Anno di fondazione dello stato egiziano. L'emergere e lo sviluppo dello stato nell'antico Egitto. Domande e compiti

In Egitto, prima che in altri paesi, si sviluppò una società di schiavi di classe e per la prima volta nel mondo sorse uno stato. Quando vi apparvero le prime formazioni statali, non si sa con certezza, ma nel 3° millennio a.C. e. esisteva lo stato in Egitto.

La disgregazione dell'ordine comunale procedeva lentamente in questo paese, ostacolando così lo sviluppo dei rapporti di proprietà privata e del sistema schiavista.

Quando si formò il regno egiziano unificato, c'erano circa 40 regioni separate (nomi) sul suo territorio, guidate da governanti - nomarchi. I nomarchi cercarono di estendere il loro potere sull'intero paese conducendo aspre guerre con i loro vicini.

Inizialmente, i nomi si unirono in due stati indipendenti: l'Alto Egitto e il Basso Egitto. La prima unificazione dell'Egitto avvenne durante il primo regno e fu portata avanti dal faraone Menes.

La storia dell'antico stato egiziano è suddivisa in diversi periodi: primo, antico, medio, nuovo e tardo regno.

Primo regno

Poco si sa sulla storia del Primo Regno. Lo stato egiziano di questo periodo ricorda ancora un'antica unione tribale piuttosto primitiva. Le comunità possedevano effettivamente la terra sulla base del possesso fondiario comunale, ma il potere statale si considerava il proprietario supremo di tutta la terra e riscuoteva in suo favore una parte del reddito della popolazione libera delle comunità. La popolazione era composta principalmente da contadini comunali liberi.

Insieme all'economia estensiva reale, c'erano altre grandi fattorie. Il re, sebbene fosse in cima alla scala sociale, non si distingueva ancora tra i potenti nobili. Come risultato di numerose guerre che furono combattute durante il periodo del Primo Regno, furono forniti schiavi prigionieri, usati nelle grandi fattorie.

Durante il periodo del primo regno, ebbe luogo la conquista del Basso Egitto da parte dell'Alto Egitto e, di conseguenza, si formò un doppio regno. Tuttavia, questa unità era fragile e l'intera storia del Primo Regno è permeata dalla lotta tra i conquistatori dell'Alto Egitto e il Basso Egitto.

Il re era a capo dello stato. Era circondato da un numeroso cortile, composto da molti funzionari di corte e vari servi. Il significato del potere reale è stato sottolineato dalla completa deificazione dei suoi detentori. La nobiltà proprietaria di schiavi occupava posizioni importanti nella stessa economia reale. Questo periodo è caratterizzato dalla formazione dell'apparato statale.

Uno dei compiti principali dello stato di questo periodo era l'organizzazione dell'irrigazione nella valle del Nilo. La gestione suprema dei lavori di irrigazione era nelle mani dello Stato

Si stava appena formando un esercito permanente, sebbene lo stato avesse condotto numerose guerre con le tribù vicine.

regno antico

L'Antico Regno copre il periodo intorno al 2700-2400 a.C. AVANTI CRISTO e. In questo momento, in Egitto si formò il primo forte stato schiavista centralizzato. L'antico regno si distingueva per un alto livello di sviluppo economico. Un esercito di lavoratori ben organizzato ha fornito alla popolazione del paese tutto il necessario. Il tenore di vita dei vari segmenti della popolazione era già stato chiaramente definito. In cima alla scala sociale c'era una grande nobiltà proprietaria di schiavi, che possedeva enormi proprietà terriere. I grandi proprietari terrieri occupavano posizioni importanti a corte e nell'amministrazione statale.

I sacerdoti hanno svolto un ruolo speciale nella società egiziana. Erano circondati da un rispetto universale, poiché si credeva che i sacerdoti avessero conoscenza dell'aldilà. La più importante di questa conoscenza è stata registrata nel Libro dei Morti, sacro agli egizi. Inoltre, l'importanza dei sacerdoti aumentò grazie al fatto che padroneggiavano l'arte della guarigione, la costruzione di complesse strutture architettoniche e potevano calcolare l'area del terreno. I sacerdoti servivano da pilastro del potere reale, glorificando i faraoni; quest'ultimo, a sua volta, liberò le famiglie del tempio dalle tasse e dal lavoro per lo stato.

La principale forza lavoro nello stato erano i contadini comunali. Si unirono in "distaccamenti di lavoro", utilizzati non solo per il lavoro in agricoltura, ma anche per la costruzione di varie strutture, durante la posa di strade e lo scavo di canali. Il faraone controllava i "distaccamenti di lavoro" attraverso i suoi funzionari.

Nell'era dell'Antico Regno c'erano ancora pochi schiavi, anche se c'era un mercato degli schiavi, le persone venivano comprate e vendute. La schiavitù era diffusa non solo ai vertici della società, ma anche negli strati medi della popolazione. Gli schiavi venivano usati, di regola, per il lavoro domestico.

Il sistema statale dell'Antico Regno è caratterizzato dalla centralizzazione del governo. Con l'aiuto dell'ideologia religiosa della deificazione del re e delle sue azioni, l'autorità del faraone fu rafforzata. Tutto il potere legislativo, esecutivo e giudiziario era concentrato nelle sue mani. L'attenzione dei faraoni fu attirata su tutti gli affari importanti dello stato. Misure di irrigazione, tribunali, nomine e premi, imposizione di dazi e esenzione da essi, campagne militari, misure di navigazione, costruzione dello stato e sviluppo dell'interno della terra: tutto è stato eseguito secondo gli ordini del re.

Le posizioni più importanti nello stato - dignitari supremi, comandanti militari, custodi di tesori, capi del lavoro, sommi sacerdoti - erano occupate, di regola, da membri della casa reale.

La prima persona nell'amministrazione statale dopo il re era il dignitario supremo (jati). Dirigeva le attività degli organi supremi della magistratura, era incaricato del governo locale, dirigeva varie officine statali, supervisionava tutto il lavoro del re ed erano a lui affidati vari depositi statali. A volte i supremi dignitari trasferivano parte delle funzioni ad altri dignitari.

La guerra raggiunse uno sviluppo significativo nell'Antico Regno. Sono noti numerosi gradi di capi militari. L'esercito egiziano era composto da due parti: un piccolo distaccamento di soldati appositamente addestrati e ben addestrati e una grande milizia di contadini che furono reclutati nell'esercito per diversi mesi e temporaneamente rilasciati dal lavoro sul campo. Le funzioni di polizia erano svolte da reparti speciali.

In questo periodo furono creati i più importanti dipartimenti dello Stato: il militare, il dipartimento dei lavori pubblici, finanziario e fiscale, giudiziario.

Le antiche corti comunali furono sempre più soppiantate da rappresentanti della giurisdizione reale. La corte più alta - "sei grandi case" - era situata nella capitale. Il faraone era considerato detentore della massima giurisdizione, che in casi urgenti nominava giudici speciali tra le persone più fidate per trattare casi segreti relativi a reati di rilevanza nazionale. Le corti reali comprendevano anche il consiglio dei trenta, le corti dei nomes, le corti delle città. Sono noti i tribunali del tempio.

I nomarchi, che erano a capo delle regioni, svolgevano la gestione economica della regione e davano ordini di preparare i campi per la semina, costruire nuove dighe, gettare canali, controllare il raccolto e distribuirlo tra la popolazione.

Questa forma di struttura socio-politica, in cui il capo dello Stato, che ha pieni poteri, è divinizzato, la gestione è svolta con l'ausilio di un apparato burocratico e la popolazione libera del paese è gravata da vari doveri statali, è chiamato dispotismo orientale.

Entro la fine dell'era dell'Antico Regno, il potere dei faraoni iniziò a indebolirsi. Nominalmente, l'intera terra del paese era considerata proprietà del faraone. In realtà i possedimenti reali furono ridotti a causa di donazioni distribuite come compenso per corte e altri servizi. Intorno al faraone, l'esercito dei tirapiedi aumentò, il che portò alla devastazione del tesoro reale. I nobili chiedevano l'esenzione dal pagamento delle tasse, dal mantenimento di coloro che li attraversavano. la terra delle persone che erano al servizio del faraone, dal pacco; loro persone per i lavori pubblici. In molti luoghi, il governo dei nomes è stato ereditato di padre in figlio.

Il declino del potere reale porta all'inizio del "Tempo dei guai" in Egitto. Numerosi colpi di stato di palazzo testimoniano una crisi politica seguita da una crisi economica. L'antico regno crollò. Ma dopo un periodo di transizione di turbolenze, sulle sue rovine sorge un nuovo regno: il Regno di Mezzo. Il paese uscì dal caos e l'Egitto si ritrovò di nuovo interamente, come prima, sotto il governo di un faraone. Portava il titolo di "divino".

Regno di Mezzo

Dalla fine del 3° millennio a 1600 a.C e. l'era del Medio Regno continua.

Nella seconda metà dell'era dell'Antico Regno cominciarono ad emergere nelle località nuove famiglie sovrane. Entro la fine di questa era, l'importanza della nobiltà locale sta aumentando. È supportato da una vasta gamma di persone. Di conseguenza, il paese si divide in regioni semi-indipendenti. Il potere egiziano generale dei faraoni è in declino.

La liberazione delle regioni dal governo centrale ha provocato un rilancio dell'attività economica locale.

Le pubbliche relazioni nel periodo di massimo splendore del Medio Regno (XVIII secolo aC) sono caratterizzate da due importanti caratteristiche: da un lato si registra un aumento significativo della schiavitù nelle famiglie private e la posizione dei proprietari terrieri sta cambiando, dall'altro, la la stratificazione delle comunità rurali porta alla formazione di uno strato di piccoli proprietari - nedzhes ("piccolo"). Tra i nedjes spiccavano prosperi proprietari terrieri e piccoli contadini. I ricchi rappresentanti dello strato medio della popolazione penetrarono nell'ambiente del sacerdozio e della burocrazia, divennero scrivani, mercanti e persino proprietari terrieri. Erano chiamati nejes forti. Furono contrastati dai poveri nedjes, nella loro posizione poco diversa dagli schiavi. Cresce l'importanza delle parole medie dei cittadini nella vita della società. La città è una comunità che era un'entità legale che possedeva schiavi e terre.

