Tšuvaši välimus. Kas tšuvaši on türklased? Mulje filmi "Venemaa türgi rahvad" vaatamisest kanalil "Mir

Tšuvašš on üks arvukamaid territooriumil elavaid rahvusi Venemaa Föderatsioon... Ligikaudu 1,5 miljonist inimesest on üle 70% asunud elama Tšuvaši Vabariiki, ülejäänud naaberpiirkondadesse. Grupisiseselt jagunevad ratsutamis- (kuninglikud) ja rohujuuretasandi (anatri) tšuvašid, mis erinevad üksteisest traditsioonide, kommete ja murde poolest. Vabariigi pealinn on Tšeboksari linn.

Välimuse ajalugu

Esimest korda mainitakse tšuvaši nime 16. sajandil. Kuid arvukad uuringud näitavad, et tšuvaši inimesed on elanike otsene järeltulija iidne riik Bulgaaria Volga, mis eksisteeris Volga keskosa territooriumil ajavahemikul X - XIII sajand. Teadlased leiavad ka jälgi meie ajaarvamise algusest pärinevast tšuvaši kultuurist Musta mere rannikult ja Kaukaasia jalamilt.

Saadud andmed näitavad tšuvašide esivanemate liikumist rahvaste suure rände ajal Volga piirkonna territooriumile, mille sel ajal hõivasid soome-ugri hõimud. Kirjalikest allikatest ei ole säilinud teavet esimese bulgaaria ilmumise kuupäeva kohta rahvaharidus... Varasemad mainimised Suure Bulgaaria olemasolust pärinevad aastast 632. 7. sajandil, pärast riigi kokkuvarisemist, kolis osa hõimudest kirdesse, kus nad asusid peagi elama Kama ja Volga keskosa lähedale. X sajandil oli Volga Bulgaaria üsna tugev riik, mille täpsed piirid on teadmata. Elanikkond oli vähemalt 1-1,5 miljonit inimest ja see oli rahvusvaheline segu, kus koos bulgaarlastega elasid ka slaavlased, mari, mordvalased, armeenlased ja paljud teised rahvused.

Bulgaaria hõime iseloomustatakse peamiselt rahumeelsete nomaadide ja põllumeestena, kuid peaaegu neljasaja-aastase ajaloo jooksul pidid nad perioodiliselt kokku puutuma konfliktides slaavlaste, kasaaride ja mongolite hõimude vägedega. Aastal 1236 Mongolite sissetung hävitas täielikult Bulgaaria riigi. Hiljem suutsid tšuvaši ja tatarlaste rahvad osaliselt taastuda, moodustades Kaasani khaaniriigi. Lõplik liitmine Vene maadega toimus Ivan Julma kampaania tulemusena 1552. Olles tatari Kaasani ja seejärel Venemaa tegelikus alluvuses, suutsid tšuvašid säilitada oma etnilise isolatsiooni, ainulaadne keel ja kombeid. Ajavahemikul 16. -17. Sajandil osalesid tšuvašid, olles peamiselt talupojad, rahvaülestõusudes, mis hõlmasid Vene impeerium... XX sajandil said selle rahva poolt okupeeritud maad autonoomia ja said vabariigi kujul RSFSR -i osaks.

Religioon ja kombed

Kaasaegsed tšuvašid on õigeusu kristlased, ainult erandjuhtudel on nende seas moslemeid. Traditsioonilised uskumused on omamoodi paganlus, kus polütaismi taustal paistab silma taevast patroniseerinud Tura kõrgeim jumal. Maailma ülesehituse seisukohalt olid rahvuslikud tõekspidamised algselt kristlusele lähedased, seetõttu ei mõjutanud isegi tatarlaste lähedus islami levikut.

Loodusjõudude kummardamine ja nende jumalikustamine viisid esilekerkimiseni suur hulk religioossed kombed, traditsioonid ja pühad, mis on seotud elupuu kultusega, aastaaegade vahetusega (Surkhuri, Savarni), külviga (Akatui ja Simek) ja koristamisega. Paljud pidustused jäid muutmata või segamini kristlike pidustustega, seetõttu tähistatakse neid tänaseni. Silmatorkavad näited iidsete traditsioonide säilitamist peetakse tšuvaši pulmaks, mis kannab endiselt rahvariideid ja täidab keerukaid rituaale.

Välimus ja rahvarõivas

Väline kaukaasia tüüp, millel on mõned tšuvaši mongoloidi rassi tunnused, ei erine palju Venemaa keskosa elanikest. Ühised tunnused nägu peetakse sirgeks, puhtaks ninaks, millel on madal ninasild, ümar nägu, millel on väljendunud põsesarnad ja väike suu. Värvitüüp varieerub heledate ja heledate juustega, tumedate ja pruunide silmadega. Enamiku tšuvaši kasv ei ületa keskmist märki.

