Sissejuhatus

§üks. Maaomanike kujundite konstrueerimise põhimõte luuletuses

§2. Kasti pilt

§3. Kunstiline detail kui vahend

iseloomuomadused

§4. Korobotška ja Tšitšikov.

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Luuletuse "Surnud hinged" lõi NV Gogol umbes 17 aastat. Selle süžee pakkus välja A. S. Puškin. Gogol alustas luuletuse kallal tööd 1835. aasta sügisel ja 21. mail 1842 ilmus trükisena "Surnud hinged". Gogoli poeemi avaldamine tekitas ägedaid poleemikaid: ühed imetlesid seda, teised nägid selles laimu tänapäeva Venemaa vastu ja "erilist lurjuste maailma". Gogol töötas luuletuse jätkamisega kuni oma elu lõpuni, kirjutades teist köidet (mis hiljem põletati) ja plaanides luua kolmanda köite.

Kirjaniku plaani kohaselt pidanuks luuletus kujutama mitte ainult kaasaegset Venemaad koos kõigi selle probleemide ja puudustega (pärisorjus, bürokraatlik kord, vaimsuse kadu, illusioon jne), vaid ka alust, mille alusel riik saaks uuesti sündida. uues sotsiaalmajanduslikus olukorras. Luuletusest "Surnud hinged" pidi saama "elava hinge" kunstiline otsing - seda tüüpi inimene, kellest võiks saada uue Venemaa peremees.

Luuletuse koostamise aluseks oli Dante jumaliku komöödia arhitektoonika – kangelase rännakud giidi (luuletaja Vergilius) saatel algul läbi põrguringide, seejärel läbi puhastustule paradiisi sfääride. Sellel teekonnal kohtus luuletuse lüüriline kangelane pattudest (põrgus ringides) ja armust kantud (paradiisis) inimeste hingedega. Dante luuletus oli inimtüüpide galerii, mis kehastus mütoloogia ja ajaloo kuulsate tegelaste kunstilistesse kujutistesse. Gogol soovis luua ka mastaapse teose, mis kajastaks mitte ainult Venemaa olevikku, vaid ka tulevikku. "... Milline tohutu, originaalne süžee ... Sellesse ilmub kogu Venemaa! .." - kirjutas Gogol Žukovskile. Kuid kirjaniku jaoks oli oluline kujutada mitte Venemaa elu väliskülge, vaid selle "hinge" - inimese vaimsuse sisemist seisundit. Dante järel lõi ta erinevatest rahvastikukihtidest ja valdustest (maaomanikud, ametnikud, talupojad, suurlinnaühiskond) pärit inimtüüpide galerii, milles kajastusid üldistatud kujul psühholoogilised, klassi- ja vaimsed tunnused. Iga luuletuse tegelane on ühtaegu tüüpiline ja eredalt individualiseeritud tegelane – oma käitumis- ja kõneomaduste, maailmahoiaku ja moraalsete väärtustega. Gogoli oskus avaldus selles, et tema luuletus "Surnud hinged" ei ole pelgalt inimtüüpide galerii, see on "hingede" kogum, mille hulgast autor otsib edasi arenemisvõimelist elavat.

Gogol kavatses kirjutada teose, mis koosneb kolmest köitest (vastavalt Dante jumaliku komöödia arhitektoonikale): Venemaa “põrgu”, “puhastustule” ja “paradiis” (tulevik). Esimese köite ilmumisel šokeeris teose ümber tekkinud poleemika, eriti negatiivsed hinnangud kirjanikku, ta läks välismaale ja alustas tööd teise köite kallal. Kuid töö läks väga raskelt edasi: Gogoli vaated elule, kunstile ja religioonile muutusid; ta elas läbi vaimse kriisi; katkesid sõbralikud sidemed Belinskyga, kes kritiseeris karmil toonil kirjaniku ideoloogilist positsiooni, mis on väljendatud "Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega". Vaimse kriisi hetkel põletati praktiliselt kirjutatud teine ​​köide, seejärel taastati ja üheksa päeva enne surma süütas kirjanik uuesti luuletuse valge käsikirja. Kolmas köide jäi vaid ideevormi.

Sügavalt uskliku inimese ja originaalse kirjaniku Gogoli jaoks oli kõige olulisem inimese vaimsus, tema moraalne alus, mitte ainult välised sotsiaalsed olud, milles oli tema kaasaegne Venemaa. Ta tajus nii Venemaad kui ka selle saatust pojana, kurvastades kõige üle, mida ta tegelikkuses nägi. Gogol nägi Venemaa vaimsest kriisist väljumist mitte majanduslikes ja sotsiaalsetes muutustes, vaid moraali taaselustamises, tõeliste väärtuste, sealhulgas kristlike väärtuste kasvatamises inimeste hinges. Seetõttu ei ammenda kontseptsiooni hinnang, mille teos sai demokraatlikult meelestatud kriitika osaliseks ja mis pikaks ajaks määras romaani esimese köite – Venemaa tegelikkuse kriitilise kujutamise, feodaalse Venemaa „põrgu“ – taju. süžee või luuletuse poeetika. Seega tekib probleem teose filosoofilises ja vaimses sisus ning peamise filosoofilise konflikti määratlemises "Surnud hingede" kujundites.

Meie töö eesmärk on analüüsida üht luuletuse kujundit luuletuse peamise filosoofilise konflikti - mõisnik Korobochka - vaatenurgast.

Peamine uurimismeetod on Tšitšikovi ja Korobotška kohtumise episoodi kirjanduslik analüüs. samuti kunstiliste detailide analüüs ja tõlgendamine.

§üks. Maaomanike kujundite konstrueerimise põhimõte luuletuses

Luuletuse "Surnud hinged" peamine filosoofiline probleem on elu ja surma probleem inimese hinges. Sellele viitab juba nimi - "surnud hinged", mis ei peegelda ainult Tšitšikovi seikluse tähendust - "surnute" ostmist, st. olemas ainult paberil, revisjonilugudes, talupoegade kohta, aga ka laiemas, üldistatud tähenduses, luuletuse iga tegelase hingesurma aste. Peamine konflikt - elu ja surm - on lokaliseeritud sisemise, vaimse tasandi piirkonnas. Ja siis jaguneb luuletuse esimese köite kompositsioon kolmeks osaks, mis moodustavad ringikujulise kompositsiooni: Tšitšikovi saabumine rajoonilinna ja suhtlemine ametnikega – teekond mõisnikust mõisnikuni „oma vajadusest“ – tagasipöördumine linn, skandaal ja linnast lahkumine. Seega on kogu tööd korraldavaks keskseks motiiviks reisimise motiiv. eksirännakud. Rändamine kui teose süžeeline alus on iseloomulik vene kirjandusele ja peegeldab ideed otsida kõrget tähendust, tõde, jätkata iidse vene kirjanduse "kõndimise" traditsiooni.

