Tatarlaste välisjooned. Kõige ilusamad tatarlased

Tsiteerin JA:

N kohta on teil tatarlaste kohta vana info. Valim on väike, tegelikult on tatarlastel N palju suurem, seda on katsetest näha.
Keegi valetas sulle ka Z93 kohta. See snipp on poola-leedu keeles "tatarlased". See on mitmekümne tuhande inimesega väike rahvas, kes saadeti korraga Z. Ordast Mongoli vägesid aitama. Saate aru, et need pole tatarlased, neile viidata on vale.
Kaasani tatarlastel pole Z93, vaid Baltikumi SNIP-id. Saate seda kontrollida FTDNA-st. Baškiirias Mišaris ​​on üksainus Z93, kuid see ei tähenda midagi. Teie naabritel on baškiirid ja Z93.
Ülaltoodud tabelis pole isegi J, E, kuigi tatarlastel on neid viimastel andmetel palju.
Sküütide-sarmaatlaste luid J, E, N aga ei leitud.
Unustage fenotüübid, see pole oluline.

1. Kui Baltikumi SNIP-id on, siis suure tõenäosusega Imenkovi kultuuri baltlastest.

2. Antropoloogia on asjakohane. Ta ütleb kõigepealt, et tatarlased on rassiliselt erinevad soomeugrilastest ja venelastest. Pontidide ülekaal räägib juba enda eest.

3. Tatarlaste seas domineerivad mitte-Euroopa SNPd R1a:

Z93 + ja L342.2 + Kui on muud teavet - visake link ära. ma vaatan.

4. Tatfoorumis on DNA projekt. Selle järgi selgub, et tatarlaste R1a-l pole nende haplotüüpide järgi soomeugrilaste ja venelastega mingit pistmist: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

On olemas ametlik antropoloogia. Lõppude lõpuks on silmad. Kuigi purskas – tatarlased pole põhimõtteliselt mitte soomeugrilased, mitte baltlased ega venelased, vaid pontiidid (põhjairaniidid).

Mida sa üritad mulle tõestada?

Mis puudutab mišareid, siis soome-ugrilased on üldiselt naeruväärsed.))) Neil on täiesti väljendunud pontid + nomaadlik traditsioon pole kadunud. Samas erinevad nad järsult venelastest ja ümberkaudsetest soome rahvastest. Vana-Soome koobas, kui üldse, oli Verhneoksky tüüpi. Stepp Misharsky on sküütidelt:

* Kaasani keiserliku ülikooli arheoloogia, ajaloo ja etnograafia seltsi toimetised – Kaasan, 1903
//. Legendid ja ajaloolised andmed misharide kohta. Gainetdin Ahmerov.

Misharid nimetavad end tatarlasteks ja nime "Mishar" peetakse nende suhtes solvavaks väljendiks. Küsimusele "Mishar"? vastavad sageli väljendsõnadega, lisades kaashääliku verbi "tishar" (lööb, torkab), samal ajal kui teised välismaalased, näiteks baškiirid, kirgiisid, rääkides oma rahvusest "ilma baškiirita" (me oleme baškiirid), "ilma kasakateta" " (oleme kirgiisid), löövad kätega vastu rinda - uhkuse märgiks. Kaasani tatarlased, kes nimetavad end usu järgi moslemiteks või päritolult bulgaarlasteks, ei austa enda jaoks nimetust "tatar".
Mishari, kuigi kõik tegelevad põllumajandusega, kuid kõikjal näitavad nad kalduvust veisekasvatusele, kasvatavad nad palju kariloomi, eriti lambaid. Misharide läheduses elavatel tatarlastel pole sellist karjakasvatuse kalduvust.
Simbirski ja Samara provintsis kauplevad misharid lammastega, iga edasimüüja karjatab oma karja.
Sügisel rendivad misharid naabermaaomanikelt talvepõlde, kus nad karjatavad oma lambaid kuni talveni; neil pole selleks piisavalt põlde. Misharidel ei ole erilist kalduvust kodulindudele, neil on üldiselt vähe kodulinde. Mõnel kodulinnul pole neil isegi oma nime, kuchat (vene kochet) on kukk, silazan on drake ja tatarlaste seas on kukke kasutatud juba iidsetest aegadest kellaaja määramiseks ja sellele on sageli viidatud ka laste muinasjutud. Tatarlaste, tšuvaššide ja teiste Volga piirkonna välismaalaste seas on linnukasvatus majandusabi, eriti linnukasvatus, näiteks Kaasani ja Vjatka kubermangust saadetakse palju mune Peterburi, Riiga ja sealt välismaale.
Ka mesindus ja jahindus pole mišarite jaoks kombeks, kuid Baškiirias tegelevad mišarid ja nende murzad osaliselt pistrikupüügi ja hundiratsutamisega. Neil on selleks spetsiaalsed hobused, mida peetakse kiiduväärseks.
Varem ajasid Nižni Novgorodi ja Simbirski provintsi mišarid taltsaid karusid, mistõttu tatarlased kutsuvad neid sageli "ajutšiks" (karu juht).
Misharid on hakanud tegelema kaubandusega, peamiselt väikekaubandusega, alles hiljuti ja isegi siis mitte kõikjal, vaid ainult mõnes provintsis, näiteks Nižni Novgorodis, Simbirskis, Penzas ja Saratovis ning Kasimovi ja Chistopoli linnades. . Neid elab pealinnades palju. Peterburis tuntakse neid rüü nime all, kuna seal müüakse rohkem vanu kleite. Moskvas kauplevad nad "sõlmedega" (ehk siis veavad oma kaupa sõlmes), pitsi ja rämpsuga. V Nižni Novgorod teenindavad suurtes tehastes ja erinevates tehastes. Kostromas on nad osaliselt kabikud, osaliselt teenivad erinevatel laevadel, on ka laevaehitajad. Astrahanis on need enamasti izoschikov (külalised Nižni Novgorodi ja Penza provintsist).
Mišareid on palju. Mõnes Simbirski provintsi külas tegelevad misharid selle kaubandusega täielikult. Kaasani tatarlastest pole üldse ratsanikke. Misharsky ratsanikke võib näha kogu Venemaal, välja arvatud Kõrgõzstani stepid. 1898. aasta suvel tulid Simbirski kubermangu Karsuni rajoonist Kaasanisse õpetamiskursustele kolm Mišari õpetajat, kellest üks tõi Kaasanis rüü õmblemiseks tüki jaapani riiet. See materjal osteti Jaapanit ja Hiinat külastavatelt ratsameestelt.
Selgub, et sügavale Aasiasse sõitvad Mishari ratsanikud satuvad Hiinasse ja Jaapanisse, kust toovad sisse mitmesuguseid aasiapäraseid kangaid ja vaipu, mida siin haruldusena kõrge hinnaga müüakse.
1899. aasta suvel palusid Amuuri territooriumi külastanud Simbirski kubermangu Karsuni rajooni mišarid valitsuselt juurdepääsu Sahhalini saarele, kuid seda neil ei lubatud.
Simbirski provintsis tegelevad Samara ja Kaasani misharid ka hobuste vargustega ning näitavad üles tähelepanuväärset julgust, leidlikkust ja kannatlikkust. See pidavat olema jäänused vanast ratsutamisoskusest. Sama kirge hobuste varastamise vastu näeme ka kirgiisi ja kalmõkkide seas. Tsivilsky läänes ja Buinsky rajoonides on Misharsky külad, mille elanikud eranditult selle häbiväärse kaubandusega tegelevad. Hobusevaraste jõugud on alati hästi organiseeritud, kui mitte ühest külast, siis mitmest külast - igaüks kaks-kolm inimest; tavaliselt lähenevad basaaridele ja laatadele. Misharide läheduses või lihtsalt arusaamatuse tõttu omistatakse see pahe Kaasani tatarlastele, samas kui nende seas on hobuste varastamine väga haruldane nähtus. Vjatka provintsis, kus tarastatud põldudel ja metsades jalutavad karjad ilma karjata, on hobuste varastamine samuti haruldane nähtus.
Misharid kalduvad pigem loomse kui taimse toidu poole. Kõige lemmikum liha on lambaliha ja hobuseliha vorst. Hobuseid tapetakse ainult vanana ja kõhedana; varssa ei tapeta kunagi. Ja tatarlased, vastupidi, tapavad rasvaseid hobuseid ja neid toidetakse sageli bardiga, kus on piiritusetehased; palju noori varssasid tapetakse, et emakas välitöödel vabastada.

Rahvuslik Tatari pühad nagu Sabantuy (künnipuhkus), Zein - suvised meelelahutuspuhkused mais ja juunis, misharidel pole kunagi olnud. Kuid mõnes kohas tähistatakse tatari mõju tõttu Sabantuyd ja Mishars.
6 N-654

Vii. Ülikonna kohta.

