Lihtsameelse kujutise tähendus võhiku komöödias. Prostakova pilt ja iseloom komöödia "Väike" (Fonvizin D.I.) põhjal. Kangelase koht teoses

Suure Fonvizini 18. sajandil loodud komöödia "Minor" ei lahku pealinna ja piirkondlike teatrite lavadest tänaseni. See on nõukogude ajast saadik kaasatud kõikide liiduvabariikide koolide õppekavasse ja püsis enamikus neist ka pärast NSV Liidu lagunemist ja iseseisvate riikide teket. "Satiirid, vapper valitseja", nagu näitekirjanik Puškin nimetas, mitte ainult ei kritiseerinud ja naeruvääristanud aadlike keskpärasust, teadmatust, julmust, häbimärgistanud Venemaa pärisorjusüsteemi, vaid loonud ka terve galerii pilte, mis kehastavad teatud tüüpi tähemärki, tänu oma elujõule peaaegu kohe, mis on muutunud koduseks nimeks. Üks neist on proua Prostakova, Mitrofanushka ema.

Kangelase koht teoses

Prostakova pilt komöödias mängib ühte peamist rolli. Ta on mõisa armuke, pärisorjahingede omanik, aadliproua, kindlus ja riigivõimu kehastus siin oma mõisal. Ja see on omakorda üks lõputu Venemaa tuhandetest nurkadest. Ja probleemid, mis tekivad ühel territooriumil, on tüüpilised kogu riigile. See on esimene asi. Teiseks on Prostakova kuvand oluline selle poolest, et ta kasvatab ja kasvatab oma poega oma näo ja sarnasuse järgi. Ja kõike negatiivset, mis on emal, kasvatatakse mitrofanis kümme korda. Aga kui Prostakovid, Skotininid on Venemaa minevik ja olevik, siis nende järglased on tema tulevik. Nii mõtles Fonvizin ja mõtles, et mis riik siis jõuab, kui sellised asjatundmatud puurid ajavad kõike. Millisesse keskaja džunglisse nad riigi heidavad, millise hävingu, vaesuse nad toovad? Kolmandaks, Prostakova kuvand on iseenesest huvitav, just inimtüübina, klassi ja isiklike pahede kvintessents.

Perekonnanimest isiksuseni

Prostakova on oma abikaasa kangelanna. Ja ta on tõesti "lihtsameelne": nõrga tahtega, nõrga tahtega, täielikult usaldatud oma naisele ja pärandvara haldamisele ning poja kasvatamisele. Tema, mitte vähem kui ülejäänud leibkond, kannatab naise alanduste ja solvangute all, kuid talle ei tule pähe üleolev ebaviisakas ja väiklane türann. Perekonnanime tõlgendades omandab Prostakova pilt aga teistsuguse tähenduse. Rahvas tähendab "lihtne" (mitte "lihtne") "loll", "loll", "loll". Ja kallis daam, kes on juba ammu üle piiri astunud, on uhke selle üle, et ta on kirjaoskamatu, ei oska lugeda ega kirjutada. Pealegi peab ta seda siiralt naissoost aadlimeeste normiks. Niisiis kehastab ta hinge lihtsuse ja naiivsusega aadli kõige tagurlikumat, konservatiivsemat, seisma jäänud kihti. Prostakova pilt avaldub täielikult tema enda perekonnanime - Skotinin - kaudu. "Väike" on komöödia, mis on loodud mitmes mõttes vastavalt klassitsismi poeetikale, võimaldades sel moel lugejale / vaatajale tegelase olemust edasi anda. Kangelanna loomalik olemus, mida miski ei hõlma, karjub sõna otseses mõttes enda kohta juba esimestest laval tehtud märkustest alates. Ja mida edasi näidendi tegevus areneb, seda selgem on selle naise loomulik olemus meile. Püüdmatu pärisorja naine ei arvesta inimeste teenijatega, vaid noomib ja peksab neid ilma südametunnistusevigastuseta. Ta rikkus oma talupojad, kohtleb neid äärmiselt julmalt. Olen kasumi nimel valmis igasuguseks alatuseks, isegi kuriteoks. Sophia, nagu asi, kavatseb abielluda oma vennaga, tk. talle meeldisid küla sead, mille tüdruk sai oma surnud vanematelt. Sellega seoses on "alaealine" väga soovituslik.

