Rok założenia państwa egipskiego. Powstanie i rozwój państwa w starożytnym Egipcie. Pytania i zadania

W Egipcie, wcześniej niż w innych krajach, rozwinęło się społeczeństwo klasowe i powstało po raz pierwszy na świecie państwo. Kiedy pojawiły się tam pierwsze formacje państwowe, nie wiadomo na pewno, ale już w III tysiącleciu p.n.e. mi. istniało państwo w Egipcie.

Dezintegracja ładu komunalnego postępowała w tym kraju powoli, hamując rozwój stosunków własnościowo-prywatnych i systemu niewolniczego.

Do czasu utworzenia zjednoczonego królestwa egipskiego na jego terytorium znajdowało się około 40 odrębnych regionów (nomów), na czele z władcami - nomarchami. Nomarchowie próbowali rozszerzyć swoją władzę na cały kraj, tocząc zaciekłe wojny z sąsiadami.

Początkowo nomy zjednoczyły się w dwa niezależne państwa - Górny Egipt i Dolny Egipt. Pierwsze zjednoczenie Egiptu miało miejsce we wczesnym Królestwie i zostało przeprowadzone przez faraona Menesa.

Historia starożytnego państwa egipskiego dzieli się na kilka okresów: wczesne, starożytne, środkowe, nowe i późne królestwa.

Wczesne królestwo

Niewiele wiadomo o historii Wczesnego Królestwa. Egipcjanie z tego okresu wciąż przypominają starożytny, raczej prymitywny związek plemienny. Społeczności faktycznie posiadały ziemię na podstawie gminnej dzierżawy gruntów, ale władza państwowa uważała się za najwyższego właściciela całej ziemi i pobierała na jej rzecz część dochodu wolnej ludności społeczności. Ludność składała się głównie z wolnych chłopów komunalnych.

Wraz z rozległą gospodarką królewską istniały inne duże gospodarstwa. Król, choć znajdował się na samym szczycie drabiny społecznej, nie wyróżniał się jeszcze wśród potężnej szlachty. W wyniku licznych wojen, które toczyły się w okresie Wczesnego Królestwa, dostarczano niewolników w niewoli, używanych w dużych gospodarstwach.

W okresie wczesnego królestwa doszło do podboju Dolnego Egiptu przez Górny Egipt, w wyniku którego powstało podwójne królestwo. Jednak ta jedność była krucha, a cała historia Wczesnego Królestwa jest przesiąknięta walką między zdobywcami z Górnego Egiptu a Dolnym Egiptem.

Na czele państwa stał król. Otaczał go liczny dziedziniec, składający się z wielu urzędników dworskich i różnych służących. Znaczenie władzy królewskiej podkreślało całkowite ubóstwienie jej posiadaczy. Szlachta posiadająca niewolników zajmowała ważne stanowiska w samej gospodarce królewskiej. Okres ten charakteryzuje się kształtowaniem się aparatu państwowego.

Jednym z głównych zadań państwa tego okresu była organizacja nawadniania w dolinie Nilu. Naczelne kierownictwo prac irygacyjnych znajdowało się w rękach państwa

Formowała się właśnie stała armia, choć państwo prowadziło liczne wojny z sąsiednimi plemionami.

starożytne królestwo

Stare Królestwo obejmuje okres około 2700-2400 pne. pne mi. W tym czasie w Egipcie powstało pierwsze silne scentralizowane państwo niewolnicze. Starożytne królestwo wyróżniało się wysokim poziomem rozwoju gospodarczego. Dobrze zorganizowana armia robotników zapewniła ludności kraju wszystko, co niezbędne. Poziom życia różnych grup ludności był już jasno określony. Na szczycie drabiny społecznej stała duża niewolnicza szlachta, która posiadała ogromne posiadłości ziemskie. Wielcy właściciele ziemscy zajmowali ważne stanowiska na dworze iw administracji państwowej.

Kapłani odgrywali szczególną rolę w społeczeństwie egipskim. Byli otoczeni powszechną czcią, ponieważ wierzono, że kapłani posiadają wiedzę o życiu pozagrobowym. Najważniejsza z tej wiedzy została zapisana w świętej dla Egipcjan Księdze Umarłych. Ponadto znaczenie księży wzrosło ze względu na to, że opanowali oni sztukę uzdrawiania, konstruowania skomplikowanych konstrukcji architektonicznych oraz potrafili obliczać powierzchnię ziemi. Kapłani służyli jako filar władzy królewskiej, wychwalając faraonów; ta z kolei uwolniła świątynie od podatków i pracy na rzecz państwa.

Główną siłą roboczą w państwie byli chłopi komunalni. Zjednoczyli się w "oddziałach roboczych", służących nie tylko do pracy w rolnictwie, ale także do budowy różnych konstrukcji, przy układaniu dróg i kopaniu kanałów. Faraon kontrolował „oddziały robocze” za pośrednictwem swoich urzędników.

W epoce Starego Państwa niewolników było jeszcze mało, choć istniał targ niewolników, ludzi kupowano i sprzedawano. Niewolnictwo było szeroko rozpowszechnione nie tylko na szczycie społeczeństwa, ale także w środkowych warstwach ludności. Niewolników używano z reguły do ​​pracy w gospodarstwie domowym.

System państwowy Starego Państwa charakteryzuje się centralizacją władzy. Za pomocą religijnej ideologii deifikacji króla i jego czynów wzmocniono autorytet faraona. W jego rękach skoncentrowano całą władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Uwagę faraonów zwrócono na wszystkie ważne sprawy państwa. Środki irygacyjne, sądy, nominacje i nagrody, nakładanie obowiązków i zwalnianie z nich, kampanie wojenne, środki nawigacyjne, budowanie państwa i zagospodarowanie wnętrza ziemi - wszystko odbywało się zgodnie z rozkazami króla.

Najważniejsze stanowiska w państwie – naczelni dostojnicy, dowódcy wojskowi, dozorcy skarbów, naczelnicy robót, arcykapłani – zajmowali z reguły członkowie domu królewskiego.

Pierwszą po królu osobą w administracji państwowej był najwyższy dostojnik (jati). Kierował działalnością najwyższych organów sądowniczych, kierował samorządem terytorialnym, kierował różnymi warsztatami państwowymi, nadzorował wszelką pracę króla, kierował różnymi magazynami państwowymi. Czasami najwyżsi dygnitarze przenosili część funkcji na innych dygnitarzy.

Działania wojenne osiągnęły znaczny rozwój w Starym Królestwie. Znanych jest szereg stopni dowódców wojskowych. Armia egipska składała się z dwóch części: małego oddziału specjalnie wyszkolonych i dobrze wyszkolonych żołnierzy oraz dużej milicji chłopskiej, która została werbowana do wojska na kilka miesięcy i tymczasowo zwolniona z prac polowych. Funkcje policyjne pełniły oddziały specjalne.

W tym okresie powstały najważniejsze wydziały państwa: wojskowy, wydział robót publicznych, finansowo-podatkowy, sądowy.

Starożytne sądy komunalne były coraz częściej wypierane przez przedstawicieli jurysdykcji królewskiej. W stolicy znajdował się sąd najwyższy – „sześć wielkich domów”. Faraona uchodził za posiadacza najwyższej jurysdykcji, który w pilnych sprawach wyznaczał spośród najbardziej zaufanych osób specjalnych sędziów do prowadzenia tajnych spraw związanych ze zbrodniami o znaczeniu państwowym. W skład dworów królewskich wchodził także zarząd trzydziestu, sądy nomów, sądy miast. Znane są sądy świątynne.

Nomarchowie, którzy stali na czele regionów, prowadzili gospodarkę gospodarczą regionu i wydawali rozkazy przygotowania pól do siewu, budowy nowych tam, układania kanałów, monitorowania zbiorów i rozdzielania ich wśród ludności.

Ta forma ustroju społeczno-politycznego, w której pełnomocna głowa państwa jest deifikowana, zarządzanie odbywa się za pomocą aparatu biurokratycznego, a wolna ludność kraju jest obciążona różnymi obowiązkami państwowymi, jest zwany orientalnym despotyzmem.

Pod koniec ery Starego Królestwa władza faraonów zaczęła słabnąć. Nominalnie cała ziemia kraju była uważana za własność faraona. W rzeczywistości majątki królewskie zostały pomniejszone dzięki datkom przekazywanym jako nagroda za dworską i inną służbę. Wokół faraona rosła armia wieszaków, co doprowadziło do dewastacji królewskiego skarbca. Szlachta szukała zwolnienia z płacenia podatków, z utrzymania przechodzących przez nich osób. ziemia osób, które były w służbie faraona, z parceli; ich ludzi do robót publicznych. W wielu miejscach panowanie nomów było dziedziczone z ojca na syna.

Upadek władzy królewskiej prowadzi do nadejścia „Czasu Kłopotów” w Egipcie. Liczne przewroty pałacowe świadczą o kryzysie politycznym, po którym następuje kryzys gospodarczy. Starożytne królestwo upadło. Ale po przejściowym okresie zawieruchy na jego gruzach powstaje nowe królestwo - Państwo Środka. Kraj wyszedł z chaosu, a Egipt ponownie znalazł się, jak poprzednio, pod rządami jednego faraona. Nosił tytuł „boski”.

środkowe królestwo

Od końca III tysiąclecia do 1600 pne mi. trwa era Państwa Środka.

W drugiej połowie ery Starego Państwa w miejscowościach zaczęły powstawać nowe, suwerenne rody. Pod koniec tej ery wzrasta znaczenie miejscowej szlachty. Jest wspierany przez szerokie grono ludzi. W rezultacie kraj rozpada się na pół-niezależne regiony. Ogólna egipska władza faraonów słabnie.

Wyzwolenie regionów spod władzy centralnej spowodowało ożywienie lokalnej działalności gospodarczej.