Tšitšikov rändab läbi Venemaa tagamaade, läbi maakonnalinnade ja valduste otsides "surnud" hingi ning kangelast saatv autor - "elusat" hinge otsides. Seetõttu on esimeses köites lugeja ette kerkiv maaomanike galerii inimtüüpide loomulik jada, mille hulgast otsib autor kedagi, kes suudaks saada uue Venemaa tõeliseks peremeheks ja selle majanduslikult, hävitamata elustada. moraal ja vaimsus. Järjestus, milles maaomanikud meie ette ilmuvad, on üles ehitatud kahele alusele: ühelt poolt hinge suremuse aste (teisel viisil - kas inimese hing on elus) ja patusus (ärge unustagem "ringe". põrgust", kus hinged paiknevad vastavalt nende pattude raskusele) ; teisalt võimalus uuesti sündida, elujõudu omandada, mida Gogol mõistab vaimsusena.

Maaomanike kujutiste jadas need kaks rida ühendavad ja loovad topeltstruktuuri: iga järgmine tegelane on madalamas "ringis", tema patu aste on raskem, surm tema hinges asendab üha enam elu ja samal ajal - iga järgmine tegelane on uuestisünnile lähemal, sest kristliku filosoofia järgi on inimene langenud, seda raskem on tema patt, seda rohkem on ta kannatusi, seda lähemal on ta pääsemisele. Selle tõlgenduse õigsust kinnitab tõsiasi, et esiteks on igal järgmisel maaomanikul oma eelmise elulugu järjest detailsem (ja kui inimesel on minevik, siis on võimalik ka tulevik), teiseks väljavõtted maaomanikust. põlenud teine ​​köide ja visandid kolmanda jaoks, on teada, et Gogol valmistas ette taaselustamist kahele tegelasele - kaabakas Tšitšikovile ja "inimkonna pisar" Pljuškinile, see tähendab, need, kes on esimeses köites vaimse "põrgu" põhjas.

Seetõttu kaalume maaomaniku Korobochka pilti mitmest positsioonist:

Kuidas võrreldakse elu ja surma tegelase hinges?

Mis on Korobotška “patt” ja miks ta on Manilovi ja Nozdrevi vahel?

Kui lähedal on see renessansile?

§2. Kasti pilt

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kollegiaalse sekretäri lesk, väga ökonoomne ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla pole suur, aga kõik on korras, majandus õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi ("...ta ei pidanud mingeid märkmeid ega nimekirju, vaid teadis peaaegu kõiki peast"), räägib neist kui headest töömeestest ("kõik kuulsusrikkad inimesed, kõik töölised") , majandus - "vaatas kojameest", "tasapisi kolis kõik majandusellu." Otsustades selle järgi, et küsides Tšitšikovilt, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, peapreester, on tema suhtlusringkond väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigimaksude tasumisega.

Ilmselt sõidab ta harva linna ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab ta, et sellist maaomanikku pole, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis 18. sajandi klassikalises komöödias sobivamad on - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga "Alaealine" (Mitrofanuška ema ja onu on Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise "isa poole", soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), regileda, ööbimine võimalikult hästi korraldada - kõik need on provintsi maaomanike piltidele iseloomulikud jooned. 18. sajandi teosed. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja võeti kohtus vastu.

Näib, et Korobochka on vaga, tema kõnedes on alati usklikule iseloomulikke ütlusi ja väljendeid: "Risti jõud on meiega!" Kui Tšitšikov veenab teda kasu lubades surnud talupoegi maha müüma, nõustub ta ja hakkab kasu "arvutama". Korobochka usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

"Surnud hinged" on vene kirjanduse klassika, kuulsa kirjaniku Nikolai Vassiljevitš Gogoli loodud näidend, et näidata Venemaa ametnike ja maaomanike ühiskonna suurejoonelist panoraami, sealhulgas kõiki selle hetki, jooni ja paradokse. Selle teose keskseks probleemiks on inimeste vaimse "komponendi" vältimatu surm ja nende aegade Venemaa mõisnike peamiste esindajate õitseng. Autor kujutab soliidse mõisniku sisemist ja välist ilmet ja venaalsust, samuti naeruvääristatakse avalikult Vene bürokraatia hukatuslikke kirgesid.

Teose pealkiri näitab selgelt selle mitmetähenduslikku tähendust. "Surnud hingedeks" võib nimetada mitte ainult surnud talupoegasid, vaid ka teisi, tegelikult luuletuse elavaid tegelasi. Ja just sellised määratlused nagu õnnetud, tähtsusetud, tühjad ja otseselt "surnud" hinged annavad neile N. V. ise. Gogol.

Kangelanna omadused

Nastasja Petrovna ehk Korobotška on üks Gogoli surnud hingede võtmetegelasi. Ta on õnnistatud oma mehe kaotanud mõisniku saatusega; on talupoegade teine ​​"müüjanna". Tema olemus on täis omakasu, sisuliselt on Nastasja Petrovna ehtne väikemees, kes näeb igas möödujas potentsiaalseid kliente-ostjaid. Just Tšitšikov juhtis selle mõisniku näos esmalt tähelepanu kaubanduse efektiivsusele ja elu varjamatule rumalusele. Hoolimata asjaolust, et Korobochka pole mitte ainult laitmatu perenaine, vaid ka oskus igal pool kasu saada, ei pidanud ta "surnud hingede" ostmise ideed sugugi kummaliseks. Veelgi enam, ta võttis initsiatiivi isiklikult uurida surnud talupoegade praeguseid hindu, et mitte olla liiga odavad ja mitte jääda kõrvale. Korobotška rahulik elu on täis ainult muret majapidamistööde, "väikese" majapidamise pärast. Aga kes, ükskõik kui Korobochka, on kursis selliste toodete hindadega nagu mesi, peekon, kanep ja kõik selleks, et neid tulusamalt edasi müüa.

Korobotška ise teab talle kuuluvaid surnud talupojahingi peast. Tšitšikoviga läbiräägitud tehingu nõustus Nastasja Petrovna sõlmima alles pärast seda, kui ta lubas oma majapidamistarbeid soetada.

Selle tegelase keskne idee on koguda ja suurendada oma niigi väikest rikkust nii palju kui võimalik. Tegelikult on see põhjus, miks seda nimetatakse kastiks. Nastasja Petrovna käsutuses on umbes kaheksakümmend talupojahinge ja tema elu näib piiravat õhuke kest, mis eraldab tema väikese isikliku maailma tegelikust välismaailmast. Kogu tema kogutud vara kaitseb perenaine hoolikalt ja peidab kõike kottidesse ja kummutitesse. Ja isegi arvestades eluruumis olevat rikkust ja küllust, jääb ta armastajaks, kes avaldab survet haletsusele ja nutab kaotuste pärast. Tšitšikovi küsimusele, kuidas naabermaaomanikega asjad edenevad, mainides nii Manilovit kui isegi Sobakevitšit, kujutab Korobotška osavalt absoluutset teadmatust selliste isiksuste olemasolust, nagu poleks ta nende nimesid kuulnudki.

Boks on maaomaniku liialt ebausklik esindaja. Muide, ta ei kahtle kunagi, et see, mis pärast lausutud palvet kaartidel väljamõeldi, saab kindlasti teoks.

Kangelanna kuvand teoses

("Tšitšikov Korobotškas", kunstnik Aleksander Agin, 1846-47)

Nastasja Petrovnat võib nimetada primitiivseks, “vaeseks leseks”, kelle teadmatus peegeldub tema käitumises ja kõneviisis.