Venemaa pärisorjuse vaimu kehastavad komöödia kangelased on kõik negatiivsed, justkui valiku teel! Ta ise halvas vaimselt ja vaimselt keskkonna sotsiaalsete eelarvamuste tõttu, Prostakova halvab ka oma poja. Ta tegeleb välimuse nimel teda kasvatades ja harides, austades moodi ja uusi sotsiaalseid nõudeid. Tegelikult ei pea "lapsi kasvatama" selle loomaarmastuse järgi oma poega armastava naise arvates ei üht ega teist. Ja tema lapsest kasvab välja veel üks "jõhker", kes reedab ema, ei tunnista kedagi peale iseenda, rumala ja õela. Seetõttu kõlavad teose viimased sõnad tõelise kohtuotsusena kogu üllas-pärisorjusüsteemile: "Siin on kurja väärt viljad!"

Kaasaegne klassika

Väärib märkimist, et see väljend muutus tiivuliseks ja astus näidendi sisust kaugemale. Seega võime öelda mis tahes negatiivse näite, teo kohta, mis on kaasa toonud vastava reaktsiooni. Seetõttu peaksite alati püüdma käituda, rääkida ja käituda nii, et meie "pahatahtlikkus" ei jääks välja ega annaks "väärt vilju"!

D. Fonvizini komöödia "Alaealine" räägib Prostakovite majas toimunud sündmustest. Nende peamised osalejad on majaomaniku poeg Mitrofan, tema ema proua Prostakova ja Starodum koos õetütrega.

Pr. kõik. Aga proua Prostakova järgib pimesi tema soove. Ta näeb oma tulevikku oma pojas, korrates kogu aeg: "Siin on mu poeg - minu ainus lohutus!" Ja samal ajal ei tee ta midagi, et pojast kasvaks midagi reisivat. Mitrofani diplomit õpetavad halvad õpetajad ja ta ise ei taha õppida. Ema peab aga oma poega parimaks ja haritumaks, kuigi see laisk inimene ei lõhna intelligentsuse ega teadmiste järele.

Abikaasaga käitub proua Prostakova nii, nagu ei hoiaks teda üldse inimese eest, rääkimata perekonnapeast. Ta ise otsustab kõik küsimused, eirates tema arvamust ja hooletusse jättes, kui tegemist on Mitrofaniga.

Proua Prostakova on oma teenrite ja talupoegade suhtes julm ja ebaõiglane armuke. Ta võib rätsepat karmilt karistada selle eest, et ta õmbles ülikonna valesti, ei pööra tähelepanu, kui üks teenijatest on haige. Proua Prostakova nuhtleb Eremeevnat iga "vea" eest. Näiteks kui Mitrofanushka pereledbulochek oli õhtusöögil ja Eremeevna tundis selle pärast muret, ütleb ta: „Kas sul on kahju kuuendast rullist, metsaline? See on see innukus. " Talle ei tulnud pähegi, et ülesöömine ei too pojale midagi head. Prostakova peab kõiki pärisorje oma omandiks, praktiliselt asjaks, seetõttu lubab ta endale mõtlematult oma elu käsutada ja lihtsalt kapriisil nagu kleepuvana ära rebida.

Proua Prostakova kohtleb Sophiat kui kurja armukest. Ta on alati karm, külm. Kuid niipea, kui ta saab teada, et Sophia onu Starodum jättis suure päranduse oma õetütrele, muudab ta oma käitumist, muutub silmakirjalikult lahkeks ja südamlikuks, kutsub teda "kalliks sõbraks". Nüüd soovib Prostakova abielluda oma pojaga Sophiaga, et saada kogu raha kaasavarana, keeldudes sellest oma vennale, kuigi ta oli selle abieluga varem nõus olnud. Saades teada, et Sofia on Milanos abielus ohvitseriga ja Starodum on selleks oma nõusoleku andnud, soovib Prostakova oma poja tütrega vägisi ja pettusega abielluda. Tema ettevõtmine aga ebaõnnestus. Seaduse järgi võeti küla temalt ära, võttes temalt võimu.