Mišarite kostüüm, nii meestel kui naistel, on sama tatari kostüüm, kuid nad kannavad iidsema vormiga riideid.
Tatar S. A. poolt EA Malovile vormi kohta antud infost nähtub: "Mišarite riided meenutavad vana aja rõivaid, neil pole uut moodi." Kaasani tatarlaste seas muutub vorm sageli nagu kaupmeeste ja nendega pidevates suhetes olevate inimeste seas erinevad rahvad... E. A. Malov ütleb, et Mišarite riided on lihtsad, iidse lõikega, mitte muhamediliku vormi viimistletud riided. E. A. märkas, et mišarite särkidel, nagu venelastelgi, on vahel oma tooted, punased või kirjud ehk siis punased ja sinised tšekid.
Kohati (Penza, Tambovi, Nižni Novgorodi ja Simbirski kubermangus) on meessoost mišarite kostüümis märgata vene-küla mõju, näiteks mõnikord kannavad mišarid vene lambanahast kasukat, vene mütse, laiade ülaosadega saapaid või Vene nahkkingad."
Tatarlastel on nii mees- kui naiste ülikond viimasel ajal on hakatud märgata vene linnamõju.
Karu peapael on erilise kujuga, täiesti sarnane Kirgiisi omaga. Esiteks mähivad nad pea looriga (tastar) ja seovad selle peale salli, vabastades otsad tagant, nagu turbanilt. Selle karude peapaela tunnuse tõid välja ka E. A. Malov ja Tšeremšanski. IN Smirnov märkas, et misharide mõju tõttu kannavad mokshani naised ka sama peakatet.
Karud ei kanna mütse ja mütse; Põllutöödel kannavad tatarlased sageli valgeid viltkübaraid, pühade ajal ja külaskäigul koprapaelaga mütse, mis on vahel kaunistatud pealt patsiga. Mütside trimmiskaunistus on tatarlaste seas aga juba moest väljas. Müts antakse ka peigmehelt kalymi kujul ja see on muude rõivaste hulgas ka meetrikas.
Karudel on oma rahvuslik camisole-tüüpi väliskleit, millel on lühike põrand ja küünarnukkideni varrukad, avatud kraega ja plisseeritud piht. Nukk on kinnitatud ainult ühe kinnitusega, rohkem hõbedat, esiservad ainult puudutavad, mitte ei kata üksteist. Kirgiisi ja nogai tatarlaste seas (Orenburgi ja Astrahani provintsides) näeme täpselt samasugust kamisooli. Ka tatarlannad kannavad nukki, aga mitte nii, täpselt ilma voltideta ja ilma varrukateta, krae veidi lahti, esiservad katavad üksteist. Tatarlaste nukk on tavaliselt soe (karvaga), seda antakse ka kalymis.
Misharid kannavad kootud sukki ning tatarlased ja tšuvašid valgeid villaseid sukki.
Kostroma misharidel polnud midagi rahvuslikku, välja arvatud naiste peapael, keda saab venelannadest eristada vaid selle kleidi järgi.
Tšeremšanski kirjelduste järgi otsustades ei erine Orenburgi ja Ufa provintsis asuvate misharide kostüüm sugugi selle piirkonna baškiiride ja tatarlaste kostüümist.

KOKKUVÕTE INIMESTE JA PÄRITOLU KOHTA.

Vene teadlaste seas on arvamus, et praegused mišarid ehk meshcheryakid, nagu neid vene kirjanduses nimetatakse, pärinevad Soome meshchera hõimust, kes elas Okal ja selle lisajõgedel.
See oletus, mis põhineb ainult nimel "Mishar" ja Meshchera kadumisel, vajab teaduslikku kontrolli. Kirjandus Misharsi kohta on äärmiselt vilets; Keegi ei uurinud selle rahva keelt ja eluolu, mistõttu on vähestes olemasolevates allikates sageli vigu ja ebatäpsusi.
Paljast nimest "Mishar" selle hõimu rahvuse määratlemiseks muidugi ei piisa, kuna naaberrahvad panevad üksteisele sageli ekslikke nimesid, näiteks kutsuvad kirgiisid baškiire ostiaks (istak), heinamaa tšeremid tatarlasi tšuvašše (suas) ), vadjalased kutsuvad neid suuremateks (suuremateks), tšuvašid kutsuvad kirgiisi nogaideks (nogaideks) ja kirgiisid ise nimetavad neid selle nimega Volga piirkonna tatarlasteks, Altai kalmõkid nimetavad venelasi kasakateks (kasakate). Kadunud Meschera hõim oli mordvalastega sama päritolu ning Venemaa kroonikates mainitakse teda pidevalt koos mordvalaste ja tšeremistega.
Mordva, nagu ka teised Volga soomlased, on aegade algusest saati elanud paikse eluviisi ning on aegade algusest peale tegelenud põlluharimise ja pardamesindusega, loomajahil ja kalapüük.
Misharidel pole nende majandusharude (välja arvatud põllumajandus) vastu mitte ainult kalduvusi, vaid ka nende käsitööga seotud keeles pole absoluutselt sõnu. Ja nende põllumajandus on palju hullemas seisus kui mordvalaste ja teiste Volga piirkonna välismaalaste oma. Mordvalased, nagu ka teised soomlased, ei pane üldse tähele oma nomaadlikku iseloomu, mis on misharide seas üsna värske.
6* 163

Kui oletust praeguste mišarite Meshchera päritolu kohta peetakse usaldusväärseks, siis milliste inimeste mõjul võis see soome hõim nii kiiresti ja lõpuks otatariseeritud? Kaasani tatarlaste kui meshchera lähimate türgi naabrite keeles ei märka me mishari murde mõningaid foneetilisi jooni ning selle sõnade massi ja türgi arhaisme, mida leidub ainult murretes. Siberi tatarlased kes ei puutunud kunagi Mescheraga kokku.
Tekib küsimus, millistel soodsatel asjaoludel ei olnud teised meshchera naabrid ja hõimukaaslased (mordvalased ja tšeremid) tatarlastest isoleeritud? Samal ajal on mordvalased (mokša), kes endiselt hõivavad oma ajaloolisi kohti (ja Meshchera piirkonnas, nagu näitab Mokša jõe nimi), misharide pidev naaber Rjazani, Nižni Novgorodi, Penza, Tambovi provintsides, Simbirsk jne Kuidas seletada, lõpuks ometi on praegustel mišaritel kõige turgilikum tüüp ja kus võis neil nii palju murzasid ja vürste olla?
Misharid peavad end tatarlasteks, kirgiisid kutsuvad neid nogaideks (nogai), Kaasani tatarlased väidavad, et nad on türgi päritolu; teised välismaalased ja vene rahvas nimetavad neid ükskõikselt tatariteks.
Keel ja sellest tuletatud asustatud paikade nimed tõestavad, et tegemist on türgi rassist rändrahvaga, kes on pärit Kesk-Aasia suhteliselt hilja. Nende endi legendid ja mõned ajaloolised andmed ütlevad, et need on killud Kuldhordist.
Nendest tuletatud isiku- ja perekonnanimed on teatud määral ka nende tatari päritolu näitajad.
Tüübi järgi kuuluvad misharid türgi rassi ja neil on rohkem sarnasusi, näiteks krimmitatarlaste ja isegi kaugete jakuutidega.
Nende ametid, kombed ja kombed on olemuselt rändlevad ja sarnanevad kirgiisi omadega.
Naiste kostüüm on puhtalt Aasia päritolu ja sarnaneb täielikult kirgiisi ja nogai omadega.
Kõigi nende andmete kogusumma välistab praeguste misharide Soome päritolu võimaluse ja on ümberlükkamatu tõend nende türgi päritolu kohta. Jõudsin sügavale veendumusele, et tegemist on arvukama ja kunagise tugevama hõimu esindajatega, just nende Aasia nomaadide järeltulijatega, kes 13. sajandil läbi Uurali jõe Euroopasse voolasid ja Kuldhordi nime all Akhtubal sisse seadsid. . Pärast selle hõimu viimase osa lagunemist Tsarevitš Kasimi juhtimisel 15. sajandi keskel kehtestas see end Oka kaldal ja hakati kutsuma Meschera pealinna järgi, kus istus nende juht Ka-sim. Teine märkimisväärne osa, kes rändas pikka aega ja oli tuntud üldnimega Nogaytsev, pärast Kaasani ja Astrahani kuningriikide vallutamist, kehtestas end järk-järgult praegustes Samara provintsides Saratovi, Simbirski, Penza ja Kaasani lõunaosades. kui piirkonda hakkasid juba asustama venelased. Kui kehtestati Volga-äärsete venelaste täielik ülemvõim, sundisid erinevad asjaolud muhamedi välismaalasi (tatarlasi ja mišareid) kolima Baškiiriasse, kus nad elavad tänapäevani. Ja ka paljud tatari vürstid ja murzad oma salkadega lahkusid erinevatel aegadel Hordist Venemaa teenistusse. Kogu seda elementi nimetatakse praegu Mishariks.

