Lezione di letteratura sul tema: "La ricerca del senso della vita è il destino di ogni persona pensante e coscienziosa" sull'esempio della storia di V.M. Shukshin "Alyosha Beskonvoyny". Il problema della ricerca del senso della vita come via per superare la crisi spirituale nell'opera di V. Shukshin Vorazhen

Qual è il significato della vita umana? Molte persone hanno sempre pensato a questa domanda. Per alcuni il problema del senso della vita umana non esiste affatto in quanto tale, qualcuno vede l'essenza dell'essere nel denaro, qualcuno - nei bambini, qualcuno - nel lavoro, ecc. Naturalmente su questo interrogativo si sono interrogati anche i grandi di questo mondo: scrittori, filosofi, psicologi. Hanno dedicato anni a questo, hanno scritto trattati, studiato le opere dei loro predecessori, ecc. Cosa hanno detto a riguardo? Qual era il senso della vita e lo scopo dell'uomo? Facciamo conoscenza con alcuni punti di vista, forse questo contribuirà alla formazione della nostra visione del problema.

Sulla domanda in generale

Quindi, qual è il significato Sia i saggi orientali che i filosofi di tempi completamente diversi hanno cercato di trovare l'unica risposta corretta a questa domanda, ma invano. Ogni persona pensante può anche affrontare questo problema, e se non siamo in grado di trovare la giusta soluzione, cercheremo almeno di ragionare e capire un po' l'argomento. Come avvicinarsi il più possibile alla risposta alla domanda su qual è il significato della vita umana? Per fare questo, devi determinare da solo lo scopo, lo scopo della tua esistenza. A seconda di ciò che vuoi ottenere in un certo periodo, cambierà anche il significato della vita di una persona. Questo è facile da capire con un esempio. Se all'età di 20 anni hai deciso fermamente di guadagnare molti soldi, cioè hai impostato un compito del genere per te stesso, allora con ogni transazione riuscita, la sensazione che la vita sia piena di significato aumenterà solo. Tuttavia, dopo 15-20 anni, ti renderai conto di aver lavorato duramente a scapito della tua vita personale, della tua salute, ecc. Allora tutti questi anni possono sembrare, se non vissuti senza senso, solo parzialmente significativi. Quale conclusione si può trarre in questo caso? Che la vita di una persona debba avere uno scopo (in questo caso, un significato), anche se transitorio.

È possibile vivere senza senso?

Se una persona è priva di significato significa che non ha motivazione intrinseca, e questo la rende debole. L'assenza di un obiettivo non ti consente di prendere in mano il tuo destino, di resistere alle avversità e alle difficoltà, a lottare per qualcosa, ecc. Una persona senza il significato della vita è facilmente controllabile, poiché non ha la propria opinione, ambizioni, criteri di vita. In questi casi, i loro desideri vengono sostituiti da altri, a causa dei quali l'individualità soffre, i talenti e le capacità nascoste non compaiono. Gli psicologi dicono che se una persona non vuole o non riesce a trovare il proprio percorso, scopo, obiettivo, allora questo porta a nevrosi, depressione, alcolismo, tossicodipendenza e suicidio. Ciascuno, quindi, deve cercare il senso della propria vita, anche se inconsciamente, tendere a qualcosa, aspettare qualcosa, ecc.

Cosa si intende per significato della vita in filosofia?

La filosofia sul significato della vita umana può dirci molto, quindi questa domanda è sempre stata al primo posto per questa scienza e per i suoi ammiratori e seguaci. I filosofi da migliaia di anni creano degli ideali a cui era necessario tendere, delle leggi dell'esistenza, in cui risiedeva la risposta all'eterno interrogativo.

1. Se, ad esempio, si parla di filosofia antica, allora Epicuro vedeva l'obiettivo dell'essere nell'ottenere il piacere, Aristotele - nel raggiungere la felicità attraverso la conoscenza del mondo e del pensiero, Diogene - nella lotta per la pace interiore, nella negazione della famiglia e l'art.

2. Alla domanda su quale sia il senso della vita umana, la filosofia del medioevo ha dato la seguente risposta: si dovrebbero onorare gli antenati, accettare le credenze religiose del tempo e tramandare tutto questo ai posteri.

3. Anche i rappresentanti della filosofia del XIX e XX secolo avevano una propria visione del problema. Gli irrazionalisti vedevano l'essenza dell'essere in una lotta costante con la morte e la sofferenza; gli esistenzialisti credevano che il significato della vita di una persona dipendesse da se stesso; i positivisti, invece, consideravano privo di senso questo problema, poiché si esprime linguisticamente.

Interpretazione in termini di religione

Ogni epoca storica pone compiti e problemi per la società, la cui soluzione influenza più direttamente il modo in cui una persona comprende il proprio destino. Poiché le condizioni di vita, i bisogni culturali e sociali cambiano, è naturale che cambino anche le opinioni di una persona su tutte le questioni. Tuttavia, le persone non hanno mai abbandonato il desiderio di trovare quell'unico senso, per così dire, universale della vita, che sarebbe adatto a qualsiasi strato della società, per ogni periodo di tempo. Questo stesso desiderio si riflette in tutte le religioni, tra cui vale la pena notare il cristianesimo. Il problema del senso della vita umana è considerato dal cristianesimo inseparabile dalla dottrina della creazione del mondo, di Dio, della caduta, del sacrificio di Gesù, della salvezza dell'anima. Cioè, tutte queste domande sono viste sullo stesso piano, rispettivamente, l'essenza dell'essere è presentata al di fuori della vita stessa.

L'idea di "élite spirituale"

La filosofia, o meglio, alcuni dei suoi seguaci, consideravano il senso della vita umana da un altro punto di vista interessante. Ad un certo punto si diffusero tali idee su questo problema, che coltivarono le idee dell'“élite spirituale”, destinata a salvare l'intera umanità dalla degenerazione introducendola a valori culturali e spirituali. Quindi, ad esempio, Nietzsche credeva che l'essenza della vita fosse che i geni sono costantemente nati, individui di talento che avrebbero elevato la gente comune al loro livello, privandola del sentimento di orfanotrofio. K. Jaspers condivideva lo stesso punto di vista. Era sicuro che i rappresentanti dell'aristocrazia spirituale dovessero essere una misura, un modello per tutte le altre persone.

Cosa dice l'edonismo a riguardo?

I fondatori di questa dottrina sono gli antichi filosofi greci: Epicuro e Aristippo. Quest'ultimo ha affermato che sia il piacere fisico che quello spirituale fa bene all'individuo, che dovrebbe essere valutato positivamente, rispettivamente, il dispiacere è negativo. E quanto più desiderabile sarà il piacere, tanto più forte sarà. L'insegnamento di Epicuro su questo tema è diventato una parola familiare. Ha detto che tutti gli esseri viventi sono attratti dal piacere e ogni persona si sforza per lo stesso. Tuttavia, riceve non solo piacere sensuale e corporeo, ma anche spirituale.

