Lühike loengukursus sotsioloogia distsipliinist. Boriss Akimovitš Isaev Sotsioloogia. Lühike kursus

I. Sissejuhatus distsipliini……………………………………………………………………..4

………………………...……….5

III. Sotsioloogia (kursuse teoreetiline osa)……………………………………………..6

1. Sotsioloogia kui teadus…………………………………………………………………..…6

2. Klassikalised sotsioloogilised teooriad. Vene sotsioloogiline mõte

XIX – XX sajandi algus……………………………………………………………………..10

3. Ühiskond…………………………………………………………………………………………………15

4. Sotsiaalne struktuur ja sotsiaalne kihistumine……………………………………..18

5. Sotsiaalsed kogukonnad ja rühmad………………………………………………………………….23

6. Etnilised kogukonnad……………………………………………………………………….27

7. Ühiskondlikud organisatsioonid…………………………………………………………….……..31

8. Avalik arvamus kui kodanikuühiskonna institutsioon……………………………35

9. Kultuur kui sotsiaalne süsteem………………………………………………………….38

10. Isiksuse sotsioloogia………………………………………………………………………42

11. Hälbiva käitumise sotsioloogia…………………………………………………………46

12. Abielu ja perekonna sotsioloogia……………………………………………………………….49

13. Sotsiaalsed koostoimed ja suhted …………………… ... ……………… .53

14. Sotsiaalsed muutused. Sotsiaalse arengu mõiste …………………… 57

15. Ühiskondlikud liikumised………………………………………………………………………………………………64

16. Globaliseerumine sotsiaalelu. Venemaa maailmasüsteemis…………………………..67

17. Kaasaegsed sotsioloogilised vaated………………………………………………………………………………………………………

18. Spetsiifilised sotsioloogilised uuringud ja prognoosid……………………….79

IV. Enesekontroll…………………………………………………………………………………………………….82

IV.1. Küsimused enesekontrolliks………………………………………………………………..82

IV.2. Enesekontrolli küsimuste vastuste võtmed…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

VI. Sõnastik………………………………………………………………………………………..101

I. Sissejuhatus distsipliini

Üks iseloomulikumaid omadusi moodne lavaÜhiskonna elu on selle kiire kvalitatiivne areng. Selles toimuvad protsessid arenevad nii kiiresti, et inimesel, kes pole relvastatud eriteadmistega ühiskonna ja selle toimimise seaduste kohta, võib olla väga raske kaasaegses maailmas orienteeruda, määrata tema suhtumist nendesse protsessidesse, leida neis oma koht, optimeerides seega tema sotsiaalset eksistentsi. Sotsiaalsete mustrite ja ühiskonna arengu eripärade väärarusaamine põhjustab sageli sotsiaalsete konfliktide teket ja süvenemist ning isiklike eluplaanide täitmata jätmist.

Sotsioloogia pakub sellest olukorrast väljapääsu. Kogu selle teaduse pakutud sotsiaalsete seoste, seaduste, põhimõtete ja vastuolude uurimine ühiskonnas on universaalne ülesanne kaasaegne, üha keerulisemaks muutuv ühiskond. Ja veelgi enam, see on vajalik teile – tulevastele spetsialistidele, korraldajatele ja tootmisjuhtidele. Peagi on teie käes reaalsed vahendid sotsiaalsete sidemete ja interaktsioonide sihipäraseks mõjutamiseks nii üksikutes meeskondades, rühmades ja kogukondades kui ka ühiskonnas tervikuna.

Sotsioloogia kursus, mida hakkad õppima, on suunatud ühiskonna kohta vajalike teadmiste omandamisele. Allpool pakutud teoreetiline osa, mis on aluseks selle distsipliini hilisemale iseseisvale sügavamale uurimisele, kirjeldab kaasaegsete sotsioloogiliste teadmiste kujunemise ja arengu kõige olulisemaid etappe, ühiskonna uurimise fundamentaalseid metodoloogilisi lähenemisviise, kirjeldab teooriate põhisätteid. ühiskond tervikuna, sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad, sotsiaalsed institutsioonid ja protsessid, spetsiifiliste sotsioloogiliste uuringute koostamise ja läbiviimise meetodid.

Selle kursuse metoodiline alus on objektiivselt - pluralistlik lähenemine sotsiaalsete probleemide ja mõistete uurimisele. Selle peamised põhimõtted: deideologiseerimine (ühiskonda puudutavate vaadete vabastamine ideoloogilisest monopolismist ja ideoloogilisest vastasseisust), teadusliku teabe pluralism(erinevate, mõnikord metodoloogilistel ja ideoloogilistel alustel vastuoluliste lähenemiste uurimine). Samas ilmneb märkimisväärne osa teemadest eelkõige sotsioloogilise realismi (materialismi) ja funktsionalismi positsioonidelt, mis vastab vene sotsioloogia traditsioonile ja peegeldab enamiku kaasaegsete vene õpikute autorite metodoloogilisi käsitlusi selle distsipliini kohta. . Mitmed teemad esitavad võrdlevalt ka muid metodoloogilisi vaatenurki (sümboolne interaktsionism, fenomenoloogia, vahetusteooria jne), mis võimaldavad teil saada täieliku ülevaate teatud sotsiaalsete probleemide, nähtuste ja protsesside olemusest.

Selle õppe- ja metoodilise kompleksi (edaspidi EMC) sisu vastab täielikult riiklikule kõrgharidusstandardile. kutseharidus majandusspetsialistidele mõeldud kursusel "Sotsioloogia". Kursuse programm on valdavalt probleemiteoreetilist laadi, kuid samas on sellel kõige otsesem juurdepääs tänapäeva reaalsetele sotsiaalsetele probleemidele, protsessidele ja vastuoludele. Vene ühiskond, mis kajastub selle sisus ja kontrolltöö teemades.

Kursuse eesmärk on kujundada õpilases kaasaegse dünaamiliselt areneva ühiskonna nõuetele vastav teaduslik ja sotsioloogiline maailmavaade.

Kursuse eesmärgid: 1) paljastada põhimõistete ja kontseptuaalsete käsitluste sisu, millel põhineb ühiskonna ja selle segmentide uurimine sotsioloogias; 2) tutvustab maailma ja kodumaises teaduses kättesaadavaid metodoloogilisi vaatenurki, teoreetilisi seisukohti ja levinumaid uurimismeetodeid, mida sotsioloogid kasutavad teaduslike ja praktiliste probleemide lahendamisel; 3) kujundab iseseisva teoreetilise mõistmise ning probleemide teadusliku ja sotsioloogilise analüüsi oskusi

sotsiaalne areng; 4) aidata kaasa majanduskõrgharidusega tulevase spetsialisti humanitaar- ja juhtimiskultuuri kujunemisele.

Selle kursuse edukas õppimine, omandatud teadmiste kasutamine sõltumatu analüüs mikro ja makro sotsiaalsed protsessid ja nähtused võimaldavad edaspidi enesekindlamalt ja sihikindlamalt selliseid kujundada sotsiaalne keskkond, mis pakub optimaalset kombinatsiooni tootmisest, rühma- ja isiklikest huvidest ning optimeerib seega teie, teie kolleegide, sõprade ja lähedaste sotsiaalset olemasolu.

Kursuse koht KSAEP üliõpilase erialases koolituses . Kursus "Sotsioloogia"

annab õpilastele võimaluse omandada sotsioloogilise uurimistöö esialgsed kontseptsioonid, põhimõtted ja suunad, mõista maailma ja kodumaise sotsioloogia peamisi arengusuundi ja -suundi, arendada Venemaa ja maailma sotsiaalsete protsesside iseseisva kvalifitseeritud analüüsi oskusi, vajalik edaspidiseks kutsetegevuseks riiklikes ja valitsusvälistes majandusorganisatsioonides majandusliku, haldusliku, poliitilise ja sotsiaalse profiiliga.

Nõuded põhikursuse sisu valdamise tasemele . Kursuse "Sotsioloogia" põhisisu omandamine eeldab üliõpilase eelõpinguid mitmete GSED-tsükli distsipliinide, eriti Venemaa ajaloo ja filosoofia kohta. Vajalik on ka interneti kasutamise oskus. Kursuse valdamise kriteeriumiks on lõpuülesannete edukas täitmine: õiged vastused testidele ja sooritatud test ühel selles õppekompleksis pakutud teemal.

II. Juhised distsipliini õppimiseks

Sotsioloogia kursust õppides puutute kokku mitmete probleemidega, millest ülesaamisest sõltub selle distsipliini õppimise edukus. Millele peaksite kõigepealt tähelepanu pöörama?

Esimene probleem on seotud kontseptuaal-kategoorilise aparaadiga ( teaduskeel) sotsioloogia. Ilmselgelt olete juba märganud, et paljud puhtalt sotsioloogilised terminid pole täiesti (või üldse mitte) selged. Samal ajal tunduvad sõnad ise üllatavalt tuttavad, kuna sotsioloogid laenasid need teistest teadustest (enim matemaatikast, füüsikast, bioloogiast), andes neile teistsuguse sotsioloogiline tähenduses. See õppevahend on järgmises järjestuses: iga osa alguses kursuse teoreetiline osa Esitatakse mõistete loend, mille tähendust peaksite hästi mõistma ja edaspidi iseseisvalt kasutama. Järgmine tekst sisaldab nende mõistete määratlusi ja lühikirjeldusi. Kursust õppides saate vajadusel selgitada konkreetse mõiste tähendust, kasutades sõnastikku, mis sisaldab viidet teksti vastavale leheküljele, kus selle definitsioon on antud.

Teine probleem on seotud sotsioloogiliste teooriate olulise mitmekesisusega, mis seletavad samu ühiskonnaelu nähtusi erineval viisil. Samas ei tähenda samateemaliste seisukohtade mitmekesisus ühtede tõde ja teiste valelikkust, vaid ainult rõhutab sotsiaalse ilmingute mitmekesisust ja mitmemõõtmelisust meie elus. See õppevahend tutvustab ainult neid teooriaid, mis on teadusringkondades kõige tuntumad ja tunnustatumad. Loodame, et sellel kursusel käsitletavad teemad pakuvad teile huvi ja saate seda teha iseseisvalt mõista teid huvitavaid probleeme pärast sotsioloogia kursuse läbimist.

Kolmas probleem seisneb selles, et peaaegu kõik kursuse teemad on omavahel tihedalt lõimitud sisemiste loogiliste seoste kaudu. Seetõttu peate mõne neist põhjalikult uurima lisateabe hankimist teistest jaotistest kursuse teoreetiline osa. Vastavad viited on toodud sulgudes. Näiteks (2.3.) tähendab: "Vt teema 2, jaotis 3."

Neljas probleem tehnilised omadused. Endiselt napib raamatukogudes sotsioloogiaalast õppe- ja teadus-metoodilist kirjandust. Sellega seoses on käesolev õppejuhend koostatud nii, et selles sisalduvast materjalist piisas sotsioloogiatesti edukaks sooritamiseks. Piiratud ruum ei võimaldanud aga paljusid teemasid detailselt esitada. Järelikult peate iseseisvalt mõtisklema selle üle, millised protsessid ja nähtused maailmas, Venemaal, teie elukohapiirkonnas toimuvad, illustreerima uuritud sotsioloogilisi teooriaid. Selleks saate kasutada käesolevas õppematerjalides soovitatud lisakirjandust, mis tahes muud kättesaadavat teaduslikku ja õppe- ja metoodiline kirjandus sotsioloogias, võimaluse korral avaldatud mitte varem kui 2000. aastal, perioodilisi väljaandeid, samuti igasuguseid selle eriala materjale sisaldavaid Interneti-saite.

Pöörake tähelepanu jaotisele IV. Küsimused enesekontrolliks. Enamikule neist vastamine eeldab teie võimet mõelda loogiliselt ning võrrelda teooriat ja praktikat. Õige vastuse leidmine igale küsimusele annab teile rohkem sügavaid teadmisi kursuse teemadel. Arutluskäigu õigsust saate kontrollida jaotises IV.2 asuvate klahvide abil.

Töö sotsioloogia kursusel hõlmab: 1) käesolevas õppematerjalis esitatud materjali hoolikas uurimine; 2) vastused testiküsimustele (need tuleb esitada õpetajale kontrollimiseks); 3) iseseisev õppimineüks sotsiaalsetest probleemidest, mis on kujundatud testi vormis (testi teemad ja nende täitmise järjekord on toodud punktis V.2). Positiivne hinne testiküsimustele vastamise ja testi sooritamise eest tähendab, et teie edukalt lõpetatud programmi selle kursuse õppimiseks ja saada ainepunkti sotsioloogias.

III. SOTSIOLOOGIA (kursuse teoreetiline osa)

1. Sotsioloogia kui teadus

1.1. Sotsioloogia tekkimine ja areng. 1.2. Sotsioloogia objekt ja aine.

1.3. Sotsioloogia struktuur. 1.4. Sotsioloogia funktsioonid ühiskonnas.

Põhimõisted: institutsionaliseerimine, sotsioloogia, sotsioloogia objekt,

sotsioloogia ainevaldkond, sotsioloogia funktsioonid, sotsiaalne.

See teema avab sotsioloogia õppimise kursuse ja on sissejuhatav. Saad tuttavaks sotsioloogia tekke ja arengu probleemiga, selle objekti ja subjekti kohta teaduslike vaadete kujunemisega ning saad aimu sotsioloogiliste teadmiste struktuurist ja sotsioloogia funktsioonidest tänapäeva ühiskonnas. Nende teemade mõistmine võimaldab distsipliini edasise uurimise käigus saada selgema ettekujutuse konkreetse teema kohast sotsioloogia struktuuris, määrata selle olulisust nii ühiskonnateaduse kui terviku jaoks. sotsiaalse juhtimise praktika.

1.1. Sotsioloogia tekkimine ja areng.

Esiteks teaduslikud ideedühiskonna olemus ja selle toimimise seadused väljendusid väga ammu – isegi inimtsivilisatsiooni koidikul. Rudimendid sotsioloogilised ideed leidub iidsetes legendides ja müütides, antiikaja, keskaja ja uusaja suurte mõtlejate töödes. Samal ajal olid kõik need ideed enamasti spekulatiivsed, nende loojad ei tuginenud oma järeldustele mitte rangele teaduslikule uurimistööle, vaid puhtalt isiklikele subjektiivsetele tähelepanekutele. Ja kuigi need tähelepanekud olid sageli väga täpsed ja sügavad, kui pidada neid sotsioloogilisteks

Muidugi ei saa. Kaasaegsed teadlased usuvad õigustatult, et ühiskonna ja selle arengu kohta enne moodsa sotsioloogia tekkimist väljendatud ideed ja teooriad on pigem sotsiaalfilosoofia, aga mitte sotsioloogia.

Tekib küsimus: miks just 19. sajandil? Kas on vaja luua täiesti uus distsipliin, mis oleks mõeldud rangelt teaduslikult, erapooletult ühiskonna uurimiseks? Mis olid sotsioloogia tekkimise põhjused? Neid on mitu ja mõned neist on objektiivsed, teised aga subjektiivsed.

Objektiivsed põhjused: 1)inimsuhete komplitseerimine, areng ja suurenemine

avaliku elu sfääride eristamine, looming keerulised organisatsioonid, mis tingis vajaduse nende õppimise ja teadusliku juhtimise järele; 2) inimeste tegevuse järjestuse, korratavuse ja korrapärasuse suurenemine, mis lõi objektiivse võimaluse

nende teaduslikuks analüüsiks ja süstematiseerimiseks.

Subjektiivsed põhjused: 1) teadlikkus sellest, et see on tahtliku korraldusega (vabatahtlikult) võimatu

taristiliselt) muuta ühiskonda (tõhus mõju sotsiaalsetele protsessidele on võimalik ainult siis, kui on olemas teaduslik arusaam selle evolutsiooni sisemistest mehhanismidest, selle olemuslikest sotsiaalsetest seadustest); 2) avalikkuse teadlikkus vajadusest otsida inimeste, rühmade, kogukondade ja organisatsioonide käitumist ja ideid reguleerivaid sotsiaalseid seadusi.

Tuleb meenutada, et sotsioloogia tekkeaeg (19. sajandi keskpaik) oli küllastunud negatiivsest sotsiaalsest energiast: Euroopas puhkesid sõjad, sotsiaalsed konfliktid arenesid revolutsioonideks, kapitalismi kiire arenguga kaasnes vaesumine. massidest ja kutsus esile rahvaülestõusu.

Üks esimesi, kes sotsioloogia loomise ideega välja tuli, oli prantsuse filosoof Auguste Comte (2.1.). 1842. aastal põhjendas ta oma töös "Positiivse filosoofia kursus" oma arvamust uue ühiskonnateaduse, mida ta nimetas "sotsioloogiaks", tekkimise vajadusest. O. Comte’i peetakse asutaja sotsioloogia.

