Mısır devletinin kuruluş yılı. Eski Mısır'da devletin ortaya çıkışı ve gelişimi. Sorular ve görevler

Mısır'da, diğer ülkelerden daha önce, sınıflı bir köle sahibi toplum gelişti ve dünyada ilk kez bir devlet ortaya çıktı. İlk devlet oluşumları orada ortaya çıktığında, kesin olarak bilinmemekle birlikte, MÖ 3. binyıla kadar. e. Mısır'da devlet vardı.

Cemaat düzeninin dağılması bu ülkede yavaş ilerlemiş ve böylece özel mülkiyet ilişkilerinin ve kölelik sisteminin gelişmesi engellenmiştir.

Birleşik Mısır krallığı kurulduğunda, topraklarında yöneticiler - nomarch'lar tarafından yönetilen yaklaşık 40 ayrı bölge (nom) vardı. Nomarlar, komşularıyla çetin savaşlar açarak güçlerini tüm ülkeye yaymaya çalıştılar.

Başlangıçta, adaylar iki bağımsız devlette birleşti - Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır. Mısır'ın ilk birleşmesi Erken Krallık döneminde gerçekleşti ve firavun Menes tarafından gerçekleştirildi.

Eski Mısır devletinin tarihi birkaç döneme ayrılmıştır: Erken, Eski, Orta, Yeni ve Geç krallıklar.

Erken krallık

Erken Krallık tarihi hakkında çok az şey bilinmektedir. Bu dönemin Mısır devleti hala eski, oldukça ilkel bir kabile birliğini andırıyor. Cemaatler, aslında, ortak arazi mülkiyeti temelinde toprağa sahiptiler, ancak devlet iktidarı, kendisini tüm arazinin en büyük sahibi olarak gördü ve toplulukların özgür nüfusunun gelirinin bir kısmını kendi lehine topladı. Nüfus esas olarak özgür komünal köylülerden oluşuyordu.

Kraliyet geniş ekonomisinin yanı sıra, başka büyük çiftlikler de vardı. Kral, sosyal merdivenin en tepesinde olmasına rağmen, güçlü soylular arasında henüz öne çıkmadı. Erken Krallık döneminde yapılan sayısız savaşın bir sonucu olarak, büyük çiftliklerde kullanılan esir köleler tedarik edildi.

Erken Krallık döneminde Aşağı Mısır'ın Yukarı Mısır tarafından fethi gerçekleşmiş ve bunun sonucunda ikili bir krallık oluşmuştur. Bununla birlikte, bu birlik kırılgandı ve Erken Krallık'ın tüm tarihine Yukarı Mısırlı fatihler ile Aşağı Mısır arasındaki mücadele nüfuz etti.

Padişah devletin başındaydı. Çok sayıda mahkeme yetkilisi ve çeşitli hizmetlilerden oluşan çok sayıda bir avlu ile çevriliydi. Kraliyet gücünün önemi, onu taşıyanların tamamen tanrılaştırılmasıyla vurgulandı. Köle sahibi soylular, kraliyet ekonomisinin kendisinde önemli konumlara sahipti. Bu dönem, devlet aygıtının oluşumu ile karakterize edilir.

Bu dönemin devletinin ana görevlerinden biri, Nil Vadisi'nde sulamanın organizasyonuydu. Sulama işlerinin üst yönetimi devletin elindeydi.

Devlet, komşu kabilelerle çok sayıda savaşa girmesine rağmen, kalıcı bir ordu daha yeni kuruluyordu.

eski krallık

Eski Krallık, MÖ 2700-2400 yıllarını kapsar. M.Ö e. Bu sırada Mısır'da ilk güçlü merkezi köle devleti kuruldu. Antik krallık, yüksek düzeyde bir ekonomik gelişme ile ayırt edildi. İyi örgütlenmiş bir işçi ordusu, ülke nüfusuna gerekli her şeyi sağladı. Nüfusun çeşitli kesimlerinin yaşam standardı zaten açıkça tanımlanmıştı. Sosyal merdivenin tepesinde, devasa arazilere sahip büyük bir köle sahibi soylular vardı. Büyük toprak sahipleri sarayda ve devlet idaresinde önemli mevkilerde bulunuyorlardı.

Rahipler Mısır toplumunda özel bir rol oynadılar. Rahiplerin öbür dünya hakkında bilgi sahibi olduklarına inanıldığından, evrensel saygıyla çevriliydiler. Bu bilginin en önemlisi Mısırlılar için kutsal olan Ölüler Kitabı'nda kayıtlıdır. Ayrıca, şifa sanatında ustalaşmaları, karmaşık mimari yapıların inşası ve arazinin alanını hesaplayabilmeleri nedeniyle rahiplerin önemi arttı. Rahipler, firavunları yücelterek kraliyet gücünün bir direği olarak hizmet ettiler; ikincisi, sırayla, tapınak hanelerini vergilerden ve devlet için çalışmaktan kurtardı.

Devletteki ana işgücü komünal köylülerdi. Sadece tarımda çalışmak için değil, aynı zamanda çeşitli yapıların inşasında, yolların döşenmesinde ve kanal kazarken kullanılan "çalışma müfrezelerinde" birleştiler. Firavun, görevlileri aracılığıyla "çalışan müfrezeleri" kontrol etti.

Eski Krallık döneminde hala az sayıda köle vardı, köle pazarı olmasına rağmen insanlar alınıp satılıyordu. Kölelik sadece toplumun tepesinde değil, aynı zamanda nüfusun orta katmanlarında da yaygındı. Köleler, kural olarak, evde çalışmak için kullanıldı.

Eski Krallık'ın devlet sistemi, hükümetin merkezileşmesi ile karakterize edilir. Kralın tanrılaştırılmasının dini ideolojisinin ve onun eylemlerinin yardımıyla firavunun otoritesi güçlendirildi. Tüm yasama, yürütme ve yargı yetkileri onun elinde toplanmıştı. Firavunların dikkati devletin tüm önemli işlerine çekildi. Sulama önlemleri, mahkemeler, atamalar ve ödüller, vergilerin uygulanması ve bunlardan muafiyet, askeri kampanyalar, denizcilik önlemleri, devlet inşası ve dünyanın iç kısmının geliştirilmesi - her şey kralın emirlerine göre gerçekleştirildi.

Devletteki en önemli pozisyonlar - yüksek rütbeliler, askeri komutanlar, hazine bekçileri, çalışma şefleri, yüksek rahipler - kural olarak kraliyet hanesinin üyeleri tarafından işgal edildi.

Devlet yönetiminde kraldan sonra ilk kişi en yüksek devlet adamıydı (jati). Yüksek yargı organlarının faaliyetlerini yönetti, yerel yönetimden sorumluydu, çeşitli devlet atölyelerini yönetti, kralın tüm işlerini denetledi ve çeşitli devlet depolama tesisleri onun sorumluluğundaydı. Bazen yüksek rütbeli kişiler, işlevlerin bir kısmını diğer yüksek rütbeli kişilere devretti.

Savaş, Eski Krallık'ta önemli bir gelişme gösterdi. Askeri liderlerin bir dizi rütbesi bilinmektedir. Mısır ordusu iki bölümden oluşuyordu: özel olarak eğitilmiş ve iyi eğitilmiş askerlerden oluşan küçük bir müfreze ve birkaç aylığına orduya alınan ve geçici olarak saha çalışmasından serbest bırakılan büyük bir köylü milis. Polis işlevleri özel müfrezeler tarafından gerçekleştirildi.

Bu dönemde devletin en önemli departmanları oluşturuldu: askeriye, bayındırlık, maliye ve vergi dairesi, yargı.

Eski komün mahkemelerinin yerini giderek kraliyet yargısının temsilcileri aldı. En yüksek mahkeme - "altı büyük ev" - başkentte bulunuyordu. Firavun, acil durumlarda ulusal öneme sahip suçlarla ilgili gizli davalarla ilgilenmek için en güvenilir kişilerden özel hakimler atayan en yüksek yargı yetkisinin sahibi olarak kabul edildi. Kraliyet mahkemeleri ayrıca otuzlar kurulunu, adayların mahkemelerini, şehirlerin mahkemelerini de içeriyordu. Tapınak mahkemeleri bilinmektedir.

Bölgelerin başında bulunan nomarch'lar, bölgenin ekonomik yönetimini yürütürler ve tarlaların ekime hazırlanması, yeni barajların yapılması, kanal döşenmesi, hasadın izlenmesi ve nüfusa dağıtılması emrini verirlerdi.

Tüm gücü elinde bulunduran devlet başkanının tanrılaştırıldığı, yönetimin bürokratik bir aygıt yardımıyla yürütüldüğü ve ülkenin özgür nüfusuna çeşitli devlet görevlerinin yüklendiği bu sosyo-politik yapı biçimi, doğu despotizmi denir.

Eski Krallık döneminin sonunda firavunların gücü zayıflamaya başladı. Nominal olarak, ülkenin tüm arazisi firavunun mülkü olarak kabul edildi. Gerçekte, kraliyet mülkleri, mahkeme ve diğer hizmetler için bir ödül olarak dağıtılan bağışlar nedeniyle azaldı. Firavunu çevreleyen askı ordusu arttı ve bu da kraliyet hazinesinin harap olmasına neden oldu. Soylular, vergi ödemekten, kendilerinden geçenlerin geçiminden muafiyet istediler. parselden firavunun hizmetinde olan kişilerin arazisi; Halkı bayındırlık işleri için. Birçok yerde, adayların egemenliği babadan oğula miras kaldı.

Kraliyet gücünün azalması, Mısır'da "Sıkıntı Zamanı"nın başlamasına yol açar. Çok sayıda saray darbesi, siyasi bir krize ve ardından ekonomik bir krize tanıklık ediyor. Antik krallık çöktü. Ancak bir geçiş döneminden sonra, kalıntıları üzerinde yeni bir krallık ortaya çıkıyor - Orta Krallık. Ülke kaostan çıktı ve Mısır kendini daha önce olduğu gibi tamamen bir firavunun yönetimi altında buldu. "İlahi" unvanını taşıyordu.

orta Krallık

3. binyılın sonundan 1600 M.Ö. e. Orta Krallık dönemi devam ediyor.

Eski Krallık döneminin ikinci yarısında, yörelerde yeni egemen aileler ortaya çıkmaya başladı. Bu dönemin sonunda, yerel soyluların önemi artıyor. Geniş bir kitle tarafından desteklenmektedir. Sonuç olarak, ülke yarı bağımsız bölgelere ayrılır. Firavunların genel Mısır gücü düşüşte.

Bölgelerin merkezi hükümetten kurtarılması, yerel ekonomik aktivitenin canlanmasına neden oldu.