Vii. Mishari nime kohta.

Turgi hõimudel on kombeks nimetada ennast ja oma naabreid juhtide (usbeki, nogai, tšagatai jt) või asulate nimede järgi. Näiteks türklased kutsuvad venelasi üldiselt nimega "Moskov", Volga bulgaare tunti ka nende pealinna järgi. Nižni Novgorodi provintsi mišarid kutsuvad tatarlasi nimega "Kaasan", Astrahani nogaid kutsuvad neid "Kazannõiks". Ufa provintsis asuvad Misharskie Murzad on Baškiirias tuntud "Tomani" nime all, kuna need pärinevad Tambovi provintsis asuvast Temnikovist. Rjazani provintsi misharid kutsuvad end üldiselt "KaciM" ja Kasimovi linna nimetatakse "Kirmaniks".
Moskva ja Astrahani linnades elab palju Nižni Novgorodi kubermangust pärit mišareid, keda üldiselt tuntakse "Nižgorodi" nime all, nagu nad end kutsuvad. Kasimovi linna kutsuti enne tatarlaste okupeerimist "Meštšeraks", aga ka "Meštšera Gorodetsiks". Uusasukate esivanema nimi (Kasym) tõrjus järk-järgult välja muistse nime, mis hiljem kandus selles (ja selle piirkonnas) elanud inimestele. Kaasani tatarlased kehtestasid selle nime vahet tegemata kõigile Volga piirkonna tatarlastele, kes räägivad üht ühist murret.

_____________________

Ütle mulle, mida sa mulle tõestada üritad ja milleks?

Mis on tatarlased vennad venelastele ja soome-ugrilastele?

Naine on rahva nägu. Inimkonna kuulsaimad geeniused pidasid iga ühiskonna südametunnistust seoses suhtega naisega, sest tema on see jumalik olend, kes annab elule jõu.

Naine on pere hing, tugi, valgus ja soojus. Ta on ema.

Iga rahvas ammutab elujõudu perekonnast, sealt algab kevad, mis viib tulevikku. Ilmselgelt oli see siit pärit iidsed tatari perekonnad austus ja imetlus naise-ema kultuse vastu. Kõik arvestasid ema nimega, peres oli paljude probleemide lahendamisel tema sõna viimane. Ema juuresolekul oli võimatu kasutada roppu keelt, suitsetada, häält tõsta jne. Muide, need imelised kombed on säilinud paljudes aadliperedes tänapäevani.

Kuid ainult emadus ei piirdunud tatari naiste rolliga. Nad mängisid igal pool olulist rolli v avalikku elu ja võttis isegi edukalt oma valdusse kuningliku krooni.

Naine Bulgaarias oli vaba ja võrdne.

Ta osales meestega võrdsetel alustel oluliste eluprobleemide lahendamisel.

Araabia teadlane geograaf Ibn Rusta juhib tähelepanu Suur-Bulgaaria naiste valgustatusele.

XII-XIV sajandil. Bulgaarias oli ulatuslik mektebide ja madrassade võrgustik, mis valmistas ette arenemisvõimelisi kujusid rahvuskultuur oma aja arenenud tsivilisatsioonide tasemel. Nende hulgas asus väärikale kohale kuulus Tuybike abystay madrasah, kus tüdrukud erinevad riigid... Kui palju imelisi legende on inimmälus säilitanud Bulgaaria kaunite tüdrukute kohta, nagu Altynchech ja Karakyuz, kes astusid meeste kõrvale oma kodumaad kaitsma.

Kas legendaarset Gaishebike'i on võimalik unustada? Ta ja ta vennad võitlesid vapralt mongolite sissetungijate vastu, kuid tabati. Ta viidi Kesk-Aasiasse. Tänu erakordsele tarkusele ja sihikindlusele õnnestus tal vangistusest põgeneda. Gaishebike naasis oma kodupaikadesse, abiellus ja elas aus ja lugupidavalt pika elu. Tema nime kannab Kaasani lähedal asuv tatari küla Aishe.

Volga Bulgaaria materiaalse ja vaimse pärandi järglane oli Kaasani khaaniriik, mis oli võimas majanduslik, poliitiline ja Kultuurikeskus... Võib tuua palju tõendeid selle kohta, et Kaasani khaaniriik kui Ida-Euroopa ja islamimaailma üks tuntumaid keskaegseid riike oli hunnidelt ja muistsetest türklastest, Bulgaaria kuningriigist ja iidsetest türklastest pärit riiklike, kultuuriliste ja majanduslike traditsioonide järglane. kuldne hord. Kuid tundub, et piisab, kui meenutada või lugeda M. G. Hudjakovi 1923. aastal kirjutatud raamatut "Esseesid Kaasani khaaniriigi ajaloost". Ja millise lugupidamisega tatarlased hoiavad nimesid Nursoltan ja Syuyumbike. Esimene neist valitses seda khaaniriiki (1480-1520) ja paljud ajaloolased nimetavad seda perioodi "Nursoltani ajastuks". Ja rahva seas liiguvad tõelised legendid kuninganna Syuyumbike elust!

Kokku elab maailmas umbes 7 miljonit tatarlast, kellest 5,3 miljonit elab Venemaal.

Venemaa Volga piirkonna tatarlasi ei tohiks segi ajada krimmitatarlastega, kuna tegemist on kahe täiesti erineva rahvaga.

Kaasaegne antropoloogia liigitab tatarlased Kaukaasia haru steppide ja Volga-Kama-steppide rühmadesse.

Aastatel 1929–1932 tuvastas T.A. Trofimova oma uurimistöö tulemusena tatarlaste seas neli antropoloogilist tüüpi:

Pontic - 33,5% tatarlaste koguarvust,

hele eurooplane - 27,5%,

sublaponoid (Volga-Kama) - 24,5%

ja mongoloid (Lõuna-Siber) - 14,5%.

25. koht Jasmine Khamidova

24. koht: Dilyara Larina (sündinud 29. märtsil 1987) - modell, telesaatejuht ja näitleja. Kõrgus 165 cm, figuuri parameetrid 108-85-118.

23. koht: Aliya Mustafina (sündinud 30. septembril 1994, Jegorjevsk, Moskva oblast) - Venemaa kergejõustiklane, Londoni olümpiavõitja, iluvõimlemise maailma- ja Euroopa meister.

22. koht: Kamilla Gafurzyanova (sündinud 18. mail 1988) - Venemaa vehkleja, hõbemedalist Olümpiamängud Londonis.

21. koht: Zemfira Sharafeeva (10. aprill 1993) - "Tatarstani ilu -2012",

20. koht: Diana Zaripova - Miss Venemaa 2004. Pikkus 178 cm, kehamõõt 84-60-90.

19. koht: Liya Sharypova - Venemaa 2010. aasta meister ja 2010. aasta Venemaa karikavõitja savilõksude laskmises, Venemaa koondislane savituvi laskmises.

17. koht: Malika Razakova (sündinud 1. novembril 1985) - laulja (laulab tatari keeles) ja näitleja.

16. koht: Aida Garifullina (sündinud 30. septembril 1987) - tatari laulja, 2013. aasta Kaasani universiaadi suursaadik. Ametlik sait - aidagarifullina.com

15. koht: Venera Gimadjeva (sünd. 28. mai 1984, Kaasan) - Venemaa Riikliku Akadeemilise Suure Teatri solist, N. Rimski-Korsakovi nimelise rahvusvahelise konkursi laureaat (Peterburi, 2008), rahvusvahelise konkursi diplom. ooperilauljad(Dresden, 2009), rahvusvahelise chaliapini konkursi "Voices over Plyos" I preemia laureaat (2010), presidendi preemia laureaat Venemaa Föderatsioon noortele kultuuritöötajatele 2011. a.

14. koht: Aliya Sharafutdinova - laulja. Laulab tatari keeles.

13. koht: Nafisa Khairullina (sündinud 3. veebruaril 1988) - Galiaskar Kamali nimelise Tatari Riikliku Akadeemilise Teatri näitleja.

12. koht: Alsu Zainutdinova, rohkem tuntud lavanime Asyl Yar all (sündinud 14. juulil 1986) - laulja. Laulab tatari keeles. Esimest korda rahvusvahelise Eurovisiooni lauluvõistluse riiklike valikute ajaloos laulis ta tatari keeles (Karlygachlar).

11. koht: Aydan Shener (sündinud 1. märtsil 1963) – Türgi näitlejanna Tatari päritolu, rolli poolest tuntud Feride telesarjas "Kuningas - laululind". 1877. aastal lahkusid Aidan Sheneri tatari esivanemad Kaasanist sunniviisilise ristiusustamise eest Türki. Aidan Shaner mäletab oma tatari juuri ja käis kahel korral (2004. ja 2007. aastal) Kaasanis. Aidani ema on krimmitatarlane.

