Tunni kokkuvõte L. Tolstoi. Elu ja loominguline tee. L.N. loomingulise biograafia peamised etapid. Tolstoi

Tunni käik:

L. N. Tolstoi töös on tavaks eristada loovuse kolme peamist etappi:

1. 50ndate loovus. ("noor Tolstoi");

2. 60-70 aastat klassikaline loomeperiood (“Sõda ja rahu”, “Anna Karenina”);

3. 1880-1910 - selle perioodi teosed kannavad Tolstois toimunud vaimse revolutsiooni jälge (vt tabelit)

L. N. maailmavaate peamine arengumuster Tolstoi M.B. väljendas ta tädi sõnadega: "Inimene, kes proovib ennast." Tolstoi katsetas end ja elu pidevalt moraaliseadustega, püüdis leida neid seadusi, mis elu edasi viivad. See otsing kajastus paljudes kirjaniku töödes. Selle idee väljendamise vahendiks olid tegelaste siseelu pisiasjad ja detailid.

Tolstoi alustas kirjutamist 40ndate teisel poolel. Tema esimene lugu oli “Lapsepõlv” (2 aastat hiljem - “Noorus”, “Noorus”). 1852. aastal saatis Tolstoi selle teose Nekrasovile, kes oli siis Sovremenniku toimetaja.

Loo peategelane on autobiograafiline. Autor annab päevikusse jäädvustatud tähelepanekute põhjal edasi mitmeid oma sisemaailma jooni. Kõik see võimaldas N.G. Tšernõševskit tuleks kutsuda L.N. Tolstoi kui kirjanik, kes paljastab "dialektika inimese hing need. siseelu peened nähtused. Hinge dialektika on Tolstoi loovuse valem.

IN varajane periood Kirjaniku loomingut iseloomustab idee, et inimene on nii inimmaailma kui ka loodusmaailma lahutamatu osa. Teine oluline motiiv on sotsiaalne süütunne. Jumalaotsingul on loovuses väga oluline koht.

Con. 50ndate algus 60ndad neid iseloomustas L.N. esimene vaimne kriis. Tolstoi. Selle tulemuseks oli romaan "Sõda ja rahu".

See teos kujutab elu tervikuna. Autor esitleb maailma gloobusena, mis koosneb tilkadest – inimestest ja keskmes – Jumalast, kelle poole iga teda peegeldav piisk pürgib.

Näide:

Ristumisestseenis lausub Pierre prints Andreile järgmised sõnad: „Kas ma ei tunne oma hinges, et olen osa sellest tohutust, harmoonilisest tervikust? Ma tunnen, et ma mitte ainult ei saa kaduda, vaid ma jään alatiseks ja olen alati olnud.

Universaalse vastastikuse seotuse ja vastastikuse sõltuvuse idee on romaani “Sõda ja rahu” jaoks üks olulisemaid.

Näide:

"Iga kindral ja sõdur tundis oma tähtsusetust, tundes end liivaterana selles rahvameres, ja koos tundsid nad oma jõudu, tundes end osana sellest tohutust tervikust" (1. köide, 3. osa, peatükk 8)

Selle idee tõi välja L.N. Tolstoi kogu mu elu. Juba lapsena kuulutas kirjaniku vanem vend Nikolenka teistele, et tal on saladus, mille paljastamisel saavad kõik inimesed õnnelikuks sipelgavennad(st. Moraavia, see oli Tšehhi talupoegade ja käsitööliste organisatsiooni nimi, kes propageeris inimeste üldist ühtsust).

70-80ndate lõpus. Tolstoil on uus kriis (filosoofiline traktaat “Pihtimus”). IN hilisemad aastad tekib vajadus automaattõlke järele

Raamatukogu
materjalid

Lev Nikolajevitš Tolstoi

1828-1910

Plaan:

Tolstoi.

Isiksuse ulatus ja kirjaniku loomingu globaalne tähtsus.

"Perekonnamõte" eepilises romaanis.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhovi vaimse kujunemise etapid.

Nataša Rostova ja naiste kujutised romaanis.

Isiksuse probleem ajaloos: Napoleon ja Kutuzov. Sõja julmuse hukkamõist romaanis.

"Inimeste mõte" romaanis. Inimeste ja üksikisiku probleem.

Platon Karatajev: Vene maailmapilt.

Testitud "kaotuse ja häbi" ajastul. Tõelise pseudopatriotismi teema.

Romaani moraalsed ja filosoofilised tulemused.

1 Elu- ja loometee, filosoofia Tolstoi

Krahv, vene kirjanik, Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1873), auakadeemik (1900). Alustades autobiograafilisest triloogiast "Lapsepõlv" (1852), "Noorus" (1852 - 54), "Noorus" (1855 - 57), kujunesid sisemaailma "voolavuse" uurimisega indiviidi moraalsed alused. Tolstoi teoste põhiteema. Elu mõtte, moraalse ideaali valus otsimine, peidetud üldised mustrid eksistents, vaimne ja sotsiaalne kriitika, mis paljastab klassisuhete "ebatõe", läbivad kogu tema loomingut.

Sündis 28. augustil (9. septembril n.s.) Tula provintsis Yasnaya Poljana mõisas. Päritolu järgi kuulus ta Venemaa vanimatesse aristokraatlikesse perekondadesse. Ta sai koduse hariduse ja kasvatuse.

Pärast vanemate surma (ema suri 1830, isa 1837) tulevane kirjanik kolis koos kolme venna ja õega Kaasanisse oma eestkostja P. Juškova juurde. Kuueteistkümneaastase poisina astus ta Kaasani ülikooli, algul filosoofiateaduskonda araabia-türgi kirjanduse kategoorias, seejärel õppis õigusteaduskonnas (1844–47). Aastal 1847, kursust lõpetamata, lahkus ta ülikoolist ja asus elama Jasnaja Poljanasse, mille sai varana oma isa pärandina.

Järgmised neli aastat veetis tulevane kirjanik otsingutel: ta püüdis ümber korraldada Jasnaja Poljana talupoegade elu (1847), elas seltsielu Moskvas (1848), sooritas Peterburis õigusteaduse kandidaadi eksameid. Ülikool (kevad 1849) otsustas asuda Tula Aadliühingu parlamendikoosolekul (sügisel 1849) vaimulikuna.

Aastal 1851 lahkus ta Jasnaja Poljanast Kaukaasiasse, oma vanema venna Nikolai teenistuskohta, ja osales vabatahtlikult tšetšeenide vastastes sõjalistes operatsioonides. Kaukaasia sõja episoode kirjeldas ta lugudes "Raid" (1853), "Puidu lõikamine" (1855) ja jutustuses "Kasakad" (1852 - 63). Sooritas kadetieksami, valmistudes ohvitseriks. 1854. aastal läks ta suurtükiväeohvitserina üle Doonau armeesse, mis tegutses türklaste vastu.

Kaukaasias hakkas Tolstoi tõsiselt õppima kirjanduslik loovus, kirjutab lugu "Lapsepõlv", mille Nekrasov kiitis heaks ja avaldas ajakirjas "Sovremennik". Hiljem ilmus seal lugu "Nooruuk" (1852 - 54).

Varsti pärast Krimmi sõja puhkemist viidi Tolstoi tema isiklikul palvel üle Sevastopolisse, kus ta osales ümberpiiratud linna kaitsmisel, näidates üles haruldast kartmatust. Autasustatud St. Anna kirjaga "Vapruse eest" ja medalid "Sevastopoli kaitsmise eest". "Sevastopoli lugudes" lõi ta sõjast halastamatult usaldusväärse pildi, mis jättis Venemaa ühiskonnale tohutu mulje. Neil samadel aastatel kirjutas ta triloogia viimase osa - "Noorus" (1855 - 56), milles ta kuulutas end mitte ainult "lapsepõlve luuletajaks", vaid ka uurijaks. inimloomus. See huvi inimese vastu ning soov mõista vaimse ja vaimse elu seaduspärasusi jätkub ka tema edaspidises töös.

1855. aastal Peterburi saabudes sai Tolstoi lähedaseks ajakirja Sovremennik töötajatega ning kohtus Turgenjevi, Gontšarovi, Ostrovski ja Tšernõševskiga.

1856. aasta sügisel läks ta pensionile (" Sõjaväeline karjäär- mitte minu oma..." - kirjutab ta oma päevikus) ja 1857. aastal läks ta kuuekuulisele välisreisile Prantsusmaale, Šveitsi, Itaaliasse ja Saksamaale.

1859. aastal avas ta Jasnaja Poljanas talupoegade lastele kooli, kus ta ise tunde andis. Aidanud avada enam kui 20 kooli ümberkaudsetes külades. Välismaa kooliasjade korralduse uurimiseks aastatel 1860–1861 tegi Tolstoi teise reisi Euroopasse, kontrollides koole Prantsusmaal, Itaalias, Saksamaal ja Inglismaal. Londonis kohtus ta Herzeniga ja osales Dickensi loengus.

Mais 1861 (pärisorjuse kaotamise aastal) naasis ta Jasnaja Poljanasse, asus ametisse rahuvahendajana ja kaitses aktiivselt talupoegade huve, lahendades nende vaidlusi mõisnikega maa üle, mille pärast Tula aadel ei olnud rahul. oma tegudest, nõudis enda ametist kõrvaldamist. 1862. aastal andis senat välja dekreedi Tolstoi ametist vabastamise kohta. Tema salajane jälgimine algas III jaost. Suvel korraldasid sandarmid tema äraolekul läbiotsimise, olles kindlad, et leiavad salatrükikoja, mille kirjanik väidetavalt arvas.omandatud pärast kohtumisi ja pikki vestlusi Herzeniga Londonis.

1862. aastal muutus Tolstoi elu ja eluviis paljudeks aastateks sujuvamaks: ta abiellus Moskva arsti tütre Sofia Andrejevna Bersiga ja tema valduses algas patriarhaalne elu järjest suureneva perepeana.Tolstoid kasvatasid üheksa last.

1860-1870ndaid iseloomustas Tolstoi kahe teose avaldamine, mis jäädvustasid tema nime: "Sõda ja rahu" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

1880. aastate alguses kolis Tolstoi perekond Moskvasse, et oma kasvavaid lapsi koolitada. Sellest ajast peale veetis Tolstoi talved Moskvas. Siin osales ta 1882. aastal Moskva elanike loendusel ja tutvus lähedalt linna slummide elanike eluga, mida kirjeldas traktaadis “Mida me siis tegema peaksime?” (1882 - 86) ja jõudis järeldusele: "...Sa ei saa elada nii, sa ei saa elada nii, sa ei saa!"

Tolstoi väljendas oma uut maailmavaadet teoses “Pihtimus” (1879㭎 ), kus ta rääkis revolutsioonist oma vaadetes, mille tähendust nägi ta murdumises aadliklassi ideoloogiaga ja üleminekus “lihtsa töörahva” poolele. See pöördepunkt viis Tolstoi riigi, riigile kuuluva kiriku ja vara eitamiseni. Elu mõttetuse teadvustamine vältimatu surma ees viis ta usule Jumalasse. Ta lähtub oma õpetuses Uue Testamendi moraalsetest käskudest: nõudmine inimeste vastu ja kurjusele vägivallaga mittevastupanu kuulutamine on nn tolstoismi tähendus, mis on muutumas populaarseks mitte ainult Venemaal. , aga ka välismaal.

Sel perioodil eitas ta täielikult oma varasemat kirjanduslikku tegevust, võttis füüsilise töö, kündis, õmbles saapaid ja läks üle taimetoidule. Aastal 1891 loobus ta avalikult kõigi oma teoste autoriõigustest, mis on kirjutatud pärast 1880. aastat.

Sõprade ja oma talendi tõeliste austajate mõjul ning isiklikust vajadusest kirjandusliku tegevuse järele muutis Tolstoi 1890. aastatel oma negatiivset suhtumist kunsti. Nendel aastatel lõi ta draama "Pimeduse jõud" (1886), näidendi "Valgustumise viljad" (1886 - 90) ja romaani "Ülestõusmine" (1889 - 99).

Aastatel 1891, 1893, 1898 osales ta nälgivates provintsides talupoegade abistamises ja korraldas tasuta sööklaid.

Viimasel kümnendil olen, nagu ikka, tegelenud pingelise loometööga. Kirjutati lugu "Hadji Murat" (1896 - 1904), draama "Elav laip" (1900) ja lugu "Pärast balli" (1903).

1900. aasta alguses kirjutas ta mitmeid artikleid, mis paljastasid kogu süsteemi valitsuse kontrolli all. Nikolai II valitsus andis välja resolutsiooni, mille kohaselt Püha Sinod (Venemaa kõrgeim kirikuasutus) ekskommunitseeris Tolstoi kirikust, mis tekitas ühiskonnas pahameelelaine.

1901. aastal elas Tolstoi Krimmis, sai pärast rasket haigust ravi ning kohtus sageli Tšehhovi ja M. Gorkiga.

Elu viimastel aastatel, kui Tolstoi testamenti koostas, sattus ta intriigide ja tüli keskpunkti ühelt poolt “tolstoitide” ja oma pere heaolu kaitsva naise vahel. ja teiselt poolt lapsed. Üritab oma elustiili oma tõekspidamistega kooskõlla viia ja on koormatud mõisa isandliku eluviisiga. Tolstoi lahkus salaja Jasnaja Poljanast 10. novembril 1910. aastal. 82-aastase kirjaniku tervis ei pidanud teekonnale vastu. Ta külmetus ja haigestudes suri 20. novembril teel Rjazani-Uurali raudtee Astapovo jaamas.

Ta maeti Jasnaja Poljanasse.

2 Isiksuse ulatus ja kirjaniku loomingu globaalne tähtsus

Suur vene kirjanik Lev Nikolajevitš Tolstoi on üks tähelepanuväärsemaid kunstigeeniusi, keda inimkond on kunagi tundnud. Kolmveerand sajandit on tema nime varjanud kestev, kustumatu ülemaailmne kuulsus. Tema teoseid loetakse ja uuritakse kõigis maanurkades.

Lev Nikolajevitš Tolstoi on erakordne ja hämmastav kirjanik, kelle looming on Venemaaga lahutamatult seotud. Tema töödes võib iga inimene leida midagi oma, näha oma hinge, probleeme, valu. Seetõttu loetakse ja austatakse tema raamatuid mitte ainult siin, vaid neid levitatakse laialdaselt ka välismaal. Ta kirjutas tõeliselt olulistest asjadest, mis on aktuaalsed tänaseni. Usun, et tuleb teha Heraklese jõupingutusi, et loomingut tunnustataks ja armastataks pärast nii palju aastaid kestnud surma kogu maailmas.
Muidugi on L. N. Tolstoi looming väga oluline. Tohutu globaalse tähtsusega. Tema raamatud on ainulaadsed ja säravad geniaalsusest.