Proua Prostakova oli julm, isepäine naine, kes ei võtnud arvesse teiste inimeste huve ja tundeid, mistõttu kaotas ta kõik. Fonvizin paljastab Prostakova kuvandis kitsarinnalise, häbematu võimuga inimese negatiivsed jooned, kes oma tegudega toob ennast ja oma lähedasi hätta. Autor näitab, et rikkust on võimalik saada ilma paari ja inimese nägu kaotamata. Ja sellised inimesed nagu Prostakova maksavad lõpuks kogu tehtud kahju eest.

Koostis

Komöödias Minor Fonvizin kujutab kaasaegse ühiskonna pahesid. Tema kangelased on erinevate sotsiaalsete kihtide esindajad: riigimehed, aadlikud, teenijad, isehakanud õpetajad. See on esimene sotsiaalpoliitiline komöödia vene draama ajaloos.

Näidendi keskne kangelanna on proua Prostakova. Ta juhib majapidamist, peksab oma meest, hoiab teenijaid õuduses, kasvatab Mitrofani poega. Ma ropendan, siis ma võitlen, nii et maja peab vastu. Keegi ei julge tema võimule vastu hakata: kas ma pole oma rahva seas võimas. Kuid Prostakova kuvandis on traagilisi elemente. See võhiklik ja isekas üleküpsenud raev armastab väga oma poega ja hoolib sellest siiralt. Näidendi lõpus, mille Mitrofan tagasi lükkas, muutub ta alandatuks ja haletsusväärseks:

Sa jäid üksi minuga.

Lase lahti ...

Mul pole poega ...

Peamine viis Prostakova tegelase loomiseks on kõneomadus. Kangelanna keel muutub sõltuvalt sellest, kelle poole ta pöördub. Proua Prostakova nimetab teenijaid varasteks, kanaliteks, metsalisteks, koera tütreks. Ta pöördub Mitrofani poole: mu kallis sõber, kallis. Külalisi tervitatakse austusega: soovitan teile kallist külalist, olete oodatud.

Kasvatusidee, mis on õppekirjanduse jaoks väga oluline, on seotud Mitrofani kuvandiga näidendis. Mitrofan on võhik, loafer, oma ema lemmik. Vanemalt päris ta ülbuse ja ebaviisakuse. Ta pöördub Eremeevna poole, kes on talle pühendunud: vana hrychovka. Mitrofani kasvatus ja haridus vastab tolle aja moele ja tema vanemate arusaamisele. Talle õpetab prantsuse keelt saksa Vralman, täppisteadusteks on pensionil seersant Tsyfirkin, kes marakutsib natuke arikmeetikat, grammatika seminarist Kuteikin, mis on kõrvale jäetud igasugusest õpetamisest. Mitrofanushka grammatikateadmised, soov mitte õppida, vaid abielluda on naeruväärsed. Kuid tema suhtumine Eremeevnasse, valmisolek võtta inimesi inimeste eest, ema reetmine tekitab juba erinevaid tundeid. Mitrofanushkast saab võhik ja julm despoot.

Lavastuse satiiriliste tegelaste loomise peamine tehnika on zoologiseerimine. Abiellumiseks valmistudes teatab Skotinin, et soovib oma põrsaid. Vralmanile tundub, et elades koos Prostakovitega elas ta väikeste hobustega haldja juures. Seega rõhutab autor ümbritseva maailma loomade madaliku ideed.

Hoolimata asjaolust, et näidendi "Väike" žanr on komöödia, ei piirdu Fonvizin sotsiaalsete pahede paljastamise ja satiiriliste tegelaste loomisega. Autor joonistab mitmeid positiivseid tegelasi Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Need kangelased väljendavad avalikult ausa mehe seisukohti üllasest moraalist, peresuhetest ja isegi kodanikuorganisatsioonist. See dramaatiline tehnika tähendab tõepoolest revolutsiooni vene õppekirjanduses alates. kriitika tegelikkuse negatiivsete aspektide suhtes, et otsida võimalusi olemasoleva süsteemi muutmiseks.

Kajastades oma aja tegelikke probleeme, oli Fonvizin andekas psühholoog, mõtleja, kunstnik. Tema komöödial on universaalne inimlik tähendus, see elab sajandeid, ei lahku kaasaegsete teatrite lavadelt.