L'inizio dell'era del Medio Regno fu segnato dal potere quasi illimitato dei nomarchi. Durante il periodo di massimo splendore del Medio Regno, i faraoni, cercando di unire lo stato e rafforzare il potere centrale, cercano di limitare il potere dei nomarchi, sostituendo i vecchi governanti indipendenti delle regioni con nuovi, subordinati all'autorità reale. Il principale supporto del re era il cortigiano, al servizio della nobiltà, così come l'esercito a guardia del re.

Durante il regno di Ammenemhet III, il potere del potere statale viene rafforzato. Riuscì a indebolire il potere dei nomarchi, ma ciò non eliminò le contraddizioni che dilaniarono la società egiziana durante il Medio Regno, che contribuì alla conquista dell'Egitto alla fine del Medio Regno da parte degli Hyksos.

nuovo regno

Con la sconfitta e l'espulsione degli Hyksos, inizia il periodo del Nuovo Regno, che dura circa 500 anni (1575-1087 aC).

A seguito delle guerre, il territorio dell'Egitto aumenta e diventa una grande potenza. Questa fu la seconda età d'oro dell'Egitto.

Numerose guerre hanno contribuito allo sviluppo della schiavitù. I rapporti di proprietà degli schiavi in ​​Egitto durante il periodo del Nuovo Regno penetrarono in modo relativamente profondo nella società. Gli schiavi erano posseduti anche da persone di modesto status sociale: pastori, artigiani, giardinieri, ecc. Lo sviluppo della schiavitù può essere spiegato dalla maggiore necessità di piccole fattorie per il lavoro degli schiavi, che non era più utilizzato solo in casa. Scalpelli, scalpellini, fabbri, tessitori, muratori e altri artigiani uscirono dall'ambiente degli schiavi.

Tra i contadini, ovviamente, c'erano molti membri della comunità. Solo pochi di loro divennero ricchi, mentre la maggior parte dei contadini comunali divenne più povera. Gli agricoltori furono usati con la forza nelle terre dei reali e dei templi. C'erano anche coltivatori che venivano usati da privati. Alcuni ricchi agricoltori avevano il proprio bestiame da lavoro, attrezzature da lavoro. Gli agricoltori del tempio potrebbero avere schiavi. Periodicamente si tenevano revisioni di persone, bestiame, pollame per imporre varie difficoltà, assegnarli a uno o all'altro lavoro.

Una caratteristica delle relazioni sociali nel Nuovo Regno è l'ascesa del sacerdozio. Con il crescere della ricchezza del sommo sacerdozio, si libera dalla dipendenza dal governo centrale. Il sacerdozio si trasforma in una casta ereditaria chiusa.

Il sistema statale è caratterizzato dal rafforzamento del sistema di gestione burocratica centralizzata. Il paese era diviso in due distretti amministrativi: Alto e Basso Egitto, che, a loro volta, erano divisi in regioni (nomes). A capo di ogni distretto c'era un governatore speciale del faraone, che contribuì ulteriormente alla centralizzazione della gestione. Tutto il potere nei nomi era concentrato nelle mani dei funzionari zaristi. Città e fortezze erano guidate da capi nominati dal faraone.

Una caratteristica distintiva del sistema statale di questo periodo è il fatto che il faraone patrocina i dignitari venuti dal basso, al contrario di coloro che hanno ereditato il rango e la ricchezza dai loro antenati. Così, la nobiltà al servizio mette in ombra la nobiltà aristocratica.

Il primo e più alto dignitario era il visir. Fu incaricato dell'istituzione delle cerimonie di corte nel palazzo, di tutti gli uffici, dell'amministrazione della capitale, dispose l'intero fondo fondiario del paese e l'intero sistema di approvvigionamento idrico; nelle sue mani c'era il più alto potere militare, concentrava la supervisione giudiziaria suprema e il controllo su tutte le tasse e l'amministrazione locale.

Importanti funzionari erano il capo tesoriere e il capo di tutte le opere reali. Numerosi scribi annotavano ordini, sorvegliavano il lavoro di contadini e artigiani e contavano le entrate che andavano al tesoro.

La politica aggressiva dei faraoni lasciò un'impronta speciale sull'intero sistema di governo in Egitto, conferendogli un carattere militare, rafforzando il ruolo dei comandanti militari nel campo della gestione economica.

Nei secoli XII-XI. AVANTI CRISTO e. Il nuovo regno è in declino. Le opposte forze sociali, concentrate al nord e al sud, non riuscendo a superarsi a vicenda, portarono il Paese a spaccarsi in due parti. Il potere statale unificato in queste condizioni divenne nominale.

Tardo regno

La storia del Tardo Regno inizia nel 7° secolo AVANTI CRISTO e. e continua fino al VI sec. AVANTI CRISTO e.

A quel tempo, la divisione della società in liberi e schiavi divenne più chiara di prima. Le transazioni di autovendita in schiavitù si diffusero. Crebbe l'impoverimento di larghe fasce di persone libere. Una parte significativa della popolazione dipendeva ancora dal tesoro, dai templi e dalla nobiltà. La situazione degli artigiani è peggiorata.

La classe privilegiata, insieme al sacerdozio, è militare. Il supporto militare dei faraoni era costituito da mercenari stranieri.

La spina dorsale della nobiltà locale, come prima, era costituita da nomarchi e governanti cittadini. Altri rappresentanti della nobiltà burocratica differivano poco dai loro predecessori: erano il dignitario supremo, custode del tesoro, custodi del tesoro, supervisori del lavoro, giudici, ecc. I capi militari occupavano un posto speciale.

1 .1.2 Le principali caratteristiche del diritto dell'Antico Egitto

La fonte del diritto nell'antico Egitto era originariamente un'usanza. Con lo sviluppo dello stato, si attiva l'attività legislativa dei faraoni. Ci sono informazioni sulla compilazione delle codificazioni, ma nessuna di esse è giunta ai giorni nostri.

Proprietà. In Egitto c'erano diversi tipi di proprietà terriere. C'erano terre statali, templi, private e comunali. La grande proprietà terriera è nata abbastanza presto. Templi e nobili reali agivano come grandi proprietari terrieri. Potrebbero effettuare vari tipi di transazioni con la terra (donare, vendere, trasferire per eredità). In campagna lo sviluppo della proprietà privata procedeva piuttosto lentamente. La comunità ha agito da deterrente qui. Tuttavia, le fonti mostrano che già nel periodo dell'Antico Regno le terre comunali passavano di mano in mano.

I beni mobili - schiavi, bestiame da lavoro, inventario - molto prima passarono in mani private e furono oggetto di varie transazioni.

Impegni. L'antica legge egiziana conosceva una serie di trattati. Tra questi ci sono un contratto di prestito, noleggio, vendita e acquisto, locazione di terreni, bagagli, partnership.

A causa del grande valore della terra in Egitto, è stata creata una procedura speciale per il suo trasferimento di mano in mano. Tale procedura prevedeva la commissione di tre atti: il primo consisteva nel raggiungere un accordo tra il venditore e l'acquirente sull'oggetto del contratto e nell'effettuare il pagamento; il secondo atto era di natura religiosa e consisteva nel giuramento del venditore che confermava il contratto; il terzo atto è stato l'introduzione in possesso dell'acquirente, che ha portato al passaggio di proprietà del terreno. A poco a poco, il secondo atto cessò di essere eseguito.

Matrimonio e relazioni familiari. Il matrimonio è stato concluso sulla base di un accordo, per conto del marito e della moglie. Il contratto determinava anche il regime giuridico dei beni portati dalla moglie sotto forma di dote: restavano di proprietà della moglie. Era inoltre consentito trasferire alla moglie tutti i beni della famiglia. In Egitto, per molto tempo sono rimasti i resti del matriarcato, che hanno influito sulla posizione relativamente alta delle donne nella famiglia. Nel tempo, man mano che i diritti del marito si rafforzano, diventa il capofamiglia e la donna, nonostante il fatto che in generale la sua posizione fosse piuttosto alta, perde la sua precedente uguaglianza con il marito. Il divorzio era gratuito per entrambe le parti in Egitto.

La legge egiziana conosceva l'eredità per legge e per volontà. Gli eredi legali erano figli di entrambi i sessi. Un testamento potrebbe essere fatto da marito e moglie.

Diritto e processo penale. La legge egiziana era a conoscenza di una gamma abbastanza ampia di atti riconosciuti come reati. Le invasioni dello stato e del sistema sociale erano considerate le più gravi (tali erano considerati tradimento, cospirazioni, ribellioni, divulgazione di segreti di stato). In tali casi, tutti i membri della famiglia erano responsabili insieme all'immediato colpevole. I crimini di natura religiosa furono severamente puniti (l'omicidio di animali sacri - gatti, gufi; stregoneria).

Tra i reati contro la persona le fonti citano l'omicidio; il parricidio fu particolarmente condannato e severamente punito. La violazione delle regole stabilite dall'arte medica in caso di morte di un paziente era considerata un reato grave.

Tra i reati contro il patrimonio, le fonti chiamano furto, misurazione, pesatura.

I crimini contro l'onore e la dignità includevano l'adulterio e lo stupro.

Severe punizioni perseguivano l'obiettivo dell'intimidazione. La pena di morte era una punizione molto comune. Inoltre, sono state utilizzate punizioni automutilanti: tagliare il naso, le orecchie; battere con i bastoncini; prigionia, asservimento; sanzioni pecuniarie.