Tekib küsimus: võib-olla on Nastasja Petrovna lihtsalt erandlik inimene, eksinud provintsi kõrbes?

Luuletuse autor lõpetab aga kahetsusväärselt eitava vastusega. "Ei," ütleb Gogol, sest Korobotškale omane närusus, rahasõltuvus, soov raha teenida, mida iganes peab, puhas isekus, rumalus ja teadmatus on põhiomadused, mis pole Korobotškale ainuomased. valitsevate klasside erinevad kihid, nende tipp.

Lõppkokkuvõttes N.V. Gogol kirjutab Korobotškast kui kangelannast, kes satub inimliku välimuse parandamise lõputu redeli madalaimale pulgale, rõhutades sellega Korobotška kuvandi tüüpilisust.

N linna lähiümbruses elav eakas maaomanik on värvikas ja äratuntav tegelane. Oma kinnisvara haldava lese elueesmärk on saada igal võimalikul viisil võimalikult palju raha. Seetõttu müüb vana naine kõhklemata surnud hingi. Ainus, mis daamile korda läheb, on see, kas ta on tehingu teinud.

Loomise ajalugu

Esimest korda esineb mõisnik Korobochka teose "Surnud hinged" kolmandas peatükis. Vana naine ei ole teoses kesksel kohal, samas kui autor pani tekkivasse kujundisse palju põlgust.

Kuid tegelaskujusse negatiivse suhtumisega tunnustas Gogol maaomaniku kodusid andeid:

"Kollegiaalne registripidaja Korobotška, kes polnud lugenud ühtegi raamatut peale tundide raamatu ja isegi siis poole patuga, olles õppinud mitte ühtegi kunsti, välja arvatud võib-olla kaartidel ennustamine, oskas aga kohvreid täita. ja kastid rubladega.”

Dead Soulsi hiline analüüs, kus Nastasya Korobochka ilmub kogu oma hiilguses, julgustas kirjanikke koostama erinevaid teooriaid. Näiteks väidab ta, et Gogoli looming on seotud Odüsseia loomisega.

Selles versioonis on vana maaomanik Vana-Kreeka tegelase Circe analoog. Kreeklanna mürgitas oma mehe ja kehtestas enda valduses range korra. Sama käitumine on omane Nastasja Korobotškale, keda kogu oma välisele rumalusele näidatakse tõelise osava perenaisena. Siiski pole Bykovi sellistele järeldustele kinnitust leitud.

Esmakordselt 1842. aastal avaldatud teos ei kaota endiselt oma aktuaalsust. Romaani-luuletuse põhjal filmitakse regulaarselt filme, lavatakse etendusi ja luuakse oopereid.

"Surnud hinged"

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kes elab suhteliselt eraldatud elu. Eaka daami elulugu pole täis eredaid sündmusi. Nastasja Petrovna abiellus varakult kollegiaalse sekretäriga ja pärast aastaid kestnud stabiilset abielu jäi leseks. Naine peab majapidamist, mis asub valduste ja.

Gogoli teoses ilmub Nastasja Petrovna hetkel, mil romaani peategelane Tšitšikov eksib ja on sunnitud magamiskohta otsima. Aktiivne Nastasja Petrovna on vaatamata stabiilsele sissetulekule mures omaenda rahalise seisu pärast, seetõttu proovib ta külalistele müüa mitmesuguseid tooteid.

Naise sisemine seisund peegeldub tema välimuses. Kihutav mõisnik ei pööra oma garderoobile tähelepanu ja aega. Esimesel kohtumisel Tšitšikoviga ei soovi kangelanna head muljet jätta. Ei raiska aega riietele Kast ja pärast:

"Ta oli riides paremini kui eile – tumedas kleidis ja ei kandnud enam magamamütsi, kuid midagi oli siiski kaelas seotud."

Nastasja Petrovna põhitegevuseks on tema enda talu. Vaatamata pidevatele kaebustele juhib mõisnik osavalt talupoegi. Naine kasvatab erinevaid juur- ja puuvilju, õu on linnuliha täis. Korobotška talupoegade elu allub rangele rutiinile. Inimesed kas töötavad põllul või müüvad naabermõisatele oma käsitööd: mett, jahu, liha, sulgi.

Hooliv perenaine hoolitseb pisimategi detailide eest. Mõisniku põldudel on vareseid peletavad topised, kuuridesse on peidetud tagavarakärud, et saagikoristus ka hädaolukorras seisma ei jääks.

Korobochka maja, nagu ka majapidamist, hoitakse ranges korras. Väikest kinnistut valvab koerakari, iga rike parandatakse koheselt. Pisike Korobotška hoolitseb aga nii enda kui ka küla eest. Erinevalt naabritest hoolitseb talupoegade onnide eest mõisnik.

Sellise õige ja läbimõeldud lähenemisega majapidamisele ei erine Nastasja Petrovna vaimsete võimete poolest. Eakas naine on väiklane, isekas ja kinnistunud mõtetele tuttavate ja võõraste pidevast petmisest. Sellised iseloomuomadused raskendavad maaomanikuga suhtlemist:

"...üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad viljaikalduste, kaotuste pärast ja hoiavad oma pead veidi kõrvale, ja vahepeal kummutite sahtlitele asetatud kirjudes kottides raha kasuvad..."

Naise lemmikajaviide lisaks oma varanduse arvutamisele on ennustamine kaartidel. Samas usub Korobotška jumalasse ja väidab, et kohtus kuradiga kaartide pärast.

Pärast esimest suhtlust Tšitšikoviga muretseb vanaproua, kas ta pole surnute hingede müügiga liiga palju tehingu teinud. Maaomanikku selline mõte ei jäta ja ta läheb oma asjaajamised kõrvale jättes linna uurima, kui palju kaup tegelikult maksab.

Vanaproua küsimused toovad kaasa kuulujuttude leviku, mis kasvavad uute uskumatute detailidega ja viivad olukorra absurdsuseni.

Ekraani kohandused

1960. aastal viidi 1932. aasta teatrilavastus "Surnud hinged" üle filmile. Filmi lavastas Leonid Trauberg. V.I. järgi nime saanud Moskva Akadeemilise Kunstiteatri kunstnikud. ... Kasti roll läks näitlejannale.

Kaheksa aastat hiljem, 1968. aastal, pöördus režissöör Aleksandr Belinski klassikalise süžee poole. Filmi adaptsioon jõudis eetrisse projekti Theatre on the Screen raames. Värvika Korobotška rollis oli näitlejanna Klavdiya Fadeeva.

1984. aastal ilmus sari Dead Souls, mis põhines Gogoli samanimelise teose esimesel köitel. Filmi süžee on võimalikult lähedane algallikale. Maaomaniku rollis oli näitleja.

2005. aastal toimus NTV kanalil filmi "Surnud hingede juhtum" esilinastus. Sarjas käsitletakse ka Gogoli samanimelist loomingut ja mitmeid teisi autori teoseid. Kriitikud ei hinnanud lavastaja tööd ja rääkisid negatiivselt. Korobochka roll jõudis näitlejannani.