Rahvarõivas tervikuna sarnaneb keskmise riba rahvaste riietusega. Naiste riietuse aluseks on tikitud särk, mida täiendavad rüü, põll ja vööd. Vajalik on peakate (tuhya või hushpu) ja kaunilt kaunistatud müntidega. Meeste ülikond oli võimalikult lihtne ja koosnes särgist, pükstest ja vööst. Kingad olid onuchi, jalanõud ja saapad. Klassikaline tšuvaši tikand on geomeetriline muster ja elupuu sümboolne pilt.

Keel ja kirjutamine

Tšuvaši keel kuulub türgi keelerühma ja peetakse samal ajal Bulgaaria haru ainsaks säilinud keeleks. Rahvuse piires on see jagatud kaheks murdeks, mis erinevad sõltuvalt kõnelejate elukohapiirkonnast.

Arvatakse, et iidsetel aegadel oli tšuvaši keelel oma ruunikiri. Kaasaegne tähestik loodi 1873. aastal tänu kuulsa kasvataja ja õpetaja I.Ya pingutustele. Jakovleva. Koos kirillitsa tähestikuga sisaldab tähestik mitmeid unikaalseid tähti, mis peegeldavad keelte foneetilist erinevust. Tšuvaši keelt peetakse vene keele järel teiseks ametlikuks keeleks, see on vabariigi territooriumil kohustuslikus õppekavas ja seda kasutavad aktiivselt kohalikud elanikud.

Tähelepanuväärselt

1. Peamised eluviisi määranud väärtused olid töökus ja tagasihoidlikkus.
2. Tšuvaši mittekonfliktset olemust väljendab asjaolu, et naaberrahvaste keeles tõlgitakse selle nimi või seostatakse seda sõnadega "vaikne" ja "rahulik".
3. Prints Andrei Bogolyubsky teine ​​naine oli Bolgarbi tšuvaši printsess.
4. Pruudi väärtust ei määranud tema välimus, vaid tema raske töö ja oskuste arv, mistõttu tema atraktiivsus kasvas vanusega.
5. Traditsiooniliselt pidi naine abielludes olema abikaasast mitu aastat vanem. Kasvatus noor abikaasa oli üks naise kohustustest. Mees ja naine olid võrdsed.
6. Hoolimata tule kummardamisest ei näinud tšuvašide iidne paganlik religioon ohvreid ette.

Tšuvaš ( enda nimi - chăvash, chăvashsem) - Venemaa suuruselt viies rahvas. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab riigis 1 miljon 435 tuhat tšuvaši. Nende päritolu, ajalugu ja omapärast keelt peetakse väga iidseteks.

Teadlaste sõnul on selle rahva juured Hiina vanimates Altai etnilistes rühmades, Kesk -Aasia... Tšuvašide lähimad esivanemad on bulgaarid, kelle hõimud asustasid suurt territooriumi Musta mere piirkonnast Uuraliteni. Pärast Volga Bulgaaria riigi lüüasaamist (14. sajand) ja Kaasani langemist asus osa tšuvaše Sura, Sviyaga, Volga ja Kama jõgede vahelistele metsamaadele, segunedes seal soome-ugri hõimudega.

Tšuvašid jagunevad vastavalt Volga voolule kaheks põhiliseks rahvusrühmaks: ratsutama (kuninglik, turi) Tšuvašiast läänes ja loodeosas, rohujuuretasandilt(anatari) - lõunas, lisaks neile vabariigi keskel, on rühmitus keskmine põhi (anat enchi). Varem erinesid need rühmad oma eluviisist ja materiaalne kultuur... Nüüd on erinevused üha enam silutud.

Tšuvašide isenimi ulatub ühe versiooni kohaselt otse "bulgaarikeelsete" türklaste osa etnonüümi juurde: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Eelkõige peavad XVI sajandi araabia autorid (Ibn-Fadlan) mainitud Saviri hõimu nime ("Suvar", "Suvaz" või "Suas") paljud uurijad Bulgaaria türgi kohanduseks. nimi "Suvar".

Vene allikates kohtati etnonüümi "tšuvašš" esmakordselt 1508. aastal. 16. sajandil sai tšuvašid Venemaa koosseisu, 20. sajandi alguses said nad autonoomia: alates 1920. aastast autonoomne piirkond, alates 1925. aastast - tšuvaši autonoomne Nõukogude Liit Sotsialistlik Vabariik... Alates 1991. aastast - Tšuvaši Vabariik Vene Föderatsiooni koosseisus. Vabariigi pealinn on Tšeboksarõ.

Kus tšuvašid elavad ja mis keelt nad räägivad?