Saatus andis sellele hämmastavale mehele pika, raske ja imelise elu. Sündis kolm aastat pärast dekabristide ülestõusu ja rohkem kui kolmkümmend aastat enne pärisorjuse langemist, oli ta tunnistajaks Venemaal toimunud esimesele rahvarevolutsioonile. Ajal pole võimu tema surematu loomingu üle, mis tabab särava kunstniku ja suure mõtleja ainulaadset isiksust. Tolstoi on üks loetumaid ja austatud klassikuid mitte ainult oma kodumaal, vaid kogu maailmas. Tänapäeval on Tolstoi teoseid tõlgitud 98 meie riigi ja välisriikide rahvaste keelde.

3 Romaani “Sõda ja rahu” kontseptsiooni ja loomise ajalugu.

Üks fundamentaalsemaid ja kõrgelt kunstilisemaid proosateosed vene kirjanduse ajaloos on eepiline romaan “Sõda ja rahu”. Teose kõrge ideoloogiline ja kompositsiooniline täiuslikkus on aastatepikkuse töö vili. Tolstoi "Sõja ja rahu" loomise ajalugu peegeldab selle romaani kallal tehtud rasket tööd aastatel 1863–1870.

Teose aluseks on 1812. aasta Isamaasõda, selle mõtisklus inimeste saatuse üle, moraalsete ja isamaaliste tunnete äratamine ning vene rahva hingeline ühtsus. Enne Isamaasõjast jutustuse loomist muutis autor aga mitu korda oma plaane. Aastaid tundis talle muret dekabristide teema, nende roll riigi arengus ja ülestõusu tulemus.

Tolstoi otsustas kirjutada teose, mis kajastab dekabristi lugu, kes naasis 1856. aastal pärast 30-aastast eksiili. Tolstoi arvates oleks loo algus pidanud algama 1856. aastal. Hiljem otsustab autor alustada oma lugu 1825. aastal, et näidata, millised põhjused viisid kangelase pagendusse. Kuid ajaloosündmuste kuristikku sukeldudes tundis autor vajadust kujutada mitte ainult ühe kangelase saatust, vaid ka dekabristide ülestõusu ennast, selle päritolu.
Teos loodi jutustusena ja hiljem romaanina "Dekabristid", mille kallal ta töötas aastatel 1860–1861. Aja jooksul ei ole autor rahul ainult 1825. aasta sündmustega ja jõuab arusaamisele, et teoses on vaja paljastada varasemad. ajaloolised sündmused, mis moodustas laine isamaaline liikumine ja kodanikuteadvuse ärkamine Venemaal. Kuid ka autor ei piirdunud sellega, mõistes lahutamatut seost 1812. aasta sündmuste ja nende 1805. aastasse ulatuva päritolu vahel. Nii kavandab autor kunstilise ja ajaloolise reaalsuse loomingulise taaskasutamise idee poole sajandi pikkuseks mastaapseks pildiks, mis kajastab sündmusi 1805. aastast kuni 1850. aastateni.

Autor nimetas seda ideed ajaloolise reaalsuse taasloomiseks "kolm korda". Esimene neist pidi peegeldama 19. sajandi ajaloolist tegelikkust, personifitseerides noorte dekabristide kujunemise tingimusi. Järgmine kord on 1820. aastad - dekabristide kodanikuaktiivsuse ja moraalse positsiooni kujunemise hetk. Selle ajalooperioodi kulminatsioon oli Tolstoi sõnul dekabristide ülestõusu, selle lüüasaamise ja tagajärgede otsene kirjeldus. Kolmandat perioodi kujutas autor ette 50ndate reaalsuse taasloomisena, mida iseloomustas dekabristide naasmine pagulusest Nikolai I surma tõttu amnestia alusel. Kolmas osa pidi kehastama alguse aega. kauaoodatud muutustest Venemaa poliitilises õhkkonnas.

Autori selline globaalne plaan, mis seisneb väga laia ajaperioodi kujutamises, mis on täis arvukaid ja märkimisväärseid ajaloosündmusi, nõudis kirjanikult tohutut pingutust ja kunstilist jõudu. Teos, mille finaalis oli kavas Pierre Bezukhovi ja Nataša Rostova naasmine pagulusest, ei mahtunud mitte ainult traditsioonilise ajaloolise loo, vaid isegi romaani raamidesse. Seda mõistes ja mõistes 1812. aasta sõja piltide ja selle alguspunktide üksikasjaliku taasloomise tähtsust, otsustab Lev Nikolajevitš kavandatava töö ajaloolist ulatust kitsendada.

Autori lõppplaanis osutuvad äärmuslikuks ajahetkeks 19. sajandi 20. aastad, millest lugeja saab teada alles proloogis, teose põhisündmused aga langevad kokku ajaloolise reaalsusega aastatel 1805–1812. Hoolimata sellest, et autor otsustas olemuse edasi anda ajalooline ajastu Lühidalt öeldes ei sobi raamat kunagi päris ühegi traditsioonilise ajaloolise žanriga. Sõja ja rahuaja kõigi aspektide üksikasjalikke kirjeldusi ühendava teose tulemuseks oli neljaköiteline eepiline romaan.

Hoolimata asjaolust, et autor kinnitas end kunstilise kontseptsiooni lõpliku versiooniga, ei olnud töö teose kallal lihtne. Selle loomise seitsmeaastase perioodi jooksul loobus autor korduvalt romaani kallal töötamisest ja naasis selle juurde uuesti. Teose iseärasustest annavad tunnistust arvukad teose käsikirjad, mis on säilinud kirjaniku arhiivis üle viie tuhande lehekülje. Just nende kaudu saab jälgida romaani “Sõda ja rahu” loomise ajalugu.

Arhiivis oli romaani 15 mustandversiooni, mis viitab autori ülimale vastutusele teose kallal töötamise eest, kõrgele enesevaatlusele ja kriitikale. Mõistes teema olulisust, tahtis Tolstoi olla tõele võimalikult lähedal. ajaloolised faktid, filosoofilised ja moraalsed vaatedühiskond, kodanikutunnetus 19. sajandi esimesest veerandist. Romaani “Sõda ja rahu” kirjutamiseks pidi kirjanik uurima paljusid sõja pealtnägijate memuaare, ajaloolisi dokumente ja teaduslikud tööd, isiklikud kirjad. "Ajalugu kirjutades meeldib mulle olla pisiasjadeni reaalsusele truu," kinnitas Tolstoi. Selle tulemusena selgus, et kirjanik kogus tahtmatult terve raamatukogu, mis oli pühendatud 1812. aasta sündmustele.

Lisaks kallal töötamisele ajaloolised allikad, sõjasündmuste usaldusväärseks kujutamiseks külastas autor sõjalahingute paiku. Just need reisid olid aluse ainulaadsetele maastikuvisanditele, millest romaan pöördub ajalooline kroonika väga kunstiliseks kirjandusteoseks.

Esitab autori valitud teose pealkiri peamine idee. Rahu, mis koosneb vaimsest harmooniast ja vaenutegevuse puudumisest kodumaal, võib muuta inimese tõeliselt õnnelikuks. L.N. Tolstoi, kes kirjutas teose loomise ajal: "Kunstniku eesmärk ei ole probleemi vaieldamatu lahendamine, vaid ühe armuelu loomine selle lugematutes, kunagi ammendamatutes ilmingutes," õnnestus kahtlemata oma ideoloogiline plaan ellu viia.

4 "Perekonnamõte" eepilises romaanis

Leo Nikolajevitš Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” peetakse ajalooliseks romaaniks. See kirjeldab 1805.–1807. aasta sõjaliste kampaaniate ja 1812. aasta Isamaasõja tegelikke sündmusi. Näib, et peale lahingustseenide ja sõjateemaliste arutelude ei tohiks kirjanikku miski muretseda. Kuid Tolstoi näeb perekonna keskse süžeeliini ette kogu Venemaa ühiskonna alusena, moraali ja eetika alusena, inimkäitumise alusena ajaloos. Seetõttu on Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" üks peamisi "perekonnamõte".

L. N. Tolstoi tutvustab meile kolme ilmalikku perekonda, mida ta näitab peaaegu viisteist aastat, paljastab perekondlikud traditsioonid ja mitme põlvkonna kultuur: isad, lapsed, lapselapsed. Need on Rostovi, Bolkonsky ja Kuragini perekonnad. Need kolm perekonda on üksteisest nii erinevad, kuid nende õpilaste saatused on nii tihedalt läbi põimunud.

Tolstoi romaanis esitletud ühiskonna üks eeskujulikumaid perekondi on Rostovi perekond. Perekonna alged on armastus, teineteisemõistmine, sensuaalne toetus, inimsuhete harmoonia. Krahv ja krahvinna Rostov, pojad Nikolai ja Peeter, tütred Natalja, Vera ja õetütar Sonya. Kõik selle perekonna liikmed moodustavad teatud elava osaluse üksteise saatustes. Teatavaks erandiks võib pidada vanemat õde Verat, ta käitus mõnevõrra külmemalt. "...kaunis Vera naeratas põlglikult..." kirjeldab Tolstoi oma käitumist ühiskonnas, ta ise ütles, et teda kasvatati teistmoodi ja oli uhke, et tal pole "igasuguse hellusega" midagi pistmist.

Natasha on lapsepõlvest saati olnud ekstsentriline tüdruk. Lapsepõlve armastus Boriss Drubetsky vastu, jumaldamine Pierre Bezukhovi vastu, kirg Anatoli Kuragini vastu, armastus Andrei Bolkonski vastu - tõeliselt siirad tunded, täiesti omakasupüüdmatu.

Rostovi perekonna tõelise patriotismi ilming kinnitab ja paljastab "perekonnamõtte" tähtsust filmis "Sõja ja rahu". Nikolai Rostov nägi end ainult sõjaväelasena ja astus husaaride koosseisu, et minna Vene armeed kaitsma. Nataša loobus haavatute eest kärudest, jättes maha kogu omandatud vara. Krahvinna ja krahv pakkusid oma kodu, et kaitsta prantslaste eest haavatuid. Petja Rostov läheb poisina sõtta ja sureb oma kodumaa eest.

Bolkonsky perekonnas on kõik mõnevõrra erinev kui Rostovites. Tolstoi ei ütle, et siin polnud armastust. Ta oli seal, kuid tema ilming ei kandnud nii õrna tunnet. Vana vürst Nikolai Bolkonsky uskus: "Inimeste pahedel on ainult kaks allikat: jõudeolek ja ebausk ning et on ainult kaks voorust: aktiivsus ja intelligentsus." Kõik nende peres allus rangele korrale - "tema eluviisis oli kord ülima täpsusega." Ta ise õpetas oma tütart, õppis tema juures matemaatikat ja muid loodusteadusi.

Noor Bolkonsky armastas oma isa ja austas tema arvamust, ta kohtles teda vürstipoja vääriliselt. Sõtta lahkudes palus ta isal tulevase poja kasvatada jätta, kuna teadis, et isa teeb kõike au ja õiglaselt.

Printsess Marya, Andrei Bolkonsky õde, kuuletus kõiges vanale printsile. Ta võttis armastavalt vastu kõik oma isa piirangud ja hoolitses isa eest innukalt. Andrei küsimusele: "Kas teil on temaga raske?" Marya vastas: "Kas minu isa üle on võimalik kohut mõista?... Mul on temaga nii hea meel ja hea meel!"

Kõik suhted Bolkonsky perekonnas olid sujuvad ja rahulikud, igaüks tegeles oma asjadega ja teadis oma kohta. Prints Andrei näitas üles tõelist patriotismi, andes oma elu Vene armee võidu eest. Kuni viimase päevani pidas vana vürst suveräänile märkmeid, jälgis sõja edenemist ja uskus Venemaa tugevusse. Printsess Marya ei loobunud oma usust, palvetas oma venna eest ja aitas inimesi kogu oma eksistentsi jooksul.

Seda perekonda esitleb Tolstoi erinevalt kahest eelmisest. Prints Vassili Kuragin elas ainult kasumi nimel. Ta teadis, kellega sõbrustada, keda külla kutsuda, kellega lapsi abielluda, et saada tulusat elu. Vastuseks Anna Pavlovna märkusele oma perekonna kohta ütleb Šerer: "Mis teha! Lavater ütleks, et mul pole vanemlikku armastust. Seltskondlik kaunitar Helen on hingelt paha, ” kadunud poeg"Anatole elab jõude, lõbutsedes ja lõbustades; vanimat, Hippolytost, nimetab isa "lolluks". See perekond ei ole võimeline üksteist armastama, empaatiat tundma ega isegi üksteisest hoolima. Prints Vassili tunnistab: "Minu lapsed on mulle koormaks." Nende elu ideaal on vulgaarsus, roppus, oportunism, neid armastavate inimeste petmine. Helen hävitab Pierre Bezukhovi elu, Anatole sekkub Nataša ja Andrei suhetesse.

Me ei räägi siin isegi patriotismist. Vürst Vassili ise lobiseb maailmas pidevalt Kutuzovist, nüüd Bagrationist, nüüd keiser Aleksandrist, nüüd Napoleonist, omamata pidevat arvamust ja kohanedes oludega.Romaani “Sõda ja rahu” lõpus loob L. N. Tolstoi olukorra, kus segunevad Bolkonski, Rostovi ja Bezukhovi perekonnad. Nataša Rostova ja Pierre, Nikolai Rostov ja Marya Bolkonskaja ühendavad uued tugevad ja armastavad perekonnad. “Nagu igas päris peres, elas ka Lysogorski majas koos mitu täiesti erinevat maailma, mis igaüks oma eripära säilitades ja üksteisele järeleandmisi tehes sulandusid üheks harmooniliseks tervikuks,” räägib autor. Nataša ja Pierre'i pulmad toimusid krahv Rostovi surma aastal - vana perekond varises kokku, tekkis uus. Ja Nikolai jaoks oli Maryaga abiellumine pääste nii kogu Rostovi perekonnale kui ka talle endale. Marya säilitas kogu oma usu ja armastusega perekondliku meelerahu ja tagas harmoonia.