Tegevus toimub Prostakovite pärandis. Piiramatu perenaine on proua Prostakova. On uudishimulik märkida, et ainult tegelaste loendis anti talle tiitel "armuke", ülejäänud kangelasi nimetatakse ainult perekonnanime või eesnime järgi. Ta domineerib tõepoolest temale allutatud maailma, valitseb üleolevalt, despootlikult ja usaldab täielikult oma karistamatust. Kasutades ära Sophia orvuks jäämist, võtab Prostakova tema valduse enda valdusesse. Küsimata tüdruku nõusolekut, otsustab ta abielluda. Selle "raevu" iseloom ilmneb aga pärisorjade kohtlemises. Prostakova on sügavalt veendunud oma õiguses solvata, röövida ja karistada talupoegi, keda ta näeb teise, madalama tõu olenditena.

Prostakova õitseng põhineb pärisorjade häbematul röövimisel. "Sellest ajast peale kaebab ta Skotininile, nagu kõik, mis talupoegadel oli, võtsime ära, me ei saa midagi ära rebida." Korra majas toovad kaasa väärkohtlemine ja peksmine. "Hommikust õhtuni kaebab Prostakova taas, nagu oleks ta keelest üles riputatud, ma ei saa sinna midagi parata: nüüd vannun, siis võitlen." Eremeevna, kui temalt küsitakse, kui suur on tema palk, vastab nutvalt: "Viis rubla aastas, kuni viis laksu näkku päevas."

Prostakova ürgne olemus ilmneb selgelt äkilistest üleminekutest ülbusest argpükslikkusesse, rahulolust teenistusse. Ta on Sophia suhtes ebaviisakas, kuigi tunneb oma võimu enda üle, kuid Starodumi tagasitulekust teada saades muudab ta hetkega oma tooni ja käitumist. Kui Pravdin teatab otsusest panna Prostakov kohtu alla talupoegade ebainimliku kohtlemise eest, veereb ta alandlikult tema jalge ette. Kuid andestust paludes kiirustab ta kohe tegelema loidude teenijatega, kes Sophiat igatsesid: „Anna mulle andeks! Ah, isa! Noh! Nüüd annan koidu kanalitele oma rahvale. Nüüd sorteerin need kõik ükshaaval välja. ” Vend Prostakova Skotinin on temaga seotud mitte ainult vere, vaid ka vaimu kaudu. Ta kordab täpselt oma õe pärisorjapraktikaid. "Kui ma pole Taras Skotinin," ütleb ta, kui ma pole kõik süüdi. Selles osas, mu õde, on mul teiega üks komme ... ja igasugune kaotus ... ma rebin oma talupojad ära ja otsad on vees. "

Skotinini esinemine näidendis rõhutab aadlike nagu Prostakova laialdast levikut, annab sellele tüüpilise iseloomu. Pole ime, et näidendi lõpus soovitab Pravdin teisi Skotininsid hoiatada Prostakovite mõisas juhtunu eest. Paljud vaimse ja kodaniku arengu aadlikud on nii madalad, et neid saab võrrelda ainult loomadega. Veised, kellel on inimesi, on see valus probleem, mille DI Fonvizin suure julgusega esitas.

Ta andis kangelastele rõhutatult vene nimed, ümbritses neid tuttava atmosfääriga, säilitas laval vene kombeid. Proua Prostakova nee Skotininat võrreldakse alati koeraga, Skotinini sigadega. Nad ise nimetavad end järjekindlalt veisteks, loomadeks. "Kas olete kunagi kuulnud emast, kes oma kutsikad välja annab?" Küsib Prostakov. "Oh, ma olen koera tütar!" kuulutab ta mujal. Skotinini vaimne välimus ilmneb tema sõltuvuses "sigadest". "Ma armastan sigu ... ta tunnistab, ja meie naabruses on nii suured sead, et pole ühtegi sellist, kes jala seljas seistes ei oleks pikem kui igaüks meist terve peaga . " "Ei, õde, kuulutab ta Prostakovale, ma tahan oma põrsaid saada." Ja Mitrofan, oma ema sõnul, "enne sigade sündimist sama jahimees ... Varem oli mumpsi nähes värisev rõõm". "Mina olen kariloom, loeb Mitrofan tundide raamatu järgi, mitte mees."