19. sajandi 2. poolel – 20. sajandi alguses. O. Comte’i õpilased ja järgijad (H. Spencer, E. Durkheim, M. Weber (2.1.) jt) panid paika teaduse teoreetilised alused, mille kiire areng toimus juba 20. sajandil. Märkimisväärse panuse sotsioloogia arengusse andis teadusliku kommunismi teooria rajaja K. Marx (2.2.). Vene teadlased (M. Bakunin, P. Lavrov, N. Mihhailovski, M. Kovalevski, P. Sorokin (2.3.) jt) sõnastasid mõisted, mis said edasine areng nende järgijate töödes. 19. sajandi – 20. sajandi alguse sotsioloogilised teooriad. ei ole tänapäeval oma tähtsust kaotanud.

Kaasaegne sotsioloogia, mis põhineb suuresti oma suurte eelkäijate töödel, jätkab O. Comte'i (neopositivism) väljendatud ideede arendamist,

G. Spencer (uusorgaanilisus), M. Weber ( sotsioloogia mõistmine). Samal ajal, kahekümnendal sajandil.

Tekkisid põhimõtteliselt uued koolkonnad ja suunad, mis tõid sotsiaalse reaalsuse uurimisse märgatavat originaalsust ( struktuurne funktsionalism T. Parsons, fenomenoloogia

A. Schutz, P. Berger, T. Lukman, sümboolne interaktsionism J. Mead, vahetusteooria

J. Homans (17.) jne).

20.–21. sajandi vahetusel. sotsioloogia arengus on alanud uus etapp, mis on seotud püüdlustega lahendada selles esile kerkinud probleeme ja mille eesmärk on eelkõige üks integreeritud sotsioloogiline teooria, mis ühendab kõik teaduslikud saavutused minevik (17.3.).

1.2. Sotsioloogia objekt ja aine.

Mitu aastakümmet alates sotsioloogia tekkimisest on jätkunud arutelud selle üle, mida tuleks pidada selle teaduse objektiks ja subjektiks. See probleem ei ole sugugi jõude, sest sotsioloogia saatus, selle institutsionaliseerimise protsess sõltus selle lahendamisest.

natsionaliseerimine (institutsionaliseerimise all sotsioloogias saavad nad aru: 1) mis tahes uue asutamine avalikud institutsioonid; 2)õiguslik ja organisatsiooniline konsolideerimine teatud avalik-õiguslikud asutused, in sel juhul – uus teadus).

Esiteks selgitagem, mida peaks mõistma mis tahes teaduse objekti ja subjekti all. Teaduse objekt on see milleks see on suunatud teadlase tegevus, siis mis on vastu talle kui objektiivsele reaalsusele. Teaduse teemaks on aspektid, ilmingud, objekti seoseid ja mustreid, mida see teadus uurib ja mitte midagi muud. Sotsioloogia objekt isühiskond . Ühiskonda uuritakse aga ühel või teisel määral paljud teised distsipliinid: filosoofia, ajalugu, poliitökonoomia, psühholoogia, antropoloogia jne. Probleemiks oli antud juhul aspektide, ilmingute kindlaksmääramine,

objekti seoseid ja mustreid mida ta uurib ainult sotsioloogia ja mitte midagi muud

teadus.

Pikka aega polnud selle asutajatel sotsioloogia teemast üldist ettekujutust. Seega arvas O. Comte, et sotsioloogia aine on sotsiaalsed faktid, omistas E. Durkheim kollektiivsuse fenomeni eranditult sotsioloogilise tähelepanu sfäärile -

loominguline teadvus, M. Weber uskus, et see on nii sotsiaalne tegevus(2.1.).

Sotsioloogia aine määratlemise raskus tulenes sellest, et teadlased püüdsid kunstlikult taandada kogu sotsiaalsete ilmingute mitmekesisuse üheks asjaks, mis on põhimõtteliselt võimatu. Lõpuks pidin tõdema, et sellest või teisest selle teaduse teemast oli mõttetu rääkida. Ühiskonna arengu käigus tekivad pidevalt uued sotsiaalsed sidemed ja suhted, mis laiendavad selle teemaga seotud nähtuste loetelu.

Seetõttu juba 20. sajandi 1. poolel. hakkasime rääkima sotsioloogia ainevaldkond, mis sisaldab kõikvõimalikud sotsiaalsed sidemed, ühiskonnas toimuvad suhted, nähtused ja protsessid. Selle arusaama põhjal saame määratleda sotsioloogia ennast. Kõige rohkem üldine vaade see esindab süstemaatiline uuring-

indiviidide niseerimine rühmades ja sotsiaalsetes koosseisudes.

Erinevates sotsioloogilistes perspektiivides (koolid, suunad, paradigmad) tõlgendatakse seda aga erinevalt. Jah, esindajad sümboolne interaktsionism(17.7) usuvad, et sotsioloogia ei ole üldse teadus, vaid lihtsalt viis inimestevaheliste interaktsioonide (interaktsioonide) uurimiseks, mis ei allu mingitele mustritele ja mida ei saa kirjeldada ühegi teooriaga. Ja seetõttu ei saa sotsioloogiat teaduseks nimetada.

P. Bourdieu (konstruktivistliku strukturalismi esindaja (17.4)) väidab, et sotsioloogia oma objektivistlikus tõlgenduses on sotsiaalne topoloogia, suhte analüüs (suhteline, rangele teaduslikule analüüsile kättesaamatu) sätted ja neid ühendavad objektiivsed seosed.

Kuid on ka teine ​​seisukoht, mille kohaselt on sotsioloogial põhjust olla teiste teadustega samal tasemel, ennekõike loodusteaduste tsükkel– füüsika, keemia, bioloogia. Nii et esindajate sõnul struktuurne funktsionaliseerimine- ma (T. Parsons, R. Merton jt) (17.2), mida jagavad Venemaa teadlased,

sotsioloogia on teadus, mis käsitleb kujunemis-, toimimis- ja arenguseadusi ühiskond, õppimine sotsiaalsed faktid, protsessid, suhted, üksikisikute, sotsiaalsete rühmade ja kogukondade tegevused, nende rollid, staatused, sotsiaalne käitumine , institutsionaalne organisatsiooni vormid.

1) sotsiaalne on üksikisikutele ja kogukondadele immanentselt (sisemiselt) omane omand, mis moodustub inimese sotsialiseerumise (kasvatuse) ja ühiskonda integreerumise (sisenemise) käigus. avalikud suhted;

2) sotsiaalne peegeldab subjektidevaheliste interaktsioonide (sotsiaalsete suhete) sisu ja olemust;

3) sotsiaalne on interaktsioonide tulemus, mis võib väljenduda kultuuris, hinnangutes, orientatsioonides, käitumises, vaimses tegevuses, inimeste elustiilis jne.

Sotsiaalne avaldub kolmel tasandil: individuaalne, grupiline ja üldine sotsiaalne (ühiskondlik).

1.3. Sotsioloogia struktuur.

Kaasaegsetel sotsioloogilistel teadmistel on keeruline, hargnenud, mitmetasandiline struktuur. Tegelikult saab sellest aimu, kui võrrelda seda selle teaduse objektiga - ühiskonnaga. Sotsioloogia struktuuris peegeldub kõik ühiskonnaelu ilmingute mitmekesisus.

Teadlased lähenevad sellele probleemile erinevatest positsioonidest. Vaatame mõnda neist.

1. Sotsioloogia struktuur avaliku elu valdkondade kaupa

4. Sotsioloogia struktuur sotsioloogiliste teadmiste tasemete järgi

Tuleb silmas pidada, et sotsioloogiliste teadmiste jagunemine tasanditeks on puhtalt metoodiline iseloomu. Tegelikkuses on olemas nii teoreetiline kui ka empiiriline tasand orgaanilises ühtsuses, mida saab jälgida kahes aspektis – funktsionaalne ja geneetiline Funktsionaalne aspekt hõlmab uurija liikumist

teoreetiliselt empiirilisele tasemele (teooria testimine praktika järgi); geneetiline – tõusev alates empiiriline tasand teoreetiliseks (kogemuse üldistamine ja sõnastus

uue teooria väljatöötamine).

1.4. Sotsioloogia funktsioonid ühiskonnas:

1) teoreetiline - kognitiivne - terviklik teaduslik uurimus ühiskond, selle struktuuri elemendid, sotsiaalsed protsessid ja nähtused, tuvastamine ja sõnastamine sotsiaalsed seadused, Ehitus sotsioloogiline teooria;

2) juhtimisalane – mõistlike lahenduste otsimine sotsiaalsed probleemid ja probleemid, mis tekivad ühiskonnale ühe või teise mõju tulemusena;

3) prognostiline- lühikirjelduse arendamine, keskpikas ja pikas perspektiivis prognoosid väljavaadete osas tulevik ühiskonna arengut, teatud sotsiaalseid struktuure ja protsesse, nii hästi kui võimalik tagajärjed erimeetmete võtmine avalike suhete reguleerimiseks;

4) sotsiaalne projekteerimine ja ehitus– areng teaduslikult põhjendatud

ühiskonna, üksikute kogukondade või rühmade projektid ja mudelid, millel on teatud sotsiaalsed tunnused, kas eksperimentaalsed või võrdlusmudelid;

5) ideoloogiline– moodustamine teaduslik-sotsioloogiline avalik maailmavaade

nägemine; 6) hariduslik – teatud sotsiokultuurilise massiteadvusesse toomine

väärtused ja normid, mis suunavad indiviidid sotsiaalsetele suhetele, mis on antud sotsiaalkultuurilise süsteemi jaoks optimaalsed.

Lühikesed järeldused. Sotsioloogia, mis tekkis aastal 19. keskpaik sajandil, veidi enam kui pooleteise sajandiga on sellest saanud üks ühiskonna alusteadusi. Tänapäeval hõlmab see mitmeharulisi ja mitmetasandilisi teadmisi, mis peegeldavad inimeste sotsiaalse elu mitmekesisust. See täidab mitmeid olulisi sotsiaalseid funktsioone, mis tagavad selle olulise panuse jätkusuutlik arendus kaasaegne ühiskond.

2. Klassikalised sotsioloogilised teooriad. Vene sotsioloogiline arvas XIX– 20. sajandi algus

2.1. 19. sajandi – 20. sajandi alguse klassikaline lääne sotsioloogia.

2.2. K. Marxi ajalooline materialism. 2.3. Sotsioloogiline mõte

V Venemaa XIX – XX sajandi algus

Põhimõisted: positivism, orgaaniline teooria, sotsrealismi teooria,

sotsiaalne fakt, teaduslik meetod, sotsioloogia mõistmine, sotsiaalne tegevus, ajalooline materialism, sotsiaal-majanduslik formatsioon (SEF), anarhism, populismi sotsioloogia, subjektiivne meetod, solidaarsus, psühholoogiline sotsioloogia, pluralistlik sotsioloogia, sotsioloogiline neopositivism

19. sajandi 2. poolel – 20. sajandi alguses. Euroopa, eriti Venemaa sotsioloogilises mõtteviisis formuleeriti fundamentaalsed üldsotsioloogilised teooriad, mis jätsid märgatava jälje selle teaduse kogu edasisele arengule. Nende tundmaõppimine võimaldab teil tulevikus sügavamalt ja põhjalikumalt mõista meie aja peamiste sotsioloogiliste ideede olemust.

2.1. 19. sajandi – 20. sajandi alguse klassikaline lääne sotsioloogia

Positivism O. Comte lähtub ideest, et ühiskonna uurimine peaks põhinema teaduslikel andmetel, mitte kujutlusvõime ja oletuste põhjal.

O. Comte sõnastas “Inimkonna intellektuaalse evolutsiooni põhiseaduse”, mille olemus taandub asjaolule, et inimeste sotsiaalne teadvus ja kognitiivne aktiivsus läbisid nende arengus kolm etappi – teoloogilise, metafüüsilise ja positiivse. Viimases positiivses etapis põhineb üldsuse teadvus valdavalt

vaid rangelt teaduslikel vaatlustel, mis võimaldab meil tuvastada ja sõnastada seadusi

klannid ja ühiskonnad. Ühiskond O. Comte’i järgi on kogu organism, mis määrab selle moodustavate indiviidide arengu ja ideed. Sel juhul käitub inimene ühiskonna suhtes kui sotsiaalne teema, aga mitte kuidas autonoomne isiksus. O. Comte tõi selle kontseptsiooni teadusringlusse" sotsiaalne dünaamika"(ühiskonna toimimise ja arengu mehhanism) ja" sotsiaalne staatika" (sotsiaalne struktuurühiskond ja selle elementide omavahelised suhted). Põhiseadused, millele tema arvates allub ühiskonna areng, on järgmised: bioloogilised, astronoomiline(taevakehade liikumise seadused), klimaatiline ja rassiline.

Orgaaniline teooria G. Spencerist sai loogiline areng O. Comte’i ideed ühiskonnast kui kogu organism. Ühiskond on G. Spenceri järgi tervik -

loomulik koostoime süsteem looduslike (peamiselt bioloogiline) ja sotsiaalsed tegurid. Samas kõik ühiskonnaelu tahud orgaaniliselt omavahel ühendatud ja Mitte

võib eksisteerida väljaspool seda ühendust.

G. Spencer töötas välja sotsiaalse evolutsiooni teooria, mille kohaselt prog -

Ühiskonna agressiivne areng on seotud selle keerukuse suurenemise ja tegevuse paranemisega.

sotsiaalsete institutsioonide, eriti poliitiliste institutsioonide mõju. Ühiskonna sotsiaalse evolutsiooni olulisemad ilmingud on G. Spenceri järgi: 1) integratsioon – üleminek lihtsast keeruliseks; 2) diferentseerumine - üleminek homogeenselt heterogeensele; 3) kasv - korra kujunemine - üleminek ebamääraselt kindlale. Ta pidas ühiskonna stabiilsuse kõige olulisemaks tingimuseks sotsiaalne tasakaal, mis saavutatakse adaptiivse tegevuse, isiklike ja avalike huvide harmoonia, vastastikuste kompromisside kaudu inimeste ja sotsiaalsete institutsioonide tegevuses.

Sotsiaalrealismi teooria E. Durkheimi seostatakse ka O. Comte’i ideedega. Selle teadlase teaduslikud seisukohad erinevad aga oluliselt sotsioloogia rajaja seisukohtadest.

Essents sotsrealism, on E. Durkheimi sõnul see sotsiaalsete nähtuste olemus tuleks selgitada sotsiaalsed faktid, mille abil ta mõistis inimeste kollektiivse teadvuse poolt välja töötatud ideid, norme, väärtusi ja nende käitumist sundides. Sotsiaalsete faktide olulisemad tunnused on: 1) nende objektiivne olemasoluüksikisikute suhtes; 2) sundida neid - füüsiline mõjuüksikisikute kohta, mis toimub sotsiaalsete institutsioonide kaudu (perekond, religioon, õigus jne). E. Durkheim on ka teadusliku rajaja

Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" - ühiskond ja kreekakeelsest "logos" - doktriinist, mis tähendab sõna-sõnalt "ühiskonna uurimist". Inimühiskond on ainulaadne nähtus. See on otseselt või kaudselt paljude teaduste (ajalugu, filosoofia, majandusteadus, psühholoogia, õigusteadus jne) objekt, millest igaühel on ühiskonna uurimisel oma vaatenurk, s.t. teie teema.

Sotsioloogia aine on ühiskonna sotsiaalne elu, st. inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" dešifreeritakse nii, et see on seotud inimeste eluga nende suhete protsessis. Inimeste elutegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Esimesed kolm annavad ühiskonna horisontaalse läbilõike, neljas vertikaalne, mis tähendab jagunemist sotsiaalsete suhete subjektide (etnilised rühmad, perekonnad jne) järgi. Need sotsiaalse struktuuri elemendid moodustavad traditsioonilistes sfäärides suhtlemise käigus ühiskondliku elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses.

Inimesed suhtlevad erinevateks kogukondadeks ja sotsiaalseteks rühmadeks ühinedes. Nende tegevus on valdavalt organiseeritud. Ühiskonda saab kujutada koostoimivate ja omavahel seotud kogukondade ja institutsioonide, sotsiaalse kontrolli vormide ja meetodite süsteemina. Isiksus avaldub sotsiaalsete rollide ja staatuste kogumi kaudu, mida ta neis sotsiaalsetes kogukondades ja institutsioonides mängib või omab. Sel juhul mõistetakse staatust kui inimese positsiooni ühiskonnas, mis määrab juurdepääsu haridusele, jõukusele, võimule jne. Rolli võib määratleda kui käitumist, mida inimeselt tema staatusest tulenevalt oodatakse. Seega uurib sotsioloogia sotsiaalset elu, see tähendab sotsiaalsete osalejate suhtlemist nende sotsiaalse staatusega seotud probleemidega.

