Chủ đề và ý tưởng của câu chuyện matrenin dvor. A.I. Solzhenitsyn "Sân của Matrenin". Chủ đề, ý tưởng, nhân vật chính của tác phẩm - Tiểu luận, Tóm tắt, Báo cáo. Phân tích ngắn gọn Matrenin dvor

Truyện "Matryonin's Dvor" được Solzhenitsyn viết năm 1959. Tên truyện đầu tiên là "Một ngôi làng không đáng có một người công chính" (tục ngữ Nga). Phiên bản cuối cùng của tên được phát minh bởi Tvardovsky, người lúc đó đang là biên tập viên của tạp chí Novy Mir, nơi câu chuyện được xuất bản ở số 1 năm 1963. Theo sự kiên quyết của các biên tập viên, phần đầu của câu chuyện đã được thay đổi. và các sự kiện không được quy cho năm 1956, mà là năm 1953. nghĩa là thời kỳ tiền Khrushchev. Đây là lời cúi đầu gửi đến Khrushchev, nhờ sự đồng ý của người mà câu chuyện đầu tiên của Solzhenitsyn, Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich (1962), đã được xuất bản.

Hình ảnh của người kể chuyện trong "Matryonin's Dvor" mang tính chất tự truyện. Sau cái chết của Stalin, Solzhenitsyn được phục hồi, thực sự sống ở làng Miltsevo (Talnovo trong truyện) và thuê một góc từ Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva trong truyện). Solzhenitsyn đã truyền tải rất chính xác không chỉ các chi tiết về cuộc đời của nguyên mẫu Marena, mà còn cả những nét đặc biệt của cuộc sống hàng ngày và thậm chí cả phương ngữ địa phương của ngôi làng.

Hướng và thể loại văn học

Solzhenitsyn đã phát triển truyền thống Tolstoyan của văn xuôi Nga theo hướng hiện thực. Câu chuyện kết hợp các đặc điểm của một bức phác họa nghệ thuật, bản thân câu chuyện và các yếu tố của cuộc sống. Cuộc sống của vùng nông thôn Nga được phản ánh một cách khách quan và đa dạng khiến tác phẩm tiếp cận với thể loại “truyện kiểu tiểu thuyết”. Trong thể loại này, nhân vật anh hùng không chỉ được thể hiện ở một bước ngoặt trong quá trình phát triển của anh ta mà còn nêu bật được lịch sử của nhân vật, các giai đoạn hình thành của anh ta. Số phận của người anh hùng phản ánh số phận của toàn bộ thời đại và đất nước (như Solzhenitsyn nói, vùng đất).

Có vấn đề

Ở trung tâm của câu chuyện là các vấn đề đạo đức. Nhiều mạng người có đáng giá với âm mưu bị bắt giữ hay quyết định tham lam của con người không thực hiện chuyến đi thứ hai với một chiếc máy kéo? Giá trị vật chất được con người coi trọng hơn bản thân con người. Thaddeus mất đi một người con trai và một người phụ nữ từng yêu, con rể của ông ta bị đe dọa vào tù, và con gái của ông ta thì bất cần. Nhưng người anh hùng nghĩ cách cứu những khúc gỗ mà những người công nhân đã không quản ngại đốt lúc băng qua đường.

Động cơ huyền bí là trung tâm của câu chuyện. Đây là động cơ của con người chính trực không được công nhận và vấn nạn chửi bới những điều động lòng người có bàn tay ô uế theo đuổi mục tiêu ích kỷ. Vì vậy, Thaddeus đã tiến hành hạ gục căn phòng của Matryona, từ đó khiến cô bị nguyền rủa.

Cốt truyện và bố cục

Truyện "Sân của Matryonin" có khung giờ. Trong một đoạn văn, tác giả nói rằng tại một trong những ngã tư và 25 năm sau một sự kiện nào đó, các chuyến tàu chạy chậm lại. Đó là, khung đề cập đến đầu những năm 80, phần còn lại của câu chuyện là lời giải thích về những gì đã xảy ra tại cuộc di chuyển vào năm 1956, trong năm Khrushchev tan băng, khi "một cái gì đó đã di chuyển."

Người kể chuyện anh hùng tìm thấy nơi giảng dạy của mình theo một cách gần như thần bí, sau khi nghe một phương ngữ đặc biệt của Nga tại chợ và định cư ở "kondova Russia", trong làng Talnovo.

Ở trung tâm của cốt truyện là cuộc đời của Matryona. Người kể chuyện tìm hiểu về số phận của cô ấy từ chính mình (cô ấy nói về cách Thaddeus, người đã biến mất trong cuộc chiến đầu tiên, đã thu hút cô ấy, và cách cô ấy kết hôn với anh trai của anh ta, người đã biến mất trong cuộc chiến thứ hai). Nhưng người anh hùng biết thêm về Matryona thầm lặng từ những quan sát của chính mình và từ những người khác.

Câu chuyện mô tả chi tiết túp lều của Matryona, đứng ở một nơi đẹp như tranh vẽ bên hồ. Izba đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống và cái chết của Matryona. Để hiểu ý nghĩa của câu chuyện, bạn cần hình dung một túp lều truyền thống của Nga. Túp lều của Matryona được chia thành hai nửa: một túp lều sống với bếp lò kiểu Nga và một căn phòng phía trên (nó được xây dựng để người con trai lớn ở riêng khi anh ta kết hôn). Chính căn phòng này mà Thaddeus đã tháo dỡ để xây một túp lều cho cháu gái của Matryona và con gái riêng của ông ta là Kira. Túp lều trong truyện là hoạt hình. Giấy dán tường bị tụt lại phía sau tường được gọi là lớp da bên trong của nó.

Những con mèo trong bồn cũng được ưu đãi với những đặc điểm sống động, nhắc nhở người kể chuyện về một đám đông im lặng, nhưng sống động.

Sự phát triển của hành động trong một câu chuyện là một trạng thái tĩnh của sự chung sống hài hòa giữa người kể chuyện và Matryona, người “tìm thấy ý nghĩa của sự tồn tại hàng ngày không phải trong thức ăn”. Đỉnh điểm của truyện là khoảnh khắc đại náo thiên cung, tác phẩm kết thúc với ý chính và một điềm báo cay đắng.

Anh hùng của câu chuyện

Người kể chuyện anh hùng, người mà Matryona gọi là Ignatic, đã nói rõ ngay từ những dòng đầu tiên rằng anh ta đến từ nơi bị giam giữ. Anh ấy đang tìm việc làm giáo viên ở vùng hoang dã, vùng hẻo lánh của Nga. Chỉ có ngôi làng thứ ba thỏa mãn anh ta. Cả lần thứ nhất và lần thứ hai đều bị biến chất bởi nền văn minh. Solzhenitsyn làm cho người đọc thấy rõ rằng ông lên án thái độ của các quan chức Xô Viết đối với con người. Người kể chuyện coi thường các nhà chức trách không bổ nhiệm cho Matryona một khoản lương hưu, buộc cô phải làm việc trong trang trại tập thể để lấy gậy, không những không cho than bùn cho lò mà còn cấm cô hỏi về điều đó. Anh ta ngay lập tức quyết định không dẫn độ Matryona, người pha chế moonshine, che giấu tội ác của cô, mà cô phải đối mặt với nhà tù.

Trải nghiệm và chứng kiến ​​nhiều, người kể chuyện, thể hiện quan điểm của tác giả, có quyền phán xét mọi thứ mà anh ta quan sát được ở ngôi làng Talnovo - một hóa thân thu nhỏ của nước Nga.

Matryona là nhân vật chính của câu chuyện. Tác giả nói về cô ấy: "Những người đó có khuôn mặt tốt, hài hòa với lương tâm của họ." Lúc gặp mặt Matryona vàng vọt, mắt mờ đục vì bệnh tật.

Để tồn tại, Matryona trồng khoai tây nhỏ, bí mật mang than bùn bị cấm từ rừng (tối đa 6 bao mỗi ngày) và bí mật cắt cỏ khô cho dê của mình.

Ở Matryona không có sự tò mò của người phụ nữ, cô ấy tế nhị, cô ấy không khó chịu với những câu hỏi. Matryona ngày nay đã là một bà già thất tình. Tác giả biết chuyện bà lấy chồng trước cách mạng, có 6 người con, nhưng ai cũng chóng tàn, “hai đứa không bằng sống ngay”. Chồng của Matryona đã không trở về sau chiến tranh, nhưng đã biến mất không dấu vết. Anh hùng nghi ngờ rằng anh đã có một gia đình mới ở một nơi nào đó ở nước ngoài.

Matryona có một phẩm chất khác biệt cô với những người còn lại trong làng: cô vô tư giúp đỡ mọi người, thậm chí cả nông trại tập thể, từ đó cô bị đuổi ra khỏi nhà vì bệnh tật. Có rất nhiều điều huyền bí trong hình ảnh của cô ấy. Khi còn trẻ, cô có thể nâng những chiếc túi có trọng lượng bất kỳ, dừng một con ngựa đang phi nước đại, biết trước cái chết của mình, sợ hãi những đầu máy xe lửa chạy bằng hơi nước. Một điềm báo khác về cái chết của cô ấy là một chiếc mũ quả dưa với nước thánh đã biến mất từ ​​hư không vì Epiphany.

Cái chết của Matryona dường như là một tai nạn. Nhưng tại sao, vào đêm cô ấy chết, lũ chuột lao đến như điên? Người kể chuyện giả định rằng đã 30 năm sau, anh rể của Matryona là Thaddeus đã đe dọa chặt Matryona và chính anh trai của anh ta, những người đã kết hôn với cô.

Sau khi chết, sự thánh thiện của Matryona được bộc lộ. Những người đưa tang nhận thấy rằng cô ấy, hoàn toàn bị nghiền nát bởi chiếc máy kéo, chỉ còn tay phải để cầu nguyện với Chúa. Và người kể chuyện chú ý đến khuôn mặt của cô ấy, thay vì sống hơn là chết.

Dân làng nói về Matryona với thái độ khinh thường, không hiểu sự thờ ơ của cô ấy. Người chị dâu coi cô là người vô lương tâm, không cẩn thận, không có thiên hướng tích thiện, Matryona không mưu lợi cho mình mà giúp đỡ người khác miễn phí. Ngay cả sự thân thiện và giản dị của Matryonin cũng bị những người dân làng khác khinh thường.

Chỉ sau khi ông qua đời, người kể chuyện mới nhận ra rằng Matryona, “không theo đuổi thực vật”, thờ ơ với thức ăn và quần áo, là cơ sở, cốt lõi của toàn bộ nước Nga. Trên một người công chính như vậy là một ngôi làng, một thành phố và một đất nước ("tất cả đất đai của chúng ta"). Vì lợi ích của một người công bình, như trong Kinh thánh, Đức Chúa Trời có thể cứu trái đất, giữ cho nó khỏi lửa.

Bản sắc nghệ thuật

Matryona xuất hiện trước người anh hùng với tư cách là một sinh vật tuyệt vời, giống như Baba Yaga, người miễn cưỡng rời khỏi bếp để nuôi hoàng tử đi qua. Cô ấy, giống như một bà cụ trong truyện cổ tích, có những người giúp đỡ động vật. Không lâu trước cái chết của Matryona, con mèo chân cong rời khỏi nhà, lũ chuột, đoán trước cái chết của bà lão, đặc biệt kêu rỉ rả. Nhưng gián thì dửng dưng trước số phận của cô chủ. Sau Matryona, những tiểu thuyết yêu thích của cô, tương tự như một đám đông, chết: chúng không có giá trị thực tế và bị đưa vào nhà lạnh sau cái chết của Matryona.

Phân tích của câu chuyện "Matrenin Dvor" bao gồm mô tả các nhân vật của nó, tóm tắt, lịch sử sáng tạo, tiết lộ ý tưởng chính và các vấn đề mà tác giả của tác phẩm chạm đến.

Theo Solzhenitsyn, câu chuyện dựa trên các sự kiện có thật, "hoàn toàn mang tính chất tự truyện".

Ở trung tâm của câu chuyện là bức tranh về cuộc sống của một ngôi làng Nga những năm 50. Thế kỷ XX, vấn đề làng, lý luận về chủ đề giá trị nhân văn chính, câu hỏi về lòng tốt, công lý và lòng nhân ái, vấn đề lao động, khả năng đi cứu người hàng xóm gặp hoàn cảnh khó khăn. Tất cả những phẩm chất này đều được sở hữu bởi một người đàn ông chính trực, nếu không có người đó thì “ngôi làng không có giá trị”.

Lịch sử hình thành "Matryonina Dvor"

Ban đầu, tiêu đề của truyện là: “Một ngôi làng không đáng có một người đàn ông chính trực”. Phiên bản cuối cùng được đề xuất tại cuộc thảo luận biên tập năm 1962 bởi Alexander Tvardovsky. Người viết lưu ý rằng ý nghĩa của tên không nên thuyết giảng. Đáp lại, Solzhenitsyn tử tế kết luận rằng anh không may mắn với các danh hiệu.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Công việc cho câu chuyện được thực hiện trong nhiều tháng - từ tháng 7 đến tháng 12 năm 1959. Nó được viết bởi Solzhenitsyn vào năm 1961.

Vào tháng 1 năm 1962, trong cuộc thảo luận biên tập đầu tiên, Tvardovsky thuyết phục tác giả, đồng thời với chính ông, rằng tác phẩm không đáng xuất bản. Tuy nhiên, ông yêu cầu để lại bản thảo ở tòa soạn. Kết quả là, câu chuyện đã được xuất bản vào năm 1963 trên Novy Mir.

Đáng chú ý là cuộc sống và cái chết của Matryona Vasilyevna Zakharova được phản ánh trong tác phẩm này một cách trung thực nhất có thể - chính xác như thực tế. Tên thật của ngôi làng là Miltsevo, nó nằm ở quận Kuplovsky của vùng Vladimir.

Các nhà phê bình nhiệt liệt chào đón tác phẩm của tác giả, đánh giá cao giá trị nghệ thuật của nó. Bản chất trong công việc của Solzhenitsyn đã được A. Tvardovsky miêu tả rất chính xác: một người phụ nữ giản dị ít học, một người thợ lò bình thường, một bà lão nông dân ... làm sao một con người như vậy lại có thể thu hút được nhiều sự chú ý và tò mò?

Có lẽ vì thế giới nội tâm của cô ấy rất phong phú và cao siêu, được phú cho những phẩm chất tốt nhất của con người, và đối lập với nền tảng của nó là mọi thứ trần tục, vật chất, trống rỗng. Về những lời này, Solzhenitsyn rất biết ơn Tvardovsky. Trong bức thư gửi anh, tác giả ghi nhận tầm quan trọng của lời nói đối với bản thân, đồng thời cũng chỉ ra chiều sâu trong cách nhìn của người viết, từ đó không giấu diếm ý chính của tác phẩm - câu chuyện về một người phụ nữ yêu thương và đau khổ. .

Thể loại và ý tưởng của tác phẩm của A. I. Solzhenitsyn

"Matrenin's Dvor" thuộc thể loại truyện. Nó là một thể loại sử thi tự sự, các đặc điểm chính của nó là khối lượng nhỏ và sự thống nhất của sự kiện.

Tác phẩm của Solzhenitsyn kể về số phận oan nghiệt của một người bình thường, về cuộc sống của dân làng, về trật tự Xô Viết những năm 50 của thế kỷ trước, khi sau cái chết của Stalin, những người dân Nga mồ côi không hiểu phải sống tiếp.

Bài tường thuật được thực hiện thay mặt cho Ignatyich, người mà trong toàn bộ cốt truyện, dường như đối với chúng tôi, chỉ hoạt động như một người quan sát trừu tượng.

Mô tả và đặc điểm của các nhân vật chính

Danh sách các nhân vật trong truyện không nhiều, chỉ có vài nhân vật.

Matryona Grigorieva- một phụ nữ của những năm tiên tiến, một phụ nữ nông dân cả đời làm việc trong một trang trại tập thể và đã được giải phóng khỏi công việc lao động chân tay nặng nhọc do mắc bệnh hiểm nghèo.

Cô luôn cố gắng giúp đỡ mọi người, ngay cả những người xa lạ. Khi người kể chuyện đến cô thuê trọ, tác giả ghi nhận sự khiêm tốn và không quan tâm của người phụ nữ này.

Matryona không bao giờ cố tình tìm người thuê, không tìm cách kiếm tiền từ việc này. Tất cả tài sản của cô chỉ gồm hoa, một con mèo già và một con dê. Lòng vị tha của Matryona không có ranh giới. Ngay cả sự kết hợp hôn nhân của cô với anh trai của chú rể cũng được giải thích là vì mong muốn được giúp đỡ. Vì mẹ của họ đã mất, không có ai làm việc nhà nên Matryona đã tự mình gánh vác gánh nặng này.