Tõelise revolutsiooni tegi Fonvizin komöödiakeele alal. Paljude tema kangelaste kõned on spetsiaalselt ette määratud. pildi salakiri. "Nedoroslis" on eriti värvikad Prostakova, Skotinini, Eremeevna kõned. Fonvizin säilitab kõik oma võhiklike kangelaste keele ebatäpsused: “esimene” esimese asemel, “robin” lapse asemel, “õõnes” väikese pea asemel, “kes” mille asemel. Vanasõnu ja ütlusi kasutatakse edukalt. Prostakova ebaviisakas, liiderlik olemus ilmneb hästi tema kasutatavatest vulgaarsustest: "Ja sina, metsaline, olid hämmingus ja sa ei jäänud oma venna kruusi külge ega rebinud tema nina üle kõrvade." Sõimusõnad ei lahku Prostakova keelest: veised, kruus, kanalid, vana nõid. Uudis hoovitüdruku Palashka haigusest ajab ta marru: „Oh, ta on metsaline! Valed. Nagu üllas! "

Skotinins ja Prostakovs rõhutavad kogu komöödia vältel, et nad on ebatavaliselt targad, eriti Mitrofanushka. Tegelikult ei oska Prostakova, tema abikaasa ega vend isegi lugeda. Pealegi on nad sügavalt veendunud teadmiste mõttetuses ja kasutuses. "Inimesed elavad ja elavad ilma teaduseta," kuulutab Prostakova enesekindlalt. Nende avalikud arusaamad on sama metsikud. Kõrged ametikohad eksisteerivad nende sügava veendumuse kohaselt ainult rikastamiseks. Prostakova sõnul oli tema isa "viieteistkümneaastane kuberner ... ta ei osanud lugeda ega kirjutada, kuid teadis, kuidas varandust teenida". Nad näevad "üllas" klassi eeliseid võimes solvata ja röövida neist sõltuvaid inimesi. Halvad mentorid võivad olla ka "kurjuse" põhjuseks. Mitrofani väljaõpe usaldati pooleldi haritud seminaristi Kuteikinile, sõjaväelasele Tsyfirkinile ja endisele kutsarile, sakslasele Vralmanile. Mitrofan on üks komöödia peategelasi. Kõneomaduste tehnikaid kasutades kujutas DI Fonvizin Mitrofani kui suurimat laisa inimest. Kuid see pole ainult õpetajate küsimus, Mitrofani iseloom ja käitumine on loomulik tulemus nendest elavatest eeskujudest, millega ta vanematekodus ümbritseb. Sellel oli kõige laastavam mõju Mitrofan Prostakovile. Lõppude lõpuks tähendab tema nimi kreeka keelest tõlgituna "nagu ema", see tähendab "kes on ema". Mitrofan võttis Prostakovalt üle ebaviisakuse, ahnuse, põlguse töö ja teadmiste vastu. Kasvatus, mida ema tahtis oma pojale anda, loomakasvatus, loomavajaduste kasvatamine.

Orjus rikub peremehi, mõisnikke, jättes nad ilma inimlikest joontest. Nad muutsid oma talupojad kariloomadeks, kuid nad ise said veisteks, olles kaotanud oma au ja südametunnistuse, unustades inimeste ja perekonna kiindumused. Fonvizinil õnnestus luua tõeliselt tüüpilisi kujundeid, millest said tavalised nimisõnad ja kes elasid oma aja üle. Mitrofanushka, Skotinini, Prostakova nimed muutusid surematuks.

Muud selle teose kompositsioonid

Komöödia "Alaealine" on Fonvizini geniaalne teos, milles näitekirjanik kujutas eredaid, meeldejäävaid tegelasi, kelle nimedest on saanud moodsad nimisõnad kaasaegses kirjanduses ja ajastul. Lavastuse üks peategelasi on Mitrofanushka ema, proua Prostakova. Teose süžee järgi kuulub kangelanna negatiivsetele tegelastele. Esimesest vaatusest pärit ebaviisakas, harimatu, julm ja ennast teeniv naine põhjustab negatiivset suhtumist ja kohati isegi lugejate mõnitamist. Sellest hoolimata on pilt ise peenelt psühholoogiline ja nõuab üksikasjalikku analüüsi.