Teoria utilitaristica

Questo tipo di edonismo è stato sviluppato principalmente dai filosofi Bentham e Mill. Il primo, come Epicuro, era sicuro che il senso della vita e della felicità umana sta solo nell'ottenere piacere e lottare per esso e nell'evitare tormenti e sofferenze. Credeva anche che il criterio dell'utilità potesse calcolare matematicamente un tipo specifico di piacere o dispiacere. E dopo aver fatto il loro equilibrio, possiamo scoprire quale atto sarà cattivo, quale sarà buono. Mill, che ha dato il nome alla corrente, ha scritto che se un'azione contribuisce alla felicità, diventa automaticamente positiva. E affinché non venisse accusato di egoismo, il filosofo disse che era importante non solo la felicità della persona stessa, ma anche di coloro che lo circondavano.

Obiezioni all'edonismo

Sì, c'erano, e non pochi. L'essenza delle obiezioni si riduce al fatto che edonisti e utilitaristi vedono il significato della vita umana nella ricerca del piacere. Tuttavia, come mostra l'esperienza di vita, una persona, compiendo un atto, non sempre pensa a cosa porterà: felicità o dispiacere. Inoltre, le persone fanno deliberatamente tali cose, che sono ovviamente associate al duro lavoro, al tormento, alla morte, al fine di raggiungere quegli obiettivi che sono lontani dal beneficio personale. Ogni individuo è unico. Ciò che è felicità per uno è tormento per un altro.

Kant ha criticato profondamente l'edonismo. Ha detto che la felicità, di cui parlano gli edonisti, è un concetto molto condizionale. Sembra diverso per tutti. Il senso e il valore della vita umana, secondo Kant, sta nel desiderio di ciascuno di sviluppare in se stessi la buona volontà. Solo così si può raggiungere, realizzare la perfezione: avendo una volontà, una persona si adopererà per quelle azioni che sono responsabili del suo destino.

Il senso della vita umana nella letteratura di Tolstoj L.N.

Il grande scrittore non solo ha riflettuto, ma si è persino angosciato su questa domanda. Alla fine, Tolstoj giunse alla conclusione che lo scopo della vita è solo l'auto-miglioramento dell'individuo. Era anche sicuro che il senso dell'esistenza di un individuo non può essere ricercato separatamente dagli altri, dalla società nel suo insieme. Tolstoj diceva che per vivere onestamente bisogna costantemente combattere, strappare, confondersi, perché la calma è meschinità. Ecco perché la parte negativa dell'anima cerca la pace, ma non capisce che il raggiungimento del desiderato è associato alla perdita di tutto ciò che è buono e gentile in una persona.

Il significato della vita umana in filosofia è stato interpretato in modi diversi, ciò avveniva in base a molte ragioni, alle correnti di un determinato tempo. Se consideriamo gli insegnamenti di un grande scrittore e filosofo come Tolstoj, allora si dice quanto segue. Prima di decidere la questione dello scopo dell'esistenza, è necessario capire che cos'è la vita. Ripercorse tutte le definizioni allora conosciute della vita, ma non lo soddisfacevano, poiché riducevano tutto solo all'esistenza biologica. Tuttavia, la vita umana, secondo Tolstoj, è impossibile senza aspetti morali, morali. Così, il moralista trasferisce l'essenza della vita nella sfera morale. Dopo Tolstoj si rivolse sia alla sociologia che alla religione nella speranza di trovare quel significato unico che è destinato a tutti, ma tutto fu vano.

Cosa si dice di questo nella letteratura nazionale e straniera?

In quest'area, il numero di approcci a questo problema e di opinioni non è inferiore a quello della filosofia. Sebbene molti scrittori agissero anche come filosofi, parlavano dell'eterno.

Quindi, uno dei più antichi è il concetto di Ecclesiaste. Parla della vanità e dell'insignificanza dell'esistenza umana. Secondo l'Ecclesiaste, la vita è una sciocchezza, una sciocchezza, una sciocchezza. E tali componenti della vita come lavoro, potere, amore, ricchezza, non hanno significato. È come inseguire il vento. In generale, credeva che la vita umana non avesse significato.

Il filosofo russo Kudryavtsev nella sua monografia ha avanzato l'idea che ogni persona riempie indipendentemente l'essere di significato. Insiste solo sul fatto che tutti vedono l'obiettivo solo nell'"alto" e non nel "basso" (denaro, piacere, ecc.)

Il pensatore russo Dostoevskij, che ha costantemente "svelato" i segreti dell'anima umana, credeva che il significato della vita di una persona fosse nella sua moralità.

Il significato di essere in psicologia

Freud, ad esempio, credeva che la cosa principale nella vita fosse essere felici, ottenere il massimo piacere e divertimento. Solo queste cose sono evidenti, ma una persona che pensa al senso della vita è malata di mente. Ma il suo allievo, E. Fromm, credeva che fosse impossibile vivere senza significato. Devi raggiungere consapevolmente tutto ciò che è positivo e riempire il tuo essere con esso. Negli insegnamenti di V. Frankl, questo concetto ha il posto principale. Secondo la sua teoria, in nessuna circostanza nella vita una persona può non vedere gli obiettivi dell'esistenza. E puoi trovare significato in tre modi: nei fatti, nello sperimentare, in presenza di una certa posizione nei confronti delle circostanze della vita.

C'è davvero un significato nella vita umana?

In questo articolo, consideriamo una domanda così inesistente come il problema del significato della vita umana. La filosofia su questo punteggio fornisce più di una risposta, alcune opzioni sono presentate sopra. Ma ognuno di noi almeno una volta, ma ha pensato al significato della propria esistenza. Ad esempio, secondo i sociologi, circa il 70% degli abitanti del mondo vive in una costante paura e ansia. Come si è scoperto, non stavano cercando il significato della loro esistenza, ma volevano semplicemente sopravvivere. E per cosa? E quel ritmo di vita pignolo e inquietante è una conseguenza della riluttanza a capire questo problema, almeno per se stessi. Non importa come ci nascondiamo, il problema esiste ancora. Scrittori, filosofi, pensatori cercavano risposte. Se analizziamo tutti i risultati, possiamo arrivare a tre giudizi. Proviamo a trovare il significato, vero?

