Mõiste kultuurišokk. Kultuurišoki erinevad faasid

Kultuurišokk - see on psühholoogiline reaktsioon teise kultuuriga kohtumisele.

Kultuurišoki faasid (Obergi järgi): mesinädalad - kriis - taastumine - kohanemine.

Põhjused k.sh. - 1) kaotuse kogemus (kaotus); 2) pettumus väärtuste erinevustest; 3) sotsiaalse toetuse puudumine; 4) sotsiaalsete oskuste puudumine; 5) täitmata ootused

Puhverrühm- reaalne või tingimuslik migrantide rühm, mis on territoriaalselt koondunud või hajutatud teatud ruumi. Puhverrühm on migrantindiviidi jaoks isiklikult oluline, kuna see on vahelüli potentsiaalse sisserändaja lahkumise protsessis oma algühiskonnast, sisenemisel uude ühiskonda, naasmisel eelmisse ühiskonda (võib-olla isegi mitme põlvkonna pärast), säilitades teatud, isiklikult ja kollektiivselt kõige olulisemad hüljatud ühiskonnale omased vaimsed väärtused ja atribuudid. Seda tüüpi rühmade toimimise ja aktiivsuse kestus ajas on erinev. "Väärtuste eestkostjana" saab puhverrühm aktiivselt eksisteerida mitu põlvkonda aktiivseid migrante. Selle kokkuvarisemist soodustab uute tulijate sissevoolu lakkamine ning viimaste väärtuste eestkostjate lõplik integreerimine ja assimilatsioon uude ühiskonda. Sellistel juhtudel ei ole eelmise ühiskonna väärtused sisserändaja jaoks isiklikult olulised ja kaotavad oma ühendava funktsiooni. Sellegipoolest võivad nende jäljed ilmneda varjatud, ebamäärasel kujul, kuna äsja omandatud väärtuste struktuuris juurdudes võivad nad anda endiste migrantide edasiste põlvkondade käitumisele erilise, isiklikult olulise suuna, mis eristab neid teistest. ühiskonna liikmed.

Kultuurišokk- Indiviidi desorientatsioon võõrasse kultuurikeskkonda sattumisel. Kultuurišoki olemus seisneb konfliktis vanade ja uute kultuurinormide ja orientatsioonide vahel, indiviidile kui ühiskonna esindajale omaste vanade ja uute, st ühiskonda, kuhu ta saabus, vahel omaste. Rangelt võttes on kultuurišokk kahe kultuuri konflikt individuaalse teadvuse tasandil.

Mõiste võttis kasutusele K. Oberg 1960. aastal. Kultuuridevahelise kohanemise protsessiga kaasneb: 1) sõprade ja staatuse kaotuse tunne, mis on tingitud isoleeritusest tuttavast keskkonnast; 2) tõrjumise tunne; 3) üllatus ja ebamugavustunne kultuuride erinevuste mõistmisel; 4) segadus rolliootustes, väärtusorientatsioonis ja oma isiklikus identiteedis; 5) jõuetuse tunne, mis on tingitud suutmatusest tõhusalt suhelda oma uue keskkonnaga. Sümptomid Kultuurišokk võib hõlmata enesekindluse puudumist, ärevust, ärrituvust, unetust, psühhosomaatilisi häireid, depressiooni jne.

Kultuurišoki põhjused:

kaotuse kogemus (lein, kaotus). Iga kaotus on trauma. (sümptomid – füsioloogiline seisund – erutuvus; tagasilöögiefektid – pealetükkivad mälestused; obsessiivne vältimine).

väärtuste tagasilükkamine, pettumuse seisund. (mõjutab fikseerimist "kriisi" staadiumis)

sotsiaalse toetuse puudumine ( inimeste kohalolu kes mind toetab ja kuulab).

sotsiaalsete oskuste puudumine

ebarealistlikud ootused – inimesed kipuvad lootma parimat. Vabastada inimene illusioonidest ja viia tõelise tajuni.

Kultuurišoki kulg:

Obergi kõver (parabool): 1) mesinädalad (eufooria - midagi uut) 2) kriis 3) taastumine 4) integratsioon

Seda kõverat praktikas alati ei kinnitata, see näitab lihtsalt, milline peaks olema integratsiooni saavutamiseks. Integratsiooni illusioon tekib siis, kui “mesinädalad” muutuvad kohe integratsiooniks.

Peter Adler püüdis kirjeldada protsessi ja kehtestada K.-sh kogemise etappide jada. Tema mudel sisaldab viit etappi: a) esmakontakti ehk “mesinädalate” etapp, mil uustulnuk kogeb “turisti” uudishimu ja elevust, kuid samas on tema põhiidentiteet siiski juurdunud tema kodumaal; b) teine ​​etapp on seotud vana tuttavate maamärkide süsteemi lagunemisega, inimeste kärpimisega. tunneb end uue kultuuri nõudmistest segaduses ja rabatuna; tavaliselt enesesüüdistustunne ja ebapiisavus tekkinud raskustega silmitsi seistes; c) kolmas etapp hõlmab uute juhiste taasintegreerimist ja töövõime suurendamist uus kultuur. Tüüpilised emotsioonid Selle etapiga on seotud viha ja solvumine uue kultuuri kui raskuste põhjustaja ja varasemast keskkonnast vähem sobiva elupaiga vastu. Kuna selles etapis on viha suunatud väljapoole, on sellistel inimestel väga raske mingit abi osutada. abi; d) neljandal etapil jätkub reintegratsiooniprotsess autonoomia omandamise ja positiivsete ja negatiivsete elementide nägemise võime suurendamise suunas nii uues kui ka vanas kultuuris;) viiendat etappi iseloomustab iseseisvus: inimesed. on lõpuks saavutanud “kaksikultuursuse” ja suudab nüüd toimida nii vanas kui ka uues kultuuris.

Psühholoogiline abi:

Bocki sõnul, on kahe kultuuri vahelise konflikti lahendamiseks individuaalse teadvuse tasandil viis võimalust:

1)getostumine- realiseerub olukordades, kui inimene saabub teise ühiskonda, kuid püüab või on sunnitud (keeleoskamatuse, loomuliku pelglikkuse, religiooni vms tõttu) vältima igasugust kokkupuudet võõra kultuuriga. Sel juhul püüab ta luua oma kultuurikeskkonda - hõimukaaslaste keskkonda, piirates selle keskkonna võõra kultuurikeskkonna mõju eest.

2) assimilatsioon, mis on sisuliselt getostumise vastand. Assimilatsiooni puhul loobub indiviid vastupidiselt täielikult oma kultuurist ja püüab täielikult omastada eluks vajalikku võõra kultuuri kultuurilist pagasit.

3) vahepealne, mis koosneb kultuurivahetus ja suhtlus.

4) osaline assimilatsioon, kui indiviid ohverdab oma kultuuri võõra kultuurikeskkonna kasuks osaliselt ehk ühes eluvaldkonnas: näiteks juhindub ta tööl võõra kultuurikeskkonna normidest ja nõuetest ning perekonnas , vabal ajal, religioosses sfääris – tema traditsioonilise kultuuri normide järgi.

5) koloniseerimine, Võõra kultuuri esindajad, kes on riiki saabunud, suruvad elanikkonnale aktiivselt peale oma väärtusi, norme ja käitumismustreid.

Puhverrühm– reaalne või tingimuslik migrantide rühm, mis on territoriaalselt koondunud või hajutatud teatud ruumi. Puhverrühm on migrantindiviidi jaoks isiklikult oluline, kuna see on vahelüli potentsiaalse sisserändaja lahkumise protsessis oma algühiskonnast, sisenemisel uude ühiskonda, naasmisel eelmisse ühiskonda (võib-olla isegi mitme põlvkonna pärast), säilitades teatud, isiklikult ja kollektiivselt kõige olulisemad hüljatud ühiskonnale omased vaimsed väärtused ja atribuudid. "Väärtuste eestkostjana" saab puhverrühm aktiivselt eksisteerida mitu põlvkonda aktiivseid migrante. Selle kokkuvarisemist soodustab uute tulijate sissevoolu lakkamine ning viimaste väärtuste eestkostjate lõplik integreerimine ja assimilatsioon uude ühiskonda. Sellistel juhtudel ei ole eelmise ühiskonna väärtused sisserändaja jaoks isiklikult olulised ja kaotavad oma ühendava funktsiooni. Kuid nende jäljed võivad ilmneda varjatud, ebamäärasel kujul, nad võivad anda endiste migrantide edasiste põlvkondade käitumisele erilise, isiklikult olulise suuna, mis eristab neid teistest ühiskonnaliikmetest.

Kultuurišokk on emotsionaalne või füüsiline ebamugavustunne, indiviidi desorientatsioon, mis on põhjustatud sisenemisest teise kultuurikeskkonda, kohtumisest teise kultuuriga, võõrasse kohta.

Mõiste “kultuurišokk” tõi teaduskäibesse 1960. aastal Ameerika teadlane Kalervo Oberg.

Kalervo Oberg). Tema arvates on kultuurišokk "ärevuse tagajärg, mis ilmneb kõigi tuttavate märkide ja sümbolite kadumise tagajärjel sotsiaalne suhtlus“, lisaks tekivad inimesel uude kultuuri sisenedes väga ebameeldivad aistingud.

Kultuurišoki olemus seisneb konfliktis vanade ja uute kultuurinormide ja orientatsioonide vahel, indiviidile kui ühiskonna esindajale omaste vanade ja uute, st ühiskonda, kuhu ta saabus, vahel omaste. Rangelt võttes on kultuurišokk kahe kultuuri konflikt individuaalse teadvuse tasandil.

Võib-olla on üks kuulsamaid "kultuurišoki" kirjeldamise metafoore jäämäe mõiste. See tähendab, et kultuur ei koosne ainult sellest, mida me näeme ja kuuleme (keel, art, kirjandus, arhitektuur, klassikaline muusika, popmuusika, tants, köök, Rahvariided jne), aga ka sellest, mis jääb meie esialgsest tajust kaugemale (ilu tajumine, laste kasvatamise ideaalid, suhtumine vanematesse, patu mõiste, õiglus, lähenemised probleemide ja probleemide lahendamisele, rühmatööd, silmside, kehakeel, miimika, enesetunnetus, suhtumine vastassoosse, mineviku ja tuleviku suhe, ajaplaneerimine, suhtluskaugus, hääle intonatsioon, kõne kiirus jne) Mõiste olemus on see, et kultuuri saab kujutada jäämäena, kus veepinnast kõrgemal on ainult väike nähtav osa kultuurist ja allpool veepiiri on märkimisväärne nähtamatu osa, mida aga vaateväljas ei ole. avaldab suurt mõju meie ettekujutusele kultuurist kui tervikust. Jäämäe (kultuuri) tundmatu veealuse osaga kohtudes tekib kõige sagedamini kultuurišokk.

Ameerika teadlane R. Weaver võrdleb kultuurišokki kahe jäämäe kohtumisega: just “vee all”, “mitteilmse” tasemel, toimub põhiline väärtuste ja mentaliteetide kokkupõrge. Ta väidab, et kui kaks kultuurilist jäämäge põrkuvad, jõuab see osa kultuuritaju, mis varem oli teadvuseta, teadlikule tasemele ja inimene hakkab rohkem tähelepanu pöörama nii oma kui ka võõrale kultuurile. Inimene on üllatunud, kui mõistab selle käitumist kontrollivate normide ja väärtuste varjatud süsteemi olemasolu alles siis, kui ta satub teise kultuuriga kontakti. Selle tagajärjeks on psühholoogiline ja sageli ka füüsiline ebamugavustunne – kultuurišokk.