Prostakova saatus

Lavastuses määravad kasvatus ja pärilikkus peaaegu täielikult indiviidi tulevase iseloomu ja kalduvused. Ja Prostakova pilt komöödias "Minor" pole erand. Naine kasvas üles harimatute maaomanike peres, kelle peamine väärtus oli materiaalne rikkus - isa suri isegi rahaga rinnal. Lugupidamatus teiste vastu, julmus talupoegade suhtes ja valmisolek teha kõike kasumi nimel, võttis Prostakov oma vanematelt üle. Ja see, et peres oli kaheksateist last ja neist jäi ellu vaid kaks - ülejäänud surid möödalaskmise tõttu - on tõeline õudus.

Võib -olla, kui Prostakova abielluks haritud ja aktiivsema mehega, muutuksid tema kasvatamise puudused aja jooksul üha vähem märgatavaks. Küll aga sai ta oma meheks passiivse, rumala Prostakovi, tal on kergem end aktiivse naise seeliku taha peita kui majandusküsimusi ise lahendada. Vajadus juhtida kogu küla ise ja vana mõisniku kasvatus muutis naise veelgi julmemaks, despootlikumaks ja ebaviisakamaks, tugevdades tema iseloomu kõiki negatiivseid omadusi.

Arvestades kangelanna elulugu, saab lugejale selgeks Prostakova mitmetähenduslik iseloomustus "Teadmatuses". Mitrofan on naise poeg, tema ainus lohutus ja rõõm. Siiski ei hinda ei tema ega tema abikaasa jõupingutusi, mida Prostakova küla haldamiseks kulutas. Piisab, kui meenutada tuntud stseeni, kui näidendi lõpus hülgab Mitrofan oma ema ja tema abikaasa saab pojale vaid ette heita - ka Prostakov jääb oma leina poolele, püüdmata naist lohutada. Isegi kogu kurva loomuga on mul Prostakovist kahju, sest tema lähimad inimesed jätavad ta maha.

Mitrofani tänamatus: kes on süüdi?

Nagu eespool mainitud, oli Mitrofan Prostakova ainus rõõm. Liigne armastus naise vastu kasvatas teda "ema pojaks". Mitrofan on sama ebaviisakas, julm, rumal ja ahne. Kuueteistkümneaastasena meenutab ta endiselt väikest last, kes on ulakas ja jookseb õppimise asemel ringi tuvisid taga ajades. Ühest küljest võib poja liigset hoolt ja kaitset reaalse maailma muredest seostada Prostakova enda perekonna traagilise looga - üks laps pole kaheksateist. Kuid teisest küljest oli Prostakovale lihtsalt mugav, et Mitrofan jäi suureks, nõrga mõtlemisega lapseks.

Nagu selgub aritmeetika tunni etapist, kui naine Tsyfirkini pakutud probleeme omal moel lahendab, on tema jaoks peamine omaniku „maaomaniku tarkus“. Ilma hariduseta lahendab Prostakova kõik olukorrad isikliku kasu otsimisega. Kuulekas Mitrofan, kes kuuletus kõiges oma emale, oleks pidanud olema ka tulus investeering. Prostakovat ei kulutata isegi tema haridusele - lõppude lõpuks elas ta ise hästi ilma koormavate teadmisteta ja teiseks teab ta paremini, mida pojal vaja on. Isegi Sophiaga abiellumine täidaks ennekõike Prostakovsi küla laegasid (pidage meeles, et noormees ei mõista isegi täielikult abielu olemust - ta pole lihtsalt vaimselt ja moraalselt piisavalt küps).

See, et viimases stseenis Mitrofan keeldub oma emast, on kahtlemata Prostakova enda süü. Noormees võttis üle tema lugupidamatuse sugulaste vastu ja selle, et peate jääma kellegi juurde, kellel on raha ja võimu. Seetõttu nõustub Mitrofan kõhklemata teenima küla uue omaniku Pravdini juures. Peamine põhjus peitub siiski kogu Skotinini perekonna üldises "kurjuses", aga ka Prostakovi rumaluses ja passiivsuses, kes ei saanud oma poja vääriliseks autoriteediks.

Prostakova kui vananenud moraali kandja

Filmis "Minor" on proua Prostakovale vastandatud kaks tegelast - Starodum ja Pravdin. Mõlemad mehed on humaansete haridusideede kandjad, vastandudes vananenud maaomanike sihtasutustele.