Objekti ja subjekti määramisest kujuneb sotsioloogia kui teaduse definitsioon. Selle arvukatel erinevate sõnastusviisidega variantidel on sisuline identsus või sarnasus. Sotsioloogiat määratletakse mitmel viisil:

ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teadusliku uurimusena (Neil Smelser, USA);

teadusena, mis uurib peaaegu kõiki sotsiaalseid protsesse ja nähtusi (Anthony Giddens, USA);

inimestevahelise interaktsiooni nähtuste ja sellest interaktsioonist tulenevate nähtuste uurimusena (Pitirim Sorokin, Venemaa - USA);

teadusena sotsiaalsetest kogukondadest, nende kujunemise, toimimise ja arengu mehhanismidest jne. Sotsioloogia definitsioonide mitmekesisus peegeldab selle objekti ja subjekti keerukust ja mitmekülgsust.

Sotsioloogia struktuur ja funktsioonid

Sotsioloogia eripära seisneb piiripositsioonis loodusteaduste ja sotsiaal-humanitaarsete teadmiste vahel. Ta kasutab samaaegselt filosoofiliste ja sotsiaalajalooliste üldistuste meetodeid ning loodusteaduste spetsiifilisi meetodeid - katset ja vaatlust. Sotsioloogial on tugevad seosed rakendusmatemaatika, statistika, loogika ja lingvistikaga. Rakendussotsioloogial on kokkupuutepunkte eetika, esteetika, meditsiini, pedagoogika ning planeerimise ja juhtimise teooriaga.

Sotsiaal-humanitaarsete teadmiste süsteemis on sotsioloogial eriline roll, kuna see annab teistele ühiskonda käsitlevatele teadustele oma struktuurielementide ja nende koosmõju kaudu teaduslikult põhjendatud ühiskonnateooria; inimeste uurimise meetodid ja tehnikad.

Sotsioloogial on ajalooga kõige tihedam seos. Kõigi ühiskonda puudutavate teadustega on sotsioloogia seotud tema elu sotsiaalse aspektiga; seega - sotsiaalmajanduslikud, sotsiaaldemograafilised ja muud uuringud, mille põhjal sünnivad uued “piiriteadused”: sotsiaalpsühholoogia, sotsiobioloogia, sotsiaalökoloogia jne.

Sotsioloogia struktuur. Kaasaegses sotsioloogias eksisteerivad kolm lähenemist selle teaduse struktuurile.

Esimene (oluline) nõuab kolme peamise omavahel seotud komponendi olemasolu: a) empiiria, st. kogumisele ja analüüsimisele keskendunud sotsioloogiliste uuringute kompleks tõelisi fakte seltsielu spetsiaalse tehnika abil; b) teooriad- hinnangute, vaadete, mudelite, hüpoteeside kogum, mis selgitab sotsiaalse süsteemi kui terviku ja selle elementide arenguprotsesse; V) metoodika- sotsioloogiliste teadmiste kogumise, konstrueerimise ja rakendamise aluseks olevate põhimõtete süsteemid.

Teine lähenemine (sihipärane). Fundamentaalne sotsioloogia(baas-, akadeemiline) keskendub teadmiste suurendamisele ja teaduslikule panusele fundamentaalsetesse avastustesse. See lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise, sotsiaalse arengu protsesside kirjeldamise, selgitamise ja mõistmisega. Rakendussotsioloogia keskendunud praktilisele kasutamisele. See on teoreetiliste mudelite, meetodite, uurimisprotseduuride, sotsiaalsete tehnoloogiate, konkreetsete programmide ja soovituste kogum, mille eesmärk on saavutada tõeline sotsiaalne mõju. Reeglina hõlmab fundamentaalne ja rakendussotsioloogia empiiriat, teooriat ja metodoloogiat.

Kolmas lähenemine (skaala) jagab teaduse makro- Ja mikrosotsioloogia. Esimene uurib suuremahulisi sotsiaalseid nähtusi (rahvused, riigid, sotsiaalsed institutsioonid, rühmad jne); teine ​​on otsese sotsiaalse suhtluse sfäärid (inimestevahelised suhted, suhtlusprotsessid rühmades, igapäevareaalsuse sfäär).

Sotsioloogias eristatakse ka eri tasandite sisulisi-struktuurilisi elemente: üldsotsioloogilisi teadmisi; valdkondlik sotsioloogia (majandus, tööstus, poliitiline, vaba aeg, juhtimine jne); iseseisvad sotsioloogilised koolkonnad, suunad, kontseptsioonid, teooriad.

Sotsioloogia uurib ühiskonna elu, mõistab selle arengu suundi, ennustab tulevikku ja korrigeerib olevikku nii makro- kui mikrotasandil. Õppides peaaegu kõiki ühiskonnavaldkondi, soovib ta nende arengut koordineerida.

Sotsioloogia saab ja peaks täitma ühiskonnas sotsiaalse kontrollija rolli, sekkudes tehnoloogia, loodus- ja sotsiaalteaduste arenguprotsessi. See võib näidata väljapääsusid sotsiaalse arengu ummikteedest, kriisiolukordadest ja valida edasiseks arenguks optimaalseima mudeli.

Sotsioloogia on otseselt seotud tootmisega selle sotsiaalse arengu, personali täiustamise, planeerimise ja sotsiaalpsühholoogilise kliima parandamise kaudu. See võib olla võimas vahend poliitiliste jõudude käes, mõjutades ja kujundades massiteadvust.

Sotsioloogia ehitab sildu isiklike ja sotsiaalsete probleemide vahele, võimaldab igal inimesel mõista oma elu ühelt poolt üldise ajaloolise protsessi vaatevinklist ja teiselt poolt näha üldist konkreetses, üksikisikus. See on sotsioloogilise vaatenurga eripära.

Sotsioloogia täidab ühiskonnas palju erinevaid funktsioone. Peamised neist on:

epistemoloogilised– annab uusi teadmisi ühiskonna, sotsiaalsete rühmade, indiviidide ja nende käitumismustrite kohta;

rakendatud– annab spetsiifilist sotsioloogilist teavet praktiliste teaduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks;

sotsiaalne prognoos ja kontroll – hoiatab kõrvalekallete eest ühiskonna arengus, ennustab ja modelleerib ühiskonna arengu suundumusi;

humanistlik funktsioon - töötab välja sotsiaalseid ideaale, programme ühiskonna teaduslikuks, tehniliseks, sotsiaalmajanduslikuks ja sotsiaalkultuuriliseks arenguks.

Föderaalne Raudteetranspordiagentuur Uurali Riikliku Transpordiülikooli personalijuhtimise ja sotsioloogia osakond

N. A. Aleksandrova

A. D. Galjuk

O. N. Šestopalova

SOTSIOLOOGIA

Loengukonspektid kõikide erialade üliõpilastele

ja koolitusvormid

Jekaterinburgi kirjastus UrGUPS 2013

BBK S 5 UDC 316 (075.8)

C 69

P 69 Sotsioloogia: loengukonspektid / N. A. Alexandrova, A. D. Galjuk,

KOHTA. N. Šestopalova. - Jekaterinburg: Kirjastus UrGUPS, 2013. – 134, lk.

Kursuse “Sotsioloogia” loengukonspektid koostati riigi baasil haridusstandard kõrgharidus ja see võib olla usaldusväärseks abimeheks haridusprotsess. Loengute ülesehitus on selline, mis võimaldab saada põhjalikke teadmisi sotsioloogiateaduse olemusest, selle rollist tänapäeva ühiskonnas ning sotsioloogide ees seisvatest ülesannetest. Erilist tähelepanu pööratakse sellistele sotsioloogia mõistetele nagu ühiskonna sotsiaalne areng, sotsiaalne kihistumine, sotsiaalsed institutsioonid, perekond ja abielu jne. Iga loengu lõpus esitatakse testiküsimused ja ülesanded.

UDC 316 (075.8)

Avaldatud ülikooli toimetus- ja kirjastusnõukogu otsusel

Koostanud: N. A. Aleksandrova, personalijuhtimise ja sotsioloogia kateedri dotsent, Ph.D. Filosoof Teadused, USGUPS

A. D. Galyuk, personalijuhtimise ja sotsioloogia osakonna dotsent, Ph.D. sotsiol. Teadused, USGUPS

O. N. Shestopalova, personalijuhtimise ja sotsioloogia osakonna dotsent, Ph.D. sotsiol. Teadused, USGUPS

Arvustajad: N. I. Šatalova, juht. Personalijuhtimise ja sotsioloogia osakond, sotsioloogiadoktor. teadused, professor

R. A. Khaneev, asetäitja Sverdlovski personali- ja sotsiaalküsimuste infrastruktuuri direktoraadi juht

© Uurali Riiklik Transpordiülikool (URGUPS), 2013

EESSÕNA

Miks on sotsioloogia olemas, kui ühiskonna kohta on juba nii palju teadusi? - võib küsida iga, mitte väga uudishimulik inimene. Tegelikult uurivad ühiskonda ja inimest paljud teadused – ajalugu, politoloogia, majandus, psühholoogia, filosoofia... Milleks oli vaja teist teadust?

Sotsioloogia on teadus sotsiaalsest reaalsusest kui sellisest. Tema uurimistöö on ühiskonnaelu, sotsiaalsed muutused ühiskonnas ja sündmused, millega inimesed pidevalt kokku puutuvad, milles nad osalevad ja mis ühel või teisel viisil mõjutavad nende käitumist, elustiili, positsiooni ühiskonnas ja võib-olla ka saatust.

Sotsioloogia analüüsib hoolikalt ühiskonna struktuuri ja selle elemente, selle teaduslike huvide ring ulatub väikesest perekonnast või sõpruskonnast kuni suurte inimühendusteni, olgu siis sotsiaalsed klassid, publikud või rahvahulgad. Sotsioloogia on huvitatud professionaalsetest rühmitustest või erakondadest, võib-olla organiseeritud kuritegevusest või religioossetest kultustest, kuna mõlemad on inimeste käitumise ja suhtlemise ilmingud.

Sotsioloogia kui teadus on ainulaadne selle poolest, et see on välja töötanud mitmeid ühiskonna arengu strateegilisi teooriaid, mille positsioonidelt saab seda erinevalt vaadata ja erinevalt seletada. maailm. Need on funktsionaalne strukturalism ja humanistlik perspektiiv, soo- ja fenomenoloogiline sotsioloogia, marksism ja positivism jne.

Sotsioloogiliste käsitluste mitmekesisus on tingitud inimühiskonna enda keerukusest ja mitmemõõtmelisusest, aga ka reaalsust väga erinevatest vaatenurkadest hindava ja tunnetava inimese sisemaailma keerukusest. Ainult füüsiline maailm on üheselt mõistetav ja järjekindel, kuna selle on loonud loodus, mitte inimene. Sotsiaalne reaalsus pole mitte ainult mitmemõõtmeline, vaid ka mitmekülgne. Seda luues inimene seda ei tee

ainult mõõdab ja analüüsib, ta ka hindab, kogeb, kritiseerib, aktsepteerib ja tõrjub, varustab ümbritsevat sümboolsete teadmistega, genereerib illusioone ja fiktsioone.

Kõrghariduse sotsioloogia õppimise üks peamisi ülesandeid on sotsioloogilise mõtlemise kujundamine, mis võimaldab adekvaatselt mõista olemasolevaid sotsiaalseid probleeme, esinemisallikaid ja nende tõhusa lahendamise mehhanisme. Teave sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kohta võimaldab õpilastel neid õigesti hinnata ja kujundada enda arvamus, arendada strateegiat ja taktikat äri-, poliitika-, sotsiaal-, pere- ja muudes valdkondades.

Kursuse “Sotsioloogia” loengukonspektid on koostatud riikliku erialase kõrghariduse haridusstandardi alusel ja võivad olla õppeprotsessis usaldusväärseks abivahendiks.

LOENG 1. SOTSIOLOOGIA KUI TEADUS

1. Sotsioloogia objekt ja aine. Sotsioloogia funktsioonid.

2. Sotsioloogia koht teaduste süsteemis.

3. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur.

Sotsioloogia objekt ja aine

Esimest korda võeti teaduskäibesse mõiste "sotsioloogia". prantsuse filosoof Auguste Comte 1840. aastatel. Sõna-sõnalt tähendab see "ühiskonnaõpetust" või "ühiskonnateadust" (societas - ühiskond, logos - sõna, õpetus). See termin on rakendatav ka paljudes teistes teadustes, näiteks filosoofias, ajaloos, politoloogias jne. sotsiaalteadused Oh. Sotsioloogia eripära seisneb uurimisobjektis ja subjektis.

Mis on siis sotsioloogia? Mille poolest erineb selle õppeaine teiste sotsiaalteaduste omadest?

Seega peaks sotsioloogia rajaja O. Comte’i järgi uurimise teema olema sotsiaalse arengu seadused, millest lähtuksid praktilised soovitused, mis on kasulikud kõigis inimtegevuse sektorites. O. Comte võrdles sotsioloogiat loodusteadustega, mõnikord nimetades seda sotsiaalfüüsikaks. Ühiskonna arengu seadustel, nagu ka loodusseadustel, on tema arvates range, üheselt mõistetav ja objektiivne, inimeste tahtest sõltumatu iseloom.

M. Weber käsitles nn sotsioloogia ainet sotsiaalne tegevus, ehk tegevus, mis korreleerub teiste inimeste tegudega ja on neile orienteeritud. Nagu näeme, on Weberi teemaks sotsioloogia subjektiivne,"kinnitatud" inimese külge.

E. Durkheim kuulutas ühiskonnateaduse subjektiks sotsiaalsed faktid, mille all ma mõtlesin norme, seadusi, väärtusi, eel-

Sotsioloogia kui teadus

inimeste, sotsiaalsete institutsioonide, organisatsioonide ja ideede hoiakud üldiselt, mis realiseeruvad hoonete, rajatiste jms kujul. Iga põlvkond seab oma sotsiaalsete faktide kogumi, mis määrab inimeste käitumise. Durkheimi lähenemine sotsioloogia ainele on objektiivne olemus, antud isikust sõltumatu iseloom.

Kuid M. Weberi ja E. Durkheimi käsitlusi ühendab asjaolu, et nemad, nagu ka valdav osa teisi sotsiolooge, peavad inimese käitumist ühiskonnas määravaks sidemetest, mis sellel inimesel on teda ümbritsevate inimeste ja objektidega. , tema varasem suhtlemiskogemus, haridus, kasvatus, koht avalikus elus, avalikes asutustes.

Tuleb märkida, et arutelu teema ja objekti üle viidi läbi kogu teaduse arengu vältel. Kaasaegne sotsioloogia on mitmesugused liikumised ja teaduslikud koolkonnad, mis selgitavad oma teemat ja rolli erineval viisil ning vastavad küsimusele "mis on sotsioloogia" erineval viisil. Siiski sisse kaasaegne teadus Vaatamata teooriate, kontseptsioonide ja lähenemisviiside mitmekesisusele domineerivad kaks peamist paradigmat - sotsioloogiline realism(uurimisobjektid - ühiskond, sotsiaalne struktuur, sotsiaalsed institutsioonid) ja sotsioloogiline nominalism(uurimisobjektid – indiviid, isiksus, isik). Nad eksisteerivad jätkuvalt, personifitseerides üht või teist metodoloogilist strateegiat. Selle kohaselt sõltub sotsioloogia struktuur, tasemed ja mõisteaparaat sellest, mida peetakse sotsioloogia kui teaduse objektiks ja subjektiks.

Siis tuleks sotsioloogia kui ühiskonnateaduse levinumat ideed täiendada mitme täpsustava punktiga: 1) ühiskonna moodustavate sotsiaalsete süsteemide teadus; 2) ühiskonna arengu seaduspärasuste teadus; 3) teadus sotsiaalsetest protsessidest, sotsiaalsetest institutsioonidest, sotsiaalsetest suhetest; 4) ühiskonna struktuuri ja sotsiaalsete kogukondade teadus.

Seega võime öelda, et sotsioloogia on teadus erineva ulatusega sotsiaalsete süsteemide struktuuri, toimimise ja arengu kohta.

Sellest definitsioonist lähtuvalt on sotsioloogia objektiks inimeste sotsiaalsete suhete ja tegude maailm, mis moodustab ühiskonnaelu korraldusvormid ehk kaasaegne ühiskond ning vastavalt sellele on subjektiks inimühiskonna arengu- ja toimimismustrid. tervikuna ühiskonda täitvad sotsiaalsed kogukonnad, rühmad, süsteemid ja organisatsioonid.

Sotsioloogia kui teaduse iseloomulikud jooned:

– süsteemsus – sotsioloogia uurib kogu reaalselt eksisteerivate sfääride kogumit, milles inimene tegutseb ja loob täispilt kaasaegne maailm;

– süsteemide toimimise mehhanismi uurimine või üldine

– teoreetiliste ja empiiriliste aluste ühtsus;

– kaasaegse ühiskonna vastuolude mõistmine;

– Sotsioloogia on üks ja jagamatu kogu inimkonna jaoks, kuna selle peamine eesmärk on saada objektiivset teavet inimeste elude kohta.