Orta Krallık'ın en parlak döneminde (MÖ XVIII. yüzyıl) halkla ilişkiler iki önemli özellik ile işaretlenir: bir yanda özel hanelerde kölelikte önemli bir artış var ve toprak sahiplerinin konumu değişiyor, diğer yanda kırsal toplulukların tabakalaşması, küçük mülk sahipleri - nedzhes ("küçük") oluşumuna yol açar. Nejeler arasında zengin toprak sahipleri ve küçük köylüler göze çarpıyordu. Nüfusun orta tabakasının zengin temsilcileri rahiplik ve bürokrasi ortamına girdi, yazıcılar, tüccarlar ve hatta toprak sahipleri oldu. Onlara güçlü nejes denirdi. Kölelerden biraz farklı konumlarında zavallı nejeler onlara karşı çıktılar. Kasaba halkının ortalama sözlerinin toplum hayatındaki önemi artıyor. Şehir, kölelere ve toprağa sahip olan bir tüzel kişilik olan bir topluluktur.

Orta Krallık döneminin başlangıcı, nomarch'ların neredeyse sınırsız gücüyle işaretlendi. Orta Krallığın en parlak döneminde, devleti birleştirmeye ve merkezi gücü güçlendirmeye çalışan firavunlar, bölgelerin eski, bağımsız yöneticilerini kraliyet otoritesine tabi olan yenileriyle değiştirerek nomarch'ların gücünü sınırlamaya çalışırlar. Kralın ana desteği, soylulara hizmet eden saray ve kralı koruyan orduydu.

Ammenemhet III döneminde, devlet gücünün gücü güçlendirildi. Nomarların gücünü zayıflatmayı başardı, ancak bu, Orta Krallık sırasında Mısır toplumunu parçalayan ve Orta Krallığın sonunda Mısır'ın Hyksos tarafından fethine katkıda bulunan çelişkileri ortadan kaldırmadı.

yeni krallık

Hyksos'un yenilmesi ve kovulmasıyla, yaklaşık 500 yıl süren (MÖ 1575-1087) Yeni Krallık dönemi başlar.

Savaşlar sonucunda Mısır toprakları artar ve büyük bir güç haline gelir. Bu Mısır'ın ikinci altın çağıydı.

Çok sayıda savaş köleliğin gelişmesine katkıda bulundu. Yeni Krallık döneminde Mısır'daki kölelik ilişkileri, topluma nispeten derinden nüfuz etti. Köleler, mütevazı sosyal statüye sahip insanlar - çobanlar, zanaatkârlar, bahçıvanlar vb. Tarafından bile sahiplenildi. Köleliğin gelişimi, artık sadece evde kullanılmayan köle emeği için küçük çiftliklerin artan ihtiyacıyla açıklanabilir. Taş ustaları, taş taşıyıcılar, demirciler, dokumacılar, inşaatçılar ve diğer zanaatkarlar köle ortamından çıktı.

Çiftçiler arasında açıkça birçok topluluk üyesi vardı. Sadece birkaçı zengin olurken, komünal çiftçilerin büyük kısmı daha da fakirleşti. Çiftçiler, kraliyet ve tapınak topraklarında zorla kullanıldı. Özel şahıslar tarafından kullanılan kültivatörler de vardı. Bazı zengin çiftçilerin kendi çalışan sığırları, çalışma ekipmanları vardı. Tapınak çiftçilerinin köleleri olabilir. Çeşitli zorluklar empoze etmek, onları bir veya başka bir işe atamak için insanların, hayvanların, kümes hayvanlarının incelemeleri periyodik olarak yapıldı.

Yeni Krallık'taki sosyal ilişkilerin bir özelliği, rahipliğin yükselişidir. Yüksek rahipliğin zenginliğinin artmasıyla, merkezi hükümete bağımlılıktan kurtulur. Rahiplik, kapalı bir kalıtsal kasta dönüşür.

Devlet sistemi, merkezileştirilmiş bürokratik yönetim sisteminin güçlendirilmesi ile karakterize edilir. Ülke iki idari bölgeye ayrıldı: sırasıyla bölgelere (nome) ayrılan Yukarı ve Aşağı Mısır. Her bölgenin başında, yönetimin merkezileşmesine daha fazla katkıda bulunan firavunun özel bir valisi vardı. Adaylardaki tüm güç, çarlık yetkililerinin elinde toplandı. Şehirlere ve kalelere firavun tarafından atanan reisler başkanlık ediyordu.

Bu dönemin devlet sisteminin ayırt edici bir özelliği, firavunun, rütbe ve serveti atalarından miras alanların aksine, aşağıdan gelen ileri gelenleri himaye etmesidir. Böylece, hizmet eden soylular, aristokrat soyluları gölgede bırakır.

İlk ve en yüksek makam sahibi vezirdi. Sarayda mahkeme töreninin kurulmasından, tüm ofislerden, başkentin idaresinden, ülkenin tüm toprak fonunun ve tüm su tedarik sisteminin elden çıkarılmasından sorumluydu; onun elinde en yüksek askeri güç vardı, tüm vergi ve yerel yönetim üzerinde yüksek yargı denetimi ve kontrolü yoğunlaştırdı.

Önemli yetkililer baş sayman ve tüm kraliyet işlerinin başıydı. Çok sayıda yazıcı emirler yazdı, çiftçilerin ve zanaatkârların çalışmalarını denetledi ve hazineye giden gelirleri saydı.

Firavunların saldırgan politikası, Mısır'daki tüm hükümet sistemi üzerinde özel bir iz bıraktı, ona askeri bir karakter kazandırdı ve askeri komutanların ekonomik yönetim alanındaki rolünü güçlendirdi.

XII-XI yüzyıllarda. M.Ö e. Yeni krallık düşüşte. Kuzey ve güneyde yoğunlaşan muhalif toplumsal güçler birbirini yenemeyerek ülkenin ikiye bölünmesine neden oldu. Bu koşullar altında birleşik devlet gücü nominal hale geldi.

Geç krallık

Geç Krallığın tarihi M.Ö. 7. yüzyıl M.Ö e. 6. yüzyıla kadar devam eder. M.Ö e.

O zaman, toplumun özgür ve köle olarak bölünmesi eskisinden daha net hale geldi. Köleliğe kendini satma işlemleri yaygınlaştı. Özgür insanların geniş kesimlerinin yoksullaşması büyüdü. Nüfusun önemli bir kısmı hâlâ hazineye, tapınaklara ve soylulara bağımlıydı. Esnafın durumu kötüleşti.

Ayrıcalıklı sınıf, rahiplikle birlikte askerdir. Firavunların askeri desteği yabancı paralı askerlerden oluşuyordu.

Yerel soyluların omurgası, daha önce olduğu gibi, nomarch'lardan ve şehir yöneticilerinden oluşuyordu. Bürokratik soyluların diğer temsilcileri, öncekilerden çok az farklıydı: onlar en yüksek devlet adamı, hazinenin koruyucusu, hazinenin koruyucuları, iş denetçileri, yargıçlar vb. idi. Askeri liderler özel bir yer işgal etti.

1 .1.2 Eski Mısır hukukunun temel özellikleri

Eski Mısır'da hukukun kaynağı aslen bir gelenekti. Devletin gelişmesiyle birlikte firavunların yasama faaliyeti aktif hale gelir. Kodlamaların derlendiğine dair bilgiler vardır ancak hiçbiri günümüze ulaşmamıştır.

Mülkiyet. Mısır'da birkaç tür arazi holdingi vardı. Devlet, tapınak, özel ve ortak araziler vardı. Büyük toprak mülkiyeti oldukça erken ortaya çıktı. Tapınaklar ve kraliyet soyluları büyük toprak sahipleri gibi davrandılar. Arazi ile çeşitli işlemler (bağış, satış, miras yoluyla devir) yapabilirler. Kırsal kesimde özel mülkiyetin gelişimi oldukça yavaş ilerledi. Cemaat burada caydırıcı bir rol oynadı. Ancak kaynaklar, Eski Krallık döneminde ortak toprakların elden ele geçtiğini gösteriyor.

Taşınır mallar - köleler, çalışan sığırlar, envanter - çok daha önce özel ellere geçti ve çeşitli işlemlere konu oldu.

taahhütler Eski Mısır hukuku bir dizi anlaşmayı biliyordu. Bunlar arasında bir kredi sözleşmesi, kiralama, satış ve satın alma, arazi kiralama, bagaj, ortaklıklar bulunmaktadır.

Mısır'daki arazinin büyük değeri nedeniyle, elden ele devri için özel bir prosedür oluşturuldu. Bu prosedür, üç işlemin komisyonunu sağladı: ilki, satıcı ve alıcı arasında sözleşmenin konusu hakkında bir anlaşmaya varmak ve ödeme yapmaktı; ikinci eylem dini nitelikteydi ve satıcının sözleşmeyi onaylayan bir yemin etmesinden ibaretti; üçüncü eylem, alıcının mülkiyete girmesiydi, bu da arazinin mülkiyetinin devredilmesine yol açtı. Yavaş yavaş, ikinci eylem gerçekleştirilmeyi bıraktı.

Evlilik ve aile ilişkileri. Evlilik, karı koca adına bir anlaşma temelinde sonuçlandırıldı. Sözleşme ayrıca, eşin çeyiz şeklinde getirdiği mülkün yasal rejimini de belirledi: eşin mülkü olarak kaldı. Ailenin tüm mal varlığının eşine devredilmesine de izin verildi. Mısır'da, uzun süredir, kadınların ailedeki nispeten yüksek konumunu etkileyen anaerkilliğin kalıntıları vardı. Zamanla, kocanın hakları güçlendikçe, ailenin reisi olur ve kadın, genel olarak konumunun oldukça yüksek olmasına rağmen, kocasıyla eski eşitliğini kaybeder. Mısır'da boşanma her iki taraf için de serbestti.

Mısır hukuku, mirası kanunla ve vasiyetle biliyordu. Yasal mirasçılar her iki cinsiyetten çocuklardı. Hem karı hem de koca tarafından bir vasiyet yapılabilir.

Ceza hukuku ve süreci. Mısır hukuku, suç olarak kabul edilen oldukça geniş bir eylem yelpazesinin farkındaydı. Devlet ve sosyal sistem üzerindeki tecavüzler en ciddi olarak kabul edildi (bunlar vatana ihanet, komplolar, isyanlar, devlet sırlarının ifşası olarak kabul edildi). Bu gibi durumlarda, tüm aile üyeleri, doğrudan suçlu ile birlikte sorumluydu. Dini nitelikteki suçlar ciddi şekilde cezalandırıldı (kutsal hayvanların öldürülmesi - kediler, baykuşlar; büyücülük).

Kişi kaynaklarında cinayet adı verilen suçlar arasında; baba katili özellikle kınandı ve ağır bir şekilde cezalandırıldı. Bir hastanın ölümü durumunda yerleşik tıbbi sanat kurallarının ihlali ciddi bir suç olarak kabul edildi.

Mülkiyet suçları arasında kaynaklar hırsızlık, ölçme, tartma olarak adlandırılmaktadır.

Namus ve haysiyete karşı işlenen suçlar zina ve tecavüzü içeriyordu.

Şiddetli cezalar, yıldırma amacını gütmüştür. Ölüm cezası çok yaygın bir cezaydı. Ek olarak, kendini yaralayan cezalar kullanıldı - burnu, kulakları kesmek; sopalarla dövmek; hapsetme, köleleştirme; para cezaları.