Giudizio uno: non c'è significato e non può essere

Ciò significa che qualsiasi tentativo di trovare un obiettivo è un'illusione, un vicolo cieco, un autoinganno. Molti filosofi hanno aderito a questa teoria, tra cui Jean-Paul Sartre, il quale ha affermato che se la morte ci aspetta tutti davanti, allora non ha senso nella vita, perché tutti i problemi rimarranno irrisolti. Anche A. Pushkin e Omar Khayyam sono rimasti delusi e insoddisfatti nella ricerca della verità. Va detto che una tale posizione di accettare l'insensatezza della vita è molto crudele, non tutte le persone sono nemmeno in grado di sopravviverci. Molto nella natura umana si oppone a questo punto di vista. In questa occasione, il prossimo paragrafo.

Secondo giudizio: un senso c'è, ma ognuno ha il suo

Gli estimatori di questa opinione credono che un senso ci sia, o meglio, dovrebbe esserci, quindi dobbiamo inventarlo. Questa fase implica un passo importante: una persona smette di scappare da se stessa, deve riconoscere che l'essere non può essere privo di significato. In questa posizione, la persona è più franca con se stessa. Se la domanda appare più e più volte, non sarà possibile ignorarla o nasconderla. Si prega di notare che se riconosciamo un tale concetto come assenza di significato, così facendo dimostriamo la legittimità e il diritto di esistere di quel significato stesso. Va tutto bene. Tuttavia, i rappresentanti di questa opinione, anche riconoscendo e accettando la domanda, non sono riusciti a trovare una risposta universale. Quindi tutto è andato secondo il principio "una volta ammesso, pensa da solo". Ci sono molti percorsi nella vita, puoi sceglierne uno qualsiasi. Schelling diceva che felice è colui che ha un obiettivo e vede in questo il senso di tutta la vita. Una persona con una tale posizione cercherà di trovare un significato in tutti i fenomeni, gli eventi che gli accadono. Qualcuno si rivolgerà all'arricchimento materiale, qualcuno - al successo nello sport, qualcuno - alla famiglia. Ora si scopre che non esiste un significato universale, quindi tutti quei "significati" cosa sono? Solo trucchi che coprono l'insensatezza? E se, tuttavia, c'è un senso comune per tutti, allora dove cercarlo? Passiamo al terzo punto.

Terzo giudizio

E suona così: c'è un significato nella nostra esistenza, può anche essere conosciuto, ma solo dopo aver conosciuto colui che ha creato questo essere. Qui la domanda sarà già rilevante non su qual è il significato della vita di una persona, ma sul perché la sta cercando. Così perso. La logica è semplice. Commettendo il peccato, la persona ha perso Dio. E non c'è bisogno di trovare un significato qui, devi solo conoscere di nuovo il Creatore. Anche un filosofo e un ateo convinto hanno detto che se l'esistenza di Dio è esclusa fin dall'inizio, allora non c'è proprio nulla per cui cercare un significato, non esisterà. Una decisione coraggiosa per un ateo.

Risposte più comuni

Se chiedi a una persona il significato della sua esistenza, è probabile che dia una delle seguenti risposte. Diamo un'occhiata a loro in modo più dettagliato.

Nella procreazione. Se rispondi alla domanda sul significato della vita in questo modo, mostri la nudità della tua anima. Vivi per i bambini? Per addestrarli, metterli in piedi? E cosa c'è dopo? Più tardi, quando i bambini crescono e lasciano il nido accogliente? Dirai che insegnerai ai tuoi nipoti. Come mai? In modo che anche loro, a loro volta, non abbiano obiettivi nella vita, ma entrino in un circolo vizioso? La procreazione è uno dei compiti, ma non è universale.

Al lavoro. Per molte persone, i piani futuri sono legati alla carriera. Lavorerai, ma per cosa? Nutrire la famiglia, vestirsi? Sì, ma questo non basta. Come realizzare te stesso? Inoltre non abbastanza. Anche gli antichi filosofi sostenevano che il lavoro non piacerà per molto tempo se non c'è un significato comune nella vita.

In ricchezza. Molte persone credono che l'accumulo di denaro sia la principale felicità della vita. Diventa una passione. Ma per vivere pienamente non servono innumerevoli tesori. Si scopre che fare soldi tutto il tempo per il bene del denaro è inutile. Soprattutto se una persona non capisce perché ha bisogno della ricchezza. Il denaro può essere solo uno strumento per realizzare il suo significato, lo scopo.

Esistente per qualcuno. Questo è già più ricco di significato, sebbene sia simile all'articolo sui bambini. Certo, prendersi cura di qualcuno è grazia, è la scelta giusta, ma non sufficiente per l'autorealizzazione.

Cosa fare, come trovare la risposta?

Se, tuttavia, la domanda posta non ti dà tregua, allora la risposta va cercata in te stesso. In questa rassegna, abbiamo brevemente passato in rassegna alcuni degli aspetti filosofici, psicologici e religiosi del problema. Anche se leggi tale letteratura per giorni e studi tutte le teorie, è tutt'altro che un dato di fatto che sarai d'accordo al 100% con qualcosa e la prenderai come guida per l'azione.

Se decidi di trovare il senso della tua vita, significa che qualcosa non ti si addice allo stato attuale delle cose. Attenzione però: il tempo stringe, non aspetterà che tu trovi qualcosa. La maggior parte delle persone cerca di realizzarsi nelle direzioni di cui sopra. Sì, per favore, se ti piace, porta piacere, allora chi lo proibirà? D'altra parte, chi ha detto che è impossibile, che è sbagliato, che non abbiamo diritto a vivere così (per i figli, per i parenti, ecc.)? Ognuno sceglie la propria strada, la propria meta. O forse non dovresti cercarlo? Se qualcosa è preparato, arriverà comunque, senza alcuno sforzo aggiuntivo da parte di una persona? Chissà, forse è vero. E non sorprenderti se vedi il significato della vita in modo diverso in ogni fase della tua esistenza. Questo va bene. La natura dell'uomo in generale è tale che dubita costantemente di qualcosa. La cosa principale è essere riempiti come un vaso, fare qualcosa, dedicare la tua vita a qualcosa.

LETTERATURA

TEMA: "La ricerca del senso della vita da parte degli eroi dei racconti di Shukshin"

Piano di lezione
Argomento: La ricerca del senso della vita da parte degli eroi delle storie di Shukshin.

Tipo di lezione: Lezione combinata

Educativo:

conoscere il lavoro di Shukshin;

migliorare le capacità di analisi del testo.
Educativo:

educazione alla sensibilità, alla gentilezza, all'atteggiamento umano verso le persone, al senso della giustizia, dell'onestà, della verità, della coscienza;

promuovere un senso di amore per la Patria, il patriottismo.

Sviluppando:

sviluppo della capacità di analizzare le informazioni;

confrontare e trarre conclusioni;

stabilire un rapporto con gli eventi contemporanei;

sviluppo delle capacità creative degli studenti;

monologo coerente.

Attrezzatura:

1. Giornale murale dedicato al lavoro di Shukshin.

2. Dichiarazioni di V. M. Shukshin, redatte alla lavagna.

Connessioni interdisciplinari:

Storia, lingua russa.