Public relations w okresie rozkwitu Państwa Środka (XVIII w. p.n.e.) nacechowane są dwiema istotnymi cechami: z jednej strony następuje znaczny wzrost niewolnictwa w prywatnych gospodarstwach domowych i zmienia się pozycja właścicieli ziemskich, z drugiej strony rozwarstwienie społeczności wiejskich prowadzi do powstania warstwy drobnych właścicieli - nedzhes ("małych"). Wśród nedje wyróżniali się zamożni właściciele ziemscy i drobni chłopi. Zamożni przedstawiciele średniej warstwy ludności przeniknęli do środowiska kapłaństwa i biurokracji, zostali pisarzami, kupcami, a nawet właścicielami ziemskimi. Nazywano je silnymi nejes. Sprzeciwiali się im biedni nedje, w swojej sytuacji niewiele różniący się od niewolników. Rośnie znaczenie przeciętnych słów mieszczan w życiu społeczeństwa. Miasto jest społecznością, która była osobą prawną, która posiadała niewolników i ziemię.

Początek ery Państwa Środka wyznaczała niemal nieograniczona władza nomarchów. W okresie rozkwitu Państwa Środka faraonowie, dążąc do zjednoczenia państwa i wzmocnienia władzy centralnej, starają się ograniczyć władzę nomarchów, zastępując starych, niezależnych władców regionów nowymi, podporządkowanymi władzy królewskiej. Głównym wsparciem króla był dworzanin, służący szlachcie, a także armia strzegąca króla.

Za panowania Ammenemheta III potęga władzy państwowej zostaje wzmocniona. Udało mu się osłabić władzę nomarchów, ale nie wyeliminowało to sprzeczności, które rozdarły społeczeństwo egipskie w okresie Państwa Środka, co przyczyniło się do podboju Egiptu u schyłku Państwa Środka przez Hyksosów.

nowe królestwo

Wraz z klęską i wypędzeniem Hyksosów rozpoczyna się okres Nowego Państwa, który trwa około 500 lat (1575-1087 pne).

W wyniku wojen terytorium Egiptu powiększa się i staje się ogromną potęgą. To był drugi złoty wiek Egiptu.

Do rozwoju niewolnictwa przyczyniły się liczne wojny. Stosunki niewolnicze w Egipcie w okresie Nowego Państwa przeniknęły stosunkowo głęboko do społeczeństwa. Niewolnicy byli w posiadaniu nawet osób o skromnym statusie społecznym - pasterzy, rzemieślników, ogrodników itp. Rozwój niewolnictwa można tłumaczyć wzrostem zapotrzebowania na małe gospodarstwa do niewolniczej pracy, która nie była już wykorzystywana tylko w gospodarstwie domowym. Kamieniarze, tragarze, kowale, tkacze, budowniczowie i inni rzemieślnicy wyszli ze środowiska niewolników.

Wśród rolników było oczywiście wielu członków gminy. Tylko kilku z nich wzbogaciło się, a większość rolników komunalnych zubożyła. Rolnicy byli przymusowo wykorzystywani na ziemiach królewskich i świątynnych. Byli też kultywatorzy, z których korzystały osoby prywatne. Niektórzy zamożni rolnicy mieli własne bydło robocze, sprzęt roboczy. Rolnicy świątynni mogli mieć niewolników. Od czasu do czasu odbywały się przeglądy ludzi, żywego inwentarza, drobiu w celu nałożenia różnych trudów, przypisania ich do tej lub innej pracy.

Cechą stosunków społecznych w Nowym Królestwie jest powstanie kapłaństwa. Wraz ze wzrostem bogactwa najwyższego kapłaństwa uwalnia się ono od zależności od rządu centralnego. Kapłaństwo zamienia się w zamkniętą dziedziczną kastę.

System państwowy charakteryzuje się wzmocnieniem systemu scentralizowanego zarządzania biurokratycznego. Kraj został podzielony na dwa okręgi administracyjne: Górny i Dolny Egipt, które z kolei podzielono na regiony (nomy). Na czele każdego okręgu stał specjalny gubernator faraona, co dodatkowo przyczyniło się do centralizacji zarządzania. Cała władza w nomach była skoncentrowana w rękach carskich urzędników. Miastami i fortecami kierowali wodzowie mianowani przez faraona.

Charakterystyczną cechą systemu państwowego tego okresu jest to, że faraon patronuje dostojnikom pochodzącym z dołu, w przeciwieństwie do tych, którzy odziedziczyli rangę i bogactwo po przodkach. W ten sposób szlachta służebna przyćmiewa szlachtę arystokratyczną.

Pierwszym i najwyższym dostojnikiem był wezyr. Był odpowiedzialny za ustanowienie ceremonii dworskich w pałacu, wszystkie urzędy, administrację stolicy, zbył cały fundusz ziemi kraju i cały system wodociągowy; w jego rękach była najwyższa siła wojskowa, skoncentrowany najwyższy nadzór sądowy i kontrola nad całą administracją podatkową i lokalną.

Ważnymi urzędnikami byli główny skarbnik i kierownik wszystkich dzieł królewskich. Liczni skrybowie spisywali rozkazy, nadzorowali pracę rolników i rzemieślników, liczyli wpływy do skarbca.

Agresywna polityka faraonów odcisnęła szczególny ślad na całym systemie władzy w Egipcie, nadając mu charakter militarny, wzmacniając rolę dowódców wojskowych w zakresie zarządzania gospodarczego.

W XII-XI wieku. pne mi. Nowe królestwo upada. Przeciwstawne siły społeczne, skoncentrowane na północy i południu, nie mogąc się nawzajem pokonać, doprowadziły do ​​rozpadu kraju na dwie części. Zjednoczona władza państwowa w tych warunkach stała się nominalna.

Późne królestwo

Historia Późnego Królestwa zaczyna się w VII wiek pne mi. i trwa do VI wieku. pne mi.

W tym czasie podział społeczeństwa na wolnych i niewolników stał się wyraźniejszy niż wcześniej. Transakcje samosprzedaży w niewolę stały się powszechne. Wzrastało zubożenie szerokich warstw wolnych ludzi. Znaczna część ludności nadal była zależna od skarbu, świątyń i szlachty. Pogorszyła się sytuacja rzemieślników.

Klasa uprzywilejowana, wraz z kapłaństwem, jest wojskowa. Wojskowe wsparcie faraonów składało się z zagranicznych najemników.

Trzon miejscowej szlachty, jak poprzednio, stanowili nomarchowie i władcy miast. Inni przedstawiciele szlachty biurokratycznej niewiele różnili się od swoich poprzedników: byli najwyższym dostojnikiem, stróżem skarbu, kustoszami skarbu, nadzorcami pracy, sędziami itp. Szczególne miejsce zajmowali dowódcy wojskowi.

1 .1.2 Główne cechy prawa starożytnego Egiptu

Źródłem prawa w starożytnym Egipcie był pierwotnie zwyczaj. Wraz z rozwojem państwa uaktywnia się działalność ustawodawcza faraonów. Istnieją informacje o kompilacji kodyfikacji, ale żadna z nich nie dotarła do dnia dzisiejszego.

Własność. W Egipcie istniało kilka rodzajów gospodarstw ziemskich. Były to ziemie państwowe, świątynne, prywatne i komunalne. Duża własność ziemska powstała dość wcześnie. Świątynie i szlachta królewska działały jako wielcy właściciele ziemscy. Mogli dokonywać różnego rodzaju transakcji gruntami (darowizna, sprzedaż, przekazanie w drodze dziedziczenia). Na wsi rozwój własności prywatnej przebiegał dość wolno. Społeczność działała tu jako środek odstraszający. Źródła wskazują jednak, że już w okresie Starego Państwa ziemie komunalne przechodziły z rąk do rąk.

Majątek ruchomy – niewolnicy, bydło robocze, inwentarz – znacznie wcześniej przechodził w ręce prywatne i był przedmiotem rozmaitych transakcji.

Zobowiązania. Starożytne prawo egipskie znało wiele traktatów. Wśród nich są umowa pożyczki, najem, kupno-sprzedaż, dzierżawa gruntu, bagaż, spółki osobowe.

Ze względu na wielką wartość ziemi w Egipcie stworzono specjalną procedurę przekazywania jej z rąk do rąk. Procedura ta przewidywała dokonanie trzech czynności: pierwsza polegała na osiągnięciu porozumienia między sprzedawcą a kupującym w przedmiocie umowy i dokonaniem zapłaty; drugi akt miał charakter religijny i polegał na złożeniu przez sprzedawcę przysięgi potwierdzającej umowę; trzecim aktem było wprowadzenie nabywcy w posiadanie, co doprowadziło do przeniesienia własności gruntu. Stopniowo drugi akt przestał być wykonywany.

Relacje małżeńskie i rodzinne. Małżeństwo zostało zawarte na podstawie umowy w imieniu męża i żony. Umowa określała również reżim prawny majątku wniesionego przez żonę w formie posagu: pozostawał on własnością żony. Zezwalano również na przekazanie żonie całego majątku rodziny. W Egipcie przez długi czas istniały pozostałości matriarchatu, co wpłynęło na stosunkowo wysoką pozycję kobiet w rodzinie. Z biegiem czasu, w miarę wzmacniania się praw męża, staje się on głową rodziny, a kobieta, mimo że jej pozycja w ogóle była dość wysoka, traci dawną równość z mężem. Rozwód był wolny dla obu stron w Egipcie.

Prawo egipskie znało dziedziczenie na podstawie prawa i testamentu. Spadkobiercami prawnymi były dzieci obojga płci. Testament mógł sporządzić zarówno mąż, jak i żona.

Prawo i proces karny. Prawo egipskie znało dość szeroki wachlarz czynów uznawanych za przestępstwa. Za najpoważniejsze uznano ingerencje w państwo i system społeczny (m.in. zdradę stanu, spiski, bunty, ujawnienie tajemnic państwowych). W takich przypadkach odpowiedzialni byli wszyscy członkowie rodziny wraz z bezpośrednim winowajcą. Przestępstwa o charakterze religijnym były surowo karane (zabijanie świętych zwierząt – kotów, sów; czary).

Wśród zbrodni przeciwko osobie źródła wymieniają morderstwo; ojcobójstwo było szczególnie potępiane i surowo karane. Naruszenie ustalonych zasad sztuki medycznej w przypadku śmierci pacjenta zostało uznane za poważne przestępstwo.

Wśród przestępstw przeciwko mieniu źródła nazywają kradzieżą, mierzeniem, ważeniem.

Zbrodnie przeciwko honorowi i godności obejmowały cudzołóstwo i gwałt.

Surowe kary miały na celu zastraszenie. Kara śmierci była bardzo powszechną karą. Ponadto stosowano kary samookaleczające – odcięcie nosa, uszu; bicie kijami; uwięzienie, zniewolenie; grzywny pieniężne.