Ceza ve hukuk davalarında süreç aynı şekilde yürütüldü ve mağdurun şikayeti üzerine başladı.

Tanıklıklar ve yeminler delil olarak kullanıldı. İşkence kullanıldı. İşlemler yazılıydı.

Son yıllarda Mısır topraklarında yapılan arkeolojik kazılar sırasında elde edilen gerçeklere dayanarak, devlet oluşum sürecinin Eski Mısır'da MÖ 3600'den 3100'e kadar gerçekleştiği sonucuna varılabilir. Modern Mısırbilimciler bu dönemi "Hanedan öncesi dönem" olarak adlandırırlar383. Bu zamanın eski Mısır toplumunda, eşitsizlik zaten mevcuttu, daha yüksek bir statüye ve maddi refaha sahip istikrarlı insan grupları göze çarpıyordu: bunlar, ellerinde tekelleşen ve yönetimsel ve dini ritüel işlevleri kalıtsal kılan klan birlikleriydi. Eski Mısır toplumunun üst sınıfını oluşturuyorlardı. Orta sınıf, özgür çiftçiler, vasıflı zanaatkarlar, tüccarlar ve ortaya çıkan idari aygıtta düşük konumlarda bulunan kişilerden oluşuyordu. Alt sınıf, üst ve orta sınıfların temsilcilerinin hizmetçilerini, herhangi bir nedenle kişisel özgürlüklerini kaybeden sıradan işçileri, savaş esirlerini kölelere dönüştürdü. Nil, özellikle vadisinin güney kesiminde, çiftçilik için son derece elverişli koşullar yarattı. Bu nehrin periyodik taşkınları toprağı gübreleyip nemlendirerek, en basit araçları, ilkel sulama sistemlerini ve minimum insan çabasıyla bol miktarda hasat almanızı sağlar. Öte yandan, Nil'in bitişiğindeki bölge, çömlekçiliğin gelişmesine izin veren kil açısından zengindi. Aynı zamanda, Eski Mısır'ın alanı ticaretin gelişmesi için uygundu: üzerinde bir ülkeden diğerine ticaret yollarının birleştiği birçok nokta vardı. Bu yerlerde, orijinal devlet oluşumlarının siyasi ve dini merkezleri haline gelen ilk eski Mısır kentsel yerleşimleri ortaya çıktı. Eski Mısır'ın doğası, iklimi ve coğrafi konumu, oldukça ilkel bir ekonomik gelişme düzeyinde fazla ürün elde etmeyi mümkün kıldı. Bu nedenle, burada, diğer ülkelerden daha önce, çok sayıda insan grubunun üretken emekten kurtulması ve profesyonel yöneticiler ve dini bakanlar kategorisine geçişleri için fırsat ortaya çıktı. Arkeolojik kazıların materyalleri, Eski Mısır topraklarında ilk devletliğin oluşumunun, içeriği yalnızca sosyal yapı ve toplum yönetiminin mekanizmalarında değil, aynı zamanda manevi kültüründe de temel değişiklikler olan karmaşık bir süreç olduğunu göstermektedir: dini inançlar, ideoloji ve psikolojide. Çeşitli insan gruplarının mülkiyet durumu ve statüsünde gözle görülür farklılıkların yanı sıra idari işlevin belirli bir klanın tekelinde olduğunu varsayan yeni sosyal sistem, ancak toplum üyelerinin çoğunluğu tarafından tanınırsa istikrarlı hale gelebilirdi. . Böyle bir tanınmayı sağlamak için, toplumsal eşitsizliği haklı çıkaran ve onları sıradan insanların üzerine çıkaran kamu gücü niteliklerini taşıyan bir ideolojinin ortaya çıkması gerekiyordu. Eski Mısır'da kamu gücünün uygulanması için mekanizmaların oluşumu, burada yazının ortaya çıkmasını teşvik etti. Eski Mısır hiyerogliflerini inceleyen Mısırbilimcilere göre, bu işaretlerin çoğu hanedan öncesi zamanlarda bile kullanılıyordu. Bize ulaşan en eski eski Mısır yazılı belgeleri, hükümdarların ciddi törenlerini ve saltanatlarının en önemli olaylarını tanımlar, yetiştirilen mahsullerin, zeytinlerin ve bir şekilde üretilen diğer ürünlerin hacimlerini belirler1. Yazı, özellikle de en önemli işlevlerinden biri maddi ürünlerin üretimi, dağıtımı ve harcaması üzerinde kontrol olduğunda, kamu gücünün uygulanması için gerekli hale gelir. Bu nedenle, eski bir toplumda yazının ortaya çıkması ve hızla yayılması, devlet aygıtının onda şekillenmeye başladığının açık bir kanıtı olarak hizmet eder. Eski Mısır'ın doğal ve iklimsel özellikleri, topraklarında sınıf oluşumu ve devlet oluşumu süreçlerinin düzensiz seyrini belirledi. Bu ülkenin güney kesiminde - sözde Yukarı Mısır'da - bu süreçler Aşağı Mısır'da kuzey kesiminden daha erken başladı ve daha hızlı ilerledi. MÖ 4. binyılın ortasında ortaya çıkan Yukarı Mısır topraklarındaydı. ilk devlet oluşumları. Bunların arasında en etkili olanlar, siyasi ve dini merkezler olarak güneyde, Nil'in kaynağına en yakın olan Nekhen (Hierakonpolis)384 385 adlı kentsel yerleşimlere sahip olanlar, Nil'in daha aşağısında bulunan Naqada ve Thinis - metropol yerleşimlerinin en kuzeyi. Nil Deltası'nda, bu tür merkezler Maadi386 ve Buto'nun kentsel yerleşimleriydi. Yaklaşık MÖ 3200'de. Yukarı Mısır'ın iki ana devlet oluşumu - Naqada ve Nekhen (Ierankonpolis) tek bir siyasi toplulukta birleşti. Başında çift taç giymeye başlayan hükümdar vardı: kırmızı - Nakada'nın lideri ve beyaz - Nekhen'in lideri. Tanrı Nekhen Khor, yeni devlet birliğinin yüce tanrısı ilan edildi. Bu birleşmenin Nekhen'in Naqada'yı fethetmesinin sonucu mu yoksa iki toplum arasındaki siyasi bir anlaşmanın sonucu mu olduğunu söylemek zor. Olursa olsun, o andan itibaren küçük eski Mısır devlet oluşumlarının büyük bir devlette birleşme süreci başlar. Nekhen (Hierakonpolis), Nil Vadisi'ni deltası ve Akdeniz'e bitişik bölge, Nubia, Filistin, Suriye, Lübnan, Kızıldeniz kıyısı, Mezopotamya ile birbirine bağlayan ticaret yollarının kavşağında bulunuyordu. Bu şehrin elverişli coğrafi konumu, yönetici klanların hızla zenginleşmesine katkıda bulundu ve güçlerini artırdı. Büyük olasılıkla, bu nedenle Nekhen, Eski Mısır topraklarında kurulan birleşik bir devletin ilk siyasi ve dini merkezi oldu. Yakın zamana kadar, tarihi literatüre, küçük eski Mısır devlet oluşumlarını bir hükümdar tarafından yönetilen büyük bir devlette birleşmeye zorlayan ana faktörün, tüm ülke için tek bir sulama sistemi oluşturma ve sürdürme ihtiyacı olduğu görüşü hakimdi. Bu görüş, K. Marx ve F. Engels tarafından eserlerinde ve mektuplarında defalarca dile getirildi. Pek çok tarihçi, Eski Mısır'da tek bir devletin oluşum sürecine ilişkin açıklamalarını bunun üzerine kurmuştur. Bu nedenle, SF Kechekyan, örneğin 1944'te, genel devlet ve hukuk tarihi hakkındaki ders kitabının ilk bölümünde, K. Marx'ın “Hindistan'daki İngiliz Rajı” makalesine atıfta bulunarak şunları yazdı: “Böylece, sulamanın organizasyonu “zorunlu bir şekilde talep etti. hükümetin merkezileştirici gücünün müdahalesi ". Yönetici sınıf, artı ürünü çıkarmak için bayındırlık işlerini organize etmek, yani bir sulama tesisleri sistemi yaratmak zorundaydı”387. Benzer bir görüş tarihçi IV Vinogradov tarafından da ifade edildi: “Bireysel adaylar ve hatta daha büyük dernekler için ülkenin küçük, ilgisiz veya zayıf bağlantılı sulama sistemlerinden oluşan tüm sulama ekonomisini uygun düzeyde sürdürmesi son derece zordu. . Birkaç adanın ve ardından tüm Mısır'ın (uzun, kanlı savaşlar sonucunda elde edilen) tek bir bütün halinde birleştirilmesi, sulama sistemlerinin sürekli ve düzenli bir şekilde onarılmasını, kanalların genişletilmesini ve barajların güçlendirilmesini mümkün kıldı. , bataklık Deltası'nın gelişimi için ortaklaşa mücadele edin ve genel olarak Nil suyunu rasyonel olarak kullanın. Mısır'ın daha da gelişmesi için kesinlikle gerekli olan bu önlemler, ancak tek bir merkezi idari yönetimin oluşturulmasından sonra tüm ülkenin ortak çabalarıyla gerçekleştirilebilirdi. Eski Mısır'da geniş bir idari aygıta sahip tek bir devletin ortaya çıkmasındaki ana faktörün, kapsamlı bir sulama sistemini merkezi olarak yönetme ihtiyacı olduğu görüşü, yabancı tarihçiler arasında da yaygındır. Carl Wittfogel bunu şu şekilde ifade etti: "Sulu tarım, büyük su kaynaklarının verimli bir şekilde işlenmesine bağlıysa, suyun ayırt edici kalitesi - kütle olarak toplama eğilimi - temelde belirleyici hale gelir. Büyük miktarlarda su ancak kanallara yerleştirilebilir ve kitle çalışması uygulanarak sınırlar içinde tutulabilir ve bu toplu çalışmanın koordineli, disiplinli ve yönlendirilmiş olması gerekir. Bu nedenle, kurak alt kesimlerde ve ovalarda ustalaşmaya hevesli birçok çiftçi, ev-makine teknolojisi temelinde, onlara yalnızca bir durumda başarı sağlayacak örgütsel araçlar yaratmaya zorlanır: yoldaşlarıyla işbirliği içinde çalışırlarsa ve kendilerini yöneten otoriteye teslim et ”388 389. ifadelerin ortak bir yanı var: gerçeklere değil, eski Mısır tarımının spekülatif bir fikrine dayanıyorlar. Yazarları, merkezi ve büyük ölçekli bir sulama tesisleri sisteminin oluşturulmasını gerektirdiği gerçeğinden yola çıkıyor. Aynı zamanda, eski Mısır toplumunun böyle bir sistem olmadan yapamayacağı varsayılır ve bu nedenle, gerçekten yaratıldığı ve var olduğu sonucuna varılır. Ancak güçlü bir üstün güce ve geniş bir idari aygıta sahip merkezi bir devlet dışında kim merkezi ve büyük ölçekli bir sulama tesisleri sistemi yaratabilir? Eski Mısır'da böyle bir devlet gerçekten vardı, ancak ortaya çıkmasının temel nedenini tüm ülke için tek bir sulama sistemi oluşturma ve sürdürme ihtiyacı olarak görenlerin açıklamalarındaki tek güvenilir gerçektir. Eski Mısır'da ekili arazileri sulamanın ana yönteminin, Nil'in taşması sırasında kendiliğinden gerçekleştirilen doğal sulama olduğuna dair pek çok ikna edici kanıt var. Toprağı sulamak için inşa edilmiş yapıların yardımıyla yapay sulama, çoğu zaman sadece