10. koht: Elvira Sabirova (sündinud 23. aprillil 1988) - modell. Kõrgus 178 cm, figuuri parameetrid 92-60-90.

9. koht: Dina Valieva - laulja.

8. koht: Chulpan Khamatova (sünd. 1.10.1975) - teatri- ja filminäitleja.

7. koht: Alsou (sündinud 27. juunil 1983) - laulja, Tatarstani Vabariigi rahvakunstnik. Neiupõlve nimi Alsou - Safina, pärast abiellumist võttis ta oma mehe perekonnanime - Abramov. 2008. aastal andis Alsou välja tatarikeelsete laulude albumi: "Olen uhke, et olen tatarlane ja mäletan alati oma juuri. Esimese tatarikeelse laulu salvestasin juba 2000. aastal, kuid see on minu esimene album kus esitan kõiki laule oma emakeeles. Olen juba ammu lubanud selle projekti ellu viia, olen õnnelik, et pidasin oma sõna ja mul on hea meel esitleda albumit oma kaasmaalastele – tatarlastele. Alsou ametlik veebisait - alsou.ru

6. koht: Albina Zamalejeva - Miss "Tatarstani noored-2012".

5. koht: Alina Kabaeva (sündinud 12. mail 1983) - kuulus Venemaa sportlane: olümpiavõitja aastal rütmiline võimlemine, mitmekordne maailma, Euroopa ja Venemaa meister. Nüüd on Alina riigiduuma asetäitja. Irina Kabaeva pikkus on 166 cm, figuuri parameetrid 86-64-86. Alina on kuulsa jalgpalluri, rahvuselt tatari Marat Kabaeva tütar. Alina Kabaeva kirjutab oma ametlikul veebisaidil, et mõistab tatari keel: "Mul vedas isapoolse vanaemaga. Ta rääkis minuga alati ainult tatari keeles ja ma sain temast aru. Tänu temale saan tatari keelest siiani aru, kuigi ma enam ei oska. Tatari keelt. Nii vanaema on tatarlane kui ka vanaisa "

4. koht: Albina Giljazova (sündinud 12. augustil 1987, Magnitogorsk) - modell, konkursil Beauty of Russia 2009 Miss Perfection nominatsiooni võitja.

3. koht: Reseda Khazeeva (sündinud 12. novembril 1987) - Miss Kaasan 2009. Pikkus 176 cm, kehamõõt 85-61-92.

2. koht: Irina Shaykhlislamova, rohkem tuntud kui Irina Shayk. Perekond. 6. jaanuaril 1986 Tšeljabinski oblastis Jemanželinski alevikus. Irina Shaikhlislamova on isa poolt tatarlane. Irina modellikarjäär algas võiduga Tšeljabinski iludusvõistlusel "Supermodell 2004". Skaut Gia Džikidze, kes avastas ka Natalia Vodianova, Jevgeni Volodini ja teised nüüdseks kuulsad modellid, märkas Irinat ja kutsus teda professionaalseks modelliks. Alates 2005. aastast asus ta modellina tööle Euroopas ja hiljem USA-s. Lisaks sellele, et Irina Shayk esineb regulaarselt ajakirjade kaantel, on ta hiljuti meedias esinenud ka maailma ühe edukaima jalgpalluri – portugallase Cristiano Ronaldo – pruudina. Paar kavatseb abielluda 2012. aasta suvel. Irina Shayki pikkus on 178 cm, figuuri parameetrid on 86,5-58-88.

Kauneim tatarlanna on Renata Baikova (sündinud 7. märtsil 1987, Ufa) - laulja, kes esineb lavanime Rene all.

Samuti saate saidil iseseisvalt valida kõige ilusama tatari naise, märkides selle artikli all olevates kommentaarides, või esitada oma kandidatuuri TOP-i kaasamiseks!

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

TEABE- JA FOTOTE ALLIKAS:

http://top-antropos.com/

http://www.tataroved.ru/institut/

Teine hinnang kõige ilusad naised pühendatud tatari rahva esindajatele - Venemaa suuruselt teisele rahvale (venelaste järel). Kokku elab maailmas umbes 7 miljonit tatarlast, kellest 5,3 miljonit elab Venemaal. Venemaa Volga piirkonna tatarlasi ei tohiks segi ajada krimmitatarlastega, kuna tegemist on kahe täiesti erineva rahvaga.

Volga piirkonna tänapäevaste tatarlaste otsesed esivanemad pole mitte Tšingis-khaani vägedest pärit mongoli-tatarlased, vaid Volga bulgarid, kes elasid praeguse Tatarstani territooriumil ammu enne mongolite saabumist, samuti Polovtsy ja tšerkasslased, kes olid Kuldhordi põhielanikkond. Kaasaegsete tatarlaste päritolu heterogeensus kinnitab nende antropoloogiliste tüüpide mitmekesisust, mida on neli: Pontic - 33,5% tatarlaste koguarvust, kerge eurooplane - 27,5%, sublaponoid (Volga-Kama) - 24,5% ja mongoloid (Lõuna-Siber) - 14,5% (T.A. Trofimova uuringuandmed, viidi läbi aastatel 1929-1932).

Allpool on kaheksa minu arvates kõige ilusamat tatari naist. Reitingus on ainult kuulsad tatarlannad - kolm näitlejannat, kaks iludusvõistluste võitjat, aga ka laulja, sportlane ja maailmakuulus moemudel.

8. koht: Aidan Shener(sündinud 1. märtsil 1963) on tatari päritolu Türgi näitlejanna, kes on tuntud Feride rollist telesarjas "Kuningas – laulev lind". 1877. aastal lahkusid Aidan Sheneri tatari esivanemad Kaasanist sunniviisilise ristiusustamise eest Türki. Aidan Shaner mäletab oma tatari juuri ja käis kahel korral (2004. ja 2007. aastal) Kaasanis. Aidani ema on krimmitatarlane.

7. koht: (sündinud 3. veebruaril 1988) - Galiaskar Kamali nimelise Tatari Riikliku Akadeemilise Teatri näitleja. Nafisa Khairullina leht VKontakte veebisaidil - vkontakte.ru/id62165727

6. koht: (sündinud 12. novembril 1987) - Miss Kaasan 2009. Reseda Khazeeva leht Vkontakte veebisaidil - vkontakte.ru/id6738585

5. koht: Irina Šaripova(sündinud 7. veebruaril 1992) - Miss Tatarstan 2010, Venemaa esimene asetäitja 2010, Venemaa esindaja rahvusvahelisel iludusvõistlusel "Miss World 2010". Irina Šaripova pikkus on 178 cm, figuuri parameetrid on 83-60-87. Tavaliselt kutsutakse Irina Šaripovat meedias tatariks, kuid tema esivanemate seas pole mitte ainult tatarlasi, vaid ka usbekke, venelasi ja ukrainlasi.

4. koht: (sündinud 12. mail 1983) - kuulus Venemaa sportlane: rütmilise võimlemise olümpiavõitja, mitmekordne maailma-, Euroopa ja Venemaa meister. Nüüd on Alina riigiduuma asetäitja. Irina Kabaeva pikkus on 166 cm, figuuri parameetrid 86-64-86. Alina on kuulsa jalgpalluri, rahvuselt tatari Marat Kabaeva tütar. Alina Kabaeva kirjutab oma ametlikul kodulehel, et mõistab tatari keelt: "Mul vedas isapoolse vanaemaga. Ta rääkis minuga alati ainult tatari keeles ja ma sain temast aru. Tänu temale mõistan ma siiani tatari keel. Ma ei oska enam. Lapsena sain, mu isa on tatarlane. Nii mu vanaema on tatari keel kui ka vanaisa "(kabaeva-alina.ru/life/about/46/).

3. koht: (sündinud 27. juunil 1983) - laulja, Tatarstani Vabariigi rahvakunstnik. Alsou neiupõlvenimi on Safina, pärast abiellumist võttis ta oma mehe perekonnanime - Abramov. 2008. aastal andis Alsou välja tatarikeelsete laulude albumi: "Olen uhke, et olen tatarlane ja mäletan alati oma juuri. Esimese tatarikeelse laulu salvestasin juba 2000. aastal, kuid see on minu esimene album kus esitan kõiki laule oma emakeeles. Olen juba ammu lubanud selle projekti ellu viia, olen õnnelik, et pidasin oma sõna ja mul on hea meel esitleda albumit oma kaasmaalastele – tatarlastele. Alsou ametlik veebisait - alsou.ru

2. koht: Irina Šaikhlislamova, paremini tuntud kui Irina Shayk / Irina Shayk. Perekond. 6. jaanuaril 1986 Tšeljabinski oblastis Jemanželinski alevikus. Irina Shaikhlislamova on isa poolt tatarlane. Irina modellikarjäär algas võiduga Tšeljabinski iludusvõistlusel "Supermodell 2004". Skaut Gia Džikidze, kes avastas ka Natalia Vodianova, Jevgeni Volodini ja teised nüüdseks kuulsad modellid, märkas Irinat ja kutsus teda professionaalseks modelliks. Alates 2005. aastast asus ta modellina tööle Euroopas ja hiljem USA-s. Lisaks sellele, et Irina Shayk esineb regulaarselt ajakirjade kaantel, on ta hiljuti meedias esinenud ka maailma ühe edukaima jalgpalluri – portugallase Cristiano Ronaldo – pruudina. Paar kavatseb abielluda 2012. aasta suvel. Irina Shayki pikkus on 178 cm, figuuri parameetrid on 86,5-58-88.