5 Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhovi vaimse kujunemise etapid

Leo Nikolajevitš Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” antakse palju ruumi Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi vaimsete otsingute kirjeldusele. Teose mitmetahuline sisu võimaldas määratleda selle žanri eepilise romaanina. See kajastas olulisi ajaloosündmusi ja eri klassidesse kuuluvate inimeste saatusi läbi terve ajastu. Koos globaalsed probleemid, pöörab kirjanik suurt tähelepanu oma lemmiktegelaste läbielamistele, võitudele ja kaotustele. Nende saatust jälgides õpib lugeja oma tegevust analüüsima, eesmärke saavutama ja õiget teed valima.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhovi elutee on raske ja okkaline. Nende saatused aitavad lugejale edasi anda loo ühe peamise idee. L. N. Tolstoi usub, et selleks, et olla tõeliselt aus, tuleb "võidelda, segadusse sattuda, võidelda, teha vigu, alustada ja lõpetada ja uuesti alustada ning igavesti võidelda ja kaotada". Seda teevad sõbrad. Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi valusad otsingud on suunatud nende olemasolu mõtte leidmisele.

Andrei Bolkonsky on rikas, nägus, abielus võluva naisega. Mis sunnib teda loobuma edukas karjäär ja vaikne, jõukas elu? Bolkonsky püüab leida oma eesmärki.

Raamatu alguses on see mees, kes unistab kuulsusest, populaarsest armastusest ja ärakasutamistest. "Ma ei armasta midagi peale kuulsuse, inimliku armastuse. Surm, haavad, perekonna kaotus, ma ei karda midagi,” ütleb ta. Tema ideaal on suur Napoleon. Et olla oma iidoli moodi, saab uhkest ja ambitsioonikast printsist sõjaväelane ja teeb suuri tegusid. Arusaam tuleb ootamatult. Haavatud Andrei Bolkonsky, nähes Austerlitzi kõrget taevast, mõistab, et tema eesmärgid olid tühjad ja väärtusetud.

Pärast teenistusest lahkumist ja naasmist püüab prints Andrei oma vigu parandada. Kuri saatus otsustab teisiti. Pärast naise surma algab Bolkonsky elus depressiooni ja meeleheite periood. Vestlus Pierre'iga paneb teda elule teistmoodi vaatama.

Bolkonsky püüab taas olla kasulik mitte ainult oma perekonnale, vaid ka isamaale. Valitsusasjadega tegelemine köidab kangelast korraks. Kohtumine Nataša Rostovaga avab silmad Speranski võltsloomusele. Elu mõtteks saab armastus Nataša vastu. Jälle unistused, jälle plaanid ja jälle pettumus. Perekondlik uhkus ei lubanud prints Andreil oma tulevase naise saatuslikku viga andestada. Pulmad olid häiritud, õnnelootused hajusid.

Bolkonsky asub taas elama Bogucharovosse, otsustades hakata oma poega kasvatama ja tema pärandvara korrastama. 1812. aasta Isamaasõda äratas kangelases tema parimad omadused. Armastus kodumaa vastu ja vihkamine sissetungijate vastu sunnivad neid teenistusse tagasi pöörduma ja oma elu Isamaale pühendama. Olles leidnud tõeline tähendus tema olemasolust saab peategelasest teine ​​inimene. Tema hinges ei ole enam ruumi edevusmõtetele ja isekusele. Bolkonski ja Bezukhovi otsinguteed kirjeldatakse kogu romaanis. Autor ei vii kangelasi kohe nende hellitatud eesmärgini. Ka Pierre’il polnud õnne leidmine lihtne. Noor krahv Bezuhhov juhindub erinevalt oma sõbrast oma tegevuses oma südame diktaadist.

Teose esimestes peatükkides näeme naiivset, lahket, kergemeelset noormeest. Nõrkus ja kergeusklikkus muudavad Pierre'i haavatavaks ja sunnivad teda tegema lööbeid.

Pierre Bezukhov, nagu Andrei Bolkonsky, unistab tulevikust, imetleb Napoleoni ja püüab leida oma eluteed. Katse-eksituse meetodil saavutab kangelane soovitud eesmärgi.

Kogenematu Pierre'i üks peamisi pettekujutlusi oli abiellumine võrgutava Helen Kuraginaga. Petetud Pierre tunneb selle abielu tõttu valu, solvumist ja pahameelt. Kaotanud oma perekonna, kaotanud lootuse isiklikule õnnele, püüab Pierre leida end vabamüürlusest. Ta usub siiralt, et tema aktiivne tegevus on ühiskonnale kasulik. Ideed vendlusest, võrdsusest ja õiglusest inspireerivad noormeest. Ta püüab neid ellu äratada: leevendab talupoegade paljusust, annab korraldusi vabakoolide ja haiglate ehitamiseks. "Ja alles nüüd, kui ma... proovin elada teiste jaoks, alles nüüd mõistan kogu elu õnne," ütleb ta sõbrale. Kuid tema käsud jäävad täitmata, vennad Masonid osutuvad petlikeks ja isekateks. Romaanis “Sõda ja rahu” peavad Bolkonsky ja Pierre pidevalt otsast alustama.

Pierre Bezukhovi jaoks saabus pöördepunkt Isamaasõja algusega. Ta, nagu ka prints Bolkonsky, on inspireeritud isamaalistest ideedest. Ta moodustab oma rahaga rügemendi ja on Borodino lahingu ajal eesliinil. Olles otsustanud Napoleoni tappa, sooritab Pierre Bezukhov rea kergemeelseid tegusid ja prantslased tabavad ta. Vangistuses veedetud kuud muudavad krahvi maailmapilti täielikult. Lihtsa mehe Platon Karatajevi mõjul mõistab ta, et inimelu mõte on lihtsate vajaduste rahuldamine. "Inimene peaks olema õnnelik," ütleb vangistusest naasnud Pierre. Ennast mõistnud, hakkas Pierre Bezukhov ümbritsevaid paremini mõistma. Ta valib eksimatult õige tee, leiab tõelise armastuse ja perekonna.

"Rahulikkus on vaimne alatus." Kirjanikule kallid kangelased ei tunne rahu, nad otsivad õigust elutee. Soov ausalt ja auväärselt täita oma kohustust ja ühiskonnale kasu tuua ühendab Andrei Bolkonskit ja Pierre Bezukhovit, muutes nad oma iseloomult nii sarnaseks.

6 Nataša Rostova ja naistegelased romaanis

Paljudel Tolstovi romaani "Sõda ja rahu" naistegelastel on prototüübid päris elu autor. See on näiteks Maria Bolkonskaja (Rostova), Tolstoi imago võttis aluseks oma ema Maria Nikolajevna Volkonskaja. Rostova Natalja seenior on väga sarnane Lev Nikolajevitši vanaema Pelageja Nikolajevna Tolstoiga. Nataša Rostoval (Bezukhova) on isegi kaks prototüüpi: kirjaniku abikaasa Sofia Andreevna Tolstaya ja tema õde Tatjana Andreevna Kuzminskaja. Ilmselt just seetõttu loob Tolstoi neid tegelasi nii sooja ja õrnusega.

Hämmastav, kui täpselt ta romaanis inimeste tundeid ja mõtteid edasi annab. Autor tunnetab peenelt kolmeteistkümneaastase tüdruku Nataša Rostova katkise nuku psühholoogiat ja mõistab noorima poja kaotanud täiskasvanud naise, krahvinna Natalia Rostova leina. Tolstoi näib näitavat nende elu ja mõtteid nii, et lugeja näib nägevat maailma romaani kangelaste silmade läbi.

Hoolimata sellest, et kirjanik räägib sõjast, täidab naiseteema romaanis “Sõda ja rahu” teose elu ja mitmekülgsete inimsuhetega. Romaan on täis kontraste, autor vastandab pidevalt head ja kurja, küünilisust ja suuremeelsust.

Veelgi enam, kui negatiivsed tegelased jäävad oma teesklemises ja ebainimlikkuses konstantseks, siis positiivsed tegelased eksivad, neid piinavad südametunnistuspiinad, rõõmustavad ja kannatavad, kasvades ja arenedes vaimselt ja moraalselt.

Nataša Rostova on romaani üks peategelasi, tundub, et Tolstoi kohtleb teda erilise helluse ja armastusega. Kogu töö jooksul muutub Nataša pidevalt. Näeme teda esmalt väikese elava tüdrukuna, seejärel naljaka ja romantilise tüdrukuna ning lõpuks - ta on juba täiskasvanud ja küps naine, Pierre Bezukhovi tark, armastatud ja armastav naine. Ta teeb vigu, mõnikord eksib, kuid samal ajal aitab tema sisemine instinkt ja õilsus tal inimesi mõista ja neid tunnetada. meeleseisund. Nataša on täis elu ja võlu, nii et isegi väga tagasihoidliku välimusega, nagu Tolstoi kirjeldab, tõmbab ta inimesi oma rõõmsa ja puhta sisemaailmaga.

Vanim Natalja Rostova, suure pere ema, lahke ja tark naine tundub esmapilgul väga range. Aga kui Nataša oma nina seelikutesse pistab, vaatab ema tüdrukule “võlts vihaselt” otsa ja kõik saavad aru, kui väga ta oma lapsi armastab. Teades, et sõbranna on raskes rahalises olukorras, annab krahvinna häbisse sattudes talle raha. "Annette, jumala eest, ära keela mind," ütles krahvinna äkitselt punastades, mis oli nii imelik, kui arvestada tema keskealist kõhnat ja tähtsat nägu, kes salli alt raha välja võttis.

Kogu välise vabadusega, mida ta lastele pakub, on krahvinna Rostova valmis nende heaolu nimel edaspidi palju pingutama. Ta julgeb Borisist noorim tütar, segab poja Nikolai abiellumist kaasavara Sonyaga, kuid samas on täiesti selge, et ta teeb seda kõike vaid armastusest oma laste vastu. A ema armastus– kõige ennastsalgavam ja eredaim tunnetest.

Nataša vanem õde Vera seisab veidi eemal, ilus ja külm. Tolstoi kirjutab: „Naeratus ei kaunistanud Vera nägu, nagu tavaliselt juhtub; vastupidi, tema nägu muutus ebaloomulikuks ja seetõttu ebameeldivaks. Ta on nördinud nooremad vennad ja tema õde, need häirivad teda, tema põhimure on tema ise. Isekas ja enesesse süvenenud Vera pole nagu tema sugulased; ta ei tea, kuidas armastada siiralt ja omakasupüüdmatult, nagu nemad.

Tema õnneks sobis kolonel Berg, kellega ta abiellus, tema iseloomuga väga hästi ja nad lõid suurepärase paari. Vana ja rõhuva isaga külla lukustatud Marya Bolkonskaja ilmub lugeja ette inetu kurva tüdrukuna, kes kardab oma isa. Ta on tark, kuid mitte enesekindel, seda enam, et vana prints rõhutab pidevalt tema inetust.

Samal ajal ütleb Tolstoi tema kohta: "printsessi silmad, suured, sügavad ja säravad (nagu tuleksid neist vahel soojad valguskiired vihtidena), olid nii ilusad, et vaatamata kogu tema näo inetusele olid väga sageli. , need silmad muutusid ilusast atraktiivsemaks . Kuid printsess polnud kunagi näinud oma silmades head ilmet, seda ilmet, mille nad võtsid neil hetkedel, kui ta ei mõelnud iseendale. Nagu kõik inimesed, võttis ka tema nägu peeglisse vaadates pingelise, ebaloomuliku ja halva ilme." Ja pärast seda kirjeldust tahan ma Maryat lähemalt vaadata, teda jälgida, mõista, mis selle argliku tüdruku hinges toimub. Tegelikult on printsess Marya tugev isiksus, kellel on oma väljakujunenud ellusuhtumine. See on selgelt näha, kui ta ja ta isa ei taha Natašat vastu võtta, kuid pärast venna surma annab ta ikkagi andeks ja mõistab teda. Marya, nagu paljud tüdrukud, unistab armastusest ja pereõnnest, ta on valmis abielluma Anatol Kuraginiga ja keeldub abiellumisest ainult Mademoiselle Burienile kaastunde huvides. Tema hinge õilsus päästab ta alatu ja alatu ilusa mehe käest. Õnneks kohtub Marya Nikolai Rostoviga ja armub temasse. Raske on kohe öelda, kellele see abielu suureks päästeks saab. Lõppude lõpuks päästab ta Marya üksindusest ja Rostovi perekonna hävingust.

Kuigi see pole nii oluline, on peamine, et Marya ja Nikolai armastavad üksteist ja on koos õnnelikud.

Romaanis “Sõda ja rahu” on naistegelased kujutatud mitte ainult kaunites ja vikerkaarevärvides. Tolstoi kujutab ka väga ebameeldivaid tegelasi. Ta määratleb alati kaudselt oma suhtumise loo tegelastesse, kuid ei räägi sellest kunagi otseselt.

Niisiis, sattudes romaani algusesse Anna Pavlovna Shereri elutoas, mõistab lugeja, kui vale ta oma naeratuse ja edev külalislahkusega on. Scherer “... on täis animatsiooni ja impulsse”, sest “entusiastiks olemisest on saanud tema ühiskondlik positsioon...”.

Flirtiv ja rumal printsess Bolkonskaja ei mõista prints Andreid ja kardab teda isegi: “Äkki asendus printsessi kauni näo vihane oravailme atraktiivse hirmuilmega, mis äratab kaastunnet; Ta heitis oma kaunite silmade alt pilgu oma mehele ja tema näole ilmus see arglik ja tunnistav ilme, mis ilmub kiiresti, kuid nõrgalt langetatud saba lehvitaval koeral. Ta ei taha muutuda, areneda ega näe, kuidas printsil on igav tema kergemeelne toon, soovimatus mõelda, mida ta ütleb ja mida teeb. Helen Kuragina, küüniline, nartsissistlik kaunitar, petlik ja ebainimlik. Kõhklemata aitab ta meelelahutuse huvides oma vennal võrgutada Nataša Rostovat, hävitades mitte ainult Nataša, vaid ka prints Bolkonski elu. Kogu oma välise ilu juures on Helen sisemiselt kole ja hingetu. Meeleparandus, südametunnistuse piinad - kõik see ei puuduta teda. Ta leiab endale alati vabanduse ja seda ebamoraalsem ta meile tundub.

Romaani “Sõda ja rahu” lugedes sukeldume koos tegelastega rõõmude ja murede maailma, tunneme uhkust nende õnnestumiste üle ja tunneme kaasa nende leinale. Tolstoil õnnestus edasi anda kõik need inimsuhete peened psühholoogilised nüansid, millest meie elu koosneb.

7 Isiksuse probleem ajaloos: Napoleon ja Kutuzov. Sõja julmuse hukkamõist romaanis

Lev Tolstoi romaan "Sõda ja rahu" on praktiliselt ainus ajalooline eepiline romaan. Ta kirjeldab üksikasjalikult 1805., 1809. aasta sõjakäike ja 1812. aasta sõda. Mõned lugejad usuvad, et romaani saab kasutada üksikute lahingute uurimiseks läbi ajaloo. Tolstoi jaoks polnud aga peamine rääkida sõjast kui ajaloolisest sündmusest. Tal oli teistsugune plaan – "inimeste mõte". Näidake inimesi, nende tegelasi, paljastades elu mõtte. Mitte ainult tavalised inimesed, vaid ka suured ajaloolised tegelased nagu Kutuzov, Napoleon, Aleksander, Bagration. L. N. Tolstoi kirjeldab Kutuzovi ja Napoleoni raamatus “Sõda ja rahu”. See kahe komandöri avameelne võrdlus läbib kogu teose süžeed.