bir yan etkiydi ve gerektiğinde doğal olanı tamamlıyordu. Sadece kuraklık zamanlarında, nehrin sığ olduğu ve taşkınlarının toprağı sulamak için yeterli olmadığı zamanlarda, suni sulama esas olabilir. Ancak aynı zamanda, gerçeklerin gösterdiği gibi, sulama tesislerinin düzenlenmesi ve bakımı yerel yöneticilerin yetkisi altındaydı. Buna göre Eski Mısır'da tüm ülke için ortak bir sulama sistemi oluşturulmamıştır. Eski Mısır devlet idaresi hakkında bize ulaşan bilgiler, bunun özellikle sulama tesislerinin inşasını organize etmek ve işlevlerini sürdürmekle ilgilenen organ ve yetkililere sağladığına inanmak için temel oluşturmaz390. Eski Mısır tarımının çağdaş araştırmacısı JD Hugh, içinde sulama tesislerinin kullanımıyla ilgili makalesinde, ilk hanedanın "Akrep" adlı hükümdarının bir kanal kazarken resmedilen maskesinin hayatta kaldığına, ancak yakın zamanda ortaya çıktığına dikkat çekiyor. Araştırma, kendi sözleriyle, "sulama işlerinin çoğunun yerel yetkililerin kontrolü altında olduğunu" buldu. Modern Mısırlı coğrafyacı Fekri Hasan, "Mısır'daki merkezi hükümetin veya onun bürokrasisinin ana işlevinin yapay sulama yönetimi olduğuna dair hiçbir belirti yok" diye yazıyor. Kuraklığa tepki olarak ara sıra yapılan su işlerine ve yaylaları kurutmak veya sulamak için yerel kanalların kazılmasına atıfta bulunulmasına rağmen, eski Mısır'daki su işlerinin ölçeği, on dokuzuncu yüzyılda Muhammed Ali tarafından üstlenilenlerle pek kıyaslanamaz. Mısır'daki merkezi hükümet, vergi toplamayla daha fazla ilgileniyordu ve sulamadan çok kraliyet gücünün ve dini kurumların anıtsal gösterimi ile ilgileniyordu. Yerel olarak havza sulama, eski Mısır'ın ilk topluluklarının ihtiyaçlarını karşılamak için fazlasıyla yeterliydi... Yapay kanalların oluşturulması, erken hanedanlık döneminden (MÖ 3000-2700) yerel olarak uygulanmış olsa da, bundan önce değilse, devlet kontrollü bir sulama sistemine dair hiçbir iz yok. Suyu kaldırmaya yönelik cihazların - kullanılan basit şaduf (bir kaldıraç ilkesine dayanan) gibi - Yeni Krallık'tan, 1550-1070'den önce bilinmemesi şaşırtıcıdır. M.Ö. Böylece yerel veya bölgesel ölçekte sulama çalışmaları yapıldı ve Nil'in su seviyesi düştüğünde özel bir önem kazanabilirdi.391,392,393 Ulusal düzeyden ziyade yerel düzeyde örgütlendi, ancak sürecin kolaylığı ve başarısı her zaman Nil'in antik çağda önemli ölçüde değişen yüksek sularına bağlıydı” diye belirtiyor A. B. Lloyd. Eski Mısır'ın ekonomik tarihi üzerine son yıllarda yayınlanan çalışmalarda, Eski Mısır'daki sulama faaliyetinin tek bir devletin varlığıyla ilişkilendirilmediği fikri hakimdir. “Merkezi devlet ile Mısır'daki toprağın sulanması arasındaki bağlantı her zaman doğrudan değildi”394 395, örneğin modern Mısırbilimci Joseph Manning tarafından böyle bir sonuca varıldı. Arkeologların son keşifleri, eski Mısır'da tek bir devletin oluşumunun birçok farklı faktörün etkisi altında gerçekleşen bir süreç olduğunu açıkça ortaya koymuştur. Ve bunlardan hangisinin asıl olduğunu belirlemek pek mümkün değil. Sadece bir şey güvenle söylenebilir: Küçük devlet oluşumlarının birleşmesi, ancak büyük bir merkezi devlet çerçevesinde karşılanabilecek ihtiyaçlarının bir sonucu olarak gerçekleşti. Tarih literatüründe, bu birleşme sürecinin ilk önce iki bağımsız devletin ortaya çıkmasına yol açtığı görüşü hakimdir - Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır396. İlk, güneydeki yöneticilerin ikametgahı, ikinci, kuzeyin başkenti Nekhen'di - iddiaya göre Nil Deltası'nın kuzeybatı kesiminde bulunan "Pe" adlı bir yerleşim. Yukarı Mısır'ın Aşağı'ya karşı kazandığı zaferin bir sonucu olarak tek bir eski Mısır devleti ortaya çıktı. Böyle bir fikir için bazı gerekçeler var, ancak hepsi yalnızca eski Mısır mitolojisinde yatıyor. Nil Deltası'nda bağımsız bir devletin varlığı arkeolojik kazı materyalleri tarafından doğrulanmamaktadır. Bu materyaller, daha çok, Aşağı Mısır'ın, ortak Mısır devletine girene kadar, herhangi bir hükümdarın himayesinde birleştirilmediğini, birkaç devlet oluşumuna bölünmüş kaldığını ve bu nedenle, Eski Mısır'da tek bir devletin ortaya çıktığını doğrulamaktadır. bir siyasi ve dini merkez - Nekhen (Hierakonpolis) adında bir şehir. Nakada'nın boyun eğdirilmesinden sonra, Nekhen hükümdarı gücünü Thinis'e kadar genişletti. Bunun sonucunda oluşan yeni devlet birliği kuzeye doğru genişlemeye devam etti ve kural olarak ticaret yollarının geçtiği yeni toprakları ilhak etti. Bu şekilde genişleyen devletin en yüksek yöneticilerinin ikametgahlarının daha da kuzeye - önce Thinis'e, sonra Memphis'e - taşınması bu açıdan doğaldır. Bu siyasi birlikteliğin ne zaman Yukarı ve Aşağı Mısır devletine dönüştüğünü kesin olarak belirlemek mümkün değildir. Bunun ancak hanedan öncesi dönemde gerçekleştiği varsayılabilir. Görünüşe göre böyle bir devlet, adı "n", "m" ve "r" (N'r-mr) seslerinden oluşan hükümdarın altında eski Mısır'da zaten vardı. Mısırbilimciler onu "Narmer" kod adıyla çağırdılar. Bize ulaşan bazı materyaller (ve hepsinden önemlisi “Narmer Paleti”397 398), Yukarı ve Aşağı Mısır'ı birleştirenin veya yeniden birleştirenin O olduğuna inanmak için sebep veriyor. Monarşik gücün sembollerinden biri, kural olarak, taçtır. Narmer'in iki tacı vardı: beyaz olan - paletin ön tarafında tasvir edildiği Yukarı Mısır'ın tacı ve kırmızı olan - paletin arkasında göründüğü Aşağı Mısır'ın tacı. Benzer bir sembol daha önce ve birleşik topraklar üzerindeki gücü ifade etmek için kullanılmıştı. Doğru, o zamanlar bunlar Yukarı Mısır topraklarıydı - Naqada ve Nekhen'de (Hierakonpolis) merkezleri olan devlet oluşumları. Naqada'da, arkeolojik kazılar sırasında tacın en eski görüntüsü keşfedildi. Siyah bir seramik parçası üzerinde, bu kraliyet ambleminin kabartması görünüyordu ve görünüşü kırmızı tacın görünümüne tekabül ediyordu399. Beyaz taç açıkça daha sonra ortaya çıktı. Arkeologlar tarafından bulunan en eski görüntüleri Narmer paletinde verilmiştir. Kırmızı taç daha eski olduğu için Mısırlılar tarafından beyaz taçtan daha kutsal sayıldı. Bu gerçek, Yukarı Mısır'ın Aşağı Mısır'a karşı kazandığı zaferle tek bir eski Mısır devletinin ortaya çıktığı konusunda güçlü bir şüphe uyandırıyor. Böyle bir olay akışına izin verilirse, mağlup hükümdarın tacının galip gelenin tacına üstün geldiği nasıl açıklanabilir? Bütün bunlar, eski Mısır hükümdarının çifte tacının, Yukarı Mısır hükümdarı tarafından Aşağı Mısır topraklarının fethinin gerçek olayını değil, gücünün geniş bir alanı fikrini yansıttığını gösteriyor. Eski Mısır'ın her iki bölümünü de kapsıyor - Nil Vadisi ve delta. Bu bakış açısından, Narmer'de kırmızı ve beyaz bir tacın varlığı, onun zaten tek bir eski Mısır devletinin en büyük hükümdarı olduğunun açık bir işaretidir. Her halükarda, bizim için bilinmeyen yetenekli bir zanaatkarın bir taştan görüntüsüyle bir paleti oyduğu anda öyleydi. Hükümdarın çifte tacı fikri, gücünün alanındaki dualizm, eski Mısır devleti tarihi boyunca desteklendi. Resmi siyasi ideolojinin ayrılmaz bir unsuru haline geldi ve bir dizi ritüelde ve her şeyden önce, hükümdarın halka açık olarak ortaya çıkmasının ciddi töreninde somutlaştı. Bu sırada, üstün devlet gücünün gelecekteki taşıyıcısı, önce beyaz, üst Mısır tacında, sonra kırmızı, alt Mısır tacında ortaya çıktı ve bu eylem, tüm Mısır'ın birliğini ifade eden bir eylem olarak kabul edildi. Böylece, "Palermo Taşı" üzerine yazılan ilk beş hanedanın eski Mısır hükümdarlarının kısa tarihçesine göre, ikinci hanedanın1 son hükümdarı, saltanatının birinci, ikinci ve dördüncü, sondan bir önceki yıllarında halkın önüne çıktı. . Halkın önüne ilk çıkışı büyük olasılıkla taç giyme töreniyle ilişkilendirildi. Bu olayın "Palermo Taşı" üzerindeki kaydı, yalnızca hükümdarın ritüel eylemlerini değil, aynı zamanda anlamlarını da belirtti. Yukarı Mısır Hükümdarının Görünüşü. Aşağı Mısır hükümdarının ortaya çıkışı. İki ülkenin birleşmesi”400 401 - içeriği buydu. Saltanatın ikinci yılı ile ilgili olarak, hükümdarın Yukarı ve Aşağı Mısır'ın taçlarında ortaya çıkmasından da söz edildi, ancak bunu kaydettikten sonra çift tapınağa girişi bildirildi. Benzer ritüel eylemler dördüncü hanedanın son hükümdarı olan Shepseskaf (Shepseskaf)402 tarafından da gerçekleştirildi. Ve bu eylemleri "Palermo taşı" üzerinde gösteren formül benzerdi. Yukarı Mısır Hükümdarının Görünüşü. Aşağı Mısır hükümdarının ortaya çıkışı. İki ülkenin birleşmesi”403, diye okudu. Bundan sonra, hükümdarın "Duvar"1 dolambaçlı bir yoldan geçtiği bildirildi. Neferirkare adlı beşinci hanedanın hükümdarına "iki tanrıçanın favorisi olan Yukarı ve Aşağı Mısır hükümdarı" deniyordu (bundan sonra isimleri başlıkta verildi). Saltanatının ilk yılının ikinci ayının yedinci gününde (görünüşe göre, tahta çıkma töreniydi) gerçekleştirdiği ciddi tören, “Palermo Taşı” üzerinde şu formülle belirtildi: tanrıların doğuşu. İki ülkenin birleştirilmesi”404 405. Bu tür örnekler (ve çok sayıda var) açıkça göstermektedir ki, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın tek bir devlette birleştirilmesi Mısırlılar tarafından her biri tarafından gerçekleştirilen