Durante le lezioni
1. Momento organizzativo.
2. Motivazione dell'attività educativa.

Introduzione del docente.

Oggi nella lezione parleremo delle domande che Vasily Shukshin ha sollevato e che ci ha lasciato in eredità per risolvere. Parleremo anche delle lezioni di Shukshin: del modo di vivere nell'arte, della posizione dell'artista. Il suo lavoro richiede una disputa, una discussione. Nella nostra lezione si ascolteranno i ricordi dello scrittore, le sue lettere, brani di articoli, poesie.
3.Comunicazione di nuove conoscenze.
3.1 Lo studente legge una poesia:
Villaggio sparso ai piedi delle colline,

Dove il Katun schizzava leggermente,

Conoscevo abbastanza, focoso e afflitto

Questo è un borgo antico.
Qui il ragazzo ha faticato il sentiero,

Un vento ubriaco inalato dai prati,

Mangiare patate in giardino

Sul Katun ha tirato Chebakov.
Bordo siberiano. Il paesaggio è discreto.

Un'onda colpisce la riva del Katun.

Tutti in Russia sanno che le giunzioni -

Questo è il luogo di nascita di Shukshin.

(Kondakov)
Vasily Makarovich Shukshin, mentre lavorava a un romanzo su Stepan Razin "Sono venuto per darti la libertà", ha trovato la storia della sua famiglia di contadini nella storia russa. Si scopre che il fiume Sura, un affluente del Volga, ha il suo piccolo affluente: il fiume Shuksha. Da qui, dalla regione del Volga, gli antenati dello scrittore, gli Shukshin, si trasferirono ad Altai nel XIX secolo.
Ed è nato il 25 luglio 1929 nel villaggio di Srostki, nel distretto di Biysk, nel territorio di Altai. Ed era ancora molto giovane quando suo padre fu arrestato con l'accusa di aver aiutato i nemici del potere sovietico. Nel 1956, Makar Shukshin fu riabilitato postumo, come molte vittime innocenti dell'epoca. Vasya e sua sorella Natalya sono stati cresciuti dalla madre, Maria Sergeevna. Per un breve periodo, i bambini hanno avuto un patrigno, secondo le memorie di Shukshin, una persona gentile. Il mio patrigno è morto in guerra. Shukshin ha portato il più tenero amore per sua madre per tutta la sua vita.
Nel 1943, l'anno della guerra, si laureò al piano settennale rurale ed entrò alla Biysk Aviation Technical School, ma non gli piaceva lì, e tornò a Srostki, divenne un normale agricoltore collettivo, un tuttofare. Tuttavia, nel 1946, Maria Sergeevna dovette condurre suo figlio a una vita indipendente.
Dall'età di 17 anni, Shukshin ha lavorato in un cantiere edile a Kaluga, in uno stabilimento di trattori a Vladimir, in cantieri nella regione di Mosca: i lavoratori erano quindi necessari ovunque. Ha cercato di iscriversi a una scuola di aviazione militare, a una scuola automobilistica - attraverso gli uffici di registrazione e arruolamento militare. Non ha funzionato. Nel 1949, Shukshin fu chiamato per il servizio militare - alla marina. Prestò servizio prima nel Baltico, poi a Sebastopoli: marinaio anziano, operatore radiofonico di professione. Iscritta alla biblioteca dell'ufficiale. Il fatto che i libri costruiscano interi destini, scrisse Shukshin, essendo già diventato uno scrittore famoso.
Dopo la smobilitazione, è tornato a Srostki, apparentemente già con piani ben congegnati. Ho superato gli esami di maturità esternamente, avendo giocato molto con la matematica, e ho considerato questa una mia piccola impresa: "Non ho mai sperimentato una tale tensione di forza". A Srostki, ovviamente, non c'erano abbastanza insegnanti - Shukshin insegnò lingua e letteratura russa alla scuola serale lì per un breve periodo e conservò un brillante ricordo di quanto con gratitudine i suoi studenti lo ascoltassero - i ragazzi e le ragazze del villaggio che si erano allenati durante il giorno.
(Dall'articolo di V. Shukshin "Monologo sulle scale") "Sono stato, francamente, un povero insegnante (senza istruzione speciale, senza esperienza), ma non riesco ancora a dimenticare quanto bene, per fortuna i ragazzi e le ragazze che si erano allenati durante il giorno mi guardava quando riuscivo a dire loro qualcosa di importante, di interessante. Li ho amati in quei momenti. E nel profondo della mia anima, non senza orgoglio e felicità, ho creduto: ora, in questi momenti, sto facendo una vera, buona azione. È un peccato che non abbiamo molti momenti come questo nella nostra vita. Costituiscono la felicità”.
Nella primavera del 1954, Maria Sergeevna, per raccogliere fondi per il viaggio di suo figlio a Mosca, vendette la giovenca. Ci sono molte leggende su come Shukshin sia entrato nell'Istituto di Cinematografia.
(Dalle memorie di Shukshin) “Era il 1954. C'erano esami di ammissione a VGIK. La mia preparazione ha lasciato molto a desiderare, non ho brillato di erudizione speciale e con tutto il mio aspetto ha suscitato sconcerto nel comitato di selezione ... Poi ho incontrato Mikhail Ilyich Romm. I candidati nel corridoio hanno dipinto un'immagine terribile di una persona che ora ti guarderà e ti incenerirà. E mi guardarono con occhi sorprendentemente gentili. Ho cominciato a chiedere di più sulla vita, sulla letteratura”.
“L'orrore dell'esame ha portato a una conversazione molto umana e sincera per me. Il mio intero destino qui, in questa conversazione, probabilmente, è stato deciso. È vero, c'era ancora un comitato di selezione, che, a quanto pare, era anche stupito di chi stava reclutando Mikhail Ilyich.
Il presidente della commissione chiede ironicamente:
Conosci Belinsky?
- Sì parlando.
– Dove abita adesso?
Tutti nel comitato tacevano.
Vissarion Grigorievich? Morì, - dico, e iniziò a dimostrare inutilmente ardentemente che Belinsky "è morto". Romm rimase in silenzio per tutto questo tempo e ascoltò. Gli stessi occhi infinitamente gentili mi guardavano. Sono stato fortunato a trovare persone intelligenti e gentili”.
Mentre era ancora uno studente, Shukshin ha filmato una tesina secondo la sua sceneggiatura, ha interpretato e diretto se stesso. Da studente, ha ricevuto il suo primo ruolo cinematografico importante: il soldato Fyodor nel film di Marlen Tsukhiev "Two Fyodors" (1959). Il suo ultimo ruolo è stato Lopakhin nel film di Sergei Bondarchuk "Hanno combattuto per la madrepatria" (1974). Il primo lavoro di regia al cinema è il film "Tale ragazzo vive" (1964). L'ultimo è "Kalina Krasnaya" (1973). La prima storia ad apparire in stampa fu Two in a Cart (1958). Il primo libro è una raccolta di racconti “Rural Residents” (1964).
Vasily Makarovich Shukshin morì la notte del 2 ottobre 1974 per un attacco di cuore nella cabina della nave, che fungeva da hotel galleggiante per i partecipanti alle riprese del film "Hanno combattuto per la madrepatria". Nel 2002, gli ammiratori di Shukshin salvarono la vecchia nave dalla demolizione, la ripararono e le diedero un nome: "Vasily Shukshin".
Voglio leggere le poesie di Leonid Popov. Mi sembra che la posizione del poeta nella cosa principale abbia qualcosa in comune con la linea di vita dello scrittore V. Shukshin:
In ritardo: imparare a "cantare - ballare",

Sfregandoti le suole in un cerchio caldo.