Kultuurišoki põhjuste kohta on palju seisukohti. Nii toob uurija K. Furnham välja kirjanduslike allikate analüüsi põhjal selle nähtuse olemusele ja tunnustele kaheksa lähenemist, kommenteerides ja näidates mõnel juhul isegi nende ebaühtlust:

1) kultuurišoki tekkimist seostatakse geograafilise liikumisega, põhjustades leinamist meenutava reaktsiooni (leina väljendus) kadunud sidemete pärast. Kuid kultuurišokki ei seostata alati leinaga, mistõttu on igal üksikjuhul võimatu ennustada kaotuse tõsidust ja vastavalt ka selle leina sügavust;

2) süüd kultuurišoki kogemises asetatakse võõrasse kultuuri sattunu fatalismile, pessimismile, abitusele ja välisele kontrollikohale. Kuid see ei seleta erinevusi stressis ja on vastuolus eeldusega, et enamikul "ränduritel" (migrantidel) on subjektiivselt sisemine kontroll;

3) kultuurišokk on protsess looduslik valik või tugevaima, parima ellujäämine. Kuid see seletus lihtsustab olemasolevaid muutujaid liigselt, kuna enamik kultuurišoki uuringuid ei ole ennustavad, vaid retrospektiivsed;

4) süüd kultuurišoki tekkimises asetatakse külastaja ootustele, mis on uues keskkonnas kohatud. Siiski ei ole tõestatud seos täitmata ootuste ja halva kohanemise vahel;

5) kultuurišoki põhjuseks on negatiivsed sündmused ja igapäevaelu häirimine üldiselt. Siiski on väga raske mõõta käimasolevaid sündmusi ja tuvastada põhjuslikku seost: ühelt poolt on ohvrid ise negatiivsete sündmuste süüdlased, teiselt poolt panevad negatiivsed sündmused need inimesed kannatama;

6) kultuurišoki põhjustab väärtushinnangute lahknevus vastastikuse mõistmise puudumisest ja selle protsessiga kaasnevatest konfliktidest. Kuid mõned väärtused on kohanemisvõimelisemad kui teised, seega ei saa väärtuskonflikt iseenesest olla piisav selgitus;

7) kultuurišokk on seotud sotsiaalsete oskuste defitsiidiga, mille tagajärjel kogevad sotsiaalselt ebaadekvaatsed või kogenematud inimesed raskemat kohanemisperioodi. See aga vähendab isiksuse ja sotsialiseerumise rolli ning selles kohanemise mõistmises peitub etnotsentrism;

8) süüdistatakse sotsiaalse toetuse puudumist ning selle lähenemisviisi puhul kasutatakse argumente kiindumusteooriast, sotsiaalsete võrgustike teooriast ja psühhoteraapiast. Sellise järelduse testimiseks ja põhjendamiseks on aga keeruline sotsiaaltoetust kvantifitseerida või välja töötada sotsiaaltoetusmehhanismi või -protseduuri.

Põhimõtteliselt saab inimene kultuurišoki, kui ta satub teise riiki, mis on erinev riigist, kus ta elab, kuigi sotsiaalse keskkonna ootamatul muutumisel võib ta kogeda sarnaseid aistinguid ka oma kodumaal.

Inimene kogeb konflikti vanade ja uute kultuurinormide ja orientatsioonide vahel – vanade, millega ta on harjunud, ja uute vahel, mis iseloomustavad tema jaoks uut ühiskonda. See on konflikt kahe kultuuri vahel inimese enda teadvuse tasandil. Kultuurišokk tekib siis, kui kaovad tuttavad psühholoogilised tegurid, mis aitasid inimesel ühiskonnaga kohaneda, asemele tekivad tundmatud ja arusaamatud, mis tulevad teisest kultuurikeskkonnast.

See uue kultuuri kogemus on ebameeldiv. Oma kultuuri raames luuakse püsiv illusioon oma nägemusest maailmast, eluviisist, mentaliteedist jne kui ainuvõimalikust ja mis kõige tähtsam – ainsast vastuvõetavast. Valdav enamus inimesi ei tunnista ennast eraldiseisva kultuuri produktiks isegi neil harvadel juhtudel, kui nad mõistavad, et teiste kultuuride esindajate käitumise määrab tegelikult nende kultuur. Vaid oma kultuuri piiridest väljudes ehk kohtudes teistsuguse maailmavaate, suhtumise vmsga saad aru oma kultuuri eripäradest. avalikku teadvust, vaadake kultuuride erinevust.

Kultuurišoki avaldumise tugevus ja kultuuridevahelise kohanemise kestus sõltuvad paljudest teguritest, mida saab jagada kahte rühma: sisemised (individuaalsed) ja välised (rühm).

Teadlaste sõnul on inimese vanus teise kultuuriga kohanemise põhiline ja kriitiline element. Vanuse kasvades muutub inimesel raskem integreeruda uude kultuurisüsteemi, ta kogeb intensiivsemalt ja pikema aja jooksul kultuurišokki ning aeglasemalt tajub uue kultuuri väärtusi ja käitumismustreid.

Kohanemisprotsessis on oluline ka inimese haridustase: mida kõrgem see on, seda edukam on kohanemine. Selle põhjuseks on asjaolu, et haridus avardab inimese sisemist potentsiaali, raskendab tema tajumist keskkonnast ja muudab ta seetõttu muutuste ja uuenduste suhtes tolerantsemaks.

Võime rääkida universaalsest nimekirjast inimese soovitavatest omadustest, kes valmistuvad eluks teises kultuuris. Sellisteks omadusteks on erialane kompetentsus, kõrge enesehinnang, seltskondlikkus, ekstravertsus, avatus erinevatele arvamustele ja seisukohtadele, huvi keskkonna ja inimeste vastu, koostöövõime, sisemine enesekontroll, julgus ja sihikindlus.

Sisemiste tegurite grupp, mis määrab kohanemisraskuse ja kultuurišoki kestuse, hõlmab muuhulgas inimese elukogemust, tema liikumismotivatsiooni, teises kultuuris elamise kogemust; kelle seas on sõpru kohalikud elanikud.

Väliste tegurite gruppi kuulub kultuuriline distants, mis viitab “oma” ja “võõra” kultuuride erinevuste astmele. Tuleb mõista, et kohanemist ei mõjuta mitte kultuuriline distants ise, vaid inimese ettekujutus sellest, mis sõltub paljudest teguritest: sõdade olemasolu või puudumine, konfliktid olevikus ja minevikus, teadmised võõrkeel ja kultuur jne.

Märkimist väärivad ka mitmed välised tegurid, mis kaudselt määravad kohanemisprotsessi: asukohamaa tingimused, kohalike elanike sõbralikkus külaliste suhtes, valmidus neid aidata, soov nendega suhelda; majanduslik ja poliitiline stabiilsus asukohariigis; kuritegevuse tase; teise kultuuri esindajatega suhtlemise võimalus ja kättesaadavus.

Vastavalt T.G. Stefanenko sõnul on kultuurišokil järgmised etapid: “mesinädalad”, “kultuurišokk ise”, “leppimine”, “kohanemine”.

1. "Mesinädalad". Seda etappi iseloomustavad entusiasm, kõrge tuju ja suured lootused. Sel perioodil tajub inimene “vana” ja “uue” kultuuri erinevusi positiivselt, suure huviga.

2. Tegelikult "kultuurišokk". Teises etapis hakkab ebatavaline keskkond mõju avaldama negatiivne mõju. Mõne aja möödudes saab inimene teadlikuks probleemidest, mis tekivad suhtlemisel (isegi kui tema keeleoskus on hea), tööl, koolis, poes, kodus. Ühtäkki muutuvad kõik erinevused tema jaoks veelgi märgatavamaks. Inimene mõistab, et ta peab nende erinevustega elama mitte paar päeva, vaid kuid või võib-olla aastaid. Algab kultuurišoki kriisistaadium.

3. "Leppimine". Seda etappi iseloomustab depressioon, mis annab aeglaselt teed optimismile, kindlustundele ja rahulolule. Inimene tunneb end paremini kohanenuna ja ühiskonnaellu integreeritumalt.

4. "Kohanemine". Selles etapis ei reageeri inimene enam negatiivselt ega positiivselt, sest ta kohaneb uue kultuuriga. Ta juhib jälle igapäevane elu, nagu varemgi oma kodumaal. Inimene hakkab mõistma ja hindama kohalikud traditsioonid ja tavasid, võtab isegi omaks teatud käitumismustrid ning tunneb end kohalike elanikega suheldes lõdvestunult ja vabamalt.

Ameerika antropoloogi F. Boki sõnul on kultuurišoki ajal tekkiva konflikti lahendamiseks neli võimalust.

Esimest meetodit võib nimetada getostamiseks (sõnast geto). Seda tehakse olukordades, kus inimene satub teise ühiskonda, kuid üritab või on sunnitud (keele-, religiooniteadmatuse või mõnel muul põhjusel) vältima kokkupuudet võõra kultuuriga. Sel juhul püüab ta luua oma kultuurikeskkonda – ümbritsetuna kaasmaalastest, tarastades seda keskkonda võõra kultuurikeskkonna mõju eest.

Teine viis kultuurikonflikti lahendamiseks on assimilatsioon. Assimilatsiooni korral hülgab indiviid vastupidiselt täielikult oma kultuuri ja püüab täielikult assimileerida teise kultuuri eluks vajalikke kultuurinorme. Muidugi pole see alati võimalik. Ebaõnnestumise põhjuseks võib olla kas indiviidi ebapiisav kohanemisvõime uue kultuuriga või selle kultuurikeskkonna vastupanu, mille liikmeks ta kavatseb saada.

Kolmas viis kultuurikonflikti lahendamiseks on vahepealne, mis koosneb kultuurivahetusest ja interaktsioonist. Selleks, et vahetus tooks kasu ja rikastaks mõlemale poolele, on vaja mõlemapoolset avatust, mida paraku tuleb elus ette üliharva, eriti kui osapooled on esialgu ebavõrdsed. Tegelikult ei ole sellise interaktsiooni tulemused alati ilmsed kohe alguses. Need muutuvad nähtavaks ja oluliseks alles pärast märkimisväärset aega.

Neljas meetod on osaline assimilatsioon, kui indiviid ohverdab oma kultuuri võõra kultuurikeskkonna kasuks osaliselt, see tähendab ühes eluvaldkonnas: näiteks juhindub ta tööl teise kultuuri normidest ja nõuetest. ja perekonnas, usuelus, tema enda normide järgi pärimuskultuur.

Kultuurišoki tagajärjed võivad olla mitte ainult negatiivsed. Tänapäeva teadlaste arvates on kultuurišokk täiesti normaalne reaktsioon ja isegi lahutamatu osa uute tingimustega kohanemise protsess. Lisaks ei saa inimene sel juhul mitte ainult teavet uue kultuuri ning selle normide ja väärtuste kohta, vaid tõstab ka oma kultuurilise arengu taset, kuigi kogeb stressi. Seetõttu alates 90ndate algusest. XX sajand Paljud teadlased eelistavad kasutada väljendit "akulturatsioonistress".

Kultuurišokk võõra kultuuri valdamisel

Võõra kultuuriga kokku puutudes tutvutakse uue kunstiloomingu, sotsiaalsete ja materiaalsete väärtustega ning maailmapildist sõltuvate inimeste tegemistega, väärtustatakse võõrale kultuurile omaseid ideid, norme ja tavasid ning mõttevorme. Sellised kohtumised reeglina rikastavad inimesi, kuid sageli põhjustab kokkupuude teise kultuuriga probleeme ja konflikte selle kultuuri vääritimõistmise tõttu.