en yüksek hükümdarın ritüel bir işlevi olarak kabul edilmiştir. saltanatı boyunca. Bu fikir, Eski Mısır'ın çeşitli bölgelerinin aslında geçmişte yaşanan tek bir siyasi topluluğa birleşmesini yansıtıyordu ancak bu birleşmenin nasıl ve ne zaman gerçekleştiğine, eski Mısır hükümdarlarından hangisinin bunu yaptığına dair bilgi içermiyordu. Gerçek bir tarihsel olayın hafızası, soyut bir siyasi ritüel tarafından silindi. Eski Mısır'ın siyasi birliğinin Yukarı Mısır hükümdarının himayesinde gerçekleşmesi oldukça doğaldı. Yukarı Mısır, ekonomik, siyasi ve kültürel gelişmede Aşağı Mısır'ın önündeydi - bu birçok veriyle kanıtlanıyor. Ve Nekhen (Hierakonpolis) ekonomik büyümenin ana merkeziydi. MÖ IV binyılın ortasında. ekonomisinin ana dalı, Nil sularının kullanımına dayanan tarımdı. Yerel topluluklar o kadar zengin ve iyi örgütlenmişlerdi ki, nehir barajları inşa edebilir, sulama tesisleri inşa edebilir ve bakımını yapabilirlerdi. Bu nedenle, buradaki yönetim işlevi, erken dönemde artan bir önem kazandı ve onu gerçekleştiren insanlar hızla ayrıcalıklı bir sosyal statü kazandı. Tarımsal idil MÖ 3200 civarında sona erdi. Nil sığlaştı ve taşkınlarıyla Nekhen topraklarını beslemeyi bıraktı. Sulama tesislerinin yapımı ve bakımı çok zor ve maliyetli hale gelmiştir. Yağmurlar tarıma su sağlayamadı. Başarılı çiftçilik koşullarında keskin bir bozulma, Nekhen sakinlerini el sanatlarına dönmeye zorladı. Burada, çeşitli kil kapların, diğer ev eşyalarının, fayans vazoların, figürinlerin, tören paletlerinin vb. İmalatı için atölyeler ortaya çıkmaya başladı.Ekonominin doğasındaki bu değişiklik, Nekhen'in yönetici seçkinlerinin politikasında bir değişikliğe yol açtı. . Bu devlet oluşumunun topraklarında daha önce var olan çiftçilik için elverişli koşullar, yöneticilerini ve nüfusunu ona bağladı. Egemen seçkinlerin ana işlevleri de bu bölge ile ilişkilendirildi: üzerinde ekili araziler yerleştirildi, onları suyla beslemek için sulama tesisleri inşa edildi. Belirli bir bölgeyi yabancı saldırılardan korumak, topluluklar içinde düzeni sağlamak, sulama sisteminin düzgün çalışmasını sağlamak - bu ve diğer benzer kamu işlevleri, Nekhen'de bir merkezi olan bir devlet varlığının diğer topraklara genişlemesi için çok az teşvik barındırıyordu. Tarımın düşüşü, yöneticilerinin ve nüfusunun belirli bir bölgeyle olan bağlantısını keskin bir şekilde zayıflattı. Nekhen ekonomisinde el sanatları üretiminin teşvik edilmesi, bu devlet oluşumuna olağanüstü bir hareketlilik kazandırdı. El sanatlarının gelişimi için her zaman en az üç koşul gereklidir: yetenekli ustalar, hammaddeler ve üretilen ürünler için pazarlar. Nekhen'de yetenekli ustalar vardı - bu, en azından sadece bir ürün değil, gerçek bir sanat eseri olan “Narmer paleti” ile kanıtlanmıştır. Bu aynı zamanda, arkeologlar tarafından adı geçen alanda yapılan kazılar sırasında keşfedilen Nekhe-n ustaları tarafından yapılan diğer birçok nesne tarafından da belirtilmektedir. Ancak diğer iki koşul eksikti. Merkezi Nekhen'de (Hierakonpolis) olan devlet oluşumunun dış genişlemeye yönelimi, ekonomisinde ve doğasına uygun toplum yapısında belirlendi. Ancak bu ekonomi, genişlemenin askeri olmaktan çok barışçıl olduğunu varsayıyordu. Dahası, Nekhen'in barışçıl genişleme için daha fazla fırsatı vardı. Bu nedenle Yukarı Mısır'ın Aşağı Mısır tarafından fethi gerçekten tek bir eski Mısır devletinin oluşumu sırasında gerçekleşmiş olsa bile, bu süreçte ana faktör olamaz. Son yıllarda yapılan arkeolojik kazıların malzemeleri, Nil Vadisi ve deltasının birbirinden izole edilmiş araziler olmadığını göstermektedir. Eski Mısır'ın bu bölümlerinin her ikisi de tek bir siyasi toplulukta birleşmeden önce, Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır toplulukları arasında yoğun bir maddi ve manevi değer alışverişi vardı ve sonuç olarak kültürlerinin hızlı bir iç içe geçme süreci vardı. . Bu koşullar altında, Eski Mısır topraklarında tek bir devletin ortaya çıkması, yalnızca doğal olarak oluşan bir sosyal, ekonomik ve kültürel topluluğun siyasi bir oluşumuydu. Öte yandan, Nil Vadisi ve Delta'nın siyasi birleşmesi, bu topluluğun sosyal, ekonomik ve kültürel temellerinin daha da güçlendirilmesine katkıda bulundu. * * * Birleşik bir devletin sosyal temelinin ve örgütsel çerçevesinin oluşumu, devlet iktidarının ana kurumlarının ve devlet ideolojisinin temel dogmalarının "Erken Krallık" döneminde Eski Mısır topraklarında tamamlandı. oluşturulan. Bu çağın başlangıcı, Eski Mısır'ın yıllık hanedan tarihinin başlangıcı ile örtüşmektedir. Eski Mısır hükümdarlarının ilk iki hanedanının saltanat yılları bu dönemin zaman çerçevesini oluşturur. Tabii ki, bu durumda “hanedanlar” kavramı çok şartlı - hanedanlar olarak adlandırılan hükümdar grupları sadece kan akrabalarından değil, aynı zamanda kanla ilgili bir dernek içinde yüce devlet gücünü aktarmanın kalıtsal ilkesi hala kuraldı, Bir hükümdarı diğerine değiştirirken en sık kullanılan oydu. 19. hanedan Seti II'nin firavun tapınağının duvarına oyulmuş eski Mısır hükümdarlarının isimlerinin yer aldığı Abydos papirüsüne ve Abydos tablosuna göre, tüm Mısır'ın ilk hükümdarı Menes idi. Eski Mısır hükümdarlarının ilk hanedanının atası olarak, Herodot'un "Tarihi" ve Manetho'nun "Mısırlısı" olarak da adlandırıldı. “Rahiplere göre ilk Mısır kralı Min, Memphis yakınlarında koruyucu bir baraj inşa etti”407 408, diye yazdı Herodot. Manetho, "İlk hanedan," dedi, "sekiz hükümdardan oluşuyordu, bunlardan ilki Thinis'ten Menes idi; 62 yıl hüküm sürdü ve bir su aygırı tarafından yaralanarak öldü."409 Modern Mısırbilimciler Menes'in gerçek bir tarihsel kişi olduğuna inanmaya meyillidirler. 1896'da Fransız arkeolog Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924), Abydos'un güneyinde bulunan Negada bölgesindeki kazılar sırasında büyük bir mezar keşfetti. Üzerinde "Hor-Aha (Hor-savaşçısı)" ve "Menes"410 adının oyulduğu fildişi bir tablet vardı. Bu mezar, görünüşe göre Narmer'in karısı ve Menes'in annesi olan Neithhotep adlı bir kadına aitti. Eski Mısır efsanesine göre, hükümdar olan Hor-Aha, ikametgahını Thinis'in kuzeyinde, Nil'in batı kıyısında bulunan yeni bir yere taşıdı. Bu şehrin duvarları beyaz taştan inşa edilmiştir, bu nedenle Ineb Hedj (“Beyaz Duvarlar”) adı verilmiştir. İkinci adı, kulağa yaklaşık olarak "Ankhtardi", yani "iki ülkeyi birbirine bağlayan" gibi gelen bir kelimeydi. Altıncı Hanedanlık döneminde, burada Ptah'ın onuruna bir Tapınak inşa edildi ve bu tanrının merkezi olan şehir, "Ptah'ın Ruhunun Evi" olarak tanındı. Eski Mısır hiyerogliflerinin dilinde, bu kulağa yaklaşık olarak "Hat-kyu-Ptah" gibi geliyordu. Eski Yunanca'da bu “Ai ui nroq” (Ai-gyu-ptos) olarak yazılmıştır: daha sonra ülkenin Avrupa dillerindeki adı buradan geliyordu - Mısır, Mısır. Eski Mısır hükümdarı Pepi I'in piramidinin adıyla şehre Men-nefer veya Menfi kelimesi de deniyordu. Yunanlılar ona Metzf ^ (Memphis) adını vermeye başladılar ve bu isim daha sonra Avrupa'da genel olarak kabul edildi. Memphis, Aşağı ve Yukarı Mısır arasında yaklaşık olarak ortada bulunuyordu ve bu yerde ikametgahını ayarlayan Hor-Aha, Mısır topraklarının birliğini güçlendirdi. Her durumda, birleşik bir eski Mısır devletinin oluşumunda çok önemli bir rol oynadığı varsayılabilir. Bu aynı zamanda onun için ikinci bir kraliyet isminin seçilmesiyle de belirtilir: "Menes" kelimesi "kurucu" anlamına gelir. Hor-Aha saltanatının Eski Mısır'ın gelişiminde yeni bir dönem açtığı başka gerçeklerle de kanıtlanmıştır. O zamandan beri, eski Mısır resmi kronolojisi ortaya çıkıyor. Doğru, o zaman oldukça ilkel bir şekilde gerçekleştirildi - hükümdarın saltanatının her yılı, en dikkat çekici olayı sırasında olanlara göre bir isim aldı. Örneğin, bir yıl "troglodytlerin dövüldüğü yıl", diğeri - "Kuzey ve Güney'in tüm büyük ve küçük hayvanlarının sayıldığı ikinci vakanın yılı", üçüncü - "yıl olarak belirlenebilir. Altın ve toprakları saymanın yedinci davası"411. Menes genellikle eski Mısır'daki ilk hükümdar değildi, ancak papirüs üzerine yazılmış veya taşa oyulmuş eski Mısır kroniklerinde bilgileri korunanların ilki oldu. Khor-Ahi'den (Menes) sonra, yüce hükümdarın tahtı oğlu Jer tarafından miras alındı. Mısırlı Manetho'da ona Athotis denir. Djer'den sonra, adı "Jet" veya "Zet" gibi bir şey olan oğlu Mısır'ın en büyük hükümdarı oldu. Manetho ona Kenkenos derdi. Bu gerçekler, eski Mısır'da bir hükümdarı diğerine değiştirmek için düzenli bir sistem olduğunu göstermektedir. Julius Africanus'un düzenlemesindeki "Mısırlı"ya göre, birinci ve ikinci hanedanın saltanat dönemi 555 yıl1, Eusebius Pamphilus versiyonunda - 549 yıl 412 413. Modern Mısırbilimciler bu döneme 400-450 yıl atfederler. "Erken Krallık". Ana kraliyet adı Khasekhemui'ye benzeyen kelime olan ikinci hanedanın son hükümdarı, kendisinden önce Eski Mısır'da hüküm süren hiçbir hükümdarın bırakmadığı böyle görkemli anıtlar bıraktı414. Bu gerçek, eski Mısır devletinin ilk iki hanedanın saltanatı sırasında katı maddi kaynakları emrinde toplayabilecek bir organizasyona dönüşme yolunu izlediğinin açık bir kanıtıdır.