Postępowanie w sprawach karnych i cywilnych przebiegało w ten sam sposób i rozpoczynało się od skargi ofiary.

Jako dowód służyły zeznania i przysięgi. Stosowano tortury. Postępowanie miało charakter pisemny.

Na podstawie faktów uzyskanych podczas wykopalisk archeologicznych na terenie Egiptu w ostatnich dziesięcioleciach można stwierdzić, że proces tworzenia państwa miał miejsce w starożytnym Egipcie od 3600 do 3100 p.n.e. Współcześni egiptolodzy nazywają tę epokę „okresem predynastycznym”383. W ówczesnym starożytnym społeczeństwie egipskim nierówności już istniały, wyróżniały się stabilne grupy ludzi o wyższym statusie i dobrobycie materialnym: były to stowarzyszenia klanowe, które zmonopolizowały w swoich rękach i uczyniły dziedzicznymi funkcje kierownicze i religijne. Stanowili wyższą klasę starożytnego egipskiego społeczeństwa. Klasa średnia była ucieleśniana przez wolnych rolników, wykwalifikowanych rzemieślników, kupców i osoby zajmujące niskie stanowiska w powstającym aparacie administracyjnym. W skład klasy niższej wchodzili słudzy przedstawicieli klas wyższych i średnich, zwykli robotnicy, którzy z jakiegoś powodu utracili wolność osobistą, jeńcy wojenni zamienieni w niewolników. Nil stworzył wyjątkowo dogodne warunki dla rolnictwa, zwłaszcza w południowej części jego doliny. Okresowe powodzie tej rzeki użyźniały i nawilżały glebę, pozwalając uzyskać obfite plony przy użyciu najprostszych narzędzi, prymitywnych systemów nawadniających i przy minimalnym wysiłku człowieka. Z drugiej strony tereny przylegające do Nilu były bogate w glinę, co pozwoliło na rozwój ceramiki. Jednocześnie przestrzeń starożytnego Egiptu była dogodna dla rozwoju handlu: znajdowało się na niej wiele punktów, w których zbiegały się szlaki handlowe z jednego kraju do drugiego. W tych miejscach powstały pierwsze starożytne egipskie osady miejskie, które stały się politycznymi i religijnymi ośrodkami pierwotnych formacji państwowych. Charakter, klimat i położenie geograficzne starożytnego Egiptu umożliwiły uzyskanie nadwyżki produktu na dość prymitywnym poziomie rozwoju gospodarczego. Dlatego tu wcześniej niż w innych krajach pojawiła się szansa na wyzwolenie wielu grup ludzi od produktywnej pracy i przejście ich do kategorii zawodowych menedżerów i duchownych. Z materiałów wykopalisk archeologicznych wynika, że ​​kształtowanie się pierwotnej państwowości na terytorium starożytnego Egiptu było procesem złożonym, którego treścią były fundamentalne zmiany nie tylko w strukturze społecznej i mechanizmach zarządzania społeczeństwem, ale także w jego kulturze duchowej: w wierzeniach religijnych, ideologii i psychologii. Nowy system społeczny, zakładający zauważalne różnice w statusie majątkowym i statusie różnych grup ludności, a także monopolizację funkcji administracyjnej przez pewien klan, mógł się ustabilizować tylko wtedy, gdyby został uznany przez większość członków społeczeństwa . Aby zapewnić takie uznanie, musiała powstać ideologia, która usprawiedliwia nierówność społeczną, dając nosicielom władzy publicznej cechy, które wywyższają ich ponad zwykłych ludzi. Powstanie mechanizmów sprawowania władzy publicznej w starożytnym Egipcie pobudziło pojawienie się tu pisma. Według egiptologów badających starożytne egipskie hieroglify wiele z tych znaków było używanych nawet w czasach przeddynastycznych. Najwcześniejsze starożytne egipskie dokumenty pisane, które do nas dotarły, opisują uroczyste ceremonie władców i najważniejsze wydarzenia ich rządów, ustalają wielkość upraw, oliwek i innych produktów wytwarzanych w ten czy inny sposób1. Pismo staje się niezbędne do sprawowania władzy publicznej, zwłaszcza gdy jedną z jego najważniejszych funkcji jest kontrola nad produkcją, dystrybucją i wydawaniem produktów materialnych. Pojawienie się i szybkie rozprzestrzenianie się pisma w tym czy innym starożytnym społeczeństwie jest zatem wyraźnym dowodem, że zaczął się w nim kształtować aparat państwowy. Naturalne i klimatyczne cechy starożytnego Egiptu determinowały nierównomierny przebieg procesów formowania się klas i państwowości na jego terytorium. W południowej części tego kraju - w tzw. Górnym Egipcie - procesy te rozpoczęły się wcześniej i przebiegały szybciej niż w jego północnej części - w Dolnym Egipcie. To było na terytorium Górnego Egiptu, które pojawiło się w połowie IV tysiąclecia p.n.e. pierwsze formacje państwowe. Wśród nich najbardziej wpływowe były te, których ośrodki polityczne i religijne miały osady miejskie zwane Nekhen (Hierakonpolis) 384 385, położone na południu, najbliżej źródła Nilu, położone dalej w dół Nilu Nagada oraz Thinis - najbardziej wysunięta na północ z osiedli metropolitalnych. W Delcie Nilu takimi ośrodkami były osady miejskie Maadi386 i Buto. Około 3200 pne. nastąpiło połączenie dwóch głównych formacji państwowych Górnego Egiptu - Nagady i Nechen (Ierankonpolis) w jedną wspólnotę polityczną. Na jej czele stał władca, który zaczął nosić podwójną koronę: czerwoną – przywódcę Nakady i białą – przywódcę Nechen. Bóg Nekhen Khor został ogłoszony najwyższym bóstwem nowego stowarzyszenia państwowego. Trudno powiedzieć, czy ta fuzja była wynikiem podboju Nagady przez Nekhen, czy też politycznego porozumienia między tymi dwiema społecznościami. Tak czy inaczej, od tego momentu zaczyna się proces zjednoczenia małych starożytnych egipskich formacji państwowych w jedno duże państwo. Nekhen (Hierakonpolis) leżało na skrzyżowaniu szlaków handlowych łączących dolinę Nilu z jej deltą i terytorium przylegające do Morza Śródziemnego, z Nubią, Palestyną, Syrią, Libanem, z wybrzeżem Morza Czerwonego, Mezopotamią. Korzystne położenie geograficzne tego miasta przyczyniło się do szybkiego wzbogacenia się rodów rządzących i zwiększyło ich potęgę. Najprawdopodobniej z tego powodu Nekhen stał się pierwszym politycznym i religijnym centrum jednego państwa, które powstało na terytorium starożytnego Egiptu. Do niedawna w literaturze historycznej dominowało przekonanie, że głównym czynnikiem, który zmusił małe formacje starożytnego Egiptu do zjednoczenia się w jedno wielkie państwo na czele z monarchą, była potrzeba stworzenia i utrzymania jednego systemu nawadniającego dla całego kraju. Opinię tę wielokrotnie wyrażali w swoich pracach i listach K. Marks i F. Engels. Na nim wielu historyków zbudowało swoje wyjaśnienia procesu powstawania jednego państwa w starożytnym Egipcie. Tak więc SF Kechekyan napisał na przykład w 1944 r. w pierwszej części podręcznika do ogólnej historii państwa i prawa, powołując się na artykuł K. Marksa „British Raj in India”: „Tak więc organizacja nawadniania „władnie domagała się interwencja centralizującej władzy rządu”. Klasa rządząca, aby wydobyć nadwyżkę produktu, musiała zorganizować roboty publiczne, tj. stworzyć system urządzeń nawadniających”387. Podobny pogląd wyraził historyk IV Winogradow: „Poszczególnym nomom, a nawet większym stowarzyszeniom, niezwykle trudno było utrzymać na odpowiednim poziomie całą gospodarkę irygacyjną kraju, na którą składały się małe, niepowiązane lub słabo połączone systemy irygacyjne. . Połączenie kilku nomów, a następnie całego Egiptu w jedną całość (uzyskaną w wyniku długich, krwawych wojen) pozwoliło stale i w zorganizowany sposób ulepszać systemy nawadniające, aby je naprawiać, poszerzać kanały i wzmacniać tamy , wspólnie walczą o rozwój bagiennej Delty i w ogóle racjonalnie korzystają z wody Nilu. Środki te, absolutnie niezbędne dla dalszego rozwoju Egiptu, mogły być realizowane jedynie wspólnym wysiłkiem całego kraju po utworzeniu jednej scentralizowanej administracji administracyjnej. Wśród historyków zagranicznych powszechna jest opinia, że ​​głównym czynnikiem powstania w starożytnym Egipcie jednego państwa z rozbudowanym aparatem administracyjnym była potrzeba centralnego zarządzania rozbudowanym systemem nawadniania. Carl Wittfogel ujął to w ten sposób: „Jeżeli rolnictwo nawadniane zależy od efektywnego gospodarowania dużymi zasobami wodnymi, charakterystyczna jakość wody – jej tendencja do gromadzenia się w masie – staje się zasadniczo decydująca. Duże ilości wody mogą być umieszczane w kanałach i utrzymywane w granicach poprzez zastosowanie pracy masowej, a ta masowa praca musi być skoordynowana, zdyscyplinowana i ukierunkowana. Tak więc wielu rolników, chcących opanować suche dolne partie i równiny, jest zmuszonych do tworzenia narzędzi organizacyjnych, które na bazie technologii maszyn domowych dadzą im sukces tylko w jednym przypadku: jeśli pracują we współpracy z towarzyszami i poddają się władzy rządzącej”388 389. Wypowiedzi mają jedną wspólną cechę: opierają się nie na faktach, ale na spekulatywnej idei starożytnego egipskiego rolnictwa. Ich autorzy wychodzą z tego, że wymagało to stworzenia scentralizowanego i wielkoskalowego systemu urządzeń nawadniających. Jednocześnie zakłada się, że społeczeństwo starożytnego Egiptu nie mogło obejść się bez takiego systemu i stąd wyciąga się wniosek, że naprawdę powstał i istniał. Ale kto mógłby stworzyć scentralizowany i wielkoskalowy system urządzeń irygacyjnych, z wyjątkiem scentralizowanego państwa z silną najwyższą władzą i rozbudowanym aparatem administracyjnym? Taki stan w starożytnym Egipcie faktycznie istniał, ale jest to jedyny wiarygodny fakt w wypowiedziach tych, którzy za główną przyczynę jego powstania uznają potrzebę stworzenia i utrzymania jednego systemu nawadniającego dla całego kraju. Istnieje wiele przekonujących dowodów na to, że główną metodą nawadniania ziem uprawnych w starożytnym Egipcie było nawadnianie