Suurem osa tšuvašidest (814,5 tuhat inimest, 67,7% piirkonna elanikkonnast) elab Tšuvaši Vabariigis. See asub Ida -Euroopa tasandiku idaosas, peamiselt Volga paremal kaldal, selle lisajõgede Sura ja Sviyaga vahel. Läänes piirneb vabariik Nižni Novgorodi piirkond, põhjas - Mari El Vabariigiga, idas - Tatarstaniga, lõunas - Uljanovski oblastiga, edelas - Mordva Vabariigiga. Chuvashia on osa Volga föderaalringkonnast.

Väljaspool vabariiki elab märkimisväärne osa tšuvašidest kompaktselt Tatarstan(116,3 tuhat inimest), Baškortostan(107,5 tuhat), Uljanovsk(95 tuhat inimest.) Ja Samara(84,1 tuhat) piirkonda aastal Siberi... Mitte enamik- väljaspool Vene Föderatsiooni,

Tšuvaši keel kuulub Türgi keele perekonna bulgaarlaste rühm ja see on selle rühma ainus elav keel. Tšuvaši keeles eristatakse ülemist ("põhjustav") ja alumist ("osutav") murret. Viimase põhjal kirjanduskeelt... Varaseim oli türgi ruunitähestik, mis asendati X-XV sajandil. Araabia ja aastatel 1769-1871 - vene kirillitsa, millele lisati seejärel erimärgid.

Tšuvaši välimuse tunnused

Antropoloogilisest vaatenurgast kuulub enamik tšuvaše teatud määral mongoloidismiga Kaukaasia tüüpi. Uurimismaterjalide põhjal otsustades domineerivad mongoloidsed jooned 10,3% tšuvašidest. Veelgi enam, umbes 3,5% neist on suhteliselt puhtad mongoloidid, 63,5% kuuluvad segatüüpi mongoloid-Euroopa tüüpidesse, kus on ülekaalus kaukaasi tunnused, 21,1% esindavad erinevaid kaukaoidi tüüpe, nii tumedat värvi kui ka heledate ja heledate silmadega, ning 5,1 % kuuluvad sublaponoidide tüüpidesse, nõrgalt väljendatud mongoloidide tunnustega.

Geneetika seisukohast on tšuvašid ka näide segarassist - 18% neist kannab slaavi haplogruppi R1a1, veel 18% - soome -ugri N ja 12% - Lääne -Euroopa R1b. 6% -l on juudi haplogrupp J, tõenäoliselt kasaaridelt. Suhteline enamus - 24% - kannab haplogruppi I, mis on iseloomulik Põhja -Euroopale.

