"Venemaa on riik, kus on kõige heatahtlikumad inimesed!" Nii sageli räägitakse sinust ja minust. Aga lähme õue ja vaatame ringi. Midagi ei paista välja, eks?

Venelased on tõesti ebatavaline rahvas. Tundub, et ainult siin saab eksisteerida absoluutne ükskõiksus ülla vastutulelikkusega ning suuremeelsus ja külalislahkus kivinägudega a la "miks sa jõllitad?"

Psühholoogid üle kogu maailma on aastakümneid mõelnud, miks meie, venelased, nii imelikud oleme. Neile meenuvad kohe pärisorjuse rõhumine, autokraatlik tsaarivõim, nälg ja muud kannatused, mis nende arvates ei sündinud samas Euroopas. No tead, lõppude lõpuks on kõik seal definitsiooni järgi hea ja ilus ajast aega. Nii mõtleme meie, nii püüavad eurooplased ise oma mainet hoida.

Ameerika psühholoog Nicholas Bright kirjutas: „Venelased on oma ajaloo jooksul palju kogenud. Kuid tänu kollektiivse empaatia ideele suutsid nad mitte ainult säilitada rahvusliku vaimu ühtsust, vaid ka seda suurendada, luua absoluutse siiruse egregori, mis sageli piirneb absurdiga. Kõlab hästi, kuigi pisut murettekitavalt, eks? Meenutagem vene mentaliteedi põhijooni.

Meid võib kergesti nimetada ebaviisakateks. Jah, miks see seal on. Meil pole vaja võimudega vaielda ja vaielda, isegi tagajärgedele mõtlemata. Kogemata meie jalale astunud inimese saadame hea meelega põrgusse. Meie keelearsenalis leidub iga sõna jaoks alati sarkastilisi riime ning vene mittekirjandusliku ilu ja mitmekesisus on lihtsalt hämmastav. See on asjade järjekorras, et kuuleme ebaviisakust vastuseks kõige süütumale palvele. Meil pole väga kombeks poes üksteisele silma vaadata, lihtsalt naeratada või öelda “tere / aitäh”.

Samal ajal elavad venelased, nagu teadlased ütlevad, "leppimise printsiibi" järgi. Lihtsamalt öeldes oleme alati koos ja hoiame teineteisest kinni. Näib, et meid ei huvita kellegi teise arvamus. Kuid samal ajal tähistame kõiki pühi, kogunedes 20 inimest ja mis tahes põhjusel, olgu selleks torumeeste päev või lihavõtted, kutsume kõik omaksed. Oleme alati kursis viienda korruse naabri, nurgataguse poe müüjanna, korrapidaja ja kõigi teiste isikliku eluga. Välismaalased ei saa aru meie harjumusest korraldada tundide kaupa köögijuttu või levitada oma lugu kuni viienda põlveni juhuslikule kaasreisijale bussis.

Mis me selles rahvuslikus dualismis tegelikult oleme? Siiras. Me lihtsalt ei varja mingeid tundeid ja emotsioone. Kui meil on lõbus, siis täiega, kui oleme vihased, siis nii, et maa väriseb ja kogu ümbruskond kuuleb. Me ei kõhkle olla laisad ja süüdistada kõigis probleemides riiki, jumalat ja magnettorme. Lapsena pole me valmis vastutama ja midagi otsustama. Selle asemel usume kindlalt, et naabrilapsel on paremad mänguasjad. Oleme nii siirad, et ei taha toetada reklaamipatriotismi ja usume sotsiaalreklaami. Oleme aastaid rääkinud sellest, kui halb on Venemaal elada, aga me seisame kui mägi oma kodumaa eest, kui vähemalt mõni välismaalane sellest halvasti räägib. Muide, välismaalaste kohta.

Mõeldes Venemaa heatahtlikkuse paradoksidele, tahtsin otse küsida teiste riikide elanikelt, kuidas nemad meid näevad - vaadata Venemaad välismaalaste pilguga? Kummalisel kombel mitte nii sünge ja karm, kui see võib tunduda. Näiteks mu 40-aastane inglise rokkarist sõber ütles, et me oleme naljakad ja oskame nalja teha ja lõbutseda. Kuid mitmed ameeriklased väitsid, et venelased on väga targad, palju targemad kui paljud teised rahvad. Reisijad, kes soovivad õppida tundma vene mentaliteedi iseärasusi ja tundma õppida salapärast vene hinge, ütlevad nagu üks, et te ei jää Venemaal üksi: nad mitte ainult ei näita teile teed, vaid ka näitavad, vestlevad, kutsuvad. , koguge kokku terve seltskond ja korraldage teie auks pidu.