naturalne, które odbywało się spontanicznie podczas wylewu Nilu. Sztuczne nawadnianie za pomocą skonstruowanych konstrukcji do nawadniania gleby było najczęściej jedynie efektem ubocznym, uzupełniającym naturalne tam, gdzie było to wymagane. Dopiero w czasie suszy, kiedy rzeka była płytka, a jej powodzie nie wystarczały do ​​nawadniania gleby, głównym mogło być sztuczne nawadnianie. Jednocześnie jednak urządzanie i utrzymanie urządzeń irygacyjnych podlegało, jak pokazują fakty, jurysdykcji miejscowych władców. W związku z tym w starożytnym Egipcie nie powstał system nawadniający wspólny dla całego kraju. Informacje o starożytnej egipskiej administracji państwowej, która przetrwały do ​​dziś, nie dają podstaw do przypuszczenia, że ​​przewidywała ona organy i urzędników konkretnie zaangażowanych w organizację budowy urządzeń nawadniających i utrzymanie ich funkcjonowania390. Współczesny badacz rolnictwa starożytnego Egiptu, JD Hugh, zwraca uwagę w swoim artykule na temat wykorzystania w nim urządzeń irygacyjnych, że zachowała się maska ​​władcy pierwszej dynastii o imieniu „Skorpion”, przedstawiająca go kopiącego kanał, ale do niedawna Badania wykazały, według jego słów, że „większość prac nawadniających była pod kontrolą lokalnych urzędników”1. „Nic nie wskazuje”, pisze współczesny egipski geograf Fekri Hasan, „że główną funkcją scentralizowanego rządu w Egipcie lub jego biurokracji było zarządzanie sztucznym nawadnianiem. Pomimo wzmianek o okazjonalnych wodociągach w odpowiedzi na susze i kopaniu lokalnych kanałów w celu osuszenia lub nawadniania wyżyn, skala wodociągów w starożytnym Egipcie jest trudna do porównania z tą, którą podjął Muhammad Ali w XIX wieku. Scentralizowany rząd w Egipcie był bardziej zainteresowany poborem podatków i bardziej zainteresował się monumentalnym pokazem władzy królewskiej i instytucji religijnych niż nawadnianiem. Lokalne nawadnianie basenów było więcej niż wystarczające, aby zaspokoić potrzeby wczesnych populacji starożytnego Egiptu... Chociaż tworzenie sztucznych kanałów mogło być praktykowane lokalnie od wczesnego okresu dynastycznego (3000-2700 pne), jeśli nie wcześniej, nie ma śladu kontrolowanego przez państwo systemu nawadniania. Zaskakujące jest to, że urządzenia służące do podnoszenia wody - takie jak prosty shaduf (oparty na zasadzie dźwigni) - nie były znane przed Nowym Państwem 1550-1070. PNE. Prace irygacyjne były więc podejmowane na skalę lokalną lub regionalną i mogły nabrać szczególnego znaczenia, gdy poziom wody Nilu opadł.391,392,393. Organizowano ją raczej lokalnie niż na szczeblu krajowym, ale łatwość i powodzenie procesu zawsze zależały od wysokich wód Nilu, które w starożytności znacznie się różniły” — zauważa A. B. Lloyd. W opublikowanych w ostatnich latach pracach dotyczących historii gospodarczej starożytnego Egiptu dominuje przekonanie, że działalność irygacyjna w starożytnym Egipcie nie była związana z istnieniem jednego państwa. „Związek między państwem scentralizowanym a nawadnianiem ziemi w Egipcie zawsze nie był bezpośredni”394, 395, do takiego wniosku doszedł np. współczesny egiptolog Joseph Manning. Najnowsze odkrycia archeologów pokazały, że powstanie jednego państwa w starożytnym Egipcie było procesem, który dokonywał się pod wpływem wielu różnych czynników. A który z nich był głównym, trudno ustalić. Tylko jedno można śmiało stwierdzić: zjednoczenie małych formacji państwowych nastąpiło w wyniku pojawienia się ich potrzeb, które mogły być zaspokojone jedynie w ramach dużego scentralizowanego państwa. W literaturze historycznej dominuje opinia, że ​​proces tego zjednoczenia doprowadził najpierw do powstania dwóch niepodległych państw – Górnego Egiptu i Dolnego Egiptu396. Rezydencją władców pierwszego, południowego, był Nekhen, stolica drugiego, północnego, podobno osada o nazwie „Pe”, położona w północno-zachodniej części delty Nilu1. W wyniku zwycięstwa Górnego Egiptu nad Dolnym powstało jedno starożytne państwo egipskie. Są pewne podstawy do takiego pomysłu, ale wszystkie leżą wyłącznie w mitologii starożytnego Egiptu. Istnienia niepodległego państwa w Delcie Nilu nie potwierdzają materiały z wykopalisk archeologicznych. Materiały te raczej świadczą o tym, że Dolny Egipt, aż do wejścia do wspólnego państwa egipskiego, nie był zjednoczony pod auspicjami żadnego jednego władcy, pozostając rozdrobnionym na kilka formacji państwowych, a zatem jedno państwo powstało w starożytnym Egipcie z jedno centrum polityczne i religijne - miasto zwane Nekhen (Hierakonpolis). Po zniewoleniu Nakady władca Nekhen rozszerzył swoją władzę na Thinis. Powstały w wyniku tego nowy związek państwowy kontynuował swoją ekspansję na północ, anektując coraz to nowe ziemie, z reguły te, którymi przebiegały szlaki handlowe. Naturalne jest w tym względzie, że rezydencja naczelnych władców rozwijającego się w ten sposób państwa została przeniesiona coraz dalej na północ – najpierw do Thinis, a potem do Memfisu. Kiedy, w którym momencie to stowarzyszenie polityczne przekształciło się w państwo Górnego i Dolnego Egiptu, nie sposób dokładnie określić. Można jedynie przypuszczać, że stało się to w okresie przeddynastycznym. Taki stan najwyraźniej istniał już w starożytnym Egipcie pod rządami monarchy, którego nazwa składała się z dźwięków „n”, „m” i „r” (N'r-mr). Egiptolodzy nazywali go kryptonimem „Narmer”. Niektóre materiały, które do nas dotarły (a przede wszystkim „Paleta Narmera” 397 398) dają powody, by sądzić, że to on zjednoczył lub ponownie zjednoczył Górny i Dolny Egipt. Jednym z symboli władzy monarchicznej jest z reguły korona. Narmer miał dwie korony: białą - koronę Górnego Egiptu, w której był przedstawiony na przedniej stronie palety, oraz czerwoną - koronę Dolnego Egiptu, w której pojawił się na odwrocie palety. Podobny symbol był już używany wcześniej, a także wyrażał władzę nad zjednoczonymi terytoriami. To prawda, że ​​w tym czasie były to tereny Górnego Egiptu - formacje państwowe z ośrodkami w Nakadzie i Nechen (Hierakonpolis). To właśnie w Nakadzie podczas wykopalisk archeologicznych odkryto najwcześniejszy obraz korony. Na czarnym fragmencie ceramicznym prześwitował relief tego królewskiego insygnia, a jego wygląd korespondował z wyglądem czerwonej korony399. Biała korona pojawiła się oczywiście później. Najwcześniejsze z jej wizerunków znalezionych przez archeologów znajduje się na palecie Narmera. Ponieważ czerwona korona była starsza, była czczona przez Egipcjan jako bardziej święta niż biała. Fakt ten każe mocno wątpić, że jedno starożytne państwo egipskie powstało dzięki zwycięstwu Górnego Egiptu nad Dolnym Egiptem. Jeśli taki bieg wydarzeń jest dozwolony, to jak wytłumaczyć, że korona pokonanego władcy górowała nad koroną zwycięzcy? Wszystko to sugeruje, że podwójna korona starożytnego egipskiego władcy odzwierciedlała nie tyle realne wydarzenie podboju terytorium Dolnego Egiptu przez władcę Górnego Egiptu, ile ideę szerokiego obszaru jego władzy, obejmujący obie części starożytnego Egiptu - dolinę Nilu i deltę. Z tego punktu widzenia obecność czerwono-białej korony u Narmera jest oczywistym znakiem, że był on już najwyższym władcą jednego starożytnego państwa egipskiego. W każdym razie tak było w chwili, gdy nieznany nam wykwalifikowany rzemieślnik rzeźbił w kamieniu paletę ze swoim wizerunkiem. Idea podwójnej korony monarchy, dualizmu w przestrzeni jego władzy, była podtrzymywana przez całą historię państwowości starożytnego Egiptu. Stał się integralnym elementem oficjalnej ideologii politycznej i został ucieleśniony w szeregu rytuałów, a przede wszystkim w uroczystej ceremonii publicznego pojawienia się monarchy. Podczas niej przyszły posiadacz najwyższej władzy państwowej pojawił się najpierw w białej, górnoegipskiej koronie, potem w czerwonej, dolnoegipskiej koronie, a czyn ten uznano za akt wyrażający jedność całego Egiptu. Tak więc, według krótkiej kroniki starożytnych egipskich monarchów z pierwszych pięciu dynastii, zapisanej na „kamieniu z Palermo”, ostatni monarcha z drugiej dynastii1 wystąpił publicznie w pierwszym, drugim i czwartym, przedostatnim roku swego panowania. . Jego pierwszy publiczny występ był najprawdopodobniej związany z koronacją. Zapis tego wydarzenia na „kamieniu z Palermo” oznaczał nie tylko rytualne działania monarchy, ale także ich znaczenie. Pojawienie się monarchy Górnego Egiptu. Pojawienie się monarchy Dolnego Egiptu. Zjednoczenie dwóch ziem”400 401 – taka była jego treść. W związku z drugim rokiem panowania mówiono również o pojawieniu się monarchy w koronach Górnego i Dolnego Egiptu, ale po odnotowaniu tego doniesiono o jego wejściu do podwójnej świątyni. Podobne czynności rytualne wykonał ostatni władca czwartej dynastii, Szepseskaf (Szepseskaf)402. A formuła, która wskazywała te działania na „kamieniu z Palermo”, była podobna. Pojawienie się monarchy Górnego Egiptu. Pojawienie się monarchy Dolnego Egiptu. Zjednoczenie obu krajów”403 – czytała. Potem pojawiły się doniesienia, że ​​monarcha zboczył z „Muru”1. Władcę piątej dynastii imieniem Neferirkare nazywano „monarą Górnego i Dolnego Egiptu, ulubieńcem dwóch bogiń” (dalej ich imiona podano w tytule). Uroczystą ceremonię, którą odprawił siódmego dnia drugiego miesiąca pierwszego roku jego panowania (podobno była to ceremonia wstąpienia na tron), oznaczona została na „Kamieniu z Palermo” formułą: narodziny bogów. Zjednoczenie dwóch ziem”404 405. Takie przykłady (a jest ich wiele) wyraźnie wskazują, że zjednoczenie Górnego i Dolnego Egiptu w jedno państwo było uważane przez Egipcjan za