• Gogoli teose kangelanna nimel on varjatud tähendus. Kirjaniku loomingu uurijad väidavad, et tegelaskujust on saanud Tšitšikovi jaoks omamoodi lõks (või kast, millest ei saa välja).

Illustratsioon Gogoli raamatule "Surnud hinged"

• Peategelane ostis mõisniku käest 15 rubla eest 18 hinge.
• Erinevalt ülejäänud tegelastest mäletab eakas mõisnik surnud talupoegade nimesid peast.
• Gogol kujutas kangelanna puudulikku arengut kärbeste abil. Vaatamata maja puhtusele lendavad tegelaste ümber pidevalt putukad, kehastades stagnatsiooni ja arengu puudumist.
• Võib-olla põeb Korobochka tõsist psühholoogilist haigust. Mõisniku majapidamises ei lähe midagi kaduma, isegi mitte susisev kell ja iidsed tundmatud portreed. Psühholoogides nimetatakse seda nähtust patoloogiliseks kogunemiseks.

Tsitaat

“Minu selline kogenematu lesknaise äri! Parem ootan veel veidi, võib-olla tuleb kaupmehi palju, aga eks ma proovin hindadega."

"Jumal küll, toode on nii kummaline, täiesti enneolematu!"

"Eelmisel nädalal põles mu sepp maha, sellist osavat sepa ja lukksepa oskust ta tundis."

“Oh, sa oled siis ostja! Kui kahju tõesti, et ma kaupmeestele nii odavalt mett müüsin, aga sina, mu isa, ostsid selle ilmselt minu käest.

§2. Kasti pilt

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kollegiaalse sekretäri lesk, väga ökonoomne ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla pole suur, aga kõik on korras, majandus õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi ("...ta ei pidanud mingeid märkmeid ega loendeid, vaid teadis peaaegu kõiki peast"), räägib neist kui headest töölistest ("kõik kuulsusrikkad inimesed, kõik töölised" vastavalt kirjastusele: Gogol NV Kogutud teoseid kaheksas köites.- (raamatukogu "Ogonyok": vene klassika) - T. 5. "Surnud hinged". Esimene köide - M., 1984.), ta tegeleb majandusega - "kinnitas silmad kojamehele", "tasapisi kolis kõik majandusellu." Otsustades selle järgi, et küsides Tšitšikovilt, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, peapreester, on tema suhtlusringkond väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigimaksude tasumisega.

Ilmselt sõidab ta harva linna ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab ta, et sellist maaomanikku pole, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis 18. sajandi klassikalises komöödias sobivamad on - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga "Alaealine" (Mitrofanuška ema ja onu on Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise "isa poole", soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), regileda, ööbimine võimalikult hästi korraldada - kõik need on provintsi maaomanike piltidele iseloomulikud jooned. 18. sajandi teosed. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja võeti kohtus vastu.

Näib, et Korobochka on vaga, tema kõnedes on alati usklikule iseloomulikke ütlusi ja väljendeid: "Risti jõud on meiega!" Kui Tšitšikov veenab teda kasu lubades surnud talupoegi maha müüma, nõustub ta ja hakkab kasu "arvutama". Korobochka usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

Maaomaniku ainus meelelahutus, kui ta majapidamisega ei tegele, on kaartidel ennustamine - "Otsustasin öösel pärast palvet kaartidel ära arvata ...". Ja õhtuid veedab ta neiu juures.

Korobotška portree pole nii detailne kui teiste mõisnike portreed ja näib olevat venitatud: esiteks kuuleb Tšitšikov vana sulase naise "käheda naisehäält"; siis “jälle mõni naine, endisest noorem, aga väga tema moodi”; kui ta tubadesse saadeti ja tal oli aega ringi vaadata, sisenes proua - "vanem naine, mingis magamamütsis, kiiruga selga, flanell kaelas ...". Autor rõhutab Korobotška vanadust, seejärel nimetab Tšitšikov teda otse enda juurde vanaks naiseks. Perenaise hommikune välimus eriti ei muutu - kaob vaid unimüts: “Ta oli riides paremini kui eile, tumedas kleidis (lesk!) Ja mitte enam magamamütsis (aga ilmselt oli müts ikka peas tema pea - päev ), kuid kaelale pandi siiski midagi peale” (18. sajandi lõpu mood oli fishu ehk väike sall, mis osaliselt kattis kaeluse ja mille otsad olid sisse tõmmatud kleidi kaelus Vt RM Kirsanova. 18. sajandi kunstikultuur - 20. sajandi esimene pool: Entsüklopeedia kogemus / Toimetanud T.G. Morozova, V.D.Sinyukov. - M., 1995. - lk 115).

Perenaise portreele järgnev autori kirjeldus rõhutab ühelt poolt tegelase tüüpilist iseloomu, teisalt annab ammendava iseloomustuse: “üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad viljaikalduse pärast (see on sõnadega viljakatastroofist ja halbadest aegadest algab Korobotška ja Tšitšikovi äriline vestlus ), kaotused ja pea veidi kõrvale hoidma ning vahepeal võidavad nad veidi raha kirjus Pestryadis - kanga lõngajääkidest. mitmesugused, kummutite sahtlitele asetatud kodukedratud (Kirsanovi) kotid. Ühte kotti võtavad nad kõik rublad, teise pool rubla, kolmandas veerandis, kuigi tundub, et kummutis pole midagi peale lina ja ööjoped ja niidirullid ja rebenenud kuub Salop - karusnahast ja rikkalikest kangastest valmistatud ülerõivad olid 1830. aastaks moest väljas; nimele “salopnica” on lisatähendus “vanamoodne” (Kirsanova). Ilmselt nimetab Gogol sel eesmärgil mantlit selliste maaomanike hädavajaliku atribuudina. , kes peavad siis kleidiks muutuma, kui vana kõikvõimalike lõngadega pühadekooke küpsetades kuidagi läbi põleb Pryazhentsy on täidis, mis laotati otse küpsetatud koogile või pannkoogile ehk küpsetati. või isoleeritakse see iseenesest. Kuid kleit ei põle ega kulu iseenesest; kokkuhoidev vana naine ... ". Täpselt selline Korobochka on, nii et Tšitšikov ei asu kohe tseremooniale ja asub asja kallale.

Maaomaniku kuvandi mõistmisel mängib olulist rolli pärandvara kirjeldus ja maja ruumide kaunistamine. See on üks tegelase iseloomustamise meetodeid, mida Gogol filmis Dead Souls kasutab: kõigi maaomanike kuvand koosneb samadest kirjelduste ja kunstiliste detailide komplektist - kinnistu, ruumid, interjööri detailid või olulised esemed, asendamatu pidusöök (ühes vorm või muu - täielikust õhtusöögist, nagu Sobakevitšis, enne Pljuškini pakkumist kooki ja veini), omaniku kombeid ja käitumist äriläbirääkimiste ajal ja pärast seda, tema suhtumist ebatavalisse tehingusse jne.