Jelena Zaitseva

Selles väites on tõde. Igasugune muutus etnonüümis on seotud inimeste geneetilise triiviga. Tänapäeva tšuvašid pole ainult suvarad, nad on bulgaarid - hunnide järeltulijad (vunnogurid jne), need on vapustavad marilased (kuninglikud) ja killud erinevatest rahvustest, mis on sulandunud tšuvaši kultuuri sfääri. Geneetikud tõdesid, et keskmised Niza tšuvašid on geneetiliselt lähedased varajastele türklastele, see tähendab hunnidele. Aga kuidas on ülejäänud tšuvaši massiga? Tänaseks on Chuvashia antropoloogiline kool hävitatud, kuid just antropoloogid väitsid: „tšuvašid on 98% kaukaaslased; Mari, mordvalased 82% ning tatarlased ja baškiirid 60% ”. Kui tšuvašid on türklased, siis miks see nii on suur vahe euroopalikkuse mõttes türklaste (tatarlaste ja baškiiride) suhtes?
Tšuvashidest-türklastest filmi vaadates tekivad järgmised mõtted:
- film postuleerib mõtte, et türklased ei ole antropoloogiline, vaid kultuuriline kogukond, see seletab erinevust tšuvaši ja teiste türgi rahvaste antropoloogias. Kuidas aga sel juhul seletada tšuvaši ja türgi rahvaste võimsat kultuurilist erinevust: religioonis, kunstis, eluviisis? Lisaks sellele pärinevad türklased ajalooliselt väga spetsiifilisest esivanemast - hunide hõimust Tyukyue (Tyugu), mis tähendab, et lõppude lõpuks on antropoloogia türklaste kogukonna ühtsuse põhinäitaja.
- Film näitab rituaale Abashevo küngaste ümber. Arheoloogia seisukohast ei ole abaševid tšuvašide esivanemad. Tõsi, tšuvašide suhtumise seisukohast kurganitesse, nagu „Ulap tapri”, on selline filmimine võimalik, ainult tšuvašid ei teinud selliste kohtade läheduses rituaale, välja arvatud juhul, kui oli tegemist kiremeetriga mäe peal.
- Tseremooniate ajal õlut tulle ei pritsitud. Kultuspaika jäeti õlu, aga ka pakkumised. Mari toovad tulle ohvreid.
- Film räägib Tšuvašias arenenud humalakasvatusest, kuid kõik peaksid mõistma mis tahes tööstuslikku põllumajandust vabariigis pärast valitsemisaega endine juht Tšuvaši administratsioon ei tule kõne allagi. Olgu öeldud, et igal külahoovil oli varem oma õlletehas. Kõik bulgaro-tšuvaši pruulimisega seotud vene nimed: humalad, linnased, virre jne.
- "Nimi" (vastastikune abi) riitus viidi tavaliselt läbi maja ehitamise või välitööde ajal ning see oli seotud isikliku osalemisega töös. Tšuvaši administratsiooni endise juhi ajal vähendati seda tseremooniat vabatahtliku-kohustusliku rahalise väljapressimise tasemele. Seos rituaali "Nime" ja sügiseste kogunemiste "kur sari" vahel pole selge.
- Ajalooliselt hakati pärmi õlle sisse lubama hiljem, rahva joomise perioodil.
- Eeldatakse, et õlu on tavaline Türgi jook. Otsustades nime "sara" tšuvašide ja altalaste seas, võib tõesti nii tunduda, kes keda mõjutas? On teada, et õlletootmine sai alguse Mesopotaamias 5. aastatuhandel eKr, mitte aga aastal Kaug-Ida... Nimeta vähemalt üks türgi rahvas, kus ka õllepruulimist laialdaselt arendati?
- Kui tšuvašid räägivad türgi keelt, siis miks ei sobi rahva põhisõnad türgi sõnavarasse: näiteks: hevel ("päike" tšuuv.) - helios (kreeka). Miks on türklased nomaadid ja miks tšuvašid on kõige iidsemad põllumehed? (DF Madurov. Tšuvaši rahva eluviis ja roll Volga -Kama piirkonna ökosüsteemis // Tšuvaši Vabariigi ökoloogiline bülletään. - Tšeboksari: 2000. - number 20. DF Madurov. Lepitus tšuvaši viis kultuuriliste esemete näitel // Looduse ajaloost ühiskonna ajalooni: minevik olevikus ja tulevikus: Vene Filosoofia Seltsi bülletääni täiendus. teaduslik konverents... M.: 2000. - 1. osa) Miks kummardasid kõik türklased Tengrikhani ja tšuvašidel pole selle kultuse jälgi. Tšuvaši jumalateenistus Tur. See on Lähis -Aasia päritolu jumala nimi. Sellest lähemalt artiklis (D.F. Madurov. Lähis-Aasia-tšuvaši kultuuriparalleelid. P.360-382 // V.F.Kahhovski teaduslik ja pedagoogiline pärand ning ajaloo ja arheoloogia probleemid. Teadusliku ja praktilise konverentsi materjalid. 19.-20. Detsember 2006 Raamat 2. - Tšeboksary, ChGIGN, 2009).
- Filmis tšuvaši laulu kuulates meenus mulle tahes -tahtmata ukrainlane „Minu pidvirya peale on kasvanud kask, anna meile viina hei ho, anna meile viina hei ho. Minu pidvirjal on kasvanud kask. " Kes siis kellelt seda laulu kopeeris?
- Kahju, et filmis on näha vähe tšuvaši hõbeehteid. Aniliinniitidega tikitud lilledega tikandid näevad kohutavad välja. Vulgaarsuse kõrgus, see traditsioon ilmus 50ndatel, eituse viljelemise ajal rahvuskultuur ja vene keele jäljendamine. Tüdruku peakattes naine näeb lihtsalt naeruväärne välja, prillide ja etnograafilise kostüümi kombinatsioon tundub samuti naeruväärne.
- Film väidab, et islamiusku pöördunud tšuvaše hakati nimetama tatarlasteks. Selles fraasis on tunda türgi keelt kõnelevate tšuvašide ja tatarlaste sugulust. Tuleb teada, et need protsessid toimusid tatarlaste domineerimise perioodil piirkonnas ja nende maksimaalne kultuuriline mõju. Täpselt samad protsessid toimuvad ka tänapäeval ning sellest vaatenurgast võib enamik õigeusu venekeelsest elanikkonnast osutada ka oma tšuvašile (bulgaro-suvara juured). Samal ajal on tšuvaši keskkonnas naaberrahvaste geneetilise söötmise jälgi.
- Olen üllatunud, kui saan teada, et tšuvaši keel on olemas ja eksisteerib ka edaspidi tänu Piibli tõlkimisele sellesse. Tegelikult pühakirjad aastal avaldati "hunikeelses keeles" juba 530. aastal, kuid see ei mõjutanud kuidagi keele ja tõlgete endi säilimist. Muidugi võime tänada ainult Venemaa Piiblitõlke Instituuti järjekordse suure (meie standardite järgi) rahalise panuse eest. Meenutagem, et Inglise Piibliseltsi toetusel sai misjonikoolitaja I.Ya. Jakovlev ehitas Tšuvaši Simbirski kooli. Ainult selle missiooni peamine eesmärk ei olnud mingil juhul tšuvaši rahvuskultuuri arendamine, vaid puhtalt misjoniülesanded, mitte asjata, Simbirski kooli õpilaste meenutuste kohaselt oli keelatud laulda rahvapäraseid tšuvaši laule. seda. Ja õigeusu (õigeusu) kiriku seisukohast isegi rahvarõivas on "paganlik", nagu ajaleht "Cheboksary Novosti" on oma propagandaartiklites juba kirjutanud. Niisiis, tuleb välja, et meil libistati teine ​​"troojalane" ("trooja hobune").
Pärast filmi vaatamist on tunne, et see film on loodud meie rahva edasiseks lõhestamiseks või on selle loonud inimesed, kes on selles küsimuses ebakompetentsed.