TATARI VÄLIMINE. KUIDAS ERISTADA TATARI. NÄOOMADUSED Igal rahval on oma eristavad tunnused, mis võimaldavad peaaegu vigadeta määrata inimese rahvuse. Väärib märkimist, et Aasia rahvad on üksteisega väga sarnased, kuna kõik on mongoloidide rassi järeltulijad. Kuidas tatarlast ära tunda? Mis vahe on tatarlaste välimusel?

Ainulaadsus Kahtlemata on iga inimene ainulaadne, sõltumata rahvusest. Ja siiski on mõned ühiseid jooni mis ühendavad mõne rassi või rahvuse esindajaid. Tatarlasi on tavaks nimetada nn Altai perekonnaks. See on türgi rühmitus. Tatarlaste esivanemaid tunti põllumeestena. Erinevalt teistest mongoloidide rassi esindajatest pole tatarlastel väljendunud jooni. Tatarlaste ilmumine ja neis praegu avalduvad muutused on suuresti põhjustatud assimileerumisest slaavi rahvastega. Tõepoolest, tatarlaste seas leidub mõnikord heledajuukselisi, mõnikord isegi punaste juustega esindajaid. Seda ei saa näiteks öelda usbekkide, mongolite või tadžikkide kohta. Kas tatarlaste silmadel on mingeid eripärasid? Neil ei pruugi olla kitsad silmad ja tume nahk. Kas tatarlaste välimuses on mingeid ühiseid jooni?

Tatarlaste kirjeldus: veidi ajalugu Tatarlased on üks iidsemaid ja rahvarohkemaid rahvusrühmi. Keskajal erutas nende mainimine kõiki ümberringi: ida pool rannikust Vaikne ookean ja enne Atlandi ookeani rannik... Mitmed teadlased on oma töödesse lisanud viiteid sellele inimesele. Nende salvestuste meeleolu oli selgelt polariseerunud: mõned kirjutasid vaimustuse ja imetlusega, teised aga näitasid hirmu. Kuid üks ühendas kõiki – keegi ei jäänud ükskõikseks. On üsna ilmne, et just tatarlased avaldasid Euraasia arengule tohutut mõju. Neil õnnestus luua omanäoline tsivilisatsioon, mis mõjutas erinevaid kultuure.

Tatari rahva ajaloos oli nii tõuse kui mõõnasid. Rahuperioodid andsid teed vägivaldsetele verevalamisaegadele. Kaasaegsete tatarlaste esivanemad võtsid osa korraga mitme tugeva riigi loomisest. Vaatamata saatuse kõikumisele suutsid nad säilitada nii oma rahva kui ka identiteedi. Etnilised rühmad Tänu antropoloogide töödele sai teatavaks, et tatarlaste esivanemad polnud mitte ainult mongoloidide rassi esindajad, vaid ka eurooplased. Just see tegur viis välimuse mitmekesisuseni. Pealegi jagunevad tatarlased ise tavaliselt rühmadesse: Krimmi, Uurali, Volga-Siberi, Lõuna-Kama. Volga-Siberi tatarlased, kelle näojoontes on kõige suuremad mongoloidide rassi tunnused, eristuvad järgmiste tunnuste poolest: tumedad juuksed, väljendunud põsesarnad, pruunid silmad, lai nina, ülemise silmalau kohal. Seda tüüpi esindajaid on vähe. Volga tatarlaste nägu on piklik, põsesarnad ei ole liiga väljendunud. Silmad on suured ja hallid (või pruunid). Nina on küürus, idamaist tüüpi. Füüsis on õige. Üldiselt on selle rühma mehed üsna pikad ja vastupidavad. Nende nahk ei ole tume. See on tatarlaste välimus Volga piirkonnast.

Kaasani tatarlased: välimus ja kombed Kaasani tatarlaste välimust kirjeldatakse järgmiselt: tugeva kehaehitusega tugev mees. Mongolitelt torkab silma lai näoovaal ja veidi kitsendatud silmade lõige. Kael on lühike ja tugev. Mehed kannavad harva paksu habet. Selliseid jooni seletab tatari vere sulandumine erinevate soome rahvastega. Abielu tseremoonia ei ole nagu religioosne sündmus. Religioossusest – ainult Koraani esimese peatüki lugemine ja eripalve. Pärast abiellumist ei koli noor neiu kohe oma mehe majja: veel aasta elab ta oma peres. On uudishimulik, et tema äsjavalminud abikaasa tuleb tema juurde külaliseks. Tatari tüdrukud on valmis oma väljavalitu ootama. Vähestel on kaks naist. Ja neil juhtudel, kui see juhtub, on põhjuseid: näiteks kui esimene on juba vana ja teine ​​- noorem - juhib nüüd leibkonda. Kõige tavalisemad Euroopa tüüpi tatarlased on omanikud helepruunid juuksed ja säravad silmad. Nina on kitsas, aquiline või küüruga. Kasv on lühike - naistel on umbes 165 cm. Tunnused Tatari mehe iseloomus jäid silma mõned iseärasused: töökus, puhtus ja külalislahkus piirnevad kangekaelsuse, uhkuse ja ükskõiksusega. Tatarlasi eristab eriti lugupidamine vanemate vastu. Märgiti, et selle rahva esindajad kalduvad juhinduma mõistusest, kohanevad olukorraga ja on seaduskuulekad. Üldiselt teeb kõigi nende omaduste süntees, eriti töökus ja visadus, tatari mehe väga sihikindlaks. Sellised inimesed on võimelised oma karjääris edu saavutama. Töö viiakse lõpuni, neil on kombeks oma tahtmist saada. Tõupuhas tatarlane püüab omandada uusi teadmisi, näidates üles kadestamisväärset visadust ja vastutustunnet. On krimmitatarlased selles on erilist ükskõiksust ja rahulikkust stressirohked olukorrad... Tatarlased on väga uudishimulikud ja jutukad, kuid töö ajal on nad kangekaelselt vait, ilmselt selleks, et mitte kaotada keskendumisvõimet.

Üks iseloomulikke jooni on enesehinnang. See väljendub selles, et tatarlane peab end eriliseks. Sellest tulenevalt valitseb teatav ülbus ja isegi kõrkus. Puhtus eristab tatarlasi. Oma kodudes ei talu nad korralagedust ja mustust. Pealegi ei sõltu see rahalistest võimalustest - nii rikkad kui ka vaesed tatarlased jälgivad innukalt puhtust. Minu kodu on teie kodutatarlased – inimesed on väga külalislahked. Oleme valmis võõrustama inimest, olenemata tema staatusest, usust või rahvusest. Isegi tagasihoidliku sissetulekuga näitavad nad üles südamlikku külalislahkust, olles valmis jagama külalisega tagasihoidlikku õhtusööki. Tatari naisi eristab tohutu uudishimu. Neid köidavad ilusad riided, jälgivad huviga teisest rahvusest inimesi, jälgivad moodi. Tatarlased on oma koduga väga kiindunud, pühenduvad laste kasvatamisele. Tatari naised Milline hämmastav olend – tatarlanna! Tema südames on mõõtmatu, sügavaim armastus oma lähedaste, laste vastu. Selle eesmärk on tuua inimestesse rahu, olla rahu ja moraali eeskujuks. Tatari naist eristab harmooniatunne ja eriline musikaalsus. Temast kiirgab teatud hinge vaimsust ja õilsust. Sisemaailm Tatarlased on rikkusi täis!