Il processo penale e civile si è svolto allo stesso modo ed è iniziato sulla denuncia della vittima.

Testimonianze e giuramenti servivano come prove. È stata usata la tortura. Il procedimento era per iscritto.

Sulla base dei fatti ottenuti durante gli scavi archeologici sul territorio egiziano negli ultimi decenni, si può concludere che il processo di formazione dello stato abbia avuto luogo nell'antico Egitto dal 3600 al 3100 a.C. Gli egittologi moderni chiamano quest'era il "periodo predinastico"383. Nell'antica società egizia di questo tempo esisteva già la disuguaglianza, spiccavano gruppi stabili di persone di rango superiore e benessere materiale: si trattava di associazioni di clan che monopolizzavano nelle loro mani e rendevano ereditarie le funzioni rituali manageriali e religiose. Costituivano la classe superiore dell'antica società egiziana. La classe media era incarnata da liberi contadini, abili artigiani, mercanti e persone che ricoprivano posizioni basse nell'emergente apparato amministrativo. La classe inferiore comprendeva servitori di rappresentanti delle classi alte e medie, lavoratori ordinari che per qualche motivo persero la libertà personale, prigionieri di guerra trasformati in schiavi. Il Nilo ha creato condizioni eccezionalmente favorevoli per l'agricoltura, soprattutto nella parte meridionale della sua valle. Le periodiche piene di questo fiume fertilizzavano e inumidivano il terreno, permettendo di ottenere abbondanti raccolti utilizzando gli strumenti più semplici, primitivi sistemi di irrigazione e con il minimo sforzo umano. Il territorio adiacente al Nilo era invece ricco di argilla, che permise lo sviluppo della ceramica. Allo stesso tempo, lo spazio dell'Antico Egitto era conveniente per lo sviluppo del commercio: c'erano molti punti su di esso in cui convergevano le rotte commerciali da un paese all'altro. In questi luoghi sorsero i primi insediamenti urbani dell'antico Egitto, che divennero i centri politici e religiosi delle originarie formazioni statali. La natura, il clima e la posizione geografica dell'Antico Egitto consentivano di ottenere un prodotto in eccedenza a un livello di sviluppo economico piuttosto primitivo. Pertanto, qui, prima che in altri paesi, si è presentata l'occasione per la liberazione di numerosi gruppi di persone dal lavoro produttivo e il loro passaggio alla categoria dei dirigenti professionali e dei ministri religiosi. I materiali degli scavi archeologici mostrano che la formazione della statualità iniziale sul territorio dell'antico Egitto fu un processo complesso, il cui contenuto era un cambiamento fondamentale non solo nella struttura sociale e nei meccanismi di gestione della società, ma anche nella sua cultura spirituale: nelle credenze religiose, nell'ideologia e nella psicologia. Il nuovo sistema sociale, che assumeva notevoli differenze nello stato patrimoniale e nello stato dei vari gruppi di persone, nonché la monopolizzazione della funzione amministrativa da parte di un determinato clan, poteva diventare stabile solo se fosse riconosciuto dalla maggioranza dei membri della società . Per garantire tale riconoscimento, doveva nascere un'ideologia che giustificasse la disuguaglianza sociale, conferendo ai detentori del potere pubblico qualità che li elevassero al di sopra della gente comune. La formazione di meccanismi per l'esercizio del potere pubblico nell'antico Egitto ha stimolato la comparsa della scrittura qui. Secondo gli egittologi che studiano gli antichi geroglifici egizi, molti di questi segni furono usati anche in epoca predinastica. I primi documenti scritti dell'antico Egitto che ci sono pervenuti descrivono le cerimonie solenni dei sovrani e gli eventi più significativi dei loro regni, fissano i volumi dei raccolti, delle olive e di altri prodotti prodotti in un modo o nell'altro1. La scrittura diventa necessaria per l'esercizio del potere pubblico, soprattutto quando una delle sue funzioni più importanti è il controllo sulla produzione, distribuzione e spesa dei prodotti materiali. La comparsa e la rapida diffusione della scrittura nell'una o nell'altra società antica servono quindi come chiara prova che in essa iniziò a prendere forma l'apparato statale. Le caratteristiche naturali e climatiche dell'antico Egitto determinarono il corso irregolare dei processi di formazione delle classi e della formazione dello stato sul suo territorio. Nella parte meridionale di questo paese - nel cosiddetto Alto Egitto - questi processi iniziarono prima e procedettero più rapidamente che nella sua parte settentrionale - nel Basso Egitto. Era sul territorio dell'Alto Egitto che apparve a metà del IV millennio a.C. le prime formazioni statali. Tra questi, i più influenti furono quelli che avevano come centri politici e religiosi insediamenti urbani chiamati Nekhen (Hierakonpolis) 384 385, situato a sud, più vicino alla sorgente del Nilo, Naqada, situata più a valle del Nilo, e Thinis - il più settentrionale degli insediamenti metropolitani. Nel delta del Nilo, tali centri erano gli insediamenti urbani di Maadi386 e Buto. Approssimativamente nel 3200 a.C. c'è stata una fusione delle due principali formazioni statali dell'Alto Egitto - Naqada e Nekhen (Ierankonpolis) in un'unica comunità politica. Alla testa di esso c'era il sovrano, che iniziò a indossare una doppia corona: rossa - il capo di Nakada e bianco - il capo di Nekhen. Il dio Nekhen Khor fu dichiarato divinità suprema della nuova associazione statale. Se questa fusione sia stata il risultato della conquista di Naqada da parte di Nekhen, o il risultato di un accordo politico tra le due comunità, è difficile dire. Comunque sia, da quel momento inizia il processo di unificazione delle piccole formazioni statali dell'antico Egitto in un unico grande stato. Nekhen (Hierakonpolis) era situata al crocevia di rotte commerciali che collegavano la Valle del Nilo con il suo delta e il territorio adiacente al Mar Mediterraneo, con la Nubia, la Palestina, la Siria, il Libano, con la costa del Mar Rosso, la Mesopotamia. La favorevole posizione geografica di questa città contribuì al rapido arricchimento dei clan regnanti e ne accrebbe il potere. Molto probabilmente, fu per questo motivo che Nekhen divenne il primo centro politico e religioso di un unico stato che si formò sul territorio dell'antico Egitto. Fino a tempi recenti, la letteratura storica era dominata dall'opinione che il fattore principale che costrinse le piccole formazioni statali dell'antico Egitto a unirsi in un unico grande stato guidato da un monarca fosse la necessità di creare e mantenere un unico sistema di irrigazione per l'intero paese. Questa opinione è stata più volte espressa nelle loro opere e lettere da K. Marx e F. Engels. Molti storici hanno costruito su di esso le loro spiegazioni del processo di formazione di un singolo stato nell'antico Egitto. Così, SF Kechekyan scrisse, ad esempio, nel 1944 nella prima parte di un libro di testo sulla storia generale dello stato e del diritto, citando l'articolo di K. Marx "British Raj in India": "Così, l'organizzazione dell'irrigazione "richiedeva imperiosamente il intervento del potere accentratore del governo”. La classe dirigente, per estrarre il surplus di prodotto, doveva organizzare i lavori pubblici, cioè creare un sistema di impianti di irrigazione”387. Un punto di vista simile è stato espresso dallo storico IV Vinogradov: "Era estremamente difficile per i singoli nomi, e anche per le associazioni più grandi, mantenere al giusto livello l'intera economia irrigua del paese, che consisteva in sistemi di irrigazione piccoli, indipendenti o debolmente collegati . La fusione di più nomi, e poi l'intero Egitto in un unico insieme (ottenuto a seguito di lunghe e sanguinose guerre) ha permesso di migliorare i sistemi di irrigazione, di ripararli costantemente e in modo organizzato, di ampliare i canali e di rafforzare le dighe , combattono insieme per lo sviluppo del delta paludoso e, in generale, usano razionalmente l'acqua del Nilo. Assolutamente necessarie per l'ulteriore sviluppo dell'Egitto, queste misure potrebbero essere attuate solo grazie agli sforzi congiunti dell'intero Paese dopo la creazione di un'unica amministrazione amministrativa centralizzata. L'opinione che il fattore principale nell'emergere nell'antico Egitto di un unico stato con un ampio apparato amministrativo fosse la necessità di gestire centralmente un vasto sistema di irrigazione è comune anche tra gli storici stranieri. Carl Wittfogel la mette così: “Se l'agricoltura irrigua dipende dalla gestione efficiente di grandi risorse idriche, la qualità distintiva dell'acqua - la sua tendenza a raccogliersi in massa - diventa fondamentalmente decisiva. Grandi quantità d'acqua possono essere immesse nei canali e mantenute entro i confini attraverso l'applicazione di lavori di massa, e questo lavoro di massa deve essere coordinato, disciplinato e diretto. Così, molti agricoltori, desiderosi di dominare gli aridi bassi e le pianure, sono costretti a creare strumenti organizzativi che, sulla base della tecnologia casa-macchina, daranno loro successo solo in un caso: se lavorano in collaborazione con i loro compagni e sottomettersi all'autorità governativa ”388 389. Le dichiarazioni hanno una cosa in comune: non si basano su fatti, ma su un'idea speculativa dell'antica agricoltura egiziana. I loro autori partono dal fatto che richiedeva la creazione di un sistema centralizzato e su larga scala di impianti di irrigazione. Allo stesso tempo, si presume che l'antica società egiziana non potesse fare a meno di un tale sistema, e quindi si trae la conclusione che sia stato davvero creato ed è esistito. Ma chi potrebbe creare un sistema centralizzato e su larga scala di impianti di irrigazione, se non uno stato centralizzato con un forte potere supremo e un vasto apparato amministrativo? Un tale stato nell'antico Egitto esisteva effettivamente, ma questo è l'unico fatto attendibile nelle dichiarazioni di coloro che considerano la ragione principale della sua nascita la necessità di creare e mantenere un unico sistema di irrigazione per l'intero paese. Ci sono molte prove convincenti che il metodo principale per irrigare le terre coltivate nell'antico Egitto fosse l'irrigazione naturale, che veniva effettuata