rytualną funkcję najwyższego władcy, spełnianą przez każdego z nich. przez całe jego panowanie. Pomysł ten odzwierciedlał połączenie różnych części starożytnego Egiptu w jedną wspólnotę polityczną, która faktycznie miała miejsce w przeszłości, ale nie zawierał informacji o tym, jak i kiedy doszło do tego połączenia, który ze starożytnych władców Egiptu to zrobił. Pamięć o prawdziwym wydarzeniu historycznym została wymazana przez abstrakcyjny rytuał polityczny. Fakt, że polityczna unifikacja starożytnego Egiptu nastąpiła pod auspicjami władcy górnoegipskiego, był całkiem naturalny. Górny Egipt wyprzedzał Dolny Egipt pod względem rozwoju gospodarczego, politycznego i kulturalnego - świadczą o tym liczne dane. A Nekhen (Hierakonpolis) było głównym ośrodkiem wzrostu gospodarczego. W połowie IV tysiąclecia pne. główną gałęzią jego gospodarki było rolnictwo, oparte na wykorzystaniu wód Nilu. Społeczności lokalne były tak zamożne i dobrze zorganizowane, że potrafiły budować tamy na rzekach oraz budować i utrzymywać urządzenia nawadniające. Funkcja kierownicza nabrała tu więc wcześnie większego znaczenia, a osoby, które ją sprawowały, szybko zyskały uprzywilejowany status społeczny. Rolnicza sielanka zakończyła się około 3200 p.n.e. Nil stał się wypłycony i powodziami przestał zasilać gleby Nechen. Budowa i konserwacja urządzeń nawadniających stała się bardzo trudna i kosztowna. Deszcze nie mogły zapewnić rolnictwu wody. Gwałtowne pogorszenie warunków dla pomyślnego gospodarowania zmusiło mieszkańców Nekhen do zajęcia się rzemiosłem. Tutaj zaczęły pojawiać się warsztaty produkujące różne naczynia gliniane, inne sprzęty domowe, fajansowe wazony, figurki, ceremonialne palety itp. Ta zmiana charakteru gospodarki doprowadziła do zmiany polityki rządzącej elity Nekhen . Sprzyjające warunki do gospodarowania, jakie wcześniej istniały na terenie tej formacji państwowej, związały z nią jej władców i ludność. Z tym terytorium wiązały się również główne funkcje rządzącej elity: lokowano na nim działki ziemi uprawnej, budowano urządzenia nawadniające, które zasilały je wodą. Ochrona danego terytorium przed obcymi najazdami, utrzymanie porządku w społecznościach, zapewnienie prawidłowego funkcjonowania systemu nawadniającego – te i inne podobne funkcje publiczne nie były zbyt zachęcające do ekspansji podmiotu państwowego z ośrodkiem w Nekhen na inne ziemie. Upadek rolnictwa ostro osłabił związek jego władców i ludności z pewnym terytorium. Promowanie produkcji rzemieślniczej w gospodarce Nekhen nadało tej formacji państwowej niezwykłą mobilność. Do rozwoju rzemiosła zawsze potrzebne są co najmniej trzy warunki: wykwalifikowani rzemieślnicy, surowce i rynki dla wytwarzanych produktów. W Nekhen byli zręczni rzemieślnicy - świadczy o tym przynajmniej „paleta Narmer”, która nie jest tylko produktem, ale prawdziwym dziełem sztuki. Wskazuje na to również wiele innych przedmiotów wykonanych przez rzemieślników z Nekhe-n, które archeolodzy odkryli podczas wykopalisk na wymienionym terenie. Ale brakowało dwóch pozostałych warunków. Orientacja formacji państwowej z centrum w Nekhen (Hierakonpolis) na ekspansję zewnętrzną została określona w jej gospodarce i odpowiadającej jej naturze strukturze społeczeństwa. Gospodarka ta zakładała jednak ekspansję raczej pokojową niż militarną. Co więcej, Nekhen miał więcej okazji do pokojowej ekspansji. Dlatego nawet jeśli podbój Górnego Egiptu przez Dolny Egipt rzeczywiście miał miejsce podczas formowania się jednego starożytnego państwa egipskiego, nie mógł być głównym czynnikiem w tym procesie. Materiały z wykopalisk archeologicznych z ostatnich lat pokazują, że dolina Nilu i jej delta nie były krainami odizolowanymi od siebie. Zanim obie te części starożytnego Egiptu połączyły się w jedną wspólnotę polityczną, nastąpiła intensywna wymiana wartości materialnych i duchowych między społecznościami górnoegipskimi i dolnoegipskimi, w wyniku czego nastąpił szybki proces przenikania się ich kultur . W tych warunkach powstanie jednego państwa na terytorium starożytnego Egiptu było jedynie politycznym ukształtowaniem naturalnie ukształtowanej wspólnoty społecznej, gospodarczej i kulturalnej. Z drugiej strony polityczna unifikacja Doliny Nilu i Delty przyczyniła się do dalszego wzmocnienia fundamentów społecznych, gospodarczych i kulturowych tej społeczności. * * * Kształtowanie się podstaw społecznych i ram organizacyjnych zjednoczonego państwa zostało zakończone na terytorium starożytnego Egiptu w epoce „Wczesnego Królestwa”, kiedy to główne instytucje władzy państwowej i podstawowe dogmaty ideologii państwowej zostały utworzone. Początek tej ery zbiega się z początkiem analistycznej historii dynastycznej starożytnego Egiptu. Ramy czasowe tej epoki stanowią lata panowania dwóch pierwszych dynastii starożytnych monarchów egipskich. Oczywiście pojęcie „dynastii” w tym przypadku jest bardzo warunkowe – grupy monarchów zwane dynastiami składały się nie tylko z krewnych, ale nadal obowiązywała dziedziczna zasada przekazywania najwyższej władzy państwowej w ramach jednego związku krwionośnego, to on był najczęściej używany przy zmianie jednego monarchy na drugiego. Według papirusu „Lista Turyńska” i tablicy kartuszowej Abydos z imionami starożytnych egipskich monarchów wyrytych na ścianie świątyni faraona z XIX dynastii Seti I1, pierwszym władcą całego Egiptu był Menes. Przodek pierwszej dynastii starożytnych władców Egiptu, nazywany był także „Historią” Herodota i „Egipcjaninem” Manethona. „Min, pierwszy król egipski, według kapłanów, wzniósł tamę ochronną w pobliżu Memfis”407 408, pisał Herodot. „Pierwsza dynastia — zauważył Manethon — składała się z ośmiu monarchów, z których pierwszym był Menes z Thinis; panował przez 62 lata i zmarł od rany od hipopotama.”409 Współcześni egiptolodzy są skłonni wierzyć, że Menes był prawdziwą postacią historyczną. W 1896 roku francuski archeolog Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924) odkrył duży grobowiec podczas wykopalisk na terenie Negady, położonej na południe od Abydos. Zawierała tabliczkę z kości słoniowej, na której wyryto imię „Hor-Aha (Hor-fighter)” oraz imię „Menes”410. Ten grób należał do kobiety o imieniu Neithhotep, która najwyraźniej była żoną Narmera i matką Menesa. Według starożytnej egipskiej legendy Hor-Aha, będąc władcą, przeniósł swoją rezydencję w nowe miejsce, położone na zachodnim brzegu Nilu, na północ od Thinis. Mury tego miasta zbudowano z białego kamienia, stąd nazwa Ineb Hedj („Białe Mury”). Jego drugie imię było słowem, które brzmiało w przybliżeniu jak „Ankhtardi”, to znaczy „łączące dwie krainy”. Za panowania szóstej dynastii wzniesiono tu świątynię ku czci Ptaha, a miasto, jako centrum tego boga, stało się znane jako „Dom Duszy Ptaha”. W języku starożytnych egipskich hieroglifów brzmiało to w przybliżeniu jak „Hat-kyu-Ptah”. W starożytnej grece napisano to jako „Ai ui nroq” (Ai-gyu-ptos): później stąd pochodziła nazwa kraju w językach europejskich - Egipt, Egipt. Pod nazwą piramidy starożytnego egipskiego władcy Pepi I miasto nazywano również słowem Men-nefer lub Menfi. Grecy zaczęli nazywać go słowem Metzf ^ (Memfis), które później stało się powszechnie akceptowane w Europie. Memfis znajdowało się mniej więcej pośrodku między Dolnym a Górnym Egiptem, a urządziwszy w tym miejscu swoją rezydencję, Hor-Aha wzmocnił jedność ziem egipskich. W każdym razie można założyć, że odegrał bardzo znaczącą rolę w tworzeniu zjednoczonego starożytnego państwa egipskiego. Wskazuje na to również wybór dla niego drugiego królewskiego imienia: słowo „Menes” oznaczało „instalator”. O tym, że panowanie Hor-Aha otworzyło nowy okres w rozwoju starożytnego Egiptu, świadczą również inne fakty. Od tego czasu wywodzi się oficjalna chronologia starożytnego Egiptu. To prawda, że ​​odbywało się to w dość prymitywny sposób – każdy rok panowania monarchy otrzymywał imię zgodnie z tym, co wydarzyło się podczas jego najbardziej niezwykłego wydarzenia. Na przykład jeden rok mógłby być oznaczony jako „rok, w którym pobito troglodytów”, inny – jako „rok drugiego przypadku liczenia wszystkich dużych i małych zwierząt gospodarskich z północy i południa”, trzeci – „rok siódmego przypadku liczenia złota i ziem”411. Menes na ogół nie był pierwszym władcą w starożytnym Egipcie, ale stał się pierwszym pośród tych, o których informacje zachowały się w starożytnych egipskich kronikach zapisanych na papirusie lub wyrytych na kamieniu. Po Khor-Ahi (Menes) tron ​​najwyższego władcy odziedziczył jego syn o imieniu Jer. W Egipcjanie Manethona nazywa się Athotis. Po Dżerze jego syn, którego imię brzmiało jak „Jet” lub „Zet”, został najwyższym władcą Egiptu. Manetho nazwał go Kenkenos. Fakty te wskazują, że w starożytnym Egipcie istniał uporządkowany system zmiany jednego monarchy na drugiego. Według „Egipcjanina” w układzie Juliusza Afrykańskiego okres panowania pierwszej i drugiej dynastii trwał 555 lat1, w wersji Euzebiusza Pamfilusa – 549 lat 412 413. Współcześni egiptolodzy przypisują epoce 400-450 lat „Wczesnego Królestwa”. Ostatni władca drugiej dynastii, którego głównym królewskim imieniem było słowo brzmiące jak Chasechemui, pozostawił po sobie tak majestatyczne pomniki, których nie pozostawił żaden monarcha, który rządził przed nim w starożytnym Egipcie414. Fakt ten jest wyraźnym dowodem na to, że starożytne państwo egipskie w okresie panowania dwóch pierwszych dynastii podążało ścieżką przekształcenia się w organizację zdolną skoncentrować do swojej dyspozycji solidne zasoby materialne.