Tolstoi poolt aluseks võetud kontrastiprintsiip paljastab “Sõjas ja rahus” Kutuzovi ja Napoleoni kui sõjaliste strateegide kujundid, mis näitavad nende suhtumist oma riiki, oma sõjaväkke, oma rahvasse. Autor lõi oma kangelastest tõelise portree, leiutamata kangelaslikkust või valesid puudujääke. Nad on tõelised, elusad – alates välimuse kirjeldusest kuni iseloomujoonteni.

Esmapilgul tundub, et Napoleonile on romaanis antud rohkem ruumi kui Kutuzovile. Näeme teda esimestest ridadest viimaseni. Kõik räägivad temast: Anna Pavlovna Schereri salongis ja vürst Bolkonsky majas ning sõdurite ridades. Paljud usuvad, et "...Bonaparte on võitmatu ja kogu Euroopa ei saa tema vastu midagi teha..." Ja Kutuzov ei esine romaani tervetes osades. Nad noomivad teda, naeravad tema üle, unustavad ta ära. Vassili Kuragin räägib Kutuzovist pilkavalt, kui me räägime selle kohta, kes saab 1812. aasta sõjategevuse ülemjuhatajaks: „Kas on võimalik määrata ülemjuhatajaks mees, kes ei saa istuda hobuse seljas, jääb nõukogus magama, kõige kehvema moraaliga mees!. ..langenud ja pime mees?.. Ta ei näe midagi. Mängige pimedat..." Siin aga tunneb prints Vassili ta ära kui komandöri: "Ma ei räägigi tema omadustest kindralina!" Kuid Kutuzov on nähtamatult kohal, inimesed loodavad temale, kuid nad ei ütle seda välja.
Suurt Prantsuse keisrit Napoleon Bonaparte’i romaanis tutvustatakse meile läbi tema sõdurite, Venemaa ilmaliku ühiskonna, Venemaa ja Austria kindralite, Vene armee ja L. N. Tolstoi enda pilgu. Tema nägemus Napoleoni väikestest iseloomuomadustest aitab meil seda keerulist iseloomu mõista.

Näeme Napoleoni vihahetkel, kui ta mõistab, et tema kindral Murat tegi arvutustes vea ja andis sellega Vene armeele võimaluse võita. "Mine, hävitage Vene armee!" - hüüatab ta oma kindralile saadetud kirjas.

Näeme teda oma hiilguse hetkel, kui Napoleon, pea püsti ja põlglikult naeratades, vaatab pärast lahingut Austerlitzi väljal ringi. Nad rivistavad haavatud teda uurimiseks; tema jaoks on see järjekordne trofee. Ta tänab kas lugupidavalt või pilkavalt Vene kindral Repninit ausa võitluse eest.

Näeme teda minuti pärast täielik meelerahu ja usaldust võidu vastu, kui ta seisab mäe otsas hommikul enne Austerlitzi lahingut. Kõigutamatu, edev, tõstab ta “valge kinda” ja ühe käeliigutusega alustab lahingut.

Me näeme teda vestluses Aleksandriga, kui ta tuli koosolekule Tilsiti. Raske otsus, mida ei saa eitada keegi, võimukas pilk ja enesekindlus tegudes annavad Prantsuse keisrile selle, mida ta tahab. Tilsiti rahu oli paljudele arusaamatu, kuid Aleksandrit pimestas Bonaparte'i "ausus"; ta ei näinud selle vaherahu külma arvestust ja ilmset pettust.

Tolstoi näitab seda varjamata oma suhtumist prantsuse sõduritesse. Napoleoni jaoks on see lihtsalt relv, mis peab alati lahinguvalmis olema. Ta ei mõtle üldse inimeste peale. Tema küünilisus, julmus, täielik ükskõiksus inimelu suhtes, külm, kalkuleeriv mõistus, kavalus – need on omadused, millest Tolstoi räägib. Tal on ainult üks eesmärk – vallutada Euroopa, vallutada, just nimelt vallutada Venemaa ja vallutada kogu maailm. Kuid Napoleon ei arvutanud oma jõudu, ta ei mõistnud, et Vene armee oli tugev mitte ainult haubitsate ja kahurite poolest, vaid eelkõige usus. Usk jumalasse, usk vene rahvasse, usk ühte rahvasse, usk Venemaa võitu Vene tsaari jaoks. Borodino lahingu tulemus sai Napoleoni jaoks häbiväärseks lüüasaamiseks, kõigi tema suurte plaanide lüüasaamiseks.

Võrreldes Napoleoniga, aktiivse, mõtleva noore, kuid kogenud keisriga, näeb Kutuzov välja nagu passiivne komandör. Sagedamini näeme teda sõduritega vestlemas, sõjaväenõukogudel magamas, mitte kategooriliselt lahingute kulgu otsustamas ega teistele kindralitele oma arvamust peale surumas. Ta tegutseb omal moel. Vene sõjavägi usub temasse. Kõik sõdurid kutsuvad teda selja taga "Isa Kutuzov". Erinevalt Napoleonist ei uhkusta ta oma auastmega, vaid läheb lihtsalt väljale mitte pärast lahingut, vaid selle ajal, võideldes käsikäes oma kamraadide kõrval. Tema jaoks pole reamehi ja kindraleid, kõik on ühtsed võitluses Vene maa eest.

Braunau lähistel vägesid kontrollides vaatab Kutuzov sõduritele leebe naeratusega otsa ja võtab saabaste puudumise probleemi enda peale. Ta tunneb ära ka Timokhini, kellele teeb erilise kummarduse. See viitab sellele, et Kutuzovi jaoks pole oluline mitte tema auaste ega tiitel, vaid lihtsalt hingega inimene. Tolstoi "Sõjas ja rahus" näitab Kutuzovi ja Napoleoni selges kontrastis just selles aspektis - suhtumist oma armeesse. Kutuzovi jaoks on iga sõdur indiviid, inimene, kellel on oma kalduvused ja puudused. Tema jaoks on kõik olulised. Tihti hõõrub ta silmi, mis on pisaraid täis, sest kipub muretsema inimeste, juhtumi tulemuse pärast. Ta on Andrei Bolkonskyst põnevil, sest ta armastab oma isa. Ta võtab uudise vana Bolkonski surmast kibedusega vastu. Mõistab kaotusi ja mõistab Austerlitzi ebaõnnestumist. Võtab vastu õige otsus Shengrabeni lahingus. Ta valmistub põhjalikult Borodino lahinguks ja usub Vene armee võitu.

Kutuzov ja Napoleon on kaks suurt komandöri, kes mängisid ajaloos olulist rolli. Igal neist oli oma eesmärk - võita vaenlane, kuid nad läksid selle poole erineval viisil. L. N. Tolstoi kasutas Kutuzovi ja Napoleoni kirjeldamiseks erinevaid vahendeid. Ta annab meile nii välised omadused kui ka hinge iseloomu, mõttetegevuse. Kõik see aitab kokku panna tervikliku kuvandi kangelastest ja mõista, kelle prioriteedid on meile olulisemad.

Kutuzovi ja Napoleoni võrdlus Tolstoi romaanis pole seda juhuslik valik autor. Ta ei aseta kahte keisrit samale tasemele - Aleksandrit ja Bonapartet, vaid võrdleb täpselt kahte komandöri - Kutuzovi ja Napoleoni. Ilmselt ei olnud Aleksandril, veel väga noorel valitsejal, tõelise komandöri omadusi, et suuta vastu seista "Napoleonile endale". Seda võis väita vaid Kutuzov.

L. N. Tolstoi jutustab epiloogis meile "sellest mehest", "ilma veendumusteta, ilma harjumusteta, ilma traditsioonideta, ilma nimeta, isegi mitte prantslasest...", kes on Napoleon Bonaparte, kes tahtis vallutada kogu maailma. Peamine vaenlane tema teel oli Venemaa – tohutu, tugev. Erinevate petlike viiside, jõhkrate lahingute ja territooriumide hõivamise kaudu eemaldus Napoleon aeglaselt oma eesmärgist. Ei Tilsiti rahu, Venemaa liitlased ega Kutuzov ei suutnud teda peatada. Kuigi Tolstoi ütleb, et "mida rohkem püüame neid looduses toimuvaid nähtusi ratsionaalselt seletada, seda ebamõistlikumaks ja arusaamatumaks need meie jaoks muutuvad", on romaanis "Sõda ja rahu" siiski sõja põhjuseks Napoleon. Prantsusmaal võimul seistes, allutanud osa Euroopast, igatses ta suurt Venemaad. Kuid Napoleon tegi vea, ta ei arvutanud oma jõudu ja kaotas selle sõja.

Romaanis avaldab L. N. Tolstoi mõtteid Venemaa Isamaasõjas võidukäigu põhjuste kohta: „Keegi ei vaidle vastu, et Napoleoni Prantsuse vägede hukkumise põhjuseks oli ühelt poolt nende sisenemine hilisel ajal, ilma et oleks valmistunud. talvekampaania sügavale Venemaale ja teisalt iseloomu, mille sõda võttis Venemaa linnade põletamisest ja vaenlase vaenu õhutamisest vene rahva seas. Vene rahva jaoks oli võit Isamaasõjas vene vaimu, vene jõu ja vene usu võit mis tahes asjaoludel. 1812. aasta sõja tagajärjed olid Prantsuse poolele, nimelt Napoleonile rasked. See oli tema impeeriumi kokkuvarisemine, tema lootuste kokkuvarisemine, tema suuruse kokkuvarisemine. Napoleon mitte ainult ei vallutanud kogu maailma, ta ei saanud Moskvasse jääda, vaid põgenes oma armee ees, taganedes häbiga ja kogu sõjalise kampaania ebaõnnestumisega.
8 Borodini õppetunnid. Lahingstseenide analüüs.

Olles uurinud Lev Tolstoi eepilist romaani “Sõda ja rahu”, väidavad paljud ajaloolased, et Tolstoi lasi endal moonutada mõningaid 1812. aasta Isamaasõja fakte. See kehtib Austerlitzi ja Borodino lahingu kohta. Tõesti, Borodino lahing Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on seda kirjeldatud piisavalt üksikasjalikult, et see võimaldab uurida ajaloosündmusi romaani lehekülgede kaudu. Ajaloolaste arvamus nõustub aga sellega, et kogu 1812. aasta Isamaasõja põhilahing oli Borodino. Just see oli põhjus, miks Venemaa võitis Prantsuse armee. See saigi määravaks.
Avame L. N. Tolstoi romaani, kolmas köide, teine ​​osa, üheksateistkümnes peatükk, kus loeme: „Miks anti Borodino lahing? Sellel polnud vähimatki mõtet ei prantslaste ega venelaste jaoks. Vahetu tulemus oli ja peaks olema - venelaste jaoks olime lähemal Moskva hävitamisele... ja prantslastele, et nad olid lähemal kogu armee hävitamisele... See tulemus oli siis täiesti ilmne, aga Napoleon andis ja Kutuzov võttis vastu. See on lahing."
Nagu Tolstoi kirjeldab, ei näinud Napoleon 24. augustil 1812 Vene armee vägesid Utitsast Borodinosse, vaid "komistas" kogemata Ševardinski reduuti, kus tuli alustada lahingut. Vaenlane nõrgendas vasaku tiiva positsioone ja venelased kaotasid Shevardinsky redouti ning Napoleon viis oma väed üle Kolocha jõe. 25. augustil ei järgnenud tegevust kummaltki poolt. Ja 26. augustil toimus Borodino lahing. Kirjanik näitab romaanis lugejatele isegi kaarti – Prantsuse ja Vene poole asukohti –, et kõigest toimuvast oleks selgem pilt. Tolstoi ei varja oma arusaamatust Vene armee tegevuse mõttetusest ja annab "Sõjas ja rahus" Borodino lahingule oma hinnangu: "Borodino lahing ei toimunud valitud ja kindlustatud asendis mõnevõrra nõrgemaga. Vene väed sel ajal, kuid Borodino lahingu võtsid Shevardinski reduuti kaotuse tõttu venelased vastu avatud, peaaegu kindlustamata alal prantslaste vastu kaks korda nõrgemate jõududega, see tähendab sellistes tingimustes, kus see polnud mitte ainult mõeldamatu kümme tundi võidelda ja muuta lahing otsustamatuks, vaid mõeldamatu oli hoida armeed kolm tundi täielikust lüüasaamisest ja põgeneda. Borodino lahingu kirjeldus on toodud kolmanda köite teise osa peatükkides 19-39. Samas ei anta ainult sõjaliste operatsioonide kirjeldust. Tolstoi pöörab suurt tähelepanu meie kangelaste mõtetele. See näitab Andrei Bolkonskit lahingu eelõhtul. Tema mõtted on ärevil ja ta ise on mõnevõrra ärritunud, kogedes enne lahingut kummalist elevust. Ta mõtleb armastusele, meenutades kõiki oma elu olulisi hetki. Ta ütleb enesekindlalt Pierre Bezukhovile: "Homme, ükskõik mida, me võidame lahingu!"

Kapten Timokhin ütleb Bolkonskile: "Miks nüüd ennast haletseda! Uskuge mind, minu pataljoni sõdurid ei joonud viina: see pole selline päev, öeldakse. Pierre Bezukhov jõudis küngasse, kus nad valmistusid lahinguks, ja oli kohkunud, avastades sõja "saagist käest". Ta näeb miilitsaid ja vaatab neile hämmeldunult otsa, mille peale Boriss Drubetskoi seletab talle: «Miilitsad panevad lihtsalt puhtad valged särgid selga, et surmaks valmistuda. Milline kangelaslikkus, krahv!

Ka Napoleoni käitumine paneb mõtlema. Ta on närvis ja viimane päev enne lahingut "ei ole heas tujus". Napoleon ilmselt mõistab, et see lahing saab tema jaoks otsustavaks. Ta näib oma armee suhtes ebakindel ja miski kahtleb temas. Borodino lahingu ajal istub Napoleon Shevardino lähedal künkal ja joob punši. Miks kirjanik seda sellisel hetkel näitas? Mida sa näidata tahtsid? Väiksus ja ükskõiksus oma sõdurite suhtes või suure strateegi eriline taktika ja enesekindlus? Vähemalt meile, lugejatele, saab kõik selgeks: Kutuzov poleks kunagi lasknud endale üldlahingu ajal nii käituda. Napoleon näitas oma eraldatust inimestest, kus ta oli ja kus oli tema armee. Ta näitas kogu oma paremust nii venelaste kui prantslaste ees. Ta ei alandunud mõõka haarama ja lahingusse astuma. Ta vaatas kõike kõrvalt. Vaatasin, kuidas inimesed üksteist tapavad, kuidas venelased prantslasi puruks löövad ja vastupidi, aga mõtlesin ainult ühele – võimule.