spontaneamente durante l'inondazione del Nilo. L'irrigazione artificiale con l'aiuto di strutture costruite per l'irrigazione del suolo era spesso solo un effetto collaterale, integrando quello naturale dove era richiesto. Solo in tempi di siccità, quando il fiume era poco profondo e le sue piene non bastavano ad irrigare il suolo, l'irrigazione artificiale poteva essere la principale. Tuttavia, allo stesso tempo, la sistemazione e la manutenzione degli impianti di irrigazione erano, come dimostrano i fatti, sotto la giurisdizione dei governanti locali. Di conseguenza, nell'antico Egitto non è stato creato un sistema di irrigazione comune all'intero paese. Le informazioni sull'antica amministrazione statale egiziana che è sopravvissuta fino ai giorni nostri non danno motivo di ritenere che prevedesse organismi e funzionari specificamente coinvolti nell'organizzazione della costruzione di impianti di irrigazione e nel mantenimento del loro funzionamento390. Il ricercatore contemporaneo dell'agricoltura dell'antico Egitto, JD Hugh, fa notare nel suo articolo sull'uso degli impianti di irrigazione in essa che è sopravvissuta la maschera del sovrano della prima dinastia denominata "Scorpione", raffigurante lo scavare un canale, ma recente la ricerca ha rilevato, nelle sue parole, che "la maggior parte dei lavori di irrigazione era sotto il controllo di funzionari locali"1. “Non vi è alcuna indicazione”, scrive il geografo egiziano moderno Fekri Hasan, “che la funzione principale del governo centralizzato in Egitto o della sua burocrazia fosse la gestione dell'irrigazione artificiale. Nonostante i riferimenti ad acquedotti occasionali in risposta alla siccità e allo scavo di canali locali per drenare o irrigare gli altipiani, la scala degli acquedotti nell'antico Egitto è difficilmente paragonabile a quella intrapresa da Muhammad Ali nel diciannovesimo secolo. Il governo centralizzato in Egitto era più interessato alla riscossione delle tasse e più interessato alla monumentale esibizione del potere reale e delle istituzioni religiose che all'irrigazione. L'irrigazione del bacino a livello locale era più che sufficiente per soddisfare le esigenze delle prime popolazioni dell'antico Egitto... Sebbene la creazione di canali artificiali possa essere stata praticata localmente sin dal primo periodo dinastico (3000-2700 a.C.), se non prima di questo, non vi è alcun segno di un sistema di irrigazione controllato dallo stato. È sorprendente che i dispositivi per sollevare l'acqua - come il semplice shaduf (basato sul principio della leva) utilizzati - non fossero noti prima del Nuovo Regno, 1550-1070. AVANTI CRISTO. Il lavoro di irrigazione è stato quindi intrapreso su scala locale o regionale e potrebbe assumere particolare importanza quando il livello dell'acqua del Nilo è diminuito.391,392,393 Era organizzato localmente piuttosto che a livello nazionale, ma la facilità e il successo del processo dipendevano sempre dalle alte acque del Nilo, che variavano considerevolmente nell'antichità", osserva A. B. Lloyd. Nelle opere sulla storia economica dell'Antico Egitto, pubblicate negli ultimi anni, l'idea prevalente è che l'attività di irrigazione nell'Antico Egitto non fosse associata all'esistenza di un unico stato. “Il collegamento tra lo stato centralizzato e l'irrigazione della terra in Egitto non è sempre stato diretto”394 395, tale conclusione è stata fatta, ad esempio, dal moderno egittologo Joseph Manning. Le ultime scoperte degli archeologi hanno reso evidente che la formazione di un unico stato nell'antico Egitto fu un processo che si svolse sotto l'influenza di molti fattori diversi. E quale di loro fosse il principale, è quasi impossibile stabilirlo. Solo una cosa può essere affermata con sicurezza: l'unificazione delle piccole formazioni statali è avvenuta a seguito dell'emergere dei loro bisogni, che potevano essere soddisfatti solo nell'ambito di un grande stato centralizzato. Nella letteratura storica prevale l'opinione che il processo di unificazione abbia portato prima all'emergere di due stati indipendenti: l'Alto Egitto e il Basso Egitto396. La residenza dei governanti della prima, a sud, era Nekhen, la capitale della seconda, a nord, - presumibilmente un insediamento chiamato "Pe", situato nella parte nord-occidentale del delta del Nilo1. Un unico stato dell'antico Egitto sorse a seguito della vittoria dell'Alto Egitto sul Basso. Ci sono alcuni motivi per un'idea del genere, ma si trovano tutti esclusivamente nell'antica mitologia egizia. L'esistenza di uno stato indipendente nel delta del Nilo non è confermata dai materiali degli scavi archeologici. Questi materiali testimoniano piuttosto il fatto che il Basso Egitto, fino al suo ingresso nello stato comune egiziano, non era unito sotto gli auspici di nessun sovrano, rimanendo frammentato in più formazioni statali, e, quindi, nell'Antico Egitto sorse un unico stato da un centro politico e religioso - una città chiamata Nekhen (Hierakonpolis). Dopo la sottomissione di Nakada, il sovrano di Nekhen estese il suo potere a Thinis. La nuova associazione statale si formò in conseguenza di ciò continuò la sua espansione verso nord, annettendo sempre più nuove terre, di regola, quelle lungo le quali passavano le rotte commerciali. È naturale a questo proposito che la residenza dei sovrani supremi dello stato in espansione in questo modo sia stata trasferita sempre più a nord, prima a Thinis e poi a Menfi. Quando, in quale momento questa associazione politica si è trasformata nello stato dell'Alto e del Basso Egitto, è impossibile determinare con precisione. Si può solo supporre che ciò sia avvenuto nel periodo predinastico. Un tale stato, a quanto pare, esisteva già nell'antico Egitto sotto il monarca, il cui nome consisteva nei suoni "n", "m" e "r" (N'r-mr). Gli egittologi lo chiamavano con il nome in codice "Narmer". Alcuni dei materiali pervenuti a noi (e, soprattutto, la “Tavolozza di Narmer”397 398) danno motivo di ritenere che sia stato lui a unire o unire l'Alto e il Basso Egitto. Uno dei simboli del potere monarchico è, di regola, la corona. Narmer aveva due corone: una bianca - la corona dell'Alto Egitto, in cui era raffigurato sul lato anteriore della tavolozza, e una rossa - la corona del Basso Egitto, in cui appariva sul retro della tavolozza. Un simbolo simile è già stato utilizzato in precedenza e anche per esprimere potere sui territori uniti. È vero, a quel tempo questi erano i territori dell'Alto Egitto - formazioni statali con centri a Naqada e Nekhen (Hierakonpolis). Fu a Naqada che fu scoperta la prima immagine della corona durante gli scavi archeologici. Su un frammento di ceramica nera traspareva il rilievo di questa insegna reale, e il suo aspetto corrispondeva all'aspetto della corona rossa399. La corona bianca è apparsa ovviamente più tardi. La prima delle sue immagini trovate dagli archeologi è data dalla tavolozza di Narmer. Poiché la corona rossa era più antica, era venerata dagli egizi come più sacra di quella bianca. Questo fatto fa dubitare fortemente che un unico stato dell'antico Egitto sia sorto dalla vittoria dell'Alto Egitto sul Basso Egitto. Se un tale corso degli eventi è consentito, allora come si può spiegare che la corona del sovrano sconfitto ha prevalso sulla corona del vincitore? Tutto ciò suggerisce che la doppia corona dell'antico sovrano egiziano riflettesse non tanto il vero evento della conquista del territorio del Basso Egitto da parte del sovrano dell'Alto Egitto, ma l'idea di una vasta area del suo potere, coprendo entrambe le parti dell'antico Egitto: la Valle del Nilo e il delta. Da questo punto di vista, la presenza di una corona rossa e bianca a Narmer è un segno evidente che era già il sovrano supremo di un unico stato dell'antico Egitto. In ogni caso, era tale nel momento in cui un abile artigiano a noi sconosciuto stava scolpendo una tavolozza con la sua immagine da una pietra. L'idea di una doppia corona del monarca, il dualismo nello spazio del suo potere è stata sostenuta nel corso della storia dell'antica statualità egiziana. Divenne un elemento integrante dell'ideologia politica ufficiale e si concretizzò in una serie di rituali e, soprattutto, nella cerimonia solenne dell'apparizione del monarca in pubblico. Durante esso, il futuro detentore del potere supremo dello stato apparve prima con una corona bianca dell'Alto Egitto, poi in una rossa, dell'Egitto inferiore, e questa azione era considerata un atto che esprimeva l'unità di tutto l'Egitto. Così, secondo la breve cronaca degli antichi monarchi egizi delle prime cinque dinastie, iscritta sulla "Pietra di Palermo", l'ultimo monarca della seconda dinastia1 fece un'apparizione pubblica nel primo, secondo e quarto, penultimo anno del suo regno . La sua prima apparizione in pubblico è stata molto probabilmente associata all'incoronazione. La registrazione di questo evento sulla "Pietra di Palermo" denotava non solo le azioni rituali del monarca, ma anche il loro significato. L'aspetto del monarca dell'Alto Egitto. L'emergere del monarca del Basso Egitto. L'unione di due terre”400 401 - tale era il suo contenuto. In relazione al secondo anno di regno si parlava anche dell'apparizione del monarca nelle corone dell'Alto e del Basso Egitto, ma dopo averlo registrato si riportava il suo ingresso nel doppio tempio. Azioni rituali simili furono eseguite dall'ultimo sovrano della quarta dinastia chiamato Shepseskaf (Shepseskaf)402. E la formula che indicava queste azioni sulla "pietra di Palermo" era simile. L'aspetto del monarca dell'Alto Egitto. L'emergere del monarca del Basso Egitto. L'unificazione delle due terre»403, lesse. Successivamente, è stato riferito che il monarca ha fatto una deviazione dal "Muro"1. Il sovrano della quinta dinastia, di nome Neferirkare, era chiamato "il monarca dell'Alto e del Basso Egitto, il favorito di due dee" (di seguito i loro nomi furono dati nel titolo). La solenne cerimonia, da lui compiuta il settimo giorno del secondo mese del primo anno di regno (a quanto pare si trattava della cerimonia di ascesa al trono), era indicata sulla “Pietra di Palermo” dalla formula: “La nascita degli dei. L'unificazione di due terre”404 405. Tali esempi (e ce ne sono molti) indicano chiaramente che l'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto