõnavara arendamise vahendiga töötades saate kasutada mitmeid tehnikaid. Tuginedes O.I. Solovieva ja A.M. Boroditš, jagagem need tinglikult võteteks, mis aitavad teose sisu paremini mõista, ja võteteks, mis aitavad kaasa täielikumale tungimisele jutu kujundlikku struktuuri ja keelde.

Esimese rühma vastuvõtud:

1. Küsimused. Need peaksid olema mitmekesised, kuid keskenduma. Mõned küsimused aitavad lastel muinasjutu kangelasi täpsemalt iseloomustada. Küsimust pakkudes saab kasvataja neile meelde tuletada vastavat episoodi, pöörata tähelepanu tegelase eraldi sõnale, fraasile või teole.

Teised küsimused peaksid aitama lastel mõista teose põhiideed. Nii tsiteerib õpetaja, saades õpilastelt teada, kas neile muinasjutt meeldis ja mis eriti meeldis, tsiteerib küsiva intonatsiooniga tekstist fraasi, mis sisaldab muinasjutu moraali: "Kuidas siis juhtub, kui" üks noogutab teisele, ei taha oma tööd teha?” (muinasjutt "Tiivuline, karvane ja õline"). Lapsed ütlevad, et see võib olla halb. Õpetaja kutsub teid rääkima, mis iga tegelasega juhtus. Seejärel küsib ta: "Millal see juhtub?" - veenduge, et lapsed kordaksid vanasõna, mis on lõpetatud jutu lõpus.

Et lapsed selle žanri eripärasid paremini tunnetaksid, võib neile esitada järgmist tüüpi küsimusi: “Miks nimetatakse seda teost muinasjutuks?”; "Millised omadused on muinasjuttudele iseloomulikud?" jne.

2. Illustratsioonide arvestamine ja ideede kogumine eelkooliealiste seas, kuidas kunstnike joonistused aitavad teost mõista.

Selle tehnika abil õpetatakse koolieelikuid tähelepanelikult kuulama ja pähe õppima kangelase välimuse, tema kostüümi kirjeldust juba muinasjutu esimesel lugemisel.

3. Sõnalised visandid. Lapsi kutsutakse ette kujutama end illustraatorina, mõtlema ja rääkima, milliseid pilte nad tahaksid muinasjutu jaoks joonistada. Laste ütlusi kuulates esitab õpetaja küsimusi, mis aitavad lapsel selle või teise detaili enda jaoks selgeks teha ("Kuidas on teie Aljonuška riietatud? Millised on nõia silmad? Kui ta on nii hirmus, siis kuidas Aljonuška mitte arvad, et ta on nõid?".).

Koolis töötades puutusin kokku sellise probleemse 5. klassiga, kus mõni laps ei saa kujundlikest väljenditest aru, vahel võtab sõna otseses mõttes ja hakkab kaevama, aga kuidas sellest aru saada?Ja mida see tähendab? ja nii edasi See tähendab, et lapsed peavad oma sõnavara täiendama. Samuti peavad välismaalased meie kujundlikke väljendeid sõnamänguks)), noh, saate end väljendada nii palju kui soovite selliste kujundlike väljenditega nagu "lendas ühte kõrva ja lendas teise", "tuul vuntsidel", jne. Käibes on ka selliseid Pühakirjast võetud väljendeid, mille juures neid kasutati juba enne revolutsiooni ja kasutatakse ka praegu lööklauseks või nii-öelda huumori pärast. Seda nimetatakse rikkalikuks kõneks, kui inimene teab, kuidas oma mõtteid kujundlike väljenditega tähistada.
Kasvasin endise kooli õppealajuhataja ja vanaema algklassiõpetaja peres, ema ja tädi olid tublid, võtsin neilt palju asju üle nii-öelda kujundlikke väljendeid ja see mul oli lihtsam nii koolis kui ühiskonnas ...
Noh, paranduskoolis endas on tööl lapsi, eriti poisse, kes ei mõista ühtegi vanasõna ega lööklauset ega kujundlikkust. Pikendatud päeval on neil vaja ette valmistada kooliväline üritus koos kujundlike väljendite tähistamisega.
Lastekanalil "Karussell" toimub multimeediaõpetus, kus õpilased on joonistatud ning õpetajad on päris inimesed ja selgitavad sõnade tähendust, aga ka kujundlikke ja tiivulisi venekeelseid väljendeid. Nii leidsin mitu huvitavat saiti lastele nende väljendite ja nende tähistuste õpetamiseks.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Pelgukits
Piibli väljend, mis tekkis iidsete juutide seas eksisteerinud erilise kogu rahva pattude pealesurumise rituaali kirjeldusest; absolutsiooni päeval pani ülempreester kaks käed elava kitse pea peale, märgiks juudi rahva pattude pealepanekust, misjärel kits aeti välja kõrbe. Väljendit kasutatakse tähenduses: inimene, keda süüdistatakse pidevalt teiste süüs, kes vastutab teiste eest.
Anduma kõigele hauale
Vana-Venemaa suuri kellasid nimetati "rasketeks". Kellahelina iseloom, s.o. Millal ja milliseid kellasid helistada, määras Typikon, kiriku põhikiri, milles väljend “kõige tugevamini lööma” tähendas: lüüa kõiki kellasid korraga. Siit tekkis väljend "anduma kõigele kurbale", mida kasutatakse tähenduses: eksima õigelt eluteelt, asuma ohjeldamatult lubama lustimist, laisklikkust, ekstravagantsust jne.
Pese oma käed
Kasutatakse tähenduses: millegi eest vastutusest eemaldatud. See tulenes evangeeliumist: Pilaatus pesi rahva ees käsi, andes talle hukkamiseks Jeesuse ja ütles: "Ma ei ole süüdi selle õige mehe veres" (Mt 27, 24). Piibel räägib rituaalsest kätepesust, mis annab tunnistust inimese süütusest millegi suhtes (5. Moosese 21, 6-7).
Ärge visake helmeid sigade ette
Väljend evangeeliumist: "Ärge andke koertele pühasid asju ja ärge loopige oma pärleid (kiriku kuulsusrikkaid helmeid) sigade ette, et nad seda jalge alla ei tallaks ja pöördudes teid tükkideks ei kisuks. " (Matt, 7, 6). Kasutatakse tähenduses: ära raiska sõnu inimestega, kes neist aru ei saa, hinda neid.
Domostroy
"Domostroy" on 16. sajandi vene kirjanduse monument, mis on igapäevaste reeglite ja moraaliõpetuste kogu. Abikaasa on "Domostroy" sõnul perekonnapea, naise peremees ja "Domostroy" täpsustab üksikasjalikult, millistel juhtudel peaks ta oma naist peksta jne. Siit ka sõna "kodu ehitamine" tähendab: konservatiivset pereelu, moraali, naiste orjapositsiooni kinnitamist.
LÖÖDA NABATISSE
Sõna "alarm" tähendab araabia keeles "trummipõrinat". Moskva-Vene vägedes nimetati kella suureks vasktrummiks, mille helin oli häiresignaal. Edaspidi hakati tähistama ärevat, äkilist, sagedast kellahelinat, millega teavitati tulekahjudest, üleujutustest ja muudest ohtudest. Järk-järgult omandasid sõnad "häiret andma" tähenduse "häiret tõstma" ja selles tähenduses kasutame neid ka praegu, kuigi kaua aega ei "helista" keegi tulekahju alguses või üleujutus.