È un peccato: distribuire fiocchi per il futuro,

Innamorati appassionatamente della bufera di neve metropolitana.
Credere in una stretta di mano ufficiale,

Onore per pagare la misericordia tesa,

Tempo: per riassumere i tuoi debiti,

Fortunatamente, ce ne sono abbastanza.
Tempo: ricorda i peccati passati,

In modo che invano l'anima non sia orgogliosa.

Per non farti girare la testa.
Tempo: l'ultimo a rastrellare il rame,

Ma al centesimo per tutto da pagare

E muori prima dell'alba

Nascere libero all'alba!
E ora parleremo dei problemi che lo scrittore pone ai lettori.

3.2. Il problema della città e della campagna nell'opera di Shukshin.
La collisione caratteristica delle storie di Shukshin - lo scontro tra "urbano" e "villaggio" - non rivela tanto le contraddizioni sociali quanto il rapporto conflittuale tra sogno e realtà nella vita di un "ometto". Lo studio di queste relazioni è il contenuto di molte opere dello scrittore.

La persona russa nell'immagine di Shukshin è una persona alla ricerca, che fa domande strane e inaspettate alla vita, ama essere sorpresa e sorpresa. Non gli piace la gerarchia - quella "tabella dei gradi" mondana condizionale, secondo la quale ci sono eroi "famosi" e ci sono lavoratori "modesti". Opponendosi a questa gerarchia, l'eroe di Shukshin può essere toccante ingenuo, come nella storia "Freak", un inventore incredibile, come in "Mil pardon, madam!", O un polemista aggressivo, come nella storia "Cut off". Qualità come obbedienza e umiltà sono raramente presenti nei personaggi di Shukshin. Tutto il contrario: loro

Sono caratteristiche la testardaggine, la volontà personale, l'avversione per l'esistenza insipida, la resistenza alla sanità mentale distillata. Non possono vivere senza "sporgersi".

3.3. Analisi dei lavori.

Alcuni critici ritengono che lo scrittore sia caratterizzato da una certa ristrettezza sociale. Scriveva costantemente della campagna e degli abitanti dei villaggi, ma aveva un atteggiamento negativo nei confronti della città e dei cittadini.
Siete d'accordo con questa opinione?
Parliamo degli eroi della storia "Villagers". Quali azioni compiono i personaggi e come li tratta l'autore?
Lo scrittore simpatizza con loro.
Vasily Knyazev nella storia "The Freak" va in città per visitare suo fratello, dove ha incontrato la rabbia e l'invidia della moglie di suo fratello, anch'essa una volta del villaggio. Pensi che sia stata la città a renderla cattiva?
Dimostra il tuo punto.
"Cut off" è una delle storie più luminose e profonde di Shukshin.

Il personaggio centrale della storia, Gleb Kapustin, ha una "passione focosa": "tagliare fuori", "sistemare" le persone del villaggio che hanno raggiunto il successo nella vita in città.

Qui è mostrato un uomo del villaggio e un abitante della città. Come li trattano gli uomini del villaggio? Quale dei personaggi ti piace?
La cosa principale per Shukshin non è dove vive una persona, ma come vive e che tipo di persona è. L'importante è avere il coraggio di dire la verità. E Shukshin ce l'aveva.
Ti faccio un esempio. Vediamo qualcosa di brutto nella vita che ci circonda - e ripetiamo abitualmente: "resti del passato nella mente delle persone", "l'influenza perniciosa dell'Occidente". E Shukshin ha avuto il coraggio di affrontare la vita. E dalle pagine della storia "Risentimento" è arrivato il doloroso grido di Sashka Ermolaev "Per quanto tempo aiuteremo noi stessi la maleducazione .. Dopotutto, noi stessi abbiamo allevato dei cafoni, noi stessi! Nessuno li ha portati da noi, non li hanno lanciati sui paracadute ..”

V. Shukshin non ha paura delle azioni acute e inaspettate dei personaggi. Gli piacciono i ribelli perché queste persone difendono la dignità umana nel loro modo assurdo.
Lo scrittore odiava le persone compiaciute, ben pasciute, rassicurate, voleva turbare le nostre anime mostrando la verità, ma gli erano richiesti bei eroi e gesti nobili. V. Shukshin ha scritto: "Come chiunque faccia qualcosa nell'arte, ho anche rapporti "intimi" con lettori e spettatori - lettere. Loro scrivono. Richiedere. Hanno bisogno di un bell'eroe. Vengono rimproverati per la maleducazione degli eroi, per il loro bere, ecc. Cosa richiedono? Per me inventare. Lui, il diavolo, ha un vicino che vive dietro il muro, che è scortese, beve nei fine settimana (a volte rumoroso), a volte litiga con sua moglie.. Non crede in lui, nega, ma crederà se mento da tre scatole: sarà grato, piangerà alla TV, si commuoverà e andrà a letto con l'anima calma. V. Shukshin voleva svegliare la nostra coscienza, in modo che pensassero a cosa ci sta succedendo.
Comodo nell'art

sii un dolce panino

francese,

ma non mangerai

niente storpi

niente orfani.

Shukshin era una gobba

Con viburno rosso

morso,

Quello nero

Senza il quale le persone sono inconcepibili...

Quando ci siamo alzati

Sul lievito pesante di un contadino,

Siamo attratti dalla natura

Ai puri versi di Yesenin.

Non possiamo affrontare le bugie

Non puoi andare d'accordo in tutta comodità,

E un cuore come un falco

Come un Razin Stepan legato.