Người phụ nữ nông dân có sáu người con, nhưng tất cả đều chết sớm. Vì vậy, người phụ nữ đã đảm nhận việc giáo dục Kira, con gái út của Thaddeus. Matryona làm việc từ sáng sớm đến tối mịt, nhưng cô không bao giờ tỏ ra phật lòng với ai, không kêu mệt, không cằn nhằn về số phận.

Cô ấy tốt bụng và đáp ứng mọi người. Cô ấy không bao giờ phàn nàn, không muốn trở thành gánh nặng cho ai đó. Kira Matryona đã trưởng thành quyết định nhường phòng cho mình, nhưng vì điều này, cần phải chia căn nhà. Trong quá trình di chuyển, đồ đạc của Thaddeus bị mắc kẹt trên đường sắt, người phụ nữ tử vong dưới bánh xe lửa. Kể từ thời điểm đó, không có một người đàn ông nào có khả năng giúp đỡ vị tha.

Trong khi đó, những người thân của Matryona chỉ nghĩ đến việc kiếm tiền, làm thế nào để chia những thứ còn sót lại của cô. Người phụ nữ nông dân rất khác với những người còn lại trong làng. Đây cũng chính là người đàn ông chính trực - người duy nhất, không thể thay thế và vô hình đối với những người xung quanh anh ta.

Ignatyich là nguyên mẫu của nhà văn. Có một thời, anh hùng phục vụ lưu vong, sau đó anh được tha bổng. Kể từ đó, người đàn ông bắt đầu tìm kiếm một góc yên tĩnh để bạn có thể dành phần đời còn lại của mình trong sự bình yên và thanh thản, làm công việc của một giáo viên đơn giản của trường. Ignatyevich tìm thấy nơi ẩn náu của mình với Matryona.

Người kể chuyện là một người sống khép kín, không thích sự chú ý quá mức và những cuộc trò chuyện dài dòng. Anh ấy thích hòa bình và yên tĩnh cho tất cả những điều này. Trong khi đó, anh đã tìm được một ngôn ngữ chung với Matryona, tuy nhiên, do không hiểu rõ về mọi người nên anh chỉ có thể hiểu được ý nghĩa cuộc sống của một người phụ nữ nông dân sau khi cô qua đời.

Thaddeus- Hôn phu cũ của Matryona, anh trai của Yefim. Thời trẻ, anh định cưới cô, nhưng lại đi lính, ba năm không có tin tức gì. Sau đó Matryona được trao cho cuộc hôn nhân với Yefim. Quay trở lại, Thaddeus suýt chút nữa đã dùng rìu hack anh trai và Matryona, nhưng anh đã kịp thời tỉnh ngộ.

Anh hùng được phân biệt bởi sự tàn nhẫn và không kiểm soát. Không đợi đến cái chết của Matryona, anh ta bắt đầu đòi từ cô một phần căn nhà cho con gái và chồng cô. Vì vậy, Thaddeus là người phải chịu trách nhiệm cho cái chết của Matryona, người bị tàu hỏa đâm phải, giúp gia đình cô phải rời bỏ quê hương. Anh ấy không có mặt tại đám tang.

Câu chuyện được chia thành ba phần. Phần đầu tiên kể về số phận của Ignatyich, về việc anh ta là một cựu tù nhân và hiện đang làm giáo viên của trường. Bây giờ anh ấy cần một nơi nương tựa yên tĩnh, nơi mà Matryona sẵn lòng cung cấp cho anh ấy.

Phần thứ hai kể về những biến cố khó khăn trong số phận của người phụ nữ nông dân, về tuổi trẻ của nhân vật chính và về việc chiến tranh đã cướp đi người yêu của cô và cô phải gắn kết số phận của mình với một người không được yêu thương, anh trai của vị hôn phu của cô.

Trong tập thứ ba, Ignatyevich tìm hiểu về cái chết của một phụ nữ nông dân nghèo, nói về đám tang và tưởng niệm. Người thân cố nén nước mắt vì hoàn cảnh bắt buộc. Không có lòng thành trong họ, suy nghĩ của họ chỉ bận tâm đến việc chia tài sản của người đã khuất sẽ có lợi hơn cho bản thân.

Vấn đề và lập luận của tác phẩm

Matryona là một người không đòi hỏi phần thưởng cho những việc làm sáng chói của mình, cô ấy sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác. Họ không để ý đến cô ấy, không đánh giá cao và không cố gắng hiểu. Cả cuộc đời của Matryona đầy đau khổ, bắt đầu từ tuổi trẻ, khi cô phải kết nối số phận với một người không được yêu thương, chịu đựng nỗi đau mất mát, kết thúc bằng sự trưởng thành và tuổi già với bệnh tật thường xuyên và lao động chân tay nặng nhọc.

Ý nghĩa cuộc sống của nữ chính là làm việc chăm chỉ, ở đó cô ấy quên đi tất cả những nỗi buồn và vấn đề. Niềm vui của cô ấy là quan tâm đến người khác, giúp đỡ, nhân ái và yêu thương mọi người. Đây là chủ đề chính của câu chuyện.

Vấn đề của tác phẩm được giảm xuống thành những câu hỏi về đạo đức. Có một thực tế là ở làng, giá trị vật chất được đặt lên trên giá trị tinh thần, chúng chiếm ưu thế hơn tính nhân văn.

Sự phức tạp trong tính cách của Matryona, sự cao cả trong tâm hồn cô đều không thể tiếp cận được với sự thấu hiểu của những kẻ tham lam xung quanh nhân vật nữ chính. Họ bị thôi thúc bởi khát vọng tích lũy, sinh lợi đã che khuất tầm mắt, không cho họ thấy được tấm lòng nhân hậu, chân chất, tận tụy của người phụ nữ nông dân.

Matryona là một ví dụ về thực tế rằng những khó khăn và gian khổ trong cuộc sống đã hun đúc nên một con người mạnh mẽ, họ không thể phá vỡ anh ta. Sau cái chết của nhân vật chính, mọi thứ mà cô ấy xây dựng bắt đầu đổ nát: ngôi nhà bị kéo ra từng mảnh, tàn tích của tài sản đáng thương bị chia cắt, sân còn lại để tự trang trải cuộc sống. Không ai nhìn thấy một mất mát khủng khiếp đã xảy ra, một con người tuyệt vời đã rời bỏ thế giới này là gì.

Tác giả cho thấy sự mỏng manh của tài liệu, dạy không nên đánh giá con người bằng tiền bạc và vương giả. Ý nghĩa thực sự nằm ở hình ảnh đạo đức. Nó vẫn còn trong ký ức của chúng tôi ngay cả sau cái chết của người mà từ đó ánh sáng tuyệt vời của sự chân thành, tình yêu và lòng thương xót đã tỏa ra.

Một số tác phẩm của Solzhenitsyn đã được đăng trên tạp chí Novy Mir, bao gồm cả Dvor của Matrenin. Câu chuyện, theo nhà văn, là "hoàn toàn tự truyện và xác thực." Nó nói về ngôi làng Nga, về những cư dân của nó, về giá trị của họ, về lòng tốt, sự công bằng, sự cảm thông và lòng trắc ẩn, làm việc và giúp đỡ - những phẩm chất phù hợp với một người đàn ông chính trực, mà không có người mà "ngôi làng không đáng có."

"Matrenin's Dvor" là câu chuyện về sự bất công và tàn nhẫn của số phận một con người, về trật tự Xô Viết thời hậu Stalin và về cuộc sống của những người bình thường nhất sống xa cuộc sống thành thị. Việc tường thuật được tiến hành không thay mặt cho nhân vật chính, mà thay mặt cho người kể chuyện, Ignatyich, người, trong toàn bộ câu chuyện, dường như chỉ đóng vai trò là người quan sát bên ngoài. Câu chuyện được mô tả trong câu chuyện bắt đầu từ năm 1956 - ba năm đã trôi qua kể từ khi Stalin qua đời, và khi đó người dân Nga vẫn chưa biết và chưa nhận ra phải sống tiếp như thế nào.

"Matrenin Dvor" được chia thành ba phần:

1. Đầu tiên kể về câu chuyện của Ignatyich, nó bắt đầu tại ga Torfprodukt. Người anh hùng ngay lập tức tiết lộ những lá bài của mình, không giấu giếm chuyện này: anh ta là một cựu tù nhân, và giờ anh ta đang làm giáo viên tại một trường học, anh ta đến đó để tìm kiếm hòa bình và yên tĩnh. Vào thời Stalin, hầu như không thể tìm được việc làm cho những người ở trong tù, và sau khi nhà lãnh đạo này qua đời, nhiều người đã trở thành giáo viên của trường (một nghề khan hiếm). Ignatyich dừng lại với một người phụ nữ lớn tuổi chăm chỉ tên là Matryona, người mà anh ấy rất dễ giao tiếp và bình tĩnh trong tâm hồn. Nơi ở của cô ấy nghèo nàn, mái nhà thỉnh thoảng bị dột, nhưng điều này không có nghĩa là không có sự thoải mái trong đó: “Có lẽ, đối với một số người trong làng, những người giàu hơn, túp lều của Matryona dường như không được sống tốt, nhưng chúng tôi đã khá hạnh phúc với cô ấy rằng mùa thu và mùa đông tốt. "
2. Phần hai kể về tuổi trẻ của Matryona, khi cô phải trải qua rất nhiều điều. Chiến tranh đã khiến vị hôn phu của cô là Fadey rời xa cô, và cô phải kết hôn với anh trai của anh, người vẫn còn con thơ trong vòng tay anh. Thương hại anh, cô trở thành vợ anh, mặc dù cô không yêu anh chút nào. Nhưng 3 năm sau, Fadey đột ngột trở về, người mà người phụ nữ vẫn yêu. Người chiến binh trở lại ghét cô và anh trai cô vì sự phản bội của họ. Nhưng cuộc sống khó khăn không thể giết chết lòng tốt và sự chăm chỉ của cô, bởi vì chính trong công việc và quan tâm đến người khác, cô đã tìm thấy niềm an ủi. Ngay cả Matryona cũng đã chết, đang kinh doanh - cô ấy đã giúp người yêu và các con trai của cô kéo một phần ngôi nhà của mình qua đường ray xe lửa, phần được để lại cho Kira (con gái của ông). Và cái chết này đã dẫn đến sự tham lam, tham lam và nhẫn tâm của Fadey: anh ta quyết định tước đi tài sản thừa kế khi Matryona vẫn còn sống.
3. Phần thứ ba kể về cách người kể chuyện tìm hiểu về cái chết của Matryona, mô tả đám tang và tưởng niệm. Những người thân thiết với bà không ai khóc vì đau buồn, mà vì tục lệ, trong đầu họ chỉ có suy nghĩ về việc phân chia tài sản của người đã khuất. Không có Fadey tại lễ kỷ niệm.

nhân vật chính

Matryona Vasilievna Grigorieva là một phụ nữ lớn tuổi, một phụ nữ nông dân đã bị cho nghỉ việc trong một trang trại tập thể vì bệnh tật. Cô luôn vui vẻ giúp đỡ mọi người, kể cả những người xa lạ. Trong tập này, khi người kể chuyện định cư trong túp lều của mình, tác giả đề cập rằng cô ấy cố tình không bao giờ tìm kiếm một người ở trọ, tức là cô ấy không muốn kiếm tiền trên cơ sở này, cô ấy thậm chí không kiếm được lợi nhuận từ những gì cô ấy có thể. Của cải của cô ấy là những chậu sung và một con mèo nhà cũ mà cô ấy lấy từ đường phố, một con dê, cũng như chuột và gián. Kết hôn với em trai của vị hôn phu Matryona cũng xuất phát từ mong muốn giúp đỡ: “Mẹ họ mất rồi… họ không còn đủ tay”.

Bản thân Matryona cũng có 6 người con, nhưng tất cả đều mất từ ​​khi còn nhỏ, nên sau này bà lấy cô con gái út Fadey Kira để nuôi dạy. Matryona dậy từ sáng sớm, làm việc đến tối mịt, nhưng không hề tỏ ra mệt mỏi hay bất mãn: cô ấy tốt bụng và đáp ứng mọi người. Cô luôn rất sợ mình trở thành gánh nặng cho ai đó, không hề kêu ca, ngay cả gọi bác sĩ cũng một lần nữa sợ hãi. Kira Matryona trưởng thành muốn tặng căn phòng của mình như một món quà, vì cần phải chia nhà - trong quá trình di chuyển, đồ đạc của Fadey bị kẹt vào xe trượt trên đường ray, và Matryona bị tàu hỏa đâm. Bây giờ không có ai để cầu cứu, không có một người sẵn sàng vô tư đến cứu. Nhưng những người thân của người quá cố chỉ tâm niệm lợi lộc, chia đôi những gì còn lại của người phụ nữ nông dân nghèo, đã nghĩ quẩn trong đám tang. Matryona rất nổi bật so với nền tảng của những người dân làng của mình, vì thế, cô ấy là người không thể thay thế, kín đáo và là người chính trực duy nhất.

Người kể chuyện, Ignatyich, ở một mức độ nào đó là nguyên mẫu của nhà văn. Anh ta rời khỏi liên kết và được tuyên bố trắng án, sau đó anh ta bắt đầu tìm kiếm một cuộc sống bình lặng và thanh thản, anh ta muốn làm việc như một giáo viên trong trường. Anh tìm được nơi nương tựa với Matryona. Người kể chuyện mong muốn rời xa sự ồn ào náo nhiệt của thành phố, người kể chuyện không mấy hòa đồng, thích sự im lặng. Anh ấy lo lắng khi một người phụ nữ cầm nhầm chiếc áo khoác chần bông của anh ấy và anh ấy không thể tìm được chỗ cho mình khỏi âm thanh ồn ào của loa. Người kể chuyện đã hòa thuận với bà chủ của ngôi nhà, điều này cho thấy anh ta vẫn không hoàn toàn là người chống đối xã hội. Tuy nhiên, anh không hiểu mọi người cho lắm: anh hiểu ý nghĩa mà Matryona chỉ sống sau khi cô qua đời.

Chủ đề và vấn đề

Solzhenitsyn trong câu chuyện "Matrenin's Dvor" kể về cuộc sống của những cư dân ở vùng nông thôn Nga, về hệ thống mối quan hệ quyền lực - người đàn ông, về tinh thần lao động quên mình cao đẹp trong lòng ích kỷ và lòng tham.

Trong tất cả những điều này, chủ đề lao động được thể hiện rõ ràng nhất. Matryona là một người không đòi hỏi bất cứ điều gì để đáp lại, và sẵn sàng cho bản thân mọi thứ vì lợi ích của người khác. Họ không đánh giá cao cô ấy và thậm chí không cố gắng để hiểu, và suy cho cùng, đây là một người trải qua bi kịch mỗi ngày: ban đầu là những sai lầm của tuổi trẻ và nỗi đau mất mát, sau đó - bệnh tật thường xuyên, công việc cuồng loạn, không phải cuộc sống, mà là sự sống còn. Nhưng từ tất cả những vấn đề và khó khăn, Matryona tìm thấy niềm an ủi trong công việc của mình. Và, cuối cùng, chính công việc và công việc tồi tệ đã đưa cô ấy vào cái chết. Ý nghĩa cuộc sống của Matryona chính xác là như vậy, và cũng cần có sự quan tâm, giúp đỡ, một mong muốn. Vì vậy, tình yêu chủ động đối với người khác là chủ đề chính của câu chuyện.

Vấn đề đạo đức cũng chiếm một vị trí quan trọng trong truyện. Giá trị vật chất trong làng được đề cao hơn tâm hồn con người và sức lao động của nó, hơn cả con người nói chung. Các nhân vật phụ chỉ đơn giản là không có khả năng hiểu được chiều sâu của nhân vật Matryona: lòng tham và mong muốn có nhiều hơn đã che khuất đôi mắt của họ và không cho phép họ nhìn thấy sự tử tế và chân thành. Fadey mất con trai và vợ, con rể bị đe dọa bỏ tù, nhưng suy nghĩ của ông là làm thế nào để cứu các khúc gỗ mà họ không có thời gian để đốt.

Ngoài ra, câu chuyện còn có một chủ đề thần bí: động cơ của một người đàn ông chính trực không rõ danh tính và vấn đề của những thứ chết tiệt - những thứ đã bị chạm vào bởi những người đầy tư lợi. Fadey làm cho căn phòng trên của Matryona túp lều bị nguyền rủa, cam kết hạ nó xuống.

Ý kiến

Các chủ đề và vấn đề nói trên trong câu chuyện "Matrenin's Dvor" nhằm mục đích bộc lộ chiều sâu thế giới quan thuần túy của nhân vật chính. Một phụ nữ nông dân bình thường là một ví dụ cho thấy rằng khó khăn và mất mát chỉ làm con người Nga nóng lòng chứ không làm anh ta suy sụp. Với cái chết của Matryona, mọi thứ mà cô xây dựng theo nghĩa bóng đều sụp đổ. Căn nhà của bà bị xới tung, tài sản còn lại chia cho nhau, sân nhà trống không, vô chủ. Vì vậy, cuộc sống của cô trông thật đáng thương, không ai nhận ra sự mất mát. Nhưng điều tương tự sẽ không xảy ra với các cung điện và đồ trang sức của những kẻ hùng mạnh sao? Tác giả chỉ ra sự mỏng manh của vật chất và dạy chúng ta không nên đánh giá người khác bằng sự giàu có và thành tích. Ý nghĩa thực sự là hình ảnh đạo đức, không phai mờ ngay cả sau khi chết, bởi vì nó vẫn còn trong ký ức của những người đã nhìn thấy ánh sáng của nó.