Sotsioloogia funktsioonid

Sotsiaalteadusena täidab sotsioloogia mitmeid funktsioone, mis tõestavad selle olulisust ja kasulikkust ühiskonnale.

1. Epistemoloogiline(kognitiiv-teoreetiline) – võimaldab saada uusi teadmisi, luua ja selgitada teooriaid, mõisteid, üldpilti ühiskonnast, selle sotsiaalsetest seostest.

2. Informatiivne (maailmavaade)– annab võimaluse omandada sotsioloogilisi teadmisi mitte ainult spetsialistidele, vaid ka avalikkusele; ja sotsiaalsed teadmised aitavad kaasa inimese hindavale tegevusele, see tähendab tema ühiskonnas orienteerumise, suhtumise kujunemisele endasse ja teistesse.

3. Juhtimine – olemus seisneb selles, et sotsioloogilised järeldused, soovitused, ettepanekud, hinnangud sotsiaalse objekti seisundile on aluseks väljatöötamisel ja otsuste tegemisel.

4. Prognostiline– võimaldab ennustada tulevikku, sõnastada teaduslikke prognoose teatud sotsiaalsete nähtuste ja protsesside arengu kohta ühiskonnaelus.

5. Propaganda– võimaldab kujundada sotsiaalseid ideaale, väärtusi, luua kuvandit ühiskonna kangelastest, teatud sotsiaalsetest suhetest; See funktsioon on eriti aktiivne hariduses, poliitikas ja fondide tegevuses massikommunikatsioon, sõjalises sfääris.

Sotsioloogia koht teaduste süsteemis

Sotsioloogia on tihedalt seotud mitmete teadustega – nii sotsiaal-, humanitaar- kui loodusteadustega.

Teoreetiline alus, sotsioloogia vundamendiks on filosoofia, mille raames see arenes 2,5 tuhat aastat, kuni 19. saj.

Sotsioloogia kui teadus

ei saanud iseseisvaks teaduseks. Filosoofiast lähtub sotsioloogia paradigmad, kontseptsioonid, lähenemisviisid, individuaalsed ideed, meetodid ja terminoloogia.

Filosoofiale tuginedes vaatleb sotsioloogia ühiskonna ja indiviidi elu kui terviklikku protsessi. Kuid erinevalt filosoofiast on sotsioloogia jaoks põhimõttelise tähtsusega võimalus korreleerida mõisteid empiiriliselt kontrollitavate faktidega. Kuna sotsioloogia uurib reaalseid sotsiaalseid süsteeme, on see ka omamoodi alus filosoofia enda elumõtteprobleemide süvendamiseks.

Neil oli ja on jätkuvalt suur mõju sotsioloogia arengule ajalugu, eetika, õigusteadus. Just tänu ajaloole paljastab sotsioloogia ühiskonna kaasaegse arengu üldised suundumused. Sotsioloogia kasutab konkreetsete sotsiaalsete nähtuste, faktide, protsesside kirjeldust, mille ajalugu talle annab, ajalugu aga lähtub (täpsemalt peaks lähtuma) sotsioloogia poolt välja töötatud teadmistest ja üldistustest.

Sotsioloogiale kõige lähedasemad teadused nii vanuselt kui ka aastal ajalooline areng, ning seoses filosoofiaga kui esivanemaga võib käsitleda psühholoogiat ja politoloogiat. Psühholoogia uurib ka inimeste käitumist, kuid selle fookus on indiviidil. Riigiteadus tegeleb sellega, kuidas inimene ennast valitseb. Teda huvitavad formaalsed poliitilised organisatsioonid ja poliitiline käitumine, mida need organisatsioonid kujundavad ja määravad, samuti kultuurilised tõekspidamised ja valitsemisfilosoofia ning lõpuks ühiskonna kui terviku sotsiaalne struktuur.

Sotsioloogial on väga tihedad sidemed selliste teadustega nagu majandus, etnograafia, antropoloogia. Individuaalsete sotsiaalsete suhete uurimisel toetub sotsioloogia nende teaduste poolt avastatud seadustele ja suundumustele.

Sotsioloogial on vähem tihedaid, kuigi mitte vähem olulisi seoseid selle arengu jaoks füsioloogia, matemaatika, statistika, geograafia ja muud teadused. Tänapäeval on võimatu ette kujutada konkreetsete sotsioloogiliste uuringute ettevalmistamist ja läbiviimist ilma matemaatilisi ja statistilisi meetodeid kasutamata saadud teabe töötlemiseks ja analüüsimiseks. Ja selle kogumine ise põhineb valimi üldkogumi arvutustel, mis nõuavad teatud matemaatilisi ja statistilisi teadmisi.

Sotsioloogia on tänapäeval tihedalt seotud infotehnoloogiad. Ennekõike iga sotsioloogia valdkonna spetsialist

rakendatud, ei saa ilma kasutamata hakkama tarkvara, kõrgtehnoloogia, elektrooniline arvutitehnoloogia.

Kõik see viitab sellele, et sotsioloogia on tänapäeval kaasatud mitte ainult sotsiaalsete ja humanitaar-, vaid ka loodusteaduslike teadmiste süsteemi.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur

Sotsioloogia on mitmetasandiline teadus, mis esindab abstraktsete ja konkreetsete vormide, makro- ja mikroteoreetiliste lähenemiste, teoreetiliste ja empiiriliste teadmiste ühtsust.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur määratakse sõltuvalt metodoloogilistest põhimõtetest, mida sotsiaalse reaalsuse uurimisel kasutatakse. Sotsioloogias kasutatakse järgmisi klassifikatsiooni tüüpe:

1) uuritava sotsiaalse suhtluse skaalal – makrosotsioloogia(orienteerumine sotsiaalsete struktuuride, kogukondade, suurte sotsiaalsete rühmade, kihtide, süsteemide ja neis toimuvate protsesside analüüsile),mikrosotsioloogia(adresseeritud sotsiaalsele käitumisele, inimestevahelisele suhtlusele, tegevuste motiveerimisele, stiimulitele rühma-, kogukonnategevuseks jne);

2) teadmiste üldistusastme kohta – üldine sotsioloogiline teooria

(idee ühiskonnast kui terviklikust organismist, sotsiaalsete mehhanismide süsteemist, paljastab põhiliste sotsiaalsete seoste koha ja rolli, sõnastab sotsiaalse tunnetuse põhimõtted, peamised metodoloogilised lähenemisviisid sotsioloogilisele analüüsile), valdkondlikud sotsioloogilised teooriad või keskastme teooriad(puudutavad teatud avaliku elu valdkondi, sotsiaalseid rühmi ja institutsioone; kognitiivne perspektiiv on palju kitsam kui üldsotsioloogilise teooria oma ja piirdub reeglina ühiskonna teatud alamsüsteemidega), konkreetselt sotsioloogiline uuringud (moodustab empiirilise sotsioloogia olulist valdkonda, võimaldab hankida materjali

O sotsiaalse reaalsuse erinevad aspektid, selgitada välja avalik arvamus teatud sündmuste kohta avalikus elus, sotsiaalsed probleemid, nende lahendamise viisid jne);

3) lk uuringu eesmärkide kohta– teoreetiline sotsioloogia ( võtab kokku kogunenud faktimaterjali ning loob teooriaid ja kontseptsioone, mis selgitavad sotsiaalsete nähtuste ja protsesside arengumustreid, keskendub sotsioloogiateaduse objekti ja subjekti selgitamisele ja määratlemisele, selle kontseptuaalsele

Sotsioloogiateadus võlgneb oma nime oma loojale. Auguste Comte(1798–1857). Mõiste "sotsioloogia" koosneb kahest juurtest. Esimene pärineb ladina sõnast societas, s.o “ühiskond”, teine ​​– kreeka sõnast loros, mis tähendab “sõna” kitsamas tähenduses ja “õpetus”, “teadus” laiemas tähenduses. Seega tõlgitakse mõiste "sotsioloogia" kui "ühiskonnateadus".

Järelikult on sotsioloogia, aga ka teiste sotsiaalteaduste uurimisobjektiks inimühiskond.

Kuid inimühiskonda uurivad ka teised sotsiaal- ja humanitaarteadused, näiteks filosoofia, ajalugu, majandus, politoloogia jne. Igaüks neist uurib oma ühiskonnasfääri, see tähendab, et tal on oma uurimisaine. Ka sotsioloogial on see olemas.

Erinevatel sotsioloogidel on erinevad vaated nende teaduse uurimise eesmärgil. Nagu arvas sotsioloogia rajaja O. Comte, peaks sotsioloogide uurimisobjektiks olema sotsiaalse arengu seadused, millest lähtuksid praktilised soovitused, mis oleksid kasulikud kõigis inimtegevuse sektorites. O. Comte võrdles sotsioloogiat loodusteadustega, mõnikord nimetades seda sotsiaalfüüsikaks. Ühiskonna arengu seadused, nagu ka loodusseadused, on tema arvates ranged, üheselt mõistetavad ja objektiivsed, sõltumatud inimeste tahtest.

Max Weber(1864–1920) pidas sotsioloogia aineks nn sotsiaalset tegevust ehk tegevust, mis korreleerub teiste inimeste tegudega ja on neile orienteeritud. Sotsioloogia aine on M. Weberil subjektiivne, inimese külge “kinnitatud”.

Emile Durkheim(1858–1915) läks teist teed. Ühiskonnateaduse subjektiks kuulutas ta sotsiaalsed faktid, mille abil ta mõistab norme, seadusi, väärtusi, inimeste ideid, sotsiaalseid institutsioone, organisatsioone ja üldiselt ideid, mis materialiseerusid näiteks hoonete, rajatiste jms kujul. Iga indiviidide põlvkond leiab oma sotsiaalsed faktid, mis määravad inimeste käitumise. E. Durkheimi lähenemine sotsioloogia ainele on objektiivne, konkreetsest isikust sõltumatu.

M. Weberi ja E. Durkheimi käsitlusi ühendab tõsiasi, et nad, nagu ka valdav osa teisi sotsiolooge, peavad inimese käitumist ühiskonnas määravaks sidemetest, mis tal on teda ümbritsevate inimeste ja objektidega. eelnev suhtlemiskogemus, haridus, kasvatus, koht avalikus elus, avalikes asutustes jne.

sotsioloogia aineks on sotsiaalsed sidemed, suhtekorraldus.

Sotsioloogia teoreetiliseks aluseks, vundamendiks on filosoofia, mille raames lahendati sotsioloogilisi probleeme 2,5 tuhat aastat, kuni 19. sajandini. ei saanud iseseisvaks teaduseks. Filosoofiast lähtub sotsioloogia paradigmad, kontseptsioonid, lähenemisviisid, individuaalsed ideed, meetodid ja terminoloogia. Ajalool, eetikal ja õigusteadusel on olnud ja on jätkuvalt suur mõju sotsioloogia arengule. Psühholoogiaks ja politoloogiaks võib pidada sotsioloogiale vanuse, ajaloolise arengu ja filosoofia kui esivanema suhtes kõige lähemal olevaid teadusi. Sotsioloogial on väga tihedad sidemed selliste teadustega nagu majandus, etnograafia ja antropoloogia. Sotsioloogial on vähem tihedad, kuigi mitte vähem olulised seosed selle arengu seisukohalt füsioloogia, matemaatika, statistika, geograafia ja teiste teadustega (joonis 1).

Mõiste "funktsioon" tähendab ladina keeles "täitmist". Sotsioloogias mõistetakse seda terminit kui süsteemi elemendi rolli, eesmärki ja spetsiifilist tegevust. Sotsioloogia kui teadus ei ole mitte ainult teaduste süsteemi element, vaid ka osa inimühiskonna kõikehõlmavast süsteemist. Milliseid funktsioone täidab sotsioloogia ühiskonnas?

Epistemoloogiline(teoreetilis-kognitiivne) funktsioon võimaldab saada uusi sotsioloogilisi teadmisi, luua ja selgitada teooriaid, mõisteid ning kujundada üldpilti ühiskonnast ja selle sotsiaalsetest seostest.

Teave Funktsioon võimaldab omandada sotsioloogilisi teadmisi mitte ainult spetsialistidele, vaid ka avalikkusele.

Juhtimine funktsioon ei tähenda, et sotsioloogid kontrollivad ühiskonda otseselt. Nende ülesanne on töötada välja soovitused sotsiaalseks juhtimiseks, selgitada sotsiaalseid nähtusi, otsida nende põhjuseid ja võimalikke lahendusi.

Organisatsiooniline sotsioloogia ülesanne on organiseerida erinevaid rühmitusi: tootmises, poliitilises sfääris, väeosades, puhkusel jne.

Prognostiline funktsioon võimaldab ennustada tulevikku. See on eriti väärtuslik neile, kes koostavad ja kinnitavad pikaajalisi plaane ning teevad vastutustundlikke otsuseid kaugema tuleviku osas.

Propaganda sotsioloogia funktsioon võimaldab kujundada sotsiaalseid ideaale, väärtusi, luua kujutlusi ühiskonna kangelastest ja teatud sotsiaalsetest suhetest. See funktsioon on eriti aktiivne hariduses, poliitikas, meediategevuses ja sõjalises sfääris.

Nende funktsioonide olemasolu näitab sotsioloogia tähtsust, kasulikkust ühiskonnale, selle funktsionaalsust.

Sotsioloogia kasutab oma uurimistöös üldteaduslikud meetodid, nagu analüüs, süntees, induktsioon, deduktsioon, süsteemne lähenemine jne.

Lisaks on sotsioloogial välja kujunenud oma spetsiifika uurimismeetodid:

vaatlus;

dokumentaalsete allikate uurimine;

testimine;

sotsiomeetria;

sotsiaalne eksperiment.

Seega on sotsioloogial kõik teaduse tunnused: uurimisobjekt ja -subjekt, selle struktuur ja funktsioonid, uurimismeetodid. Sotsioloogia ei dubleeri ega tühista teisi teadusi. See on iseseisev teadus- ja akadeemiline distsipliin, millel on teaduslike teadmiste süsteemis vääriline koht.

Sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimisel on pikad traditsioonid. Juba filosoofide töödes Vana maailm Esimesed katsed lahendati selliseid probleeme nagu ideaalse riigi ülesehitamine ja ühiskonna sotsiaalse struktuuri parandamine (Platon), poliitiline stabiilsus väikestes (Aristoteles) ja ülisuurtes riikides (Polybius, Cicero), haridus ja sotsialiseerimine. üksikisik (Sokrates) jne.

Antiikaja sotsiaalseid probleeme lahendati selliste teaduste raames nagu ajalugu, filosoofia, sofistika, eetika, õigus, aga ka kirjanduses, luules ja mütoloogias. Keskajal tegeles keeruliste sotsiaalsete küsimustega peamiselt teoloogia, mis võttis palju antiikajast, kuid põhines samas eelkõige kristlikel dogmadel. Igapäevaelu probleeme lahendati traditsioonide, harjumuste ja eelarvamuste põhjal.

Uusajal, tuntud maailma geograafiliste ja intellektuaalsete piiride laienemisega, on oluliselt laienenud ka sotsiaalsete probleemide ring. Need muutuvad eriti teravaks kapitalismi kiire arengu ajastul 19. sajandi alguses. Kolmas seisus, mis esindas kõige aktiivsemat ja ettevõtlikumat osa ühiskonnast, nõudis lisaks religioossetele ka teaduslikke ideid ühiskonnast.

Idee võimalusest arendada eksistentsi loomulikke seadusi väljendas esmakordselt Saint-Simon(1760–1825) “füüsiliste” (s.o loodus)teaduste vaatenurgast, vastandades need teoloogiale ja metafüüsikale. Saint-Simoni jünger ja järgija O. Comte arendas välja oma õpetaja idee ja töötas välja positiivse teaduse kontseptsiooni, mis peaks asendama teoloogiat ja vana filosoofiat. Ta uskus, et positiivne ühiskonnateadus peaks põhinema samadel põhimõtetel nagu füüsika, füsioloogia ja bioloogia, ning alguses nimetas ta seda "sotsiaalseks füüsikaks". Oma peamises teoses "Positiivse filosoofia kursus", mis koosneb kuuest järjestikusest köitest, mis avaldati aastatel 1830–1842, loob Comte sidusa teooria ühiskonnateaduse tekke kohta, tõestab vajadust selle ülesehitamiseks positiivsetel põhimõtetel, määrab selle. koht teaduste hierarhias ja lõpuks annab sellele nime. Kui Saint-Simoni võib pidada sotsioloogia "eelkäijaks", siis võime õigustatult nimetada Comte'i selle "isaks".

1. Dobrenkov V.I., Kravtšenko A.I. Sotsioloogia. Õpik. M., INFRA-M, 2004.

2. Kravchenko A.I. Sotsioloogia: Üldkursus: Õpik. käsiraamat ülikoolidele. – M.: PER SE; Logod, 2000

3. Sotsioloogia: üldteooria alused: õpik ülikoolidele / Toim. Osipova G.V., Moskvitševa L.N. – M., 2005

4. Abercrombie N. Sotsioloogiline sõnaraamat / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Turner; sõidurada inglise keelest I.G. Yasaveva; toimetanud S.A. Erofeeva. – 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav – M.: Majandus, 2004.