Kultuurišoki mõiste ja selle sümptomid

Eksperdid nimetasid uue kultuuri stressi tekitavat mõju inimesele kultuurišokiks; mõnikord kasutatud sarnased mõisted“üleminekušokk”, “kultuuriline väsimus”. Peaaegu kõik immigrandid kogevad seda ühel või teisel määral. See põhjustab vaimse tervise probleeme, rohkem või vähem väljendunud vaimset šokki.

Mõiste “kultuurišokk” tõi teaduskäibesse Ameerika teadlane Kalsrvo Oberg 1954. aastal. Ta märkis, et uude kultuuri sisenedes kogeb inimene mitmeid ebameeldivaid aistinguid. Tänapäeval arvatakse, et uue kultuuri kogemus on ebameeldiv või šokeeriv, kuna see on ootamatu ja võib kaasa tuua negatiivse hinnangu enda kultuurile.

Tavaliselt eristatakse järgmisi kultuurišoki avaldumisvorme:

• stress psühholoogilise kohanemise saavutamiseks tehtud jõupingutustest;
• kaotustunne sõprade, ametikoha, elukutse, vara ilmajätmise tõttu;
• üksindustunne (tõrjumine) uues kultuuris, mis
• võib muutuda selle kultuuri eitamiseks; o rolliootuste ja enesemääratluse rikkumine;
• ärevus, mis muutub pärast kultuuriliste erinevuste äratundmist pahameeleks ja vastikuseks;
• alaväärsustunne, mis tuleneb suutmatusest olukorraga toime tulla.

Peamine põhjus kultuurišokk on kultuuride erinevus. Igas kultuuris on välja kujunenud palju sümboleid ja kujundeid, käitumisstereotüüpe, mille abil saab inimene automaatselt tegutseda erinevaid olukordi. Kui inimene satub uude kultuuri, muutub tavapärane orientatsioonisüsteem ebapiisavaks, kuna see põhineb teistel maailma ideedel, muudel normidel ja väärtustel, käitumise ja taju stereotüüpidel. Šoki põhjuseks on pettumus oma kultuuri adekvaatsuses, selle mitteuniversaalsuse teadvustamine, kuna oma kultuuri tingimustes ei saa inimene aru, et see sisaldab kultuuri seda varjatud, nähtamatut osa.

Kultuurišoki seisund on otseselt seotud suhtlusprotsessiga. Iga inimene peab oma suhtlemisoskust enesestmõistetavaks ega mõista selle oskuse rolli tema elus enne, kui ta leiab end arusaamatuse olukorrast. Ebaõnnestunud suhtlus põhjustab teda reeglina südamevalu ja pettumus. Kuid selles seisundis saab inimene aru, et frustratsiooni allikaks on tema enda suutmatus adekvaatselt suhelda. Me ei räägi mitte ainult ja mitte niivõrd keeletundmatusest, vaid oskusest dešifreerida erinevast kultuurikeskkonnast pärit kultuuriinfot, psühholoogilisest ühilduvusest erineva kultuuri kõnelejatega, võimest mõista ja aktsepteerida nende väärtusi.

Kultuurišoki sümptomite spekter on väga lai – kergetest emotsionaalsetest häiretest kuni raske stressi, psühhoosi, alkoholismi ja enesetappudeni. Praktikas väljendub see sageli liigses mures nõude, pesu puhtuse, vee ja toidu kvaliteedi pärast, psühhosomaatilistes häiretes, üldises ärevuses, unetuses ja hirmus. Seda või teist tüüpi kultuurišokk võib sõltuvalt sellest areneda mitmest kuust mitme aastani individuaalsed omadused iseloom.

Kaasaegsed teadlased peavad kultuurišokki osaks uute tingimustega kohanemisprotsessist. Pealegi ei omanda inimene selles protsessis mitte ainult teadmisi uue kultuuri ja selles sisalduvate käitumisnormide kohta, vaid muutub kultuuriliselt arenenumaks, kuigi kogeb stressi. Seetõttu alates 1990. aastate algusest. Eksperdid eelistavad rääkida mitte kultuurišokist, vaid akulturatsioonistressist.

Kultuurišoki tekkemehhanismi kirjeldas esmakordselt üksikasjalikult Oberg, kes väitis, et inimesed läbivad teatud kultuurišoki kogemise etapid ja saavutavad järk-järgult rahuldava kohanemistaseme. Tänapäeval on nende kirjeldamiseks välja pakutud kohanemiskõver (U-kujuline kõver), milles eristatakse viit kohanemisetappi.

• Esimest etappi nimetatakse mesinädalaks: reeglina on välismaale sattunud rändajad täis entusiasmi ja lootust. Lisaks ollakse sageli nende saabumiseks ette valmistatud, neid oodatakse ning esmalt saavad nad abi ja neil võib olla ka kasu. Kuid see periood möödub kiiresti.
• Teises etapis hakkab võõras keskkond ja kultuur avaldama negatiivset mõju. Psühholoogilised tegurid, mis on põhjustatud kohalike elanike arusaamatusest, muutuvad üha olulisemaks. Tulemuseks võib olla pettumus, frustratsioon ja isegi depressioon. Seetõttu üritavad migrandid sel perioodil reaalsusest põgeneda, suheldes peamiselt kaasmaalastega ja kurdavad neile elu üle.
• Kolmas etapp on kriitiline, kuna kultuurišokk saavutab maksimumi. See võib põhjustada somaatilisi ja vaimseid haigusi. Osa rändajaid naaseb kodumaale. Aga enamik leiab jõudu kultuurierinevuste ületamiseks, õpib keelt, tutvub kohaliku kultuuriga, leiab kohalikke sõpru, kellelt saab vajalikku tuge.
• Neljandas etapis ilmneb optimistlik suhtumine, inimene muutub enesekindlamaks ja rahulolu oma positsiooniga uues ühiskonnas ja kultuuris, pidades kohanemist ja integreerumist uue ühiskonna ellu väga edukaks.
• Viiendal etapil saavutatakse täielik kohanemine uue kultuuriga. Sellest ajast alates vastavad indiviid ja keskkond üksteisele. Olenevalt loetletud tegurite intensiivsusest võib kohanemisprotsess kesta mitu kuud kuni 4-5 aastat.

Saadud U-kujulist kultuurišoki arengukõverat iseloomustavad järgmised etapid: hea, halvem, halb, parem, hea.

Kui võõra kultuuriga edukalt kohanenud inimene naaseb kodumaale, seisab ta silmitsi vajadusega oma kultuuriga vastupidiseks kohanemiseks (readaptatsiooniks). Arvatakse, et sel juhul kogeb ta tagasipöördumist, mida kirjeldab W-kujuline kohanemiskõver. See kordab U-kujulist kõverat: alguses on inimene hea meelega naaseb ja kohtub sõpradega, siis märkab ta, et mõned tema kodukultuuri jooned tunduvad talle kummalised ja ebatavalised, kuid järk-järgult kohaneb ta taas koduse eluga.

Kultuurišokki mõjutavad tegurid võib jagada kahte rühma – sisemised (individuaalsed) ja välised (rühm).

Sisemiste (individuaalsete) tegurite rühmas on kõige olulisemad inimese individuaalsed omadused - vanus, sugu, haridus, iseloomuomadused, elukogemus.

Vanus on teise kogukonnaga kohanemise kriitiline element: kui vanem mees, mida raskem on tal kohaneda uue kultuurisüsteemiga, seda raskemini ja kauem kogeb ta kultuurišokki ning seda aeglasemalt tajub ta uue kultuuri mudeleid. Seega kohanevad väikesed lapsed kiiresti ja edukalt, kuid koolilapsed kogevad juba suuri raskusi ning vanemad inimesed on praktiliselt kohanemis- ja akulturatsioonivõimetud.

Põrand. Varem arvati, et naistel on uue keskkonnaga raskem kohaneda kui meestel. Kuid see kehtib naiste kohta alates traditsioonilised ühiskonnad, kelle osaks uues kohas on kodutööde tegemine ja piiratud suhtlus uute inimestega. Arenenud riikidest pärit naistel on samasugune akultureerumisvõime kui meestel ja Ameerika naised kohanevad uute oludega paremini kui mehed. Seetõttu sisse Hiljuti teadlased usuvad, et kohanemisel on olulisem haridustegur: mida kõrgem see on, seda edukam on kohanemine. Haridus, isegi ilma kultuurilist sisu arvestamata, avardab inimese sisemisi võimeid. Kuidas pilt on keerulisem inimese maailm, seda lihtsamini ja kiiremini ta uuendusi tajub.

Sellega seoses on eksperdid tuvastanud universaalse isikuomaduste kogumi, mis peaks olema inimesel, kes valmistub eluks võõra kultuuriga võõras riigis. see - erialane pädevus, kõrge enesehinnang, seltskondlikkus, ekstravertsus, avatus erinevatele vaadetele, huvi teiste vastu, kalduvus koostööle, ebakindluse taluvus, sisemine enesekontroll, julgus ja sihikindlus, empaatiavõime. Tõsi, tegelik elupraktika näitab, et nende omaduste olemasolu ei taga alati edu. Kui võõra kultuuri väärtused erinevad liiga palju nimetatud isiksuseomadustest, s.t. Kultuuriline distants on liiga suur, kohanemine on väga raske.

Asjaolud elukogemus inimesed on seotud ka sisemiste kohanemise ja kultuurišoki ületamise teguritega. Kõige olulisem on siinkohal kohanemise motiivid. Rändajate motivatsioon määrab, kui põhjalikult nad tutvuvad selle riigi keele, ajaloo ja kultuuriga, kuhu nad lähevad. Väljarändajad on väga motiveeritud elama alaline koht elavad teises riigis ja soovivad kiiresti saada uue kultuuri täieõiguslikuks liikmeks, samuti välismaal haridust omandavate üliõpilaste seas. Palju hullem on olukord sisepõgenike ja pagulaste jaoks, kes ei soovinud kodumaalt lahkuda ega taha uute elutingimustega harjuda.

Kiiremale kohanemisele aitavad kaasa võõras kultuurikeskkonnas elamise kogemus, sõprade olemasolu kohalike elanike seas, kes aitavad kiiresti omandada eluks vajalikku teavet, pakuvad tuge (sotsiaalset, emotsionaalset, mõnikord ka rahalist) ning kontaktid endistega. selles riigis elavad kaasmaalased. Kuid kitsas sõpruskonnas on oht isoleerida, mis suurendab võõrandumist. Seetõttu püüavad paljud väljarändajatega seotud teenused piirata nende elamist homogeenselt rahvusrühmad uskudes, et see segab kiiret kohanemist ja võib isegi põhjustada etnilisi eelarvamusi.

Kohanemist ja kultuurišokki mõjutavad välised tegurid on kultuuriline distants, kultuurilised omadused ja asukohamaa tingimused.

Kultuuriline distants on erinevuse määr omamaise kultuuri ja selle vahel, millega inimene kohaneb. Pealegi ei mõjuta kohanemist isegi mitte kultuuriline distants ise, vaid inimese ettekujutus sellest. tema kultuuriline distantsitunne, mis sõltub paljudest teguritest - sõdade või konfliktide olemasolu või puudumine nii olevikus kui minevikus, võõrkeele ja kultuuri tundmine jne. Subjektiivselt võib kultuurilist distantsi tajuda kaugema või lähedasemana, kui see tegelikult on; mõlemal juhul jääb kultuurišokk kestma ja kohanemine on raske.