Kord oli mul võimalus kohtuda prantslasega, kes sõitis autoga kuni Vladivostokini, peatudes korraks suurtes linnades, nii et ta tahtis meie riiki seestpoolt näha. Banaalsele küsimusele: "Ja kuidas on?", vastas ta: "Selgus, et kõik, mis teie kohta Internetis kirjutatakse, ei vasta tõele! Kahju, ma nii tahtsin näha karusid ja neid mütse.. Tõsiselt, kui ma järgmisesse linna tulin, siis mul polnud plaani ega valmis marsruuti, mida teha ja kuhu minna. Inimesed, kes olid valmis mind varjuma ja elukohta näitama, olid omaette. Kui olin külastanud tosinat linna, sain aru, et ma ei saa millestki aru. Nüüd tean ainult üht: Venemaa on lahe riik!

Selgub, et me ei ole sellised pööklased, eks? Jah, me tõesti ei naerata liiga tihti. Muide, mõned välismaalased märgivad seda ka. Täpselt nii, see kordub, sest oleme liiga siirad: milleks tegelikult naeratada, kui ei taha? Ma tahan ja kindlasti naeratan. Samal ajal naeratab eurooplane hommikust peale oma parima naeratuse ja näib, et suudab säilitada rõõmsa näo ka siis, kui taevast kukub komeet. Lapsest saati on ta pähe õppinud fraase kategooriast "aitäh / hea / vabandust". Me ei kanna "tsiviliseeritud riikides" aktsepteeritud sündsuse, heatahtliku viisakuse ja viisakuse maske. Kuid kas see tähendab, et me ei ole osavõtlikud ja heatahtlikud?

Just tänu kõigile samadele leplikkuse põhimõtetele ja kunagisele sotsialismile (mis sisuliselt oli vene rahvale omane juba ammusest ajast) on meil erakordne tähelepanu naabrite suhtes. See ei avaldu väliselt, sest vene inimesele on omane veel üks joon: me otsime kõiges konksu. Oleme nii ausad inimesed, et hakkame kohe kahtlustama, et midagi on valesti, kui meie kõrval olev inimene käitub "mitte ausalt". Liiga palju abi ootab selgelt midagi vastutasuks; naeratab pidevalt, imeb või soovib asendada; silmakirjatseja on kõigega nõus! Nii ka heaga selgub, et näitame seda välja ainult siis, kui seda väga tahame, ja aitame kas suurest soovist või äärmise paratamatuse tõttu. Muidu seostub meie alateadvuses automaatse headuse tegu elutute stereotüüpidega. Aga kui keegi tänaval ootamatult haigeks jääb, siis teda üksi ei jäeta, kindlasti leidub neid, kes aitavad.

Kui ma käisin põhikoolis, kaotasin pidevalt reisimisel raha. Südametunnistus (loe "argus") ei lubanud jänese kombel bussidega sõita ja ma avalikult palusin autojuhtidel mulle lifti anda kas täiesti tasuta või selle kopika eest, mis mul üle jäi. Ja teate, ma ei pidanud kunagi kõndima: pooltel juhtudel nõustuti minu sooviga või otsiti mõnda reisijat, kes oleks valmis minu eest maksma.

Kuid 17-aastaselt jäin ühel hilisõhtul kesklinnas ummikusse. Ühistransport enam ei sõida, taskus on 30 rubla, telefon tühjeneb žanri seaduse järgi. Kaugel kõndida ja hirmus jalgsi, tuttavaid pole läheduses, pole millegagi sõita ja pole midagi, õudne on sõitu püüda Mida teha, mida? Leppimata väljavaatega ööbida tänaval, hakkasin inimeste poole pöörduma süütu küsimusega: "Kas sa tahaksid helistamiseks telefoni laenata?" Kolmel juhul kolmest keelduti. Ja siis sain aru: noh, muidugi, nad arvavad, et ma tahan neid röövida! Sellise küsimusega me oma rahvale läheneda ei saa, sest me isegi varastame siiralt, ausalt silma vaadates. Seejärel valisin välja ühe keskealise naise ja selgitasin talle olukorda ausalt, lisades paluva draamat. See toimis esimesel korral, ta aitas mul takso kutsuda. Ka auto ootas koos minuga, et veenduda, kas kõik on korras.