Więcej na ten temat ROZDZIAŁ PIĄTY POCHODZENIE ZJEDNOCZONEGO STAROŻYTNEGO PAŃSTWA EGIPSKIEGO:

1. ROZDZIAŁ III UTWORZENIE JEDNEGO WIELKIEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO. HORDA JOG I JEGO WPŁYW NA KSZTAŁTOWANIE SIĘ STRUKTURY PUBLICZNEJ ZIEM ROSYJSKICH
2. Początek formowania się zjednoczonego państwa rosyjskiego i centralnego aparatu rządowego w XV wieku.
3. Część III. TWORZENIE JEDNEGO, CENTRALNEGO PAŃSTWA (druga połowa XV w. - pierwsza połowa XVI w.)
4. Rozdział 39. Utworzenie jednolitej przestrzeni ubezpieczeniowej w UE
5. PROGRAM TWORZENIA JEDNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO Z NIEZWYKLE DUŻĄ OJCZYZNĄ NA PODSTAWIE MOSKIEWSKIEGO STANDARDU SPOŁECZNO-KULTUROWEGO (OD POŁOWU XVI WIEKU DO KOŃCA XVII WIEKU)
6. Rozdział 1. Europa i Morze Śródziemne: problem wspólnej przestrzeni, bezpieczeństwa i współpracy międzyregionalnej

Starożytny Egipt nazywano „Darem Nilu”

Pozycja geograficzna

Starożytny Egipt to jedna z najstarszych cywilizacji świata, która powstała w północno-wschodniej Afryce, w dolinie Nilu. Powszechnie przyjmuje się, że słowo „Egipt” pochodzi od starożytnego greckiego „Aygyuptos”. Prawdopodobnie pochodzi z Het-ka-Ptah - miasta, które później nazwali Grecy. Sami Egipcjanie nazywali swój kraj „Ta Kemet” – Czarną Ziemią – zgodnie z kolorem lokalnej gleby.

Egipt zajmował dogodne położenie geograficzne. Morze Śródziemne połączyło ją z wybrzeżem Azji, Cyprem, wyspami Morza Egejskiego i Grecją kontynentalną. Nil był najważniejszą arterią żeglowną łączącą Górny i Dolny Egipt oraz cały kraj z Nubią, którą starożytni autorzy nazywali Etiopią.

Powstanie jednego państwa

Bardziej szczegółowo o pierwszych wiekach starożytnego Egiptu i powstawaniu państwa czytamy w artykule -.

W epoce poprzedzającej powstanie państwa Egipt składał się z odrębnych regionów, w wyniku ich zjednoczenia powstały dwa królestwa - i. Po długiej wojnie zwyciężyło górnoegipskie królestwo, a obie części połączyły się. Dokładna data tego wydarzenia nie jest znana, ale można przypuszczać, że około 3000 roku p.n.e. mi. w Dolinie Nilu istniało już jedno państwo.

Królowie prowadzili ciągłe wojny. Wiadomo na przykład, że podczas kampanii w Nubii wywieziono założyciela IV dynastii (XXVIII wpne), 7 tys. więźniów i 200 tys. Za panowania IV dynastii Egipt stał się suwerennym właścicielem terenu kopalni miedzi na Półwyspie Synaj. Do Nubii wysyłano ekspedycje handlowe po kamień budowlany, kość słoniową, akację i heban (do Nubii dostarczano go z głębi Afryki), po kamienie szlachetne, kadzidła, skóry panter i egzotyczne zwierzęta. Przywieźli pachnące żywice i „jasne złoto”. Od Fenicjan do Egiptu rosło drewno - drzewo cedrowe.

W rękach króla skoncentrowano ogromną władzę, której podstawą był rozległy fundusz ziemski. duże zasoby pracy i żywności. Państwo nabierało cech opartych na rozbudowanym aparacie biurokratycznym. Pierwszą po faraonie osobą na drabinie hierarchicznej był najwyższy dostojnik, był on także sędzią naczelnym, który łączył szereg stanowisk rządowych i zarządzał wieloma sektorami gospodarki. W obecności prywatnych gospodarstw rolnych, decydującą rolę w gospodarce kraju, zwłaszcza w okresie V-VI dynastii, odgrywała, gdzie podobno zatrudniona była zdecydowana większość ludności pracującej.

W epoce Starego Państwa dalszy rozwój, zwłaszcza w Dolnym Egipcie, otrzymało ogrodnictwo, ogrodnictwo, uprawa winorośli. Egipcjanie mają zaszczyt odkryć pszczelarstwo. Pastwiska Delty dawały szerokie możliwości rozwoju hodowli zwierząt. Jego cechą charakterystyczną jest trzymanie w stadzie, wraz z żywym inwentarzem, w pełni lub na wpół oswojonych zwierząt pustynnych: antylop, koziorożców i gazeli. Głównym bogactwem Górnego Egiptu było zboże, przede wszystkim jęczmień i płaskurka. Część została przetransportowana na północ wzdłuż Nilu. W ten sposób Egipt Południowy i Północny uzupełniały się nawzajem.

Okres Starego Państwa charakteryzuje się szybkim rozwojem budownictwa kamiennego, którego zwieńczeniem była budowa grobowców królewskich – ogromnych piramid ze świątyniami pogrzebowymi i „miast” grobowców szlacheckich. Wraz z budową piramidy króla (III dynastia), prowadzoną głównie za pomocą narzędzi miedzianych, Egipt wkroczył w końcu w epokę miedzi. Ale później nadal używano narzędzi kamiennych.

Pod koniec V dynastii władza faraonów zaczęła słabnąć. Jednocześnie umocniono pozycje. Wyczerpany budową piramid, rozdarty sprzecznościami społecznymi, pod koniec panowania VI dynastii Egipt zaczął rozpadać się na częściowo zależne. 70 królów Memfis kolejnej, VII dynastii, według legendy zachowanej przez, panowało tylko 70 dni. Od połowy XXIII wieku. PNE. rozpoczął się okres upadku Egiptu, jego wewnętrznego rozdrobnienia.

Pod koniec III tysiąclecia pne. sytuacja gospodarcza Egiptu wymagała zjednoczenia kraju; w czasie zamieszek sieć nawadniająca popadała w ruinę, ludność często cierpiała z powodu dotkliwego głodu. W tym czasie do tronu egipskiego pretendowały dwa jednoczące się ośrodki. Jeden z nich znajdował się na północy kraju, na żyznej nizinie niedaleko, na zachodnim brzegu Nilu. Nomarcha Herakleopolis (Achtoj) podporządkował sobie władców pobliskich regionów, jednocześnie tocząc walkę z azjatyckimi nomadami. Władcy całego Egiptu również starali się zostać nomarchami. Władcy tebańscy zwyciężyli, a kraj został zjednoczony. Na jednej z zachowanych do dziś płaskorzeźb władca ten przedstawiony jest jako zdobywca Egipcjan, Nubijczyków, Azjatów i Libijczyków. Ale osiągnięta jedność nie była jeszcze trwała.

środkowe królestwo

Po panowaniu jego następcy tron ​​przejęła Hatszepsut, która początkowo zachowała pomniejszego króla, swego pasierba, Totmesa III, jako nominalnego władcę, ale później otwarcie ogłosiła się faraonem. Po dojściu do władzy Tutmozis III starał się wymazać wszelkie pamiątki po Hatszepsut, niszcząc jej wizerunki, a nawet imię. Przeprowadził wiele kampanii w Syrii i Palestynie, a jego imperium zaczęło się rozciągać od czwartego progu Nilu do północnych przedmieść Syrii.

W pierwszej połowie XIV wieku. pne mi. istnieje panowanie (Achenaton), którego nazwa kojarzy się z najważniejszą reformą religijną. Za dwóch następców Amenhotepa IV rozpoczęło się odejście od jego polityki. Semneh-kere przywrócił kult Amona, pod rządami kolejnego faraona - Tutanchamona - kult Atona, zatwierdzony przez króla-reformatora, utracił poparcie państwa.

Za Ramzesa I (XIX dynastia) rozpoczęły się długie wojny z Hetytami o dominację w Syrii. Za panowania Ramzesa II odbyła się ona pod murami syryjskiego miasta Kadesz, w którym z każdej strony uczestniczyło do 20 tysięcy osób. W opisie tej bitwy Ramzes twierdzi, że to on odniósł zwycięstwo. Wiadomo jednak, że Egipcjanie nie zdobyli Kadesz, a Hetyci pod wodzą króla ścigali ich podczas odwrotu. Długa wojna zakończyła się w 21 roku panowania Ramzesa II traktatem pokojowym z królem hetyckim Hattusilisem III. Oryginalny traktat został spisany na srebrnych tabliczkach, ale zachowały się tylko kopie w języku egipskim i hetyckim. Mimo potęgi egipskiej broni Ramzesowi II nie udało się przywrócić granic imperium faraonów XVIII dynastii.