BEŞİNCİ BÖLÜM BİRLEŞİK ESKİ MISIR DEVLETİNİN KÖKENİ ile ilgili daha fazla bilgi:

1. BÖLÜM III TEK BİR BÜYÜK RUS DEVLETİNİN OLUŞUMU. HORDE YOG VE RUS TOPRAKLARININ KAMU YAPISININ OLUŞUMUNA ETKİSİ
2. 15. yüzyılda birleşik bir Rus devletinin ve merkezi hükümet aygıtının oluşumunun başlangıcı.
3. Bölüm III. TEK, MERKEZİ BİR DEVLETİN OLUŞUMU (15. yüzyılın ikinci yarısı - 16. yüzyılın ilk yarısı)
4. Fasıl 39. AB içinde tek bir sigorta alanının oluşturulması
5. MOSKOVA SOSYO-KÜLTÜREL STANDARDI TEMELİNDE SON DERECE BÜYÜK ANAYURT İLE TEK BİR RUS DEVLETİ OLUŞTURMA PROGRAMI (16. YÜZYILIN ORTADAN 17. YÜZYIL SONUNA KADAR)
6. Bölüm 1. Avrupa ve Akdeniz: ortak alan, güvenlik ve bölgeler arası işbirliği sorunu

Eski Mısır'a "Nil'in Hediyesi" deniyordu.

Coğrafi konum

Eski Mısır, Nil Vadisi'nde Kuzeydoğu Afrika'da ortaya çıkan en eski dünya uygarlıklarından biridir. "Mısır" kelimesinin eski Yunanca "Aygyuptos" kelimesinden geldiği genel olarak kabul edilmektedir. Muhtemelen Het-ka-Ptah'tan geliyordu - daha sonra Yunanlıların dediği şehir. Mısırlılar, yerel toprağın rengine göre ülkelerine "Ta Kemet" - Kara Toprak adını verdiler.

Mısır elverişli bir coğrafi konuma sahipti. Akdeniz, onu Asya kıyıları, Kıbrıs, Ege Denizi adaları ve anakara Yunanistan ile bağladı. Nil, Yukarı ve Aşağı Mısır'ı ve tüm ülkeyi eski yazarların Etiyopya olarak adlandırdığı Nubia'ya bağlayan en önemli gezilebilir arterdi.

Tek bir devletin oluşumu

Eski Mısır'ın ilk yüzyılları ve devletin oluşumu hakkında daha ayrıntılı olarak - makalesinde okuduk.

Devletin oluşumundan önceki çağda, Mısır ayrı bölgelerden oluşuyordu, birleşmelerinin bir sonucu olarak iki krallık ortaya çıktı - ve. Uzun bir savaştan sonra Yukarı Mısır krallığı kazandı ve her iki taraf da birleşti. Bu olayın kesin tarihi bilinmiyor, ancak MÖ 3000 civarında olduğu varsayılabilir. e. Nil Vadisi'nde zaten tek bir devlet vardı.

Krallar sürekli savaşlar yaptılar. Örneğin, IV hanedanının (MÖ XXVIII yüzyıl) kurucusu Nubia'daki bir kampanya sırasında 7 bin mahkumun ve 200 bin sığırın götürüldüğü ve Libyalılara karşı bir kampanya sırasında - 1100 kişi olduğu bilinmektedir. IV hanedanlığı döneminde Mısır, Sina Yarımadası'ndaki bakır madenleri alanının egemen sahibi oldu. Nubia'ya yapı taşı, fildişi, akasya ve abanoz (Afrika'nın hinterlandından Nubia'ya teslim edildi), değerli taşlar, tütsü, panter derileri ve egzotik hayvanlar için ticaret seferleri gönderildi. Tütsü reçineleri ve "hafif altın" getirdiler. Fenike'den Mısır'a bir kereste vardı - bir sedir ağacı.

Büyük güç, temeli geniş bir arazi fonu olan kralın elinde toplandı. büyük emek ve yiyecek kaynakları. Devlet, geniş bir bürokratik aygıta dayalı özellikler kazanıyordu. Firavun'dan sonra hiyerarşik merdivendeki ilk kişi en yüksek devlet adamıydı, aynı zamanda bir dizi hükümet görevini birleştiren ve ekonominin birçok sektörünü yöneten baş yargıçtı. Özel çiftliklerin varlığında, özellikle V-VI hanedanları sırasında, ülke ekonomisinde belirleyici bir rol, görünüşe göre çalışan nüfusun büyük çoğunluğunun istihdam edildiği yerde oynadı.

Eski Krallık döneminde, özellikle Aşağı Mısır'da daha fazla gelişme bahçecilik, bahçecilik, bağcılık aldı. Mısırlılar arıcılığı keşfetme onuruna sahiptir. Deltanın meraları, hayvancılığın gelişmesi için geniş fırsatlar sağlamıştır. Karakteristik özelliği, tamamen veya yarı evcilleştirilmiş çöl hayvanlarının çiftlik hayvanları ile birlikte sürüde tutulmasıdır: antiloplar, dağ keçileri ve ceylanlar. Yukarı Mısır'ın ana zenginliği, başta arpa ve emmer buğdayı olmak üzere tahıldı. Bir kısmı Nil boyunca kuzeye taşındı. Böylece Güney ve Kuzey Mısır birbirini tamamlıyordu.

Eski Krallık dönemi, doruk noktası kraliyet mezarlarının inşası olan taş yapının hızlı büyümesi ile karakterize edilir - cenaze tapınakları ve asil mezarların "şehirleri" olan devasa piramitler. Esas olarak bakır aletler yardımıyla gerçekleştirilen kral piramidinin (III hanedanı) inşasıyla Mısır nihayet bakır çağına girdi. Ancak taş aletler daha sonra kullanılmaya devam etmiştir.

5. hanedanın sonunda firavunların gücü zayıflamaya başladı. Aynı zamanda pozisyonlar güçlendirildi. VI hanedanının saltanatının sonunda, toplumsal çelişkilerle parçalanan piramitlerin inşasından yorgun düşen Mısır, yarı bağımlı olanlara parçalanmaya başladı. Sonraki 70 Memphis kralı, efsaneye göre VII hanedanı tarafından korunmuş, sadece 70 gün hüküm sürmüş. XXIII yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Mısır'ın gerileme, kendi iç parçalanma dönemi başladı.

MÖ III binyılın sonunda. Mısır'ın ekonomik durumu ülkenin birliğini gerektiriyordu; kargaşa sırasında, sulama ağı bakıma muhtaç hale geldi, nüfus genellikle şiddetli açlıktan acı çekti. Şu anda, iki birleştirici merkez Mısır tahtını talep etti. Bunlardan biri ülkenin kuzeyinde, Nil'in batı kıyısında, çok uzak olmayan verimli bir ovada bulunuyordu. Herakleopolis'in (Akhtoy) hükümdarı, yakın bölgelerin hükümdarlarını kendi gücüne boyun eğdirdi ve aynı anda Asya göçebelerine karşı bir mücadele yürüttü. Tüm Mısır'ın hükümdarları da nomarchs olmaya çalıştı. Theban hükümdarları galip geldi ve ülke birleşti. Günümüze ulaşan kabartmalardan birinde, bu hükümdar Mısırlıların, Nubyalıların, Asyalıların ve Libyalıların fatihi olarak tasvir edilmiştir. Ancak elde edilen birlik henüz kalıcı değildi.

orta Krallık

Varisinin saltanatından sonra, taht, başlangıçta küçük kralı, üvey oğlu Thutmose III'ü nominal hükümdar olarak elinde tutan, ancak daha sonra açıkça kendini firavun ilan eden Hatshepsut tarafından ele geçirildi. İktidara gelen Thutmose III, Hatshepsut'un herhangi bir hatırlatıcısını silmeye, görüntülerini ve hatta adını yok etmeye çalıştı. Suriye ve Filistin'de birçok sefer düzenledi ve imparatorluğu Nil'in dördüncü eşiğinden Suriye'nin kuzey eteklerine kadar uzanmaya başladı.

XIV yüzyılın ilk yarısında. M.Ö e. adı en önemli dini reformla ilişkilendirilen bir saltanat (Akhenaton) vardır. Amenhotep IV'ün iki ardılı altında, politikasından ayrılma başladı. Semneh-kere, reformcu kral tarafından onaylanan Aton kültü olan bir sonraki firavun - Tutankamon - altında Amun kültünü restore etti, devlet desteğini kaybetti.

Ramses I (XIX hanedanı) döneminde, Hititlerle Suriye'de hakimiyet için uzun savaşlar başladı. Ramses II döneminde, her iki tarafta 20 bin kişinin katıldığı Suriye şehri Kadeş'in duvarları altında gerçekleşti. Bu muharebeyi tasvir eden Ramses, zaferi kazananın kendisi olduğunu iddia eder. Ancak Mısırlıların Kadeş'i alamadıkları ve kralın önderliğindeki Hititlerin geri çekilmeleri sırasında onları takip ettikleri bilinmektedir. Uzun savaş, II. Ramses'in saltanatının 21. yılında Hitit kralı III. Hattuşili ile yapılan barış anlaşmasıyla sona erdi. Orijinal antlaşma gümüş tabletlere yazılmıştır, ancak yalnızca Mısır ve Hititçe kopyaları günümüze ulaşmıştır. Mısır silahlarının gücüne rağmen, Ramses II, 18. hanedanın firavunlarının imparatorluğunun sınırlarını geri yükleyemedi.