E. Evtushenko. "In memoria di Shukshin".
I suoi meravigliosi film hanno fatto il giro del paese: "Un tale ragazzo vive",

“Panchi-stufe”, “Rosso Kalina”. I suoi eroi ci guardavano dalle pagine delle riviste: autisti, colcos, sellai, traghettatori, sentinelle. Il paese si è riconosciuto nei suoi eroi e si è innamorato di Shukshin.
Shukshin scrive sempre di sua madre con grande amore, tenerezza, gratitudine e allo stesso tempo con un senso di colpa.
Ricordiamo la scena dell'incontro di Egor Prokudin con sua madre ("Kalina Krasnaya")., Commenta. Notiamo che la madre di Yegor non è un'attrice professionista, ma una semplice donna del villaggio.
- Perché il regista ha preso una decisione del genere: approvare un'attrice non professionista per il ruolo di madre?
Cosa voleva dire Shukshin in Red Kalina quando ha ucciso Yegor Prokudin? Che non ha senso per i ladri correre verso una vita normale, giusto?
(Mi sembra che V. Sh. volesse dire che devi pagare per tutto nella vita. Per avere l'opportunità di rispettare te stesso e sentire il rispetto delle persone per te stesso - a volte ci vuole un'intera vita. Più di un campo deve essere arato, più di un atto deve essere fatto. Ed Egor lo capì.)
Durante la vita di Shukshin, poche persone hanno pensato al prezzo pagato per la sua arte. Ci pensiamo solo ora che se n'è andato. Nelle note a margine delle sue bozze ci sono queste righe: “Mai, nemmeno una volta nella mia vita ho permesso di vivere rilassato, cadendo a pezzi. Sempre energico e raccolto. Sia nel bene che nel male: inizio a tremare, dormo con i pugni chiusi. .Questo può finire male, posso crollare dallo stress.
. E ora parleremo del peculiare approccio di Shukshin al problema di un buon eroe.
Hai notato che non ha un buono? È necessario?
Lo stesso Shukshin ne ha scritto con umorismo: “Diciamo che un giovane è uscito dal cinema e si è fermato a pensare: non capiva da chi prendere esempio, a chi assomigliare. A chi assomigliare? A me stesso. Non sarai come nessun altro". V. Shukshin ci invita a pensare a noi stessi.
Fermiamoci alla storia "Gente energica". Quali personaggi ci mostra l'autore? Perché li chiama così? Qual è la base della loro relazione? ("Tu - a me, io - a te").
Voglio leggere una poesia relativa alla nostra disputa e alla posizione di Shukshin nella vita.
Ognuno sceglie per se stesso

Donna, religione, strada.

Servi il diavolo o il profeta -

Ognuno sceglie per se stesso.
Ognuno sceglie per se stesso

Parola per amore o preghiera.

Spada da duello, spada da battaglia

Ognuno sceglie per se stesso.
Ognuno sceglie per se stesso.

Scudo e armatura. Personale e patch.

La misura della retribuzione finale.

Ognuno sceglie per se stesso.

Scelgo meglio che posso.

Non ho lamentele contro nessuno.

Ognuno sceglie per se stesso.

(Yu. Levitansky)
. Dalle note di lavoro di Shukshin.

“Ora dirò magnificamente: se vuoi essere un maestro, immergi la tua penna nella verità. Nient'altro ti sorprende.”
“Gentile, gentile .. Questa medaglia è indossata attraverso una. Il bene è una buona azione, è difficile, non è facile. Non vantarti di gentilezza, non fare almeno il male!”
"Quando ci sentiamo male, pensiamo: "Ma da qualche parte, qualcuno si sente bene". Quando ci sentiamo bene, raramente pensiamo: "Da qualche parte qualcuno è cattivo".
“Sono un figlio, sono un fratello, sono un padre. Il cuore crebbe come carne alla vita. È difficile, fa male andar via".

3.4. Composizione del saggio: "Quello che mi hanno insegnato gli eroi delle storie di Shukshin".
4. Sistematizzazione e generalizzazione delle conoscenze acquisite.
L'ultima parola dell'insegnante.

Non c'è più uno scrittore con noi - Vasily Shukshin. Ma i suoi libri, i suoi pensieri sono rimasti. E ogni suo racconto fa pensare ai gravi problemi del nostro tempo, alla vita, al comportamento umano, alle sue azioni.
E ancora si ricordano le parole di chi scrive: “Il popolo russo nella sua storia ha selezionato, preservato, elevato a un grado di rispetto tali qualità umane che non sono soggette a revisione: onestà, diligenza, coscienziosità, gentilezza. Credi che tutto non sia stato vano: le nostre canzoni, le nostre fiabe, la nostra incredibile severità della vittoria, la nostra sofferenza - non regalare tutto per un annusato di tabacco. Sapevamo vivere. Ricorda questo. Sii umano".
5. Riassumendo la lezione.

6. Compiti a casa.

Lo scrittore è riuscito a esprimere nelle sue opere il mondo dell'uomo moderno, il mondo complesso e "intricato" dell'era della stagnazione.

Shukshin rivela ed esplora nei suoi eroi le qualità insite nel popolo russo: onestà, gentilezza, diligenza, coscienziosità. Ma questo è un mondo in cui il meglio è costretto a lottare per la sua esistenza nelle anime umane con un'enorme "pressione" di ipocrisia, filisteismo, indifferenza, menzogna.

Nelle storie di Shukshin, si può sempre sentire la profondità psicologica, l'intensità interiore dello stato d'animo dell'eroe. Sono di piccolo volume, che ricordano scene quotidiane ordinarie e familiari, conversazioni ordinarie ascoltate casualmente.

Gli eroi di Shukshin risolvono il problema del significato della vita a modo loro. Anche loro

poni domande eterne: perché sono nato, perché vivo? Ma lo fanno in qualche modo in modo assurdo, goffo, sempre dal punto di vista della moralità del villaggio. Ad esempio, Alyosha Beskonvoyny nella storia con lo stesso nome. Il nome dell'eroe era in realtà Kostya Valikov - "Beskonvoyny" era soprannominato per l'incontrollabilità del suo personaggio, sebbene fosse conosciuto nella fattoria collettiva come un lavoratore diligente e laborioso, non si sottraeva a nessun lavoro. Ma sabato e domenica, senza pretesto, poteva essere costretto a lavorare. Il sabato in generale era un giorno santo per lui - "sabato ha riscaldato lo stabilimento balneare".