Näidendi süžee järgi on Starodum ja Prostakova noorte vanemad, kuid nende lähenemine kasvatusele on täiesti erinev. Naine, nagu varem mainitud, hellitab oma poega ja kohtleb teda nagu last. Ta ei püüa talle midagi õpetada, vastupidi, isegi tunni ajal ütleb ta, et ta ei vaja teadmisi. Starodum suhtleb Sophiaga võrdsetel tingimustel, jagab temaga oma kogemusi, edastab enda teadmisi ja mis kõige tähtsam, austab tema isiksust.

Prostakova ja Pravdin on vastandatud maaomanikele, suurte valduste omanikele. Naine usub, et on täiesti normaalne oma talupoegi peksta, neilt viimase raha ära võtta, kohelda neid nagu loomi. Tema jaoks on suutmatus teenijaid karistada sama kohutav kui asjaolu, et ta kaotas oma küla. Pravdin juhindub uutest harivatest ideedest. Ta tuli külla spetsiaalselt selleks, et peatada Prostakova julmus ja anda inimestele rahumeelne töö. Võrreldes kahte ideoloogilist suunda, soovis Fonvizin näidata, kui olulised ja vajalikud on tolle aja vene ühiskonna kasvatusreformid.

Fonvizini uuendus Prostakova kuvandis

Filmis "Minor" on Prostakov kahemõtteline tegelane. Ühest küljest näib ta olevat vana aadli ja maaomanike sihtasutuste julm, rumal ja isekas esindaja. Teisalt on meie ees raske saatusega naine, kes ühel hetkel kaotab kõik, mis oli tema jaoks väärtuslik.

Klassikaliste teoste kaanonite kohaselt peaks negatiivsete tegelaste eksponeerimine ja karistamine näidendi lõpustseenis olema õiglane ja mitte äratama kaastunnet. Kui aga lõpuks naine kaotab absoluutselt kõik, on lugejal temast kahju. Prostakova pilt Nedorosljas ei sobi klassikaliste kangelaste mallidesse ja raamistikku. Psühholoogilisus ja kokkupandava pildi mittestandardne kujutamine (Prostakova on 18. sajandi pärisorja Venemaa sotsiaalse kihi peegeldus) muudab selle uuenduslikuks ja huvitavaks isegi tänapäeva lugejatele.

Ülaltoodud Prostakova kirjeldus aitab 8. ja 9. klassi õpilastel paljastada Mitrofani ema kujutise tema essees teemal "Prostakova omadused Fonvizini komöödias" Minor ""

Toote test

- Proua Prostakova. Näitekirjanik kujutab teda elavalt ja realistlikult. Enne meid on elav nägu, näeme Prostakovat, mõistame kogu tema lihtsat ürgset psühholoogiat, mõistame, miks ja kuidas on kujunenud selle „pretensioonika raevu” iseloom, nagu Pravdin teda nimetab. Esimene asi, mis "Väikest" lugedes või selle komöödia lavastust vaadates silma torkab, on proua Prostakova erakordne ebaviisakus: esimene tegevus algab sellest, et ta sõimab rätsep Trishkat, nimetades teda "veiseks" , vargad jänes ja loll "... Sama ebaviisakus on näha ka tema sõnades, mis on adresseeritud tema mehele, vennale. Kuid teenijate kohtlemises võib näha mitte ainult ebaviisakust, vaid ka ebainimlikku julmust. Saanud teada, et tüdruk Palashka haigestus, haigestus ja on meeleheitel, hüüatab Prostakova: „Oh, ta, metsaline! Valed! Petlik, metsaline! Nagu oleks ta üllas! " Ta käsib oma mehel karistada rätsepa Trishka eest selle eest, et tema arvates ei sobi kaftan, mille ta Mitrofani jaoks õmbles. "Dodgers! vargad! petturid! peksid kõik surnuks! " Ta karjub inimestele. Prostakovi teenijate väärkohtlemine ei arvesta mitte ainult tema õigust, vaid ka kohustust: "Ma juhin kõike ise, isa," ütleb ta Pravdinile, nii et maja peab vastu! Ta rikkus oma pärisorjad maksudega täielikult ja ta ise ütleb seda: "Kuna oleme röövinud kõik, mis talupoegadel oli, ei saa me midagi ära rebida." Tema vend Skotinin teeb sama oma talupoegadega: „Ükskõik kui palju naabrid mulle haiget tegid, kui palju nad kaotasid,” ütleb ta, „ma ei löönud oma otsaesisega kedagi: nende enda talupoegi ja otsad. vees. "