5. Vene sotsioloogiline entsüklopeedia / toimetanud. toim. G.V. Osipova. M.: NORM-INFRA. M, 1999.

6. Smelser N. Sotsioloogia: tlk. inglise keelest – M.: Phoenix, 1998.

7. Sotsioloogia: Entsüklopeedia / Koost. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereštšenko. – Mn.: Raamatumaja, 2003

8. Entsüklopeediline sotsioloogiline sõnaraamat / Üldine. toim. G.V. Osipova. - M.: ISPI RAS, 1995.

Sotsioloogia kui teadus

1. Sotsioloogia objekt ja aine.

2. Sotsioloogia struktuur.

3. Sotsioloogia funktsioonid.

O. Comte- sotsioloogia kui teaduse rajaja.

Aastal 1839 Ta kasutas esmakordselt mõistet "sotsioloogia" ja esitas oma töö "Positiivse filosoofia kursus" kolmandas köites ülesande uurida ühiskonda teaduslikul alusel.

1. Sotsioloogia objekt ja aine.

Objekt sotsioloogilised teadmised on ühiskond , mida peetakse ühtseks sotsiaalseks organismiks. Teisisõnu, sotsioloogilise teadmise objekt on kogu inimestevaheliste omaduste, seoste ja suhete kogum, mis nende elutegevuse käigus areneb .

Üksus sotsioloogias, kuna see on uurimistegevuse tulemus, ei saa seda üheselt määratleda. Arusaam sotsioloogia ainest on selle teaduse ajaloo jooksul muutunud. Erinevate koolkondade ja suundade esindajad on väljendanud ja avaldavad sellest erinevaid arusaamu. Ja see on loomulik, kuna teaduse teema on tihedalt seotud teadlaste uurimistegevusega.

Sotsioloogia rajaja, prantsuse mõtleja O. Comte uskus, et sotsioloogia on positiivne teadus ühiskonnast. Väljapaistev prantsuse sotsioloog E. Durkheim nimetatakse sotsioloogia aineks sotsiaalsed faktid. Pealegi tähendab sotsiaalne Durkheimi järgi kollektiivset. Seetõttu on sotsioloogia subjektiks tema arvates kollektiiv kõigis selle ilmingutes.

Saksa sotsioloogi vaatevinklist M. Weber, sotsioloogia on sotsiaalse käitumise teadus, mida ta püüab mõista ja tõlgendada.Käitumist peetakse sotsiaalseks, kui see on subjekti poolt antud tähenduse järgi korrelatsioonis teiste indiviidide käitumisega.

Meie kodumaises kirjanduses on laialt levinud järgmine sotsioloogia definitsioon. Sotsioloogia on teadus ühiskonnast kui sotsiaalsest süsteemist tervikuna, selle süsteemi toimimisest ja arengust selle koostisosade kaudu: indiviidid, sotsiaalsed kogukonnad, institutsioonid ( G.V. Osipov).

Ükski sotsioloogia definitsioon ei ole mõistete ja suundade mitmekesisuse tõttu ammendav.

2. Sotsioloogia struktuur.

Erinevate sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimisel ja selgitamisel kasutavad sotsioloogid viis peamist lähenemist.

1. Demograafiline . Demograafia on rahvastiku, eriti sündimuse, suremuse, rände ja sellega seotud inimtegevuse uurimine. Näiteks võib kolmanda maailma riikide demograafiline analüüs seletada nende majanduslikku mahajäämust sellega, et nad peavad kulutama enamus raha kiiresti kasvava elanikkonna toitmiseks.

2. Psühholoogiline . See selgitab käitumist selle tähenduse kaudu inimestele kui üksikisikutele. Uuritakse motiive, mõtteid, oskusi, sotsiaalsed hoiakud, inimese ettekujutus endast.

3. Kollektivist . Kasutatakse kahe või enama rühma või organisatsiooni moodustava inimese uurimiseks. Seda lähenemist saab kasutada ka rühmade, bürokraatlike organisatsioonide ja erinevate kogukondade uurimisel. Selle abil saate analüüsida erakondade vahelist konkurentsi, rassi- ja religioossetel alustel konflikte ning rühmadevahelist rivaalitsemist. Lisaks on see lähenemine oluline kollektiivse käitumise (nt rahvahulga tegevused, publiku reaktsioonid jms) uurimisel sotsiaalsed liikumised nagu võitlus selle eest Tsiviilõigus ja feminism.

4. Interaktiivne . Ühiskondlikku elu ei vaadelda mitte teatud selles osalevate inimeste kaudu, vaid nende omavahelise suhtluse kaudu, mille määravad rollid.

5. Kultuuriline . Seda lähenemisviisi kasutatakse käitumise analüüsimisel, mis põhineb kultuurilistel elementidel nagu sotsiaalsed reeglid ja sotsiaalsed väärtused. Kultuurilises käsitluses käsitletakse käitumisreegleid ehk norme üksikisikute ja rühmade tegevust reguleerivate teguritena.

Ühiskonna õppimise tasemed:

1. alusuuringute tase, kelle ülesanne on suurendada teaduslikke teadmisi, luues teooriaid, mis paljastavad selle valdkonna universaalseid mustreid ja põhimõtteid;

2. tasemel rakendusuuringud, milles ülesandeks on olemasolevate fundamentaalsete teadmiste põhjal uurida aktuaalseid probleeme, millel on vahetu praktiline väärtus;

3. sotsiaalne insener teaduslike teadmiste praktilise rakendamise tase erinevate tehniliste vahendite kavandamise ja olemasolevate tehnoloogiate täiustamise eesmärgil. See klassifikatsioon võimaldab eristada kolme tasandit sotsioloogia struktuuris: teoreetiline sotsioloogia, rakendussotsioloogia, sotsiaalne insener.

Nende kolme taseme kõrval eristavad sotsioloogid oma teaduses ka makro- ja mikrosotsioloogiat. Makrosotsioloogia uurib mastaapseid sotsiaalseid süsteeme ja ajalooliselt pikki protsesse (funktsionalism – Merton, Parsons, konfliktiteooria – Marx, Dahrendorf, Coser). Mikrosotsioloogia uurib inimeste igapäevast käitumist nende otseses inimestevahelises suhtluses (vahetuse teooria - George Homans, Peter Blau, etnometodoloogia - G. Garfinkel, sümboolne interaktsionism - Charles Cooley, W. Thomas, G. Simmel, J. G. Mead).

Kõigi nende tasandite ristumisvormiks on sellised sotsioloogia struktuurielemendid nagu valdkondlik sotsioloogia: töösotsioloogia, majandussotsioloogia, organisatsioonide sotsioloogia, vaba aja sotsioloogia, tervishoiu sotsioloogia, linna sotsioloogia, külasotsioloogia, haridussotsioloogia, perekonnasotsioloogia jne. Sel juhul räägime valdkonna tööjaotusest sotsioloogiast vastavalt uuritavate objektide olemusele.

Sotsioloogia arengu algse kontseptsiooni pakkus välja Ameerika sotsioloog R. Merton. 1947. aastal vaidledes T. Parsonsiga, kes propageeris sotsioloogias "tervikliku teooria, mis põhineb sotsiaalse tegevuse teooriatel ja struktuursel-funktsionaalsel meetodil" loomist. R. Merton arvas, et selliste teooriate loomine oli ennatlik, kuna veel puudus usaldusväärne empiiriline alus. Ta uskus, et teooriaid on vaja luua keskmine tase. Nad on kutsutud üldistama ja struktureerima empiirilisi andmeid sotsioloogiliste teadmiste üksikute valdkondade piires. Kesktaseme teooriad on seega suhteliselt sõltumatud ja samal ajal tihedalt seotud nii empiirilise uurimistööga (mis varustab nende arendamiseks vajalikku “toorainet”) kui ka üldiste sotsioloogiliste teoreetiliste konstruktsioonidega.

Kõik kesktaseme teooriad jagunevad tinglikult kolme rühma: sotsiaalsete institutsioonide teooriad (peresotsioloogia, haridus, teadus, religioon, kunst, armee, poliitika, religioon, töö), kogukonna teooriad (väikerühmade, organisatsioonide, rahvahulkade sotsioloogia, etnosotsioloogia, feministlik sotsioloogia), sotsiaalsete protsesside teooriad (sotsioloogia hälbiv käitumine, konfliktid, liikuvus ja ränne, linnad, sotsiaalsed liikumised).

3. Sotsioloogia funktsioonid.

Kognitiivne- uute teadmiste suurenemine ühiskonnaelu erinevatest valdkondadest, paljastab ühiskonna sotsiaalse arengu mustrid ja väljavaated.

Rakenduse funktsioon– praktiliste sotsiaalsete probleemide lahendamine.

Sotsiaalse kontrolli funktsioon. Sotsioloogilised uuringud annavad spetsiifilist teavet tõhusa sotsiaalse kontrolli rakendamiseks sotsiaalsete protsesside üle. Ilma selle teabeta suureneb sotsiaalsete pingete, sotsiaalsete kriiside ja katastroofide võimalus. Enamikus riikides kasutavad täitevvõimu- ja esindusvõimud, erakonnad ja ühendused laialdaselt sotsioloogia võimalusi sihipärase poliitika elluviimiseks kõigis avaliku elu valdkondades.

Sotsioloogia prognostiline funktsioon on teaduslikult põhjendatud prognooside väljatöötamine sotsiaalsete protsesside arengusuundade kohta tulevikus. Sellega seoses suudab sotsioloogia: 1) määrata sündmustes osalejatele teatud ajalooetapis avanevate võimaluste ja tõenäosuste ulatust; 2) esitama iga valitud lahendusega seotud tulevikuprotsesside alternatiivsed stsenaariumid; 3) arvutada välja iga alternatiivse variandi tõenäolised kahjud, sealhulgas kõrvalmõjud, samuti pikaajalised tagajärjed jne.

Sotsiaalse planeerimise funktsioon. Ühiskonnaelus on suur tähtsus sotsioloogiliste uuringute kasutamisel avaliku elu erinevate valdkondade arengu kavandamisel. Sotsiaalset planeerimist arendatakse kõigis maailma riikides, sõltumata sotsiaalsüsteemidest.

Ideoloogiline funktsioon. Uurimistöö tulemusi saab kasutada mis tahes sotsiaalsete rühmade huvides teatud sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks. Sotsioloogilised teadmised toimivad sageli inimeste käitumise manipuleerimise, teatud käitumisstereotüüpide kujundamise, väärtuste ja sotsiaalsete eelistuste süsteemi loomise jne vahendina.

Humanistlik funktsioon. Sotsioloogia võib aidata parandada ka inimestevahelist mõistmist, luua nende vahel lähedustunnet, mis lõppkokkuvõttes aitab parandada sotsiaalseid suhteid.

Sotsiaalne struktuur.

1. Inimestevaheline suhtlus ja sotsiaalne struktuur: rolli mõiste.

2. Rollide tunnused.

3. Rollikonflikt ja rollipinge

4. Sotsiaalasutused.

1. INIMESTEVAHELINE SUHTLIK JA SOTSIAALNE STRUKTUUR: ROLLI MÕISTE

Isiksus on indiviidi sotsiaalsete omaduste süsteem. Indiviid on üksik inimene, kui inimkonna esindajat, individuaalsus on inimlike omaduste ainulaadne kombinatsioon.

Sotsialiseerumine on isiksuse kujunemise protsess.

Igal inimesel on ühiskonnas mitu positsiooni. Näiteks võib naine olla muusik, õpetaja, naine ja ema. Kõiki neid sotsiaalseid positsioone, mis on seotud teatud õiguste ja kohustustega, nimetatakse staatuseks. Sotsiaalne staatus on inimese positsioon ühiskonnas. Kuigi inimesel võib olla mitu staatust, üks neist, mida saab nimetada peamine staatus , määratleb selle sotsiaalne staatus. Sageli määrab inimese põhistaatuse tema töö.

Mõned staatused antakse sündides. Lisaks määratakse staatused soo, etnilise päritolu, sünnikoha ja perekonnanime järgi. Selliseid staatusi nimetatakse omistatud (ette nähtud ).

Vastupidi, jõudnud (omandatud ) olek määrab see, mida inimene on oma elus korda saatnud. Kirjaniku staatus omandatakse raamatu ilmumise tulemusena; abikaasa staatus – pärast abiellumisloa saamist ja abiellumist. Keegi ei sünni autoriks ega abikaasaks. Mõned staatused ühendavad ettenähtud ja saavutatud elemente. Doktorikraadi omamine on kahtlemata saavutus. Kui aga kord kätte saanud, uus staatus jääb igaveseks, muutub püsivaks osaks inimese isiksuses ja sotsiaalses rollis, määratledes kõik tema kavatsused ja eesmärgid ettekirjutatud staatusena.

Roll nimetatakse eeldatavaks käitumiseks, mis on tingitud inimese staatusest (Linton, viidatud Merton, 1957). Iga olek sisaldab tavaliselt mitmeid rolle. Vastav rollide komplekt see staatus, kutsus rollimängukomplekt (Merton, 1957).

Erinevate rollide õppimine on protsessi suur osa sotsialiseerimine (sotsialiseerumine on isiksuse kujunemise protsess). Meie Rollid on määratletud selle järgi, mida teised meilt ootavad. . Seega on rollide struktuuris olemas rolliootus(käitumine, mida teised meie staatusest lähtuvalt eeldavad) ja rollimäng(kuidas me käitume, lähtudes meie staatusest ja sellega seotud rollist).

Olemas ametlik Ja mitteametlikud rolliootused .

Nende vahel saab vahet teha. Esimeste ilmekaim näide on seadused . Teised ootused võivad olla vähem formaalsed – näiteks lauakombed, riietumisstiil ja viisakus –, kuid neil on ka suur mõju meie käitumisele.

Reaktsioonid , mille põhjuseks võivad olla meie tegevused, mis ei vasta rolliootustele, võib samuti liigitada ametlik Ja mitteametlik . Kui inimese teod vastavad rolliootustele, saab ta sellise sotsiaalse preemiad , Kuidas raha Ja lugupidamine . Need koos tutvustusi Ja karistused kutsutakse sanktsioonid . Olenemata sellest, kas sanktsioonid rakendavad üks või mitu suhtlevat isikut või teised, tugevdavad sanktsioonid reegleid, mis määravad, milline käitumine on antud olukorras sobiv (Goode, 1960).

2. ROLLIDE OMADUSED

Katse sotsiaalseid rolle süstematiseerida tegi Talcott Parsons ja tema kolleegid (1951). Nad uskusid, et mis tahes rolli saab kirjeldada viie põhitunnuse abil:

1. Emotsionaalsus . Mõned rollid (nt õde, arst või omanik matusebüroo) nõuavad emotsionaalset vaoshoitust olukordades, millega tavaliselt kaasnevad vägivaldsed tunnete ilmingud (räägime haigusest, kannatustest, surmast). Pereliikmetelt ja sõpradelt oodatakse vähem vaoshoitud tundeid.

2. Omandamise meetod . Mõned rollid on tingitud ettekirjutatud staatustest – näiteks laps, noor või täiskasvanud kodanik; need määratakse rolli mängiva inimese vanuse järgi. Teised rollid on võidetud; Meditsiinidoktorist rääkides peame silmas rolli, mis ei saavutata automaatselt, vaid inimese pingutuste tulemusena.

3. Kaal . Mõned rollid on piiratud inimestevahelise suhtluse rangelt määratletud aspektidega. Näiteks arsti ja patsiendi rollid on piiratud küsimustega, mis on otseselt seotud patsiendi tervisega. Väikelapse ja tema ema või isa vahel luuakse laiem suhe; Iga vanem on mures oma lapse elu paljude aspektide pärast.

4. Formaliseerimine . Mõned rollid hõlmavad inimestega suhtlemist vastavalt kehtestatud reeglitele. Näiteks on raamatukoguhoidjal kohustus väljastada teatud aja jooksul raamatuid ja nõuda iga viivitatud päeva eest rahatrahvi. Teistes rollides võite saada erikohtlemise nendelt, kellega teil on isiklik suhe. Näiteks me ei eelda, et vend või õde maksaks meile neile osutatud teenuse eest, kuigi me võime vastu võtta tasu võõralt inimeselt.

5. Motivatsioon . Erinevaid rolle juhivad erinevad motiivid. Näiteks eeldatakse, et ettevõtlik inimene on oma huvidest kinni haaratud - tema tegevuse määrab soov saada maksimaalset kasumit. Kuid selline sotsiaaltöötaja nagu töötuhüvitiste büroo peaks töötama eelkõige avaliku hüvangu, mitte isikliku kasu nimel.