In questo giorno, ha pensato alla vita, ha ricordato il passato, ha pensato al futuro. Lo stesso processo di preparazione del bagno ha evocato una sensazione di straordinaria gioia a Beskonvoyny: la sua anima risuonava. Per prima cosa ha tagliato la legna da ardere e portato l'acqua, poi in un modo speciale, a modo suo, ha sciolto la stufa. Guardando il fuoco, ha filosofato: "Due tronchi bruciano in modo diverso, ma vuoi che le persone vivano allo stesso modo". Era anche eccitato dalla scoperta che fece, guardando il fuoco: "Qualsiasi tizzone, che brucia, divampa con l'ultimo fuoco - proprio come una persona prima della morte brucia con il desiderio di vivere". E da questa semplice scoperta divenne calma nella mia anima. Nessuno nel villaggio avrebbe creduto che Alëša pensasse seriamente alla vita, "qual è il segreto in essa, è (vita) da compatire?" Pensava, invece, all'interno di tutte le stesse coordinate domestiche in cui viveva. Di come i bambini cresceranno, metteranno su famiglia, verranno a visitare gli anziani e lui sarà orgoglioso di loro. Dedicava un giorno di sabato a tutti questi pensieri, ma era la sua giornata, il suo spazio personale, in cui nessuno poteva entrare.

Lo scrittore presta molta attenzione ai valori morali e spirituali dell'uomo. La ricerca del proprio posto nel mondo è spesso accompagnata dal rifiuto di quei valori che prima erano cari a una persona. E anche questa è una tragedia, perché il degrado morale di una persona colpisce non solo se stesso, ma anche chi gli è vicino.
Shukshin prestò molta attenzione al cosiddetto tema rurale. Nelle sue opere diceva che i contadini stavano perdendo quei valori che erano cari ai loro antenati. Ma in cambio della perdita non si guadagna nulla. Ecco perché una persona semplice cade nell'ubriachezza, nella baldoria. La mancanza di senso nella vita è la ragione. Nell'opera di Shukshin si tocca il problema del destino. Ad esempio, il destino di una persona comune, un contadino, un lavoratore, è il lavoro. È un dovere e insieme il senso della vita. Tagliato fuori dalle sue radici, il contadino lavoratore diventa infelice. Ma la vita della gente comune non è affatto triste e senza speranza. Oltre al lavoro, ci sono molte gioie nella loro vita. Forse, secondo qualcuno, queste gioie sembreranno semplici e primitive. Ma per gli stessi contadini significano molto. Shukshin mostra spesso quale posto occupano le vacanze nella vita senza pretese dei contadini.
Shukshin non risparmia i suoi eroi. A volte li mette nelle situazioni più spiacevoli. E il lettore comprende perfettamente che queste situazioni non sono inventate, sono reali.

Il lavoro di Shukshin nella prima metà degli anni '60 - questo è un tentativo di esprimere la "logica della vita" nella ricerca morale di caratteri specifici; la creatività degli anni successivi è un'intenzione di correggere la “logica della vita” con la “logica dell'arte” e quindi aiutare una persona. Su questo percorso, lo scrittore ha dovuto affrontare molte difficoltà, delusioni e vicoli ciechi.

Gli eroi delle storie di Shukshin sono per lo più persone con un bisogno spirituale insoddisfatto. Da qui le loro eccentricità, a volte del tutto innocenti, a volte sul punto di infrangere la legge e persino oltre questa linea. Lo stesso V. Shukshin dubitava costantemente, pensava dolorosamente alla nostra vita, si poneva infinite domande, spesso non trovando risposte soddisfacenti. E molti dei suoi eroi sono simili al suo creatore: irrequieti, spesso agendo contro il buon senso, a proprio danno. Ma lo scrittore ha sempre apprezzato la sincerità, l'immediatezza e un buon inizio in una persona. Anche nella persona più sbagliata, voleva vedere qualcosa di buono, elevandolo al di sopra della prosa della vita.

• Categoria: Shukshin V.

I. Problemi morali nei racconti dello scrittore.

II. Il destino degli eroi delle storie di V. Shukshin.

1. Gentilezza e pietà sono i principali valori umani degli eroi di Shukshin.

2. L'atteggiamento degli altri nei confronti delle azioni dei "mostri" della storia con lo stesso nome.

3. La forza del cuore della madre.

III. Shukshin e i suoi eroi.

Vasily Shukshin è uno di quegli scrittori che non sono solo necessari alle persone. Le sue opere sono essenziali per il popolo. Le opere di chi scrive attirano con l'acutezza l'annoso problema del senso della vita. "Cosa ci sta succedendo?" - come se V. Shukshin volesse chiedere con le sue storie. Gli eventi esterni nelle opere di V. Shukshin non sono i principali. La trama è solo una scusa per iniziare una conversazione. Più spesso, gli eroi dei racconti dello scrittore sono persone semplici, ma sempre non indifferenti. Pensano alle basi dell'essere e si rivolgono sempre più alle cosiddette "domande eterne".

La gentilezza occupa un posto speciale tra i valori umani in Shukshin. Vedeva la ricchezza più preziosa nella capacità del cuore di fare il bene: "Se siamo forti e veramente intelligenti in qualcosa, è in una buona azione". Shukshin credeva che la vita sarebbe stata bella solo quando le persone avrebbero fatto del bene, si sarebbero compiaciute a vicenda. Quindi, in "Kalina Krasnaya" i cambiamenti nell'anima del protagonista Prokudin avvengono solo sotto l'influenza della forza del "controbene". Shukshin credeva che le "riserve di bontà" nell'anima umana fossero illimitate.

Nelle storie di V. Shukshin, uno dei posti principali è occupato dal destino di persone insolite con personaggi complessi, i cosiddetti "mostri". I "Freaks" sono persone strane, sognatrici e ingenue che non possono e non vogliono sopportare una vita grigia e noiosa. Cercano di liberarsi da tutto ciò che è materiale, vile. Stanno cercando il senso della vita in qualcosa di sublime, di bello. Questo è il personaggio principale della storia "Freak". L'autore sottolinea con insistenza la sua eccentricità, che distingue l'eroe dalle altre persone "corrette". Questa tecnica aiuta a rivelare le migliori qualità umane del Chudik: sincerità, coscienziosità, gentilezza. La storia è costruita sotto forma di una presentazione degli eventi accaduti durante il viaggio di vacanza di Chudik "a suo fratello negli Urali". Varie storie che non sono state comprese da altri sono accadute all'eroe della storia. Tuttavia, in questi episodi, vengono rivelate le meravigliose proprietà dell'anima dell'eroe: l'onestà, la modestia, la timidezza, il desiderio di fare del bene alle persone. Ma cosa ci succede? Perché molte persone non capiscono Chudik e lo considerano una persona strana? Era davvero impossibile perdonare le eccentricità del protagonista e compatirlo? In fondo, quando, ad esempio, dipingeva un passeggino, pensava solo al bene, a renderlo più bello e migliore.

Ed ecco un altro "freaky" della storia "Mother's Heart". Vitka Borzenkov è andata in città per vendere lo strutto per guadagnare soldi per il matrimonio. E poi ho camminato un po' in giro. E quando il denaro è stato rubato, ha deciso di vendicarsi picchiando duramente diversi residenti della città, tra cui un poliziotto. La madre, dopo aver appreso della disgrazia che è capitata a suo figlio, cerca di giustificarlo. "Il cuore di una madre è saggio, ma dove incombevano problemi per il proprio figlio, la madre non è in grado di percepire una mente estranea e la logica non ha nulla a che fare con questo". La madre è madre. È pronta a dare tutto per suo figlio. Ma i bambini apprezzano sempre il sacrificio di sé delle loro madri, il calore e la forza del cuore della loro madre?