in un unico stato era considerata dagli egizi una funzione rituale del sovrano supremo, svolta da ciascuno di essi durante tutto il suo regno. Questa idea rifletteva la fusione di varie parti dell'antico Egitto in un'unica comunità politica avvenuta in passato, ma non conteneva informazioni su come e quando avvenne questa fusione, quale degli antichi sovrani egiziani lo fece. La memoria di un evento storico reale è stata cancellata da un rituale politico astratto. Il fatto che l'unificazione politica dell'antico Egitto avvenne sotto gli auspici del sovrano dell'Alto Egitto era del tutto naturale. L'Alto Egitto era in vantaggio rispetto al Basso Egitto nello sviluppo economico, politico e culturale, come dimostrano molti dati. E Nekhen (Hierakonpolis) era il principale centro di crescita economica. A metà del IV millennio aC. il ramo principale della sua economia era l'agricoltura, basata sull'uso delle acque del Nilo. Le comunità locali erano così ricche e ben organizzate che potevano costruire dighe fluviali e costruire e mantenere impianti di irrigazione. La funzione manageriale qui, quindi, acquisì presto un'importanza crescente e le persone che la svolgevano acquisirono rapidamente uno status sociale privilegiato. L'idillio agricolo terminò intorno al 3200 a.C. Il Nilo divenne poco profondo e smise di nutrire i suoli di Nekhen con le sue inondazioni. La costruzione e la manutenzione degli impianti di irrigazione è diventata molto difficile e costosa. Le piogge non potevano fornire acqua all'agricoltura. Un forte deterioramento delle condizioni per un'agricoltura di successo ha costretto gli abitanti di Nekhen a dedicarsi all'artigianato. Qui iniziarono ad apparire laboratori per la fabbricazione di vari vasi di argilla, altri utensili domestici, vasi di maiolica, figurine, tavolozze cerimoniali, ecc.. Questo cambiamento nella natura dell'economia portò a un cambiamento nella politica dell'élite dominante di Nekhen . Le condizioni favorevoli per l'agricoltura che esistevano in precedenza sul territorio di questa formazione statale legavano ad essa i suoi governanti e la sua popolazione. A questo territorio erano legate anche le funzioni principali dell'élite dominante: su di esso si trovavano appezzamenti di terreno coltivato, venivano costruiti impianti di irrigazione per alimentarli con l'acqua. Proteggere un determinato territorio dalle incursioni straniere, mantenere l'ordine all'interno delle comunità, garantire il corretto funzionamento del sistema di irrigazione: queste e altre funzioni pubbliche simili ospitavano un incentivo troppo scarso per l'espansione di un'entità statale con un centro a Nekhen in altre terre. Il declino dell'agricoltura ha fortemente indebolito il legame dei suoi governanti e della popolazione con un determinato territorio. La promozione della produzione artigianale nell'economia di Nekhen ha conferito a questa formazione statale una mobilità straordinaria. Per lo sviluppo dell'artigianato sono sempre necessarie almeno tre condizioni: artigiani qualificati, materie prime e mercati per i prodotti realizzati. C'erano abili artigiani a Nekhen - questo è dimostrato almeno dalla "tavolozza di Narmer", che non è solo un prodotto, ma una vera opera d'arte. Ciò è indicato anche da molti altri oggetti realizzati dagli artigiani di Nekhe-n, scoperti dagli archeologi durante gli scavi nell'area nominata. Ma mancavano le altre due condizioni. L'orientamento della formazione statale con sede a Nekhen (Hierakonpolis) verso l'espansione esterna era stabilito nella sua economia e nella struttura della società che corrispondeva alla sua natura. Questa economia presupponeva, tuttavia, un'espansione piuttosto pacifica che militare. Inoltre, Nekhen aveva maggiori opportunità di espansione pacifica. Pertanto, anche se la conquista dell'Alto Egitto da parte del Basso Egitto fosse realmente avvenuta durante la formazione di un unico stato dell'antico Egitto, non potrebbe essere il fattore principale in questo processo. I materiali degli scavi archeologici degli ultimi anni mostrano che la Valle del Nilo e il suo delta non erano terre isolate l'una dall'altra. Prima che entrambe queste parti dell'antico Egitto si fondessero in un'unica comunità politica, c'era un intenso scambio di valori materiali e spirituali tra le comunità dell'Alto Egitto e del Basso Egitto e, di conseguenza, c'era un rapido processo di compenetrazione delle loro culture . In queste condizioni, l'emergere di un unico stato sul territorio dell'antico Egitto era solo una formazione politica di una comunità sociale, economica e culturale naturalmente formata. D'altra parte, l'unificazione politica della Valle del Nilo e del Delta ha contribuito a rafforzare ulteriormente le basi sociali, economiche e culturali di questa comunità. * * * La formazione della fondazione sociale e del quadro organizzativo di uno stato unificato fu completata sul territorio dell'antico Egitto nell'era del "primo regno", quando furono le principali istituzioni del potere statale e i dogmi fondamentali dell'ideologia statale formato. L'inizio di questa era coincide con l'inizio della storia dinastica annalistica dell'antico Egitto. Gli anni del regno delle prime due dinastie degli antichi monarchi egizi costituiscono la cornice temporale di questa era. Naturalmente, il concetto di "dinastie" in questo caso è molto condizionale: i gruppi di monarchi chiamati dinastie consistevano non solo di consanguinei, ma il principio ereditario del trasferimento del potere statale supremo all'interno di un'associazione legata al sangue era ancora la regola, esso era lui che veniva usato più spesso quando si cambiava un monarca in un altro. Secondo il papiro "Lista di Torino" e la tavola di cartigli di Abydos con i nomi degli antichi monarchi egizi scolpiti sulla parete del tempio del faraone della XIX dinastia Seti I1, il primo sovrano di tutto l'Egitto fu Menes. Antenato della prima dinastia degli antichi sovrani egizi, fu anche chiamato la "Storia" di Erodoto e l'"Egiziano" di Manetone. “Min, il primo re d'Egitto, secondo i sacerdoti, eresse una diga di protezione presso Menfi”407 408, scrisse Erodoto. "La prima dinastia", notò Manetone, "consisteva di otto monarchi, il primo dei quali era Menes di Thinis; regnò per 62 anni e morì per una ferita ricevuta da un ippopotamo».409 Gli egittologi moderni sono inclini a credere che Menes fosse una vera persona storica. Nel 1896, l'archeologo francese Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924) scoprì una grande tomba durante gli scavi nell'area di Negada, situata a sud di Abydos. Conteneva una tavoletta d'avorio su cui era inciso il nome "Hor-Aha (Hor-combattente)" insieme al nome "Menes"410. Questa tomba apparteneva a una donna di nome Neithhotep, che, a quanto pare, era la moglie di Narmer e la madre di Menes. Secondo l'antica leggenda egizia, Hor-Aha, divenuto il sovrano, trasferì la sua residenza in un nuovo luogo, situato sulla sponda occidentale del Nilo, a nord di Thinis. Le mura di questa città erano costruite in pietra bianca, da cui il nome Ineb Hedj ("Muri Bianchi"). Il suo secondo nome era una parola che suonava approssimativamente come "Ankhtardi", cioè "collegare due terre". Durante il regno della sesta dinastia, qui fu eretto un tempio in onore di Ptah e la città, come centro di questo dio, divenne nota come la "Casa dell'anima di Ptah". Nel linguaggio degli antichi geroglifici egizi, questo suonava approssimativamente come "Hat-kyu-Ptah". In greco antico, questo era scritto come "Ai ui nroq" (Ai-gyu-ptos): in seguito il nome del paese nelle lingue europee proveniva da qui: Egitto, Egitto. Con il nome della piramide dell'antico sovrano egiziano Pepi I, la città era anche chiamata con la parola Men-nefer o Menfi. I Greci cominciarono a chiamarlo con la parola Metzf^ (Memphis), e questo nome divenne in seguito generalmente accettato in Europa. Menfi si trovava approssimativamente a metà tra il Basso e l'Alto Egitto e, avendo sistemato la sua residenza in questo luogo, Hor-Aha rafforzò l'unità delle terre egiziane. In ogni caso, si può presumere che abbia svolto un ruolo molto significativo nella formazione di un antico stato egiziano unificato. Ciò è indicato anche dalla scelta di un secondo nome reale per lui: la parola "Menes" significava "installatore". Il fatto che il regno di Hor-Aha abbia aperto un nuovo periodo nello sviluppo dell'antico Egitto è evidenziato anche da altri fatti. Da quel momento, ha origine l'antica cronologia ufficiale egiziana. È vero, allora è stato condotto in modo piuttosto primitivo: ogni anno del regno del monarca ha ricevuto un nome secondo ciò che è accaduto durante il suo evento più straordinario. Ad esempio, un anno potrebbe essere designato come "l'anno in cui furono battuti i trogloditi", un altro - come "l'anno del secondo caso di conteggio di tutto il bestiame grande e piccolo del Nord e del Sud", il terzo - "l'anno del settimo caso di contare l'oro e le terre»411. Menes generalmente non fu il primo sovrano nell'antico Egitto, ma divenne il primo tra coloro di cui le informazioni sono state conservate nelle antiche cronache egiziane incise su papiro o scolpite su pietra. Dopo Khor-Ahi (Menes), il trono del sovrano supremo fu ereditato da suo figlio di nome Ger. Nell'egiziano di Manetone è chiamato Athotis. Dopo Djer, suo figlio, il cui nome suonava come "Jet" o "Zet", divenne il sovrano supremo dell'Egitto. Manetho lo chiamava Kenkenos. Questi fatti indicano che nell'antico Egitto esisteva un sistema ordinato per cambiare un monarca in un altro. Secondo l '"egiziano" nella disposizione di Giulio Africano, il periodo del regno della prima e della seconda dinastia durò 555 anni1, nella versione di Eusebio Panfilo - 549 anni 412 413. Gli egittologi moderni assegnano 400-450 anni all'era del "primo regno". L'ultimo sovrano della seconda dinastia, il cui nome reale principale era la parola che suonava come Khasekhemui, lasciò monumenti così maestosi, che non furono lasciati da nessun monarca che regnò nell'antico Egitto prima di lui414. Questo fatto è una chiara evidenza che l'antico stato egizio durante il regno delle prime due dinastie seguì la via della trasformazione in un'organizzazione capace di concentrare solide risorse materiali a sua disposizione.