Tolstoi ütleb Kutuzovi sõnade (lahingukäsk) kohta: "...see, mida Kutuzov ütles, voolas... tundest, mis valitses nii ülemjuhataja kui ka iga vene inimese hinges." Tema jaoks oli Borodino lahingu tähtsus tõeliselt kogu sõja tulemus. Mees, kes tundis kõike, mis tema sõduritega juhtus, ei osanud ilmselt teisiti mõelda. Borodino oli tema jaoks kadunud, kuid ta teadis kuidagi sisetunne et sõda pole veel läbi. Kas seda võib nimetada Kutuzovi arvutuseks, kui Napoleoni Moskvasse sisenemise lubamisega kirjutab ta alla Prantsusmaa keisri surmaotsusele? Ta määrab Prantsuse armee täielikule hävingule. Ta kurnab nad nälja ja külmaga ning juhib nad Moskvast põgenema. Kutuzovit aitab selles nii loodus, vene vaim ja võit, usk küll nõrgenenud, kuid siiski elavatesse jõududesse ja suur partisaniliikumine, mille rahvas käivitas.

Kutuzov tunnustas vene rahvast suur jõud, mis viis Venemaa võidule. Kas see oli arvutus või puhas juhus, pole oluline, kuid Borodino lahing oli kogu 1812. aasta sõja tulemus. Üsna lühidalt panin kirja mõned minu arvates olulised tsitaadid, mis seda mõtet kinnitavad.

9 "Inimeste mõte" romaanis

“Ajaloo teema on rahvaste ja inimkonna elu,” alustab L. N. Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” järelsõna teist osa. Lisaks esitab ta küsimuse: "Milline jõud liigutab rahvaid?" Neid “teooriaid” mõtiskledes jõuab Tolstoi järeldusele, et: “Rahvate elu ei mahu väheste inimeste ellu, sest nende mitme rahva ja rahva vahel pole seost leitud...” Teisisõnu , Tolstoi ütleb, et rahva roll ajaloos on vaieldamatu ja igavest tõde, et ajalugu teeb rahvas, tõestas ta oma romaanis. “Inimeste mõte” Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on tõepoolest üks eepilise romaani peateemasid.

Paljud lugejad mõistavad sõna “inimesed” mitte päris nii, nagu Tolstoi sellest aru saab. Lev Nikolajevitš ei mõtle "rahva" all mitte ainult sõdureid, talupoegi, mehi, mitte ainult "suurt massi", mida juhib mingi jõud. Tolstoi jaoks on “rahvaks” ohvitserid, kindralid ja aadel. Need on Kutuzov ja Bolkonski, Rostovid ja Bezukhov – see on kogu inimkond, mida hõlmab üks mõte, üks tegu, üks eesmärk. Kõik Tolstoi romaani peategelased on otseselt seotud oma rahvaga ja on neist lahutamatud.
Tolstoi romaani armastatud kangelaste saatused on seotud inimeste eluga. “Inimeste mõte” “Sõjas ja rahus” jookseb punase niidina läbi Pierre Bezukhovi elu. Vangistuses olles õppis Pierre oma elutõde. Talupoeg Platon Karatajev avas selle Bezukhovile: "Vangistuses putkas õppis Pierre mitte mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas, inimkonna loomulike vajaduste rahuldamisel, et kõik ebaõnn ei tule mitte puudusest, vaid liiast. Prantslased pakkusid Pierre'ile, et ta läheks sõduriputkast ohvitseri juurde, kuid too keeldus, jäädes truuks neile, kellega koos ta saatust tabas. Ja pärast seda meenutas ta seda vangistuse kuud pikka aega ekstaasiga kui "täielikku meelerahu, täiuslikust sisemisest vabadusest, mida ta koges alles sel ajal.

Andrei Bolkonsky tundis oma rahvast ka Austerlitzi lahingus. Lipuvardast haarates ja edasi tormades ei arvanud ta, et sõdurid talle järgi tulevad. Ja nad, nähes Bolkonskit bänneriga ja kuuldes: "Poisid, minge edasi!" tormasid oma juhi selja taga olevale vaenlasele. Ohvitseride ja lihtsõdurite ühtsus kinnitab, et rahvas ei jagune auastmeteks ja tiitliteks, rahvas on ühtne ja Andrei Bolkonski mõistis seda.

Moskvast lahkuv Nataša Rostova viskab oma perekonna vara maapinnale ja annab haavatutele ära oma kärud. See otsus tuleb talle kohe, mõtlemata, mis viitab sellele, et kangelanna ei eralda end inimestest. Teine episood, mis räägib tõelisest Rostova vaimust, kus L. Tolstoi ise imetleb oma armastatud kangelannat: “Kus, kuidas, millal ta endasse imes vene õhust, mida ta hingas - see krahvinna, keda kasvatas prantsuse guvernant. - see vaim, kust ta need tehnikad sai... Aga need vaimud ja võtted olid samad, jäljendamatud, uurimata, venelased.

Ja kapten Tušin, kes ohverdas oma elu võidu nimel, Venemaa nimel. Kapten Timokhin, kes tormas prantslasele "ühe vardas". Denissov, Nikolai Rostov, Petja Rostov ja paljud teised vene inimesed, kes seisid rahvaga koos ja teadsid tõeline patriotism.

Tolstoi lõi kollektiivse kuvandi rahvast – ühtsest, võitmatust rahvast, mil sõdivad mitte ainult sõdurid, väed, vaid ka miilitsad. Tsiviilelanikud ei aita mitte relvadega, vaid oma meetoditega: mehed põletavad heina, et mitte Moskvasse viia, linnast lahkutakse vaid seetõttu, et ei taha Napoleonile kuuletuda. Seda on “rahvamõte” ja kuidas see romaanis avaldub. Tolstoi annab mõista, et ühes mõttes – mitte vaenlasele alistuda – on vene rahvas tugev. Patriotism on oluline kõigi vene inimeste jaoks.

Ainus armee ülemjuhataja, kes ennast ja rahvast kunagi ei lahutanud, oli Kutuzov. "Ta teadis mitte oma mõistuse ega teadusega, vaid kogu oma vene olemusega, ta teadis ja tundis seda, mida iga vene sõdur tundis..." Vene armee lahknevus liidus Austriaga, Austria armee pettus, kui liitlased hülgasid lahingutes venelased, oli Kutuzovi jaoks väljakannatamatu valu. Napoleoni rahuteemalisele kirjale vastas Kutuzov: "Ma oleksin neetud, kui nad vaataksid mind kui mis tahes tehingu esimest algatajat: selline on meie rahva tahe" (kaldkiri L. N. Tolstoi). Kutuzov ei kirjutanud enda nimel, ta avaldas kogu rahva, kogu vene rahva arvamust.

Kutuzovi kuvand vastandub Napoleoni kuvandile, kes oli oma rahvast väga kaugel. Teda huvitas vaid isiklik huvi võimuvõitluse vastu. Ülemaailmne Bonaparte'ile alistumise impeerium – ja kuristik inimeste huvides. Selle tulemusena kaotati 1812. aasta sõda, prantslased põgenesid ja Napoleon lahkus esimesena Moskvast. Ta hülgas oma sõjaväe, hülgas oma rahva.

Oma romaanis Sõda ja rahu näitab Tolstoi, et inimeste võim on võitmatu. Ja igas vene inimeses on "lihtsus, headus ja tõde". Tõeline patriotism ei mõõda kõiki auastme järgi, ei ehita karjääri ega taotle kuulsust. Kolmanda köite alguses kirjutab Tolstoi: „Igas inimeses on kaks elu poolt: isiklik elu, mis on seda vabam, mida abstraktsemad on tema huvid, ja spontaanne, sülemelu, kus inimene paratamatult täidab seadusi. talle ette nähtud." Au, südametunnistuse seadused, üldine kultuur, üldine ajalugu.

10 Platon Karatajev: Vene maailmapilt

Aadli esindajate seas paistab eriti eredalt ja silmapaistvalt silma Platon Karatajevi kuvand Tolstoi “Sõjas ja rahus”. Oma loomingut luues püüdis kirjanik kõige täielikumalt peegeldada pilti oma kaasaegsest ajastust. Romaanis mööduvad meie ees arvukad näod ja erinevad tegelased. Kohtume keisrite, feldmarssalite ja kindralitega. Uurime ilmaliku ühiskonna elu, kohaliku aadli elu. Sama oluline roll teose ideoloogilise sisu mõistmisel on tegelaskujudel tavalised inimesed. Lev Nikolajevitš Tolstoi, kes teadis hästi madalama klassi inimeste elutingimusi, kujutab seda oma romaanis andekalt. Meeldejäävad kujundid Platon Karatajevist, Tihhon Štšerbatõst, Anisjast ja jahimees Danilast on kirjaniku loodud eriti sooja tundega. Tänu sellele on meie ees realistlik ja objektiivne pilt inimeste elust 19. sajandi esimesel poolel.

Lihtrahvast on kõige märkimisväärsem tegelane muidugi Platon Karatajev. Tema suhu on pandud autori arusaam ühisest elust ja inimese maapealse eksistentsi tähendusest. Lugeja näeb Platonit läbi prantslaste vangistatud Pierre Bezukhovi silmade. Seal nad kohtuvad. Selle mõjul tavaline mees haritud Pierre muudab oma maailmavaadet ja leiab elus õige tee. Välimuse ja kõneomaduste kirjeldust kasutades õnnestub autoril luua ainulaadne pilt. Kangelase ümar ja pehme välimus, rahulikud, kuid osavad liigutused, õrn ja sõbralik näoilme kiirgavad tarkust ja lahkust. Platon kohtleb oma õnnetuses kaaslasi, vaenlasi ja hulkuvat koera võrdse kaastunde ja armastusega. Ta on vene rahva parimate omaduste kehastus: rahu, lahkus, siirus. Kangelase kõne, mis on täis ütlemisi, aforisme ja aforisme, voolab mõõdetult ja sujuvalt. Ta räägib aeglaselt oma lihtsast saatusest, räägib muinasjutte, laulab laule. Targad väljendid lendavad ta keelelt kergesti, nagu linnud: "Tund vastu pidada, aga sajand elada", "Kus on kohtuotsus, seal on vale", "Mitte meie mõistuse, vaid Jumala otsusega." Pidevalt kasuliku tööga hõivatud Platon ei tüdine, ei räägi elust, ei tee plaane. Ta elab tänasele päevale, toetudes kõiges Jumala tahtele. Selle mehega kohtudes mõistis Pierre lihtsat ja tarka tõde: "Tema elul, nagu ta ise seda vaatas, ei olnud eraldi eluna tähendust. See oli mõttekas osana tervikust, mida ta pidevalt tundis.
Platon Karatajevi maailmavaade ja elustiil on kirjanikule kõige lähedasemad ja kallimad, kuid selleks, et olla tegelikkuse kujutamisel objektiivne ja aus, kasutab ta romaanis Platon Karatajevi ja Tihhon Štšerbatõ võrdlust.

Kohtume Tikhon Shcherbatõga Vassili Denisovi partisanide üksuses. Seda rahvast pärit meest vastandatakse oma omaduste poolest Platon Karatajevile. Erinevalt rahuarmastavast ja kõike andestavast Platonist on kangelane täis vihkamist vaenlase vastu. Mees ei toetu Jumalale ja saatusele, vaid eelistab tegutseda. Aktiivne, taiplik partisan on salgas kõigi lemmik. Vajadusel on ta julm ja halastamatu ning jätab vaenlase harva ellu. Idee "kurjusele vägivalla kaudu mitte vastupanu" on Štšerbatõle võõras ja arusaamatu. Ta on "kõige kasulikum ja julgem mees salgas".

Iseloomustades Platon Karatajevit ja Tihhon Štšerbatõt, võrdleb Tolstoi neid välised omadused, iseloomuomadused ja elupositsioon. Tihhon on töökas ja rõõmsameelne nagu talupoeg. Ta ei kaota kunagi südant. Tema ebaviisakas kõne on täis nalja ja nalja. Tugevus, väledus ja enesekindlus eristavad teda pehmest ja rahulikust Platonist. Mõlemad tegelased jäävad tänu üksikasjalikele kirjeldustele hästi meelde. Platon Karataev on värske, korralik ja tal pole halle juukseid. Tikhon Shcherbaty eristab puuduv hammas, kust tuli ka tema hüüdnimi.

Tihhon Shcherbaty on tegelane, kes kehastab vene rahva kuvandit - kangelane, kes astus üles oma Isamaad kaitsma. Selliste partisanide kartmatus, jõud ja julmus tekitasid vaenlase südametes hirmu. Tänu sellistele kangelastele õnnestus vene inimestel võita. Lev Nikolajevitš Tolstoi mõistab oma kangelase sellise käitumise vajadust ja õigustab seda osaliselt meie silmis.

Platon Karatajev on vene rahva teise poole esindaja, kes usub jumalasse, kes teab, kuidas taluda, armastada ja andestada. Need, nagu ühe terviku pooled, on vajalikud vene talupoja iseloomu täielikuks mõistmiseks.

Lev Nikolajevitš Tolstoi kaastunne on muidugi Platon Karatajevi poolel. Kirjanik, humanist, on kogu oma täiskasvanuea veetnud vastuollu sõjale, tema arvates kõige ebainimlikumale ja julmemale sündmusele ühiskonna elus. Oma loovusega jutlustab ta moraali, rahu, armastuse, halastuse ideid ning sõda toob inimestele surma ja ebaõnne. Hirmutavad pildid Borodino lahing, noore Petja surm, Andrei Bolkonski piinarikas surm panevad lugeja iga sõjaga kaasnevast õudusest ja valust värisema. Seetõttu on Platoni kuvandi tähtsust romaanis “Sõda ja rahu” raske üle hinnata. See inimene on autori põhiidee kehastus harmoonilisest elust harmoonias iseendaga. Kirjanik tunneb kaasa sellistele inimestele nagu Platon Karataev. Autor näiteks kiidab Prantsuse vangipoisile haletseva Petit’ teo heaks ja mõistab Vassili Denisovi tundeid, kes ei taha tabatud prantslasi maha lasta. Tolstoi ei aktsepteeri Dolokhovi südametust ja Tihhon Štšerbatõ liigset julmust, uskudes, et kurjus sünnitab kurja. Mõistes, et sõda on võimatu ilma vere ja vägivallata, usub kirjanik mõistuse ja inimlikkuse võitu.