Seekord mõelge fraseoloogilised üksused A.S.-i juttudest. Puškin .

Sel juhul rühmitatakse fraseoloogilised üksused teoste järgi , mitte teemade kaupa. Ja nüüd liigume edasi Puškini muinasjuttude fraseoloogiliste üksuste (tiivuliste väljendite) juurde.

Fraseologismid filmist "Ruslan ja Ljudmila"

• Seal on vene vaim, on tunda Venemaa lõhna
• Möödunud päevade asjad
• Ma lähen, ma lähen, ma ei vilista, aga kui ma löön, siis ma ei lase
• Ja valjude bajaanide stringid ei hakka temast rääkima!

Fraseologismid filmist "Kuldse kuke lugu"

• Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje, õppetund headele kaaslastele!
• Lubasin muidugi, aga igal asjal on piir

Fraseologismid filmist "Kalurist ja kalast"

• Jää katkise küna juurde
• Noh, kas su kallis on nüüd õnnelik?

Teised fraseoloogilised üksused Puškini muinasjuttudest

• Mitte hiir, mitte konn, vaid tundmatu loom ("Tsaar Saltani lugu ...")

• Kilp Konstantinoopoli väravatel ("Prohvetliku Olegi laul")

Aleksander Sergejevitš Puškini jutud sulandusid nii orgaaniliselt vene rahvajuttudega, sisenesid nii sügavalt vene rahvusteadvusse, et neid võib nimetada. autori rahvajutte .

Tõsi, sellega seoses tekib täiesti loomulik küsimus: kas need rahvajutud sisaldavad autoriõiguse fraseoloogilised üksused , või on need üles ehitatud ürgsete rahvajuttude "kanoonilistele" kõnemallidele.

Nagu sageli juhtub, on tõde kusagil keskel: Puškini juttudes on autorifraseoloogilisi üksusi oluliselt vähem kui näiteks draamas "Boriss Godunov" fraseoloogilisi üksusi, kuid need on siiski olemas.

Veelgi enam, mõnda neist kasutatakse tänapäevases elavas kõnes üsna aktiivselt. Need on näiteks sellised stabiilsed väljendid nagu "jää küna põhja" või "möödunud päevade asjad".

Populaarne väljend "Ma muidugi lubasin, aga kõigel on piir" filmist "Kuldse kuke lugu" on endiselt aktuaalne. Suurepärane näide pseudoõigustusest enda eetilistest kohustustest kõrvalejätmiseks.

Põhiosa Puškini "vapustavatest" fraseoloogilistest üksustest vaevalt eristatav vene rahvajuttude parimate fraseoloogiliste pööretega, näiteks "muinasjutt on vale, aga selles on vihje, õppetund headele sellidele!"