Lo stesso Vasily Shukshin considerava sua madre la persona più cara e più vicina. Ha ereditato da sua madre un dono raro: il calore del cuore. E in seguito, il desiderio di una "vacanza dell'anima" fu ereditato dagli eroi di Shukshin. Nelle sue ultime opere, V. Shukshin ha scritto: "La madre è la cosa più rispettata nella vita, la più cara, tutto consiste nella pietà ... Abbi pietà di lei, lascia la sua istruzione superiore, la capacità di educare, rispetta ... Lasciale tutto, ma togli pietà... Perché la gente si arrabbia tutta quando il nemico è sulla soglia? Perché tutti sono dispiaciuti per le mamme, i bambini, la patria.

Gli eroi delle storie di Shukshin sono per lo più persone con un bisogno spirituale insoddisfatto. Da qui le loro eccentricità, a volte del tutto innocenti, a volte sul punto di infrangere la legge e persino oltre questa linea. Lo stesso V. Shukshin dubitava costantemente, pensava dolorosamente alla nostra vita, si poneva infinite domande, spesso non trovando risposte soddisfacenti. E molti dei suoi eroi sono simili al suo creatore: irrequieti, spesso agendo contro il buon senso, a proprio danno. Ma lo scrittore ha sempre apprezzato la sincerità, l'immediatezza e un buon inizio in una persona. Anche nella persona più sbagliata, voleva vedere qualcosa di buono, elevandolo al di sopra della prosa della vita.

Composizione

Tutti coloro che hanno scritto e parlato del lavoro di Vasily Shukshin non hanno potuto, senza sorpresa e un certo senso di confusione, non dire della sua quasi incredibile versatilità.

Shukshin il direttore della fotografia penetra organicamente in Shukshin lo scrittore, la sua prosa è visibile, il suo film è letterario nel senso migliore della parola, non può essere percepito\"per sezioni\"; leggendo i suoi libri, vediamo l'autore sullo schermo, e guardando lo schermo, ricordiamo la sua prosa.

Questa fusione delle qualità e dei talenti più diversi, non solo in un tutto, ma anche in uno ben definito, completamente finito, ci piace e ci sorprende oggi, ci delizierà e ci sorprenderà per sempre.

Shukshin apparteneva all'arte russa nella sua tradizione, in virtù della quale l'artista non solo si è umiliato, ma non si è accorto di fronte al problema che ha posto nella sua opera, di fronte al soggetto che è diventato per lui il soggetto dell'arte.

Shukshin non era solo insolito, ma anche controindicato in qualsiasi dimostrazione di sé, qualsiasi indicazione di sé, anche se a qualcuno, ma aveva qualcosa da dimostrare. Era questo atteggiamento verso se stesso che lo rendeva indimenticabile per gli altri.

Gli ultimi anni della vita di Shukshin furono un tale periodo in cui tutto ciò che lo circondava divenne un oggetto d'arte per lui, che si trattasse di una lite con un bidello in un ospedale o dello studio della biografia e delle azioni di Stepan Razin.

Una cosa si può dire: vivere in mezzo a persone, incidenti, impressioni, ognuna delle quali esige il proprio, inoltre, il proprio posto nell'arte, ognuna delle quali, spingendo tutto il resto, si precipita attraverso di te sulla carta, sul palcoscenico, sul schermo, insistentemente esigente e brontolante - È molto difficile.

Ecco una storia di un film di V. Shukshin \"Kalina Krasnaya\", scritta nel 1973. Il protagonista è Yegor Prokudin. Yegor è incoerente: o è commovente e lirico e abbraccia le betulle uno dopo l'altro, poi è maleducato, poi un mascalzone, poi un ubriacone, un amante delle feste bevute, poi un uomo bonario, poi un bandito. E ora alcuni critici erano molto imbarazzati da questa incoerenza, e l'hanno presa per la mancanza di carattere e \"la verità della vita\".

La critica non ha notato immediatamente che nessuno è stato in grado di creare un'immagine del genere finora, forse - non un solo scrittore, non un solo regista, non un solo attore, e Shukshin è riuscito perché è Shukshin, che ha visto in modo penetrante le persone intorno a lui , il loro destino, le loro vite alte e basse, perché lui è uno scrittore, regista e attore insieme.

L'incoerenza di Prokudin non è affatto così semplice, spontanea e non condizionata da nulla, non è affatto un luogo vuoto e non una mancanza di carattere.

Prokudin è costantemente incoerente, e questa è un'altra cosa. Questa è già logica. La sua logica non è la nostra logica, non può, e probabilmente non dovrebbe essere da noi accettata e condivisa, ma questo non significa affatto che non esista, che non sappia aprirsi e farsi capire.

Non rapidamente e non in silenzio, ma con passo regolare, Yegor si muove lungo i seminativi che ha appena arato verso la morte.

Se ne va, sapendo dove sta andando.

Se ne va, prima mandando via il suo scagnozzo ad arare, in modo da non essere testimone di ciò che inevitabilmente accadrà ora, in modo che una persona che non ha nulla a che fare con il destino di Prokudin non sia minacciata da qualche tipo di pericolo, una specie di guaio per il testimone.

I colpi degli stivali di tela cerata di Prokudin sulla passerella di legno si sentono forti e continui quando lascia la prigione verso la libertà, ma qui è quasi impercettibile, ma con lo stesso ritmo, cammina lungo la terra arabile dalla libertà alla sua morte, e il cerchio si chiude e tutto ci diventa chiaro.

È allora che capiamo che questa persona era l'unica che avrebbe dovuto agire in questo modo - tutta la sua precedente incoerenza parlava in questo.

Prokudin né pietà, né amore, né patrocinio, né aiuto: non accetterebbe nulla da noi, ma ha bisogno della nostra comprensione. È necessario a modo suo: dopotutto, resiste sempre a questa comprensione, non per niente era così incoerente e si inginocchiava. Ma tutto questo perché per lui era necessaria la nostra comprensione.

E poi involontariamente inizi a pensare che Prokudin ci dia una comprensione non solo di se stesso, ma anche del suo artista - Vasily Shukshin.

Il tempo non si ferma e quelli nati nell'anno della morte di Shukshin oggi diventano suoi lettori. Per loro è il nome di una serie classica. Ma gli anni trascorsi dalla sua morte non cancellarono minimamente il significato originario delle parole che scrisse con la lettera maiuscola: Persone, Verità, Vita Vivente.