Za dziedzica Ramzesa II, jego trzynastego syna, i za Ramzesa III, syna założyciela XX dynastii Setnachta, na Egipt spadły fale zdobywców – „ludy morza” i plemiona libijskie. Z trudem odpierając atak wroga, kraj znalazł się na krawędzi poważnych wstrząsów, które w krajowym życiu politycznym przejawiały się w częstych zmianach władców, buntach i spiskach, we wzmacnianiu pozycji szlachty nomalnej (zwłaszcza w Tebaidzie, w południowym Egipcie), ściśle związany z kręgami kapłańskimi, aw sferze polityki zagranicznej - w stopniowym zaniku prestiżu militarnego Egiptu i utracie obcych posiadłości.

Era Nowego Państwa była dla Egiptu czasem nie tylko ekspansji terytorialnej, ale także szybkiego rozwoju gospodarczego, stymulowanego napływem do kraju ogromnej ilości surowców, żywego inwentarza, złota, wszelkiego rodzaju daniny i pracy w forma więźniów.

Od XVIII dynastii zaczęto powszechnie stosować narzędzia z brązu. Ale ze względu na wysoki koszt miedzi nadal używają narzędzi kamiennych. Z tej epoki zachowało się wiele produktów żelaznych. Żelazo było znane wcześniej w Egipcie. Ale nawet pod koniec XVIII dynastii nadal uważano ją za prawie klejnot. I tylko w VII-VI wieku. PNE. narzędzia w Egipcie zaczęto wytwarzać wszędzie z żelaza, co było niezwykle ważne dla postępu gospodarczego.

W epoce Nowego Państwa zaczęto szeroko stosować ulepszony pług, miech w metalurgii i pionowe krosno. Rozwija się nieznana wcześniej Egipcjanom hodowla koni, służąca swą walką armii egipskiej. Z czasów panowania Amenhotepa IV dotarł do nas pierwszy obraz budowli podnoszącej wodę, shaduf. Jego wynalazek miał ogromne znaczenie dla rozwoju ogrodnictwa i ogrodnictwa na wysokich polach. Podejmowane są próby uprawy nowych odmian drzew eksportowanych z Azji (granat, oliwka, brzoskwinia, jabłko, migdał, czereśnia itp.) lub z Punta (drzewo mirry). Produkcja szkła intensywnie się rozwija. Sztuka osiąga niezrównaną doskonałość. Handel wewnętrzny nabiera coraz większego znaczenia. Natomiast handel międzynarodowy, dla którego rozwoju w Egipcie w epoce podbojów nie było bodźców, ponieważ otrzymał wszystko, czego potrzebował dla siebie w postaci łupów i daniny, pewne znaczenie nabiera dopiero w drugiej połowie Nowego Królestwa.

W okresie Nowego Państwa odnotowano powszechne stosowanie niewolniczej pracy, przede wszystkim w domach królewskich i świątynnych (choć niewolnicy służyli także w majątkach prywatnych). Tak więc w czasie swoich 30-letnich rządów Ramzes III podarował świątyniom ponad 100 tys. jeńców z Syrii, Palestyny ​​i ponad 1 mln sekatów (gr. „arur”; 1 arura – 0,28 ha) ziemi uprawnej. Ale głównym producentem dóbr materialnych była nadal ludność pracująca w Egipcie, uwikłana we wszelkiego rodzaju obowiązki.

Do początku XI wieku. PNE. W Egipcie powstały dwa królestwa: dolnoegipski z centrum w Tanis, w północno-wschodniej części Delty, oraz górnoegipski ze stolicą w Tebach. W tym czasie Syria, Fenicja i Palestyna wyszły już spod wpływów egipskich, północna część Egiptu została zalana przez libijskich osadników wojskowych, dowodzonych przez przywódców, którzy byli w sojuszu z lokalnymi władzami egipskimi. Jeden z libijskich dowódców, Szeszenk I (950-920 pne), założył XXII dynastię. Ale jego władza, podobnie jak władza jego następców, nie była silna i pod rządami libijskich faraonów (IX-VIII wiek pne) Dolny Egipt rozpadł się na kilka odrębnych regionów.

Pod koniec VIII wieku PNE. Król nubijski Pianhi zdobył znaczną część Górnego Egiptu, w tym Teby. Miejscowe wpływowe kapłaństwo wspierało zdobywców, licząc z ich pomocą na odzyskanie dominującej pozycji. Ale władca Sais w Dolnym Egipcie Tefnacht, który oparł się na Libijczykach, zdołał poprowadzić walkę z inwazją. Memphis również sprzeciwiał się Nubijczykom.

Jednak w trzech bitwach pokonali armię Tefnachta i kierując się na północ dotarli do Memfis, zdobywając miasto szturmem. Tefnacht został zmuszony do poddania się łasce zwycięzców. Kolejnym królem nubijskim, który rządził Egiptem, był Shabaka. Według legendy zachowanej przez Manethona schwytał on dolnoegipskiego faraona Bokhorisa i spalił go żywcem. W 671 pne Asyryjski król Asarhaddon pokonał armię nubijskiego faraona Taharki i zdobył Memfis.

Wyzwolenia Egiptu i jego zjednoczenia dokonał założyciel XXVI dynastii (Sais) Psammetich I. Kolejny faraon Necho II dążył do ustanowienia swojej dominacji w Syrii. w 608 pne Żydowski król Jozjasz zablokował armię egipską przed Megiddo (miasto w północnej Palestynie), ale został śmiertelnie ranny. Następnie Judea zaczęła płacić egipskiemu królowi duży hołd w złocie i srebrze. Władza Egipcjan nad Syrią i Palestyną trwała trzy lata, w 605 pne. Armia egipska została odepchnięta na swoją granicę przez Babilończyków. Za Aprii (589-570 pne), jeden z następców Psammeticha I, Egipt wspierał Judeę w walce z Babilonią. Apries pokonał flotę Sydonu, jednego z największych miast fenickich. w 586 pne Armia egipska pojawiła się pod murami Jerozolimy, ale wkrótce została pokonana przez Babilończyków.

W tym czasie na zachód od Egiptu, na libijskim wybrzeżu Morza Śródziemnego, Hellenowie stworzyli własne państwo – Cyrene. Apries postanowił go ujarzmić i wysłał przeciwko niemu znaczne siły zbrojne, ale zostali pokonani przez Greków. W armii egipskiej wybuchł bunt przeciwko Apriesowi, a Amazis (570-526 pne) został wyniesiony na tron.

panowanie perskie

W 525 pne W bitwie pod Pelusium armia perska pod wodzą króla Kambyzesa pokonała Egipcjan. Następnie Kambyzes został ogłoszony królem Egiptu (XXVII dynastia). Aby nadać zajęciu Egiptu charakter prawny, powstały legendy o małżeńskich związkach królów perskich z egipskimi księżniczkami oraz o narodzinach Kambyzesa z małżeństwa jego ojca Cyrusa z Nitetis, córką faraona Aprii.

Zdobycie Egiptu przez Aleksandra Wielkiego

Egipt kilkakrotnie starał się uniezależnić od władców perskich (dynastie XXVIII-XXX), dopóki nie został podbity w 332 p.n.e. Aleksandra Wielkiego, w którym Egipcjanie początkowo widzieli wyzwoliciela z ucisku Persów. Czas dla faraonów w Egipcie się skończył. Rozpoczęła się era.

Cywilizacja egipska, która pojawiła się prawie 40 wieków temu w Afryce, jest jedną z najstarszych i najbardziej tajemniczych na naszej planecie. Już wtedy nad brzegami Nilu istniało państwo z własną religią, kulturą i strukturą. W dalszej części artykułu poznasz historię i rok powstania jednego państwa w Egipcie oraz cechy tego państwa.

Protostaty

Nazwa Starożytny Egipt jest używana w odniesieniu do regionu historycznego, w którym znajdowała się cywilizacja egipska. Rok powstania jednego państwa w Egipcie nie jest dokładnie znany. Starożytna cywilizacja powstała już 6 tysięcy lat p.n.e. na brzegach świętej rzeki Nilu. Po obu stronach rzeki znajdowały się osady lub protopaństwa, które dały impuls do dalszego rozwoju Górnego i Dolnego Egiptu. Naukowcy określają ten okres jako okres przeddynastyczny.

W V wieku w delcie rzeki powstało ponad czterdzieści oddzielnych osad. Jeszcze przed utworzeniem jednego państwa w Egipcie ludność proto-państw była aktywna. Każda osada była niezależna. Ludność zajmowała się uprawą roli i uprawą zbóż. Korzystne położenie umożliwiło prowadzenie handlu. W tym czasie powstał system niewolników. Niewolnicy byli więźniami, którzy zostali schwytani w wyniku nalotów wojskowych.

Rok powstania jednego państwa w Egipcie

Rozwój rolnictwa i tworzenie systemów nawadniających umożliwiły centralną kontrolę nawadniania terytoriów i znacznie uprościły życie miejscowej ludności, przyspieszając tworzenie państwa. Starożytny Egipt wówczas reprezentował nomy - oddzielne niezależne osady, które zjednoczyły się w większe formacje. Region południowy reprezentował Górny Egipt, a region północny reprezentował Egipt Dolny.

Okres, od którego liczy się początek państwa egipskiego, nazywa się dynastycznym, ponieważ to on otwiera wielowiekową dynastię faraonów. Wśród badaczy powszechnie przyjmuje się, że jedno państwo w Egipcie powstało około 3 tys. lat p.n.e. Egipt Górny i Dolny zostały zjednoczone, a stolicą stało się miasto Cheni lub Thinis (w starożytnej grece). Zakłada się, że obie części Egiptu były już wcześniej zjednoczone i ponownie podzielone. Różne źródła podają imię władcy, który w różny sposób stworzył królestwo egipskie, przypuszczalnie był to Menes, czasami nazywany Min.