Korobochka mõis eristub tugevuse ja rahulolu poolest, kohe on näha, et ta on hea armuke. Sisehoov, kust avaneb vaade toa akendele, on täis linde ja "igasugu koduseid asju"; edasi on juurviljaaiad “ökonoomse juurviljaga”; viljapuud on kaetud lindude võrkudega ja näha on ka postide otsas topiseid - "üks neist kandis perenaise enda mütsi." Ka talupoegade onnid näitavad nende elanike jõukust. Ühesõnaga, Korobotška talu õitseb selgelt ja toob piisavalt kasumit. Ja küla ise pole väike – kaheksakümmend hinge.

Kinnisvara kirjeldus on jagatud kaheks osaks - öösel, vihmas ja päeval. Esimene kirjeldus on napp, ajendatud sellest, et Tšitšikov sõidab kohale pimedas, tugeva vihmasaju ajal. Kuid selles tekstiosas on ka kunstiline detail, mis meie arvates on edasise jutustuse jaoks olulise tähtsusega - maja välisharu mainimine: "peatus<бричка>majakese ees, mida pimeduse taha oli raske näha. Ainult pool sellest valgustas akendest tulev valgus; maja ees oli veel loik, mida sama valgus otse tabas." Tšitšikovat kohtab ka koerte haukumine, mis annab tunnistust sellest, et "küla oli korralik". Maja aknad on omamoodi silmad ja silmad, nagu teate, on hinge peegel. Seetõttu räägib tõsiasi, et Tšitšikov sõidab maja juurde pimedas, ainult üks aken põleb ja sellest tulev valgus langeb lompi, suure tõenäosusega siseelu nappusest, keskendumisest selle ühele küljele, selle maja omanike maalähedaste püüdluste kohta.

"Päevane" kirjeldus, nagu varem mainitud, rõhutab just seda Korobotška siseelu ühekülgsust - keskenduda ainult majandustegevusele, ettevaatlikkusele ja säästlikkusele.

Ruumide lühikirjelduses märgitakse ennekõike nende kaunistuse iidsus: „tuppa oli riputatud vana triibuline tapeet; pilte mingite lindudega; akende vahel on tumedate raamidega antiiksed väikesed peeglid lokkis lehtede kujul; iga peegli taga oli kas kiri või vana kaardipakk või sukk; seinakell maalitud lilledega numbrilaual ... ". Selles kirjelduses eristuvad selgelt kaks tunnust – keeleline ja kunstiline. Esiteks kasutatakse sünonüüme "vana", "vana" ja "vana"; teiseks, objektide kogum, mida Tšitšikov põgusa uurimise käigus näeb, viitab ka sellele, et sellistes ruumides elavaid inimesi tõmbab rohkem minevik kui olevik. Oluline on, et siin on korduvalt mainitud lilli (kella sihverplaadil, lehti peegliraamidel) ja linde. Kui meenutada interjööri ajalugu, siis saame teada, et selline "disain" on omane rokokoo ajastule, s.t. 18. sajandi teiseks pooleks.

Episoodis täiendatakse ruumikirjeldust veel ühe detailiga, mis kinnitab Korobotška elu "vanadust": Tšitšikov avastab hommikul seinalt kaks portreed - Kutuzovi ja "mingi punaste kätistega vanamehe. vormiriietust, nagu nad Pavel Petrovitši käe all õmblesid

Vestluses "surnud" hingede ostmisest selgub kogu Korobochka olemus ja iseloom. Algul ei saa ta aru, mida Tšitšikov temast tahab - surnud talupoegadel pole majanduslikku väärtust, mistõttu nad ei saa olla müügiobjektiks. Kui ta mõistab, et tehing võib talle kasulik olla, asendub hämmeldus teisega - sooviga saada müügist maksimaalset kasu: kui keegi tahab surnut osta, on see järelikult midagi väärt ja allutatud. läbirääkimistele. See tähendab, et surnud hinged on tema jaoks samaväärsed kanepi, mee, jahu ja searasvaga. Kuid ta müüs juba kõik muu (nagu me teame, üsna kasumlikult) ja see on tema jaoks uus ja tundmatu äri. Vallandub soov mitte liiga odavalt müüa: "Ma hakkasin väga kartma, et see ostja petab teda kuidagi," "Ma kardan alguses, et mitte kuidagi kahjumit kanda. Võib-olla sina, mu isa, petad mind, aga nad ... maksavad kuidagi rohkem "," Ma ootan natuke kauem, võib-olla tuleb kaupmehi palju, kuid rakendan hindu "," talus nad läheb kuidagi vaja juhuks...". Oma kangekaelsusega ajab ta Tšitšikovi marru, kes lootis kergele kokkuleppele. Siit kerkib esile epiteet, mis väljendab mitte ainult Korobotška, vaid kogu selliste inimeste tüübi – "klubipea" olemust. Autor selgitab, et selle omaduse põhjuseks ei ole auaste ega positsioon ühiskonnas, “klubipea” on väga levinud nähtus: “teistsugune ja soliidne ning isegi riigiinimene. kuid tegelikult osutub see täiuslikuks Boksiks. Niipea, kui ta pähe sisse murdis, ei saa miski teda ületada; olenemata sellest, kuidas te teda vaidlusi ette kujutate, nii selge kui päev, kõik põrkab temalt maha, nagu kummipall põrkab vastu seina."

Korobotška nõustub, kui Tšitšikov pakub talle veel üht talle arusaadavat tehingut - riigilepinguid ehk riiklikku tarnetellimust, mis maksis hästi ja oli oma stabiilsuse poolest maaomanikule tulus.

Autor lõpetab oksjoni episoodi üldistatud aruteluga seda tüüpi inimeste levimuse üle: „Kas on võimalik, et Box on inimkonna täiustumise lõputul redelil nii madalal? Kas see on lihtsalt nii suur kuristik, mis teda õest eraldab, kättesaamatult ümbritsetud aristokraatliku maja seintega lõhnavate malmist treppide, särava vase, mahagoni ja vaipadega, mis haigutab vaimuka ilmaliku külaskäigu ootuses pooleli jäänud raamatu kohal, kus tal on põld, kus oma mõistusega särada ja väljendada mõtteid, mis valitsevad terve nädala moeseaduste järgi linnas, mõtteid mitte selle kohta, mis toimub tema majas ja tema valdustel, segaduses ja ärritunud teadmatuse tõttu. majanduslik küsimus, vaid sellest, millist poliitilist riigipööret Prantsusmaal ette valmistatakse, millise suuna on moodne katoliiklus võtnud. Majandusliku, kokkuhoidva ja praktilise Korobotška võrdlemine väärtusetu seltskonnadaamiga paneb mõtlema, mis on Korobotška “patt”, kas see on lihtsalt tema “klubipäisus”?

Seega on meil Karbi kujutise tähenduse määramiseks mitu alust – viide tema "klubipealikkusele", s.t. ühe mõttega kinnijäämine, suutmatus ja suutmatus olukorda erinevate nurkade alt vaagida, mõtlemise piiratus; võrdlus seltskonnadaami harjumuspäraselt kinnitatud eluga; mineviku selge domineerimine kõiges, mis puudutab inimelu kultuurilisi komponente, mis kehastuvad moes, sisekujunduses, kõnes ja etiketireeglites teiste inimeste suhtes.