Milleks ma seda teen? Ja sellele, et me ei jäta inimest kunagi hätta. Kuid me püüame elada tõe järgi ja seetõttu peame olema kindlad, et abi on tõesti vaja. Selline on vene rahva mentaliteet. Me ei anna kõigile, kes küsivad paremale ja vasakule, lihtsalt väikest vahetusraha, vaid kui oleme veendunud, et heategevuslik rubla läheb nii, nagu ette nähtud, siis palun vähemalt kaks. Võime olla väga viisakad, viisakad ja kultuursed. Kui tuju on hea. Ja sündsusreeglite vastu on nii lihtne kaubelda, see pole meie jaoks, vene inimene on selleks liiga elav ja tõeline.

Kas mäletate Ameerika psühholoogi sõnu? Meie siirus piirneb kohati tõesti absurdiga. Aga kuigi oleme alati kõige ja kõigiga rahulolematud, oskame elada: vanduda, nõusid katki ajada, järjekordades ja bussides tülisid korraldada, kuu aega varem sünnipäevi pidada ja õues pulmi pidada. Teame, kuidas naerda ja rõõmustada, aidata ja head teha. Vene inimene on lühinägelik: talle ei meeldi midagi planeerida, raha säästa, tervist jälgida, “tulevikku investeerida”, me elame hetkes siin ja praegu. Ja kuigi me oleme oma käitumiskultuuriga muust maailmast nii erinevad, käitume välismaal "nagu barbarid" ja kaitseme kangekaelselt seinavaiba ja kogu seina kapi õigust, oma rahvuslikku vaimu, et väga omapärane vene hing, säilib ja paljuneb. Kas seda tasub naeratuste ja viisakusega mõõta?

Mentaliteet on konkreetsesse kultuuri kuuluvate inimeste vaimse elu ainulaadsuse süsteem, nende ümbritseva maailma tajumise ja hindamise kvalitatiivne kogum, millel on majanduslik, poliitiline, ajalooline iseloom olukorraülene. selle konkreetse kogukonna arengu asjaolud ja avalduvad ainulaadses käitumistegevuses. "Mentaliteet" tähendab midagi ühist, mis on teadliku ja alateadliku, loogilise ja emotsionaalse, sügava, raskesti peegeldatava mõtlemise, ideoloogia, usu, tunnete ja emotsioonide allikas.

2.1 Religioossus

Vene rahva iseloomu peamine, sügavaim joon, mida eristavad vene filosoofid, on religioossus ja sellega seotud absoluutse headuse otsimine, seega selline hea, mis on realiseeritav ainult jumalariigis. Täiuslik hea, ilma igasuguse kurjuse ja ebatäiuslikkuseta, eksisteerib Jumala Kuningriigis, sest see koosneb inimestest, kes rakendavad oma käitumises täielikult Jeesuse Kristuse kahte käsku: armasta Jumalat rohkem kui iseennast ja oma ligimest kui iseennast. Jumalariigi liikmed on täiesti vabad isekusest ja loovad seetõttu ainult absoluutseid väärtusi, moraalset hüve, ilu, tõe tundmist, jagamatuid ja kustutamatuid õnnistusi, mis teenivad kogu maailma.

2.2 Ebausk

Vaatamata kogu religioossusele iseloomustab vene inimesi selline tunnus nagu ebausk. Ei saa ignoreerida musta kassi, mis jookseb üle teie tee; püüdke mitte soola maha puistata ega peegleid lõhkuda; kui lähete eksamile, ärge unustage kanda oma senti kanna alla ... Ja see on vaid väike osa kõigist ebauskudest ja suur hulk neist võetakse vastu.

Uusim trend on idamaised kalendrid. Iga aasta alguses küsivad venelased üksteiselt õhinal, kelle aasta see on: tiigri, hobuse või ahvi ... et tema sünniaasta ei sobi tema omaga.

2.3 Armastus vabaduse vastu

Vene rahva peamiste omaduste hulka kuuluvad koos religioossuse, absoluutse headuse ja tahtejõu otsimisega vabadusarmastus ja selle vaimuvabaduse kõrgeim väljendus. See omadus on tihedalt seotud absoluutse headuse otsimisega. Täiuslik hüve eksisteerib tegelikult ainult Jumala kuningriigis, see on üliilmalik, seetõttu realiseerub meie egoistlike olendite kuningriigis alati ainult poolhea, positiivsete väärtuste kombinatsioon mis tahes ebatäiuslikkusega, st hea kombinatsioonis. mõne kurjuse aspektiga. Kui inimene otsustab, milline võimalikest käitumisviisidest valida, ei ole tal matemaatiliselt usaldusväärseid teadmisi parima tegutsemisviisi kohta. Seetõttu kaldub see, kellel on vaimuvabadus, proovile panna mis tahes väärtust mitte ainult mõtetes, vaid ka tegudes.