Selle kultuuri tunnused, kuhu sisserändajad kuuluvad. Seega kohanevad vähem hästi nende kultuuride esindajad, kus mõiste “nägu” on väga oluline ja kus kardetakse seda kaotada; Sellised inimesed on väga tundlikud vigade ja teadmatuse suhtes, mis on kohanemisprotsessis vältimatud. “Suurriikide” esindajatel on kohanemisraskused, kuna nad usuvad tavaliselt, et kohanema ei peaks mitte nemad, vaid teised.

Vastuvõtva riigi tingimused, eelkõige kohalike elanike sõbralikkus külastajate suhtes, valmisolek neid aidata ja nendega suhelda. Palju lihtsam on kohaneda pluralistlikus ühiskonnas, samuti ühiskondades, kus kultuurilise pluralismi poliitikat kuulutatakse riiklikul tasandil, näiteks Kanadas või Rootsis, kui totalitaarses või ortodoksses ühiskonnas.

Ei saa mainimata jätta selliseid tegureid nagu majanduslik ja poliitiline stabiilsus asukohariigis, kuritegevuse tase, millest sõltub migrantide turvalisus, võimalus suhelda teise kultuuri esindajatega (mis on reaalne, kui on ühistegevus – ühine töö). , hobid jne), meedia positsioon , mis loovad üldise emotsionaalse meeleolu ja avalik arvamus võrreldes teiste etniliste ja kultuuriliste rühmadega.

Kultuurišokk on inimese jaoks keeruline ja valus seisund, kuid see viitab isiklikule kasvule, olemasolevate stereotüüpide murdmisele, mis nõuab tohutut füüsilist ja psühholoogilised vahendid inimene. Selle tulemusena moodustub uus pilt maailmas, mis põhineb kultuurilise mitmekesisuse aktsepteerimisel ja mõistmisel, meie-nemad dihhotoomia kaob, ilmneb vastupanu uutele väljakutsetele, tolerantsus uue ja ebatavalise suhtes. Peamine tulemus on võime elada pidevalt muutuvas maailmas, kus riikidevahelised piirid loevad üha vähem ja inimestevahelised otsekontaktid muutuvad üha olulisemaks.

Millised on kultuurišoki tunnused ja selle kujunemise põhjused?

Kultuurišokk on inimese desorientatsiooni individuaalne ilming, kui ta tunneb ära varem harjumatu eluviisi. Sageli tekib kultuurišokk sisserändel või mõnda teist riiki külastades, sotsiaalset keskkonda muutes või banaalselt teistsugusesse ellu sukeldudes. Kõige tavalisem kultuurišoki põhjus on sattumine võõrasse keskkonda.

Kultuurišoki võib oma suhteliselt standardsete ilmingute tõttu jagada vähemalt nelja erinevasse faasi – eufooria, pettumus, kohanemine ja leppimine.

Tavalised negatiivsed tingimused, mis aitavad kaasa kultuurišoki arengule, on järgmised:

• teabe üleküllus;
• keelebarjäär;
• põlvkondade vahe;
• tehnoloogiline lõhe;
• vastastikune sõltuvus väliskeskkonnast;
• suurenenud sõltuvus uutest tingimustest;
• kultuuriline koduigatsus;
• koduigatsuse lõputu taandumine;
• igavus;
• Vastuvõtlikkus on kultuuriline oskuste kogum.

Väärib märkimist, et kultuurišoki täielikuks ärahoidmiseks pole kindlat viisi, kuna igas ühiskonnas reageerivad inimesed kultuurilisele kontrastile üsna individuaalselt.

Eessõna asemel

Kultuurišokk on universaalsema diagnoosi, mida nimetatakse üleminekušokiks, alamkategooria. Üleminekušokk kui kaotuse ja desorientatsiooni seisund põhineb muutustel tuttavas keskkonnas, mis nõuab tingimata kohanemist. Üleminekušokil on palju sümptomeid, sealhulgas:

• liigne mure;
• abituse tunne;
• ärrituvus;
• viha;
• meeleolumuutused;
• klaasjas välimus;
• soov koju naasta ja vanu sõpru näha;
• füsioloogilised reaktsioonid stressile;
• koduigatsus;
• kokk;
• naeruväärsed järeldused;
• takerdumine samadesse mõtetesse ja tegudesse;
• enesetapu- või fataalsed mõtted;
• liigne uni;
• söögiisu suurenemine ja selle tulemusena liigne kaalutõus;
• stereotüübid "isand-orja", "sõbrad-uustulnukad" ja nii edasi;
• vaenulikkus asukohamaa kodanike suhtes.

Kultuurišoki faasid

Eufooria faas

Sel perioodil vaadatakse tuttava ja uue kultuuri erinevusi romantilises valguses. Näiteks võib inimene senitundmatut riiki külastades armuda kohalike inimeste uude toitu, elutempot ja harjumusi. Esimestel nädalatel on enamik inimesi uuest kultuurist lummatud. Eriti aktiivne on huvi oma emakeelt kõnelevate kodanike ja välismaalastega eriti viisakate vastu. Sarnane suhtumine keskkonda, mida mõnikord nimetatakse mesinädalateks - inimese kogemused on väga sarnased emotsioonidega, mida noorpaar sel perioodil tunneb. Kuid nagu enamik mesinädalate perioode, lõpeb see etapp lõpuks.

Pettumus

Mõne aja, tavaliselt umbes kolme kuu möödudes, olenevalt indiviidist, muutuvad tuttava ja uue kultuuri erinevused väga ilmseks ja hakkavad muret tekitama. Selline ärevus võib sageli põhjustada ebameeldivaid pettumust ja viha, eriti juhtudel, kui inimene kogeb ebasoodsaid sündmusi, mida võib pidada kultuuriliselt solvavaks. Keelebarjäär, erinevused avalikus hügieenis, liiklusohutus, toidu kättesaadavus ja toidu kvaliteet võivad kõik suurendada tunnet, et olete kohalikust keskkonnast eemal.

Erinevad keskkonnad avaldavad suhtlusoskustele erilist survet. Sellisest ööpäevarütmidest ülesaamisel hakkavad tekkima praktilised raskused, mis sageli põhjustavad unetust ja päevast unisust ning soolefloora kohanemist. Väärib märkimist, et üks levinumaid põhjusi, mida psühholoogid märgivad, on raskused mis tahes haiguse ravi leidmisel – ravimitel võivad olla ka muud nimetused, mis erinevad meditsiinis aktsepteeritavatest. kodumaa, seega on neid üsna raske ära tunda. Lisaks võivad spetsialistid kasutada abi osutamisel veidi erinevaid põhimõtteid kui need, millega inimene on harjunud. Mõnikord võib oma seisundi selge selgitamine olla üsna töömahukas ülesanne.

Kõige olulisemad muudatused sel perioodil on järgmised. Uue kultuuriga kohanevad inimesed tunnevad sageli üksildust ja koduigatsust, sest nad pole sellega veel harjunud uus keskkond ja tal ei olnud aega kohtuda inimestega, kes suudavad neid mõista ja pakkuda positiivseid emotsioone, sealhulgas tuge. Pole võimalust kellegagi oma mõtteid, probleeme arutada, puuduvad näpunäited, mis aitaksid otsust langetada. Uute suhete loomisel võib tõsiseks takistuseks saada keelebarjäär - tekib väärarusaam võõrkeele kultuurist, mitteverbaalsed ilmingud, keeleline taktitunne, vestluse toon, keelelised nüansid ja kombed. Sageli on ümber inimesed, kes on sisuliselt valesõbrad.

Välismaal õppivate üliõpilaste puhul võivad mõned neist kogeda täiendavaid üksinduse sümptomeid, mis lõpuks mõjutavad nende üldist elustiili. Sunnitud vajaduse tõttu elada teises riigis ilma vanemliku hoolitsuseta tunnevad välistudengid sageli ärevust ja survet uute kultuuridega kohanemisel, eriti kui kultuurilised ja geograafilised vahemaad on suured ning loogika- ja kõnemustrid on liiga erinevad ja väga spetsiifilised.

Kohanemine

Mõne aja pärast, tavaliselt 6–12 kuu pärast, hakkavad ilmnema uue kultuuri esimesed harjumused ja kujunevad välja protseduurid sellega kokkupuuteks. Selliste sõltuvuste hulk suureneb sõna otseses mõttes iga päevaga. Inimene hakkab tegelema ümbritseva ühiskonna põhieluga, asjad muutuvad “normaalsemaks”, aga mis kõige tähtsam – ta hakkab järeldusi tegema. Ilmuvad oskused lahendada oma probleeme iseseisvalt, ilma kõrvaliste osavõtuta. Tasapisi kujuneb positiivne suhtumine ümbritsevasse reaalsusesse. Võõras kultuur hakkab aru saama ning negatiivsete reaktsioonide ja vastuste kvaliteet langeb.

Leppimine

Selles etapis saab inimene täielikult ja mugavalt, peaaegu täielikult osaleda vastuvõtva kultuuri keskkonnas. Leppimine ei tähenda täielikku ümberkujunemist – sageli on inimestel säilinud palju eelmise kultuuri tunnuseid, nagu aktsent ja keeleoskus. Seda faasi nimetatakse sageli kahekultuuriliseks etapiks.

Vastupidine kultuurišokk

Oma riiki ja oma kultuuri tagasipöördumise korral võib tekkida pöördkultuurišokk, “oma kultuurišokk”. Pärast pikaajalist võõras kultuuris viibimist võib kodumaale või varasemasse pikemasse elamiskohta naasmine tekitada samasuguseid tagajärgi, nagu eespool kirjeldatud. See on algkultuuri sanitaarprotsessi psühhosomaatiliste ja psühholoogiliste tagajärgede tulemus. Inimesel on hiljem sageli üllatavamad uued elamistingimused, mistõttu on tal raske naasta nende tingimuste juurde, milles ta elas varem.

Vastupidine kultuurišokk koosneb tavaliselt kahest etapist: idealiseerimine ja ootused. Kui pikk välismaal veedetud aeg orienteerib inimese positiivsetele emotsioonidele, võib tema elu halli argipäeva tagasipöördumine olla üsna keeruline. eelmine elu. Kummalisel kombel on inimesel sel juhul väga lihtne kõike oma “emaelust” meeles pidada, kuid reeglina unustab ta kiiresti negatiivsuse elust, kust ta just naasis.

Inimene eeldab, et pereasjad jääksid täpselt samaks, kui nad maha jäeti. Arusaam, et kodune elu on nüüdseks muutunud, et maailm elab edasi ilma meie osaluseta, tekitab ebamugavust ja psühholoogilisi kannatusi.

Üldised järeldused

Mõned inimesed usuvad, et teist kultuuri on võimatu aktsepteerida ja sellesse sulanduda. Nad isoleerivad end asukohamaa keskkonnast, mida nad tajuvad vaenulikuna, mis on sarnane "getole". Lisaks on ohjeldamatu soov oma kultuuri juurde tagasi pöörduda ja seda nähakse ainsa väljapääsuna. Nendel "refusenikutel" on ka pärast naasmist suuri probleeme kodukeskkonda taasintegreerimisega.

Teisi inimesi seevastu iseloomustab uude kultuuri täieliku integreerumise protsess ning sügav sukeldumine selle kõigisse aspektidesse ja aspektidesse. väikseimad detailid. Sellised inimesed kaotavad sageli oma algse identiteedi ja väga sageli muutuvad nende iseloom, käitumine ja isegi välimus. Seda nimetatakse kultuuriliseks assimilatsiooniks. Sel juhul jäävad riigi külalised reeglina siia igaveseks.