Olemisstiil, igapäevaelu, rituaalid - kõik see mõjutab käitumist. Tšuvašid elavad Venemaa Euroopa osa keskel. Iseloomujooned on oma olemuselt seotud nende hämmastavate inimeste traditsioonidega.

Rahva päritolu

Moskvast umbes 600 kilomeetri kaugusel asub Tšubaši vabariigi keskus Tšeboksarõ. Sellel maal elavad värvika rahvusrühma esindajad.

Selle rahva päritolu kohta on palju versioone. Suure tõenäosusega olid esivanemad türgi keelt kõnelevad hõimud. Need inimesed hakkasid läände rändama juba 2. sajandil eKr. NS. Paremat elu otsides jõudsid nad 7. – 8. Sajandil vabariigi kaasaegsetele territooriumidele ja kolmsada aastat hiljem lõid nad riigi, mis oli tuntud kui tšuvašid. Rahva ajalugu oleks võinud olla teistsugune, kuid 1236. aastal said osariigi lüüa mongoli-tatarlased. Osa inimesi põgenes vallutajate eest põhjamaadele.

Selle rahva nimi on tõlgitud Kõrgõzstanist kui "tagasihoidlik", vana tatari murde järgi - "rahumeelne". Kaasaegsed sõnastikud nad ütlevad, et tšuvašid on "vaiksed", "kahjutud". Seda nime mainiti esmakordselt 1509.

Usulised eelistused

Selle rahva kultuur on ainulaadne. Siiani saab rituaalides elemente jälgida, samuti mõjutas stiili tihe suhtlus Iraani keelt kõnelevate naabritega (sküüdid, sarmaadid, alaanid). Tšuvašid ei võtnud omaks mitte ainult eluviisi ja ökonoomsust, vaid ka riietumisviisi. Nende välimus, kostüümiomadused, iseloom ja isegi religioon saadi naabritelt. Nii et isegi enne liitumist Vene riigile need inimesed olid paganad. Kõrgeimat Jumalat kutsuti Turaks. Hiljem hakkasid kolooniasse tungima ka teised uskumused, eriti kristlus ja islam. Need, kes elasid vabariigi maadel, kummardasid Jeesust. Allahist sai pea, kes elas väljaspool piirkonda. Sündmuste käigus otariseeriti moslemeid. Sellegipoolest tunnistavad tänapäeval enamik selle rahva esindajaid õigeusu. Kuid paganluse vaimu on endiselt tunda.

Kahe tüübi ühendamine

Tšuvaši välimust mõjutasid erinevad rühmad. Kõige rohkem-mongoloid ja Sellepärast võib peaaegu kõik selle rahva esindajad jagada heledate soome ja tumedate juustega. pruunid juuksed, hallid silmad, kahvatus, lai ovaalne nägu ja väike nina, nahk on sageli kaetud tedretähnidega. Pealegi on nad välimuselt eurooplastest mõnevõrra tumedamad. Brunettide lokid on sageli lokkis, silmad on tumepruunid, kujuga kitsad. Neil on halvasti määratletud põsesarnad, masendunud nina ja kollane nahatüüp. Siinkohal väärib märkimist, et nende omadused on pehmemad kui mongolitel.

Need erinevad tšuvaši naaberrühmadest. Mõlema tüübi puhul on tüüpiline väike ovaalne pea, ninasild on madal, silmad on kitsad ja väike puhas suu. Keskmine kasv, mitte ülekaaluline.