Parsonsi sõnul sisaldab iga roll nende omaduste kombinatsiooni.

3. Rollikonflikt ja rollipinge

Kuna igal inimesel on erinevates olukordades (perekonnas, sõprade seas, kogukonnas, ühiskonnas) mitu rolli, tekib rollide vahel alati konflikte.

Tekib rollikonflikt:

1. tingitud vajadusest rahuldada kahe või enama rolli nõudmisi (Merton, 1957). See on tavaline nähtus kõrgelt organiseeritud ühiskondades, kus igal inimesel on tohutult erinevaid rolle.

2. kui inimesed liiguvad ühest ühiskonnaklassist teise , kui nad püüavad säilitada olemasolevaid suhteid oma pereliikmete ja vanade sõpradega.

3. sama rolli erinevate aspektide vahel .

Rollikonfliktide ületamise viisid

Merton (1957) usub, et rollikonfliktide vähendamiseks on mitu võimalust.

Esimene viis : Mõnda rolli peetakse olulisemaks kui teisi.

Teine viis : mõne rolli eraldamine teistest.

On ka teisi, peenemaid viise rollikonfliktide vähendamiseks. Üks neist on nali. Pingeid tekitavad rollikonfliktid, eriti need, mis tekivad peresiseselt. Nali võib aidata meil tundeid välja valada, näiteks kui mees tuleb öösel purjus peaga koju või ämm pidevalt nuriseb. Naljad „ühendavad meie sõbralikkust ja samal ajal meie pahakspanu teatud tegude suhtes; need aitavad ületada vaenulikkust, mis tavaliselt konfliktiolukordades tekib” (Brain, 1976, lk 178).

4. SOTSIAALINSTITUTSIOONID.

Instituut on rollide ja staatuste kogum, mis on loodud konkreetse sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks.

Instituudi üheks oluliseks tunnuseks on vastavus “sotsiaalsetele vajadustele”.

Peaaegu kõik sotsiaalteaduste teoreetikud püüdsid välja selgitada, mis on ühiskonna toimimise säilitamiseks vajalik. Karl Marx uskus, et ühiskonna aluseks on materiaalse ellujäämise vajadus, mida saab rahuldada ainult inimeste ühistegevusega; Ilma selleta ei saa ühiskond eksisteerida. Teisisõnu, ühiskonna tüübi määrab see, kuidas inimesed korraldavad oma tegevust materiaalse ellujäämise eesmärgil .

Teised sotsiaalteaduste teoreetikud näevad sotsiaalseid vajadusi teisiti. Herbert Spencer(1897), kes võrdles ühiskonda bioloogilise organismiga, rõhutas "aktiivse kaitse" vajadust (me räägime sõjalistest asjadest) võidelda "ümbritsevate vaenlaste ja röövlitega", vajadusega tegevuste järele, mis toetavad "põhilist elatist" (põllumajandus, rõivatootmine), vahetusvajadus (st turud) ja vajadus neid erinevaid tegevusi koordineerida (st osariigis).

Lõpuks kaasaegsemad uurijad G. Lenski Ja J. Lenski(1970) koostas järgmise loetelu põhielementidest, mis on vajalikud ühiskonna terviklikkuse säilitamiseks.

1. Suhtlemine ühiskonnaliikmete vahel . Igal ühiskonnal on ühine kõnekeel.

2. Kaupade ja teenuste tootmine vajalik ühiskonnaliikmete ellujäämiseks.

3. Levitamine neid kaupu ja teenuseid.

4. Ühiskonnaliikmete kaitse füüsilise ohu (tormid, üleujutused ja külm), muude bioloogiliste organismide (näiteks kahjurid) ja vaenlaste eest.

5. Pensionile jäävate liikmete asendamine ühiskond bioloogilise paljunemise ja teatud kultuuri indiviidide assimilatsiooni kaudu sotsialiseerumisprotsessis.

6. Kontroll liikmete käitumise üle ühiskond, et luua tingimused ühiskonna loominguliseks tegevuseks ja lahendada selle liikmete vahelisi konflikte.

Institutsioonid ei teeni mitte ainult inimeste ühistegevuse korraldamist nende sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks. Samuti reguleerivad need ühiskonna käsutuses olevate ressursside kasutamist. Institutsioonide üheks oluliseks funktsiooniks on inimeste tegevuse stabiliseerimine, taandades need enam-vähem etteaimatavatele sotsiaalsete rollide mustritele. Institutsioonid püsivad väga harva pikka aega stabiilsena. Neid mõjutavad tingimused muutuvad pidevalt.

SOTSIAALSED RÜHMAD

1. Kontseptsioon sotsiaalne rühm. Sotsiaalsete rühmade tüübid.

2. Rühmade funktsioonid ja rollid.

3. Rühmade struktuur ja dünaamika.

1. Sotsiaalse grupi mõiste. Sotsiaalsete rühmade tüübid.

MIS RÜHM ON?

Merton (1968) defineerib rühma kui inimeste kogumit, kes suhtlevad üksteisega teatud viisil, tunnevad ära oma kuuluvuse gruppi ja keda peetakse grupi liikmeteks teiste inimeste vaatenurgast.

Esiteks märkimisväärne rühmade tunnus– teatud viis oma liikmete vahel suhtlemiseks. Need iseloomulikud tegevus- ja interaktsioonimustrid määravad rühmade struktuuri.

Teiseks oluline rühmade tunnus– kuuluvus, teatud gruppi kuulumise tunne.

Mertoni sõnul tajuvad teised rühmadesse kuuluvaid inimesi nende rühmade liikmetena. Rühmal on oma identiteet autsaiderite vaatevinklist - kolmas tunnus - rühma identiteet.

Rühmade tüübid.

ESMA- JA TEISENE RÜHMAD

Esmane rühm koosneb väikesest hulgast inimestest, kelle vahel luuakse suhteid nende individuaalsetest omadustest lähtuvalt. Esmased rühmad ei ole suured, sest vastasel juhul on raske kõigi liikmete vahel otseseid, isiklikke suhteid luua.

Charles Cooley(1909) tutvustas esmakordselt perekonnaga seoses esmase rühma mõistet, mille liikmete vahel arenevad stabiilsed emotsionaalsed suhted. .

Sekundaarne rühm moodustub inimestest, kelle vahel emotsionaalsed suhted peaaegu puuduvad, nende suhtluse määrab soov saavutada teatud eesmärke. Nendes rühmades ei omistata peamist tähtsust isikuomadustele, vaid võimele täita teatud funktsioone. Iga inimese individuaalsed omadused ei tähenda organisatsioonile peaaegu midagi ja vastupidi, pereliikmed või mängijate grupi liikmed on ainulaadsed. Nende isikuomadused mängivad olulist rolli, kedagi ei saa asendada kellegi teisega.

Kuna rollid teiseses rühmas on selgelt määratletud, teavad selle liikmed üksteisest sageli väga vähe. Töötegevusega seotud organisatsioonis on peamised töösuhted. Seega pole selgelt määratletud mitte ainult rollid, vaid ka suhtlusviisid. Suhtlemine on sageli formaalsem ja seda tehakse kirjalike dokumentide või telefonikõnede kaudu.

Väikesed rühmad.

Väikesed rühmad on ainult need rühmad, kus inimestel on üksteisega isiklikud kontaktid.

Väike grupp– väike hulk inimesi, kes üksteist hästi tunnevad ja üksteisega pidevalt suhtlevad.

Näide: spordimeeskond, kooliklass, noortepidu, tootmismeeskond.

Mõnikord on kirjanduses mõiste "väike rühm" võrdsustatud mõistega "esmane rühm".

Põhiline väikese rühma tunnused:

· Piiratud arv grupiliikmeid . Ülemine piir on 20, alumine piir 2 inimest. Kui rühm ületab "kriitilise massi", jaguneb see alarühmadeks.

· Kompositsiooni stabiilsus .

· Sisemine struktuur . Sisaldab mitteametlike rollide ja staatuste süsteemi, sotsiaalse kontrolli mehhanismi, sanktsioone, norme ja käitumisreegleid.

· Mida väiksem on rühm, seda intensiivsem on suhtlus selle sees. .

· Grupi suurus oleneb rühma tegevuse iseloomust .

· Suhtlemine rühmas on jätkusuutlik ainult siis, kui sellega kaasneb selles osalevate inimeste vastastikune tugevdamine .

2. Rühmade funktsioonid ja rollid.

Rühma instrumentaalne roll

Paljud rühmad moodustatakse konkreetse töö tegemiseks. Need instrumentaalrühmad on vajalikud ülesannete täitmiseks, mida on ühel inimesel raske või võimatu täita. Konkreetsete eesmärkide saavutamiseks luuakse ehitusmeeskond, kirurgiameeskond, tootmisliin ja jalgpallimeeskond.

Ekspressiivne aspekt rühma moodustamisel

Teatud tüüpi rühmi nimetatakse ekspressiivseteks. Nende eesmärk on rahuldada grupiliikmete soove sotsiaalse heakskiidu, austuse ja usalduse järele. Sellised rühmad tekivad spontaanselt suhteliselt vähese välismõjuga. Näited Sellised rühmad võivad teenindada sõpruskondi ja teismelisi, kellele meeldib koos mängida, sportida või pidusid pidada. Siiski ei ole selgelt määratletud piiri instrumentaalsete ja ekspressiivsete rühmade vahel.

Rühmade toetav roll

Inimesed tulevad kokku mitte ainult ühiste tegevuste tegemiseks ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks, vaid ka ebameeldivate tunnete leevendamiseks.

3. Rühmade struktuur ja dünaamika.

Kui inimeste kogum muutub rühmaks, kujunevad välja normid ja rollid, mille alusel kehtestatakse interaktsiooni järjekord (või muster). Sotsioloogid uurivad neid mustreid ja on suutnud tuvastada mitmeid nende teket mõjutavaid tegureid. Nende tegurite hulgas on üks olulisemaid grupi suurus.

BÄNDI SUURUS

Düaadid

Dyad ehk kahe inimese rühm(näiteks armukesed või kaks parimat sõpra), sellel on mõned ainulaadsed omadused. Ta on väga habras ja hävib, kui üks liige grupist lahkub.

Kolmkõlad

Kui kaheliikmelise rühmaga liitub kolmas isik, moodustub triaad, mis tavaliselt arendab keerukaid suhteid. Varem või hiljem toimub kahe grupiliikme vahel lähenemine ja kolmanda väljaarvamine sellest. “Kaks inimest teevad seltskonna, kolm moodustavad rahva”: nii teevad nad grupi kolmandale liikmele selgelt selgeks, et tema on veider. Saksa 19. sajandi sotsioloogi vaatenurgast lähtuvalt. Georg Simmel, kellel oli suur mõju rühmade uurimisele, grupi kolmas liige võib täita ühte järgmistest rollidest: ükskõikne vahendaja, oportunist, kes kasutab teisi ära, ja jaga ja valluta taktik.

Suuremad rühmad

Grupi suuruse suurendamine mõjutab selle liikmete käitumist mitmel viisil. Suuremad rühmad (koosnevad viiest või kuuest inimesest) on produktiivsemad kui diaadid ja triaadid. Suuremate rühmade liikmed kipuvad tegema väärtuslikumaid ettepanekuid kui väiksemate rühmade liikmed. Suuremas seltskonnas on vähem kokkulepet, aga ka pinget. Lisaks avaldavad suured rühmad oma liikmetele rohkem survet, suurendades nende vastavust. Sellistes rühmades on liikmete vahel ebavõrdsus. On tõendeid selle kohta, et rühmad paarisarv liikmeid erineda paaritu koostisega rühmad. Esimesed on kalduvamad eriarvamustele kui teised, seega on paarisarvuga rühmad vähem stabiilsed. Nad võivad jaguneda võrdse arvu liikmetega fraktsioonideks. Paaritu arvuga rühmades on see võimatu: neis on ühel osapoolel alati arvuline eelis.

RÜHMADÜNAAMIKA

Rühmades toimuvad sündmused ja dünaamilised protsessid, mis perioodiliselt korduvad kindlas järjestuses. Nende hulka kuuluvad surve grupiliikmetele kohanemiseks, grupist väljajätmine ja rollide kujundamine.

Perekond.

1. Perekonna mõiste.

2. Perekonna struktuuri mõõtmed

3. Perekonna alternatiivid

4. Perekonna sotsiaalsed funktsioonid

5. Perepoliitika

1. Perekonna kontseptsioon.

Igas ühiskonnas on perekond kahetine. Ühest küljest see sotsiaalne institutsioon, teisega - väike grupp, millel on oma toimimis- ja arengumustrid. Perekonna institutsiooniga on tihedalt seotud veel üks sotsiaalne institutsioon abielu. Abielu– sotsiaalselt ja isiklikult sobiv, ühiskonna poolt sanktsioneeritud stabiilne seksuaalsuhete vorm.

Perekond on väike grupp, mille liikmeid seovad abielu ja sugulus, ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja vastastikune abi. Pere eripäraks on ühine majapidamine.

2. PEREKONNA STRUKTUURI MÕÕTMED

Perekonna struktuuri olemus sõltub paljudest teguritest: perekonna vorm, aluseks olev abieluvorm, võimujaotus, elukoht jne.

Perekondlik vorm.

Sotsioloogid ja antropoloogid on kasutusele võtnud hulga parameetreid, mille alusel saab võrrelda erinevaid perestruktuure. See võimaldab teha üldistusi paljude ühiskondade kohta.

Tuumperekond koosneb täiskasvanud vanematest ja neist sõltuvatest lastest. Paljude ameeriklaste jaoks tundub seda tüüpi perekond loomulik.

laiendatud perekonna(erinevalt esimest tüüpi perekonnastruktuurist) hõlmab tuumaperekonda ja paljusid sugulasi, näiteks vanavanemaid, lapselapsi, onusid, tädisid, nõod ja õed.

ABIELU VORM

Abielu peamine vorm on monogaamia– abielu ühe mehe ja ühe naise vahel. Siiski on teateid mitmete muude vormide kohta. Polügaamia– abielu ühe ja mitme teise isiku vahel. Abielu ühe mehe ja mitme naise vahel - polügüünia; abielu ühe naise ja mitme mehe vahel - polüandria. Teine vorm on grupiabielu- mitme mehe ja mitme naise vahel.

JÕUSTRUKTUURIDE LIIGID

Enamik peresüsteeme, kus laiendatud perekondi peetakse normiks (näiteks talupoegade pered Iirimaal), on sellised patriarhaalne. See termin tähistab meeste võimu teiste pereliikmete üle. Seda tüüpi võimu peetakse üldtunnustatud ja sageli legaliseeritud Tais, Jaapanis, Saksamaal, Iraanis, Brasiilias ja paljudes teistes riikides.. Kell matriarhaalne Perekonnasüsteemis kuulub võim õigusega naisele ja emale. Sellised süsteemid on haruldased. Paljudes patriarhaalsete ühiskondade peredes omandavad naised mitteametliku võimu, kuid see pole norm.

IN viimased aastad toimus üleminek patriarhaadilt egalitaarne perekondlik süsteem. Selle põhjuseks on peamiselt töötavate naiste arvu suurenemine paljudes tööstusriikides. Sellise süsteemi korral jaotatakse mõju ja võim mehe ja naise vahel peaaegu võrdselt.

EELISTATUD PARTNER

Reeglid, mis reguleerivad abielusid väljaspool teatud gruppe (näiteks perekondi või klanne), on reeglid eksogaamia. Koos nendega kehtivad reeglid endogaamia, mis näeb ette abielu teatud rühmade piires.

ELUKOHTA VALIMISE REEGEL

Seltsides kehtivad noorpaaride elukoha valikul erinevad reeglid. USA-s eelistab enamik neist uusaegne elukoht - see tähendab, et nad elavad oma vanematest eraldi. Patrilokaalne elukoht - noorpaar lahkub oma perekonnast ja elab oma mehe pere juures või tema vanematemaja lähedal. Ühiskondades, kus on norm matrilokaalne elukoht, peavad noorpaarid elama koos pruudi vanematega või nende läheduses.

3. PEREALTERNATIIVID

Viimastel aastakümnetel on tekkinud mitmeid alternatiive pereelu. Nende hulgas on peamised koos elama ilma abieluta Ja kommuuni loomine.

Koos elama

Viimastel aastatel on märgatavalt kasvanud koos elavate, kuid mitte abielluvate heteropaaride arv. Mõned ebatraditsioonilised perekonnad ei põhine seksuaalsuhetel, Näiteks kuuluvad nende hulka vanemad naised, kes üürivad tube kolledži üliõpilastele, või vanemad mehed, kes palkavad oma kodus elama õdesid või majahoidjaid.

Enamikul vallalistel paaridel pole lapsi. Küll aga seavad nad kahtluse alla perekonna monopoli täiskasvanutevaheliste intiimsuhete reguleerimisel. Nende suhete õiguslik aspekt on eriti murettekitav, kuna puudub seadus, mis reguleeriks partnerite käitumist.