On üçüncü oğlu II. Ramses'in varisi ve XX Setnakht hanedanının kurucusunun oğlu III. Ramses'in altında, fatih dalgaları Mısır'a - "deniz halkları" ve Libya kabilelerine düştü. Düşmanın saldırısını zorlukla geri püskürten ülke, iç siyasi yaşamda yöneticilerin, isyanların ve komploların sık sık değişmesinde, soyluların konumlarının güçlendirilmesinde (özellikle de) kendini gösteren ciddi ayaklanmaların eşiğinde buldu. Thebaid'de, güney Mısır'da), rahip çevrelerle yakından bağlantılı ve dış politika alanında - Mısır'ın askeri prestijinin kademeli olarak azalması ve yabancı mallarının kaybında.

Yeni Krallık dönemi Mısır için yalnızca bölgesel genişleme değil, aynı zamanda ülkeye büyük miktarda hammadde, hayvan, altın, her türlü haraç ve emeğin ülkeye girişiyle teşvik edilen hızlı ekonomik gelişme zamanıydı. mahkumların şekli.

18. hanedandan itibaren bronz aletler yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Ancak bakırın yüksek maliyeti nedeniyle hala taş aletler kullanmaya devam ediyorlar. Bu çağdan bir dizi demir ürün korunmuştur. Demir daha önce Mısır'da biliniyordu. Ancak XVIII hanedanlığının sonunda bile neredeyse bir mücevher olarak kabul edilmeye devam etti. Ve sadece VII-VI yüzyıllarda. M.Ö. Mısır'da ekonomik ilerleme için son derece önemli olan demirden aletler her yerde yapılmaya başlandı.

Yeni Krallık döneminde, geliştirilmiş bir pulluk, metalurjide bacak körükleri ve dikey bir tezgah yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Daha önce Mısırlılar tarafından bilinmeyen at yetiştiriciliği gelişiyor ve Mısır ordusuna savaşıyla hizmet ediyor. Amenhotep IV'ün saltanatından, su yükselten bir yapının ilk görüntüsü olan shaduf bize ulaştı. Buluşu, yüksek alanlarda bahçecilik ve bahçeciliğin gelişimi için büyük önem taşıyordu. Asya'dan (nar, zeytin, şeftali, elma, badem, kiraz vb.) veya Punta'dan (mür ağacı) ihraç edilen yeni ağaç türleri yetiştirilmeye çalışılmaktadır. Cam üretimi yoğun bir şekilde gelişiyor. Sanat emsalsiz mükemmelliğe ulaşır. İç ticaret giderek daha fazla önem kazanıyor. Öte yandan, Mısır'da fetih döneminde, ihtiyacı olan her şeyi ganimet ve haraç şeklinde aldığı için gelişmesi için hiçbir teşvik olmayan uluslararası ticaret, ancak ikinci yarısında belirli bir önem kazanıyor. Yeni Krallık'ın.

Yeni Krallık döneminde, özellikle kraliyet ve tapınak evlerinde (köleler ayrıca özel mülklere hizmet etse de) köle emeğinin yaygın kullanımına dikkat çekildi. Böylece, 30 yıllık saltanatı boyunca, Ramses III, Suriye, Filistin'den 100 binden fazla mahkum ve tapınaklara 1 milyondan fazla sechat (Yunanca “arur”; 1 arura - 0.28 ha) ekilebilir arazi bağışladı. Ama maddi malların ana üreticisi hâlâ Mısır'ın her türlü göreve karışmış çalışan nüfusuydu.

XI yüzyılın başlarında. M.Ö. Mısır'da iki krallık kuruldu: Delta'nın kuzeydoğusundaki Tanis'te bir merkezi olan Aşağı Mısır ve başkenti Thebes olan Yukarı Mısır. Bu zamana kadar Suriye, Fenike ve Filistin Mısır'ın etkisinden çoktan çıkmıştı, Mısır'ın kuzey yarısı, yerel Mısır makamlarıyla ittifak halindeki liderler tarafından yönetilen Libya askeri yerleşimcileriyle dolup taşıyordu. Libya komutanlarından Sheshenq I (MÖ 950-920), XXII hanedanını kurdu. Ancak, haleflerinin gücü gibi, gücü de güçlü değildi ve Libya firavunları (MÖ IX-VIII yüzyıllar) altında, Aşağı Mısır bir dizi ayrı bölgeye ayrıldı.

8. yüzyılın sonunda M.Ö. Nubian kralı Pianhi, Thebes de dahil olmak üzere Yukarı Mısır'ın önemli bir bölümünü ele geçirdi. Yerel nüfuzlu rahipler, yardımlarıyla baskın konumlarını yeniden kazanmayı umarak fatihleri ​​destekledi. Ancak Libyalılara güvenen Aşağı Mısır'daki Sais hükümdarı Tefnakht, işgale karşı mücadeleye öncülük etmeyi başardı. Memphis ayrıca Nubyalılara da karşı çıktı.

Ancak, üç savaşta Tefnakht ordusunu yendiler ve kuzeye hareket ederek şehri fırtına ile ele geçirerek Memphis'e ulaştılar. Tefnacht, galiplerin merhametine teslim olmaya zorlandı. Mısır'a hükmedecek bir sonraki Nubian kralı Shabaka idi. Manetho tarafından korunan bir efsaneye göre, Aşağı Mısır firavunu Bokhoris'i yakalayıp diri diri yaktı. MÖ 671'de Asur kralı Esarhaddon, Nubian firavunu Taharqa'nın ordusunu yendi ve Memphis'i ele geçirdi.

Mısır'ın kurtuluşu ve birleşmesi, XXVI (Sais) hanedanının kurucusu Psammetich I tarafından gerçekleştirildi. Bir sonraki firavun Necho II, Suriye'de egemenliğini kurmaya çalıştı. MÖ 608'de Yahudi kralı Josiah, Mısır ordusunu Megiddo'dan (Kuzey Filistin'deki bir şehir) engelledi, ancak ölümcül şekilde yaralandı. Bundan sonra Judea, Mısır kralına altın ve gümüş olarak büyük bir haraç ödemeye başladı. Mısırlıların Suriye ve Filistin üzerindeki gücü üç yıl sürdü ve MÖ 605'te. Mısır ordusu Babilliler tarafından sınırına geri sürüldü. I. Psammetichus'un haleflerinden Apria (MÖ 589-570) döneminde Mısır, Babil'e karşı mücadelede Judea'yı destekledi. Apries, en büyük Fenike şehirlerinden biri olan Sidon filosunu yendi. MÖ 586'da Mısır ordusu Kudüs surlarının altında göründü, ancak kısa süre sonra Babilliler tarafından yenildi.

O zamana kadar, Mısır'ın batısında, Akdeniz'in Libya kıyısında, Helenler kendi devletlerini yaratmışlardı - Cyrene. Apries onu boyun eğdirmeye karar verdi ve ona karşı önemli bir askeri güç gönderdi, ancak Yunanlılar tarafından yenildiler. Mısır ordusunda Apries'e karşı bir isyan patlak verdi ve Amasis (MÖ 570-526) tahta çıktı.

Pers kuralı

MÖ 525'te Pelusium savaşında Kral Cambyses liderliğindeki Pers ordusu Mısırlıları yendi. Sonra Cambyses Mısır kralı ilan edildi (XXVII hanedanı). Mısır'ın ele geçirilmesine yasal bir karakter kazandırmak için, Pers krallarının Mısır prensesleriyle evlilik bağları ve babası Cyrus'un Firavun Apria'nın kızı Nitetis ile evliliğinden Cambyses'in doğumu hakkında efsaneler yaratıldı.

Mısır'ın Büyük İskender tarafından ele geçirilmesi

Mısır, MÖ 332'de fethedilene kadar birkaç kez Pers hükümdarlarından (XXVIII-XXX hanedanları) bağımsızlık istedi. Mısırlıların başlangıçta Perslerin baskısından kurtarıcı olarak gördükleri Büyük İskender. Mısır'ın firavunlar için zamanı bitti. Bir dönem başladı.

Yaklaşık 40 yüzyıl önce Afrika'da ortaya çıkan Mısır uygarlığı, gezegenimizdeki en eski ve en gizemli uygarlıklardan biridir. O zaman bile Nil kıyısında kendi dini, kültürü ve yapısı olan bir devlet vardı. Makalede ayrıca, Mısır'da tek bir devletin oluşum tarihini ve yılını ve devletin özelliklerini öğreneceksiniz.

protostatlar

Eski Mısır adı, Mısır uygarlığının içinde bulunduğu tarihi bölgeyi ifade etmek için kullanılır. Mısır'da tek bir devletin kuruluş yılı tam olarak bilinmiyor. 6 bin yıl kadar erken bir tarihte kutsal Nil nehrinin kıyısında eski bir uygarlık ortaya çıktı. Nehrin her iki tarafında, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın daha da gelişmesine ivme kazandıran yerleşimler veya proto-devletler vardı. Bilim adamları bu dönemi hanedan öncesi olarak adlandırıyorlar.

5. yüzyılda nehir deltasında oluşan kırktan fazla ayrı yerleşim vardı. Mısır'da tek bir devletin kurulmasından önce bile, proto-devletlerin nüfusu aktifti. Her yerleşim bağımsızdı. Nüfus, toprağı işlemekle ve tahıl yetiştirmekle meşguldü. Elverişli konumu ticarete girmeyi mümkün kıldı. O zaman köle sistemi ortaya çıktı. Köleler, askeri baskınlar sonucunda yakalanan mahkumlardı.

Mısır'da tek bir devletin kuruluş yılı

Tarımın gelişmesi ve sulama sistemlerinin oluşturulması, bölgelerin sulanmasını merkezi olarak kontrol etmeyi mümkün kıldı ve yerel nüfusun yaşamını büyük ölçüde basitleştirerek devletin oluşumunu hızlandırdı. Eski Mısır daha sonra adayları temsil etti - daha büyük oluşumlarda birleşen ayrı bağımsız yerleşimler. Güney bölgesi Yukarı Mısır'ı, kuzey bölgesi Aşağı Mısır'ı temsil ediyordu.

Mısır devletinin başlangıcının sayıldığı döneme hanedan denir, çünkü asırlık firavun hanedanını açan odur. Araştırmacılar arasında, M.Ö. 3 bin yıllarında Mısır'da tek bir devletin kurulduğu genel olarak kabul edilmektedir. Yukarı ve Aşağı Mısır birleştirildi ve Cheni veya Thinis (eski Yunanca) şehri başkent oldu. Mısır'ın her iki kesiminin daha önce birleştiği ve yeniden bölündüğü varsayımı var. Çeşitli kaynaklar, Mısır Krallığı'nı farklı şekillerde yaratan hükümdarın adını bildirir, muhtemelen Menes'tir, bazen Min olarak da adlandırılır.

toplum hiyerarşisi

Eski Mısır'da firavun mutlak bir hükümdardı. Gücü sınırsızdı, Mısır topraklarının ana hükümdarı ve komutanı olarak kabul edildi. Firavunun özel bir kültü vardı, çünkü o Tanrı ile özdeşleştirildi. Sadece firavun insanları pozisyonlara atayabilir, rahipleri seçebilir ve ölüm cezasını uygulayabilirdi. Her hükümdarın nitelikleri vardı: yapay bir sakal, ellerinde bilezikler, bir aslan derisi.