Juhuslik välimus

Iga rahvus on ainulaadne tavade, traditsioonide ja uskumuste süsteem. Tšuvaši vabariigi elanikkond polnud erand. Juba iidsetest aegadest valmistasid need inimesed igas majas oma riide ja lõuendi. Nendest materjalidest valmistati riideid. Mehed pidid kandma lõuendist särki ja pükse. Kui jahedaks läks, lisati nende kuvandile kaftan ja lamba kasukas. Tšuvaši mustrid olid omased ainult neile. Naise välimust rõhutasid edukalt ebatavalised kaunistused. Kõik asjad olid kaunistatud tikanditega, kaasa arvatud kiilutud särgid, mida daamid kandsid. Hiljem muutusid moes triibud ja puur.

Video: inglise tegelane. Käte surumise kunst | Inglismaa üldiselt ja eriti

Selle grupi igal harul olid ja on siiani oma eelistused riiete värvi suhtes. Niisiis, vabariigi lõunaosa on alati eelistanud rikkalikke toone ja loode moe naised armastasid kergeid kangaid. Iga naise riietuses olid laiad tatari püksid. Rinnahoidjaga põll on kohustuslik. Ta oli eriti usinalt kaunistatud.

Video: Väike Joškarolinets on tulevane kosmonaut. 9. mai - võidupüha!

Üldiselt on tšuvaši välimus väga huvitav. Peakatte kirjeldus tuleks eraldi osas esile tõsta.

Staatuse määras kiiver

Ükski rahva esindaja ei saanud palja peaga käia. Seega tekkis eraldi vool moe suunas. Erilise kujutlusvõime ja kirega kaunistasid nad selliseid asju nagu tukhya ja khushpa. Esimest kandsid vallalised tüdrukud pähe, teine ​​oli mõeldud ainult abielunaistele.

Alguses oli müts talisman, ebaõnne vastu talisman. Sellist amuletti koheldi erilise austusega, kaunistatud kallite helmeste ja müntidega. Hiljem ei kaunistanud selline objekt mitte ainult tšuvaši välimust, ta hakkas rääkima sotsiaalsetest ja perekonnaseis naised.

Paljud teadlased usuvad, et peakatte kuju sarnaneb teistega, mis annab otsese seose universumi kujunduse mõistmisega. Tõepoolest, selle rühma ideede kohaselt oli maa nelinurkse kujuga ja keskel oli elupuu. Viimase sümbol oli mõhk keskel, mis eristas abielunaist tüdrukust. Tukhya oli terava koonilise kujuga, hushpu ümmargune.

Mündid valiti eriti hoolikalt. Need pidid olema meloodilised. Need, kes äärtest rippusid, paugutasid üksteise vastu ja helisesid. Sellised helid peletasid kurjad vaimud eemale - tšuvašid uskusid sellesse. Inimeste välimus ja iseloom on otseses seoses.

Kaunistuse kood

Tšuvašid on kuulsad mitte ainult hingestatud laulude, vaid ka tikandite poolest. Käsitöö kasvas põlvkondade kaupa ja päriti emalt tütrele. Just kaunistustest saate lugeda inimese ajalugu, tema kuulumist eraldi rühma.

Selle tikandi peamine omadus on selge geomeetria. Kangas peaks olema ainult valge või hall... Huvitav on see, et tüdruku riided olid kaunistatud alles enne pulmi. V pereelu selleks polnud piisavalt aega. Seetõttu kanti seda, mida nad nooruses tegid, elu lõpuni.

Tikandid riietele täiendasid tšuvaši välimust. See sisaldas krüpteeritud teavet maailma loomise kohta. Niisiis, kujutatud sümboolselt elupuu ja kaheksaharulisi tähti, rosette või lilli.

Pärast tehase tootmise populariseerimist muutus särgi stiil, värv ja kvaliteet. Eakad inimesed kurvastasid kaua ja kinnitasid, et sellised muutused garderoobis tekitavad nende inimestele probleeme. Tõepoolest, aastate jooksul on selle perekonna tõelisi esindajaid üha vähem.

Traditsioonide maailm

Tollid räägivad inimeste kohta palju. Üks värvikamaid rituaale on pulmad. Tšuvaši iseloom ja välimus, traditsioonid on säilinud tänapäevani. Väärib märkimist, et iidsetel aegadel ei osalenud pulmatseremoonial preestrid, šamaanid ega valitsusametnikud. Ürituse külalised olid tunnistajaks pere loomisele. Ja kõik, kes puhkusest teadsid, külastasid noorpaaride vanemate maju. Huvitaval kombel ei peetud lahutust sellisena. Kaanonite sõnul peavad armukesed, kes olid sugulaste ees ühendatud, olema üksteisele truud kogu elu.