Maggiori informazioni sull'argomento CAPITOLO QUINTO ORIGINE DI UN ANTICO STATO EGIZIO UNIFICATO:

1. CAPO III FORMAZIONE DI UN UNICO GRANDE STATO RUSSO. L'HORDE YOG E LA SUA INFLUENZA SULLA FORMAZIONE DELLA STRUTTURA PUBBLICA DELLE TERRE RUSSE
2. L'inizio della formazione di uno stato russo unificato e dell'apparato del governo centrale nel XV secolo.
3. Parte III. FORMAZIONE DI UN UNICO STATO CENTRALIZZATO (seconda metà del XV secolo - prima metà del XVI secolo)
4. Capitolo 39. Formazione di uno spazio assicurativo unico all'interno dell'UE
5. IL PROGRAMMA PER LA FORMAZIONE DI UN UNICO STATO RUSSO CON LA GRANDE PATRIA SULLA BASE DELLO STANDARD SOCIO-CULTURALE DI MOSCA (DA METÀ DEL XVI SECOLO ALLA FINE DEL XVII SECOLO)
6. Capitolo 1. Europa e Mediterraneo: il problema dello spazio comune, della sicurezza e della cooperazione interregionale

L'antico Egitto era chiamato "Dono del Nilo"

Posizione geografica

L'antico Egitto è una delle più antiche civiltà del mondo che ha avuto origine nell'Africa nord-orientale, nella Valle del Nilo. È generalmente accettato che la parola "Egitto" derivi dal greco antico "Aygyuptos". Probabilmente ha avuto origine da Het-ka-Ptah - la città che i Greci in seguito chiamarono. Gli stessi egizi chiamavano il loro paese "Ta Kemet" - Terra Nera - a seconda del colore del suolo locale.

L'Egitto occupava una posizione geografica favorevole. Il Mar Mediterraneo lo collegava con la costa asiatica, Cipro, le isole del Mar Egeo e la Grecia continentale. Il Nilo era la più importante arteria navigabile che collegava l'Alto e il Basso Egitto e l'intero paese con la Nubia, che gli antichi autori chiamavano Etiopia.

Formazione di un unico stato

Più in dettaglio sui primi secoli dell'antico Egitto e sulla formazione dello stato, leggiamo nell'articolo -.

Nell'era precedente la formazione dello stato, l'Egitto era costituito da regioni separate, a seguito della loro unificazione sorsero due regni - e. Dopo una lunga guerra, il regno dell'Alto Egitto vinse ed entrambe le parti si fusero. La data esatta di questo evento è sconosciuta, ma si può presumere che intorno al 3000 aC. e. esisteva già un unico stato nella valle del Nilo.

I re facevano guerre continue. È noto, ad esempio, che durante una campagna in Nubia, il fondatore della IV dinastia (XXVIII secolo aC), furono portati via 7mila prigionieri e 200mila capi di bestiame e durante una campagna contro i libici - 1100 persone. Durante il regno della IV dinastia, l'Egitto divenne il proprietario sovrano dell'area delle miniere di rame nella penisola del Sinai. Furono inviate spedizioni commerciali in Nubia per la costruzione di pietre, avorio, acacia ed ebano (fu consegnato in Nubia dall'entroterra africano), per pietre preziose, incenso, pelli di pantera e animali esotici. Hanno portato resine profumate e "oro chiaro". Dal Fenicio all'Egitto c'era un legname: un albero di cedro.

Un enorme potere era concentrato nelle mani del re, la cui base era un ampio fondo di terra. grandi risorse di lavoro e di cibo. Lo stato stava acquisendo caratteristiche basate su un vasto apparato burocratico. La prima persona sulla scala gerarchica dopo il faraone era il dignitario supremo, era anche il giudice supremo, che univa una serie di incarichi di governo e gestiva molti settori dell'economia. In presenza di aziende agricole private e private, un ruolo determinante nell'economia del paese, soprattutto durante le V-VI dinastie, svolse dove, a quanto pare, era impiegata la stragrande maggioranza della popolazione attiva.

Nell'era dell'Antico Regno, un ulteriore sviluppo, specialmente nel Basso Egitto, ricevette l'orticoltura, l'orticoltura, la viticoltura. Gli egiziani hanno l'onore di scoprire l'apicoltura. I pascoli del Delta offrivano ampie opportunità per lo sviluppo della zootecnia. La sua caratteristica è l'allevamento nel branco, insieme al bestiame, di animali del deserto completamente o semi-addomesticati: antilopi, stambecchi e gazzelle. La principale ricchezza dell'Alto Egitto era il grano, principalmente l'orzo e il farro. Parte di essa fu trasportata a nord lungo il Nilo. Pertanto, l'Egitto meridionale e settentrionale si completavano a vicenda.

Il periodo dell'Antico Regno è caratterizzato dalla rapida crescita delle costruzioni in pietra, il cui culmine fu la costruzione di tombe reali: enormi piramidi con templi funebri e "città" di tombe nobiliari. Con la costruzione della piramide del re (III dinastia), realizzata principalmente con l'ausilio di utensili in rame, l'Egitto entrò finalmente nell'età del rame. Ma gli strumenti di pietra continuarono ad essere usati in seguito.

Alla fine della V dinastia, il potere dei faraoni iniziò a indebolirsi. Allo stesso tempo le posizioni sono state rafforzate. Esausto dalla costruzione delle piramidi, lacerato dalle contraddizioni sociali, alla fine del regno della VI dinastia, l'Egitto iniziò a disintegrarsi in semidipendenti. 70 re di Menfi della successiva, VII dinastia, secondo la leggenda, preservati da, governarono per soli 70 giorni. Dalla metà del XXIII sec. AVANTI CRISTO. iniziò il periodo di decadenza dell'Egitto, la sua frammentazione interna.

Entro la fine del III millennio aC. la situazione economica dell'Egitto richiedeva l'unificazione del Paese; durante il tumulto la rete irrigua cadde in rovina, la popolazione soffriva spesso di forte fame. In questo momento, due centri unificanti reclamarono il trono egiziano. Uno di essi si trovava nel nord del paese, in una fertile pianura non lontana da, sulla sponda occidentale del Nilo. Il nomarco di Herakleopolis (Akhtoy) sottomise al suo potere i governanti delle regioni vicine, conducendo contemporaneamente una lotta contro i nomadi asiatici. Anche i governanti di tutto l'Egitto cercarono di diventare nomarchi. I governanti tebani ne uscirono vittoriosi e il paese fu unito. Su uno dei rilievi sopravvissuti fino ad oggi, questo sovrano è raffigurato come il conquistatore di egiziani, nubiani, asiatici e libici. Ma l'unità raggiunta non era ancora duratura.

Regno di Mezzo

Dopo il regno del suo erede, il trono fu preso da Hatshepsut, che inizialmente mantenne il re minore, il figliastro Thutmose III, come sovrano nominale, ma in seguito si dichiarò apertamente faraone. Dopo essere salito al potere, Thutmose III ha cercato di cancellare qualsiasi ricordo di Hatshepsut, distruggendo le sue immagini e persino il suo nome. Fece molte campagne in Siria e Palestina, e il suo impero iniziò ad estendersi dalla quarta soglia del Nilo alla periferia settentrionale della Siria.

Nella prima metà del XIV sec. AVANTI CRISTO e. c'è un regno (Akhenaton), il cui nome è associato alla più importante riforma religiosa. Sotto i due successori di Amenhotep IV, iniziò un allontanamento dalla sua politica. Semneh-kere ripristinò il culto di Amon, sotto il prossimo faraone - Tutankhamon - il culto di Aton, approvato dal re riformatore, perse il sostegno dello stato.

Sotto Ramesse I (XIX dinastia), iniziarono lunghe guerre con gli Ittiti per il dominio in Siria. Durante il regno di Ramesse II, si svolse sotto le mura della città siriana di Kadesh, alla quale parteciparono fino a 20mila persone per lato. Nella sua descrizione di questa battaglia, Ramesse afferma che è stato lui a vincere la vittoria. Ma è noto che gli egiziani non riuscirono a prendere Kadesh e gli Ittiti, guidati dal re, li inseguirono durante la loro ritirata. La lunga guerra terminò nel 21° anno del regno di Ramesse II con un trattato di pace con il re ittita Hattusilis III. Il trattato originale era scritto su tavolette d'argento, ma sono sopravvissute solo copie in egiziano e ittita. Nonostante il potere delle armi egizie, Ramesse II non riuscì a ripristinare i confini dell'impero dei faraoni della XVIII dinastia.