Kas see on õnnetus, et Tšitšikov satub Korobotškale pärast räpast ja pimedat teed mööda ekslemist öösel, vihma käes? Võib oletada, et need detailid peegeldavad metafooriliselt pildi olemust – vaimsuse puudumist (pimedus, harvad valguse peegeldused aknast) ja sihitust – vaimses ja moraalses mõttes – selle olemasolus (segane tee, viis, tüdruk, kes saadab Tšitšikovi peateele, ajab segi paremale ja vasakule). Siis oleks loogiline vastus küsimusele mõisniku "patu" kohta hingeelu puudumine, mille olemasolu taandus ühele punktile - kaugesse minevikku, kui surnud abikaasa oli veel elus, kes armastas. et tal enne magamaminekut kontsad kriimustada. Kell, mis vaevu seatud tundi lööb, kärbsed, kes hommikul Tšitšikovi äratavad, mõisa teede segadus, väliste kontaktide puudumine maailmaga - kõik see kinnitab meie seisukohta.

Seega kehastab Korobotška meeleseisundit, kus elu taandub ühte punkti ja jääb kuhugi kaugele taha, minevikku. Seetõttu rõhutab autor, et Korobotška on vana naine. Ja ükski tulevik tema jaoks pole võimatu, seega ja uuesti sündida, s.t. laiendada elu olemise täiusele, pole see ette nähtud.

Selle põhjus peitub naise esialgu ebavaimlikus elus Venemaal, tema traditsioonilises positsioonis, kuid mitte sotsiaalses, vaid psühholoogilises. Võrdlus ilmaliku daamiga ja üksikasjad selle kohta, kuidas Korobochka oma "vaba aega" veedab (kaartidel ennustamine, majapidamistööd) peegeldavad igasuguse intellektuaalse, kultuurilise ja vaimse elu puudumist. Luuletuse edasises osas kohtub lugeja Tšitšikovi monoloogis pärast kohtumist kauni võõra inimesega sellise naise ja tema hingeseisundi põhjuste seletusega, kui kangelane arutleb selle üle, mis saab puhtast ja lihtsast tüdrukust ning kui "rämps on" " on temalt saadud.

Täpse tähenduse omandab ka Korobotška “kaikapealikkus”: see pole liigne praktilisus ega kommertslikkus, vaid mõistuse piiratus, mille määrab üksainus mõte või uskumus ja mis on elu üldise piiratuse tagajärg. Ja just "kaikapäisest" Korobotškast, kes kunagi ei hüljanud mõtet Tšitšikovi võimalikust pettusest ja kes tuleb linna küsima "kui palju on täna surnud hingi", saab üheks kokkuvarisemise põhjuseks. kangelase seiklusest ja tema kiirest põgenemisest linnast.

Miks Tšitšikov pärast Manilovit ja enne Nozdreviga kohtumist Korobotškasse jõuab? Nagu varem mainitud, on mõisnike piltide jada üles ehitatud kahel joonel. Esimene on laskuv: "patu" aste on igal järgneval juhul üha raskem, vastutus meeleseisundi eest on üha enam inimesel endal. Teine on tõusev: kui palju on tegelasel võimalik elu ellu äratada ja hinge "ellu äratada"?

Manilov elab üsna "avatult - ta ilmub linna, käib õhtutel ja koosolekutel, suhtleb, kuid tema elu meenutab sentimentaalset romaani, mis tähendab, et see on illusoorne: ta on välimuselt, arutluskäigult ja suhtumiselt kangelase inimestesse väga sarnane." sentimentaalsetest ja romantilistest teostest, mis olid moes 19. sajandi alguses. Tema mineviku kohta võib aimata – hea haridus, lühike riigiteenistus, pension, abielu ja elu perega mõisas. Manilov ei mõista, et tema eksistents pole reaalsusega seotud, seetõttu ei suuda ta mõista, et tema elu ei lähe nii nagu peaks. Kui tõmmata paralleel Dante "Jumaliku komöödiaga", siis see meenutab pigem esimese ringi patuseid, kelle patt on see, et nad on ristimata imikud või paganad. Kuid taassünni võimalus on tema jaoks suletud samal põhjusel: tema elu on illusioon ja ta ei teadvusta seda.

Kast on liiga sukeldunud materiaalsesse maailma. Kui Manilov on täielikult fantaasias, siis ta on eluproosas ning intellektuaalne, vaimne elu taandub harjumuspärastele palvetele ja samale harjumuspärasele vagadusele. Kinnitus materiaalsetele asjadele, kasumile, tema elu ühekülgsusele on hullem kui Manilovi fantaasiad.

Kas Korobotška elu oleks võinud teisiti kujuneda? Jah ja ei. Ümbritseva maailma, ühiskonna, olude mõju jätsid temasse jälje, muutsid tema sisemaailma selliseks, nagu see on. Kuid ikkagi oli väljapääs – siiras usk jumalasse. Nagu hiljem näeme, on just tõeline kristlik moraal Gogoli seisukohalt see päästev jõud, mis hoiab inimest vaimsest langemisest ja vaimsest surmast. Seetõttu ei saa Korobotška kujundit pidada satiiriliseks kujundiks - ühekülgsus, “klubipealikkus” ei tekita enam naeru, vaid kurbaid mõtisklusi: “Aga miks mittemõtlevate, rõõmsate, muretute minutite vahel tekib teistsugune imeline voog pühib äkitselt iseenesest: naer pole veel jõudnud näost täielikult põgeneda ja muutus samade inimeste seas juba teistsuguseks ja juba säras nägu erineva valgusega ... "

Edasine kohtumine Nozdrjoviga – kelmi, kakleja ja kelmiga – näitab, et teotus, valmisolek teha oma ligimesele vastikuid asju, mõnikord ilma põhjuseta, ja liigne tegevus, millel pole eesmärki, võivad olla hullemad kui oma. elu külgi. Selles osas on Nozdrjov Korobotškale omamoodi antipood: elu ühekülgsuse asemel on liigne hajuvus, lugupidavuse asemel põlgus igasuguste konventsioonide vastu kuni inimsuhete ja käitumise elementaarsete normide rikkumiseni välja. Gogol ise ütles: "... Üksteise järel järgivad mu kangelased üht vulgaarsemalt kui teist." Vulgaarsus on vaimne langus ja vulgaarsuse aste elus on surma võidukäik elu üle inimhinges.

Niisiis peegeldab Korobochka kuvand autori seisukohast laialt levinud tüüpi inimesi, kes piiravad oma elu ainult ühe sfääriga, kes "puhavad oma otsaesise" ühele asjale ja ei näe, ja mis kõige tähtsam - teevad. ei taha näha – mitte midagi, mis eksisteerib peale nende tähelepanuobjekti. Gogol valib materiaalse sfääri – hoolitseb majanduse eest. Kast ulatub selles piirkonnas tasemele, mis on piisav naisele, lesele, kes peab haldama korraliku suurusega kinnisvara. Kuid tema elu on sellele nii keskendunud, et tal pole muid huvisid ega saagi olla. Seetõttu jääb tema tegelik elu minevikku ning olevik ja veelgi enam tulevik pole elu. vaid ainult olemasolu.