Mõnel inimesel õnnestub objektiivselt kohaneda asukohamaa kultuuri aspektidega - nad näevad nii selle positiivseid kui ka negatiivseid omadusi, säilitades samal ajal oma põhijooned ja luues nende põhjal ainulaadseid kombinatsioone uute tingimustega. Sellistel isikutel ei ole tõsiseid probleeme, nad võivad naasta kodumaale või mitte ning sageli võivad nad kolida mujale. Seda rühma võib pidada mõnevõrra kosmopoliitseks. Ligikaudu 30% väljarändajatest kuulub sellesse rühma.

Kultuuršokil on palju erinevaid mõjusid, ajavahemikke ja raskusastmeid, seetõttu tuleb teraapia puhul tagada individuaalne lähenemine.

/ Küsimustele / 52.Kultuurišokk

Kultuurišokk: põhjused, kulg, psühholoogiline abi. "Puhvri" rühm.

Kultuurišokk on psühholoogiline reaktsioon teise kultuuriga kohtumisele.

Kultuurišoki faasid (Obergi järgi): mesinädalad - kriis - taastumine - kohanemine.

Põhjused k.sh. - 1) kaotuse (kaotuse) kogemine; 2) pettumus väärtuste erinevustest; 3) sotsiaalse toetuse puudumine; 4) sotsiaalsete oskuste puudumine; 5) täitmata ootused

Puhverrühm on reaalne või tingimuslik migrantide rühm, mis on territoriaalselt koondunud või hajutatud teatud ruumi. Puhverrühm on migrantindiviidi jaoks isiklikult oluline, kuna see on vahelüli potentsiaalse sisserändaja lahkumise protsessis oma algühiskonnast, sisenemisel uude ühiskonda, naasmisel eelmisse ühiskonda (võib-olla isegi mitme põlvkonna pärast), säilitades teatud, isiklikult ja kollektiivselt kõige olulisemad hüljatud ühiskonnale omased vaimsed väärtused ja atribuudid. Seda tüüpi rühmade toimimise ja aktiivsuse kestus ajas on erinev. "Väärtuste eestkostjana" saab puhverrühm aktiivselt eksisteerida mitu põlvkonda aktiivseid migrante. Selle kokkuvarisemist soodustab uute tulijate sissevoolu lakkamine ning viimaste väärtuste eestkostjate lõplik integreerimine ja assimilatsioon uude ühiskonda. Sellistel juhtudel ei ole eelmise ühiskonna väärtused sisserändaja jaoks isiklikult olulised ja kaotavad oma ühendava funktsiooni. Sellegipoolest võivad nende jäljed ilmneda varjatud, ebamäärasel kujul, kuna äsja omandatud väärtuste struktuuris juurdudes võivad nad anda endiste migrantide edasiste põlvkondade käitumisele erilise, isiklikult olulise suuna, mis eristab neid teistest. ühiskonna liikmed.

Kultuurišokk – inimese desorientatsioon võõrasse kultuurikeskkonda sattumisel. Kultuurišoki olemus seisneb konfliktis vanade ja uute kultuurinormide ja orientatsioonide vahel, indiviidile kui ühiskonna esindajale omaste vanade ja uute, st ühiskonda, kuhu ta saabus, vahel omaste. Rangelt võttes on kultuurišokk kahe kultuuri konflikt individuaalse teadvuse tasandil.

Mõiste võttis kasutusele K. Oberg 1960. aastal. Kultuuridevahelise kohanemise protsessiga kaasneb: 1) sõprade ja staatuse kaotuse tunne, mis on tingitud isoleeritusest tuttavast keskkonnast; 2) tõrjumise tunne; 3) üllatus ja ebamugavustunne kultuuride erinevuste mõistmisel; 4) segadus rolliootustes, väärtusorientatsioonis ja oma isiklikus identiteedis; 5) jõuetuse tunne, mis on tingitud suutmatusest tõhusalt suhelda oma uue keskkonnaga. Kultuurišoki sümptomiteks võivad olla enesekindluse puudumine, ärevus, ärrituvus, unetus, psühhosomaatilised häired, depressioon jne.

Kultuurišoki põhjused:

kaotuse kogemus (lein, kaotus). Iga kaotus on trauma. (sümptomid – füsioloogiline seisund – erutuvus; tagasilöögiefektid – pealetükkivad mälestused; obsessiivne vältimine).

väärtuste tagasilükkamine, pettumuse seisund. (mõjutab fikseerimist "kriisi" staadiumis)

sotsiaalse toetuse puudumine (inimeste olemasolu, kes mind toetavad ja mind kuulavad).

sotsiaalsete oskuste puudumine

ebarealistlikud ootused – inimesed kipuvad lootma parimat. Vabastada inimene illusioonidest ja viia tõelise tajuni.

Kultuurišoki kulg:

Obergi kõver (parabool): 1) mesinädalad (eufooria - midagi uut) 2) kriis 3) taastumine 4) integratsioon

Seda kõverat praktikas alati ei kinnitata, see näitab lihtsalt, milline peaks olema integratsiooni saavutamiseks. Integratsiooni illusioon tekib siis, kui “mesinädalad” muutuvad kohe integratsiooniks.

Peter Adler püüdis kirjeldada protsessi ja kehtestada K.-sh kogemise etappide jada. Tema mudel sisaldab viit etappi: a) esmakontakti ehk “mesinädalate” etapp, mil uustulnuk kogeb “turisti” uudishimu ja elevust, kuid samas on tema põhiidentiteet siiski juurdunud tema kodumaal; b) teine ​​etapp on seotud vana tuttavate maamärkide süsteemi lagunemisega, inimeste kärpimisega. tunneb end uue kultuuri nõudmistest segaduses ja rabatuna; tavaliselt enesesüüdistustunne ja ebapiisavus tekkinud raskustega silmitsi seistes; c) kolmas etapp hõlmab uute juhiste taasintegreerimist ja uues kultuuris toimimise võime suurendamist. Selle etapiga kaasnevad tüüpilised emotsioonid on viha ja solvumine uue kultuuri kui raskuste ja varasemast keskkonnast vähem sobiva elukoha vastu. Kuna selles etapis on viha suunatud väljapoole, on sellistel inimestel väga raske mingit abi osutada. abi; d) neljandal etapil jätkub reintegratsiooniprotsess autonoomia omandamise ja positiivsete ja negatiivsete elementide nägemise võime suurendamise suunas nii uues kui ka vanas kultuuris;) viiendat etappi iseloomustab iseseisvus: inimesed. on lõpuks saavutanud “kaksikultuursuse” ja suudab nüüd toimida nii vanas kui ka uues kultuuris.

Bocki sõnul, on kahe kultuuri vahelise konflikti lahendamiseks individuaalse teadvuse tasandil viis võimalust:

1) getostumine - realiseerub olukordades, kui inimene satub teise ühiskonda, kuid üritab või on sunnitud (keele mitteoskamise, loomuliku pelglikkuse, religiooni vms tõttu) vältima igasugust kokkupuudet võõra kultuuriga. Sel juhul püüab ta luua oma kultuurikeskkonda - hõimukaaslaste keskkonda, piirates selle keskkonna võõra kultuurikeskkonna mõju eest.

2) assimilatsioon, mis on sisuliselt getostumise vastand. Assimilatsiooni puhul loobub indiviid vastupidiselt täielikult oma kultuurist ja püüab täielikult omastada eluks vajalikku võõra kultuuri kultuurilist pagasit.

3) vahepealne, mis koosneb kultuurivahetusest ja interaktsioonist.

4) osaline assimilatsioon, kui indiviid ohverdab oma kultuuri võõra kultuurikeskkonna kasuks osaliselt, see tähendab mõnes eluvaldkonnas: näiteks juhindub ta tööl võõra kultuurikeskkonna normidest ja nõuetest, ja perekonnas, vabal ajal, religioosses sfääris - nende traditsioonilise kultuuri normide järgi.

5) kolonisatsioon, riiki saabunud võõra kultuuri esindajad suruvad elanikkonnale aktiivselt peale oma väärtusi, norme ja käitumismustreid.

Puhverrühm on reaalne või tingimuslik migrantide rühm, mis on territoriaalselt koondunud või hajutatud teatud ruumi. Puhverrühm on migrantindiviidi jaoks isiklikult oluline, kuna see on vahelüli potentsiaalse sisserändaja lahkumise protsessis oma algühiskonnast, sisenemisel uude ühiskonda, naasmisel eelmisse ühiskonda (võib-olla isegi mitme põlvkonna pärast), säilitades teatud, isiklikult ja kollektiivselt kõige olulisemad hüljatud ühiskonnale omased vaimsed väärtused ja atribuudid. "Väärtuste eestkostjana" saab puhverrühm aktiivselt eksisteerida mitme põlvkonna aktiivsete migrantide jaoks. Selle kokkuvarisemist soodustab uute tulijate sissevoolu lakkamine ning viimaste väärtuste eestkostjate lõplik integreerimine ja assimilatsioon uude ühiskonda. Sellistel juhtudel ei ole eelmise ühiskonna väärtused sisserändaja jaoks isiklikult olulised ja kaotavad oma ühendava funktsiooni. Kuid nende jäljed võivad ilmneda varjatud, ebamäärasel kujul, nad võivad anda endiste migrantide edasiste põlvkondade käitumisele erilise, isiklikult olulise suuna, mis eristab neid teistest ühiskonnaliikmetest.

Kultuurišokk

Kultuurišokk on emotsionaalne või füüsiline ebamugavustunne, indiviidi desorientatsioon, mis on põhjustatud sisenemisest teise kultuurikeskkonda, kohtumisest teise kultuuriga, võõrasse kohta. Uue keskkonnaga harjumine võib olla põnev, stressirohke, väljakutseid pakkuv, naljakas või lihtsalt segadust tekitav. Seda terminit kasutas esmakordselt Ameerika antropoloog Kalervo Oberg. Kalervo Oberg) 1954. aastal.

Mõnikord kasutatakse "kultuurišoki" mõistet üldise olukorra viitamiseks, kui inimene on sunnitud kohanema uue korraga, milles varem omandatud kultuuriväärtused ja käitumismustrid ei tööta.

Võimalikud põhjused

Põhimõtteliselt kogeb inimene kultuurišokki, kui ta siseneb mõnda teise riiki, mis erineb tema elukohariigist, kuigi sotsiaalse keskkonna ootamatul muutumisel võib ta kogeda sarnaseid aistinguid ka oma kodumaal.

Inimene kogeb konflikti vanade ja uute kultuurinormide ja orientatsioonide vahel; vanad, millega ta on harjunud, ja uued, mis iseloomustavad tema jaoks uut ühiskonda. See on konflikt kahe kultuuri vahel inimese enda teadvuse tasandil. Kultuurišokk tekib siis, kui kaovad tuttavad psühholoogilised tegurid, mis aitasid inimesel ühiskonnaga kohaneda, asemele tekivad tundmatud ja arusaamatud, mis tulevad teisest kultuurikeskkonnast.

See uue kultuuri kogemus on ebameeldiv.

Inimesed kogevad kultuurišokki erinevalt ja tajuvad selle mõju raskust erinevalt. See sõltub nende individuaalsetest omadustest, kultuuride sarnasuse või erinevuse astmest. Selle põhjuseks võivad olla mitmed tegurid, sealhulgas kliima, riietus, toit, keel, religioon, haridustase, materiaalne rikkus, perekonna struktuur, tavad jne.

Kultuurišoki erinevad faasid

Äge kultuurišokk (peamiselt teise riiki kolimisest põhjustatud) koosneb tavaliselt mitmest faasist. Siiski tuleb tunnistada, et kõik ei läbi neid faase, nagu ka kõik ei veeda teatud faaside läbimiseks piisavalt aega võõras keskkonnas.