Có lẽ, theo thời gian, các anh hùng sẽ nhận thấy rằng họ đang thiếu đi một phần rất quan trọng của cuộc đời mình: những giá trị vô giá. Tại sao lại để lộ những vấn đề đạo đức toàn cầu trong một bối cảnh khốn cùng như vậy? Và sau đó, ý nghĩa của tiêu đề câu chuyện "Sân của Matrenin" là gì? Những lời cuối cùng rằng Matryona là một người phụ nữ chính trực đã xóa bỏ ranh giới trong triều đình của mình và mở rộng chúng ra quy mô toàn thế giới, từ đó làm cho vấn đề đạo đức trở nên phổ biến.

Nhân vật dân gian trong tác phẩm

Solzhenitsyn đã lập luận trong bài báo “Ăn năn và hạn chế bản thân”: “Có những thiên thần bẩm sinh như vậy, chúng dường như không trọng lượng, chúng trượt như thể trên lớp bùn này, không hề chìm đắm trong nó, thậm chí chạm vào bề mặt của nó bằng chân của họ? Mỗi người trong chúng tôi đã gặp như vậy, họ không phải là mười hay một trăm ở Nga, đây là những người công bình, chúng tôi đã nhìn thấy họ, chúng tôi đã rất ngạc nhiên ("những kẻ lập dị"), đã sử dụng điều tốt của họ, trong những khoảnh khắc tốt, họ đã trả lời họ như nhau, họ đã, và ngay lập tức lao xuống độ sâu cam chịu của chúng ta. "

Matrona được phân biệt với phần còn lại bởi khả năng bảo tồn nhân loại và một lõi rắn bên trong. Đối với những kẻ xấu hổ đã sử dụng sự giúp đỡ và lòng tốt của cô ấy, có vẻ như cô ấy là người yếu đuối và dễ uốn nắn, nhưng nữ chính đã giúp đỡ, tiến hành chỉ từ sự vô tư bên trong và sự vĩ đại về mặt đạo đức.

Thú vị? Giữ nó trên tường của bạn!

Phân tích của câu chuyện "Matrenin Dvor" bao gồm mô tả các nhân vật của nó, tóm tắt, lịch sử sáng tạo, tiết lộ ý tưởng chính và các vấn đề mà tác giả của tác phẩm chạm đến.

Theo Solzhenitsyn, câu chuyện dựa trên các sự kiện có thật, "hoàn toàn mang tính chất tự truyện".

Ở trung tâm của câu chuyện là bức tranh về cuộc sống của một ngôi làng Nga những năm 50. Thế kỷ XX, vấn đề làng, lý luận về chủ đề giá trị nhân văn chính, câu hỏi về lòng tốt, công lý và lòng nhân ái, vấn đề lao động, khả năng đi cứu người hàng xóm gặp hoàn cảnh khó khăn. Tất cả những phẩm chất này đều được sở hữu bởi một người đàn ông chính trực, nếu không có người đó thì “ngôi làng không có giá trị”.

Lịch sử hình thành "Matryonina Dvor"

Ban đầu, tiêu đề của truyện là: “Một ngôi làng không đáng có một người đàn ông chính trực”. Phiên bản cuối cùng được đề xuất tại cuộc thảo luận biên tập năm 1962 bởi Alexander Tvardovsky. Người viết lưu ý rằng ý nghĩa của tên không nên thuyết giảng. Đáp lại, Solzhenitsyn tử tế kết luận rằng anh không may mắn với các danh hiệu.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Công việc cho câu chuyện được thực hiện trong nhiều tháng - từ tháng 7 đến tháng 12 năm 1959. Nó được viết bởi Solzhenitsyn vào năm 1961.

Vào tháng 1 năm 1962, trong cuộc thảo luận biên tập đầu tiên, Tvardovsky thuyết phục tác giả, đồng thời với chính ông, rằng tác phẩm không đáng xuất bản. Tuy nhiên, ông yêu cầu để lại bản thảo ở tòa soạn. Kết quả là, câu chuyện đã được xuất bản vào năm 1963 trên Novy Mir.

Đáng chú ý là cuộc sống và cái chết của Matryona Vasilyevna Zakharova được phản ánh trong tác phẩm này một cách trung thực nhất có thể - chính xác như thực tế. Tên thật của ngôi làng là Miltsevo, nó nằm ở quận Kuplovsky của vùng Vladimir.

Các nhà phê bình nhiệt liệt chào đón tác phẩm của tác giả, đánh giá cao giá trị nghệ thuật của nó. Bản chất trong công việc của Solzhenitsyn đã được A. Tvardovsky miêu tả rất chính xác: một người phụ nữ giản dị ít học, một người thợ lò bình thường, một bà lão nông dân ... làm sao một con người như vậy lại có thể thu hút được nhiều sự chú ý và tò mò?

Có lẽ vì thế giới nội tâm của cô ấy rất phong phú và cao siêu, được phú cho những phẩm chất tốt nhất của con người, và đối lập với nền tảng của nó là mọi thứ trần tục, vật chất, trống rỗng. Về những lời này, Solzhenitsyn rất biết ơn Tvardovsky. Trong bức thư gửi anh, tác giả ghi nhận tầm quan trọng của lời nói đối với bản thân, đồng thời cũng chỉ ra chiều sâu trong cách nhìn của người viết, từ đó không giấu diếm ý chính của tác phẩm - câu chuyện về một người phụ nữ yêu thương và đau khổ. .

Thể loại và ý tưởng của tác phẩm của A. I. Solzhenitsyn

"Matrenin's Dvor" thuộc thể loại truyện. Nó là một thể loại sử thi tự sự, các đặc điểm chính của nó là khối lượng nhỏ và sự thống nhất của sự kiện.

Tác phẩm của Solzhenitsyn kể về số phận oan nghiệt của một người bình thường, về cuộc sống của dân làng, về trật tự Xô Viết những năm 50 của thế kỷ trước, khi sau cái chết của Stalin, những người dân Nga mồ côi không hiểu phải sống tiếp.

Bài tường thuật được thực hiện thay mặt cho Ignatyich, người mà trong toàn bộ cốt truyện, dường như đối với chúng tôi, chỉ hoạt động như một người quan sát trừu tượng.

Mô tả và đặc điểm của các nhân vật chính

Danh sách các nhân vật trong truyện không nhiều, chỉ có vài nhân vật.

Matryona Grigorieva- một phụ nữ của những năm tiên tiến, một phụ nữ nông dân cả đời làm việc trong một trang trại tập thể và đã được giải phóng khỏi công việc lao động chân tay nặng nhọc do mắc bệnh hiểm nghèo.

Cô luôn cố gắng giúp đỡ mọi người, ngay cả những người xa lạ. Khi người kể chuyện đến cô thuê trọ, tác giả ghi nhận sự khiêm tốn và không quan tâm của người phụ nữ này.

Matryona không bao giờ cố tình tìm người thuê, không tìm cách kiếm tiền từ việc này. Tất cả tài sản của cô chỉ gồm hoa, một con mèo già và một con dê. Lòng vị tha của Matryona không có ranh giới. Ngay cả sự kết hợp hôn nhân của cô với anh trai của chú rể cũng được giải thích là vì mong muốn được giúp đỡ. Vì mẹ của họ đã mất, không có ai làm việc nhà nên Matryona đã tự mình gánh vác gánh nặng này.

Người phụ nữ nông dân có sáu người con, nhưng tất cả đều chết sớm. Vì vậy, người phụ nữ đã đảm nhận việc giáo dục Kira, con gái út của Thaddeus. Matryona làm việc từ sáng sớm đến tối mịt, nhưng cô không bao giờ tỏ ra phật lòng với ai, không kêu mệt, không cằn nhằn về số phận.

Cô ấy tốt bụng và đáp ứng mọi người. Cô ấy không bao giờ phàn nàn, không muốn trở thành gánh nặng cho ai đó. Kira Matryona đã trưởng thành quyết định nhường phòng cho mình, nhưng vì điều này, cần phải chia căn nhà. Trong quá trình di chuyển, đồ đạc của Thaddeus bị mắc kẹt trên đường sắt, người phụ nữ tử vong dưới bánh xe lửa. Kể từ thời điểm đó, không có một người đàn ông nào có khả năng giúp đỡ vị tha.

Trong khi đó, những người thân của Matryona chỉ nghĩ đến việc kiếm tiền, làm thế nào để chia những thứ còn sót lại của cô. Người phụ nữ nông dân rất khác với những người còn lại trong làng. Đây cũng chính là người đàn ông chính trực - người duy nhất, không thể thay thế và vô hình đối với những người xung quanh anh ta.

Ignatyich là nguyên mẫu của nhà văn. Có một thời, anh hùng phục vụ lưu vong, sau đó anh được tha bổng. Kể từ đó, người đàn ông bắt đầu tìm kiếm một góc yên tĩnh để bạn có thể dành phần đời còn lại của mình trong sự bình yên và thanh thản, làm công việc của một giáo viên đơn giản của trường. Ignatyevich tìm thấy nơi ẩn náu của mình với Matryona.

Người kể chuyện là một người sống khép kín, không thích sự chú ý quá mức và những cuộc trò chuyện dài dòng. Anh ấy thích hòa bình và yên tĩnh cho tất cả những điều này. Trong khi đó, anh đã tìm được một ngôn ngữ chung với Matryona, tuy nhiên, do không hiểu rõ về mọi người nên anh chỉ có thể hiểu được ý nghĩa cuộc sống của một người phụ nữ nông dân sau khi cô qua đời.

Thaddeus- Hôn phu cũ của Matryona, anh trai của Yefim. Thời trẻ, anh định cưới cô, nhưng lại đi lính, ba năm không có tin tức gì. Sau đó Matryona được trao cho cuộc hôn nhân với Yefim. Quay trở lại, Thaddeus suýt chút nữa đã dùng rìu hack anh trai và Matryona, nhưng anh đã kịp thời tỉnh ngộ.

Anh hùng được phân biệt bởi sự tàn nhẫn và không kiểm soát. Không đợi đến cái chết của Matryona, anh ta bắt đầu đòi từ cô một phần căn nhà cho con gái và chồng cô. Vì vậy, Thaddeus là người phải chịu trách nhiệm cho cái chết của Matryona, người bị tàu hỏa đâm phải, giúp gia đình cô phải rời bỏ quê hương. Anh ấy không có mặt tại đám tang.

Câu chuyện được chia thành ba phần. Phần đầu tiên kể về số phận của Ignatyich, về việc anh ta là một cựu tù nhân và hiện đang làm giáo viên của trường. Bây giờ anh ấy cần một nơi nương tựa yên tĩnh, nơi mà Matryona sẵn lòng cung cấp cho anh ấy.

Phần thứ hai kể về những biến cố khó khăn trong số phận của người phụ nữ nông dân, về tuổi trẻ của nhân vật chính và về việc chiến tranh đã cướp đi người yêu của cô và cô phải gắn kết số phận của mình với một người không được yêu thương, anh trai của vị hôn phu của cô.

Trong tập thứ ba, Ignatyevich tìm hiểu về cái chết của một phụ nữ nông dân nghèo, nói về đám tang và tưởng niệm. Người thân cố nén nước mắt vì hoàn cảnh bắt buộc. Không có lòng thành trong họ, suy nghĩ của họ chỉ bận tâm đến việc chia tài sản của người đã khuất sẽ có lợi hơn cho bản thân.

Vấn đề và lập luận của tác phẩm

Matryona là một người không đòi hỏi phần thưởng cho những việc làm sáng chói của mình, cô ấy sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác. Họ không để ý đến cô ấy, không đánh giá cao và không cố gắng hiểu. Cả cuộc đời của Matryona đầy đau khổ, bắt đầu từ tuổi trẻ, khi cô phải kết nối số phận với một người không được yêu thương, chịu đựng nỗi đau mất mát, kết thúc bằng sự trưởng thành và tuổi già với bệnh tật thường xuyên và lao động chân tay nặng nhọc.

Ý nghĩa cuộc sống của nữ chính là làm việc chăm chỉ, ở đó cô ấy quên đi tất cả những nỗi buồn và vấn đề. Niềm vui của cô ấy là quan tâm đến người khác, giúp đỡ, nhân ái và yêu thương mọi người. Đây là chủ đề chính của câu chuyện.

Vấn đề của tác phẩm được giảm xuống thành những câu hỏi về đạo đức. Có một thực tế là ở làng, giá trị vật chất được đặt lên trên giá trị tinh thần, chúng chiếm ưu thế hơn tính nhân văn.

Sự phức tạp trong tính cách của Matryona, sự cao cả trong tâm hồn cô đều không thể tiếp cận được với sự thấu hiểu của những kẻ tham lam xung quanh nhân vật nữ chính. Họ bị thôi thúc bởi khát vọng tích lũy, sinh lợi đã che khuất tầm mắt, không cho họ thấy được tấm lòng nhân hậu, chân chất, tận tụy của người phụ nữ nông dân.

Matryona là một ví dụ về thực tế rằng những khó khăn và gian khổ trong cuộc sống đã hun đúc nên một con người mạnh mẽ, họ không thể phá vỡ anh ta. Sau cái chết của nhân vật chính, mọi thứ mà cô ấy xây dựng bắt đầu đổ nát: ngôi nhà bị kéo ra từng mảnh, tàn tích của tài sản đáng thương bị chia cắt, sân còn lại để tự trang trải cuộc sống. Không ai nhìn thấy một mất mát khủng khiếp đã xảy ra, một con người tuyệt vời đã rời bỏ thế giới này là gì.

Tác giả cho thấy sự mỏng manh của tài liệu, dạy không nên đánh giá con người bằng tiền bạc và vương giả. Ý nghĩa thực sự nằm ở hình ảnh đạo đức. Nó vẫn còn trong ký ức của chúng tôi ngay cả sau cái chết của người mà từ đó ánh sáng tuyệt vời của sự chân thành, tình yêu và lòng thương xót đã tỏa ra.

Đến miền Trung nước Nga. Nhờ những xu hướng mới, người tù gần đây không bị từ chối trở thành giáo viên trường học ở làng Miltsevo ở Vladimir (trong truyện - Talnovo). Solzhenitsyn định cư trong túp lều của một người dân địa phương, Matryona Vasilievna, một phụ nữ khoảng sáu mươi, thường xuyên đau ốm. Matryona không có chồng con. Sự cô đơn của cô ấy chỉ được làm sáng lên nhờ những câu chuyện hư cấu được đặt khắp nơi trong nhà, và bởi một con mèo cụt chân đáng thương được nhặt lên vì lòng thương hại. (Xem Mô tả về ngôi nhà của Matryona.)

Với sự đồng cảm ấm áp, trữ tình, AI Solzhenitsyn mô tả cuộc sống khó khăn của Matryona. Trong nhiều năm cô không kiếm được một đồng rúp nào. Trong trang trại tập thể, Matryona làm việc "cho những cây gậy của ngày làm việc trong sổ kế toán bị ô nhiễm." Đạo luật được ban hành sau cái chết của Stalin cuối cùng đã cho cô ấy quyền được hưởng lương hưu, nhưng ngay cả khi đó không phải cho bản thân cô ấy, mà cho sự mất mát của người chồng mất tích khi đang hành động ở chiến trường. Để làm điều này, bạn cần phải thu thập một loạt các giấy chứng nhận, sau đó mang chúng nhiều lần đến an ninh xã hội và hội đồng làng, cách đó 10-20 km. Túp lều của Matryona đầy chuột và gián không thể dọn đi. Cô ấy chỉ nuôi một con dê sinh vật sống, và chủ yếu ăn "kartyu" (khoai tây) không lớn hơn quả trứng gà: một vườn rau không được thụ tinh đầy cát sẽ không phát triển lớn hơn nó. Nhưng ngay cả khi thiếu thốn như vậy, Matryona vẫn là một người tươi sáng, với nụ cười rạng rỡ. Công việc của cô ấy giúp cô ấy duy trì tâm trạng tốt - những chuyến đi vào rừng tìm than bùn (với một bao tải nặng 2 pound sau vai cô ấy ba cây số), cắt cỏ khô cho một con dê, làm việc nhà. Vì tuổi già và bệnh tật, Matryona đã được thả ra khỏi trang trại tập thể, nhưng người vợ ghê gớm của chủ tịch bây giờ và sau đó ra lệnh cho cô ấy giúp đỡ công việc miễn phí. Matryona dễ dàng đồng ý giúp đỡ những người hàng xóm trong khu vườn mà không cần tiền. Sau khi nhận được 80 rúp tiền trợ cấp từ nhà nước, cô ấy tự làm cho mình một đôi giày ống mới bằng nỉ, một chiếc áo khoác từ áo khoác ngoài đường sắt đã sờn - và tin rằng cuộc sống của cô ấy đã được cải thiện đáng kể.