Hierarchia społeczeństwa

W starożytnym Egipcie faraon był monarchą absolutnym. Jego władza była nieograniczona, był uważany za głównego władcę i wodza ziem egipskich. Istniał szczególny kult faraona, ponieważ był on utożsamiany z Bogiem. Tylko faraon mógł mianować ludzi na stanowiska, wybierać kapłanów i nakładać karę śmierci. Każdy władca miał atrybuty: sztuczną brodę, bransoletki na rękach, lwią skórę.

Rodzina faraona zajmowała najwyższy szczebel społeczny. Prawą ręką faraona była chati. Zarządzał pieniędzmi, majątkiem, archiwami. Na drugim stopniu stali Chati, urzędnicy i skrybowie – byli śmietanką egipskiego społeczeństwa. Po nich w hierarchii społecznej byli kapłani - doradcy faraonów i zarządcy świątyń i kultów religijnych. Wszyscy oni stanowili rządzącą klasę społeczeństwa.

Kolejni w hierarchii byli żołnierze, a za nimi rzemieślnicy. Rzemieślnicy byli pod kontrolą państwa i otrzymywali pensję bezpośrednio ze skarbu państwa. Dostali pewne zadania. Potem szli chłopi, którzy pracowali głównie przy kanałach irygacyjnych. Dolny stopień reprezentowali niewolnicy.

Kultura starożytnego Egiptu

Dziedzictwo kulturowe starożytnego Egiptu jest dość duże. Zasadniczo sztuka rozwinęła się jako kult religijny. Większość prac powstała dla zmarłych. Znane na całym świecie piramidy były grobowcami lub domami pośmiertnymi faraonów i ich rodzin.

Dziedzictwo architektoniczne reprezentują kompleksy świątynne i pałace, na przykład Świątynia Luksorska. Sztuka była symboliczna. Malowidła na świątyniach, grobowcach, wnętrzach pałaców często zawierały nie tylko rysunki, ale także hieroglify. Już wtedy Egipcjanie używali farb podobnych w zasadzie do współczesnych. Były to naturalne barwniki, takie jak sadza, węgiel, rudy miedzi i żelaza, zmieszane ze specjalną substancją nadającą im lepkość. Mieszaninę osuszono i podzielono na kawałki i zwilżono wodą przed użyciem.

Towarzyszył im rozbudowany system wierzeń i rytuałów. Egipcjanie nie mieli jednej konkretnej religii. Zamiast tego istniało wiele oddzielnych kultów. Każdy bóg miał swoją świątynię, do której nie przychodzili codziennie, ale odwiedzali świątynię tylko w święta. Kapłani odprawiali i kontrolowali rytuały i święta religijne.

Wniosek

Dzięki dobrej adaptacji i zagospodarowaniu doliny Nilu oraz dobrej organizacji zasobów ludzkich, starożytni Egipcjanie byli w stanie stworzyć potężne państwo. Naukowcy wciąż nie znają dokładnie roku powstania jednego państwa w Egipcie. Można jednak śmiało powiedzieć, że cywilizacja starożytnego Egiptu pozostawiła znaczący ślad w historii ludzkości.

Starożytny Egipt

PAŃSTWO I PRAWO STAROŻYTNEGO WSCHODU

PAŃSTWO NIEWOLNICZE I PRAWO

Nazwa „Egipt” pochodzi od lokalnej nazwy miasta Memphis („Hetkaptah” – „Forteca ducha Ptaha”) i w starożytnej greckiej wymowie brzmi jak „Hikupta”. Sami Egipcjanie nazywali swój kraj „Kemet” – „Czarnym”, kontrastując go z „Czerwoną” pustynią.

Państwo starożytnego Egiptu powstało w północno-wschodniej części Afryki, w dolnym biegu Nilu. W starożytności za Egipt uważano tylko dolinę tej rzeki. Najważniejszą siłą produkcyjną kraju był Nil. Nic dziwnego, że starożytny grecki historyk Herodot
(V wiek pne) Egipt nazwał „darem Nilu”. Zalana rzeka
w połowie lipca, kiedy jego wody zalały sąsiednią równinę. Starożytna ludność wykorzystywała to do własnych celów: rozlana woda nawadniała rozległy płaski obszar. Zbudowano wspaniałe tamy i kanały, aby zatrzymywać wodę. Po osadzeniu mułu woda została wypuszczona do rzeki. Prace nawadniające wymagały dużego nakładu pracy. Miejscowa ludność była niewystarczająca, dlatego jeńców wojennych zaczęto zamieniać w niewolników, wykorzystując ich do pracy przy budowie budowli hydrotechnicznych. Konieczność sztucznego nawadniania doprowadziła do długoterminowego zachowania wspólnotowej własności gruntów, ponieważ prywatna własność gruntu utrudniała racjonalną budowę systemów nawadniających. Stąd wczesny centralizm, który powstał przy tworzeniu władzy państwowej, dominująca rola biurokracji i księży jako organizatorów i liderów licznych prac publicznych.

Stopniowo ukształtowało się jedno państwo: najpierw powstało kilkadziesiąt małych i prymitywnych państw, zwanych Grekami nomy(w języku egipskim Sepat lub hesp).
Ich powstawaniu towarzyszyło zjednoczenie kilku gmin wiejskich wokół jednego kultu religijnego w celu wspólnej uprawy ziemi. Nic dziwnego, że nom hieroglifowy przedstawiał obraz ziemi poprzecinanej kanałami. Nome miał własny kult religijny, bogów patronów. Religia nosiła ślady antycznego pochodzenia totemicznego, tj. zachował się kult świętych zwierząt – lwa, szakala, byka, krowy, sokoła, ibisa itp. Władca stał na czele nomu – adz, który był następcą wodzów plemiennych i miał pełną władzę.

Nomy często były ze sobą wrogie. Wojny wewnętrzne i fragmentacja nomu uniemożliwiły rozwój nawadniania. Wymagało to stworzenia stowarzyszeń większych niż nom. Dlatego stopniowo (w połowie IV tysiąclecia pne) w wyniku zjednoczenia nomów powstały dwa duże państwa - Górny Egipt i Dolny Egipt. Początkowo zjednoczenie nastąpiło na północy, czyli w Dolnym Egipcie, a następnie na południu, w Górnym Egipcie. Południowy związek nomów okazał się silniejszym asocjacją niż północny, a więc pod koniec
IV tysiąclecie p.n.e. mi. Górny (południowy) Egipt podbija Dolny (północny) i powstaje jedno państwo. Ten stary dualizm przetrwał
w koronie króla: białe nakrycie głowy w formie butelki - południowe i czerwone
w formie kapelusza - północ, połączona w jedną koronę. Menes jest uważany za pierwszego króla.

Chronologia starożytnego Egiptu jest niezwykle arbitralna, jednak historia państwa dzieli się na Wczesne Królestwo (3100-2800 p.n.e.), Stare Państwo (ok. 2800-2250 p.n.e.), Środkowe Państwo (ok. 2250-1700 p.n.e.) , Nowe Królestwo (około 1575-1087 pne).

Politycznym centrum wczesnego królestwa było miasto Thinis w Górnym Egipcie. Był siedzibą dwóch pierwszych dynastii faraonów. Królestwo było już dualne, to znaczy zjednoczone południe i północ, ale jedność wciąż była krucha. W okresie III dynastii stolica została przeniesiona do miasta Memfis, które znajdowało się bliżej delty Nilu. Stare Królestwo powstaje z ściśle scentralizowaną i biurokratycznie zorganizowaną monarchią w postaci wschodni despotyzm. Charakteryzuje się scentralizowaną administracją, obecnością rozbudowanego aparatu biurokratycznego oraz deifikacją monarchy. Powstają pierwsze wspaniałe piramidy (zaczynając od piramidy schodkowej Dżesera, a kończąc na piramidach Cheopsa i Chefrena). Piramida Cheopsa jest największą z tych egipskich budowli: jej wysokość to 146,5 metra, szerokość każdego boku to ponad 230 metrów. Do jego budowy weszło około 2300 tysięcy bloków granitu o wadze około 2,5 tony każdy. Siła militarna zostaje znacznie wzmocniona i rozpoczynają się agresywne kampanie. Konsolidacja kraju dobiega końca, elementy stosunków plemiennych są prawie przestarzałe, tworzy się społeczeństwo klasowe.

Już za panowania królów V dynastii przejawiało się niezadowolenie z jednoczącej polityki królów, a szlachta starała się
do separatyzmu. Pod koniec królestwa zaczyna się rozdrobnienie Egiptu,
a w wyniku podziału różnych przywilejów i korzyści wzrasta rola i znaczenie lokalnych władców nome.

Okres zaniku prowadzi do zaniku sił wytwórczych i systemu nawadniania. Na południu powstaje ruch jednoczący, początkowo kierowany przez nom Herakleopolis, a następnie wysuwa się nom tebański. Państwo Środka powstaje, gdy Egipt staje się jednym scentralizowanym państwem. Jednak poszczególne nomy zaczynają być obciążone władzą faraonów, próbujących się wymykać
z udziału w ogólnopolskich pracach przy budowie piramid i świątyń. Korzyści ponownie otrzymują elita nome, co prowadzi do:
do osłabienia rządu centralnego, a następnie do separatyzmu nomów. Nasilenie wyzysku ludności i niewolników powoduje wielkie powstanie, kiedy według współczesnego „ziemia przewróciła się jak koło garncarskie” i „w całym kraju zaraza, wszędzie krew”, „właścicielami stali się niewolnicy”. niewolników”. Walki wewnętrzne ułatwiły sprawę azjatyckim plemionom Hyksosów, którzy:
w wyniku najazdu przejęli władzę na prawie dwa wieki
w stanie.

Walka z najeźdźcami prowadzi do powstania Nowego Królestwa - okresu pierwszego w historii imperium światowego, którego terytorium rozciągało się z północy na południe na 3200 km. To królestwo osiąga największą potęgę za faraona Ramzesa II (1317-1251 pne).
U schyłku tego królestwa dochodzi do buntów niewolników, słabnie władza centralna, wzrasta rola najemników w armii, a na tronie pojawiają się zagraniczni faraonowie. Egipt zostaje najechany przez Libijczyków, a następnie Etiopczyków. W 525 pne. mi. Egipt jest częścią państwa perskiego, aw 30 pne. mi. - Imperium Rzymskie.