• "Mesinädalad". Sel perioodil tajub inimene erinevusi "vana" ja "uue" kultuuri vahel "läbi roosade prillide" - kõik tundub imeline ja ilus. Näiteks võib sellises seisundis inimesel tekkida huvi tema jaoks uudse toidu, uue elukoha, inimeste uute harjumuste, uue arhitektuuri vms vastu.
• "Leppimine". Mõne päeva, nädala või kuu pärast lakkab inimene keskendumast väiksematele kultuuridevahelistele erinevustele. Küll aga püüdleb ta taas kodus harjunud toidu poole, elurütm uues elukohas võib tunduda liiga kiire või liiga aeglane, inimeste harjumused võivad olla tüütud jne.
• "Kohanemine". Jällegi, mitme päeva, nädala või kuu pärast harjub inimene oma uue keskkonnaga. Selles etapis ei reageeri inimene enam negatiivselt ega positiivselt, sest ta kohaneb uue kultuuriga. Ta juhib taas igapäevast elu nagu varem oma kodumaal.
• "Tagurpidi kultuurišokk." Põliskultuuri juurde tagasipöördumine pärast uuega kohanemist võib taas tekitada inimeses eelkirjeldatud faasid, mis ei pruugi kesta kuigi kaua või nii kaua kui esimene kultuurišokk võõral maal.

Kultuurišokk

SRÜ HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM

VENEMAA RAHVUSVAHELINE TURISMIAKADEEMIA

6. kursuse üliõpilane

Naberežnõje Tšelnõi

Sissejuhatus

Loomade, putukate ja lindude käitumine on programmeeritud instinktide süsteemiga: neile antakse loomulikult juhiseid, kuidas ja mida süüa, kuidas ellu jääda, kuidas pesasid teha, millal ja kuhu lennata jne. instinktide süsteem on hääbunud, kuigi teadlased vaidlevad selle üle, kas milline hinne. Funktsioon, mida instinktid looduses täidavad inimühiskond kultuur esineb. See annab igale inimesele näidisprogramm oma elu, määratledes samas valikuvõimalusi.

Väga paljud inimesed elavad illusiooniga, et nad on ise valinud oma elu eesmärgi, käitumismustrid. Samal ajal kui võrrelda inimeste elu erinevates kultuurides, on raske mitte hämmastada “vaba” valiku ühetaolisust ühel maal ja ajastul, samas kui teises kultuuris rahuldatakse sama vajadus täiesti erinevates vormides. Põhjus on selles, et kultuur on keskkond, mis määrab meie käitumisvõimaluste valiku ette. Nii nagu vees erineb samade inimeste käitumisvõimaluste kogum maal, soos jne liikumise võimalustest, nii dikteerib kultuur meie “vaba” valiku. Iga kultuur on mikrouniversum. Kultuur on üksikisiku toimimiseks väga oluline. Kultuur tugevdab inimestevahelist solidaarsust ja soodustab üksteisemõistmist.

Oleme sõltuvad oma harjumustest ja elutingimustest. Meie heaolu sõltub kindlasti sellest, kus me oleme, kes ja mis meid ümbritseb. Kui inimene satub võõrasse keskkonda ja on oma tavapärasest keskkonnast (olgu selleks siis korteri-, töökoha- või linnavahetus) ära lõigatud, tabab tema psüühika tavaliselt šokid. Selge on see, et kui asi puudutab teise riiki kolimist, siis saame kõik kokku. Kogemusi ja aistinguid, mida inimene kogeb tuttavate elutingimuste uute vastu vahetades, nimetavad teadlased kultuurišokiks...

Teemavaliku määrab ennekõike minu isiklik soov püüda nii iseseisvalt kui ka pädevate autorite abiga mõista mitme kultuuri konflikti, kui ühe kultuuri esindajad põrkuvad teise kultuuri esindajatega, kui inimene lahkub. oma tavalist keskkonda, muudab tema eluviisi, leiab uusi sõpru.

See teema on eriti aktuaalne tänapäeval, mil kõik rohkem inimesi reisib välismaale (elama, õppima, töötama, puhkama). Mõnda huvitavad rannad, teisi – mäed, kus saab värsket õhku hingata ja suusatada, teisi – ajaloolised ja kultuurimälestised. Samuti on VIP-turism ärieliidile, mis ühendab vaba aja äriüritustega, ekstreemturism põnevuseotsijatele, mesinädalate turism noorpaaridele ja palju muud.

See artikkel püüab iseloomustada kultuurišoki nähtust ja selgitada selle põhjuseid. Sellega seoses käsitleme kultuuri mõju sotsiaalsetele rühmadele ja nende suhetele, mentaliteedi tunnustele.

Selle töö kirjutamiseks kasutati mitmeid kultuuriuuringute, sotsioloogia ja turismi allikaid ning teavet Internetist.

Peatükk 1. Kultuuri tähendus inimese jaoks

1.1.Kultuuri mõiste

"Kultuurišoki" defineerimiseks uurime kõigepealt välja sõna "kultuur" tähendus. Niisiis tähendab sõna "kultuur" (ladina keelest colere) "töötlemist", "põllumajandust". Teisisõnu, see on kasvatamine, humaniseerimine, looduse kui elupaiga muutmine. Kontseptsioon ise sisaldab kontrasti loodusprotsesside ja -nähtuste loomuliku arengukäigu ning inimese kunstlikult loodud “teise looduse” – kultuuri – vahel. Kultuur siis on eriline kuju inimese elutegevus, mis on kvalitatiivselt uus võrreldes maa peal elavate asjade varasemate organiseerimisvormidega.

Eelmise sajandi keskajal hakati selle sõnaga tähistama edumeelset teraviljakasvatusviisi ja nii tekkis termin põllumajandus või põlluharimise kunst. Kuid 18. ja 19. sajandil. seda hakati kasutama inimeste suhtes, seetõttu peeti teda "kultuurseks", kui inimest eristasid kombed ja eruditsioon. Seejärel kasutati seda terminit peamiselt aristokraatide kohta, et eristada neid "kultuuritust" tavalised inimesed. Saksakeelne sõna Kultur tähendas ka kõrge tase tsivilisatsioon. Tänapäeva elus seostatakse sõna "kultuur" endiselt ooperimaja, suurepärane kirjandus, hea haridus.

Kaasaegne teaduslik määratlus kultuur heitis kõrvale selle kontseptsiooni aristokraatlikud varjundid. See sümboliseerib uskumusi, väärtusi ja väljendeid (nagu kasutatakse kirjanduses ja kunstis), mis on rühmale ühised; need aitavad organiseerida kogemusi ja reguleerida selle rühma liikmete käitumist. Alarühma uskumusi ja hoiakuid nimetatakse sageli subkultuuriks.

Ajaloos ja kaasaegsel ajastul eksisteeris ja eksisteerib maailmas tohutult erinevaid kultuure, nii kohalikul tasandil - ajaloolised vormid inimeste kogukonnad. Iga kultuur oma ruumiliste ja ajaliste parameetritega on tihedalt seotud oma looja – rahvaga (etniline rühm, etno-konfessionaalne kogukond). Kultuur väljendab eluviisi, käitumise eripära üksikud rahvad, nende eriline maailmatajumise viis müütides, legendides, religioossete veendumuste süsteemides ja väärtusorientatsioonides, mis annavad tähenduse inimeksistentsile. Seetõttu on kultuur inimeste elutegevuse eriline vorm, mis võimaldab väljendada mitmesuguseid eluviise, materiaalsed viisid looduse ümberkujundamine ja vaimsete väärtuste loomine.

Kultuuri assimileerimine toimub õppimise kaudu. Kultuuri luuakse, kultuuri õpetatakse. Kuna seda ei omandata bioloogiliselt, siis iga põlvkond paljundab seda ja annab edasi järgmisele põlvkonnale. See protsess on sotsialiseerumise aluseks. Väärtuste, uskumuste, normide, reeglite ja ideaalide assimilatsiooni tulemusena kujuneb inimese isiksus ja tema käitumine on reguleeritud. Kui sotsialiseerumisprotsess massiliselt peatuks, tooks see kaasa kultuuri surma.

Kui oluline on kultuur indiviidi ja ühiskonna toimimiseks, saab hinnata sotsialiseerimata inimeste käitumise järgi.

Inimestega suhtlemisest täielikult ilma jäetud nn džunglilaste kontrollimatu ehk infantiilne käitumine viitab sellele, et ilma sotsialiseerumiseta ei suuda inimesed omaks võtta korralikku eluviisi, valdada keelt ega õppida elatist teenima. .

Kultuuriväärtused kujunevad inimeste teatud tüüpi käitumise ja kogemuste valikul. Iga selts viis läbi oma kultuurivormide valiku. Iga seltskond jätab teise seisukohast peamise tähelepanuta ja tegeleb ebaoluliste asjadega. Ühes kultuuris materiaalsed väärtused vaevu äratuntavad, teises on neil otsustav mõju inimeste käitumisele. Ühes ühiskonnas suhtutakse tehnoloogiasse uskumatu põlgusega, isegi inimeste ellujäämiseks olulistes valdkondades; teises sarnases ühiskonnas vastab üha täiustuv tehnoloogia aja vajadustele. Kuid iga ühiskond loob tohutu kultuurilise pealisehitise, mis hõlmab kogu inimese elu - noorust, surma ja mälestust temast pärast surma.

1.2 Etnotsentrismi tendents

Inimene on nii üles ehitatud, et tema ettekujutused maailmast tunduvad talle ainsad tõesed; Pealegi tunduvad need talle loomulikud, loogilised ja enesestmõistetavad.

Ühiskonnas on kalduvus hinnata teisi kultuure meie omast üleoleku positsioonilt. Seda tendentsi nimetatakse etnotsentrismiks. Etnotsentrismi põhimõtted leiavad selgelt väljenduse misjonäride tegevuses, kes püüavad “barbareid” oma usku pöörata. Etnotsentrism on seotud ksenofoobiaga – hirmu ja vaenulikkusega teiste inimeste vaadete ja tavade suhtes.

Etnotsentrism tähistas esimeste antropoloogide tegevust. Nad kippusid võrdlema kõiki kultuure enda omadega, mida pidasid kõige arenenumaks. Ameerika sotsioloogi William Graham Sumneri arvates saab kultuuri mõista ainult tema enda väärtuste analüüsi põhjal, oma kontekstis. Seda vaadet nimetatakse kultuuriliseks relativismiks.

Kultuuriline relativism soodustab lähedaste kultuuride vaheliste peente erinevuste mõistmist. Näiteks Saksamaal on asutuse uksed alati tihedalt suletud, et inimesed saaksid lahku minna. Sakslased usuvad, et vastasel juhul on töötajad oma tööst hajunud. Vastupidi, USA-s on kontoriuksed tavaliselt lahti. Saksamaal töötavad ameeriklased kurtsid sageli, et suletud uksed tekitavad neis soovimatu ja võõranduva tunde. Suletud uksel on ameeriklase jaoks hoopis teine ​​tähendus kui sakslase jaoks.