"Matryona Dvor" - ngôi nhà của Matryona Vasilyevna Zakharova ở làng Miltsevo, vùng Vladimir, bối cảnh của câu chuyện A. I. Solzhenitsyn

Không lâu sau, Solzhenitsyn biết được lịch sử cuộc hôn nhân của Matryona. Thời trẻ, cô định kết hôn với người hàng xóm Thaddeus. Tuy nhiên, ông đã bị đưa đến cuộc chiến tranh của Đức vào năm 1914 - và ông biến mất vô danh trong ba năm. Không chờ đợi tin tức từ chú rể, tin rằng anh đã chết, Matryona kết hôn với Efim, anh trai của Thaddeus. Nhưng vài tháng sau, Thaddeus trở về từ nơi giam cầm ở Hungary. Trong thâm tâm, anh ta đe dọa chặt Matryona và Yefim bằng rìu, sau đó hạ nhiệt và lấy một Matryona khác từ một ngôi làng lân cận. Họ sống cạnh cô ấy. Ở Talnovo, Thaddeus được biết đến như một kẻ độc đoán, keo kiệt. Anh ta thường xuyên đánh đập vợ, mặc dù anh ta đã có sáu người con với cô ấy. Matryona và Yefim cũng có sáu con, nhưng không ai trong số họ sống quá ba tháng. Yefim, rời đi vào năm 1941 cho một cuộc chiến khác, đã không trở về từ đó. Vợ của Faddey, Matryona, đã cầu xin cô con gái út Kira, trong mười năm, nuôi nấng cô như một người bản xứ, và không lâu trước khi Solzhenitsyn xuất hiện ở Talnovo, bà đã gả cô cho một người lái xe lửa ở làng Cherusti. Matryona kể câu chuyện về hai người cầu hôn của mình cho chính Alexander Isaevich, đồng thời lo lắng khi còn là một phụ nữ trẻ.

Kira và chồng cô ở Cherusty phải kiếm một mảnh đất, và vì điều này, họ phải nhanh chóng dựng lên một số loại cấu trúc. Ông già Thaddeus vào mùa đông đã đề xuất chuyển đến đó căn phòng phía trên, gắn liền với ngôi nhà của Matryona. Dù sao thì Matryona cũng sẽ thừa kế căn phòng trên này cho Kira (và ba chị gái của cô ấy đã đánh dấu căn nhà). Dưới sự thuyết phục dai dẳng của Thaddeus tham lam, Matryona, sau hai đêm mất ngủ, suốt thời gian tồn tại, Matryona đã đồng ý phá một phần mái của ngôi nhà, tháo dỡ căn phòng trên và vận chuyển đến Cherusti. Trước con mắt của bà chủ và Solzhenitsyn, Thaddeus cùng với các con trai và con rể của mình đến sân nhà chiếu, dùng rìu, cọt kẹt với những tấm ván bị xé ra, và tháo dỡ căn phòng phía trên thành những khúc gỗ. Ba chị em của Matryona, sau khi biết được cách cô ấy khuất phục trước sự thuyết phục của Thaddeus, đã nhất trí gọi cô ấy là một kẻ ngốc.

Matryona Vasilievna Zakharova là nguyên mẫu của nhân vật chính của câu chuyện

Một máy kéo được lái từ Cherustia. Các bản ghi của căn phòng được chất lên hai chiếc xe trượt tuyết. Người tài xế máy kéo có khuôn mặt béo ú, để không mất thêm chuyến đi, đã tuyên bố rằng anh ta sẽ kéo hai chiếc xe trượt tuyết cùng một lúc - vì vậy anh ta có lợi hơn và về tiền bạc. Chính Matryona vị tha, đang quấy rầy, đã giúp tải các bản ghi. Trời đã chập choạng tối, chiếc máy kéo khó khăn kéo hàng nặng trĩu ra khỏi sân mẹ. Lò nướng bánh mì bồn chồn không ở nhà ngay cả khi ở đây - cô ấy chạy đi với mọi người, để giúp đỡ trên đường đi.

Cô ấy không còn định mệnh để sống sót trở về ... Tại một điểm giao cắt với đường sắt, dây cáp của một chiếc máy kéo quá tải đã bung ra. Người lái máy kéo và con trai của Thaddeus chạy đến làm lành với anh ta, và Matryona được chở đến đó cùng với họ. Lúc này, hai đầu máy xe lửa ghép nối tiếp nhau tiến đến chỗ băng qua đường, lùi xe và không bật đèn. Bất ngờ bay đến, chúng đập chết cả ba người đang bận tâm về dây cáp, cắt đầu máy kéo và tự rơi khỏi đường ray. Một đoàn tàu cao tốc với hàng nghìn hành khách suýt chút nữa đã bị chìm.

Vào lúc bình minh, từ việc di chuyển trên một chiếc xe trượt tuyết, dưới một chiếc bao tải bẩn thỉu, họ mang theo tất cả những gì còn lại của Matryona. Cơ thể không có chân, không có nửa người, không có cánh tay trái. Và khuôn mặt vẫn nguyên vẹn, bình tĩnh, sống hơn chết. Một người phụ nữ vượt qua chính mình và nói:

- Tay cầm bên phải đã được Chúa để lại cho cô ấy. Sẽ có Chúa cầu nguyện ...

Làng bắt đầu tề tựu đông đủ để làm đám tang. Thân nhân phụ nữ than khóc bên quan tài, nhưng lời nói của họ thể hiện sự vụ lợi. Và không giấu giếm rằng các chị em của Matryona và họ hàng nhà chồng đang chuẩn bị cho một cuộc chiến giành quyền thừa kế của người đã khuất, cho ngôi nhà cũ của mình. Chỉ có vợ của Thaddeus và học trò của Cyrus là khóc chân thành. Bản thân Thaddeus, người đã mất đi người phụ nữ và đứa con trai yêu dấu của mình trong thảm họa đó, rõ ràng chỉ nghĩ đến cách cứu những khúc gỗ của căn phòng phía trên bị vương vãi trong vụ tai nạn gần đường sắt. Xin phép được trả lại, anh ta ngay lập tức chạy từ quan tài đến nhà ga và chính quyền làng.

A.I.Solzhenitsyn ở làng Miltsevo (trong truyện - Talnovo). Tháng 10 năm 1956

Vào ngày Chủ nhật, Matryona và con trai của cô ấy là Thaddeus đã được chôn cất. Kỷ niệm đã trôi qua. Trong vài ngày sau đó, Thaddeus đã kéo ra một nhà kho và hàng rào từ các chị em gái của người vợ, mà anh ta và các con trai của mình tháo dỡ và vận chuyển trên một chiếc xe trượt tuyết. Alexander Isayevich chuyển đến một trong những người chị dâu của Matryona, người thường xuyên và luôn nói với vẻ khinh thường tiếc nuối về sự thân thiện, giản dị của cô ấy, cô ấy “ngu ngốc, đã giúp đỡ người lạ miễn phí”, “cô ấy không đuổi theo vụ mua lại và đã không 'thậm chí không giữ một con lợn con ". Đối với Solzhenitsyn, chính từ những lời lẽ khinh bỉ này đã làm xuất hiện một hình ảnh Matryona mới, mà anh không hiểu, dù đang sống cạnh cô. Người xa lạ này đối với các chị gái của cô, một người chị dâu vui tính, một người phụ nữ không kiệm lời, không dành dụm tài sản đến chết, đã chôn cất sáu đứa con nhưng không có tính hòa đồng của cô, cảm thấy tội nghiệp cho con mèo nhanh nhẹn, và đã từng Đêm trong đám cháy, cô lao vào cứu không phải một túp lều, mà là những hư cấu yêu quý của cô - và có người đàn ông chính trực đó, nếu không có người đó, theo tục ngữ, ngôi làng không có giá trị.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) Sinh ngày 11 tháng 12 năm 1918 tại Kislovodsk. Cha mẹ đều xuất thân từ nông dân. Điều này không ngăn cản họ có được một nền giáo dục tốt. Người mẹ góa chồng sáu tháng trước khi sinh con trai. Để nuôi anh ấy, tôi đi làm nhân viên đánh máy. Năm 1938, Solzhenitsyn vào Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Rostov, và năm 1941, sau khi nhận bằng toán học, ông tốt nghiệp khoa văn thư của Viện Triết học, Văn học và Lịch sử (IFLI) ở Moscow. Sau khi Thế chiến thứ hai bùng nổ, ông được đưa vào quân đội (pháo binh). Vào ngày 9 tháng 2 năm 1945, Solzhenitsyn bị cơ quan phản gián tiền tuyến bắt giữ: khi xem lại (mở) bức thư của ông gửi cho một người bạn, các sĩ quan NKVD đã phát hiện ra những nhận xét chỉ trích về JV Stalin. Tòa án đã kết án Alexander Isaevich 8 năm tù giam sau đó lưu đày tới Siberia.

Năm 1957, sau khi bắt đầu cuộc đấu tranh chống lại sự sùng bái nhân cách của Stalin, Solzhenitsyn đã được phục hồi. NS Khrushchev đã đích thân cho phép xuất bản câu chuyện của ông về các trại Stalin "Một ngày ở Ivan Denisovich" (1962). Năm 1967, sau khi Solzhenitsyn gửi thư ngỏ tới Đại hội Liên hiệp các nhà văn Liên Xô, nơi ông kêu gọi chấm dứt kiểm duyệt, các tác phẩm của ông đã bị cấm. Tuy nhiên, các tiểu thuyết In the First Circle (1968) và Cancer Ward (1969) đã được lưu hành trên samizdat và được xuất bản ở phương Tây mà không có sự đồng ý của tác giả. Năm 1970, Alexander Isaevich được trao giải Nobel Văn học.

Năm 1973, KGB tịch thu hoạt động viết bản thảo. Ông mất ngày 3 tháng 8 năm 2008, một tác phẩm mới của nhà văn của năm tại Moscow. "Quần đảo GULAG". "Quần đảo Gulag" có nghĩa là nhà tù, trại lao động cưỡng bức, khu định cư cho những người lưu vong rải rác khắp Liên Xô. Ngày 12 tháng 2 năm 1974, Solzhenitsyn bị bắt, bị buộc tội phản quốc cao độ và bị trục xuất về Đức. Năm 1976, ông chuyển đến Hoa Kỳ và sống ở Vermont, theo đuổi sự nghiệp văn chương. Chỉ đến năm 1994, nhà văn mới được trở lại Nga. Cho đến gần đây, Solzhenitsyn vẫn tiếp tục viết và xã hội

Chủ đề chính trong tác phẩm của nhà văn này hoàn toàn không phải là phê phán chủ nghĩa cộng sản và không chửi rủa Gulag, mà là cuộc đấu tranh giữa thiện và ác - chủ đề muôn thuở của nghệ thuật thế giới. Tác phẩm của Solzhenitsyn không chỉ phát triển dựa trên truyền thống của văn học Nga thế kỷ 20. Theo quy luật, các tác phẩm của ông được xem dựa trên bối cảnh của một loạt các hiện tượng văn học và chính trị xã hội vô cùng hạn chế của thế kỷ 19 và 20. Không gian nghệ thuật trong văn xuôi của Solzhenitsyn là sự kết hợp của ba thế giới - lý tưởng (Thần thánh), hiện thực (trần gian) và địa ngục (ma quỷ).

Cấu trúc tâm hồn của con người Nga tương ứng với cấu trúc này của thế giới. Nó cũng gồm ba phần và là sự kết hợp của một số nguyên tắc: thánh, người và thiên. Trong các thời kỳ khác nhau, một trong những nguyên tắc này bị dập tắt, nguyên tắc kia bắt đầu thống trị, và điều này giải thích cho sự thăng trầm của người dân Nga. Theo ông, thời điểm mà Solzhenitsyn viết trong câu chuyện "Sân của Matrenin", là một trong những thất bại khủng khiếp nhất trong lịch sử nước Nga, thời điểm chiến thắng của Kẻ chống Chúa. Đối với Solzhenitsyn, thế giới phản ma quỷ là lãnh địa của sự ích kỷ và chủ nghĩa duy lý nguyên thủy, là sự đắc thắng của tư lợi và sự phủ nhận các giá trị tuyệt đối; nó bị chi phối bởi sự sùng bái hạnh phúc trần gian, và con người được coi là thước đo của mọi giá trị.

Yếu tố văn học dân gian truyền miệng trong truyện "Matryonin Dvor" Truyền thống là sự bộc lộ thế giới nội tâm của nhân vật nữ chính trên cơ sở cách điệu bài hát. Vì vậy, Matryona đã có một bài phát biểu "du dương": "Cô ấy không nói, cô ấy hát ngọt ngào", "những lời nhân từ ... bắt đầu bằng một số nỗi thống khổ thấp, giống như những người bà trong truyện cổ tích." Ấn tượng càng được củng cố khi đưa các phép biện chứng "du dương" vào văn bản. Các từ ngữ biện chứng được sử dụng trong câu chuyện truyền tải rất sinh động bài phát biểu về quê hương của nữ chính: kart, súp tông, buổi tối (vào buổi tối), phòng trên, đấu (bão tuyết), v.v. Matryona có ý kiến ​​chắc chắn về cách hát " trong của chúng ta ”, và hồi ức về tuổi trẻ của cô gợi lên trong người kể chuyện một liên tưởng đến“ một bài hát dưới bầu trời, đã bị tụt hậu từ lâu và không thể hát được bằng các cơ chế ”. Truyện có sử dụng những câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm cay đắng của đời người: “Ông già nằm bếp, người dắt kiến ​​thức”, “Trên đời có hai điều bí ẩn: tôi sinh ra như thế nào - tôi không nhớ mình sẽ ra sao. chết đi - tôi không biết. "

Kết thúc truyện, trí tuệ dân gian trở thành cơ sở để đánh giá nhân vật nữ chính: "... nàng là người đoan chính, không phụ ai, theo tục ngữ (ý nói tục ngữ" Không thành không đứng, không có thánh, " một làng không có người chính trực "), làng không đứng." Trong câu chuyện "Matrenin's Dvor", có rất nhiều dấu hiệu hứa hẹn một điều gì đó không mấy tốt đẹp. Cần nhắc lại rằng các dấu hiệu là đặc trưng của nhiều tác phẩm văn học dân gian: các bài hát, sử thi, truyện cổ tích, ... Các sự kiện bi thảm được báo trước bởi chứng sợ di chuyển của Matryona ("Tôi sợ ... nhất là vì một số lý do ...") , và con mèo con của cô ấy biến mất dưới sự ban phước của nước ("... làm thế nào một linh hồn ô uế đã mang nó đi"), và thực tế là "trong cùng một ngày, một con mèo gập ghềnh đã hất nó ra khỏi sân ...". Bản thân thiên nhiên cảnh báo nữ chính khỏi sự xấu tính. Một trận bão tuyết, diễn ra trong hai ngày, cản trở việc vận chuyển, sau đó quá trình tan băng ngay lập tức bắt đầu. Do đó, văn hóa dân gian và động cơ Cơ đốc chiếm một vị trí đáng kể trong câu chuyện này. Solzhenitsyn sử dụng chúng vì chúng có liên quan trực tiếp đến người dân Nga. Và số phận của con người trong thời kỳ hỗn loạn của thế kỷ 20 là chủ đề trung tâm của toàn bộ tác phẩm của Solzhenitsyn. ... ...

Năm xuất bản lần đầu - 1963 Thể loại: truyện ngắn Giới: sử thi Loại hình nghệ thuật: văn xuôi Loại cốt truyện: xã hội, đời thường, tâm lý

Lịch sử ra đời Truyện "Sân của Matrenin" được viết năm 1959 và xuất bản năm 1964. Đây là câu chuyện của Solzhenitsyn về tình huống mà anh ấy đã tìm thấy chính mình sau khi trở về từ trại. Anh "muốn lạc vào nội địa nước Nga", tìm "một góc yên tĩnh của nước Nga, cách xa đường sắt." Sau khi phục hồi chức năng vào năm 1957, Solzhenitsyn sống tại làng Maltsevo, Quận Kurlovsky, Vùng Vladimir, cùng với một phụ nữ nông dân Matryona Vasilyevna Zakharova. Cựu tù chỉ có thể làm thuê cho việc nặng nhọc, anh ta cũng muốn dạy dỗ.

Ban đầu, tác giả đặt tiêu đề cho tác phẩm của mình là “Một ngôi làng không đáng có một người đàn ông chính trực”. Được biết, vào năm 1963, để tránh xích mích với cơ quan kiểm duyệt, nhà xuất bản A.T. Tvardovsky đã đổi tên - ý nói về sự công chính ám chỉ đạo Cơ đốc và không được hoan nghênh vào đầu những năm 60 của thế kỷ XX.