Tatari tüdrukud koos noored aastad keskendunud tugevale ja vastupidavale abielule. Lõppude lõpuks tahavad nad oma meest armastada ja tulevasi lapsi usaldusväärsuse ja usalduse kindlate seinte taga kasvatada. Pole ime, et tatari vanasõna ütleb: "Naine ilma meheta, hobune ilma valjadeta!" Tema mehe sõna on tema jaoks seadus. Kuigi vaimukad tatarlannad täiendavad - iga seaduse jaoks on aga ka parandus! Ja ometi on nad pühendunud naised, kes austavad pühalikult traditsioone ja tavasid. Kuid ärge oodake, et näete mustas burkas tatarlannat – see on stiilne daam, kellel on omaenese väärikuse tunne. Tatarlaste välimus on väga hoolitsetud. Moeinimesed on oma garderoobis stiliseeritud esemeid, mis rõhutavad tema rahvust. Siin on näiteks kingad, mis imiteerivad chitek - rahvuslikud nahast saapad, mida kantakse Tatari tüdrukud... Teine näide on aplikatsioonid, kus mustrid annavad edasi maakera taimestiku vapustavat ilu. Ja kuidas on lood lauaga? Tatarlanna on suurepärane perenaine, armastav ja külalislahke. Muide, natuke köögist. Rahvusköök Tatarlased on üsna etteaimatavad, kuna pearoogade aluseks on sageli tainas ja rasv. Isegi palju tainast, palju rasva! Muidugi pole see kõige tervislikum toit, kuigi tavaliselt pakutakse külalistele eksootilisi roogasid: kazylyk (või kuivatatud hobuseliha), gubadiya (on lehtkook mitmesuguste täidistega, kodujuustust lihani), talkõš-kaleva. (uskumatult kõrge kalorsusega magustoit jahust, võist ja meest). Võite juua kõike seda rikkalikku maiust ayraniga (katyk ja vee segu) või traditsioonilise teega.

Tatarlaste füüsilise välimuse teadusliku uurimise ajalugu on enam kui sada aastat vana ja selle algus ulatub 19. sajandi 70-80ndatesse aastatesse, mil 1869. aastal loodi Kaasani ülikooli juures Loodusuurijate Selts. Nende uuringute algatajaks oli kuulus teadlane ja õpetaja P.F. Lesgaft, kes määras kindlaks Kesk-Volga ja Uurali piirkondade rahvaste antropoloogilise koosseisu uurimise tähtsuse nende päritoluküsimuste selgitamiseks. P.F. tõeline kehastus. Lesgafti rakendas praktikas N.M. Maliev ja tema õpilane S.M. Tšugunov. Rahvastiku antropoloogilise uurimisega kaasnes kranioloogilise (kraniaalse) ja paleoantropoloogilise materjali kogumine koos selle hilisema kasutamisega kohalike rahvaste etnogeneesi probleemide ajalooallikana. Nende teadlaste töö pani aluse ja määras kindlaks peamised suunad tatarlaste etnilise antropoloogia valdkonna tulevastele uurimistöödele (Aleksejev, 1963).

Esimene tatarlaste somatoloogiateos ilmus 1879. aastal, see kirjeldab Kasimovi tatarlaste füüsilist välimust (Bezenger, 1879). 1886. aastal avaldas I. Blagovidov materjale Simbirski tatarlaste antropoloogiast ja 1891. aastal esitas Yu. Talko-Grintsevitš andmed Ufa kubermangu tatarlaste kohta (Blago-vidov, 1886 (g); Talko-Grintsevitš, 1891). 1904. aastal asus A.A. Sukharev Kaasani rajooni tatarlaste uurimisest (Sukharev, 1904). M. Nikolsky artikkel (Nikolsky, 1912) on pühendatud konkreetsemale probleemile – tatarlaste pigmentatsioonile Laiševski rajoonis. Volga-Uurali tatarlaste antropoloogia uurimise tulemused revolutsioonieelsel perioodil võeti kokku ülevaateartiklis M.M. Homjakov (Homjakov, 1915).

Siberi tatarlaste antropoloogia uurimine on seotud Kaasani antropoloogide N.M. Malieva ja S.M. Tšugunov viidi üle Tomski ülikooli. Kui N.M. Maliev tegeles peamiselt kohaliku põlisrahvastiku antropoloogilise uurimisega, seejärel S.M. Tšugunov pööras suuremat tähelepanu paleoantropoloogilise ja kranioloogilise materjali uurimisele ja kogumisele. Nende tööde tulemusi kajastasid aastatel 1893–1905 ilmunud 15 ajakirja "Siberi antropoloogia materjalid" (Rozov, 1959). Nende teadusliku ja pedagoogilise tegevuse lõpetamisega kaob Siberi tatarlaste antropoloogia uurimine praktiliselt ja on juhuslikku laadi (Debets, 1948).

Antropoloogilises mõttes osutus Astrahani tatarlased halvasti uurituks. Revolutsioonieelse perioodi töödest P.I. reisimärkmetes. Nebolsin pakub visuaalseid kirjeldusi mongoloidi tüüpi karagašside antropoloogilisest välimusest ning A. Dalingeri meditsiinilis-statistilist laadi töös uuriti Astrahani tatarlaste pikkust ja rinnaümbermõõtu (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887).

Antropoloogiliste uuringute peamine leid XIX lõpus- XX sajandi algus. seal oli säte tatarlaste segunemise kohta rassilises mõttes.

Tatarlaste antropoloogia uurimise järgmine etapp on peamiselt seotud pikaajalisega teaduslik tegevus T.A. Trofimova. Esimest korda suutis ta ühe meetodi abil läbi viia tatari rahva põhirühmade somatoloogilisi uuringuid. Niisiis, 1929.–1936. Moskva Riikliku Ülikooli Antropoloogia Instituudi antropoloogilise ekspeditsiooni raames viidi läbi Volga-Uurali tatarlaste füüsilise välimuse uuring (Trofimova, 1949).

1937. aastal uuris ta Lääne-Siberi ekspeditsiooni raames Tobolski ja Baraba tatarlaste rühmitusi (Trofimova, 1947). Nende ekspeditsioonide tulemusi kajastati mitmetes artiklites ja need võeti kokku monograafias "Volga tatarlaste etnogenees antropoloogiliste andmete valguses", kus esimest korda ei antud mitte ainult tatarlaste füüsilise välimuse ammendavat kirjeldust. ja toodi välja peamised antropoloogilised tüübid, kuid selleks ajaks kättesaadavate paleoantropoloogiliste materjalide põhjal püüti jälgida tatarlaste rassi tekke etappe tihedas seoses etnopoliitilise ajalooga (Trofimova, 1949). Kahjuks sisse sõjajärgsed aastad Tatarlaste somatoloogiaalased uuringud peaaegu lakkasid, välja arvatud sellega kaasnev uurimus mõne mišarite ja siberi tatarlaste rühma kohta (Aleksejeva, 1963; Mag, 1970; Rozov, 1961). Seoses arheoloogilise töö laienemisega neil aastatel nihkus antropoloogilise uurimistöö rõhk paleoantropoloogilise materjali uurimisele, mis võimaldas visandada tatari rahva välimuse kujunemise etapid ja tuvastada selle etnogeneetiline päritolu ( Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Aleksejev, 1969, 1971; Postnikova, 1987; Yablonsky, 1987; Efimova, 1991; Bagashev, 1993; jt).

V viimastel aastakümnetel Koos traditsiooniliste antropoloogiliste uuringute meetoditega (somatoloogia, kranioloogia ja paleoantropoloogia) hakkasid nad sisenema dermatoglüüfia, odontoloogia, seroloogia, geneetika jne uurimistöö laialdasse praktikasse. Neid meetodeid ühel või teisel määral katsetati. kõigist tatarlaste rühmadest, välja arvatud Astrahan (Rynkov, 1965; Hit, 1983, 1990; Efimova, Tomilov, 1990; Rafikova jt, 1990; Schneider et al., 1995).

Võttes kokku enam kui sajandi kestnud tatarlaste antropoloogilise välimuse uurimise tulemused, pangem tähele nende rassilist heterogeensust nii peamiste etniliste rühmade sees kui ka nende vahel, mis ilmselt peegeldab nende rassilise päritolu ja etnogeneetiliste sidemete eripära. Niisiis eristatakse Volga-Uurali tatarlaste koosseisus nelja peamist antropoloogilist tüüpi.

* Pontic tüüp – iseloomustab mesotsefaalia, juuste ja silmade tume või segapigmentatsioon, kõrge ninasild, kumer ninasild, rippuva otsa ja põhjaga, märkimisväärne habeme kasv. Keskmine kasv tõusutrendiga.

* Hele kaukaasia tüüp – iseloomustab subbrahütsefaalia, juuste ja silmade hele pigmentatsioon, sirge ninasillaga keskmine või kõrge ninasild, keskmiselt arenenud habe, keskmise pikkusega. Mitmed morfoloogilised tunnused – nina struktuur, näo suurus, pigmentatsioon ja hulk muid – toovad selle tüübi Ponticule lähemale.

* Sublaponoidne tüüp (Volga-Kama) – iseloomustab meso-subbrahütsefaalia, juuste ja silmade segapigmentatsioon, lai ja madal ninasild, nõrk habemekasv ja lühike, keskmise laiusega nägu, millel on kalduvus lameneda. Epikantuse nõrga arenguga on üsna tavaline silmalau volt.