11 Testitud "kaotuse ja häbi" ajastul. Tõelise pseudopatriotismi teema

Kolossaalne proosalõuend “Sõda ja rahu”, mis peegeldas uskumatu siiruse ja tõepärasusega tõelisi pilte rahva elust 19. sajandi esimeste kümnendite raskete sündmuste kuristikus, kujunes üheks olulisemaks teoseks. vene kirjandus. Romaan pälvis oma suure tähtsuse oma probleemide tõsiduse tõttu. Tõeline ja vale patriotism romaanis “Sõda ja rahu” on üks neist kesksed ideed, mille olulisus jätkub ka enam kui 200 aasta pärast.

Vaatamata teose ulatuslikule tegelassüsteemile on selle peategelaseks vene rahvas. Nagu teate, näitavad inimesed oma tõelisi omadusi, kui nad satuvad rasketesse elusituatsioonidesse. Pole midagi kohutavamat ja vastutustundlikumat nii üksikisiku kui ka rahva kui terviku jaoks kui sõda. Nagu võlupeegel suudab ta peegeldada igaühe tõelist palet, rebides maha mõne teeskluse ja pseudopatriotismi maskid, rõhutades teiste kangelaslikkust ja valmisolekut eneseohverdamiseks kodanikukohuse nimel. Sõda muutub indiviidi jaoks omamoodi proovikiviks. Romaan kujutab vene rahvast 1812. aasta Isamaasõja vormis sellest katsumusest ülesaamisel.

Sõja kujutamise käigus kasutab autor tehnikat võrdlev võrdlus nii sõjaväelise kui ka ilmaliku ühiskonna meeleolud ja käitumine, võrreldes aastatega 1805–1807, mil lahingud toimusid väljaspool Vene impeerium, aastaga 1812 – prantslaste sissetungi periood riigi territooriumile, mis sundis rahvast Isamaad kaitsma.

Peamine kunstiline seade, mida autor teoses meisterlikult opereerib, on antitees. Autor kasutab kontrasti meetodit nii eepilise romaani sisukorras kui ka paralleelteabes süžeeliinid ja tegelaste loomisel. Teose kangelasi vastanduvad üksteisele mitte ainult moraalsed omadused ja teod, vaid ka suhtumine kodanikukohustusesse, tõelise ja vale patriotismi ilming.

Sõda mõjutas erinevaid elanikkonna segmente. Ja paljud püüavad anda oma panuse ühise võidu nimel. Talupojad ja kaupmehed põletavad või kingivad oma vara lihtsalt selleks, et see sissetungijate kätte ei läheks, moskvalased ja Smolenski elanikud lahkuvad oma kodudest, tahtmata jääda vaenlase ikke alla.

Erilise taipamise ja uhkusega loob Lev Nikolajevitš Vene sõdurite pilte. Nad demonstreerisid kangelaslikkust ja julgust sõjaliste operatsioonide episoodides Austerlitzis, Shengrabenis, Smolenskis ja loomulikult Borodino lahingus. Just seal avaldus tavaliste sõdurite võrreldamatu julgus, kodumaa-armastus ja visadus ning valmidus ohverdada oma elu vabaduse ja isamaa nimel. Nad ei püüa näida kangelastena, rõhutada oma tublidust teistega võrreldes, vaid püüavad vaid tõestada oma armastust ja pühendumust Isamaa vastu. Tahes-tahtmata võib teosest välja lugeda mõtet, et tõeline patriotism ei saa olla edev ja pooseeriv.

Üks kõige enam eredad tegelased Isik, kes kehastab romaanis “Sõda ja rahu” tõelist patriotismi, on Mihhail Kutuzov. Kuningliku tahte vastaselt Vene armee ülemjuhatajaks määratud, suutis ta õigustada talle pandud usaldust. Tema ametisse nimetamise loogikat selgitavad kõige paremini Andrei Bolkonski sõnad: "Kui Venemaa oli terve, siis Barclay de Tolly oli hea... Kui Venemaa on haige, vajab ta oma meest."

Üks kõige enam rasked otsused, mille Kutuzov juhtus sõja ajal vastu võtma, on käsk taganeda. Vastutuse sellise otsuse eest võis võtta vaid ettenägelik, kogenud ja sügavalt isamaaline komandör. Moskva oli skaala ühel pool ja kogu Venemaa oli teisel pool. Tõelise patrioodina langetab Kutuzov otsuse kogu riigi kasuks. Suur komandör demonstreeris oma patriotismi ja rahvaarmastust ka pärast sissetungijate väljasaatmist. Ta keeldub sõdimast väljaspool riiki, arvates, et vene rahvas on oma kohuse Isamaa ees täitnud ja verd pole enam mõtet valada.

Teoses on eriline roll partisanidele, keda autor võrdleb klubiga, mis "tõusid kogu oma ähvardava ja majesteetliku jõuga ning naelutas kellegi maitset ja reegleid küsimata prantslasi, kuni kogu invasioon hävitati".

Siiras armastuse vaim kodumaa ja riigi vastu on omane mitte ainult sõjaväele, vaid ka tsiviilelanikkonnale. Kaupmehed andsid oma kauba tasuta ära, et sissetungijad midagi ei saaks. Vaatamata eelseisvale hävingule osutab Rostovi perekond haavatuid abi. Pierre Bezukhov investeerib oma raha rügemendi moodustamisse ja isegi üritab Napoleoni tappa, sõltumata tagajärgedest. Isamaalised tunded on omased ka paljudele aadliklassi esindajatele.

Siiski ei tunne kõik teose kangelased siirast kodumaa-armastuse ja rahva leina jagamise tunnet. Tolstoi vastandab tõelisi sissetungijate vastu võitlejaid valepatriootidele, kes jätkasid luksuslikku elu salongides, käisid ballidel ja rääkisid sissetungija keelt. Autor peab valepatriootideks mitte ainult ilmalikku ühiskonda, vaid ka enamikku Vene armee ohvitseridest. Paljud neist tunnevad rõõmu sõjast kui korralduste vastuvõtmise viisist ja karjääri kasvu. Autor mõistab hukka enamiku ohvitsere, kes tõmbuvad peakorteris ega osale lahingutes, peitudes tavaliste sõdurite taha. Antiteesi tehnika teeseldud ja tõelise patriotismi kujutamisel on eepilise romaani “Sõda ja rahu” üks ideoloogilisi liine. Autori sõnul näitasid tõelist armastust oma kodumaa vastu nii lihtrahva esindajad kui ka selle vaimust läbi imbunud aadlikud. Need, kellel pole hetkedel rahu ühine lein ja peegeldavad siirast armastust kodumaa vastu. See idee on üks peamisi teoses, aga ka essees teemal “Tõeline ja vale patriotism romaanis “Sõda ja rahu”. Autor kujutab seda usku Pierre Bezukhovi mõtete kaudu, kes mõistab, et tõeline õnn on ühtsuses oma rahvaga.

12 Romaani moraalsed ja filosoofilised tulemused

"Igas inimeses on kaks elu poolt: isiklik elu, mis on seda vabam, mida abstraktsemad on tema huvid, ja spontaanne, sülemelu, kus inimene kasutab paratamatult talle ettekirjutatud seadusi" (L. N. Tolstoi). “Sõda ja rahu” on L. moraalsete ja filosoofiliste otsingute tulemus. N. Tolstoi, tema soov leida elu tõde ja mõte. Iga töö l. N. Tolstoi on tema ise; igaüks sisaldab killukest tema surematust hingest: "Minu kirjutistes on kõik mina."

Romaani "Sõda ja rahu" võib nimetada "inimese ja elu entsüklopeediaks". Kirjanik näitas raamatu lehekülgedel kõike, millega inimene silmitsi seisab: head ja kurja, armastust ja vihkamist, tarkust ja rumalust, elu ja surma, sõda ja rahu; andis oma "lemmik" kangelastele kauni hinge ja suutis seda väga veenvalt näidata.

Kõik "Sõda ja rahu" on hümn inimeste ühtsusele. Iga kord pärast ilmalikus ühiskonnas varitsevate destruktiivsete põhimõtete kirjeldamist on l. Tolstoi pöördub ühtsuse poole püüdlevate tegelaste poole. Kirjanik näitab, kui tähtsusetu on see, mis inimesi lahutab, ja kui majesteetlik on see, mis neid ühendab. Omakasu, ambitsioonikus ja armukadedus eraldavad inimesi, kuid armastus, eneseohverdus ja lähedaste surm ühendavad neid.

Elu, eesmärk päris elu peitub tõe otsimises ja tõde peitub inimeste ühtsuses. Selle armastatud kangelaste mõistmiseks L. N. Tolstoile tõi lähemale 1812. aasta sõda. See pööras kõik nende ettekujutused elust pea peale, oli suur proovikivi kogu rahvale. Eepose pealkiri on mitmetähenduslik: sõda ja rahu on kaks riiki avalikku elu- on üksteisega tihedalt seotud. IN Rahulik aeg inimene on moodustatud, osaliselt paljastatud; ja sõjaajal, suurte proovikivide ajal, määratakse selle olemus lõpuks kindlaks. Prints Andrei ja Pierre'i osalemine Isamaasõjas, nende arusaam selle sõja olemusest, nende enda jaoks tehtud järeldused - kõik see valmistas ette nende vaimne areng sõjaeelsetel aastatel.

Kirjaniku tõeline kangelane on harmooniline, "Sõja ja rahu" autor uskus, et inimese moraalne paranemine on ainus tee õigluse ja tõe poole. Mõtlejana paneb ta oma parimad kangelased mitte ainult sügavalt tundma, vaid ka mõtlevaid inimesi.

Otsige materjali mis tahes õppetunni jaoks,

Lev Nikolajevitš Tolstoi- väljapaistev vene prosaist, näitekirjanik ja avaliku elu tegelane. Sündis 28. augustil (9. septembril) 1828 Jasnaja Poljana mõisas. Tula piirkond. Ema poolt kuulus kirjanik vürstid Volkonski väljapaistvasse perekonda ja isa poolt iidsesse krahv Tolstoi perekonda. Leo Tolstoi vanavanavanaisa, vanaisa ja isa olid sõjaväelased. Muistse Tolstoi perekonna esindajad töötasid paljudes Venemaa linnades kuberneridena isegi Ivan Julma ajal.

Kirjaniku emapoolne vanaisa, "Ruriku järeltulija", vürst Nikolai Sergejevitš Volkonski, võeti seitsmeaastaselt sõjaväeteenistusse. Ta oli liige Vene-Türgi sõda ja läks pensionile kindrali auastmega. Kirjaniku isapoolne vanaisa krahv Nikolai Iljitš Tolstoi teenis mereväes ja seejärel mereväe Preobraženski rügemendis. Kirjaniku isa krahv Nikolai Iljitš Tolstoi astus seitsmeteistkümneaastaselt vabatahtlikult sõjaväeteenistusse. Ta osales 1812. aasta Isamaasõjas, langes prantslaste kätte ja vabastati pärast Napoleoni armee lüüasaamist Pariisi sisenenud Vene vägede poolt. Ema poolt oli Tolstoi sugulus Puškinidega. Nende ühine esivanem oli bojaar I.M. Golovin, Peeter I kaaslane, kes õppis tema juures laevaehitust. Üks tema tütardest on poeedi vanavanaema, teine ​​on Tolstoi ema vanavanaema. Seega oli Puškin Tolstoi neljas nõbu.

Kirjaniku lapsepõlv toimus Yasnaja Poljanas – iidses perekonnamõisas. Tolstoi huvi ajaloo ja kirjanduse vastu tekkis lapsepõlves: külas elades nägi ta, kuidas töörahva elu kulges, temast kuulis palju. rahvajutud, eeposed, laulud, legendid. Inimeste elu, nende töö, huvid ja vaated, suuline loovus- kõik elav ja tark - paljastas Jasnaja Poljana Tolstoile.

Kirjaniku ema Maria Nikolajevna Tolstaja oli lahke ja sümpaatne inimene, intelligentne ja haritud naine: ta oskas prantsuse, saksa, inglise ja itaalia keeled, mängis klaverit, tegeles maalimisega. Tolstoi polnud isegi kaheaastane, kui tema ema suri. Kirjanik ei mäletanud teda, kuid kuulis temast nii palju ümbritsevatelt, et kujutas selgelt ja elavalt ette tema välimust ja iseloomu.

Nende isa Nikolai Iljitš Tolstoi oli laste poolt armastatud ja hinnatud humaanne kohtlemine pärisorjadele. Lisaks maja ja laste eest hoolitsemisele luges ta palju. Oma elu jooksul kogus Nikolai Iljitš rikkaliku raamatukogu, mis koosnes haruldastest prantsuse klassikute raamatutest, tolleaegsetest ajaloolistest ja loodusloolistest teostest. Just tema märkas esmakordselt oma noorima poja kalduvust kunstisõna elavale tajumisele.

Kui Tolstoi oli üheksa-aastane, viis isa ta esimest korda Moskvasse. Esimesed muljed Lev Nikolajevitši Moskva elust olid aluseks paljudele maalidele, stseenidele ja episoodidele kangelase elust Moskvas. Tolstoi triloogia "Lapsepõlv", "Noorus" ja "Noorus". Noor Tolstoi ei näinud mitte ainult suurlinnaelu avatud poolt, vaid ka mõningaid varjatud varjukülgi. Esimese Moskvas viibimisega sidus kirjanik oma elu varaseima perioodi lõpu, lapsepõlve ja ülemineku noorukieas. Tolstoi Moskva elu esimene periood ei kestnud kaua. 1837. aasta suvel ärireisil Tulasse suri ootamatult tema isa. Varsti pärast isa surma pidi Tolstoi ning tema õde ja vennad üle elama uue ebaõnne: suri nende vanaema, keda kõik lähedased pidasid perepeaks. Poja äkksurm oli tema jaoks kohutav löök ja vähem kui aasta hiljem viis see ta hauda. Mõni aasta hiljem suri orvuks jäänud Tolstoi laste esimene eestkostja, nende isa õde Aleksandra Iljinitšna Osten-Saken. Kümneaastane Lev, tema kolm venda ja õde viidi Kaasanisse, kus elas nende uus eestkostja, tädi Pelageja Iljinitšna Juškova.

Tolstoi kirjutas oma teisest eestkostjast kui "lahkest ja väga vagast" naisest, kuid samal ajal väga "kergemeelsest ja edevast". Kaasaegsete memuaaride järgi ei nautinud Pelageja Iljinitšna Tolstoi ja tema vendade juures autoriteeti, seetõttu peetakse Kaasani kolimist kirjaniku elu uueks etapiks: tema kasvatus lõppes, algas iseseisva elu periood.