Truyện ngắn Vào mùa hè năm 1956, một hành khách xuống tàu ở km một trăm tám mươi tư từ Mátxcơva dọc theo tuyến đường sắt đến Murom và Kazan. Đây là một người kể chuyện, có số phận giống với số phận của chính Solzhenitsyn (anh ta đã chiến đấu, nhưng từ phía trước "anh ta đã bị trì hoãn với sự trở lại của mười năm," tài liệu "mò mẫm"). Anh mơ ước được làm giáo viên ở vùng sâu của nước Nga, cách xa nền văn minh đô thị. Nhưng việc sống trong ngôi làng có cái tên Vysokoe Pole tuyệt vời này không thành công, vì họ không nướng bánh mì và không bán bất cứ thứ gì có thể ăn được ở đó. Và sau đó anh ta được chuyển đến một ngôi làng có cái tên quái dị vì sản phẩm than bùn thính giác của anh ta. Tuy nhiên, hóa ra “không phải mọi thứ đều xoay quanh việc khai thác than bùn” và cũng có những ngôi làng với những cái tên Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertnya, Shestimirovo. ... ... Điều này làm hòa hợp người kể chuyện với những chia sẻ của anh ta, vì nó hứa hẹn với anh ta một "nước Nga hoàn hảo." Anh định cư tại một trong những ngôi làng có tên là Talnovo. Chủ nhân của túp lều mà người kể chuyện đang sống có tên là Matryona Vasilyevna Grigorieva hay đơn giản là Matryona.

Số phận của Matryona, cô không làm ngay, không coi là thú vị đối với một người “có văn hóa”, đôi khi buổi tối kể cho khách nghe, làm mê mẩn và đồng thời làm anh choáng váng. Anh nhìn thấy số phận của cô có một ý nghĩa đặc biệt, điều mà những người trong làng và họ hàng của Matryona không nhận thấy. Người chồng mất tích vào đầu chiến tranh. Anh yêu Matryona và không đánh đập cô, giống như những người chồng trong làng của những người vợ của họ. Nhưng bản thân Matryona hầu như không yêu anh ta. Cô sẽ kết hôn với anh trai của chồng mình, Thaddeus. Tuy nhiên, ông đã ra mặt trận trong Thế chiến thứ nhất và biến mất. Matryona đã mong đợi anh ta, nhưng cuối cùng, trước sự kiên quyết của gia đình Thaddeus, cô kết hôn với em trai mình, Efim. Và rồi đột nhiên Thaddeus trở lại, lúc này đang bị giam cầm ở Hungary. Theo lời anh ta, anh ta không chém Matryona và chồng cô bằng một cái rìu chỉ vì Yefim là anh trai của anh ta. Thaddeus yêu Matryona đến nỗi anh đã tìm cho mình một cô dâu mới có cùng tên. "Matryona thứ hai" sinh sáu người con cho Thaddeus, nhưng "Matryona thứ nhất" có tất cả các con của Yefim (cũng là sáu người) chết trước khi chúng sống được ba tháng. Cả làng quyết định rằng Matryona là "hư hỏng", và bản thân cô cũng tin vào điều đó. Sau đó, cô nhận con gái của "Matryona thứ hai" - Kira, nuôi nấng cô trong mười năm, cho đến khi cô kết hôn và rời đến làng Cherusti.

Matryona đã sống cả đời như thể không phải cho chính mình. Cô ấy liên tục làm việc cho ai đó: cho một trang trại tập thể, cho hàng xóm, trong khi làm công việc "muzhik", và không bao giờ đòi tiền cô ấy. Matryona có sức mạnh nội tâm to lớn. Ví dụ, cô ấy có thể chặn một con ngựa đang lao tới trên đường chạy, điều mà đàn ông không thể cản được. Dần dần, người kể chuyện nhận ra rằng chính những người như Matryona, người đã trao thân cho người khác mà không để lại dấu vết, mà toàn bộ ngôi làng và toàn bộ đất Nga vẫn nằm yên. Nhưng khám phá này hầu như không làm anh hài lòng. Nếu Nga chỉ dựa vào những bà già vị tha, điều gì sẽ xảy ra với cô? Do đó - kết thúc bi thảm phi lý của câu chuyện. Matryona chết, giúp Thaddeus và các con trai kéo một phần túp lều của riêng họ, để lại cho Kira, băng qua đường sắt trên một chiếc xe trượt tuyết. Thaddeus không muốn chờ đợi cái chết của Matryona và quyết định giành quyền thừa kế cho người trẻ trong suốt cuộc đời của cô. Vì vậy, anh ta đã vô tình chọc tức cái chết của cô. Khi người thân chôn cất Matryona, họ khóc, thay vì nghĩa vụ hơn là đau lòng, và chỉ nghĩ về việc chia tài sản cuối cùng của Matryona. Thaddeus thậm chí không đến dự lễ kỷ niệm.

Cốt truyện Câu chuyện hoàn toàn là tài liệu, thực tế không có hư cấu trong đó, các sự kiện đã xảy ra được mô tả trong câu chuyện với độ chính xác theo trình tự thời gian. Câu chuyện bắt đầu vào tháng 8 năm 1956 và kết thúc vào tháng 6 năm 1957. Đỉnh điểm Đỉnh điểm là đoạn cắt bỏ căn phòng phía trên, và đoạn trích là khoảnh khắc Matryona tử nạn khi băng qua đường trong quá trình vận chuyển căn nhà gỗ của căn phòng cô: “Ở đoạn đường băng qua có một ngọn đồi, lối vào dốc. Không có rào cản. Với chiếc xe trượt tuyết đầu tiên, chiếc máy kéo đã vượt qua, và dây cáp bị bung ra, và chiếc xe trượt tuyết thứ hai ... mắc kẹt ... ở cùng một chỗ ... Matryona cũng được chở theo. "

Bố cục Tác phẩm gồm ba chương. 1. Hình ảnh một ngôi làng Nga vào đầu những năm 50. Bao gồm một sự giải thích chi tiết: câu chuyện về cuộc tìm kiếm nơi trú ẩn và làm quen với cô chủ của ngôi nhà, khi người hùng chỉ đang quan sát Matryona. 2. Cuộc đời và số phận của nữ chính truyện. Chúng ta cùng tìm hiểu câu chuyện về Matryona, tiểu sử của cô ấy, được truyền tải trong hồi ký. 3. Bài học về đạo đức. Chương thứ ba theo sau phần kết và là phần kết.

Các nhân vật chính Người kể chuyện (Ignatyich) là một nhân vật tự truyện. Matryona gọi R. Ignatyich. Anh ta rời bỏ nơi lưu đày của mình "trong sa mạc nóng và bụi" và được phục hồi. R. muốn sống ở một ngôi làng nào đó ở miền trung nước Nga. Khi đến Talnov, ông bắt đầu thuê phòng từ Matryona và dạy toán tại một trường học địa phương. R. sống khép kín, xa lánh mọi người, không thích ồn ào. Anh lo lắng khi Matryona vô tình mặc chiếc áo khoác chần bông của mình vào, phải hứng chịu tiếng ồn của loa. Nhưng với bản thân Matryona, người anh hùng đã hòa hợp ngay lập tức, mặc dù thực tế là họ sống cùng phòng: cô ấy rất trầm lặng và hay giúp đỡ. Nhưng R., một người thông minh và giàu kinh nghiệm, không đánh giá cao ngay Matryona. Anh ta hiểu rõ bản chất của M. chỉ sau cái chết của nữ chính, đánh đồng cô với chính nghĩa (“Một ngôi làng không có giá trị nếu không có một người đàn ông chính trực”, R. nhớ lại).

Có chi tiết chân dung nhân vật nữ chính trong truyện không? Người viết tập trung vào những chi tiết chân dung nào? Matryona được trời phú cho vẻ ngoài kín đáo. Điều quan trọng là tác giả không khắc họa quá nhiều vẻ đẹp bên ngoài của một người phụ nữ nông dân Nga giản dị như ánh sáng bên trong tỏa ra từ đôi mắt của cô ấy, và tất cả càng rõ ràng hơn để nhấn mạnh tư tưởng của ông: "Những con người luôn có những mặt tốt, những người hài hòa. với lương tâm của họ. "

Những chi tiết nghệ thuật nào tạo nên bức tranh về cuộc đời của Matryona? Tất cả "của cải" của cô đều là hư cấu, một con mèo chân cong, một con dê, chuột và gián. Cả thế giới xung quanh Matryona trong túp lều tối tăm với chiếc bếp lò lớn kiểu Nga là sự tiếp nối của chính cô ấy, một phần cuộc sống của cô ấy. Mọi thứ ở đây đều tự nhiên và hữu cơ: những câu chuyện hư cấu được yêu thích "lấp đầy sự cô đơn của bà chủ bằng một đám đông im lặng, nhưng sống động."

Chủ đề về quá khứ của nhân vật nữ chính diễn ra như thế nào trong truyện? Cuộc sống của nữ chính không hề dễ dàng. Bà đã phải nếm trải nhiều đau thương và bất công trong cuộc đời: tình yêu tan vỡ, cái chết của sáu người con, mất chồng trong chiến tranh, lao động địa ngục trong làng, bệnh tật hiểm nghèo, nỗi uất hận cay đắng với tập thể. nông trại, nơi vắt hết sức lực của cô ấy, và sau đó viết tắt nó đi là không cần thiết ... Trong số phận của riêng Matryona, tập trung bi kịch của một người phụ nữ Nga trong làng.

Matryona hiện lên trong hệ thống các hình ảnh khác của truyện như thế nào, thái độ của những người xung quanh đối với cô như thế nào? Các anh hùng của câu chuyện rơi vào hai phần không cân sức: Matryona và tác giả - người kể chuyện, người hiểu và yêu cô ấy, và những người có thể được gọi là “Nematrena”, những người thân của cô ấy. Biên giới giữa họ được chỉ ra ở chỗ, cái chính trong ý thức và hành vi của mỗi người là mối quan tâm đến cuộc sống chung, mong muốn được tham gia vào cuộc sống đó, thái độ chân thành cởi mở đối với mọi người hay chỉ tập trung vào cuộc sống của chính mình. sở thích, ngôi nhà của riêng mình, của cải của chính mình.

Thaddeus đối lập với hình ảnh người phụ nữ chính trực Matryona trong truyện. Trong lời nói của anh ấy về cuộc hôn nhân của Matryona với anh trai mình, người ta cảm nhận được sự căm ghét dữ dội. Sự trở lại của Thaddeus khiến Matryona nhớ lại quá khứ tươi đẹp của họ. Ở Thaddeus, không có gì run sợ sau bất hạnh với Matryona, thậm chí anh ta còn dửng dưng nhìn xác chết của cô. Xác tàu hỏa, trong đó có cả phòng và người, được xác định trước bởi mong muốn nhỏ nhen của Thaddeus và những người thân của anh ta là tiết kiệm tiền cho những thứ nhỏ nhặt, không phải lái máy kéo hai lần mà chỉ bằng một chuyến bay. Sau cái chết của cô, nhiều người bắt đầu trách móc Matryona. Vì vậy, chị dâu đã nói về cô ấy: “. ... ... và cô ấy không trong sạch, không theo đuổi việc mua sắm, và không cẩn thận; ... ... ... và thật ngu ngốc, cô ấy đã giúp đỡ người lạ miễn phí. " Ngay cả Ignatyich cũng phải thú nhận với sự đau đớn và hối hận: “Không có Matryona. Một người thân yêu đã bị giết. Và vào ngày cuối cùng tôi đã trách móc cô ấy vì chiếc áo khoác chần bông của cô ấy. "

Xung đột giữa Matryona và ngôi làng không được phát triển trong câu chuyện, mà là sự thờ ơ và bỏ mặc, thiếu hiểu biết về thế giới quan của cô ấy. Chúng ta chỉ thấy một Thaddeus bất chính, người đã buộc Matryona phải chia một phần ngôi nhà. Sau cái chết của Matryona, ngôi làng trở nên nghèo nàn về mặt đạo đức. Mô tả về đám tang của mình, Solzhenitsyn không giấu giếm sự không hài lòng với những người dân làng: họ chôn Matryona trong một chiếc quan tài tồi tàn, không sơn phết, hát "kỷ niệm vĩnh hằng" trong cơn say, khàn giọng và vội vàng chia sẻ những điều của cô. Tại sao họ lại vô tâm như vậy? Tác giả giải thích sự tức giận của những người có vấn đề xã hội. Nghèo đói xã hội đã đưa làng đến nghèo đói về tinh thần. Quan điểm của Solzhenitsyn về ngôi làng của những năm 1960 rất đáng chú ý vì sự chân thực đến tàn bạo của nó. Nhưng điều này, tuy nhiên, lại thấm đẫm nỗi đau, sự dằn vặt, và tình yêu, và hy vọng. Tình yêu là mong muốn thay đổi trật tự xã hội đã đưa Nga đến bờ vực thẳm. Hy vọng là nếu có ít nhất một người phụ nữ chính trực trong mỗi ngôi làng, và anh ta hy vọng rằng có.

Chủ đề chính nghĩa Solzhenitsyn tiếp cận chủ đề chính nghĩa, một tác phẩm được yêu thích trong văn học Nga nửa sau thế kỷ 19, tế nhị, không phô trương và thậm chí có tính hài hước. Nói về Matryona, người hùng của anh ấy nhận xét: “Chỉ có cô ấy ít tội lỗi hơn con mèo ba chân của cô ấy. Đó - những con chuột bị bóp cổ !. ... “Nhà văn diễn giải lại hình ảnh của những người công chính trong văn học Nga và miêu tả như một người công chính không phải là một người đã trải qua nhiều tội lỗi, ăn năn và bắt đầu sống theo thần thánh. Anh ấy biến chính nghĩa trở thành cách sống tự nhiên của nữ chính. Đồng thời, Matryona không phải là một hình tượng điển hình, cô ấy không giống như những “phụ nữ Talnov” khác, những người sống theo lợi ích vật chất. Cô ấy là một trong “ba người đàn ông chính trực” rất khó tìm.

Ý tưởng: Dùng tấm gương để bộc lộ số phận của người thôn nữ, cho thấy những mất mát, đau khổ của cuộc đời chỉ biểu hiện một cách sinh động hơn thước đo của con người trong mỗi người dân. Ý tưởng về "Matryonin's Dvor" và các vấn đề của nó phụ thuộc vào một mục tiêu: bộc lộ vẻ đẹp của thế giới quan Cơ đốc giáo-Chính thống của nhân vật nữ chính.

Không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật của truyện thật hấp dẫn. Nó bắt đầu với tên của nó, sau đó mở rộng đến ga đường sắt, cách Moscow một trăm tám mươi tư km dọc theo nhánh đi từ Murom đến Kazan ", và đến các ngôi làng" bên kia đồi ", và sau đó bao gồm toàn bộ quốc gia tiếp nhận phái đoàn nước ngoài, và thậm chí mở rộng vào Vũ trụ, nơi cần được lấp đầy bởi các vệ tinh nhân tạo của Trái đất. Hình ảnh những ngôi nhà, những con đường gắn liền với phạm trù không gian, tượng trưng cho cuộc đời của những người anh hùng.

Vấn đề: ü Làng Nga đầu những năm 50, cuộc sống, phong tục, đạo đức của nó ü Mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và người lao động ü Sức mạnh trừng phạt của tình yêu ü Sự thánh thiện đặc biệt trong suy nghĩ của nhân vật nữ chính.

Các giá trị trong tác phẩm của A. I. Solzhenitsyn khẳng định các giá trị đạo đức phổ quát của con người. Câu chuyện “Matryonin Dvor” kêu gọi đừng lặp lại những sai lầm của thế hệ đã qua, để con người trở nên nhân văn và đạo đức hơn. Suy cho cùng, đây là những giá trị cơ bản của con người!

Anna Akhmatova về câu chuyện của A. I. Solzhenitsyn "Sân của Matryona" "Một điều đáng kinh ngạc ... Điều này còn khủng khiếp hơn" Ivan Denisovich "... Ở đó bạn có thể đẩy mọi thứ vào giáo phái nhân cách, nhưng ở đây ... để tan nát .. . "

Những lời kể của A. I. Solzhenitsyn về nhân vật nữ chính của câu chuyện “Sân của Matryonin” đều giống nhau “Cô ấy là một cựu chiến binh, không có tiền thân, cô ấy không phải là một người làng. Không phải là một trăm thành phố. Không phải tất cả đất đai của chúng tôi. " "Những người đó luôn có khuôn mặt tốt, là những người hòa hợp với lương tâm của họ."

“Có những thiên thần bẩm sinh như vậy, chúng dường như không trọng lượng, chúng dường như trượt qua thứ chất nhờn này (bạo lực, dối trá, huyền thoại về hạnh phúc và tính hợp pháp), không hề chìm đắm trong đó”. A. I. Solzhenitsyn Một người đàn ông đích thực hầu như chỉ thể hiện mình trong những khoảnh khắc chia tay và đau khổ - anh ấy là thế này, và hãy nhớ đến anh ấy ... V. Rasputin

PHÂN TÍCH CÂU CHUYỆN CỦA A. I. SOLZHENITSYN "MATRENIN YARD"

Mục đích của bài học: cố gắng hiểu cách nhìn của người viết về hiện tượng “con người thường”, hiểu được ý nghĩa triết lí của truyện.