§3. Kunstiline detail kui iseloomustamisvahend

Lisaks ülaltoodud kunstilistele detailidele on episoodis viiteid objektidele, mis on olulised ka Karbi kujutise mõistmiseks.

Oluline detail on kell: „...jaht on jõudnud seinakella lüüa. Sisistamisele järgnes kohe vilin ja lõpuks jõust pingutades löödi kella kahega sellise heliga, nagu oleks keegi puuga katkist potti peksnud, misjärel pendel läks jälle vaikselt paremale klõpsates. ja lahkus." Kell on alati aja ja tuleviku sümbol. Letargia, taas kord teatud vanus tundide (ja seega ka aja) vanus Korobotška majas, rõhutab sedasama eluletargiat.

Lisaks tundidele on Korobotška kõnes esindatud ka aeg. Ta ei kasuta kuupäevade tähistamiseks kalendrikuupäevi, vaid juhindub rahvakõnele iseloomulikest kirikupühadest (jõulupäev, Filippovi postitus). See annab tunnistust mitte niivõrd mõisniku elulaadi lähedusest rahvale, kuivõrd vähesest haridusest.

Huvitavad on kaks kunstilist detaili, mis on seotud Boxi tualettruumi osadega: hernehirmutise kork ja peegli taga olev sukk. kui esimene iseloomustab seda vaid inimese praktilise orientatsiooni ja sarnasuse seisukohalt (hirmutis peaks ju inimest esindama), siis teise detaili roll on ebaselge. Sarja "kiri" - "vana kaardipakk" - "sokk" järgi otsustades võib arvata, et tegemist on mingi meelelahutuse või tütarlapseliku ennustamisega, mis ühtlasi kinnitab, et Korobotška elu on minevik.

Õue ja toa kirjeldus algab lindude mainimisega (kanad ja kalkunid õuel, "mõned" linnud maalidel, "kaudsed pilved" nelikümmend ja varblased), lisaks iseloomustab ka perenaise olemust. pärandvarast - tema hing on maalähedane, praktilisus on peamine väärtuste mõõdupuu ...

Korobotška kõne ei sisalda ainult rahva- ja rahvakeelseid väljendeid, vaid ka möödunud ajastule iseloomulikke sõnu - "avantage".

Üldjoontes võib öelda, et kunstiline detail Gogoli luuletuses on vahendiks karakteri iseloomustamiseks, lisab nüansse või viitab kaudselt pildi olemuslikele tunnustele.

Hea ja kurja võitlus M.A. romaanis. Bulgakovi "Meister ja Margarita"

Bulgakovi romaanis esineb mõni teine ​​keskne tegelane? Margarita. Saame temast teada, kui meister Ivanile temast räägib. Oluline on märkida, et enne Margarita kujutise ilmumist oli romaanil erinev pealkiri "Pimeduse prints" ...

Walter Scott ja tema romaan "Rob Roy"

Walter Scotti jaoks oli eriti oluline anda hoop brittide rahvuslikele eelarvamustele, kes kohtlesid oma põhjanaabreid sageli "sõjas kui verejanulise rahvana, vaherahu ajal salakavala, iseka, iseka, ihne ...

Dramatism ja psühhologism "Borisi ja Glebi ​​legendid" ning lood vürstikuritegudest

"Lugu printsi kuritegudest" moodustab teoste tsükli vürst Vladimir Svjatoslavitši poegade verisest vastastikusest sõjast Kiievi trooni pärast. Lugu ei saa eraldi žanrina välja tuua, sest ...

Kes on Eros? Ilus kuldsete lokkide, vibu ja nooltega poiss, kes suudab tabada kedagi mitte ainult maa peal, vaid ka Olümposel. Selgub, et Eros on märkimisväärse jõuga jumalus; jumalus...

Une metafoor Cao Xueqini romaanis Sleep in the Red Chamber

Kivi kujutis mängib tohutut sümboolset rolli (romaani autoripealkiri on "Kivi ajalugu"). Isegi iidses kroonikas "Zochzhuan" kirjeldatakse prohvetlikku kivi, mis teadis rääkida ja paljastas vale. Kivi kujutis, millel on allegooriline tähendus ...

Mukhtar Auezov

Eepose keskne kangelane on loominguline inimene, suur poeet, filosoof ja humanist. Abaid näidatakse mitmetahulises, sügavaimas seoses ajastuga, inimestega. Romaani stiililine mitmekesisus on orgaaniliselt seotud peategelase kuvandiga ...

Ema Jia, vanaema Baoyu, ocholyu lahti Zhungo. Oy, kooskõlas mineviku traditsioonidega, on paremusõigus igal õigusel parimal sõnal. Kõik putkas, statsionaarsest teenist kuni sinise ja brigaadideni, tuleb ametist lahkuda ...

Cao Xueqini romaani "Unenägu südamete tornis" sümbolid

Veel üks ema Jia hiirte laul Baoyu ema laenupalees on Pani Wang. Ärge imestage nende üle, kes tunnevad raketti ja shanat, naine ei ole õnnelik. Tal on ema Jia loll elu, mitte Fengzie energiat. Pani Van Lyak on kokkupandav, väljaspool keevisõmblusi ja konflikte ...

Cao Xueqini romaani "Unenägu südamete tornis" sümbolid

De facto valitseja palee Rongguo ei ole Jia Fengzie ema. Qia on tark, teda ei lõbusta noore naise kui neitsi viconi imetlus ema Jia tahtest tõrjuda mõõtmata dovira ...

Kujundite süsteem näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm"

Esiteks rabab meid Katerina tegelaskuju erakordne ainulaadsus. Katerina ei kuulu üldse vägivaldsete tegelaste hulka, pole kunagi õnnelik, armastab iga hinna eest hävitada. Vastupidi, see tegelane on valdavalt armastav ...

Romaani peategelane Benedict on uue ühiskonna produkt ja vana ühiskonna elu tahtmatu jätkaja, mis avaldub ennekõike tema välimuses: Benedictil pole tagajärgi. Tema ema on pärit endisest ...

Kaasaegne ühiskond T.N. Tolstoi

Vaatamata tegelaste suurele arvule saab Raamatust romaani peategelane. Süžee põhineb asjaolul, et Benedict hakkab üha enam lugemisjanu alluma ja tal pole absoluutselt vahet, mida lugeda ...

Kaasaegne ühiskond T.N. Tolstoi

Üks raamatu salapärasemaid olendeid on kahtlemata Kys. Kes see on, ei tea keegi, kuid inimeste seas liigub selle olendi kohta palju kuulujutte: "Metsades räägivad vanad inimesed, et Kys elab ...

Laste kujutamise meetodid 19. sajandi teise poole - 20. sajandi alguse vene proosas.

Meie töö üheks ülesandeks on uurida kunstilise pildi mõistet, seetõttu käsitleme selle erinevaid tõlgendusi. Kunstiline pilt on esteetika kategooria ...