2.4 Kogu inimkond

Rahvusliku mentaliteedi konstantide hulgas on vaja märkida vene hinge "kõikinimlikkust", avatust teistele kultuuridele ja mõjudele, millest Dostojevski rääkis. See väljendub eelkõige väga kõrges rahvustevahelises sallivuses, kohanemisvõimes erinevate etnokultuuriliste tingimustega, kõrgendatud huvis teiste maade ja rahvaste kogemuste vastu, millega kaasneb valmisolek seda kodus katsetada ja rakendada. Ajalooliselt aitasid sellised jooned kaasa tohutu mitmerahvuselise impeeriumi edukale loomisele, mille "ehituskivid" tsementeeris venelaste võime leida ühist keelt väga erinevate kultuuride ja religioonide esindajatega. Venelaste etnopsühholoogiat on läbi aegade iseloomustanud oskus aktsepteerida "oma" inimesi mis tahes teistest rahvusrühmadest, mis andis Vene riigi laienemisele väga spetsiifilise iseloomu. Igal juhul pole ükski teine ​​impeerium sellele kunagi üles ehitatud.

2.5 Õiglustunne

Paljud vene mõtlejad tunnistasid "vene hinge" arhetüüpset tunnust tulihingeliseks sooviks jõuda "juureni", leida "tõeline tõde", mida tajuti omamoodi absoluudina. Veelgi enam, teel selle absoluudi poole on venelased sageli valmis halastamatult hävitama seda, mis veel hiljuti tundus püha, õige või vähemalt üsna vastuvõetav.

2.6 Lahkus, vastutulelikkus

Vene rahva peamiste põhiomaduste hulgas on silmapaistev lahkus. Seda toetab ja süvendab absoluutse headuse otsimine ja sellega seotud inimeste religioossus.

3.7 Tasanduspüüdlused

Sellest suundumusest on sajandite jooksul saanud rahvateadvuses üks väärtusdominante, mis on aktiivselt vastandunud individuaalsetele jõupingutustele tugevdada eraomandit – rikastamist, mitte mingil juhul stimuleerides tööpõhist jaotamist. Tähelepanu tuleb pöörata vene vanasõnale: "Õiglaste töödest ei saa kivikambreid teha."

Vene mentaliteedi sotsiaalselt haritud joonte arvele võib panna järgmist.

1. Kollektivism ja kontsiliarism, mille on välja töötanud sajanditepikkune elu maakogukonnas. Kogukond ei tekkinud ootamatult, vaid ajalooliselt kujunenud eksistentsivajadusena, reaktsioonina madalale mullaviljakusele, põllumajanduse kehvale tootlikkusele ja karmidele kliimatingimustele, milles kogukonnas olles ja vastastikust abi kasutades oli lihtsam ellu jääda kui üksi. Venemaa ajalugu on näidanud, et selle kulgu ei määra mitte sotsiaalsete formatsioonide muutumise sotsiaalmajanduslikud teooriad, vaid vene elanikkonna harjumus teatud eluviisiga, eriti maarahva harjumus elada kogukonnas. Samas tuleb meeles pidada, et mentaliteedi sotsiaalselt kujunenud tunnuste stabiilsus on madalam kui geno- ja looduspõhistel, mistõttu võib linnastumine ja maarahvastiku kiire kahanemine Venemaal lähiajal toimuda. Tulevik toob kaasa eelmainitud kollektivistliku traditsiooni degradeerumise ja Vene tsivilisatsiooni ühe põhialuse õõnestamise.

2. Suurenenud sotsiaalse ebavõrdsuse ebaõigluse tunnetamine vene inimestes, mis riivab vaeste huve. Seda omadust võib vaadelda kui kollektivismi ilmingut. Sellest ka iidne sotsiaalse kaastunde tunne vaimselt ja füüsiliselt vigaste inimeste vastu: kerjused, pühad lollid, invaliidid jne ning egalitaarsed tendentsid venelaste arusaamas sotsiaalsest õiglusest.