Kỹ thuật phương pháp luận: đàm thoại phân tích, so sánh văn bản.

THỜI GIAN LỚP HỌC

1. lời thầy

Câu chuyện "Matrenin's Dvor", cũng giống như "Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich", được viết năm 1959 và xuất bản năm 1964. "Matrenin's Dvor" là một tác phẩm tự truyện. Đây là câu chuyện của Solzhenitsyn về tình huống mà anh ấy đã tìm thấy chính mình khi trở về “từ sa mạc nóng bỏng đầy bụi”, tức là từ trại. Anh "muốn lạc vào nội địa nước Nga", để tìm "một góc yên tĩnh của nước Nga cách xa những con đường sắt." Cựu tù chỉ có thể làm thuê cho việc nặng nhọc, anh ta cũng muốn dạy dỗ. Sau khi phục hồi chức năng vào năm 1957, Solzhenitsyn làm giáo viên vật lý một thời gian ở vùng Vladimir, sống ở làng Miltsevo với một phụ nữ nông dân Matryona Vasilyevna Zakharova (nơi ông đã hoàn thành ấn bản đầu tiên của In the First Circle). Câu chuyện "Matrenin's Dvor" vượt ra khỏi những ký ức thông thường, nhưng mang một ý nghĩa sâu sắc, được công nhận là tác phẩm kinh điển. Ông được gọi là "xuất sắc", "công việc thực sự xuất sắc." Chúng ta hãy thử tìm hiểu hiện tượng của câu chuyện này.

P. Kiểm tra bài tập về nhà.

Chúng ta hãy so sánh hai câu chuyện "Sân của Matrenin" và "Một ngày của Ivan Denisovich".

Cả hai câu chuyện đều là giai đoạn lĩnh hội của nhà văn về hiện tượng “con người bình thường”, người mang ý thức đại chúng. Những anh hùng của cả hai câu chuyện đều là "những người bình thường", nạn nhân của một thế giới tàn khốc. Nhưng thái độ đối với các anh hùng thì khác. Đầu tiên được gọi là "Một ngôi làng không đáng là một người công chính", và thứ hai - Shch-854 "(Một ngày của một kẻ bị kết án)". “Công bình” và “bị kết án” là những cách đánh giá khác nhau. Thực tế là Matryona xuất hiện như một "cao" (nụ cười hối lỗi của cô ấy trước nữ chủ tịch ghê gớm, sự tuân thủ của cô ấy trước áp lực xấc xược của những người thân của mình), trong hành vi của Ivan Denisovich có nghĩa là "để kiếm thêm tiền", "đối với một lãnh đạo lữ đoàn giàu có để phục vụ ủng khô ngay trên giường, "để chạy qua tủ khóa, nơi ai đó cần được phục vụ, quét hoặc mang theo thứ gì đó." Matryona được ví von như một vị thánh: “Chỉ có cô ấy ít tội lỗi hơn con mèo gặm nhấm của cô ấy. Đó - chuột bóp cổ ... ”. Ivan Denisovich là một người bình thường với những tội lỗi và thiếu sót. Matryona không thuộc thế giới này. Shukhov - của riêng anh trong thế giới Gulag, gần như đã ổn định cuộc sống trong đó, nghiên cứu các quy luật của nó, phát triển rất nhiều cách thích nghi để sinh tồn. 8 năm tù, anh hòa nhập với trại: “Chính anh cũng không biết mình có muốn tự do hay không”, anh phóng tác: “Chuyện này phải thế - một công, một vẻ”; "Công việc giống như một cây gậy, có hai đầu trong đó: đối với người bạn làm - chất lượng, đối với người ngu ngốc bạn làm - thể hiện." Đúng là anh đã cố gắng để không đánh mất phẩm giá con người của mình, không lún sâu vào thân phận của một “con bấc” liếm bát.

Bản thân Ivan Denisovich không nhận thức được sự phi lý xung quanh, không nhận thức được sự kinh hoàng về sự tồn tại của mình. Anh ta ngoan ngoãn và kiên nhẫn vác cây thánh giá của mình, giống như Matryona Vasilyevna.

Nhưng sự kiên nhẫn của nữ chính cũng giống như một vị thánh.

Trong Dvor của Matryona, hình ảnh nhân vật nữ chính được đưa ra trong nhận thức của người kể chuyện, anh ta đánh giá cô là một người phụ nữ chính trực. Trong Một ngày của Ivan Denisovich, thế giới chỉ được nhìn qua con mắt của người anh hùng do anh ta đánh giá. Người đọc cũng đánh giá về những gì đang xảy ra và không khỏi kinh hoàng mà trải qua sự bàng hoàng khi miêu tả một ngày “gần như hạnh phúc”.

Tính cách của nhân vật nữ chính được bộc lộ như thế nào trong truyện?

Chủ đề của câu chuyện là gì?

Matryona không thuộc thế giới này; thế giới, những người khác lên án cô ấy: “và cô ấy đã bị ô uế; và không theo đuổi việc mua lại; và không nhẹ nhàng; và cô ấy thậm chí còn không nuôi một con lợn con, vì một lý do nào đó cô ấy không thích nuôi nó; và, ngu ngốc, đã giúp người lạ miễn phí ... ”.

Nói chung, anh ta sống "trong cuộc chạy trốn." Hãy nhìn sự nghèo khó của Matryona dưới mọi góc độ: “Trong nhiều năm, Matryona Vasilyevna không kiếm được một đồng rúp từ bất kỳ đâu. Vì cô ấy không được trả lương hưu. Người thân đã giúp đỡ cô ấy chút ít. Và trong trang trại tập thể, cô ấy không làm việc vì tiền - vì cây gậy. Đối với các que tính của ngày làm việc trong một cuốn sách được chuyển vào thùng rác của một người ghi sổ. "

Nhưng câu chuyện không chỉ nói về những đau khổ, bất hạnh, bất công ập đến với người phụ nữ Nga. AT Tvardovsky đã viết về nó theo cách này: “Tại sao số phận của người phụ nữ nông dân già, được kể trong một vài trang, lại được chúng ta quan tâm nhiều đến vậy? Người phụ nữ này không biết đọc, không biết chữ, nói chuyện đơn giản. Và, tuy nhiên, thế giới tâm linh của cô ấy được phú cho phẩm chất mà chúng tôi nói chuyện với cô ấy như với Anna Karenina. " Solzhenitsyn trả lời Tvardovsky: "Bạn đã chỉ ra chính bản chất - một người phụ nữ yêu thương và đau khổ, trong khi tất cả những lời chỉ trích đều đang lùng sục khắp nơi, so sánh giữa trang trại tập thể Talnovsky và những trang trại lân cận." Các nhà văn đi ra chủ đề chính của câu chuyện - "cách mọi người sống." Để tồn tại những gì Matryona Vasilyevna đã phải chịu đựng, và vẫn là một người vô tư, cởi mở, tế nhị, biết cảm thông, không bị số phận và con người làm cho cam chịu, giữ gìn “nụ cười rạng rỡ” cho đến tuổi già - sức mạnh tinh thần nào là cần thiết cho điều này!

Diễn biến của cốt truyện nhằm mục đích thấu hiểu những bí ẩn về tính cách của nhân vật chính. Matryona được bộc lộ không quá nhiều ở hiện tại bình thường như quá khứ. Nhớ lại tuổi trẻ của mình, cô ấy nói: “Bạn chưa từng gặp tôi bao giờ, Ignatic. Tất cả các bao tải của tôi, tôi không coi năm pood là nặng. Ông bố vợ hét lên: "Matryona, con sẽ gãy lưng!" Bà chủ đã không đến gặp tôi để đặt đầu khúc gỗ của tôi lên đầu xe. ”Những người nông dân đã nhảy ra, nhưng tôi, tuy nhiên, nắm lấy dây cương, dừng lại…” Và vào giây phút cuối cùng của cuộc đời, cô ấy đã lao tới để "giúp đỡ những người nông dân" khi đang di chuyển - và đã chết.

Và Matryona tiết lộ bản thân từ một khía cạnh hoàn toàn bất ngờ khi cô ấy nói về tình yêu của mình: “Lần đầu tiên tôi nhìn thấy Matryona theo một cách hoàn toàn mới”, “Mùa hè năm đó… chúng tôi đã đến ngồi trong lùm cây với anh ấy,” cô ấy thì thầm . - Có một lùm xùm ... Gần như không ra, Ignatich. Chiến tranh Đức bắt đầu. Họ đưa Thaddeus ra trận ... Anh ấy ra trận - anh ấy biến mất ... Trong ba năm tôi đã giấu, chờ đợi. Và không phải tin tức, và không phải là xương ...

Trùm chiếc khăn tay cũ kỹ bạc màu, khuôn mặt tròn trịa của Matryona nhìn tôi trong những phản chiếu gián tiếp mềm mại của ngọn đèn - như được giải thoát khỏi những nếp nhăn, khỏi trang phục bất cẩn thường ngày - sợ hãi, thiếu nữ, trước một lựa chọn khủng khiếp.

Những câu thoại nhẹ nhàng trữ tình ấy bộc lộ sức hấp dẫn, vẻ đẹp tinh thần, chiều sâu trong cảm xúc của Matryona. Bề ngoài không nổi bật, gò bó, không đòi hỏi, Matryona hóa ra lại là một người phi thường, chân thành, trong sáng và cởi mở. Càng gay gắt hơn là cảm giác tội lỗi của người kể chuyện: “Không có Matryona. Một người thân yêu đã bị giết. Và vào ngày cuối cùng tôi đã trách móc chiếc áo khoác chần bông của cô ấy. " “Tất cả chúng tôi sống bên cạnh cô ấy mà không hiểu rằng cô ấy là người chính trực, không có ai, theo tục ngữ, làng không có giá trị. Cả thành phố cũng không. Không phải tất cả đất đai của chúng tôi. " Lời kết của câu chuyện quay trở lại tiêu đề ban đầu - "Không có làng nào mà không có người đàn ông chính trực" và điền vào câu chuyện về người phụ nữ nông dân Matryona với một ý nghĩa triết học khái quát sâu sắc.

Ý nghĩa biểu tượng của câu chuyện "Matrenin's Dvor" là gì?

Nhiều biểu tượng của Solzhenitsyn gắn liền với biểu tượng của Cơ đốc giáo, những hình ảnh-biểu tượng của con đường thập tự giá, một người công chính, một người tử vì đạo. Điều này được chỉ ra trực tiếp bởi tên đầu tiên "Matrenina Dvor". Và cái tên "Matrenin Dvor" có tính chất chung. Sân trong, ngôi nhà của Matryona, là nơi ẩn náu mà người kể chuyện cuối cùng tìm thấy trong hành trình tìm kiếm "nước Nga nội địa" sau nhiều năm dài cắm trại và vô gia cư: "Cả làng tôi không thích nơi này trong hàng dặm." Sự đồng hóa biểu tượng của Ngôi nhà của Nga là truyền thống, bởi vì cấu trúc của ngôi nhà được ví như cấu trúc của thế giới. Số phận của ngôi nhà, như nó đã được lặp đi lặp lại, số phận của người chủ của nó đã được báo trước. Bốn mươi năm đã trôi qua ở đây. Trong ngôi nhà này, cô đã sống sót sau hai cuộc chiến tranh - Đức và Yêu nước, cái chết của sáu đứa trẻ chết từ khi còn nhỏ, người chồng mất tích trong chiến tranh. Ngôi nhà đang mục nát - bà chủ đang già đi. Ngôi nhà đang được tháo dỡ như một người đàn ông - "bởi những chiếc xương sườn", và "mọi thứ cho thấy những người phá dỡ không phải là những người xây dựng và không mong đợi Matryona sống ở đây lâu dài."

Như thể bản thân thiên nhiên chống lại sự tàn phá của ngôi nhà - đầu tiên là trận bão tuyết kéo dài, những chiếc xe trượt tuyết cắt cổ, sau đó là những dòng suối, sương mù tan băng. Và việc nước thánh của Matryona biến mất một cách khó hiểu là một điềm xấu. Matryona chết cùng căn phòng, với một phần ngôi nhà của cô. Bà chủ chết - ngôi nhà cuối cùng cũng bị phá hủy. Cho đến mùa xuân, túp lều của Matryona bị đóng đinh như một chiếc quan tài - họ đã chôn cất.

Nỗi sợ hãi của Matryona đối với đường sắt cũng mang tính biểu tượng, bởi vì chính đoàn tàu, một biểu tượng của cuộc sống nông dân thù địch của thế giới và nền văn minh, sẽ san bằng cả phòng trên và bản thân Matryona.

S. LỜI CỦA GIÁO VIÊN.

Matryona chính nghĩa là lý tưởng đạo đức của nhà văn, theo ông, dựa vào đó là lẽ sống của xã hội. Theo Solzhenitsyn, ý nghĩa của sự tồn tại trên trần thế không nằm ở sự thịnh vượng, mà ở sự phát triển của tâm hồn ”. Gắn liền với ý kiến ​​này là sự hiểu biết của người viết về vai trò của văn học, mối liên hệ của nó với truyền thống Thiên chúa giáo. Solzhenitsyn tiếp tục một trong những truyền thống chính của văn học Nga, theo đó nhà văn nhận thấy mục đích của mình là rao giảng chân lý, tâm linh, và bị thuyết phục về sự cần thiết phải đặt ra những câu hỏi “vĩnh cửu” và tìm kiếm câu trả lời cho chúng. Ông đã nói về điều này trong bài giảng Nobel của mình: “Trong văn học Nga, ý tưởng rằng một nhà văn có thể làm được nhiều điều trong con người của mình - và chắc hẳn đã xâm nhập vào chúng ta từ lâu… ông ta là thủ phạm trong tất cả những điều xấu xa đã gây ra ở quê hương ông ta. hoặc bởi người của anh ấy. "

“Câu chuyện“ Một ngày của Ivan Denisovich ”được xuất bản đã đưa tên tuổi của Solzhenitsyn được cả nước biết đến và vượt xa biên giới. Một năm sau, trên cùng một tạp chí, Solzhenitsyn đã xuất bản một số câu chuyện, trong đó có "Matrenin's Dvor". Tại thời điểm này, việc xuất bản đã dừng lại. Không có tác phẩm nào của nhà văn được phép xuất bản ở Liên Xô nữa. Và năm 1970 Solzhenitsyn được trao giải Nobel.

Ban đầu, câu chuyện "Sân của Matrenin" được gọi là "Một ngôi làng không có giá trị nếu không có người công chính." Tuy nhiên, theo lời khuyên của A. Tvardovsky, để tránh trở ngại kiểm duyệt, tên này đã được thay đổi. Cũng vì lý do đó mà năm hành động trong truyện từ năm 1956 được tác giả đổi thành năm 1953. "Matrenin's Dvor", như chính tác giả đã lưu ý, "hoàn toàn mang tính tự truyện và đáng tin cậy." Trong tất cả các ghi chú của câu chuyện, nguyên mẫu của nữ anh hùng được cho là - Matryona Vasilyevna Zakharova đến từ làng Miltsovo, quận Kurlovsky, vùng Vladimir. Người kể chuyện, giống như chính tác giả, dạy học ở làng Ryazan, sống với nữ chính của câu chuyện, và chữ viết tắt của người kể chuyện - Ignatich - được ghép với chữ viết tắt của A. Solzhenitsyn - Isaevich. Truyện được viết vào năm 1956, kể về cuộc sống của vùng nông thôn Nga những năm năm mươi.

Các nhà phê bình khen ngợi câu chuyện. Bản chất của công việc của Solzhenitsyn đã được A. Tvardovsky lưu ý: “Tại sao số phận của một người phụ nữ nông dân già, được kể trong một vài trang, lại được chúng ta quan tâm nhiều đến vậy? Người phụ nữ này không biết đọc, không biết chữ, nói chuyện đơn giản. Tuy nhiên, thế giới nội tâm của cô ấy được phú cho những phẩm chất đến mức chúng tôi nói chuyện với cô ấy như chúng tôi làm với Anna Karenina. " Sau khi đọc những lời này trong Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn ngay lập tức viết cho Tvardovsky: “Không cần phải nói, đoạn bài phát biểu của bạn liên quan đến Matryona có ý nghĩa rất lớn đối với tôi. Bạn đã chỉ ra chính bản chất của mình - một người phụ nữ yêu thương và đau khổ, trong khi tất cả những lời chỉ trích đều đang lùng sục khắp nơi, so sánh giữa trang trại tập thể Talnovsky và những trang trại lân cận. "

Tiêu đề đầu tiên của câu chuyện, “Bạn không thể không có người công chính”, đã chứa đựng một ý nghĩa sâu sắc: ngôi làng ở Nga dựa trên những con người có cách sống dựa trên các giá trị nhân văn phổ quát về lòng tốt, công việc, sự cảm thông, và giúp đỡ. Vì họ gọi một người công bình, trước tiên, một người sống phù hợp với các quy tắc tôn giáo; thứ hai, một người không phạm tội dưới bất kỳ hình thức nào đối với các quy tắc của đạo đức (các quy tắc xác định đạo đức, hành vi, phẩm chất tinh thần và tinh thần mà một người cần trong xã hội). Cái tên thứ hai - "Matrynin Dvor" - đã phần nào thay đổi góc nhìn: các nguyên tắc đạo đức bắt đầu có ranh giới rõ ràng chỉ trong Matrenin Dvor. Ở phạm vi rộng hơn của ngôi làng, họ bị mờ nhạt, những người xung quanh nữ chính thường khác với cô ấy. Đặt tên truyện là "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn tập trung sự chú ý của độc giả vào thế giới tuyệt vời của người phụ nữ Nga.