Enne kui pruut pidi olema vanem kui abikaasa 5-8 aastaks. Peal viimane koht partnerit valides panid tšuvašid oma välimuse. Nende inimeste olemus ja mentaliteet nõudsid, et tüdruk oleks ennekõike töökas. Nad andsid noorele daamile abielu pärast seda, kui ta oli majapidamist õppinud. Noor abikaasa kasvatamiseks määrati ka täiskasvanud naine.

Iseloom - tollis

Nagu juba mainitud, on sõna, millest rahva nimi pärineb, tõlgitud enamikust keeltest kui "rahumeelne", "rahulik", "tagasihoidlik". See väärtus on absoluutselt kooskõlas selle rahva iseloomu ja mentaliteediga. Nende filosoofia kohaselt istuvad kõik inimesed nagu linnud erinevatel oksadel. suur puu elu, üksteine ​​on sugulane. Seetõttu on nende armastus üksteise vastu piiritu. Väga rahulik ja lahked inimesed Tšuvašš. Rahva ajalugu ei sisalda teavet süütute rünnakute ja omavoli kohta teiste rühmituste vastu.

Vanem põlvkond hoiab traditsioone ja elab vana skeemi järgi, mille nad õppisid oma vanematelt. Armastajad abielluvad endiselt ja vannuvad teineteisele truudust oma perede ees. Sageli korraldatakse massipidustusi, kus tšuvaši keel kõlab valjult ja meloodiliselt. Inimesed panid selga parimad ülikonnad tikitud kõigi kaanonite järgi. Nad valmistavad traditsioonilist lambalihasuppi - shurpat ja joovad ise õlut.

Tulevik on minevikus

V kaasaegsed tingimused linnastumistraditsioonid külades on kadumas. Samal ajal on maailm kaotamas oma iseseisvat kultuuri ja ainulaadseid teadmisi. Sellegipoolest on Venemaa valitsuse eesmärk maksimeerida kaasaegsete huvi mineviku vastu. erinevad rahvad... Tšuvašid pole erand. Välimus, igapäevaelu, värv, rituaalid - kõik see on väga huvitav. Näidata noor põlvkond rahva kultuur, vabariigi ülikoolide tudengid korraldavad ekspromptõhtuid. Noored räägivad ja laulavad tšuvaši keeles.

Tšuvašid elavad Ukrainas, Kasahstanis, Usbekistanis, nii et nende kultuur murrab edukalt maailma. Rahva esindajad toetavad üksteist.

Hiljuti tõlgiti see tšuvaši keelde peamine raamat Kristlased - Piibel. Kirjandus õitseb. Etnilised kaunistused ja rõivad inspireerivad kuulsaid disainereid uusi stiile looma.

On veel külasid, kus nad elavad endiselt vastavalt tšuvaši hõimu seadustele. Mehe ja naise välimus sellises hallituses on traditsiooniliselt rahvalik. Suurt minevikku hoitakse ja austatakse paljudes peredes.

- asustava rahvusrühma nimi Tšuvaši Vabariik pealinnaga Tšeboksarõ linnas, mis asub Venemaa Euroopa osas. Tšuvašide arv maailmas on veidi üle pooleteise miljoni inimese, kellest 1 miljon 435 tuhat elab Venemaal.

Seal on 3 etnograafilist rühma, nimelt: vabariigi loodeosas elavad mäestiku tšuvašid, kirdeosas elavad kesk-uinunud tšuvašid ja lõunaosa alam tšuvašid. Mõned teadlased räägivad ka Chuvashia kaguosas ja naaberpiirkondades elavate stepp -tšuvašide erilisest alarühmast.
Esmakordselt mainitakse kirjalikes allikates tšuvaši rahvast 16. sajandil.

Teadusringkondades on tšuvašide päritolu endiselt vastuoluline, kuid enamik teadlasi nõustub, et nad, nagu ka kaasaegsed Kaasani tatarlased, on tegelikult Volga Bulgaaria ja selle kultuuri pärijad. Tšuvašide esivanemaid nimetatakse Volga-soomlaste hõimudeks, kes segasid seitsmendal-kaheksandal sajandil Aasovi piirkonna steppidest Volgale kolinud türklaste hõimudega. Ivan Julma ajal olid tänapäevaste tšuvašide esivanemad osa Kaasani khaaniriigi elanikkonnast, kaotamata siiski teatavat isolatsiooni ja iseseisvust.

Etnose päritolu

Etniliste rühmade segul põhinev tšuvaši päritolu väljendus inimeste välimuses: peaaegu kõik selle esindajad võib jagada blondide juuste ja tumedanahaliste tumedate juustega mongoloidideks. Esimeste puhul on tüüpilised pruunid juuksed, hallid või sinised silmad ja hele nahk, laiad näod ja puhas nina, kuigi nad on mõnevõrra tumedamad kui eurooplased. Funktsioonid teine ​​rühm: kitsad tumepruunid silmad, halvasti määratletud põsesarnad ja masendunud nina. Mõlemat tüüpi iseloomulikud näojooned: madal ninasild, kitsad silmad, väikesed, suu.