Sotto l'erede di Ramesse II, suo tredicesimo figlio, e sotto Ramesse III, figlio del fondatore della XX dinastia di Setnakht, ondate di conquistatori si abbatterono sull'Egitto: i "popoli del mare" e le tribù libiche. Avendo appena respinto l'assalto del nemico, il paese si trovò sull'orlo di gravi sconvolgimenti, che nella vita politica interna si manifestarono nei frequenti cambi di governanti, ribellioni e cospirazioni, nel rafforzamento delle posizioni della nobiltà (soprattutto in Tebaide, nel sud dell'Egitto), strettamente connesso con i circoli sacerdotali, e nella sfera della politica estera - nel graduale declino del prestigio militare dell'Egitto e nella perdita dei suoi possedimenti esteri.

L'era del Nuovo Regno fu per l'Egitto un periodo non solo di espansione territoriale, ma anche di rapido sviluppo economico, stimolato dall'afflusso nel paese di un'enorme quantità di materie prime, bestiame, oro, ogni tipo di tributo e lavoro in la forma dei prigionieri.

A partire dalla XVIII dinastia, gli strumenti in bronzo iniziarono ad essere ampiamente utilizzati. Ma a causa dell'alto costo del rame, continuano ancora a utilizzare strumenti di pietra. Un certo numero di prodotti in ferro sono stati preservati da quest'epoca. Il ferro era già conosciuto in Egitto. Ma anche alla fine della XVIII dinastia continuò ad essere considerato quasi un gioiello. E solo nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. gli utensili in Egitto cominciarono a essere fabbricati ovunque dal ferro, che era estremamente importante per il progresso economico.

Nell'era del Nuovo Regno, iniziarono ad essere ampiamente utilizzati un aratro migliorato, soffietti per le gambe nella metallurgia e un telaio verticale. L'allevamento di cavalli, precedentemente sconosciuto agli egiziani, si sta sviluppando, al servizio dell'esercito egiziano con il suo combattimento. Dal regno di Amenhotep IV, la prima immagine di una struttura per il sollevamento dell'acqua, lo shaduf, è giunta fino a noi. La sua invenzione fu di grande importanza per lo sviluppo dell'orticoltura e dell'orticoltura in alto campo. Si stanno tentando di coltivare nuove varietà di alberi esportati dall'Asia (melograno, olivo, pesco, melo, mandorlo, ciliegio, ecc.) o da Punta (albero di mirra). La produzione del vetro è in forte sviluppo. L'arte raggiunge una perfezione insuperabile. Il commercio interno sta acquisendo sempre più importanza. Il commercio internazionale, invece, per il cui sviluppo non c'era incentivo in Egitto durante l'era della conquista, perché riceveva per sé tutto ciò di cui aveva bisogno sotto forma di bottino e tributo, acquisisce un certo significato solo nella seconda metà del Nuovo Regno.

Durante il periodo del Nuovo Regno, si notò l'uso diffuso del lavoro schiavo, principalmente nelle famiglie reali e nei templi (sebbene gli schiavi servissero anche proprietà private). Così, durante i suoi 30 anni di regno, Ramesse III donò ai templi oltre 100mila prigionieri provenienti da Siria, Palestina e più di 1 milione di sechat (in greco "arur"; 1 arura - 0,28 ha) di terra arabile. Ma il principale produttore di beni materiali era ancora la popolazione attiva dell'Egitto, coinvolta in tutti i tipi di doveri.

Entro l'inizio dell'XI sec. AVANTI CRISTO. In Egitto si formarono due regni: il Basso Egitto con centro a Tanis, nel nord-est del Delta, e l'Alto Egitto con capitale Tebe. A questo punto, Siria, Fenicia e Palestina erano già uscite dall'influenza egiziana, la metà settentrionale dell'Egitto era invasa da coloni militari libici, guidati da leader che erano alleati con le autorità egiziane locali. Uno dei comandanti libici, Sheshenq I (950-920 aC), fondò la XXII dinastia. Ma il suo potere, come il potere dei suoi successori, non era forte, e sotto i faraoni libici (IX-VIII secolo aC), il Basso Egitto si divise in un certo numero di regioni separate.

Alla fine dell'VIII sec AVANTI CRISTO. Il re nubiano Pianhi conquistò una parte significativa dell'Alto Egitto, inclusa Tebe. L'influente sacerdozio locale sostenne i conquistatori, sperando con il loro aiuto di riconquistare la loro posizione dominante. Ma il sovrano di Sais nel Basso Egitto, Tefnakht, che faceva affidamento sui libici, riuscì a guidare la lotta contro l'invasione. Menfi si oppose anche ai Nubiani.

Tuttavia, in tre battaglie sconfissero l'esercito di Tefnakht e, spostandosi a nord, raggiunsero Menfi, prendendo d'assalto la città. Tefnacht fu costretto ad arrendersi alla mercé dei vincitori. Il successivo re nubiano a governare l'Egitto fu Shabaka. Secondo una leggenda conservata da Manetho, catturò il faraone dell'Egitto inferiore Bokhoris e lo bruciò vivo. Nel 671 a.C Il re assiro Esarhaddon sconfisse l'esercito del faraone nubiano Taharqa e conquistò Menfi.

La liberazione dell'Egitto e la sua unificazione fu effettuata dal fondatore della XXVI dinastia (Sais), Psammetich I. Il successivo faraone, Necho II, cercò di stabilire il suo dominio in Siria. Nel 608 a.C Il re ebreo Giosia bloccò l'esercito egiziano da Megiddo (una città nel nord della Palestina), ma fu ferito a morte. Successivamente, la Giudea iniziò a pagare un grande tributo in oro e argento al re egiziano. Il potere degli egiziani sulla Siria e sulla Palestina durò tre anni e nel 605 a.C. L'esercito egiziano fu respinto al suo confine dai babilonesi. Sotto Apria (589-570 aC), uno dei successori di Psammetico I, l'Egitto sostenne la Giudea nella lotta contro Babilonia. Apries sconfisse la flotta di Sidone, una delle più grandi città fenicie. Nel 586 a.C L'esercito egiziano apparve sotto le mura di Gerusalemme, ma fu presto sconfitto dai babilonesi.

A quel tempo, a ovest dell'Egitto, sulla costa libica del Mar Mediterraneo, gli Elleni avevano creato il loro stato: Cirene. Apries decise di sottometterlo e inviò contro di lui una notevole forza militare, ma furono sconfitti dai greci. Nell'esercito egiziano scoppiò una ribellione contro Apries e Amasis (570-526 aC) fu elevato al trono.

dominio persiano

Nel 525 a.C Nella battaglia di Pelusium, l'esercito persiano, guidato dal re Cambise, sconfisse gli egiziani. Quindi Cambise fu proclamato re d'Egitto (XXVII dinastia). Per dare carattere giuridico alla presa dell'Egitto, furono create leggende sui legami matrimoniali dei re persiani con le principesse egiziane e sulla nascita di Cambise dal matrimonio di suo padre Ciro con Niteti, figlia del faraone Apria.

Cattura dell'Egitto da parte di Alessandro Magno

L'Egitto cercò più volte l'indipendenza dai sovrani persiani (XXVIII-XXX dinastie), fino a quando fu conquistato nel 332 a.C. Alessandro Magno, nel quale gli egiziani videro inizialmente un liberatore dall'oppressione dei persiani. Il tempo dell'Egitto per i faraoni è finito. Un'era è iniziata.

La civiltà egizia emersa quasi 40 secoli fa in Africa è una delle più antiche e misteriose del nostro pianeta. Già allora, sulle sponde del Nilo, esisteva uno stato con una propria religione, cultura e struttura. Più avanti nell'articolo imparerai la storia e l'anno della formazione di un unico stato in Egitto e le caratteristiche dello stato.

Protostati

Il nome Antico Egitto è usato per riferirsi alla regione storica all'interno della quale si trovava la civiltà egizia. L'anno della formazione di un unico stato in Egitto non è esattamente noto. Un'antica civiltà sorse già nel 6 mila anni aC sulle rive del fiume sacro Nilo. Su entrambe le sponde del fiume c'erano insediamenti o proto-stati che diedero impulso all'ulteriore sviluppo dell'Alto e del Basso Egitto. Gli scienziati designano questo periodo come predinastico.

Nel V secolo c'erano più di quaranta insediamenti separati formati nel delta del fiume. Già prima della formazione di un unico stato in Egitto, la popolazione dei proto-stati era attiva. Ogni insediamento era indipendente. La popolazione era impegnata nella coltivazione della terra e nella coltivazione dei cereali. La posizione favorevole ha permesso di dedicarsi al commercio. A quel tempo, nacque il sistema degli schiavi. Gli schiavi erano prigionieri catturati a seguito di incursioni militari.

L'anno della formazione di uno stato unico in Egitto

Lo sviluppo dell'agricoltura e la realizzazione di sistemi di irrigazione permisero di controllare centralmente l'irrigazione dei territori e semplificò notevolmente la vita della popolazione locale, accelerando la formazione dello Stato. L'antico Egitto rappresentava allora i nomi - insediamenti indipendenti separati che si univano in formazioni più grandi. La regione meridionale rappresentava l'Alto Egitto e la regione settentrionale rappresentava il Basso Egitto.

Il periodo da cui si conta l'inizio dello stato egiziano è detto dinastico, poiché è lui ad aprire la secolare dinastia dei faraoni. Tra i ricercatori, è generalmente accettato che un unico stato in Egitto si sia formato circa 3 mila anni aC. L'Alto e il Basso Egitto furono uniti e la città di Cheni o Thinis (in greco antico) divenne la capitale. Si presume che entrambe le parti dell'Egitto fossero state nuovamente unite e divise prima. Diverse fonti riportano il nome del sovrano che creò il Regno Egizio in modi diversi, presumibilmente si trattava di Menes, a volte chiamato Min.