Rod, thể loại, phương pháp sáng tạo

Solzhenitsyn từng nhận xét rằng ông hiếm khi chuyển sang thể loại truyện vì “niềm vui nghệ thuật”: “Bạn có thể đặt nhiều thứ vào một hình thức nhỏ, và một nghệ sĩ được làm việc trên một hình thức nhỏ là một niềm vui lớn. Vì ở dạng nhỏ nên bạn có thể mài các góc cạnh cực thích cho mình ”. Trong câu chuyện "Matrenin's Dvor", tất cả các khía cạnh đều được mài giũa một cách xuất sắc, và đến lượt nó, cuộc gặp gỡ với câu chuyện trở thành một niềm vui lớn cho người đọc. Câu chuyện thường dựa trên một tình tiết bộc lộ tính cách của nhân vật chính.

Có hai quan điểm trong giới phê bình văn học về câu chuyện "Matrenin's Dvor". Một trong số họ đã trình bày câu chuyện về Solzhenitsyn như một hiện tượng của “văn xuôi làng quê”. V. Astafiev, gọi "Dvor của Matrenin" là "đỉnh cao của truyện ngắn Nga", tin rằng "văn xuôi làng quê" của chúng ta ra đời từ truyện này. Một thời gian sau, ý tưởng này được phát triển trong phê bình văn học.

Đồng thời, câu chuyện "Matrenin's Dvor" được liên kết với thể loại "câu chuyện hoành tráng" ban đầu xuất hiện vào nửa sau của những năm 1950. Một ví dụ của thể loại này là câu chuyện của M. Sholokhov "Số phận một con người".

Vào những năm 1960, các đặc điểm thể loại của “câu chuyện hoành tráng” đã được ghi nhận trong “Matryona's Dvor” của A. Solzhenitsyn, “Human Mother” của V. Zakrutkin, “In the Light of Day” của E. Kazakevich. Sự khác biệt chính giữa thể loại này là chân dung của một người đàn ông bình thường, người bảo vệ các giá trị phổ quát. Hơn nữa, hình ảnh của một người đàn ông bình thường được đưa ra với tông màu cao siêu, và bản thân câu chuyện đã tập trung vào một thể loại cao. Vì vậy, trong truyện “Số phận một con người” có thể thấy được những nét đặc sắc của sử thi. Và trong "Matryona's Dvor", sự thiên vị được đưa ra đối với cuộc đời của các vị thánh. Trước mắt chúng ta là cuộc đời của Matryona Vasilyevna Grigorieva, một người phụ nữ chính trực và là người tử vì đạo vĩ đại của thời đại "tập thể hóa liên tục" và một thí nghiệm bi thảm trên cả một đất nước. Matryona được tác giả miêu tả như một vị thánh (“Chỉ có cô ấy ít tội lỗi hơn một con mèo bồng bột”).

Chủ thể

Chủ đề của câu chuyện là mô tả cuộc sống của một ngôi làng Nga theo kiểu gia trưởng, phản ánh sự ích kỷ và săn mồi đang phát triển mạnh mẽ như thế nào đã làm biến dạng nước Nga và "phá hủy mối quan hệ và ý nghĩa". Nhà văn nêu ra trong truyện ngắn những vấn đề nghiêm trọng của nông thôn Nga vào đầu những năm 50. (cuộc sống của cô ấy, phong tục và hơn thế nữa, mối quan hệ giữa chính quyền và người lao động). Tác giả liên tục nhấn mạnh rằng nhà nước chỉ cần những bàn tay lao động chứ không cần đến bản thân con người: "Xung quanh cô ấy cô đơn, và kể từ khi cô ấy bắt đầu bị bệnh, cô ấy đã được thả ra khỏi trang trại tập thể." Một người, theo tác giả, nên làm việc riêng của mình. Vì vậy, Matryona tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống trong công việc, cô ấy tức giận trước thái độ làm việc vô nguyên tắc của người khác.

Ý kiến

Các vấn đề được nêu ra trong câu chuyện phụ thuộc vào một mục tiêu: bộc lộ vẻ đẹp của thế giới quan Cơ đốc giáo - Chính thống của nhân vật nữ chính. Lấy số phận của người thôn nữ làm ví dụ, cho thấy những mất mát, đau khổ của cuộc đời chỉ càng thể hiện rõ hơn thước đo của con người trong mỗi người dân. Nhưng Matryona chết - và thế giới này đang sụp đổ: họ kéo ngôi nhà của cô xuống một khúc gỗ, háo hức chia sẻ những đồ đạc khiêm tốn của cô. Và không có ai bảo vệ sân của Matryona, thậm chí không ai nghĩ rằng với sự ra đi của Matryona, một thứ gì đó vô cùng quý giá và quan trọng, không thể chấp nhận được với sự chia rẽ và đánh giá sơ khai hàng ngày, đang rời bỏ cuộc sống của cô.

“Tất cả chúng tôi sống bên cạnh cô ấy mà không hiểu rằng cô ấy là người chính trực, không có ai, theo tục ngữ, làng không có giá trị. Không có thành phố. Không phải tất cả đất đai của chúng tôi. " Những cụm từ cuối cùng mở rộng ranh giới của sân của Matryona (như thế giới cá nhân của nữ anh hùng) đến quy mô của nhân loại.

Nhân vật chính

Nhân vật nữ chính của câu chuyện, như được chỉ ra trong tiêu đề, là Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona là một phụ nữ nông dân cô đơn, thiệt thòi nhưng có tâm hồn rộng lượng và vô tư. Cô ấy mất chồng trong chiến tranh, chôn cất sáu đứa con của mình và nuôi nấng những đứa con của người khác. Matryona đã trao cho cô học trò thứ quý giá nhất trong cuộc đời mình - ngôi nhà: “... cô ấy không hề cảm thấy tiếc căn phòng phía trên, nơi sừng sững, bất kể công sức lao động của cô ấy có tốt hay không ...”.

Nhân vật nữ chính đã phải chịu đựng nhiều khó khăn trong cuộc sống, nhưng không mất đi khả năng đồng cảm với người khác, niềm vui và nỗi buồn. Cô ấy không quan tâm: cô ấy chân thành vui mừng trước mùa màng bội thu của người khác, mặc dù bản thân cô ấy chưa bao giờ có được điều đó trên cát. Tất cả tài sản của Matryona được tạo nên từ một con dê trắng bẩn thỉu, một con mèo què và những con to lớn trong bồn.

Matryona là nơi tập trung những nét đẹp nhất của tính cách dân tộc: cô bé nhút nhát, hiểu “học vấn” của người kể chuyện, tôn trọng anh ta vì điều này. Tác giả đánh giá cao ở Matryona sự tinh tế của cô ấy, không có sự tò mò khó chịu về cuộc sống của một người khác, sự siêng năng của cô ấy. Trong một phần tư thế kỷ, bà làm việc trong một trang trại tập thể, nhưng vì không ở nhà máy nên bà không được hưởng lương hưu cho bản thân, và bà chỉ có thể đạt được điều đó cho chồng, tức là người trụ cột trong gia đình. Kết quả là cô ấy không bao giờ nhận được lương hưu của mình. Đó là điều vô cùng khó khăn để sống. Cô kiếm cỏ cho một con dê, than bùn để sưởi ấm, thu thập cây gai dầu cũ bằng máy kéo, ngâm rượu nấm linh chi cho mùa đông, trồng khoai tây, giúp những người ở gần đó sống sót.

Hình ảnh của Matryona và các chi tiết riêng lẻ trong truyện đều mang tính biểu tượng. Matryona của Solzhenitsyn là hiện thân cho lý tưởng của người phụ nữ Nga. Như đã ghi nhận trong văn học phê bình, sự xuất hiện của nhân vật nữ chính giống như một biểu tượng, và cuộc đời giống như cuộc đời của các vị thánh. Ngôi nhà của cô, như nó vốn có, tượng trưng cho con tàu của Noah trong Kinh thánh, nơi ông được cứu khỏi trận lụt trên toàn thế giới. Cái chết của Matryona tượng trưng cho sự tàn nhẫn và vô nghĩa của thế giới mà cô sống.

Nhân vật nữ chính sống theo luật của đạo thiên chúa, mặc dù không phải lúc nào những hành động của cô ấy cũng rõ ràng với những người xung quanh. Vì vậy, thái độ với cô ấy cũng khác. Matrona được bao quanh bởi các chị gái, em dâu, con gái nuôi Cyrus, người bạn duy nhất trong làng, Thaddeus. Tuy nhiên, không ai đánh giá cao cô. Bà sống nghèo khổ, cơ cực, cô đơn - một “bà già thất tình”, kiệt quệ vì công việc và bệnh tật. Họ hàng gần như không xuất hiện trong nhà cô, mọi người đều lên án Matryona bằng điệp khúc rằng cô thật buồn cười và ngu ngốc, cô làm việc cho người khác miễn phí cả đời. Mọi người đều nhẫn tâm lợi dụng lòng tốt và sự ngây thơ của Matryona - và đánh giá cô ấy một cách thiện chí vì điều này. Trong số những người xung quanh cô, tác giả đối xử với nữ chính của cô rất đồng cảm, con trai cô là Fadzei và cậu học trò Kira cũng yêu cô.

Hình ảnh của Matryona trong truyện tương phản với hình ảnh của Thaddeus độc ác và tham lam, kẻ luôn tìm cách lấy được nhà của Matryona trong suốt cuộc đời của cô.

Sân của Matryona là một trong những hình ảnh chủ đạo của câu chuyện. Mô tả về sân trong và ngôi nhà rất chi tiết, với nhiều chi tiết, không có màu sắc tươi sáng. Matryona sống "trong sự bỏ mặc". Điều quan trọng là tác giả nhấn mạnh tính không thể tách rời của ngôi nhà và con người: nếu ngôi nhà bị phá hủy, người chủ của nó cũng sẽ chết. Sự hợp nhất này đã được nêu trong tiêu đề của câu chuyện. Túp lều dành cho Matryona chứa đầy một tinh thần và ánh sáng đặc biệt, cuộc sống của một người phụ nữ được kết nối với “cuộc sống” của ngôi nhà. Vì vậy, lâu nay bà không đồng ý phá chòi.

Cốt truyện và bố cục

Câu chuyện được chia thành ba phần. Trong phần đầu tiên, chúng ta đang nói về cách mà số phận đã ném người kể chuyện anh hùng đến nhà ga có cái tên xa lạ với các địa danh ở Nga - Torfoprodukt. Một cựu tù nhân, và hiện là giáo viên của trường, mong muốn tìm kiếm sự bình yên ở một góc xa xôi và yên tĩnh nào đó của nước Nga, đã tìm thấy nơi trú ẩn và ấm áp trong ngôi nhà của bà Matryona lớn tuổi, người đã biết được cuộc đời của bà. “Có lẽ, đối với một số ngôi làng, một số người giàu có hơn, túp lều của Matryona có vẻ không được tử tế, nhưng chúng tôi khá tốt với cô ấy vào mùa đông năm đó: trời chưa mưa và gió se lạnh không thổi hơi nóng. ra khỏi nó ngay lập tức, chỉ vào buổi sáng, đặc biệt là khi gió thổi từ phía rò rỉ. Ngoài tôi và Matryona, còn có mèo, chuột và gián sống trong túp lều. " Họ ngay lập tức tìm thấy một ngôn ngữ chung. Bên cạnh Matryona, người hùng xoa dịu tâm hồn.

Trong phần thứ hai của câu chuyện, Matryona nhớ lại tuổi trẻ của mình, thử thách khủng khiếp đã xảy ra với cô. Vị hôn phu Thaddeus của cô đã mất tích trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Em trai của người chồng mất tích, Efim, người bị bỏ lại một mình sau khi chết cùng những đứa trẻ trong tay, đã níu kéo cô. Cô thương hại Matryona Yefim và kết hôn với người không được yêu thương. Và tại đây, sau 3 năm vắng bóng, chính Thaddeus bất ngờ trở lại, người mà Matryona vẫn tiếp tục yêu. Cuộc sống khó khăn không làm cứng lòng Matryona. Để chăm lo cho chiếc bánh mì hàng ngày của mình, cô ấy đã đi theo con đường của mình đến cùng. Và ngay cả cái chết đã vượt qua một người phụ nữ trong nỗi lo chuyển dạ. Matryona chết, giúp Thaddeus và các con trai kéo một phần túp lều của riêng họ, để lại cho Kira, băng qua đường sắt trên một chiếc xe trượt tuyết. Thaddeus không muốn chờ đợi cái chết của Matryona và quyết định giành quyền thừa kế cho người trẻ trong suốt cuộc đời của cô. Vì vậy, anh ta đã vô tình chọc tức cái chết của cô.

Trong phần ba, người thuê tìm hiểu về cái chết của bà chủ của ngôi nhà. Mô tả về đám tang và lễ tưởng niệm cho thấy thái độ thực sự của những người thân cận với cô ấy đối với Matryona. Khi người thân chôn cất Matryona, họ khóc vì nghĩa vụ hơn là đau lòng, và chỉ nghĩ đến việc chia tài sản cuối cùng của Matryona. Và Thaddeus thậm chí không đến dự lễ kỷ niệm.

Các tính năng nghệ thuật

Thế giới nghệ thuật trong truyện được xây dựng tuyến tính - phù hợp với diễn biến cuộc đời của nữ chính. Trong phần đầu tiên của tác phẩm, toàn bộ câu chuyện về Matryona được đưa ra thông qua cảm nhận của tác giả, một người đã phải chịu đựng rất nhiều trong cuộc đời, người từng mơ ước “lạc vào nội địa nước Nga”. Người kể chuyện đánh giá cuộc sống của cô ấy từ bên ngoài, so sánh nó với môi trường, trở thành một nhân chứng có thẩm quyền của lẽ phải. Trong phần hai, nữ chính kể về bản thân. Sự kết hợp giữa những trang trữ tình và sử thi, sự liên kết các đoạn theo nguyên tắc tương phản cảm xúc cho phép tác giả thay đổi nhịp điệu trần thuật, âm điệu của nó. Đây là cách mà tác giả đi để tái hiện một bức tranh cuộc sống nhiều tầng. Những trang đầu tiên của câu chuyện đã đóng vai trò là một ví dụ thuyết phục. Nó mở đầu bằng một đoạn mở đầu kể về thảm kịch ở đường ray. Chúng ta cùng tìm hiểu chi tiết của bi kịch này ở cuối truyện.

Solzhenitsyn trong tác phẩm của mình không miêu tả chi tiết, cụ thể về nhân vật nữ chính. Chỉ có một chi tiết chân dung được tác giả liên tục nhấn mạnh - nụ cười "rạng rỡ", "nhân hậu", "hối lỗi" của Matryona. Tuy nhiên, đến cuối truyện, người đọc tưởng tượng ra sự xuất hiện của nữ chính. Đã sẵn thanh điệu của cụm từ, sự lựa chọn “sắc màu”, người ta có thể cảm nhận được thái độ của tác giả đối với Matryona: “Từ mặt trời sương đỏ, vòm cửa sổ đóng băng nay đã ngắn lại, đổ một chút hồng, và phản chiếu này làm ấm mặt Matryona. " Và sau đó là một đặc điểm của tác giả trực tiếp: "Những người đó luôn luôn có những mặt tốt, những người hài hòa với lương tâm của họ." Ngay cả sau cái chết khủng khiếp của nữ chính, "khuôn mặt của cô ấy vẫn nguyên vẹn, bình tĩnh, sống còn hơn chết."