Tolstoi elas Kaasanis üle kuue aasta. See oli tema iseloomu kujunemise ja elutee valiku aeg. Elades koos oma vendade ja õega Pelageja Iljinitšna juures, valmistus noor Tolstoi kaks aastat Kaasani ülikooli astumiseks. Olles otsustanud astuda ülikooli idaosakonda, pööras ta erilist tähelepanu eksamiteks valmistumisele võõrkeeled. Matemaatika ja vene kirjanduse eksamitel sai Tolstoi neljad ja võõrkeeltes viis. Lev Nikolajevitš kukkus ajaloo ja geograafia eksamitel läbi - ta sai mitterahuldavad hinded.

Ebaõnnestumine sisse lülitatud sisseastumiseksamid oli Tolstoi jaoks tõsine õppetund. Ta pühendas terve suve põhjalikule ajaloo ja geograafia õppimisele, sooritas neile lisaeksamid ning 1844. aasta septembris registreeriti ta Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna idaosakonda araabia-türgi keele kategoorias. kirjandust. Kuid keelteõpe ei köitnud Tolstoid ja pärast seda suvepuhkus aastal Jasnaja Poljana läks ta orientalistikateaduskonnast üle õigusteaduskonda.

Kuid tulevikus ei äratanud ülikooliõpingud Lev Nikolajevitšis huvi tema õpitavate teaduste vastu. Enamasti õppis ta iseseisvalt filosoofiat, koostas “Elureeglid” ja kirjutas hoolikalt märkmeid päevikusse. Kolmanda õppeaasta lõpuks oli Tolstoi lõplikult veendunud, et tollane ülikoolikord segab ainult iseseisvat. loominguline töö ja ta otsustas ülikoolist lahkuda. Ametisse astumiseks oli tal aga vaja ülikoolidiplomit. Ja diplomi saamiseks sooritas Tolstoi eksternina ülikoolieksamid, veetes nendeks valmistudes kaks aastat külas elamist. Saanud 1847. aasta aprilli lõpus kantseleist ülikoolidokumendid, lahkus endine üliõpilane Tolstoi Kaasanist.

Pärast ülikoolist lahkumist läks Tolstoi uuesti Yasnaya Poljanasse ja seejärel Moskvasse. Siin, 1850. aasta lõpus, asus ta tegelema kirjandusliku loominguga. Sel ajal otsustas ta kirjutada kaks lugu, kuid ei jõudnud kumbagi lõpuni. 1851. aasta kevadel saabus Lev Nikolajevitš koos oma vanema venna Nikolai Nikolajevitšiga, kes teenis sõjaväes suurtükiväeohvitserina, Kaukaasiasse. Siin elas Tolstoi peaaegu kolm aastat, olles peamiselt Tereki vasakul kaldal asuvas Starogladkovskaja külas. Siit reisis ta Kizlyari, Tiflisse, Vladikavkazi ning külastas paljusid külasid ja külasid.

See sai alguse Kaukaasiast sõjaväeteenistus Tolstoi. Ta osales Vene vägede sõjalistes operatsioonides. Tolstoi muljed ja tähelepanekud kajastuvad tema lugudes “Retk”, “Puidu lõikamine”, “Alandatud” ja loos “Kasakad”. Hiljem, pöördudes selle eluperioodi mälestuste poole, lõi Tolstoi loo “Hadji Murat”. Märtsis 1854 saabus Tolstoi Bukaresti, kus asus suurtükiväe ülema kabinet. Siit reisis ta staabiohvitserina läbi Moldaavia, Valahhia ja Bessaraabia.

1854. aasta kevadsuvel võttis kirjanik osa Türgi Silistria kindluse piiramisest. Peamine vaenutegevuse koht oli sel ajal aga Krimmi poolsaar. Siin Vene väed V.A. juhtimisel. Kornilov ja P.S. Nahhimov kaitses kangelaslikult üksteist kuud Sevastopolit, mida piirasid Türgi ja Inglise-Prantsuse väed. Krimmi sõjas osalemine on Tolstoi elus oluline etapp. Siin tutvus ta lähedalt tavaliste vene sõdurite, meremeeste ja Sevastopoli elanikega ning püüdis mõista linna kaitsjate kangelaslikkuse allikat, mõista Isamaa kaitsjale omaseid erilisi iseloomuomadusi. Tolstoi ise näitas Sevastopoli kaitsmisel vaprust ja julgust.

Novembris 1855 lahkus Tolstoi Sevastopolist Peterburi. Selleks ajaks oli ta juba pälvinud tunnustuse edasijõudnud kirjandusringkondades. Sel perioodil oli Venemaa avaliku elu tähelepanu suunatud pärisorjuse küsimusele. Sellele probleemile on pühendatud ka Tolstoi selleaegsed lood ("Maaomaniku hommik", "Polikushka" jt).

1857. aastal pühendus kirjanik välisreisid. Ta külastas Prantsusmaad, Šveitsi, Itaaliat ja Saksamaad. Erinevatesse linnadesse reisides tutvus kirjanik suure huviga Lääne-Euroopa riikide kultuuri ja sotsiaalsüsteemiga. Suur osa sellest, mida ta nägi, kajastus hiljem tema töös. 1860. aastal tegi Tolstoi järjekordse välisreisi. Aasta varem avas ta Yasnaja Poljanas lastele kooli. Läbi Saksamaa, Prantsusmaa, Šveitsi, Inglismaa ja Belgia linnade reisides külastas kirjanik koole ja uuris rahvahariduse iseärasusi. Enamikus koolides, mida Tolstoi külastas, kehtis peibutusdistsipliin ja kasutati kehalist karistamist. Venemaale naastes ja mitmeid koole külastades avastas Tolstoi, et paljud Lääne-Euroopa riikides, eriti Saksamaal, kehtinud õppemeetodid on tunginud vene koolidesse. Sel ajal kirjutas Lev Nikolajevitš mitmeid artikleid, milles ta kritiseeris avalikku haridussüsteemi nii Venemaal kui ka Lääne-Euroopa riikides.

Pärast välisreisi koju jõudes pühendus Tolstoi koolitööle ja pedagoogilise ajakirja Yasnaja Poljana väljaandmisele. Kirjaniku asutatud kool asus tema kodust mitte kaugel - tänapäevani säilinud kõrvalhoones. 70ndate alguses koostas ja andis Tolstoi välja hulga õpikuid Põhikool: “ABC”, “Aritmeetika”, neli “Raamat, mida lugeda”. Nendest raamatutest õppis rohkem kui üks põlvkond lapsi. Lugusid neist loevad lapsed õhinaga ka tänapäeval.

1862. aastal, kui Tolstoi ära oli, saabusid Jasnaja Poljanasse maaomanikud ja otsisid kirjaniku maja läbi. 1861. aastal kuulutas tsaari manifest pärisorjuse kaotamisest. Reformi elluviimisel puhkesid mõisnike ja talupoegade vahel vaidlused, mille lahendamine usaldati nn rahuvahendajatele. Tolstoi määrati rahuvahendajaks Tula kubermangus Krapivenski rajoonis. Aadlike ja talupoegade vastuolulisi juhtumeid uurides asus kirjanik kõige sagedamini talurahvast pooldavale seisukohale, mis tekitas aadlike seas rahulolematust. See oli läbiotsimise põhjus. Seetõttu pidi Tolstoi lõpetama rahuvahendajana töö, sulgema Jasnaja Poljana kooli ja keelduma pedagoogilise ajakirja väljaandmisest.

Aastal 1862 Tolstoi abiellus Sofia Andreevna Bersiga, Moskva arsti tütar. Koos abikaasaga Yasnaya Poljanasse saabunud Sofia Andreevna püüdis kogu oma jõuga luua mõisale keskkonda, kus miski ei segaks kirjanikku tema raskest tööst. 60ndatel elas Tolstoi üksildast elu, pühendudes täielikult sõja ja rahu kallale.

Eepose "Sõda ja rahu" lõpus otsustas Tolstoi kirjutada uue teose - romaani Peeter I ajastust. Pärisorjuse kaotamisest tingitud ühiskondlikud sündmused Venemaal haarasid aga kirjanikku niivõrd haaratud, et ta jättis ajaloolise töö pooleli. romaani ja asus looma uut teost, mis kajastas Venemaa reformijärgset elu. Nii ilmus romaan Anna Karenina, millele Tolstoi pühendas tööle neli aastat.

80ndate alguses kolis Tolstoi perega Moskvasse, et kasvatada oma kasvavaid lapsi. Siin oli maapiirkondade vaesust hästi tundev kirjanik linnavaesuse tunnistajaks. 19. sajandi 90ndate alguses tabas peaaegu pooli riigi keskprovintse nälg ja Tolstoi ühines võitlusega riikliku katastroofi vastu. Tänu tema üleskutsele käivitati annetuste kogumine, toidu ostmine ja küladesse toimetamine. Sel ajal avati Tolstoi juhtimisel Tula ja Rjazani provintsi külades nälgiva elanikkonna jaoks umbes kakssada tasuta sööklat. Samast perioodist pärinevad mitmed Tolstoi näljahädast kirjutatud artiklid, milles kirjanik kujutas tõepäraselt rahva rasket olukorda ja mõistis hukka valitsevate klasside poliitika.

80ndate keskel kirjutas Tolstoi draama "Pimeduse jõud", mis kujutab patriarhaalse-talupoja-Venemaa vanade aluste surma, ja lugu “Ivan Iljitši surm”, mis on pühendatud mehe saatusele, kes alles enne oma surma mõistis oma elu tühjust ja mõttetust. 1890. aastal kirjutas Tolstoi komöödia “Valgustuse viljad”, mis näitab talurahva tegelikku olukorda pärast pärisorjuse kaotamist. 90ndate alguses loodi romaan "Pühapäev", mille kallal kirjanik kümme aastat katkendlikult töötas. Kõigis selle loomeperioodiga seotud töödes näitab Tolstoi avalikult, kellele ta kaasa tunneb ja keda hukka mõistab; kujutab "elu peremeeste" silmakirjalikkust ja tühisust.

Romaan “Pühapäev” allus tsensuurile rohkem kui teised Tolstoi teosed. Enamik romaani peatükke avaldati või lühendati. Valitsevad ringkonnad alustasid aktiivset poliitikat kirjaniku vastu. Rahva pahameele kartuses ei julgenud võimud Tolstoi vastu avalikke repressioone kasutada. Tsaari nõusolekul ja peaprokuröri nõudmisel Püha Sinod Pobedonostsevi sinod võttis vastu otsuse Tolstoi kirikust välja arvamiseks. Kirjanik oli politsei valve all. Maailma üldsus oli nördinud Lev Nikolajevitši tagakiusamisest. Talurahvas, arenenud intelligents ja tavalised inimesed olid kirjaniku poolel ning püüdsid avaldada talle austust ja toetust. Rahva armastus ja kaastunne oli kirjanikule usaldusväärseks toeks aastatel, mil reaktsioon teda vaigistada taheti.

Kuid hoolimata reaktsiooniliste ringkondade kõigist pingutustest mõistis Tolstoi igal aastal teravamalt ja julgemalt hukka üllas-kodanliku ühiskonna ning astus avalikult vastu autokraatiale. Selle perioodi teosed ( “Pärast balli”, “Milleks?”, “Hadji Murat”, “Elav laip”) on sügavast vihkamisest läbi imbunud kuninglik võim, piiratud ja ambitsioonikas valitseja. Sellest ajast pärinevates ajakirjanduslikes artiklites mõistis kirjanik teravalt hukka sõdade õhutajad ning kutsus üles lahendama kõik vaidlused ja konfliktid rahumeelselt.

Aastatel 1901–1902 põdes Tolstoi raske haigus. Arstide nõudmisel pidi kirjanik minema Krimmi, kus ta veetis rohkem kui kuus kuud.

Krimmis kohtus ta kirjanike, kunstnike, kunstnikega: Tšehhov, Korolenko, Gorki, Chaliapin jne. Kui Tolstoi koju naasis, tervitasid sajad teda soojalt jaamades tavalised inimesed. 1909. aasta sügisel kirjutas kirjanik viimane kord tegi reisi Moskvasse.

Tolstoi päevikutes ja kirjades viimased aastakümned Tema elu peegeldasid rasked kogemused, mille põhjustasid kirjaniku ebakõlad perekonnaga. Tolstoi soovis talle kuulunud maad talupoegadele üle anda ja soovis, et tema teoseid avaldaksid kõik soovijad vabalt ja tasuta. Selle vastu oli kirjaniku perekond, kes ei tahtnud loobuda ei õigustest maale ega ka õigustest teostele. Jasnaja Poljanas säilinud vana mõisniku eluviis kaalus Tolstoid kõvasti.

1881. aasta suvel tegi Tolstoi esimese katse Yasnaja Poljanast lahkuda, kuid haletsus naise ja laste vastu sundis teda tagasi pöörduma. Sama tulemusega lõppesid veel mitmed kirjaniku katsed oma sünnimaalt lahkuda. 28. oktoobril 1910 lahkus ta salaja oma perekonna eest igaveseks Yasnaja Poljanast, otsustades minna lõunasse ja veeta oma ülejäänud elu talupojamaja, tavaliste vene inimeste seas. Tolstoi jäi aga teel raskelt haigeks ja oli sunnitud väikeses Astapovo jaamas rongilt maha tulema. Minu elu viimased seitse päeva suurepärane kirjanik veedetud jaamaülema majas. Uudised ühe surmast silmapaistvad mõtlejad, suurepärane kirjanik, suur humanist, tabas sügavalt kõigi selle aja juhtivate inimeste südameid. Loominguline pärand Tolstoil on maailmakirjanduse jaoks suur tähtsus. Aastate jooksul huvi kirjaniku loomingu vastu ei kao, vaid vastupidi, kasvab. Nagu A. France õigesti märkis: „Oma eluga kuulutab ta siirust, otsekohesust, eesmärgipärasust, kindlust, rahulikkust ja pidevat kangelaslikkust, ta õpetab, et tuleb olla tõetruu ja olla tugev... Just sellepärast, et ta oli täis jõudu, oli alati aus!"