Portree N. V. Gogol lõi viis tüüpi, viis portreed, nende hulgas ainult
üks emane on Kast. Selle kujutise folklooriallikas on baba
Yaga. Kast on istuv vana naine - maaomanik, kirjeldamatu vanaema,
mis kattis iga riidekapi eseme aukudeni. Kast ei ole
väidab end olevat kõrgkultuur: kogu oma välimuses on see väga märgatav
tagasihoidlik lihtsus. Seda rõhutab Gogol kangelanna välimuses:
ta osutab naise kõledale ja ebaatraktiivsele välimusele.
Nii on seda töös kirjeldatud:
“... Minuti pärast astus sisse perenaine, naine
vanur, mingis magamamütsis,
pani kiiruga selga, flanell kaelas, üks neist
emad, väikemaaomanikud, kes
nutta viljakatkesi, kaotusi ja hoida oma pead
natuke ühele poole ja vahepeal nad võidavad
natuke raha kirjudes kottides,
asetatud kummutite sahtlitele ... "

Korobochka portree luuletuses "Surnud hinged"

KASTI PORTREE LUULETUSES „SURNUD
HINGED"
Maaomanik, lesk, väga
majanduslik ja
kokkuhoidev, eakas
naissoost. Ta tunneb kõiki
nende talupojad, vastab
hea nende kohta, nii et ta ja
erines Manilovist.
Korobochka portree pole nii
üksikasjalikud nagu portreed
teised üürileandjad.
80 pärisorja omanik
dušš.

Iseloom

Korobochka Nastasya Petrovna - lesk-maaomanik, teine ​​"müüja"
surnud hinged Tšitšikovile. Kangelanna perekonnanimi väljendab metafooriliselt
tema olemuse olemus, säästlik, umbusklik, kartlik, vaene,
kangekaelne, ebausklik. Nastasja Petrovna ei näe midagi kaugemale kui oma nina,
kõik "uus ja enneolematu" hirmutab teda. Karbi pilt sisaldab tüüpi
inimene, kes on oma piiratuses surnud. Pildi halvustamiseks
töötab isegi maaomaniku peamine positiivne omadus, millest tema on saanud
kirg – kaubanduslik efektiivsus. Tema elu peamine eesmärk on tugevdada
nende rikkus, lakkamatu kogumine.
Iga inimene on tema jaoks ennekõike
potentsiaalne ostja. Karbil on
iseloom: ta hakkab meeletult kauplema
Tšitšikov, kuni ta temalt lubaduse välja võtab,
peale duši ostke palju rohkem. Tähelepanuväärselt
et Korobotška mäletab kõiki oma surnuid
talupojad südamest. Kasti pilt on suurepärane
sümboliseerib Nikolajevi ajastut, kus see anti
oluline vastavus vormile ja umbes
sisu ei hoolinud sellest, kus otseülekanne maha suruti
hing heaolu mulje nimel.

Mõis Korobochki

BOKSI KINNISTUS
Korobochki mõis eristub oma tugevuse ja
rahul, on kohe näha, et ta on hea
perenaine. Akendest vaade sisehoovi
lindudega täidetud ruumid ja
olend "; edasi köögiviljaaiad koos
"Koduvili"; viljapuud
kaetud lindude võrkudega ja topistega
postid - "üks neist kandis mütsi
perenaine ise." Talupojamajakesed ka
näidata oma elanike rikkust. Ühesõnaga,
Korobotška majandus selgelt õitseb ja
toob piisavalt kasumit. Jah, ja tema ise
küla pole väike – kaheksakümmend hinge.

Küla

Kasti sisemaailm peegeldab teda
majandust. Tal on "ilus küla".
Kõik selles on korralik ja kindel: nii maja kui ka hoov.
Rõhutatakse Korobochka lähedust, tema
kitsarinnalisus ja kangekaelsus, väiklus,
loomade piiratud huvid
eranditult oma talu järgi. Tema
Gogol pani oma naabritele nimed Bobrov,
Svinin. Isegi küla asukoht
Kastid (peale peatee, sisse
tegelik elu pool) näitab
selle parandamise võimatus ja
taaselustamine. Korobotška talus
"kalkuneid ja kanu oli lugematu arv." Kõrval
mainitud lindude folklooritraditsioone
seoses kastiga (kalkunid, kanad, harakad,
varblased, tuvid), sümboliseerivad rumalust,
mõttetu sagimine.

Maja

Väike maja ja suur sisehoov Kastid kujutavad sümboolselt
tema sisemaailm on puhas, tugev; ja kõikjal kärbsed, mis Gogolil on
alati kaasas külmunud, peatunud, sisemiselt surnud
maailm. Sihisev kell ja "aegunud" portreed peal
seinad Korobochka majas.
“... Tuba oli vanaga üles riputatud
triibuline tapeet; pilte mõnega
linnud; vanad väikesed aknad akende vahel
vormis tumedate raamidega peeglid
kähara lehed; iga peegli taga
pandi kas kiri või vana tekk
kaardid või sukad; seinakell koos
sihverplaadile maalitud lilled ... ".
Asjad Korobochka majas, ühega
erakonnad väljendavad oma naiivset ettekujutust
lopsakas ilu ja teiselt poolt - tema kogumine ja
piiratud valik kodust meelelahutust
(ennustus kaartidel, tikkimine, tikkimine ja
väljamõeldis).

Kapi karbid

KONTORIKOKS
Tagasihoidlikud ruumid
piisavalt vana
paar pilti,
vana
triibuline tapeet,
kell seinal,
peeglid.

Korobochka kõne luuletuses "Surnud hinged"

KASTI KÕNE LUULETUS "SURNUD HINGED"
Kast oli juba vana ja mitte
Ma mõtlesin alati kiiresti
et talle vastata, ta
alguses mõtlesin kaua.

10. Tehing

"Dubini peaga" Korobochka mõistis kaubanduse eeliseid ja nõustub,
siiski pärast pikka veenmist. Ta kardab surnute eest maha müüa
dušš, kardab, et Tšitšikov petab teda, tahab oodata, et mitte "millegipärast kahju kanda", ehk on need hinged majapidamises kasulikud.
Lõppude lõpuks on "toode nii kummaline, täiesti enneolematu" - alguses arvab ta seda
Tšitšikov kavatseb surnud maa seest välja kaevata. Kast läheb
Tšitšikovile surnud hingede asemel kanepi või meega palmida. Nende hinnad
ta tunneb tooteid.
Ta, lisaks soov omandada ja ekstraheerida
kasu, pole tundeid. Kast kaupleb
talupojad sellise efektiivsusega nagu
müüb muid oma majapidamistarbeid.
Tema jaoks pole animeeritud ja animeeritud vahel vahet
elutu olend. Kahtlus (mitte
kas ta on odavnenud?) sunnivad teda
minge linna, et teada saada, mis on tõeline
sellise kummalise toote hind. Sõidab Nastasjaga
Petrovna tarantas, mis näeb välja nagu arbuus. See
veel üks tema pildi analoog koos kummutiga,
puusärk ja kotid raha täis.

11. Kasti suhtumine surnud hingede müümisse

BOKSI SUHE MÜÜGIGA
SURNUD HINGED
Kui Tšitšikov
pakkus teda maha müüa
nende surnud hinged
alguses ta seda ei teinud
sai aru, kuidas saab
üldiselt müüa,
nad on surnud.
Kast on sama
oli üllatunud, nagu oli
Manilov, kellele
soovitas Tšitšikov
tegeleda.