* Mongoloidne tüüp (Lõuna-Siber) – iseloomustab brahütsefaalia, tumedad juuksed ja silmad, lai ja lame nägu ning madal ninasild, sageli esineb epikant ja habe kehv areng. Kaukaasia skaalal on pikkus keskmine.

Kõiki neid tüüpe üheski rühmas ei väljendata puhtal kujul, kuid nende reaalsust tatarlaste koosseisus kinnitab vastavate tüüpide märkide kuhjumine eraldi territoriaalsetesse rühmadesse. Ainult suhteliselt heleda pigmentatsiooniga kaukaasia tüübil puudub tatarlaste sees selge geograafiline asukoht ja seda võib eeldada ainult seguna. Vastavalt T.A. Trofimova, kõigi uuritud tatarlaste seas on ülekaalus tume kaukaasia (pontiaanlik) tüüp (33,5%), seejärel hele kaukaasia (27,5%), sublaponoid 24,5% ja lõpuks mongoloid (14,5%) (Trofimova, 1949.S . 231).

Võrreldes andmeid Volga tatarlaste somatoloogia kohta naaberrahvaste omadega, ilmneb üldine tüpoloogiline sarnasus, mis erineb üksikute tüüpide raskusastme poolest. Niisiis seostatakse kerget kaukaasia tüüpi tatarlasi mordvalaste-erzadega, osaliselt maride, udmurtide, tšuvašide ja venelastega. Sublaponoidne tüüp ühendab tatarlasi udmurtide, maride ja mõne venelaste rühmaga. Tumedat kaukaasia tüüpi Ponti välimust saab jälgida mõnes mordva-mokša rühmas ja osaliselt lõunatšuvašis. Lõuna-Siberi tüüpi mongoloidset komponenti, mis on kõige enam väljendunud Tatarstani Arski piirkonna tatarlaste seas, täheldatakse ainult türgi rahvad see piirkond - tšuvašid ja baškiirid. Kesk-Volga ja Uurali piirkonna rahvaste dermatoglüüfikat, odontoloogiat, seroloogiat ja geneetikat käsitlevad materjalid näitavad ka selle piirkonna elanikkonna rasogeneesis ühiseid jooni.

Seega kulges Volga-Uurali tatarlaste ja naaberrahvaste antropoloogilise ilme kujunemine tihedas etnogeneetilises vastasmõjus, millel oli erinev suunitlus ja intensiivsus sõltuvalt piirkonna konkreetsest ajaloolisest olukorrast.

Kesk-Volga piirkond ja Uuralid, mis on geograafiliselt soodsal positsioonil Euroopa ja Aasia vahel, metsade ja steppide vahel ning omavad rikkalikke bioloogilisi ressursse, on iidsetest aegadest peale olnud kontaktide tsoon rahvaste vahel, kes erinevad mitte ainult päritolu, keele ja kultuuri poolest. , aga ka antropoloogiliselt. Nii registreeriti paleoantropoloogia materjalide põhjal otsustades esimesed geneetilisel tasandil kokkupuuted metsapopulatsiooni (Uurali rassi läänevariantide esindajad) ja stepivööndi elanike vahel, mida iseloomustab üldiselt kaukaasia välimus. neoliitikum ja eneoliitikum (Yablonsky, 1992). Pronksiajal ja varajasel rauaajal muutub uuritav piirkond nii laius- kui ka meridionaalses suunas kulgevate rändevoogude areeniks. Nende rände ning kohalike ja uustulnukate vaheliste laiade abielusidemete tulemusena kujunes välja antropoloogiline tüüp, mis paistab Volga tatarlaste seas silma sublaponoidina. See tüüp oma erinevates variantides on kohaliku soomekeelse elanikkonna jaoks peamine (Akimova, 1973; Efimova, 1991).

Seoses türgi ajastu alguse ja bulgaarlaste saabumisega Kesk-Volgale on äsja moodustatud riigiühenduse - Bulgaaria Volga raames - türgi keelt kõnelevate hõimude ja soome-ugri elanikkonna vahel täheldatud aktiivseid etnokultuurilisi ja etnogeneetilisi suhteid. . Need assimilatsiooniprotsessid, mis kestsid üle 300 aasta, eelõhtul Mongolite vallutus viis uue moodustamiseni etniline kogukond- Volga bulgarid.

Analüüsides mongolieelse perioodi Volga bulgarite kranioloogilisi seeriaid, võib välja tuua need morfoloogilised kompleksid, mida hiljem jälgitakse tänapäevaste Volga tatarlaste antropoloogilises välimuses. Olgu öeldud, et otseste analoogiate tuvastamine elava populatsiooni antropoloogilise tüübi ja luujäänustega määratud tüübi vahel ei ole alati õige (tunnuste võrreldamatuse tõttu) ning nõuab teatud oletusi ja erireservatsioone. Seega võib tatarlaste ja eriti tatarlaste-misharide seas valitsevat mesotsefaalset tumekaukaasoidset (pontilist) tüüpi seostada pikapäise kaukaasia tüübiga, mis oli iseloomulik Khazar Kaganate elanikele, kes elasid territooriumil. territoorium, kus levis nn Saltov-Majaki kultuur. Kasaari kaganaadi allakäiguga kolis osa sellest paiksest türgi keelt kõnelevast, peamiselt alano-sarmaatia päritolu elanikkonnast Kesk-Volgasse, kus sellest sai Volga bulgaaride üks põhikomponente ning määras käsitöö- ja põllumajandusliku iseloomu. Bulgaaria Volga majandusest. Bulgaarlastel endil, keda oma päritolu seostati Kesk-Aasia, Altai ja Lõuna-Siberi türgi keelt kõnelevate hõimudega, kellel oli otsustav sõjalis-poliitiline roll mitmete riiklike ühenduste, sealhulgas Volga Bulgaaria moodustamisel, oli pisut erinev olukord. antropoloogiline välimus. Seda iseloomustasid tervikuna segakaukaasiiditüübid koos Lõuna-Siberi morfokompleksi mongoloidsete elementide lisamisega. Seda tüüpi on võimalik jälgida ka hilisemates Volga bulgaaride antropoloogiat käsitlevates materjalides, olles selle antropoloogilises struktuuris üks peamisi. Võimalik, et Volga tatarlaste seas eristatav ebaoluline mongoloidne komponent pärineb varajastelt bulgaarlastelt ja hilisematelt, peamiselt kiptšaki päritolu stepipopulatsiooni rühmadelt, mis kuulusid mongolieelsete bulgaaride hulka.

Volga bulgaaride ja tatarlaste sublaponoidsed ja helekaukaasilised komponendid on suure tõenäosusega seotud kohaliku soome-ugri elanikkonnaga. Kui sublaponoidne (suburaalne) tüüp on iseloomulik eelkõige Kama-Uurali allikate populatsioonile, siis hele kaukaasia oli laialt levinud suure tõenäosusega Vana-Soome elanikkonna lääne- ja looderühmade seas, kes olid aktiivselt kontaktis muistse rahvastikuga. baltlased ja slaavi hõimud... Võimalik, et kerge pigmentatsiooniga kaukaasia elanikkond tungis Volga Bulgaaria territooriumile Vana-Vene põhjapoolsetest piirkondadest ja iidsetest Vene vürstiriikidest sõjaväesalkade, kaupmeeste ja käsitööliste osana, kes hiljem lahustusid kohalikus türgi keeles. keskkond.

Volga Bulgaaria vallutamine mongolite poolt ja selle liitmine Kuldhordi koosseisu ei toonud Volga bulgaaride ja naaberrahvaste välimuses kardinaalseid muutusi. Samal ajal väljendus Kuldhordi mõju etnogeneetiliste protsesside kulgemisele Kesk-Volga ja Uurali piirkondades khaani administratsiooni sihikindlas poliitikas rändevoogude reguleerimisel, mis ei saanud muud kui mõjutada erinevate antropoloogiliste komponentide suhet. . Eelkõige suurenes pisut Lõuna-Siberi välimuse mongoloidide segu Kuldhordi perioodil ning Kesk-Volga ja Uurali piirkonna türgi keelt kõneleva elanikkonna hulgas.

Kaasani khaaniriigi ja sellele järgnevate perioodide vähesed antropoloogilised materjalid annavad tunnistust kaasani tatarlaste kaukaasiast ja nende geneetilisest lähedusest eelmisele, bulgaaria populatsioonile (Efimova, 1991, lk 72; Alekseeva, 1971, lk 254). ).