Vene kirjanik ja filosoof Lev Tolstoi sündis 9. septembril 1828 Tula provintsis Jasnaja Poljanas jõuka aristokraatliku perekonna neljanda lapsena. Tolstoi kaotas varakult oma vanemad ja osales tema edasises kasvatuses. kauge sugulane T. A. Ergolskaja. 1844. aastal astus Tolstoi Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna idamaade keelte osakonda, kuid kuna... klassid temas huvi ei äratanud, 1847. a. esitas ülikoolist lahkumisavalduse. 23-aastaselt lahkus Tolstoi koos vanema venna Nikolaiga Kaukaasiasse, kus osales sõjategevuses. Need kirjaniku eluaastad leidsid kajastamist nii autobiograafilises jutustuses "Kasakad" (1852-63), lugudes "Raid" (1853), "Puidu lõikamine" (1855), aga ka hilisemas loos "Hadji Murat" (1896-1904, ilmus 1912). Kaukaasias hakkas Tolstoi kirjutama triloogiaid “Lapsepõlv”, “Noorus”, “Noorus”.

Krimmi sõja ajal läks ta Sevastopoli, kus jätkas võitlust. Pärast sõja lõppu lahkus ta Peterburi ja liitus kohe Sovremenniku ringiga (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovski, I. A. Gontšarov jt), kus teda tervitati kui "vene kirjanduse suurt lootust" ( Nekrasov), avaldas "Sevastopoli lood", mis peegeldas selgelt tema silmapaistvat kirjutamisannet. 1857. aastal läks Tolstoi reisile Euroopasse, milles ta hiljem pettus.

1856. aasta sügisel otsustas Tolstoi, pensionile jäädes, katkestada oma kirjandusliku tegevuse ja hakata maaomanikuks, suundus Jasnaja Poljanasse, kus ta tegeles haridustööga, avas kooli ja lõi oma pedagoogikasüsteemi. See tegevus köitis Tolstoid sedavõrd, et 1860. aastal läks ta isegi välismaale Euroopa koolidega tutvuma.

Septembris 1862 abiellus Tolstoi arsti kaheksateistaastase tütre Sofia Andrejevna Bersiga ja viis ta kohe pärast pulmi oma naise Moskvast Jasnaja Poljanasse, kus pühendus täielikult pereelule ja majapidamistele, kuid sügiseks 1863 haaras teda uus kirjanduslik plaan, mille tulemusena sündis maailm.ilmus fundamentaalne teos “Sõda ja rahu”. Aastatel 1873-1877 lõi romaani Anna Karenina. Neil samadel aastatel kujunes täielikult välja kirjaniku tolstoismi nime all tuntud maailmavaade, mille olemus on nähtav teostes: “Pihtimus”, “Mis on minu usk?”, “Kreutzeri sonaat”.

Kirjaniku loomingu austajad tulid Yasnaya Poljanasse üle kogu Venemaa ja kogu maailmast, keda nad kohtlesid vaimse mentorina. 1899. aastal ilmus romaan “Ülestõusmine”.

Viimased tööd Kirjaniku lood olid “Isa Sergius”, “Pärast balli”, “Vanem Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed” ja draama “Elav laip”.

1910. aasta hilissügisel lahkus 82-aastane Tolstoi öösel salaja oma pere eest Jasnaja Poljanast, jäi teele haigeks ja oli sunnitud kellaajal rongilt maha tulema. Rjazani-Uurali raudtee väike Astapovo raudteejaam. Siin, jaamaülema majas, veetis ta oma elu viimased seitse päeva. 7. november 20. Lev Nikolajevitš Tolstoi suri.

Plaan

I. Sissejuhatus. Teema valiku põhjendus.

II. Põhiosa. L. N. Tolstoi loominguline tee.

1. Kirjaniku ilmumine kirjandusmaailma.

2. “Lapsepõlv”, “Teismeiga”, “Noorus”.

3. Sevastopoli lood.

4. Loo “Kasakad” kunstiline originaalsus.

5. Eepiline romaan “Sõda ja rahu”.

a) teose loomine;

b) väide romaanis "rahvalik mõte";

c) teed ideoloogilise ja moraalne otsimine positiivne kangelane Tolstoi;

d) sõjatõe kujutamine romaanis.

e) “Sõda ja rahu” on raamat kohutavate ajaloosündmuste põhjustatud elu suurest uuenemisest.

6. Tolstoi “ABC”.

7. “Anna Karenina” - romaan modernsusest.

a) pereelu ja valguse elu peegeldus raamatus;

b) seos Anna ja Levini saatuse kujunemisel;

c) "Aja märgid" "Anna Karenina" sisus ja kunstilises vormis.

8. Tolstoi tunnetusmeetod ja maailma kehastus psühholoogilise analüüsi kaudu raamatus "Ivan Iljitši surm".

9. Arvustus romaan “Ülestõusmine”.

10. Autokraatliku despotismi vastase võitluse teema loos “Hadji Murat”.

III. Järeldus. Kirjaniku kunstipärandi väärtus.

“Kunstniku eesmärk ei ole probleemi vaieldamatu lahendamine, vaid ühe armuelu loomine selle lugematutes, kunagi mitte ammendavates ilmingutes. Kui nad oleksid mulle öelnud, et ma võin kirjutada romaani, millega vaieldamatult kehtestaksin seisukohad kõigis minu jaoks õigena tunduvates sotsiaalsetes küsimustes, poleks ma sellisele romaanile pühendanud isegi kahte tundi tööd, aga kui ma oleksin mulle öeldi, et see, mida ma kirjutan, oleks see, kui tänapäeva lapsed loevad seda 20 aasta pärast ja nad nutavad ja naeravad selle üle ja armastavad elu, pühendaksin oma elu ja kogu oma jõu talle..."

L.N. Tolstoi.

Sissejuhatus

Otsustasin kirjutada essee L. N. töö teemal. Tolstoi, kuna mulle on kõige lähedasemad tema isiksus, sügavalt epohaalne, elujaatav, ajalooline ja filosoofiline kirjandus, ellusuhtumine, selles oma koha leidmine. Tema elu ja töö uurimine on ideaalne eneseharimise viis. Otsides valusalt vastuseid lugematutele küsimustele, mida iga terve mõistusega inimene teatud eluetapil endalt küsib, kirjutas Lev Tolstoi: „Mul on naljakas meenutada, kuidas ma mõtlesin ja kuidas sina arvad, et suudad korraldada õnneliku. ja enda jaoks aus väike maailm, milles saab elada vaikselt ja ilma vigadeta, ilma meeleparanduseta, ilma segaduseta ning teha aeglaselt ja hoolikalt kõike, mis on hea. Naeruväärne!... Et ausalt elada, pead võitlema, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning alati võitlema ja kaotama. Ja rahulikkus on vaimne alatus."

Kahekümnenda sajandi alguses kutsuti L. N. Tolstoid "elu ja kunsti õpetajaks". Järgnevatel aastakümnetel, kuni tänapäevani, hämmastab särava kunstniku pärand nii tema elu kui ka loominguliste avastustega. Igas vanuses lugejad leiavad siit vastused oma küsimustele. Ja ta ei selgita lihtsalt endale arusaamatut, vaid "allub" Tolstoi haruldastele elavatele kangelastele, tajub neid tõeliste inimestena. Siin ta on fenomen kirjanik. Tema inimese, ajastu, kõigi asjade maa mõistmise tarkus jõuab meieni kõigile lähedaste kogemuste kaudu.

Moraalse täiustumise soov, ligimesearmastuse jutlustamine, lahkus ja elu mõtte otsimine on kirjaniku loomingu juhtivad ideoloogilised motiivid. Nad esindavad tõelist teed, teed mõistliku, hea, igavese poole. Kõik need on universaalsed inimlikud väärtused.

Lugedes teisi kuulsaid, imelisi, vene kirjanikke, nagu A. S. Gribojedov, N. V. Gogol, N. A. Nekrassov, A. N. Ostrovski, M. E. Saltõkov-Štšedrin, F. M. Dostojevskit... tunned teatud lootusetust. Tundub, et lõputute probleemide võrgustikust nii riigi kui ka igapäevainimlikul tasandil väljapääsu pole.

Lev Nikolajevitš mitte ainult ei protesteeri vihaselt, taunib ega häbimärgista selle maailma ebaõiglust, pahesid ja ebatäiuslikkust üldiselt ning tegelikkust Vene ühiskonnas eriti, vaid püüab mõista vene rahvast. See on kirjanik-filosoof. Kirjanik, kes armastab inimesi ja oskab näha elu helgeid külgi.

Tolstoi maalib pildi tervest ajastust Venemaa elus. Kirjaniku teosed on tolleaegse päriselu pisimate detailide peegeldus. Ja ta annab meile õiguse sündmusi hinnata.

L. N. Tolstoi oli 24-aastane, kui lugu “Lapsepõlv” ilmus nende aastate parimas ja juhtivas ajakirjas Sovremennik. Trükiteksti lõpus nägid lugejad vaid initsiaale, mis nende jaoks tol ajal midagi ei tähendanud: L.N.

Saates oma esimest loomingut ajakirja toimetajale N. A. Nekrasovile, lisas Tolstoi raha juhuks, kui käsikiri tagastatakse. Toimetaja vastus, enam kui positiivne, rõõmustas noort autorit "rumaluseni". Tolstoi esimene raamat “Lapsepõlv” koos kahe järgneva looga “Noorus” ja “Noorus” sai tema esimeseks meistriteoseks. Loomingulise õitsengu ajal loodud romaanid ja lood seda tippu ei varjanud.

"See talent on uus ja näib olevat usaldusväärne," kirjutas N. A. Nekrasov noore Tolstoi kohta. "Lõpuks on siin Gogoli järglane, mitte temaga sugugi sarnane, nagu peaks ...", kordas I. S. Turgenev Nekrasovit. Kui ilmus “Teismeline”, kirjutas Turgenev, et kirjanike esikoht kuulub õigustatult Tolstoile ja ootab teda, et varsti “tuntakse Venemaal vaid Tolstoid”.

Väliselt lihtne lugu kangelase Nikolenka Irtenjevi lapsepõlvest, noorukieast ja moraalsest iseloomust avas kogu vene kirjandusele uued silmaringid. Nende aastate juhtiv kriitik G. Tšernõševski Tolstoi esimesi kogusid (“Lapsepõlv ja nooruk”, “Sõjalood”) arvustades määratles olemuse. kunstilised avastused noor kirjanik kaks mõistet: "hinge dialektika" ja "moraalse tunde puhtus".

Psühholoogiline analüüs eksisteeris realistlikus kunstis enne Tolstoid. Vene proosas - Lermontovilt, Turgenevilt, noorelt Dostojevskist. Tolstoi avastus oli, et tema jaoks sai vaimse elu uurimise instrument – ​​psühholoogilise analüüsi mikroskoop – peamiseks muude kunstiliste vahendite hulgas. N.G.Tšernõševski kirjutas selle kohta: „Psühholoogiline analüüs võib võtta erinevaid suundi: üht luuletajat huvitavad kõige enam tegelaste piirjooned; teine ​​– mõju avalikud suhted ja tegelaste kokkupõrked; kolmandaks - tunnete ja tegude vaheline seos; neljas - kirgede analüüs; Krahv Tolstoi ennekõike - vaimne protsess ise, selle vormid, seadused, hinge dialektika, kui seda lõplikult väljendada.

Kunstnik Tolstoi jaoks on enneolematult lähedane huvi vaimse elu vastu ülioluline. Nii avab kirjanik oma tegelastes muutumise, arengu, sisemise uuenemise ja keskkonnaga vastandumise võimalused.

Uurija õiglase arvamuse kohaselt moodustavad „Inimese, inimeste, inimkonna... taaselustamise ideed Tolstoi loomingu paatose... Alustades temast. varased lood, uuris kirjanik sügavalt ja igakülgselt inimisiksuse võimalusi, vaimse kasvu võimet, võimalust osaleda inimeksistentsi kõrgetes eesmärkides.

"Tunnete üksikasjad", vaimne elu oma sisemises voolus tulevad esiplaanile, tõrjudes kõrvale "sündmuste huvi". Süžee on ilma igasugusest välisest sündmusterohkest ja meelelahutuslikust ning sedavõrd lihtsustatud, et ümberjutustuses saab selle mõne reaga kokku võtta. Huvitavad pole mitte sündmused ise, vaid tunnete kontrastid ja vastuolud, mis tegelikult ongi loo teema, teema.

"Inimesed on nagu jõed" - kuulus aforism romaanist "Ülestõusmine". Oma viimase romaani kallal töötades kirjutas Tolstoi päevikusse: „Üks suurimaid väärarusaamu inimese üle otsustamisel on see, mida me nimetame, me defineerime inimest targana, lollina, lahkena, kurjana, tugevana, nõrgana ja inimene on kõik. : kõik võimalused, vedel aine on olemas." See kohtuotsus kordab peaaegu sõna-sõnalt sissekannet, mis tehti juulis 1851, see tähendab just "Lapsepõlve" ajal: "Kui öelda inimese kohta: ta on originaalne inimene, lahke, tark, rumal, järjekindel jne ... sõnad, mis ei anna inimesest aimu, vaid kujutavad endast inimest iseloomustavat, kuigi sageli ajavad need ainult segadusse.

Vaimse elu "vedel aine", inimese kujunemise tabamine ja kehastamine - see on Tolstoi peamine kunstiline ülesanne. Tema esimese raamatu idee on määratletud selle iseloomuliku pealkirjaga: "Neli arenguperioodi". Eeldati, et Nikolenka Irtenjevi ja sisuliselt iga inimese sisemist arengut jälgitakse lapsepõlvest nooruseni. Ja ei saa öelda, et viimane, neljas osa jäi kirjutamata. See kehastati teistes noore Tolstoi lugudes - “Maaomaniku hommik”, “Kasakad”.

Üks Tolstoi armastatumaid ja siiramaid mõtteid on seotud Irtenjevi kuvandiga – ideega inimese tohututest võimalustest, kes on sündinud liikumiseks, moraaliks ja moraaliks. vaimset kasvu. Tolstoid huvitab eriti see, mis on uut kangelases ja maailmas, mis talle päevast päeva avaneb. Armastatud võime Tolstoi kangelane tavapärast eksistentsi raamistikku ületamiseks, pidevaks muutumiseks ja uuenemiseks sisaldab “vool” muutumise aimdust ja garantiid, annab talle moraalset tuge keskkonna negatiivsete ja inertsete elementidega silmitsi seismisel. Tolstoi seob "Nooruses" selle "arengujõu" otseselt usuga "inimmõistuse kõikvõimsusesse".

Lapsepõlve luule - "õnnelik, õnnelik, pöördumatu aeg" asendub "noorukiea kõrbega", kui oma "mina" kinnitamine toimub pidevas konfliktis teda ümbritsevate inimestega, nii et uuel ajal - noorus. - maailm jaguneb kaheks osaks: üheks, mida valgustavad sõprus ja vaimne intiimsus; teine ​​on moraalselt vaenulik, isegi kui teda mõnikord tõmbab endasse. Samas tagab lõpphinnangute täpsuse autori “moraalitunde puhtus”.