Iga kultuur on ainulaadne universum, mille loob inimese spetsiifiline suhtumine maailma ja iseendasse. Teisisõnu, kui me uurime erinevaid kultuure, siis me ei uuri ainult raamatuid, katedraale või arheoloogilised leiud, - avastame muud inimeste maailmad, milles inimesed elasid (ja elavad) ja tundsid end teisiti kui meie. Iga kultuur on inimese loomingulise eneseteostuse viis. Seetõttu rikastab teiste kultuuride mõistmine meid mitte ainult uute teadmistega, vaid ka uue loomingulise kogemusega.

sotsiaalse isolatsiooni, ärevuse ja depressiooni seisund, mis tekib äkilise keskkonnamuutusega (võõrasse kultuurisse sattumine või pärast pikka pausi oma juurde naasmine) või sunnitud kohanemisvajadusega ühiskonna erinevate traditsioonide ja alustega. Seisund on levinud immigrantide seas, kuid võib areneda ka koos radikaalsete muutustega ühiskonnas.

KULTUURIŠOKK

Emotsionaalne purunemine, mida inimesed sageli kogevad, kui nad elavad pikka aega ühiskonnas, mis erineb nende omast. Tüüpilised ilmingud on segadus ja võõristustunne, mis võib kesta üsna kaua, olenevalt inimese individuaalsetest iseärasustest ja sellest, kui erinev on uus kultuur omamaisest.

Kultuurišokk

RHK 309.2) on sotsiaalse isolatsiooni, ärevuse ja depressiooni seisund, mis tekib äkilise keskkonnamuutusega (võõrasse kultuurisse sattumine või pärast pikka pausi oma juurde tagasipöördumine) või sunnitud vajadusega kohaneda erinevate traditsioonide ja alustega. ühiskonnast. Seisund on levinud immigrantide seas, kuid võib areneda ka koos radikaalsete muutustega ühiskonnas.

Kultuurišokk

indiviidi desorientatsioon võõrasse kultuurikeskkonda sattumisel. Mõiste võttis kasutusele K. Oberg 1960. aastal. Kultuuridevahelise kohanemise protsessiga kaasneb: 1) sõprade ja staatuse kaotuse tunne, mis on tingitud isoleeritusest tuttavast keskkonnast; 2) tõrjumise tunne; 3) üllatus ja ebamugavustunne kultuuride erinevuste mõistmisel; 4) segadus rolliootustes, väärtusorientatsioonis ja oma isiklikus identiteedis; 5) jõuetuse tunne, mis on tingitud suutmatusest tõhusalt suhelda oma uue keskkonnaga või põhimõtteliselt uutes oludes. Sümptomid K. sh. Võib esineda enesekindluse puudumine, ärevus, ärrituvus, unetus, psühhosomaatilised häired, depressioon jne. Kõige sagedamini esineb K. sh. on seotud negatiivsete tagajärgedega, kuid tähelepanu tuleb pöörata selle positiivsele poolele, vähemalt nende inimeste puhul, kelle jaoks esmane ebamugavustunne viib uute väärtuste, hoiakute, käitumismallide omaksvõtmiseni ning on lõppkokkuvõttes oluline enesearenguks ja isiklik areng. T.G. Stefanenko

Kultuurišokk (CS)

kultuurišokk) - 1. termin, arvatavasti K. Oberg, tähistab ärevust, emotsionaalset stressi inimestel, kes ei ole valmis aktsepteerima teise kultuuri väärtusi, kes elavad pikka aega ühiskonnas, mis on paljuski nende omast erinev. Antud juhul esile kerkivad probleemid on P.B.Pedersoni (2005) järgi järgmised: a) puuduvad indiviidile harjumuspärased käitumisjuhised või on nende tähendust muudetud; b) isiku poolt varem aktsepteeritud väärtused võivad tema silmis kaotada tähenduse; c) nimetatud desorientatsioon ja devalvatsioon võib põhjustada ärevuse, depressiooni, vaenulikkuse, pimeda, ohjeldamatu raevu reaktsioonide teket; d) ilmneb rahulolematus uue eluviisiga ja kalduvus eelnevat idealiseerida; e) tavapärased jõu taastamise viisid ja meelerahu ei tööta enam; f) on tunne, et see seisund on püsiv ja see ei kao kunagi. Selle nähtuse olemust selgitavad erinevad hüpoteesid (unehäired, väärtushinnangute lahknemine, ebaadekvaatsed ootused indiviidi suhtes jne).

T. Koffman sõnastab terve rea toimetulekukäitumise strateegiaid (toimetulekustrateegiaid), mis aitavad CS-ga toime tulla. Esiteks peaks inimene teadma, et iga suurem muutus tema elus põhjustab tavaliselt stressi ja stressi. Teiseks on CS-i kogeva inimese peamine eesmärk säilitada isiklik terviklikkus ja eneseaustus. Kolmandaks peame meeles pidama, et uute elutingimustega kohanemine võtab aega ja see on igaühe jaoks erinev. Neljandaks aitab inimese teadlikkus olemasolevatest kohanemismustritest tal kiiresti arendada uusi oskusi ja olukorrast arusaamist. Viiendaks võib CS-i sümptomite verbaalne märgistamine aidata tõlgendada ja juhtida stressile avalduvaid emotsionaalseid reaktsioone. Arvatakse, et CS ei ole haigus, vaid õppimisprotsess, ükskõik kui ebameeldiv ja valus see ka poleks; 2. mõistetakse sagedamini kui oma kultuuri traditsioonide kokkuvarisemise ja teiselt laenamise tagajärjel tekkivat stressi kultuuriruumi. Tüüpiline näide “2” on välismaalaste sunniviisiline sissetoomine oma riiki. kultuuriväärtused(Näiteks, võõrkeel, ja seetõttu teatud määral ka suhteid, vastavaid mõtlemise struktuure, eetilisi standardeid, religioossed ideed jne), rikkudes kultuuritraditsioonide järjepidevust ja tasakaalu, mis sageli põhjustab võõraste väärtuste tagasilükkamist, vastandumist sotsiaalsed rühmad või isegi nende antagonismile, mis on paljude inimeste jaoks täis mitmesuguseid ängi (näiteks vastasseis “läänlaste” ja vene kultuuritraditsiooni toetajate vahel meie riigis või tõeline ja varjamatu vihkamine kõige ameerikaliku vastu Lõuna-Korea, millest paljud elanikud, kui tänaval pöördutakse taotlustega inglise keel, ei vasta nad neile taotlustele trotslikult). Kultuurišokil võib aga olla ka positiivne roll, näiteks teadvuse vabastamine teatud eelarvamuste mõjust, sotsiaalselt oluliste seoste sügavama mõistmise edendamine, oma kultuuri hindamine teiste sotsiaalsete ja vaimsete väärtuste vaatenurgast ning teadvustamine. oma kultuuri tõeline väärtus.

KULTUURIŠOKK

Lääne kultuuriuuringutes ja etnopsühholoogias omaks võetud kontseptsioon, millega tähistatakse: a) vanade ja uute kultuuride konflikti, indiviidile kui tema lahkunud ühiskonna esindajale omaseid norme ja orientatsioone ning uusi, s.o. esindab ühiskonda, kuhu ta saabus; b) raskused, mis tekivad inimese sisenemisel uude kultuuri teiste etniliste kogukondade esindajatega suhtlemisel ja suhtlemisel. Mõiste K.sh. võttis teaduslikku kasutusse Ameerika antropoloog F. Boas (vt.). Ameerika teadlase K. Obergi sõnul muutub indiviid võõrasse kultuurikeskkonda sattudes desorienteeruvaks, mis väljendub järgmistes iseloomulikes seisundites: 1) psühholoogilise kohanemise protsessis nõutavatest pingutustest tingitud pinge, mida nimetatakse kultuuriliseks väsimuseks ja põhjustab ärrituvust. , unetus, psühhosomaatilised häired; 2) ärevustunne sõprade, tööalase ja sotsiaalse staatuse kaotamise tõttu harjumuspärasest keskkonnast eraldatuse tõttu; 3) tõrjumise tunne, mis on tingitud teise ümbritsevate esindajate vaenulikkusest etniline kogukond; 4) vastuolud indiviidi teadvuses ja psühholoogias, mis on seotud muutustega rolliootustes, väärtusorientatsioonides ja oma isiklikus identiteedis (vt etniline identiteet); 5) psühholoogiline ebamugavustunne, nördimus või vastikustunne enda ja teiste rahvuslike väärtuste erinevuse mõistmisel; 6) jõuetuse tunne suutmatusest tõhusalt suhelda teiste etniliste rühmade esindajatega. Nähtus K.sh. mida täiendab "V-kujulise kõvera" kontseptsioon uue kultuuriga kohanemisel, mille jooksul indiviid läbib tavaliselt kolm etappi. Esimest iseloomustab entusiasm ja kõrge tuju; teine ​​- frustratsioon, depressioon ja segadustunne, mis kolmandas, viimases etapis muutub aeglaselt enesekindluse ja rahulolu tundeks. Kõige olulisemad tegurid, mis mõjutavad K.sh raskust. ja kultuurilise kohanemise kestus on: nii kultuuride kui ka rahvuslike iseloomuväärtuste sarnasuse või erinevuse määr; sotsiaal-demograafilised erinevused (nt noored, kellel kõrgharidus ja hea intelligentsusega kohanevad nad reeglina kiiremini); individuaalne kogemus uues sotsiaalses ja etnilises keskkonnas viibimisest (tavaliselt kohanevad edukamalt need inimesed, kellel on hästi arenenud intellektuaalsed omadused, suhtlemiskultuur ja tahteomadused). Psühholoogid eristavad nelja K.S-i etappi, millest kolm langevad praktiliselt kokku kolme kohanemisperioodiga, kuid lisanduvad rühmadevaheliste suhete nähtused. Seega kaasneb pettumuse staadiumiga väljendunud oma grupi eelistamine ja sellega samastumine. Neljandat etappi nimetatakse edukaks kohanemiseks ja seda iseloomustab võõra etnilise kogukonna normide ja väärtuste täielik assimilatsioon ja aktsepteerimine.

Kultuurišokk on inimese desorientatsiooni individuaalne ilming, kui ta tunneb ära varem harjumatu eluviisi. Sageli tekib kultuurišokk sisserändel või mõnda teist riiki külastades, sotsiaalset keskkonda muutes või banaalselt teistsugusesse ellu sukeldudes. Kõige tavalisem kultuurišoki põhjus on sattumine võõrasse keskkonda.

Kultuurišoki võib oma suhteliselt standardsete ilmingute tõttu jagada vähemalt nelja erinevasse faasi – eufooria, pettumus, kohanemine ja leppimine.

Tavalised negatiivsed tingimused, mis aitavad kaasa kultuurišoki arengule, on järgmised:

• teabe üleküllus;
• keelebarjäär;
• põlvkondade vahe;
• tehnoloogiline lõhe;
• vastastikune sõltuvus väliskeskkonnast;
• suurenenud sõltuvus uutest tingimustest;
• kultuuriline koduigatsus;
• koduigatsuse lõputu taandumine;
• igavus;
• Vastuvõtlikkus on kultuuriline oskuste kogum.

Väärib märkimist, et kultuurišoki täielikuks ärahoidmiseks pole kindlat viisi, kuna igas ühiskonnas reageerivad inimesed kultuurilisele kontrastile üsna individuaalselt.

Eessõna asemel

Kultuurišokk on universaalsema diagnoosi, mida nimetatakse üleminekušokiks, alamkategooria. Üleminekušokk kui kaotuse ja desorientatsiooni seisund põhineb muutustel tuttavas keskkonnas, mis nõuab tingimata kohanemist. Üleminekušokil on palju sümptomeid, sealhulgas:

• liigne mure;
• abituse tunne;
• ärrituvus;
• viha;
• meeleolumuutused;
• klaasjas välimus;
• soov koju naasta ja vanu sõpru näha;
• füsioloogilised reaktsioonid stressile;
• koduigatsus;
• kokk;
• naeruväärsed järeldused;
• takerdumine samadesse mõtetesse ja tegudesse;
• enesetapu- või fataalsed mõtted;
• liigne uni;
• söögiisu suurenemine ja selle tulemusena liigne kaalutõus;
• stereotüübid "isand-orja", "sõbrad-uustulnukad" ja nii edasi;
• vaenulikkus asukohamaa kodanike suhtes.