Seega kujunes Kesk-Volga ja Uurali piirkonna tatarlaste antropoloogiline struktuur põhijoontes juba mongoli-eelsel ajal Bulgaaria Volga piires. Rassilise kujunemise peamiseks teguriks oli uustulnukate, türgikeelse ja kohaliku, soome-ugri keelt kõneleva elanikkonna ristumine. Poliitilised, majanduslikud, kultuurilised ja eriti keelelised muutused, mis toimusid Kesk-Volgal Kuldhordi ajal ja sellele järgnenud aastatel ajaloolised ajastud, ei teinud olulisi muutusi kohalike rahvaste rassilise identiteedi sisse. Samal ajal ei olnud Volga-Uurali tatarlaste seas eristatud antropoloogiliste tüüpide suhe alati sama ja muutus võrreldes viimase aastatuhande konkreetse ajaloolise olukorraga selles piirkonnas.

Lääne-Siberi tatarlaste seas on neid mitu rassitüübid... Niisiis on uurali tüüp (mongoloid, kaukaasia tunnustega) peamine kõigi nende elukoha põhjaosas asuvate Siberi tatarlaste rühmade jaoks ja selle komponendina jälgitakse lõunapoolsemates tatarlastes. Lõuna-Siberi välimuse mongoloidne tüüp on iseloomulik peamiselt Barabinski stepi tatarlastele ja seguna on seda täheldatud peaaegu kõigis Siberi tatarlastes, lõunapoolsetes steppides on kalduvus suureneda ja põhjapoolsetes metsarühmades väheneda. Kesk-Aasia tüüpi mongoloidi komponenti registreeriti ainult Baraba tatarlastel ja omapärast, nn tšulüümi tüüpi täheldati ainult mõnes Tobolski ja Tomski tatarlaste rühmas. Ja lõpuks, kaukaasia tüüp (T.A. Trofimova järgi Pontic välimus) on linnaelanike ja vähemal määral ka maaelanike seas rohkem väljendunud.

Peamiste rassiliste ja diagnostiliste tunnuste järgi on Siberi tatarlased vahepealsel positsioonil Lääne-Siberi metsavööndi elanikkonna (Uurali antropoloogilise tüübi kandjad) ning Lõuna-Siberi ja Altai-Sajaani türgi keelt kõneleva elanikkonna (Siberi esindajad) vahel. Lõuna-Siberi morfotüüp). Antropoloogiliste tüüpide erinevad suhted rassilises koosseisus üksikud rühmad Siberi tatarlased võivad näidata nii oma erinevat geneetilist päritolu kui ka geneetiliste sidemete olemust ümbritsevate rahvastega.

Arheoloogia, etnograafia ja kirjalike allikate keeleandmete ja materjalide põhjal otsustades olid Siberi tatarlaste lähimad ajaloolised esivanemad türgi keelt kõnelevad küptšaki hõimud, kellest osa 1. aastatuhande lõpul pKr. meisterdatud kaasaegsed kohad Siberi tatarlaste põhirühmade elupaik, sõlmides mitmesuguseid sidemeid kohalike põliselanikega. Türgi keelt kõnelevate elementide tungimine kohalikku keskkonda jätkus ka hiljem (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Siberi tatarlaste asualalt pärit paleoantropoloogilised ja kranioloogilised materjalid annavad aga veidi teistsuguse pildi nende antropoloogilise tüübi kujunemisest (Bagašev, 1993).

Siberi tatarlaste seas Uurali peamise antropoloogilise tüübina eristatavat nn tšulõmi võib seostada kohaliku ugri ja samojeedi põlisrahvastikuga. Lõuna-Siberi mongoloidi komponendi tutvustasid ilmselt Kypchaki ringi stepihõimud ja türgi keelt kõneleva elanikkonna hilised rühmad Lõuna-Siberist ja Altaist. Baraba tatarlaste seas leitud Kesk-Aasia päritolu mongoloidsed tunnused on tõenäoliselt selle tatarlaste rühma tihedate kontaktide tagajärg kalmõkkidega 17. sajandil. (Trofimova, 1947, lk 209). Kaukaasia eripärade tugevnemine Siberi tatarlaste seas on tingitud segunemisest Volga-Uurali tatarlaste ja Kesk-Aasiast pärit immigrantide, nn buhhaarlastega.

Seega kulges Siberi tatarlaste antropoloogilise ilme kujunemine kohaliku substraadi alusel, millel kogu II aastatuhandel pKr. mitmesuguse etnogeneetilise päritoluga võõrkomponent oli kihiline. Selle komponendi osalus Siberi tatarlaste rasogeneesis ei olnud alati ja mitte kõikjal ühesugune, kuid üldiselt oli tendents selle vähenemisele lõunast põhja poole. Kimaki kaganaadi, Kuldhordi ja Siberi khaaniriigi raames toimunud kohaliku piirkonna türkistamisega ei kaasnenud ilmtingimata massiline türgi hõimude ümberasustamine ning see piirdus tõenäoliselt poliitilise, majandusliku, kultuurilise ja ideoloogilise mõjuga. kohalike elanike kohta.

Astrahani tatarlaste liikmete hulgas on T.A. Trofimova tuvastas kolm antropoloogilist tüüpi - Lõuna-Siberi mongoloidid, Kesk-Aasia mongoloidid ja Kaukaasiad. Kui Lõuna-Siberi tüüpi jälgitakse Volga-Uurali tatarlastel seguna ja Siberi omadel iseseisva komponendi kujul, siis karagaššides on see peamine. Ülejäänud tüübid puhtal kujul peaaegu puuduvad ja neid märgitakse ainult seguna (Trofimova, 1949).

Otsustades keeleliste andmete ja ajaloolised allikad, Karagaš enne ümberasustamist Alam-Volga steppidesse 18. sajandi lõpus. kuulusid Nogai hõimude konglomeraati, mille päritolu on tihedalt seotud Lõuna-Venemaa steppide, Kuldhordi ja seejärel Nogai Hordi arenguajastu Kypchaki populatsiooniga (Ars-lanov, Viktorin, 1995) . Antropoloogilised ja paleoantropoloogilised materjalid ei räägi sellele vastu. Seega eristati kõigi Nogai rühmade seas samu antropoloogilisi tüüpe nagu karagašide seas (Trofimova, 1949). Väike erinevus on seletatav kaukaasia tegelaste kontsentratsiooniga. Võrreldes nogaidega on karagašid rohkem kaukaoidsed, mis on ilmselt tingitud nende hilistest kontaktidest ümbritseva Kaukaasia elanikkonnaga, Volga ja Uurali piirkonnast rännanud tatarlastega ning Kesk-Aasiast pärit immigrantidega. Võimalik, et nogaide ja karagašide seas esinev kaukaaslaste segu ulatub geneetiliselt tagasi kohaliku kaukaasia populatsioonini, mis arvati türgi keelt kõnelevate hõimude hulka, kui nad liikusid idast läände. Kesk-Aasia päritolu mongoloidsed tunnused, mida on täheldatud karagašide ja suuremal määral ka nogaide seas, võivad tuleneda Lõuna-Siberi tüüpi rasside tekkest (kaukasoidide ja mongoloidide tüüpide segunemine, kusjuures viimane domineerib), mongoloidide populatsiooni mõju Kuldhordi sees ja hilised sidemed kalmõkkidega (Trofimova, 1949). Seega põhineb ühe Astrahani tatarlaste rühma antropoloogilise välimuse kujunemine Lõuna-Siberi mongoloiditüübil, mis on iseloomulik Euraasia steppide türgi keelt kõnelevale elanikkonnale.

Eelnevat kokku võttes märgime, et teatud antropoloogiliste tüüpide territoriaalne suletus Volga-Uurali ja Siberi tatarlastes peegeldab etnogeneetiliste sidemete olemust võõrtürgikeelse ja kohaliku, põhiliselt soome-ugri rahvastiku vahel. Kõige aktiivsem geneetiline interaktsioon nende komponentide vahel toimub varajaste feodaalriikide moodustiste - Bulgaaria Volga ja Kimak Kaganate - raames. Astrahani tatarlaste antropoloogilise tüübi kujunemine on otseselt seotud Lõuna-Siberi mongoloidi tüübi kujunemisega, mis toimus esimeste türklaste kaganaatide ajastul nende tänapäevasest elupaigast ida pool. Hilisem ajaloosündmuste käik ei toonud kaasa olulisi muutusi rahvastiku antropoloogilises struktuuris. Seega viidi tatarlaste välimuse kujunemine lõpule peamiselt ammu enne nende praegust etnilist kujundust.

Mis ühendab Venemaa tatarlasi rassiliselt? Esiteks Lõuna-Siberi ja Kaukaasia antropoloogilised tüübid, mis eristati kõigi tatarlaste etnograafiliste rühmade seas. Kui esimest tüüpi seostatakse suures osas türklaste varase ajalooga, siis teist - tatari rahva etnogeneesi hiliste etappidega. Teiseks viivad tatarlaste piirkondade- ja rahvustevahelised abielusidemed nende füüsilise originaalsuse ühtlustumiseni ümbritsevate rahvaste, eelkõige venelaste seas, mis on päris lugu meie ja tulevased päevad.