Ở Matryona, tính cách dân gian được thể hiện, được thể hiện chủ yếu trong lời nói của cô. Tính biểu cảm, tính cá nhân tươi sáng mang lại cho ngôn ngữ của cô ấy một lượng từ vựng bản ngữ, phương ngữ phong phú (pripey, kuzhotku, lettuity, molonia). Cách nói của cô ấy cũng rất phổ biến, cách cô ấy phát âm từ của mình: "Họ bắt đầu bằng một số loại tiếng gừ gừ ấm áp, giống như những người bà trong truyện cổ tích." “Matrynin's Dvor” chỉ bao gồm cảnh quan một cách tối thiểu; anh ấy chú ý nhiều hơn đến nội thất, thứ không tự xuất hiện mà là sự đan xen sống động với “cư dân” và âm thanh - từ tiếng kêu sột soạt của chuột và gián đến trạng thái hư cấu và một con mèo chân cong. Mỗi chi tiết ở đây không chỉ đặc trưng cho cuộc sống nông dân, bãi tha ma của Matrenin mà còn thể hiện cả người kể chuyện. Giọng của người kể chuyện bộc lộ nơi anh ta một nhà tâm lý học, một nhà đạo đức học, thậm chí là một nhà thơ - trong cách anh ta quan sát Matryona, những người hàng xóm và họ hàng của cô, cách anh ta đánh giá họ và cô ta. Một nỗi niềm thơ được thể hiện trong cảm xúc của tác giả: “Chỉ có nàng mới bớt tội hơn con mèo…”; "Nhưng Matryona đã thưởng cho tôi ...". Chất trữ tình đặc biệt rõ ràng ở cuối câu chuyện, nơi mà ngay cả cấu trúc cú pháp cũng thay đổi, bao gồm các đoạn văn, chuyển lời nói thành câu thơ trống:

“Tất cả chúng tôi đều sống cùng hàng với cô ấy / và không hiểu / rằng cô ấy là người

công chính nhất, / không có ai, theo tục ngữ, làng chẳng đáng là bao.

/ Không phải thành phố. / Không phải toàn bộ đất đai của chúng tôi. "

Người viết đã tìm kiếm một cái gì đó mới. Một ví dụ về điều này là những bài báo thuyết phục của anh ấy về ngôn ngữ trong Literaturnaya Gazeta, sự tuân thủ tuyệt vời của anh ấy đối với Dahl (các nhà nghiên cứu lưu ý rằng khoảng 40% từ vựng trong truyện, Solzhenitsyn đã mượn từ từ điển của Dahl) và sự khéo léo trong từ vựng. Trong câu chuyện "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn đã nói đến ngôn ngữ thuyết giáo.

Ý nghĩa của tác phẩm

“Có những thiên thần bẩm sinh như vậy,” Solzhenitsyn viết trong bài báo “Ăn năn và hạn chế bản thân”, như thể cũng mô tả Matryona, “chúng dường như không trọng lượng, chúng dường như trượt trên lớp bùn này, không hề chìm đắm trong đó, thậm chí chạm vào bề mặt bằng chân của họ? Mỗi người trong chúng tôi đã gặp như vậy, họ không phải là mười hay một trăm ở Nga, đây là những người công bình, chúng tôi đã nhìn thấy họ, chúng tôi đã rất ngạc nhiên ("những kẻ lập dị"), đã sử dụng điều tốt của họ, trong những khoảnh khắc tốt, họ đã trả lời họ như nhau, họ đã, và ngay lập tức lao xuống độ sâu cam chịu của chúng ta. "

Bản chất của sự công bình của Matryona là gì? Cuộc đời vốn không giả dối, bây giờ chúng ta sẽ nói theo lời của chính người viết, được thốt ra sau này rất nhiều. Bằng cách tạo ra nhân vật này, Solzhenitsyn đặt anh ta vào những hoàn cảnh trần tục nhất của cuộc sống nông trại tập thể nông thôn vào những năm 1950. Sự công bình của Matryona nằm ở khả năng bảo tồn nhân tính của cô ấy ngay cả trong những điều kiện không thể tiếp cận được như vậy. Như NS Leskov đã viết, chính trực là khả năng sống “không dối trá, không lừa dối, không lên án người hàng xóm và không lên án kẻ thù thiên vị”.

Câu chuyện được gọi là "tuyệt vời", "tác phẩm thực sự xuất sắc." Trong các bài phê bình về ông, người ta lưu ý rằng ngay cả trong số những câu chuyện về Solzhenitsyn, ông vẫn nổi bật về tính nghệ thuật nghiêm khắc, tính toàn vẹn của hiện thân thơ và sự nhất quán của gu nghệ thuật.

A.I. "Matrenin Dvor" của Solzhenitsyn - cho mọi thời đại. Nó đặc biệt phù hợp ngày nay, khi các vấn đề về giá trị đạo đức và ưu tiên cuộc sống trở nên gay gắt trong xã hội Nga hiện đại.

Chủ đề bài học: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Phân tích truyện “Sân của Matrenin”.

Mục đích của bài học: cố gắng hiểu cách nhà văn nhìn nhận hiện tượng của “con người bình thường”, để hiểu ý nghĩa triết lý của câu chuyện.

Trong các lớp học:

1. Lời thầy.

Lịch sử hình thành.

Truyện "Matrynin's Dvor" được viết năm 1959, xuất bản năm 1964. "Matrenin's Dvor" là một tác phẩm tự truyện và chân thực. Tiêu đề ban đầu là "Một ngôi làng không có giá trị nếu không có một người đàn ông chính trực." Xuất bản trong Novy Mir, 1963, không.

Đây là một câu chuyện về tình huống mà anh ta tìm thấy chính mình sau khi trở về "từ sa mạc nóng bỏng bụi", tức là, từ trại. Anh muốn “lạc vào nước Nga”, tìm “một góc yên tĩnh của nước Nga”. Cựu tù chỉ có thể làm thuê cho việc nặng nhọc, anh ta cũng muốn dạy dỗ. Sau khi phục hồi chức năng vào năm 1957, S. làm giáo viên vật lý một thời gian ở vùng Vladimir, sống ở làng Miltsevo với một phụ nữ nông dân Matryona Vasilyevna Zakharova.

2. Đàm thoại theo câu chuyện.

1) Tên của nữ chính.

- Nhà văn Nga nào ở thế kỷ 19 có nhân vật chính cùng tên? Với những hình tượng phụ nữ nào trong văn học Nga, em có thể so sánh với nhân vật nữ chính nào của truyện?

(Trả lời: tên của nhân vật nữ chính của Solzhenitsyn gợi nhớ đến hình ảnh của Matryona Timofeevna Korchagina, cũng như hình ảnh của những người phụ nữ Nekrasov khác - những người lao động: giống như họ, nữ chính của câu chuyện “khéo léo trong bất kỳ công việc nào, cô ấy phải dừng lại một con ngựa phi nước đại và vào một túp lều đang cháy để vào. ”Không có gì xuất hiện từ một Slav trang nghiêm, bạn không thể gọi cô ấy là một người đẹp. Cô ấy khiêm tốn và không đáng chú ý.)

2) Chân dung.

- Có chi tiết chân dung nhân vật nữ chính trong truyện không? Người viết tập trung vào những chi tiết chân dung nào?

(Trả lời: Solzhenitsyn không đưa ra chân dung chi tiết của Matryona. Từ chương này sang chương khác, chỉ có một chi tiết thường được lặp lại - nụ cười: "nụ cười rạng rỡ", "nụ cười của khuôn mặt tròn trịa", "mỉm cười vì điều gì đó," một nụ cười nửa miệng đầy hối lỗi. "Không quá vẻ đẹp bên ngoài của một người phụ nữ nông dân Nga giản dị như ánh sáng bên trong tỏa ra từ đôi mắt của cô ấy, và tất cả rõ ràng hơn để nhấn mạnh suy nghĩ của cô ấy, được thể hiện trực tiếp:" Những người đó luôn có khuôn mặt tốt, ai hòa hợp với lương tâm của họ. ”Vì vậy, sau cái chết khủng khiếp của nữ chính, khuôn mặt của cô ấy vẫn nguyên vẹn, bình tĩnh, sống còn hơn chết.)

3) Bài phát biểu của nữ chính.

Viết ra những câu nói tiêu biểu nhất của nhân vật nữ chính. Các đặc điểm của bài phát biểu của cô ấy là gì?

(Trả lời: Tính cách phổ biến sâu sắc của Matryona trước hết được thể hiện trong cách nói của cô ấy. Tính biểu cảm, tính cá nhân tươi sáng mang lại cho ngôn ngữ của cô ấy một lượng từ vựng bản ngữ, phương ngữ và sự cổ xưa (2 - ngày tôi sẽ có mặt kịp thời, hơi nhiều, lyubota, letos obapol, giúp đỡ, không ổn định). Đó là điều mà mọi người trong làng thường nói. Cách nói chuyện của Matryona cũng rất phổ biến, cách cô ấy phát âm "những lời nhân từ" của mình. "Họ bắt đầu bằng một số tiếng gừ gừ trầm ấm, giống như những người bà trong truyện cổ tích."

4) Cuộc đời của Matryona.

- Những chi tiết nghệ thuật nào tạo nên bức tranh về cuộc đời của Matryona? Những vật dụng trong nhà có liên quan như thế nào đến thế giới tâm linh của nữ chính?

(Trả lời: Bề ngoài, cuộc sống của Matryona nổi bật với sự bất ổn của nó ("cô ấy sống trong tình trạng chạy trốn") Tất cả tài sản hư cấu của cô, một con mèo chân cong, một con dê, chuột và gián, một chiếc áo khoác làm từ áo khoác ngoài đường sắt). Tất cả những điều này minh chứng cho sự nghèo khó của Matryona, người đã làm việc cả đời, nhưng điều quan trọng là những chi tiết gia đình ít ỏi này tiết lộ thế giới đặc biệt của cô ấy. . Chúng lớn lên một cách tự do ... "- và tiếng gián xào xạc được so sánh với âm thanh xa xôi của đại dương.

5) Số phận của Matryona.

Khôi phục câu chuyện về cuộc đời của Matryona? Matryona cảm nhận số phận của mình như thế nào? Công việc đóng vai trò gì trong cuộc sống của cô ấy?

(Trả lời: Các sự kiện của câu chuyện được giới hạn bởi một khung thời gian rõ ràng: mùa hè - mùa đông năm 1956. Khôi phục số phận của nữ chính, những bộ phim truyền hình về cuộc đời của cô ấy, những rắc rối cá nhân, bằng cách này hay cách khác, được kết nối với những khúc quanh của lịch sử: Với Chiến tranh thế giới thứ nhất, trong đó Thaddeus bị bắt, với Người yêu nước vĩ đại, mà chồng cô đã không trở về, với một trang trại tập thể, nơi sống sót sau tất cả các lực lượng từ cô và khiến cô không có kế sinh nhai. Số phận của cô là một hạt của số phận của toàn dân.

Và ngày nay, hệ thống vô nhân đạo không cho phép Matryona ra đi: cô ấy bị bỏ lại mà không có lương hưu, và cô ấy bị buộc phải dành cả ngày để lấy các chứng chỉ khác nhau; than bùn không được bán cho cô ấy, buộc cô ấy phải ăn cắp, và ngay cả khi tố cáo họ đi tìm kiếm; tân chủ tịch cắt bỏ vườn rau cho toàn người tàn tật; không được mang bò vào, vì chúng không được phép cắt cỏ ở bất cứ đâu; họ thậm chí không bán vé tàu. Matryona không cảm thấy công lý, nhưng cô ấy không có bất kỳ mối hận thù nào với số phận và con người. "Cô ấy đã có một cách chắc chắn để lấy lại tinh thần tốt - đó là làm việc." Không nhận được gì cho công việc của mình, cô ấy đi giúp đỡ hàng xóm và trang trại tập thể ngay từ lần gọi đầu tiên. Những người khác sẵn sàng lợi dụng lòng tốt của cô. Bản thân dân làng và họ hàng không những không giúp đỡ Matryona mà còn cố gắng không xuất hiện trong nhà cô vì sợ cô sẽ cầu cứu. Mỗi và mọi người Matryona vẫn hoàn toàn đơn độc trong ngôi làng của mình.

6) Hình ảnh của Matryona giữa những người thân.

Những người thân của Faddey Mironovich và Matryona được vẽ trong truyện bằng những màu gì? Thaddeus hành xử thế nào khi phá bỏ căn phòng trên? Xung đột trong câu chuyện là gì?

(Trả lời: Nhân vật chính bị phản đối trong câu chuyện bởi anh trai của người chồng quá cố của cô, Thaddeus. Vẽ chân dung của anh ta, Solzhenitsyn lặp lại biểu tượng "màu đen" bảy lần. Một ông già gần như mù hồi sinh khi anh ta tấn công Matryona ở phòng trên, và sau đó khi anh ta phá bỏ túp lều của vị hôn thê cũ của mình.

Xung đột cuối cùng trong câu chuyện hầu như không có, vì bản chất của Matryona loại trừ mối quan hệ xung đột với con người. Đối với cô, cái thiện không có khả năng chống lại cái ác, tình yêu và lòng trắc ẩn. Trong sự thay thế các khái niệm này, Solzhenitsyn nhìn thấy bản chất của cuộc khủng hoảng tinh thần xảy ra ở Nga.

7) Bi kịch của Matryona.

Dấu hiệu nào báo trước cái chết của nhân vật nữ chính?

(Trả lời: Ngay từ những dòng đầu tiên, tác giả đã chuẩn bị cho chúng ta dấu hiệu bi thảm về số phận của Matryona. Cái chết của cô ấy được báo trước bởi sự mất tích của một chậu nước dâng hiến và sự biến mất của một con mèo. Người kể chuyện là cái chết của một người thân và sự hủy diệt của toàn thế giới, thế giới của sự thật nhân dân đó, nếu không có đất Nga thì không thể đứng vững)

8) Hình ảnh người kể.

Điểm chung trong số phận của người kể chuyện và Matryona là gì?

(Trả lời: Người kể chuyện là một người đàn ông trong một gia đình khó khăn, gánh vác chiến tranh và trại lính. Vì vậy, anh ta bị lạc trong một góc yên tĩnh của nước Nga. Và chỉ trong túp lều của Matryona, người anh hùng mới cảm nhận được điều gì đó giống với trái tim mình. Và Matryona cô đơn cảm thấy tin tưởng vào vị khách của mình. Chỉ với anh ấy, cô ấy mới kể về quá khứ cay đắng của anh ấy, chỉ với cô ấy, anh ấy mới tiết lộ rằng anh ấy đã phải ngồi tù rất nhiều. Mối quan hệ của họ được phản ánh trong lời nói. Và chỉ có cái chết của người tình mới buộc người kể chuyện hiểu được bản chất tâm linh của cô ấy, đó là lý do tại sao câu chuyện về động cơ của sự hối cải trong đêm chung kết nghe có vẻ mạnh mẽ.

9) - Chủ đề của truyện là gì?

(Trả lời: Chủ đề chính của câu chuyện là “cách mọi người sống”.

Tại sao số phận của người phụ nữ nông dân xưa được miêu tả trong vài trang sách lại khiến chúng ta thích thú đến vậy?

(Trả lời: Người phụ nữ này không biết đọc, không biết chữ, đơn giản. ”Cho đến tuổi già - sức mạnh tinh thần nào là cần thiết cho việc này!

10) -Ý nghĩa biểu tượng của truyện “Sân của Matrenin”?

(Trả lời: Nhiều biểu tượng của S. được liên kết với biểu tượng của Cơ đốc giáo: các hình ảnh là biểu tượng của Con đường Thập tự, một người công chính, một vị tử đạo. Điều này được biểu thị trực tiếp bằng tên đầu tiên “Tòa án của Matryona”. Và bản thân cái tên này cũng mang tính khái quát . người kể chuyện tìm thấy sau nhiều năm dài cắm trại và vô gia cư. Trong số phận của ngôi nhà, như nó vốn có, số phận của người chủ của nó đã được dự đoán. Bốn mươi năm trôi qua ở đây. Trong ngôi nhà này, cô đã sống sót sau hai cuộc chiến - Đức và Yêu nước, cái chết của 6 đứa con thơ dại, người chồng mất tích trong chiến tranh, ngôi nhà mục nát - tình nhân già đi, ngôi nhà đang bị tháo dỡ như một người đàn ông - "trên xương sườn" Matryona chết cùng với căn phòng phía trên. giống như một chiếc quan tài - được chôn cất.

Đầu ra:

Matryona chính nghĩa là lý tưởng đạo đức của nhà văn, theo ý kiến ​​của ông, làm nền tảng cho cuộc sống của xã hội.

Trí tuệ dân gian, được nhà văn đưa ra trong tiêu đề gốc của truyện, đã truyền tải chính xác ý tưởng này của tác giả. Sân của Matryonin là một loại đảo nằm giữa đại dương dối trá lưu giữ kho tàng tinh thần của người dân. Cái chết của Matryona, sân và túp lều của cô ấy bị phá hủy là một lời cảnh báo ghê gớm về một thảm họa có thể xảy ra với một xã hội đã mất đi những đường lối đạo đức. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những bi kịch của tác phẩm, câu chuyện thấm nhuần niềm tin của tác giả vào sức sống của nước Nga. Solzhenitsyn nhìn thấy nguồn gốc của sự kiên cường này không phải ở hệ thống chính trị, không phải ở quyền lực nhà nước, không phải ở quyền lực vũ trang, mà là ở trái tim đơn sơ không ai để ý, bị sỉ nhục, thường là những người công bình cô đơn chống đối thế giới dối trá.)