Firavunun ailesi en yüksek sosyal seviyeyi işgal etti. Firavunun sağ eli chati idi. Parayı, mülkü, arşivleri yönetti. Chati, memurlar ve yazıcılar ikinci adımda durdular - Mısır toplumunun kremasıydılar. Onlardan sonra sosyal hiyerarşide rahipler vardı - firavunların danışmanları ve tapınakların ve dini kültlerin yöneticileri. Hepsi toplumun yönetici sınıfını oluşturuyordu.

Hiyerarşide bir sonraki sırada askerler, ardından zanaatkarlar vardı. Esnaf devletin denetimi altındaydı ve doğrudan hazineden maaş alıyorlardı. Onlara belirli görevler verildi. Ardından, esas olarak sulama kanallarında çalışan köylüler geldi. Alt adım köleler tarafından temsil edildi.

Eski Mısır Kültürü

Eski Mısır'ın kültürel mirası oldukça geniştir. Temelde sanat, dini bir kült olarak gelişmiştir. Eserlerin çoğu ölüler için yapılmıştır. Dünyaca ünlü piramitler, firavunların ve ailelerinin mezarları veya ölüm sonrası evleriydi.

Mimari miras, örneğin Luksor Tapınağı gibi tapınak kompleksleri ve saraylarla temsil edilir. Güzel sanatlar sembolikti. Tapınaklar, mezarlar, sarayların içindeki resimler genellikle sadece çizimleri değil, aynı zamanda hiyeroglifleri de içeriyordu. O zaman bile Mısırlılar prensipte modern boyalara benzer boyalar kullandılar. Bunlar, viskozitelerini sağlayan özel bir madde ile karıştırılmış kurum, kömür, bakır ve demir cevheri gibi doğal boyalardı. Karışım kurutuldu ve parçalara ayrıldı ve kullanımdan önce su ile ıslatıldı.

Onlara eşlik eden gelişmiş bir inanç ve ritüel sistemi vardı. Mısırlıların belirli bir dini yoktu. Bunun yerine, birçok ayrı kült vardı. Her tanrının, her gün gelmedikleri, ancak tapınağı yalnızca tatillerde ziyaret ettikleri kendi tapınağı vardı. Rahipler ritüelleri ve dini bayramları yönetir ve kontrol ederdi.

Çözüm

Nil nehri vadisinin iyi adaptasyonu ve gelişimi ve insan kaynaklarının iyi organizasyonu sayesinde, eski Mısırlılar güçlü bir devlet oluşturabildiler. Bilim adamları hala Mısır'da tek bir devletin oluşum yılını tam olarak bilmiyorlar. Ancak eski Mısır uygarlığının insanlık tarihinde önemli bir iz bıraktığını söyleyebiliriz.

Antik Mısır

ANTİK DOĞU DEVLET VE HUKUK

KÖLE DEVLETİ VE HUKUK

"Mısır" adı, Memphis şehrinin ("Hetkaptah" - "Ptah ruhunun Kalesi") yerel adından gelir ve eski Yunanca telaffuzda "Hikupta" gibi ses çıkarır. Mısırlılar ülkelerini "Kırmızı" çölle karşılaştırarak "Kemet" - "Siyah" olarak adlandırdılar.

Eski Mısır devleti, Afrika'nın Kuzey-Doğu kesiminde, Nil'in alt kesimlerinde kuruldu. Eski zamanlarda, sadece bu nehrin vadisi Mısır olarak kabul edildi. Ülkenin en önemli üretici gücü Nil'di. Antik Yunan tarihçisi Herodot'a şaşmamalı
(MÖ V yüzyıl) Mısır, "Nil'in armağanı" olarak adlandırdı. nehir taştı
Temmuz ortasında, suları bitişik ovayı sular altında bıraktığında. Eski nüfus bunu kendi amaçları için kullandı: dökülen su geniş bir düz alanı suladı. Su tutmak için görkemli barajlar ve kanallar inşa edildi. Silt çöktükten sonra su nehre bırakıldı. Sulama işi çok emek gerektiriyordu. Yerel nüfus yeterli değildi ve bu nedenle savaş esirleri, onları hidrolik yapıların inşasında çalışmak için kullanarak köle haline getirilmeye başlandı. Toprağın özel mülkiyeti, sulama sistemlerinin rasyonel olarak inşa edilmesini zorlaştırdığından, yapay sulama ihtiyacı, ortak arazi mülkiyetinin uzun vadeli korunmasına yol açtı. Devlet iktidarının yaratılmasında ortaya çıkan erken merkeziyetçilik, bürokrasi ve rahiplerin sayısız bayındırlık işlerinin düzenleyicileri ve liderleri olarak baskın rolü bundandır.

Yavaş yavaş tek bir devlet şekillendi: önce, Yunanlılar olarak adlandırılan birkaç düzine küçük ve ilkel devlet kuruldu. isim(Mısır'da ayrı veya kenevir).
Onların oluşumuna, toprağın ortak ekimi için bir dini kült etrafında birkaç kırsal topluluğun birleşmesi eşlik etti. Hiyeroglif nome'un kanallarla kesilmiş dünyanın görüntüsünü temsil etmesine şaşmamalı. Nome'un kendi dini kültü, koruyucu tanrıları vardı. Din, eski totemik kökenin izlerini taşıyordu, yani kutsal hayvanların kültü korundu - bir aslan, bir çakal, bir boğa, bir inek, bir şahin, bir ibis, vb. Cetvel, nome'a ​​yöneldi - adz aşiret liderlerinin halefi olan ve tam yetkiye sahip olan .

Nomes genellikle birbirleriyle düşmanlık içindeydi. İç savaşlar ve nome parçalanması, sulamanın genişlemesini engelledi. Nome'dan daha büyük derneklerin oluşturulmasını gerektiriyordu. Bu nedenle, yavaş yavaş (MÖ 4. binyılın ortasında), adayların birleşmesi sonucunda iki büyük devlet ortaya çıktı - Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır. Başlangıçta, birleşme kuzeyde, yani Aşağı Mısır'da ve daha sonra güneyde Yukarı Mısır'da gerçekleşti. Güneydeki adaylar birliği kuzeydekinden daha güçlü bir birlik olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle sonunda
IV binyıl e. Yukarı (güney) Mısır, Aşağı (kuzey)'i fetheder ve tek bir devlet kurulur. Bu eski dualizm devam etti
kralın tacında: şişe şeklinde beyaz başlık - güney ve kırmızı
bir şapka şeklinde - kuzey, bir taçla bağlantılı. Menes ilk kral olarak kabul edilir.

Eski Mısır'ın kronolojisi son derece keyfidir, ancak devletin tarihi Erken Krallık (MÖ 3100-2800), Eski Krallık (MÖ 2800-2250), Orta Krallık (MÖ 2250 -1700) olarak ayrılmıştır. , Yeni Krallık (yaklaşık MÖ 1575-1087).

Erken Krallığın siyasi merkezi Yukarı Mısır'daki Thinis şehriydi. Firavunların ilk iki hanedanının ikametgahıydı. Krallık zaten ikiliydi, yani güney ve kuzey birleşikti, ancak birlik hala kırılgandı. III hanedanlığı döneminde başkent, Nil Deltası'na daha yakın olan Memphis şehrine devredildi. Eski Krallık, katı bir merkezi ve bürokratik olarak organize edilmiş monarşi ile ortaya çıkar. Doğu despotizmi. Merkezi yönetim, geniş bir bürokratik aygıtın varlığı ve hükümdarın tanrılaştırılması ile karakterize edilir. İlk görkemli piramitler dikilir (Djoser'in basamaklı piramidi ile başlar ve Cheops ve Khafre piramitleriyle biter). Keops Piramidi, bu tür Mısır yapılarının en büyüğüdür: yüksekliği 146.5 metredir, her bir kenarın genişliği 230 metreden fazladır. Her biri yaklaşık 2,5 ton ağırlığındaki yaklaşık 2.300 bin blok inşaatına girdi. Askeri güç önemli ölçüde güçlendirilir ve saldırgan kampanyalar başlar. Ülkenin konsolidasyonu sona eriyor, aşiret ilişkilerinin unsurları neredeyse eskimiş ve sınıflı bir toplum oluşuyor.

Zaten 5. hanedanın kralları altında, kralların birleştirici politikasından memnuniyetsizlik ortaya çıktı ve asalet,
ayrılıkçılığa. Krallığın sonunda Mısır'ın parçalanması başlar,
ve çeşitli ayrıcalık ve faydaların dağılımının bir sonucu olarak, yerel nome yöneticilerinin rolü ve önemi artar.

Çürüme dönemi, üretici güçlerin ve sulama sisteminin azalmasına yol açar. Güneyde, başta Heracleopolis nome liderliğinde bir birleştirici hareket ortaya çıkar ve ardından Theban nome öne sürülür. Orta Krallık, Mısır tek bir merkezi devlet haline geldiğinde ortaya çıkar. Bununla birlikte, bireysel adaylar firavunların gücüyle yüklenmeye başlar ve kaçmaya çalışırlar.
piramitlerin ve tapınakların inşasıyla ilgili ülke çapındaki çalışmalara katılımdan. Nome seçkinlerine yine faydalar verilir, bu da
merkezi hükümetin zayıflamasına ve ardından adayların ayrılıkçılığına. Nüfusun ve kölelerin sömürülmesinin yoğunlaşması, bir çağdaşa göre, "dünya bir çömlekçinin çarkı gibi döndüğü" ve "ülkenin her yerinde veba, her yerde kan" geldiğinde, "köleler kölelerin sahibi olduğunda, görkemli bir ayaklanmaya neden olur. köleler." İç çekişmeler Asyalı Hyksos kabilelerinin işini kolaylaştırdı.
işgal sonucunda neredeyse iki yüzyıl boyunca iktidarı ele geçirdiler
eyalette.

İşgalcilere karşı mücadele, toprakları kuzeyden güneye 3200 km boyunca uzanan tarihteki ilk dünya imparatorluğunun dönemi olan Yeni Krallığın oluşumuna yol açar. Bu krallık en büyük gücüne Firavun II. Ramses (MÖ 1317-1251) döneminde ulaşır.
Bu krallığın sonunda köle ayaklanmaları, merkezi hükümetin zayıflaması, paralı askerlerin ordudaki rolünün artması ve tahtta yabancı firavunlar ortaya çıkıyor. Mısır, Libyalılar ve ardından Etiyopyalılar tarafından işgal edilir. MÖ 525'te. e. Mısır, Pers devletinin bir parçasıdır ve MÖ 30'da. e. - Roma imparatorluğu.