Paljuski on vallalised paarid nagu abielupaarid. Näiteks on tõendeid selle kohta, et sellistel partneritel on väärtused, vaated ja eesmärgid, mida tavaliselt abikaasadega seostatakse. Kuid reeglina on nad vähem usklikud ja käivad kirikus harvemini kui ämmamehed (Newcomb, 1979).

Elu kommuunis

Suundumus kommuunide loomisele tekkis 60ndatel protestivormina kehtiva ühiskonnakorralduse vastu. Paljud kogukonnaelu valinud inimesed pidasid traditsioonilist perekonda ebastabiilseks ja ebaefektiivseks. Mõned kommuunid seavad endale ka religioosseid ja muid utoopilisi eesmärke. Enamikus omavalitsustes elas palju täiskasvanuid; mõned olid omavahel abielus; Nende lapsed elasid koos täiskasvanutega. Abielu ja veresidemed mängisid aga ainult väike roll kommuunide elus.

Kalduvus luua kommuune ideoloogilise protesti vormina hakkas nõrgenema 70ndatel ja praegu ei saa seda eluliselt tähtsaks pidada (Zablocki, 1980). Sellest hoolimata kasvas 70ndatel kogukondlike sidemete arv, kuigi neid hakati looma mitte ideoloogilistel, vaid pigem praktilistel põhjustel. Näiteks omavalitsustes võidakse inimestele anda suuremad võimalused majanduslikuks koostööks kui tuumaperes (Whitehurst, 1981).

Mõned sotsioloogid leiavad sarnasusi kommuunide ning madalama ja töölisklassi perekondade vahel (Berger, Hackett, Miller, 1972). Sarnaselt töölisklassi perede lastele on kommuuni noortel elanikel palju mees- ja naissoost eeskujusid ning nende eest hoolitsevad sageli mitmed emad ja isad (Berger, 1972).

Lõpuks, kogukondades, kus on kombeks oma tundeid avalikult väljendada ja tseremooniale mitte astuda, hülgavad isad sageli oma naised ja lapsed. Selle tulemusena suureneb nende naiste arv, kes peavad olema oma laste ainuvanem, mis on iseloomulik ka madalamale klassile. Sarnaselt madalama klassi naistele loodavad vallalised naised, kes elavad kommuunides, tavaliselt saada teistelt tuge ja armastust.

4. Perekonna sotsiaalsed funktsioonid:

1. Seksuaalkäitumise organiseerimine ja reguleerimine;

2. Laste saamine;

3. Laste eest hoolitsemine, kuni nad saavad enda eest hoolitseda;

4. Laste sotsialiseerimine;

5. Emotsionaalne funktsioon (armastus, hoolitsus, emotsionaalse turvalisuse pakkumine);

6. Pereliikmetele vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise pakkumine.

Murdoch tuvastas perekonna 4 peamist elutähtsat sotsiaalset funktsiooni:

1. Potentsiaalselt hävitava seksuaalsuse reguleerimine sotsiaalselt heaks kiidetud kontrollisüsteemi, näiteks abielu kaudu;

2. Järglaste paljundamine kergesti tuvastatavate ja vastutustundlike vanemate poolt;

3. Elanikkonna toetamiseks vajalike ressursside tootmine ja jaotamine, nagu toit, riided, elatis;

4. Kultuurimustrite ülekandmine põlvest põlve hariduse ja koolituse kaudu.

5. PEREPOLIITIKA

Tänapäeval on perekonnas ja pereelus toimunud palju muutusi; paljud vaatlejad peavad neid sotsiaalseteks probleemideks, mis väärivad avalikkuse tähelepanu. Nende hulgas tuleks esile tõsta järgmisi probleeme:

· abielude arvu vähenemine;

· lahutuste ja lahus elavate abikaasade arvu kasv;

· vabaabielus mitteabielluvate paaride arvu kasv;

· väljaspool abielu sündinud laste arvu suurenemine;

· naistega juhitud üksikvanemaga perede arvu kasv;

· sündimuse ja pere suuruse vähenemine;

· muutused perekondlike kohustuste jaotuses seoses naiste kasvava kaasamisega tööjõusse; mõlema vanema osalemine lapse kasvatamises.

Kuigi need muutused toimuvad ebaühtlaselt ja tekitavad erineval määral ärevust, mõjutasid need ühiselt uue teadmiste valdkonna, mida nimetatakse perepoliitikaks, loomist (Kammerman, Kahn, 1978). See termin tähistab kõiki sotsiaalpoliitika aspekte, millel on otsene või kaudne mõju pere suurusele, perekonna stabiilsusele, tervisele, jõukusele jne.

Sotsiaalne struktuur ja kihistumine. Liikuvus.

1. Sotsiaalse kihistumise mõiste. Kihistumise tüübid.

2. Klassid. Ühiskonna klassistruktuuri mudelid

3. Sotsiaalne mobiilsus

1. Sotsiaalse kihistumise mõiste. Kihistumise tüübid.

Inimeste rühmade (kogukondade) vahelise ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse seda mõistet laialdaselt. "sotsiaalne kihistumine". Kihistumine– inimestevahelistest erinevustest tingitud ühiskonna hierarhiline kihistumine. Ebavõrdsus(üldiselt) – ebavõrdne juurdepääs materiaalse ja vaimse tarbimise piiratud ressurssidele.

Samal ajal all võrdsus mõistma: 1) isiklikku võrdsust; 2) võimaluste võrdsus soovitud eesmärkide saavutamiseks (võimaluste võrdsus), 3) elamistingimuste võrdsus (heaolu, haridus jne); 4) tulemuste võrdsus. Ebavõrdsus, nagu ilmne, eeldab sama nelja tüüpi inimestevahelisi suhteid, kuid vastupidise märgiga.

Sotsiaalne kihistumine kirjeldab sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, sotsiaalsete kihtide jagunemist sissetulekutaseme ja elustiili, privileegide olemasolu või puudumise järgi.

Kihistumise alused– võim, sissetulek, prestiiž ja haridus.

Sissetulekud– üksikisiku või perekonna sularaha laekumiste summa teatud aja (kuu, aasta) kohta. See on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, hüvitiste, alimentide, tasude ja kasumist mahaarvamiste kujul. Kõige sagedamini kulub sissetulek elu ülalpidamisele, kuid kui see on väga suur, siis see koguneb ja muutub rikkuseks. Rikkus on kogunenud sissetulek, st sularaha või materialiseerunud raha hulk. Teisel juhul nimetatakse neid vallasvaraks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvaraks (maja, kunstiteosed, aarded).

Võimsus- võime suruda peale oma tahet teiste inimeste tahte vastaselt.

Prestiiž- austus, mida teatud elukutse, ametikoht või amet avalikus arvamuses naudib.

Sissetulek, võim, prestiiž ja haridus määrata kogu sotsiaalmajanduslik staatus, ehk inimese positsioon ja koht ühiskonnas. Staatus toimib kihistumise üldise näitajana.

Ajaloolised kihistumise tüübid: orjus, kastid, valdused, klassid.

2. Klassid. Ühiskonna klassistruktuuri mudelid.

Klassisüsteemid erinevad paljudes aspektides orjuse, kasti ja pärandi süsteemidest. Klassi omadused:

1. Erinevalt teist tüüpi kihtidest ei looda klasse õigus- ja religioossete normide alusel; liikmelisus ei põhine pärilikul staatusel ega taval . Klassisüsteemid on sujuvamad kui teised kihistussüsteemid ja klassidevahelised piirid pole kunagi selgelt määratletud. Samuti puuduvad ametlikud piirangud eri klasside esindajate vahelistele abieludele..

2. Üksikisiku klassi kuulumine peab olema “saavutatud” ise, selle asemel, et see lihtsalt sünnihetkel "andatakse", nagu muud tüüpi kihistussüsteemides.

Sotsiaalne mobiilsus- klassistruktuuris üles-alla liikumine on palju lihtsam kui teistel tüüpidel (kastisüsteemis on individuaalne liikuvus, üleminek ühest kastist teise võimatu).

3. Klassid sõltuvad inimrühmade majanduslikest erinevustest seotud materiaalsete ressursside omandiõiguse ja kontrolli ebavõrdsusega. Teist tüüpi kihistussüsteemides on kõige olulisemad mittemajanduslikud tegurid (näiteks religiooni mõju India süsteemis).

klassid(kihid) - suured inimrühmad, kes erinevad oma üldiste majanduslike võimaluste poolest, mis mõjutavad oluliselt nende elustiili tüüpe.

Peamised klassid Lääne ühiskondades eksisteerivad: tippklass(need, kes omavad ja otseselt kontrollivad tootmisressursse, rikkad, suurtöösturid, tippjuhtkond); keskklass(“valgekrae” ja professionaalid); töölisklass("sinikrae" või käsitsitöö).

Mõnes tööstusriigid, nagu Prantsusmaa või Jaapan, on neljas klass talurahvas. Kolmanda maailma riikides moodustavad talupojad tavaliselt suurima klassi.

Ühiskonna klassistruktuuri mudelid

Praegu on klassistruktuuride mudeleid suur hulk. Kõige kuulsam W. Watsoni mudel, mis oli 30ndatel tehtud uuringute tulemus. USA-s:

1. Kõrgeim-kõrgeim klass- mõjukate jõukate dünastiate esindajad, kellel on kogu osariigis väga märkimisväärsed jõu-, rikkuse- ja prestiižiressursid. Nende positsioon on nii tugev, et see praktiliselt ei sõltu konkurentsist, aktsiahindade langusest ja muudest sotsiaalmajanduslikest muutustest ühiskonnas.

2. Madal-kõrge klass– pankurid, silmapaistvad poliitikud, suurettevõtete omanikud, kes saavutasid kõrgeima staatuse konkurentsiga või tänu erinevatele omadustele. Tavaliselt on selle klassi esindajad ägedas konkurentsis ning sõltuvad ühiskonna poliitilisest ja majanduslikust olukorrast.

3. Kõrgem-keskklass edukad ärimehed, palgatud firmajuhid, silmapaistvad juristid, arstid, silmapaistvad sportlased, teaduse eliit. Selle klassi esindajad ei pretendeeri mõjuvõimule riigi mastaabis, küll aga kitsastes tegevusvaldkondades
positsioon on üsna tugev ja stabiilne. Neil on oma tegevusalal kõrge prestiiž. Tavaliselt räägitakse selle klassi esindajatest kui rahva rikkusest.

4. Madalam-keskklass- palgatud töötajad (insenerid, kesk- ja alaealised ametnikud, õpetajad, teadlased, ettevõtete osakonnajuhatajad, kõrgelt kvalifitseeritud töötajad jne). Praegu on see klass arenenud lääneriikides kõige arvukam. Tema peamised püüdlused on staatuse tõstmine antud klassis, edu ja karjäär. Sellega seoses on selle klassi esindajate jaoks see väga oluline punkt on majanduslik, sotsiaalne ja poliitiline stabiilsus ühiskonnas. Stabiilsuse eest seistes on selle klassi esindajad olemasoleva valitsuse peamine tugi.

5. Ülem-alumine klass- palgatud töötajad, kes loovad antud ühiskonnas lisaväärtust. See klass, kelle toimetulekuallikas on paljuski sõltuv kõrgemast klassist, on kogu oma eksisteerimise jooksul võidelnud oma toimetuleku parandamise nimel. Nendel hetkedel, mil selle esindajad mõistsid oma huve ja kogunesid eesmärkide saavutamiseks, paranesid nende tingimused.

6. Madalam-n kõrgem klass– kerjused, töötud, kodutud, võõrtöölised ja muud tõrjutud elanikkonnarühmade esindajad.

Kogemused Watsoni mudeli kasutamine näitas, et esitatud kujul on see enamikul juhtudel vastuvõetamatu Ida-Euroopa riikidele, Venemaale ja meie ühiskonnale, kus ajaloolised protsessid Kujunemas oli teistsugune sotsiaalne struktuur ja eksisteerisid põhimõtteliselt erinevad staatusrühmad. Kuid praegu saab meie ühiskonnas toimunud muutuste tõttu paljusid Watsoni struktuuri elemente kasutada Venemaa ja Valgevene sotsiaalsete klasside koosseisu uurimisel.

Keskklass.

Keskklass– sotsiaalsete kihtide kogum, mis on sotsiaalse kihistumise süsteemis põhiklasside vahel vahepealsel positsioonil.

Peaaegu kõigis arenenud riikides on keskklassi osakaal 55-60%.

Keskklass väljendab kalduvust vähendada vastuolusid erinevate ametite töö sisu, linna- ja maaelu elustiili vahel ning on traditsioonilise perekonna väärtuste kandja, mis on kombineeritud orientatsiooniga meeste ja naiste võrdsetele võimalustele. haridus-, kutse- ja kultuuriterminid. See on kaasaegse ühiskonna väärtuste tugipunkt, stabiilsuse tugipunkt, evolutsioonilise sotsiaalse arengu, kodanikuühiskonna kujunemise ja toimimise tagatis.

3. Sotsiaalne mobiilsus

Sotsiaalne mobiilsus– indiviidide liikumine sotsiaalse hierarhia erinevate tasandite vahel. Mobiilsuse protsessi kaasatakse kõik üksikisiku või sotsiaalse rühma sotsiaalsed liikumised. Kõrval P. Sorokin"Sotsiaalset mobiilsust mõistetakse kui indiviidi või sotsiaalse objekti või tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtuse mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele."

Sotsiaalse mobiilsuse tüübid:

1. Horisontaalne liikuvus- see on üksikisiku või sotsiaalse objekti üleminek ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele, mis asub samal tasemel (isiku üleminek ühest perekonnast teise, ühest usurühmast teise, samuti elukohavahetus). Kõigil neil juhtudel ei muuda indiviid sotsiaalset kihti, kuhu ta kuulub, ega oma sotsiaalset staatust.

2. Vertikaalne liikuvus– interaktsioonide kogum, mis aitab kaasa indiviidi või sotsiaalse objekti üleminekule ühest sotsiaalsest kihist teise ( karjääri edenemine (professionaalne vertikaalne mobiilsus), heaolu oluline paranemine (majanduslik vertikaalne mobiilsus) või üleminek kõrgemale sotsiaalsele kihile, teisele võimutasandile (poliitiline vertikaalne mobiilsus)). Tekib vertikaalne liikuvus tõusev(sotsiaalne tõus) ja laskuv(sotsiaalne allakäik).

Liikuvuse vormid: individuaalne Ja Grupp.

Suletud tüüpi ühiskond mida iseloomustab null vertikaalne liikuvus, erinevalt avatud.

Kultuur kui sotsiaalne nähtus.

1. Kultuuri mõiste.

2. Kultuuri universaalsed elemendid.

3. Etnotsentrism ja kultuuriline relativism.

4. Kultuuri vormid.

1. Kultuuri mõiste.

Kultuur on uskumused, väärtused ja väljendusvahendid(kasutatakse kunstis ja kirjanduses), mis on rühmale ühised; need aitavad organiseerida kogemusi ja reguleerida selle rühma liikmete käitumist. Alarühma uskumusi ja hoiakuid nimetatakse sageli subkultuuriks.

Kultuuri assimileerimine toimub õppimise kaudu. Teatavasti on inimesed ainulaadsed selle poolest, et nende käitumist juhib vaid osaliselt instinkt.

Kultuur korraldab inimelu. Inimese elus täidab kultuur suures osas sama funktsiooni, mida geneetiliselt programmeeritud käitumine loomade elus.

Kultuuri luuakse, kultuuri õpetatakse. Kuna seda ei omandata bioloogiliselt, siis iga põlvkond paljundab seda ja annab edasi järgmisele põlvkonnale. See protsess on sotsialiseerumise aluseks. Väärtuste, uskumuste, normide, reeglite ja ideaalide assimilatsiooni tulemusena kujuneb lapse isiksus ja tema käitumine on reguleeritud.

Niisiis kujundab kultuur ühiskonnaliikmete isiksusi, reguleerides seeläbi suuresti käitumist.

Kultuuri võimalustega ei saa liialdada. Kultuuri võime inimeste käitumist kontrollida on mitmel põhjusel piiratud. Esiteks piiramatult inimkeha bioloogilised võimed . Täpselt sama teadmiste piir mida inimese aju mõistab. Keskkonnategurid piirata ka kultuuri mõju.

Jätkusuutliku avaliku korra tagamine piirab ka kultuuri mõju. Ühiskonna püsimajäämine tingib vajaduse mõista hukka sellised teod nagu mõrvad, vargused ja süütamine.

2. Kultuuri elemendid.

Kõigi kultuuride ühised jooned - kultuuriuniversaalid.

George Murdoch(1965) tuvastasid enam kui 60 kultuuriuniversaali. Nende hulka kuuluvad sport, keha kaunistamine, kommunaaltöö, tantsimine, haridus, matuserituaalid, kingituste jagamine, külalislahkus, verepilastuse keelud, naljad, keel, usutavad, seksuaalsed piirangud, tööriistade valmistamine ja katsed mõjutada ilma.