Gerarchia della società

Nell'antico Egitto, il faraone era un monarca assoluto. Il suo potere era illimitato, era considerato il principale sovrano e comandante delle terre egiziane. C'era un culto speciale del faraone, perché era identificato con Dio. Solo il faraone poteva nominare persone a incarichi, scegliere sacerdoti e imporre la pena di morte. Ogni sovrano aveva attributi: una barba artificiale, braccialetti alle mani, pelle di leone.

La famiglia del faraone occupava il più alto livello sociale. La mano destra del faraone era il chati. Gestiva denaro, proprietà, archivi. Chati, funzionari e scribi stavano sul secondo gradino: erano la crema della società egiziana. Dopo di loro nella gerarchia sociale c'erano i sacerdoti - consiglieri dei faraoni e gestori di templi e culti religiosi. Tutti loro costituivano la classe dirigente della società.

I successivi nella gerarchia erano i soldati, seguiti dagli artigiani. Gli artigiani erano sotto il controllo dello stato e ricevevano uno stipendio direttamente dal tesoro. Sono stati assegnati determinati lavori. Seguirono poi i contadini, che lavoravano principalmente ai canali di irrigazione. Il gradino più basso era rappresentato dagli schiavi.

Cultura dell'antico Egitto

Il patrimonio culturale dell'antico Egitto è piuttosto ampio. Fondamentalmente, l'arte si è sviluppata come culto religioso. La maggior parte delle opere sono state create per i morti. Le piramidi di fama mondiale erano le tombe, o case post mortem dei faraoni e delle loro famiglie.

Il patrimonio architettonico è rappresentato da complessi di templi e palazzi, ad esempio il Tempio di Luxor. L'arte era simbolica. I dipinti su templi, tombe, all'interno di palazzi spesso includevano non solo disegni, ma anche geroglifici. Anche allora, gli egizi usavano vernici simili in linea di principio a quelle moderne. Questi erano coloranti naturali, come fuliggine, carbone, rame e minerali di ferro, mescolati con una sostanza speciale che forniva la loro viscosità. La miscela è stata essiccata e divisa in pezzi e bagnata con acqua prima dell'uso.

C'era un sistema sviluppato di credenze e rituali che li accompagnavano. Gli egiziani non avevano una religione particolare. Invece, c'erano molti culti separati. Ogni dio aveva il suo tempio, dove non venivano tutti i giorni, ma visitavano il tempio solo nei giorni festivi. I sacerdoti conducevano e controllavano rituali e feste religiose.

Conclusione

Grazie al buon adattamento e sviluppo della valle del fiume Nilo e alla buona organizzazione delle risorse umane, gli antichi egizi poterono formare uno stato potente. Gli scienziati non conoscono ancora esattamente l'anno della formazione di un unico stato in Egitto. Tuttavia, è sicuro dire che l'antica civiltà egizia ha lasciato un segno significativo nella storia dell'umanità.

Antico Egitto

STATO E DIRITTO DELL'ANTICO ORIENTE

LO STATO SCHIAVO E IL DIRITTO

Il nome "Egitto" deriva dal nome locale della città di Menfi ("Hetkaptah" - "Fortezza dello spirito di Ptah") e nella pronuncia greca antica suona come "Hikupta". Gli stessi egizi chiamavano il loro paese "Kemet" - "Nero", in contrasto con il deserto "rosso".

Lo stato dell'Antico Egitto si formò nella parte nord-orientale dell'Africa, nella parte inferiore del Nilo. Anticamente solo la valle di questo fiume era considerata l'Egitto. La forza produttiva più importante del paese era il Nilo. Non c'è da stupirsi che l'antico storico greco Erodoto
(V secolo aC) L'Egitto chiamava "il dono del Nilo". Il fiume si allagò
a metà luglio, quando le sue acque inondarono la pianura adiacente. L'antica popolazione la utilizzava per i propri scopi: l'acqua sversata irrigava una vasta area pianeggiante. Grandi dighe e canali furono costruiti per trattenere l'acqua. Dopo aver depositato il limo, l'acqua è stata rilasciata nel fiume. Il lavoro di irrigazione ha richiesto molto lavoro. La popolazione locale non bastava, e quindi i prigionieri di guerra iniziarono a essere trasformati in schiavi, utilizzandoli per lavorare alla costruzione di strutture idrauliche. La necessità dell'irrigazione artificiale ha portato alla conservazione a lungo termine della proprietà comunale dei terreni, poiché la proprietà privata dei terreni rendeva difficile costruire razionalmente sistemi di irrigazione. Da qui il primo centralismo sorto nella creazione del potere statale, il ruolo predominante della burocrazia e dei sacerdoti come organizzatori e responsabili di numerose opere pubbliche.

Gradualmente si formò un unico stato: dapprima si formarono diverse dozzine di stati piccoli e primitivi, detti Greci nomi(in egiziano sep o hesp).
La loro formazione è stata accompagnata dall'unificazione di più comunità rurali attorno ad un culto religioso per la coltivazione congiunta della terra. Non c'è da stupirsi che il nome geroglifico rappresentasse l'immagine della terra, tagliata da canali. Nome aveva il suo culto religioso, divinità protettrici. La religione portava tracce di antica origine totemica, cioè si conservava il culto degli animali sacri - un leone, uno sciacallo, un toro, una mucca, un falco, un ibis, ecc. Il sovrano dirigeva il nome - agg, che era il successore dei capi tribù e aveva pieno potere.

I nomi erano spesso inimici tra loro. Le guerre internecine e la frammentazione del nome impedirono l'espansione dell'irrigazione. Richiedeva la creazione di associazioni più grandi del nome. Pertanto, gradualmente (a metà del IV millennio a.C.), a seguito dell'unificazione dei nomi, emersero due grandi stati: l'Alto Egitto e il Basso Egitto. Inizialmente l'unificazione avvenne nel nord, cioè nel Basso Egitto, e poi nel sud, nell'Alto Egitto. L'unione meridionale dei nomi si è rivelata un'associazione più forte di quella settentrionale e, quindi, alla fine
IV millennio aC e. L'Alto (sud) Egitto conquista il Basso (settentrionale) e si forma un unico stato. Questo vecchio dualismo persisteva
nella corona del re: copricapo bianco a forma di bottiglia - sud e rosso
a forma di cappello: il nord, collegato in una corona. Menes è considerato il primo re.

La cronologia dell'Antico Egitto è estremamente arbitraria, tuttavia, la storia dello stato è divisa in Primo Regno (3100-2800 a.C.), Antico Regno (circa 2800-2250 a.C.), Medio Regno (circa 2250 -1700 a.C.) , Nuovo Regno (circa 1575-1087 a.C.).

Il centro politico del primo regno era la città di Thinis nell'Alto Egitto. Fu la residenza delle prime due dinastie di faraoni. Il regno era già duale, cioè unito sud e nord, ma l'unità era ancora fragile. Durante la III dinastia la capitale fu trasferita alla città di Menfi, che si trovava più vicino al delta del Nilo. L'Antico Regno nasce con una rigida monarchia centralizzata e burocraticamente organizzata sotto forma di dispotismo orientale. È caratterizzato dall'amministrazione centralizzata, dalla presenza di un vasto apparato burocratico e dalla deificazione del monarca. Vengono erette le prime grandiose piramidi (che iniziano con la piramide a gradoni di Djoser e terminano con le piramidi di Cheope e Chefren). La Piramide di Cheope è la più grande di queste strutture egiziane: la sua altezza è di 146,5 metri, la larghezza di ogni lato è di oltre 230 metri. Per la sua costruzione sono stati costruiti circa 2.300 mila blocchi di granito del peso di circa 2,5 tonnellate ciascuno. Il potere militare viene notevolmente rafforzato e iniziano le campagne aggressive. Il consolidamento del Paese sta volgendo al termine, gli elementi delle relazioni tribali sono quasi obsoleti e si sta formando una società di classe.

Già sotto i re della V dinastia si manifestò insoddisfazione per la politica unificatrice dei re e la nobiltà cercò di
al separatismo. Alla fine del regno inizia la frammentazione dell'Egitto,
e come risultato della distribuzione di vari privilegi e benefici, il ruolo e l'importanza dei governanti del nome locale sono migliorati.

Il periodo di decadenza porta al declino delle forze produttive e del sistema irriguo. Al sud nasce un movimento unificante, inizialmente guidato dal nome di Heracleopolis, poi si propone il nome tebano. Il Regno di Mezzo nasce quando l'Egitto diventa un unico stato centralizzato. Tuttavia, i nomi individuali iniziano a essere gravati dal potere dei faraoni, cercando di evadere
dalla partecipazione a lavori a livello nazionale sulla costruzione di piramidi e templi. I vantaggi sono di nuovo dati alla nome élite, che porta a
all'indebolimento del governo centrale, e poi al separatismo dei nomes. L'intensificarsi dello sfruttamento della popolazione e degli schiavi provoca una grandiosa rivolta, quando, secondo un contemporaneo, "la terra si girò come un tornio da vasaio" e venne "pestilenza per tutto il paese, sangue dappertutto", "gli schiavi divennero i proprietari di schiavi". Il conflitto interno ha reso più facile per le tribù asiatiche Hyksos, che
a seguito dell'invasione, presero il potere per quasi due secoli
nello stato.

La lotta contro gli invasori porta alla formazione del Nuovo Regno, il periodo del primo impero mondiale nella storia, il cui territorio si estendeva da nord a sud per 3200 km. Questo regno raggiunge il suo massimo potere sotto il faraone Ramses II (1317-1251 aC).
Alla fine di questo regno si verificano rivolte degli schiavi, il governo centrale si indebolisce, il ruolo dei mercenari nell'esercito aumenta e sul trono compaiono faraoni stranieri. L'Egitto viene invaso dai libici e poi dagli etiopi. Nel 525 a.C. e. L'Egitto fa parte dello stato persiano e nel 30 a.C. e. - L'impero romano.