Kultuurišoki faasid

Eufooria faas

Sel perioodil vaadatakse tuttava ja uue kultuuri erinevusi romantilises valguses. Näiteks võib inimene senitundmatut riiki külastades armuda kohalike inimeste uude toitu, elutempot ja harjumusi. Esimestel nädalatel on enamik inimesi uuest kultuurist lummatud. Eriti aktiivne on huvi oma emakeelt kõnelevate kodanike ja välismaalastega eriti viisakate vastu. Seda suhtumist keskkonda nimetatakse mõnikord mesinädalaks - inimese kogemused on väga sarnased emotsioonidega, mida noorpaar sel perioodil tunneb. Kuid nagu enamik mesinädalate perioode, lõpeb see etapp lõpuks.

Pettumus

Mõne aja, tavaliselt umbes kolme kuu möödudes, olenevalt indiviidist, muutuvad tuttava ja uue kultuuri erinevused väga ilmseks ja hakkavad muret tekitama. Selline ärevus võib sageli põhjustada ebameeldivaid pettumust ja viha, eriti juhtudel, kui inimene kogeb ebasoodsaid sündmusi, mida võib pidada kultuuriliselt solvavaks. Keelebarjäär, erinevused avalikus hügieenis, liiklusohutus, toidu kättesaadavus ja toidu kvaliteet võivad kõik suurendada tunnet, et olete kohalikust keskkonnast eemal.

Erinevad keskkonnad avaldavad suhtlusoskustele erilist survet. Sellisest ööpäevarütmidest ülesaamisel hakkavad tekkima praktilised raskused, mis sageli põhjustavad unetust ja päevast unisust ning soolefloora kohanemist. Väärib märkimist, et üks levinumaid põhjusi, mida psühholoogid märgivad, on raskused mis tahes haigusele ravi leidmisel – ravimitel võivad olla erinevad nimetused, mis erineda nende kodumaal aktsepteeritavatest, mistõttu on neid üsna raske ära tunda. Lisaks võivad spetsialistid kasutada abi osutamisel veidi erinevaid põhimõtteid kui need, millega inimene on harjunud. Mõnikord võib oma seisundi selge selgitamine olla üsna töömahukas ülesanne.

Kõige olulisemad muudatused sel perioodil on järgmised. Uue kultuuriga kohanedes tunnevad inimesed sageli üksildust ja koduigatsust, sest nad ei ole uue keskkonnaga veel harjunud ega ole jõudnud kohtuda inimestega, kes suudavad neid mõista ja neile mingeid positiivseid emotsioone, sealhulgas tuge pakkuda. Pole võimalust kellegagi oma mõtteid, probleeme arutada, puuduvad näpunäited, mis aitaksid otsust langetada. Uute suhete loomisel võib tõsiseks takistuseks saada keelebarjäär - tekib väärarusaam võõrkeele kultuurist, mitteverbaalsed ilmingud, keeleline taktitunne, vestluse toon, keelelised nüansid ja kombed. Sageli on ümber inimesed, kes on sisuliselt valesõbrad.

Välismaal õppivate üliõpilaste puhul võivad mõned neist kogeda täiendavaid üksinduse sümptomeid, mis lõpuks mõjutavad nende üldist elustiili. Sunnitud vajaduse tõttu elada teises riigis ilma vanemliku hoolitsuseta tunnevad välistudengid sageli ärevust ja survet uute kultuuridega kohanemisel, eriti kui kultuurilised ja geograafilised vahemaad on suured ning loogika- ja kõnemustrid on liiga erinevad ja väga spetsiifilised.

Kohanemine

Mõne aja pärast, tavaliselt 6–12 kuu pärast, hakkavad ilmnema uue kultuuri esimesed harjumused ja kujunevad välja protseduurid sellega kokkupuuteks. Selliste sõltuvuste hulk suureneb sõna otseses mõttes iga päevaga. Inimene hakkab tegelema ümbritseva ühiskonna põhieluga, asjad muutuvad “normaalsemaks”, aga mis kõige tähtsam – ta hakkab järeldusi tegema. Ilmuvad oskused lahendada oma probleeme iseseisvalt, ilma kõrvaliste osavõtuta. Tasapisi kujuneb positiivne suhtumine ümbritsevasse reaalsusesse. Võõras kultuur hakkab aru saama ning negatiivsete reaktsioonide ja vastuste kvaliteet langeb.

Leppimine

Selles etapis saab inimene täielikult ja mugavalt, peaaegu täielikult osaleda vastuvõtva kultuuri keskkonnas. Leppimine ei tähenda täielikku ümberkujunemist – sageli on inimestel säilinud palju eelmise kultuuri tunnuseid, nagu aktsent ja keeleoskus. Seda faasi nimetatakse sageli kahekultuuriliseks etapiks.

Oma riiki ja oma kultuuri tagasipöördumise korral võib tekkida pöördkultuurišokk, “oma kultuurišokk”. Pärast pikaajalist võõras kultuuris viibimist võib kodumaale või varasemasse pikemasse elamiskohta naasmine tekitada samasuguseid tagajärgi, nagu eespool kirjeldatud. See on algkultuuri sanitaarprotsessi psühhosomaatiliste ja psühholoogiliste tagajärgede tulemus. Inimesel on hiljem sageli üllatavamad uued elamistingimused, mistõttu on tal raske naasta nende tingimuste juurde, milles ta elas varem.

Vastupidine kultuurišokk koosneb tavaliselt kahest etapist: idealiseerimine ja ootused. Kui pikk välismaal veedetud aeg orienteerib inimese positiivsetele emotsioonidele, võib olla üsna raske naasta oma eelmise elu halli argipäeva. Kummalisel kombel on inimesel sel juhul väga lihtne kõike oma “emaelust” meeles pidada, kuid reeglina unustab ta kiiresti negatiivsuse elust, kust ta just naasis.

Inimene eeldab, et pereasjad jääksid täpselt samaks, kui nad maha jäeti. Arusaam, et kodune elu on nüüdseks muutunud, et maailm elab edasi ilma meie osaluseta, tekitab ebamugavust ja psühholoogilisi kannatusi.

Üldised järeldused

Mõned inimesed usuvad, et teist kultuuri on võimatu aktsepteerida ja sellesse sulanduda. Nad isoleerivad end asukohamaa keskkonnast, mida nad tajuvad vaenulikuna, mis on sarnane "getole". Lisaks on ohjeldamatu soov oma kultuuri juurde tagasi pöörduda ja seda nähakse ainsa väljapääsuna. Nendel "refusenikutel" on ka pärast naasmist suuri probleeme kodukeskkonda taasintegreerimisega.

Teisi inimesi, vastupidi, iseloomustab uude kultuuri täieliku integreerumise protsess ning sügav sukeldumine selle kõigisse aspektidesse ja pisimatesse üksikasjadesse. Sellised inimesed kaotavad sageli oma algse identiteedi ja väga sageli muutuvad nende iseloom, käitumine ja isegi välimus. Seda nimetatakse kultuuriliseks assimilatsiooniks. Sel juhul jäävad riigi külalised reeglina siia igaveseks.

Mõnel inimesel õnnestub objektiivselt kohaneda asukohamaa kultuuri aspektidega - nad näevad nii selle positiivseid kui ka negatiivseid omadusi, säilitades samal ajal oma põhijooned ja luues nende põhjal ainulaadseid kombinatsioone uute tingimustega. Sellistel isikutel ei ole tõsiseid probleeme, nad võivad naasta kodumaale või mitte ning sageli võivad nad kolida mujale. Seda rühma võib pidada mõnevõrra kosmopoliitseks. Ligikaudu 30% väljarändajatest kuulub sellesse rühma.

Kultuuršokil on palju erinevaid mõjusid, ajavahemikke ja raskusastmeid, seetõttu tuleb teraapia puhul tagada individuaalne lähenemine.

Eksperdid nimetavad uue kultuuri stressi tekitavat mõju inimesele kultuurišokiks. Mõnikord kasutatakse sarnaseid mõisteid - üleminekušokk, kultuuriline väsimus. Ühel või teisel määral kogevad seda peaaegu kõik võõrasse kultuuri sattunud immigrandid. See põhjustab vaimse tervise probleeme, rohkem või vähem väljendunud vaimset šokki.

Mõiste “kultuurišokk” võttis teaduslikku kasutusse Ameerika teadlane K. Oberg 1960. aastal, kui märkis, et uude kultuuri sisenemisega kaasnevad mitmed ebameeldivad aistingud. Tänapäeval arvatakse, et uue kultuuri kogemus on ebameeldiv või šokeeriv ühelt poolt seetõttu, et see on ootamatu, teisalt aga seetõttu, et see võib kaasa tuua negatiivse hinnangu oma kultuurile.

Tavaliselt on kultuurišokil kuus vormi:

Pinged psühholoogilise kohanemise saavutamiseks tehtud jõupingutuste tõttu;

Kaotuse tunne sõprade, ametikoha, elukutse, vara ilmajätmise tõttu;

Üksindustunne (tõrjutus) uues kultuuris, mis võib muutuda selle kultuuri eitamiseks;

rolliootuste ja eneseidentiteedi rikkumine;

Ärevus, mis muutub pärast kultuuriliste erinevuste äratundmist pahameeleks ja vastikuseks;

Alaväärsustunne, mis on tingitud suutmatusest olukorraga toime tulla.

Kultuurišoki peamiseks põhjuseks on kultuurilised erinevused. Igas kultuuris on palju sümboleid ja kujundeid, aga ka käitumisstereotüüpe, mille abil saame erinevates olukordades automaatselt tegutseda. Uude kultuuri sattudes osutub tavapärane orientatsioonisüsteem ebaadekvaatseks, kuna see põhineb täiesti erinevatel arusaamadel maailmast, erinevatel normidel ja väärtustel, käitumise ja taju stereotüüpidel. Tavaliselt ei teadvusta inimene oma kultuuri tingimustes olles, et selles peitub see peidetud osa “kultuurijäämäest”. Me mõistame selle varjatud normide ja väärtuste süsteemi olemasolu, mis kontrollivad meie käitumist, alles siis, kui leiame end kokkupuutest teise kultuuriga. Selle tagajärjeks on psühholoogiline ja sageli ka füüsiline ebamugavustunne – kultuurišokk.

Kultuurišoki sümptomid võivad olla väga erinevad: alates liialdatud murest nõude, pesu puhtuse ning vee ja toidu kvaliteedi pärast kuni psühhosomaatiliste häirete, üldise ärevuse, unetuse ja hirmuni. Need võivad põhjustada depressiooni, alkoholismi või uimastisõltuvust ning viia isegi enesetapuni.

Muidugi pole kultuurišokk ainult Negatiivsed tagajärjed. Kaasaegsed teadlased peavad seda normaalseks reaktsiooniks, mis on osa normaalsest uute tingimustega kohanemisprotsessist. Pealegi ei omanda indiviid selle protsessi käigus mitte ainult teadmisi uue kultuuri ja selles sisalduvate käitumisnormide kohta, vaid muutub ka kultuuriliselt arenenumaks, kuigi kogeb stressi. Seetõttu on eksperdid eelistanud 1990. aastate algusest rääkida mitte kultuurišokist, vaid akulturatsioonistressist.