"Alaealise" Fonvizini kangelased

Vend ja õde said sama kasvatuse, mis osaliselt seletab nende moraali karedust. Prostakova ise ütleb, et nende isal oli kaheksateist venda ja õde, kuid peale tema ja ta venna nad "proovisid" kõike; on näha, et lapsed kasvasid ilma igasuguse järelevalveta: „mõned tiriti surnute eest vannist välja; kolm, rüüpanud vasest potist piima, surid; kaks kukkusid kellatornist ümber pühaku; ja nad ei seisnud iseseisvalt ... ”Lastele ei õpetatud kodus midagi. Isa oli vihane, kui "lahked inimesed" veenis teda poega kooli saatma, ja hüüdis: "Ma nean last, kes võtab basurmaanidelt midagi ära, mitte aga see Skotinin, kes tahab midagi õppida."

Vestluses Starodumiga lõpetab Prostakova oma isa portree: "Surnud isa," ütleb ta, "oli viieteistkümneaastane kuberner ja koos sellega tahtis ta surra, et ta ei osanud lugeda ega kirjutada, kuid teadis, kuidas rikkust teenida ja hoida. Tšelobitšikov sai, see juhtus alati, istudes rauast rinnal. Kui ta on midagi teinud, avab ta rindkere ja paneb midagi sisse. " Samas oli ta suur "majandusteadlane", teisisõnu - kooner kooner. "Surnud, kerge", lõpetab oma loo Prostakova, "rahaga rinnal lamades suri nii -öelda nälga". Sellise isa ja tema lastele antud kasvatuse eeskuju peegeldus Prostakova iseloomus ja vaadetes.

Fonvizin. Alamõõduline. Maly teatri etendus

Kuid nõustudes oma isaga, et "inimesed elavad ja elasid ilma teadusteta", üritab Prostakova anda oma pojale Mitrofanushkale mingit haridust. Ajastu nõudeid järgides ütleb ta isegi ise Mitrofanile: “ela ja õpi”. Ta mõistab, et nüüd ei saa te ilma diplomita kõrgeid auastmeid. Seetõttu õpetab seminarist Kuteikin Mitrofani juba kolmandat aastat lugema ja kirjutama, pensionärist sõdur Tsyfirkin - aritmeetikat ja sakslane Vralman, kes naudib majas erilist austust, välismaalasena kõiki teadusi. Prostakova ei säästa midagi, et tuua Mitrofanushka inimestesse, kuid ise teadustest mitte midagi aru saades sekkub ta tundidesse, segab rumalalt õpetajaid oma tööd tegemast ja lubab Mitrofani laiskust.

Prostakova hullumeelne armastus poja vastu on tema iseloomu ainus hea omadus, kuigi sisuliselt on see primitiivne, jäme tunne; Prostakova ise võrdleb oma armastust oma poja vastu koera loomuliku kiindumusega oma kutsika vastu. Kuid armastus oma poja vastu, olgu see milline tahes, võtab proua Prostakova kõigis tegudes ja mõtetes esikoha. Mitrofan on tema elu keskpunkt ja mõte. Tema pärast on naine valmis kuritegu toime panema, püüdes Sophia ära võtta ja abielluda vägisi Mitrofaniga. Seega, kui kõik tema julmused paljastatakse, kui Pravdin võtab oma kinnisvara teenistujate ebainimliku kohtlemise eest vahi alla ja ähvardab ta kohtu ette anda, nähes, et tema võim ja jõud on temalt ära võetud, tormab ta oma jumaldatud poja juurde: " Sina oled minuga ainus, kallis sõber, Mitrofanushka! " - Ja kui Mitrofan vastuseks sellele ema südamehüüdele teda ebaviisakalt eemale tõukab: "Jah, mine maha, ema, kui pealesurutud!" - ta ei talu oma leina ja sõnadega: “Ja sina! Ja sa jätad mu maha! " kaotab tunded. Sel hetkel hakkab tahtmatult proua Prostakovast kahju; autor suutis teda kujutada tõesti elava näona. Talle osutades ütleb Starodum komöödia tuntud lõpusõnad: "Siin on kurja väärt viljad!"