Erinevatel kultuuridel võivad siiski olla omadused erinevad tüübid sport, ehted jne. Keskkond on üks tegureid, mis neid erinevusi põhjustab. Lisaks on kõik kultuurilised omadused määratud konkreetse ühiskonna ajalooga ja need kujunevad ainulaadsete arengute tulemusena. Erinevate kultuuride, erinevate spordialade põhjal tekkisid sugulusabielude ja -keelte keelud, kuid peaasi, et need ühel või teisel kujul eksisteeriksid igas kultuuris.

Kultuuri põhielemendid.

Antropoloogi sõnul Ward Goodenow, koosneb kultuur neljast elemendist:

1.Mõisted(märgid ja sümbolid). Need sisalduvad peamiselt keeles. Tänu neile on võimalik korraldada inimeste kogemusi. Näiteks tajume ümbritsevas maailmas esemete kuju, värvi ja maitset, kuid erinevates kultuurides on maailm erinevalt korraldatud. Saksa keeles tähistatakse inimeste söömist ja loomade söömist erinevate sõnadega, inglise keeles aga sama sõnaga. Kõmri keeles on sõnaklaas, mis esindab kõiki värve, mida inglise keeles nimetatakse roheliseks, siniseks ja halliks.

2.Suhe. Kultuurid mitte ainult ei erista teatud maailma osi mõistete abil, vaid paljastavad ka selle, kuidas need komponendid on omavahel seotud – ruumis ja ajas, tähenduse järgi (näiteks must on vastand valgele), põhjuslikkuse alusel. . Meie keeles on sõnad Maa ja Päikese jaoks ning oleme kindlad, et Maa tiirleb ümber päikese. Kuid enne Kopernikut uskusid inimesed, et tõsi on vastupidine. Kultuurid tõlgendavad suhteid sageli erinevalt.

3.Väärtused. Väärtused on üldtunnustatud tõekspidamised eesmärkide kohta, mille poole inimene peaks püüdlema. Need moodustavad moraalipõhimõtete aluse. Erinevad kultuurid võivad eelistada erinevaid väärtusi (kangelaslikkus lahinguväljal, kunstiline loovus, asketism) ja iga sotsiaalne süsteem määrab, mis on väärtus ja mis mitte.

4.Reeglid. Need elemendid (sealhulgas normid) reguleerivad inimeste käitumist vastavalt konkreetse kultuuri väärtustele. Normid võivad esindada käitumisstandardeid. Aga miks inimesed kipuvad neile kuuletuma? Isegi kui see pole nende huvides? Nimetatakse sotsiaalseid karistusi või preemiaid, mis soodustavad normide järgimist sanktsioonid. Karistused, mis takistavad inimesi teatud asju tegemast, on negatiivsed sanktsioonid(trahv, vangistus, noomitus jne). Positiivsed sanktsioonid– stiimulid normide täitmiseks (rahalised hüved, mõjuvõimu suurendamine, kõrge prestiiž).

Lisaks nendele kultuurielementidele võime eristada ka näiteks: etikett, kombed, rituaalid, traditsioonid.

3. Etnotsentrism ja kultuuriline relativism.

Etnotsentrism on kalduvus hinnata teisi kultuure oma üleoleku positsioonilt. Etnotsentrismi põhimõtted leiavad selgelt väljenduse misjonäride tegevuses, kes püüavad “barbareid” oma usku pöörata. Etnotsentrism on seotud ksenofoobia– hirm, vaenulikkus teiste inimeste vaadete ja tavade suhtes.

Ameerika sotsioloog William Graham Sumner kirjutas sellest raamatus “Rahvakombed”. Avaldatud 1906. aastal. Tema enda arvates kultuuri saab mõista ainult selle väärtusi selle kontekstis analüüsides. Seda vaatenurka nimetatakse kultuuriline relativism. Sumneri raamatu lugejad olid šokeeritud, kui lugesid, et kannibalismil ja lapsetapmisel oli mõtet ühiskondades, kus selliseid tavasid praktiseeriti.

Teine Ameerika teadlane - antropoloog Ruth Benedict(1934) täpsustas seda kontseptsiooni järgmiselt: Iga kultuuri saab mõista ainult selle kontekstis ja seda tuleb käsitleda tervikuna. Ükski antud kultuuri väärtus, rituaal või muu tunnus ei ole eraldi vaadatuna täielikult mõistetav.

4. Kultuuri vormid.

Enamikus Euroopa ühiskondades oli 20. sajandi alguseks tekkinud kaks kultuurivormi.

Kõrge(eliit) kultuur– kujutav kunst, klassikaline muusika ja kirjandus – loodi ja tajus eliit. Rahvas kultuur, mis hõlmas muinasjutte, rahvaluule, laule ja müüte, kuulus vaestele. Kõigi nende kultuuride tooted olid mõeldud konkreetsele publikule ja seda traditsiooni rikuti harva. Meedia (raadio, massipostiväljaanded, televisioon, Internet) tulekuga hakkasid kõrg- ja populaarkultuuri erinevused hägustuma. Nii see tekkis Massikultuur, mis on seotud piirkondlike, religioossete või klasside subkultuuridega. Meedia ja populaarkultuur on lahutamatult seotud.

Kultuur muutub "massiks", kui selle tooted on standarditud ja laiale avalikkusele levitatud.

Massikultuuril on reeglina väiksem kunstiväärtus kui eliit- või populaarkultuuril. Kuid sellel on kõige laiem publik.

Normide ja väärtuste süsteem, mis eristab rühma ühiskonna enamikust, kutsus subkultuur.

Subkultuur moodustub selliste tegurite mõjul nagu sotsiaalne klass, etniline päritolu, religioon ja elukoht. Mõiste "subkultuur" ei tähenda, et konkreetne rühm vastandub ühiskonnas domineerivale kultuurile. Kuid mõnikord püüab rühm aktiivselt välja töötada norme või väärtusi, mis on vastuolus domineeriva kultuuri põhiaspektidega. Sellistele normidele ja väärtustele tuginedes on kontrakultuur. Lääne ühiskonnas tuntud kontrakultuur on boheemlus ja kõige rohkem särav eeskuju selles on 60ndate hipihõngu.

KÕLBLIKKE JA SOTSIAALNE KONTROLL

1. Hälbe mõiste.

2. Deviatsiooni selgitavad teooriad

3. Hälvete liigid

4. Sotsiaalne kontroll

1. Hälbe mõiste.

Hälve mille määrab tegude vastavus või mittevastavus sotsiaalsetele ootustele. Nende raskuste tõttu on tõenäoline, et sama tegu võib pidada nii hälbivaks kui ka mittehälbivaks; Veelgi enam, sama tegu (näiteks Jeanne d'Arci väljakutse katoliku kirikule) võib pidada nii raskeks kuriteoks ajastul, mil see toime pandi, kui ka suureks vägiteoks, äratades järgmiste põlvkondade üleüldist imetlust.

Tuleks kaaluda, et kõrvalekallet ei saa samastada kuritegevusega (kuritegelik käitumine), kuigi hälvete analüüs keskendub sageli kuritegelikule käitumisele. Kuritegevus, ehk kriminaalseadusega keelatud käitumine, on kõrvalekaldumise vorm.

Deviantne (hälbiv) käitumine – antud ühiskonnas ametlikult kehtestatud või tegelikult kehtestatud normidele mittevastav tegu, inimtegevus või sotsiaalne nähtus, mis toob süüdlasele kaasa isoleerimise, kohtlemise, vangistuse või muu karistamise.

Selle määratluse põhjal saame eristada kolm peamine kõrvalekalde komponent: Inimene, mida iseloomustab teatud käitumine; ootus, ehk norm, mis on hälbiva käitumise hindamise kriteeriumiks ja mõni teine ​​inimene, rühm või organisatsioon, mis reageerib käitumisele.

2. kõrvalekallet seletavad teooriad

BIOLOOGILINE SELGITUS

IN XIX lõpus V. Itaalia arst Cesare Lombroso leidis seose kuritegeliku käitumise ja teatud füüsiliste omaduste vahel. Ta uskus, et inimestel on teatud tüüpi käitumine nende bioloogilise ülesehituse tõttu eelsoodumus. Ta väitis, et "kuritegelik tüüp" on inimkonna evolutsiooni varasemate etappide allakäigu tulemus. Seda tüüpi saab tuvastada selliste iseloomulike tunnuste järgi nagu väljaulatuv alalõug, hõre habe ja vähenenud valutundlikkus. Lombroso teooria sai laialt levinud ja osad mõtlejad said tema järgijateks – nad lõid ka seose hälbiva käitumise ja inimeste teatud füüsiliste omaduste vahel.

William H. Sheldon(1940), kuulus Ameerika psühholoog ja arst, rõhutas kehaehituse tähtsust. Inimestel tähendab teatud kehaehitus iseloomulike isiksuseomaduste olemasolu. Endomorf(pehme ja veidi ümara kehaga mõõduka rasvumisega inimene) iseloomustab seltskondlikkus, inimestega läbisaamisoskus ja eneseupitamine. Mesomorf(kelle keha on tugev ja sale) kipub olema rahutu, aktiivne ja mitte ülemäära tundlik. Ja lõpuks, ektomorf, mida iseloomustab keha peensus ja haprus, on altid enesevaatlusele, tal on suurenenud tundlikkus ja närvilisus.

Rehabilitatsioonikeskuses kahesaja noormehe käitumise uuringu põhjal tegi Sheldon järeldus, Mida Mesomorfid on kõige altid kõrvalekaldumisele, kuigi neist ei saa alati kurjategijaid.

Kuigi sellised bioloogilised mõisted olid populaarsed 20. sajandi alguses, asendasid need järk-järgult teised mõisted.

Viimasel ajal on bioloogilised seletused keskendunud hälbiva sugukromosoomi (XY) kõrvalekalletele.. Tavaliselt on naisel kaks X-tüüpi kromosoomi, samas kui meestel on tavaliselt üks X-tüüpi kromosoom ja üks Y-tüüpi kromosoom. Mõnikord on aga inimestel täiendavaid X- või Y-tüüpi kromosoome (XXY, XYY või, mis on väga levinud). XXXY, XXYY jne).

PSÜHHOLOOGILINE SELGITUS

Psühholoogilist lähenemist, nagu ka eespool käsitletud bioloogilisi teooriaid, rakendatakse sageli kuritegeliku käitumise analüüsimisel. Psühhoanalüütikud pakkusid välja teooria, mis seostas hälbiva käitumise vaimsete häiretega. Näiteks võttis Freud kasutusele mõiste "süütundega kurjategijad"– me räägime inimestest, kes tahavad vahele jääda ja karistada, sest nad tunnevad end süüdi oma "hävitamiskatses", nad usuvad, et vangistus aitaks neil kuidagi sellest püüdest üle saada. (Freud, 1916-1957). Mis puudutab seksuaalne kõrvalekalle, siis arvasid mõned psühholoogid, et ekshibitsionismi, seksuaalse perverssuse ja fetišismi põhjustas lahendamatu hirm kastreerimise ees.

Põhjalikud uuringud on näidanud, et hälbe olemust ei saa seletada ainult psühholoogiliste tegurite analüüsi põhjal. On tõenäolisem, et hälve tuleneb paljude sotsiaalsete ja psühholoogiliste tegurite koosmõjust.

SOTSIOLOOGILINE SELGITUS

Sotsioloogiline seletus võtab arvesse sotsiaalseid ja kultuurilisi tegureid, mille alusel peetakse inimesi hälbivateks.

Anoomia teooria.

Esimest korda pakuti teoreetiliselt välja hälbe sotsioloogiline seletus anoomia, arenenud Emile Durkheim. Durkheim kasutas seda teooriat oma klassikalises enesetapu olemuse uurimuses. Üheks enesetappude põhjuseks pidas ta nähtust nn anoomia(sõna-sõnalt "vale reguleerimine"). Seda nähtust selgitades rõhutas ta, et sotsiaalsetel reeglitel on inimeste elude reguleerimisel oluline roll. Küll aga kriisi või radikaalsete sotsiaalsete muutuste ajal elukogemus lakkab vastamast sotsiaalsetes normides sisalduvatele ideaalidele. Selle tulemusena kogevad inimesed segadust ja desorientatsiooni. Et näidata anoomia mõju inimeste käitumisele, näitas Durkheim, et ootamatute majanduslanguste ja buumite ajal kipub enesetappude arv olema tavapärasest kõrgem.. Sotsiaalsed normid hävivad, inimesed muutuvad desorienteeruvaks ja - kõik see aitab kaasa hälbivale käitumisele (Durkheim, 1897).

Mõiste " sotsiaalne organiseerimatus"(anoomia) viitab ühiskonna seisundile, kus kultuurilised väärtused, normid ja sotsiaalsed suhted puuduvad, on nõrgenenud või vastuolulised.

Mertoni anoomiateooria

Robert K. Merton(1938) tegi Durkheimi pakutud anoomia kontseptsiooni mõned muudatused. Ta leiab, et hälbe põhjuseks on lõhe ühiskonna kultuuriliste eesmärkide ja nende saavutamise ühiskondlikult heakskiidetud vahendite vahel. Mertoni sõnul, kui inimesed püüdlevad rahalise edu poole, kuid on veendunud, et seda ei ole võimalik saavutada sotsiaalselt heaks kiidetud vahenditega, võivad nad kasutada ebaseaduslikke vahendeid, nagu väljapressimine, hobuste võiduajamine või narkoäri. Tuleme hiljem tagasi, et arutada Mertoni seisukohti anoomia tagajärgede kohta.

KULTUROLOOGILISED SELGITUSED

Niinimetatud kultuurilised hälbeteooriad on olemuselt sarnased eelmainitutega, kuid rõhuvad analüüsile kultuuriväärtused, soodustab kõrvalekallet.

Sellin Ja Miller Nad usuvad, et hälve tekib siis, kui indiviid identifitseerib end subkultuuriga, mille normid on vastuolus domineeriva kultuuri normidega. Edwin Sutherland(1939) väitis, et kuritegevus (hälbevorm, mis teda eelkõige huvitas) treenitakse. Inimesed tajuvad väärtusi, mis soodustavad hälbeid nende väärtuste kandjatega suhtlemisel. Kui suurem osa inimese sõpru ja sugulasi on seotud kuritegeliku tegevusega, on võimalus, et ka temast saab kurjategija.

Kriminaalne kõrvalekalle (kuritegevus) on kriminaalnormide kandjatega eelistatud suhtluse tulemus. Veelgi enam, Sutherland kirjeldas hoolikalt tegureid, mis kombineerivad kuritegelikku käitumist. Ta rõhutas, et selles mängib olulist rolli igapäevane suhtlemine koolis, kodus või tavalistel “tänava-hangoutidel”. Deviantidega suhtlemise sagedus, nende kogus ja kestus mõjutavad inimese hälbivate väärtuste assimilatsiooni intensiivsust. Olulist rolli mängib ka vanus. Mida noorem on inimene, seda kergemini ta omastab teiste poolt pealesurutud käitumismustreid.

Stigma teooria(märgistus või kaubamärk) Omal käel.

Howard Becker pakkus välja eespool käsitletule vastupidise kontseptsiooni. "Autsaiderid" (1963).

Konfliktoloogiline lähenemine Omal käel.

Austin Turk, Queenie (1977)

Viimasel ajal on vähem tähtsustatud bioloogilisi või psühholoogilisi tegureid, mis "tõukuvad" inimesi hälbiva käitumise poole. Viimase aja teooriad, eriti "uus kriminoloogia", rõhutavad ühiskonna iseloomu ja püüavad paljastada, mil määral on see huvitatud hälbe loomisest ja hoidmisest.

Uusimad teooriad on olemasoleva sotsiaalse struktuuri suhtes palju kriitilisemad, tõestavad vajadust korrigeerida mitte üksikuid inimesi, vaid kogu ühiskonda tervikuna.

3. KÕLBLIKKE LIIGID

Hälbiva käitumise tüpologiseerimine on seotud raskustega, kuna kõik selle ilmingud - abort, sõltuvus alkohoolsetest jookidest, sealiha söömine jne. – võib pidada nii hälbivaks kui ka mittehälbivaks; kõik on määratud regulatiivsete nõuetega, mille alusel neid hinnatakse. Seetõttu pole ilmselt mõtet püüda koostada täpset klassifikatsiooni täiesti hälbiva käitumise tüüpide kohta, kuigi mõnda neist, nagu vägistamine ja verepilastus, peab enamik inimesi (kuid mitte kõik) hälbivaks.

Mertoni pakutud hälbivate tegude klassifikatsioon on seni välja töötatud kõige edukam. Mertoni sõnul tuleneb hälve anoomiast, lõhest kultuuriliste eesmärkide ja nende saavutamise sotsiaalselt heakskiidetud vahendite vahel.

Mertoni hälbe tüpoloogia