Tšuvašidel on oma Rahvuskeel, mis on koos vene keelega Tšuvaasia ametlik keel. Tšuvaši keelt peetakse ainsaks elavaks keeleks Türgi keel Bulgaaria rühmast. Sellel on kolm murret: ülemine (seda nimetatakse ka “okei”), keskmine alumine ja ka alumine (“osutav”). Üheksateistkümnenda sajandi keskel esitas valgustaja Ivan Jakovlev Tšuvaši inimesed kirillitsal põhinev tähestik. Tšuvaši keelt õpitakse Tšetšeenia Vabariigi ja selle ülikoolide koolides, seal edastatakse kohalikke raadio- ja telesaateid, avaldatakse ajakirju ja ajalehti.

Usuline kuuluvus

Enamik tšuvaše tunnistab õigeusku, tähtsuselt teine ​​religioon on islam. Traditsioonilistel uskumustel on aga suur mõju maailmavaate kujunemisele. Tšuvaši mütoloogia põhjal on kolm maailma: ülemine, keskmine ja alumine. Ülemine maailm on ülima jumaluse elukoht, siin on laitmatud ja sündimata imikute hinged. Keskmaailm- inimeste maailm. Pärast surma läheb õigete hing kõigepealt vikerkaare ja seejärel ülemise maailma. Patused heidetakse madalamasse maailma, kus keedetakse õelate hinge. Maa, vastavalt tšuvaši müütidele, on kandiline ja tšuvašid elavad selle keskel. "Püha puu" toetab taevast keskel, samal ajal kui maise ruudu nurkades toetub see kulla-, hõbe-, vase- ja kivisammastele. Maa ümber on ookean, mille lained hävitavad pidevalt maad. Kui häving jõuab tšuvašide territooriumile, saabub maailmalõpp. Populaarsed olid ka animism (usk looduse loomalikkusesse) ja esivanemate vaimude kummardamine.

Tšuvašš rahvarõivas erineb dekoratiivsete elementide rohkusest. Tšuvaši mehed kannavad lõuendist särki, pükse ja peakatet, külmal aastaajal lisanduvad kaftan ja lamba kasukas. Jalad, sõltuvalt aastaajast, vildist saapad, saapad või sandaalid. Tšuvaši naised kannavad rinna medaljonidega särke, laiad tatari püksid, põll koos rinnahoidjaga. Naiste mütsid on eriti olulised: tukhya vallalistele tüdrukutele ja hushpu on abielusoleku näitaja. Need on heldelt tikitud helmeste ja müntidega. Kõik riided on kaunistatud tikanditega, mis ei ole mitte ainult riietuse kaunistuseks, vaid ka maailma loomist käsitleva püha teabe kandjaks, kujutades sümboolselt elupuu, kaheksaharulisi tähti ja lilli. Igal etnograafilisel rühmal on oma lemmikvärvid. Niisiis, lõunamaalased on alati eelistanud heledaid toone ja loodeosas armastavad nad kergeid kangaid, alumise ja keskmise alumise rühma tšuvaši mehed kannavad traditsiooniliselt onuchi valge, ja ülemiste rühmade esindajad eelistavad mustanahalisi.

Tšuvaši traditsioonid

Tšuvaši iidsed traditsioonid on säilinud tänapäevani. Üks värvikamaid rituaale on pulmad. Traditsioonilisel tšuvaši pulmatseremoonial puuduvad ametlikud kultuse esindajad (preestrid, šamaanid) ega võimud. Külalised on tunnistajaks pere loomisele. Kaanonite järgi peaks pruut olema umbes 5-8 aastat vanem kui tema abikaasa. Lahutuse kontseptsiooni traditsioonilises tšuvaši kultuuris ei eksisteeri. Pärast pulmi peaksid armukesed elu lõpuni koos olema. Matust peetakse sama oluliseks riituseks: sel puhul tapetakse jäära või härg ning rikkalikult kaetud mälestuslauale kutsutakse üle 40 inimese. Pidulik päev paljude selle rahva esindajate jaoks on endiselt reede, päev, mil nad end selga panid parimad riided ja ära tööta.

Üldiselt rõhutavad tšuvaši traditsioonid kõige rohkem spetsiifilised tunnused inimesed - austus vanemate, sugulaste ja naabrite vastu, samuti rahulikkus ja tagasihoidlikkus. Etnose nimi tähendab enamikus naabrite keeltes "rahulikku", "vaikset", mis vastab täielikult selle mentaliteedile.