3. Vene rahva religioossus, mida kirik ja võimud on toitnud ligi tuhat aastat. Religioon on Venemaal alati käinud käsikäes ilmaliku võimuga. Tsaari peeti Jumala võimu esindajaks maa peal ja vene rahvuslikku ideed väljendati mitu sajandit valemis "Jumal, tsaar ja isamaa". Vene religioossuse spetsiifiline vorm oli õigeusk, mille kehtestasid Venemaal ilmalikud võimud vürst Vladimiri isikus. Õigeusu sotsiaalne olemus, mis põhineb sotsiaalse õigluse, headuse, vaimu ülimuslikkuse kontseptsioonidel õigeusu pühakute kiriklikes elulugudes, aga ka õigeusu religioossete riituste vormides - paast, religioossed pühad jne. vene rahva mentaliteet. See kirjavahetus selgitab õigeusu stabiilsust vene rahvas.

4. Juhi kultus. Sügav religioossus, mida mõisteti kui lootust eluraskustest päästjale, aitas kaasa sellise sotsiaalselt haritud vene iseloomujoone kujunemisele nagu juhikultus. Kogu Venemaa ajalugu möödus vürsti, seejärel tsaari võimu märgi all, nõukogude perioodil aga kommunistliku partei juhi isikukultuse lipu all. Kõikidel juhtudel oli see juhi (vürsti, kuninga, peasekretäri) ainuvõim ja rahvas toetus pimesi temale. Võib märkida, et kollektivism aitab kaasa ka juhikultusele, mille üheks ilminguks on indiviidi alateadlik allutamine kollektiivile, tema isikus aga kollektiivsete huvide väljendajale ehk juhile, personifitseerib kollektiivi massiteadvuses. Siit ka - elanikkonna põhiosa praegu täheldatav algatusvõime puudumine, poliitiline infantilism, suutmatus poliitiliselt iseorganiseeruda, soovimatus võtta vastutust ühiskondlikult oluliste tegude eest.

5. Rahvuslik ja usuline sallivus. Venemaa territooriumil on sajandeid rahumeelselt elanud ligi poolteistsada erinevat rahvast. Venemaal pole kunagi olnud rassivaenulikkust, ususõdu ega rahvustevaheliste abielude keelustamist. Riik, välja arvatud väheste eranditega, on ajalooliselt moodustatud vabatahtliku rahvusvahelise ühendusena. See ei saanud muud kui tekitada sellise sotsiaalselt haritud vene joone nagu rahvuslik ja usuline sallivus.

6. Lõpetuseks ei saa mainimata jätta vene patriotismi. Patriotism on olemas igas riigis, kuid patriotismi alused on riigiti erinevad. Vene patriotism on patriotism, mis põhineb inimeste teadlikkusel oma kogukonnast. Vene patriootliku vaimu tõus tekkis alati raskete katsumuste aastatel mitte üksikute inimeste, klasside või elanikkonnarühmade, vaid kogu rahva jaoks, kui see hakkas teravalt teadvustama end ajaloolise kogukonnana, mis on suures ohus. - orjastamine või hävitamine.

Vene mentaliteeti kujundasid loodusmaastike rikkus ja teravalt kontrastne kliima. Pikaajalised nohud ja külmad, mis kestavad ligi kuus kuud, asenduvad lopsaka taimede õitsemise ja lämbe kuumusega. Ajaloolane Valeri Iljin usub, et selles võimsas ilmastikutingimuste kõikumiste amplituudis ühe hooaja jooksul - vene tegelase pendli saladus: langus annab teed uskumatule tõusule, pikale depressioonile - tohutule optimismi, apaatia ja letargia tõusule - jõu ja inspiratsiooni tõusule.

Samuti on anatoomiline tunnus, mis mõjutas vene mentaliteeti: slaavlastel on paremini arenenud parem ajupoolkera, mis vastutab emotsioonide, mitte loogika eest. me ei ole sageli ratsionaalsed... See vene mentaliteedi joon on selgelt nähtav näiteks pereeelarve planeerimisel. Kui sakslane arvutab hoolikalt kõik kulud kuni salvrätikute ostmiseni kuu, kuue või isegi aasta jooksul, siis mõõdetud eluviis on vene inimesele võõras.

Vene mentaliteeti kujundavad ilmastikuolude järsk kõikumine.

Me ei suuda ette näha kõike, mis lähiajal juhtuda võib. Projekt võib meid endasse viia; ilma ette valmistamata saame ootamatult sooritada üsna kalli ostu; lõpuks võib ootamatult abi vajada meie sugulane, sõber või isegi peaaegu võõras ja me pakume seda kõhklemata. Tõepoolest, arvestades vene mentaliteeti, ei saa mainimata jätta sellist tunnust nagu sentimentaalsus... Erinevalt teistest rahvustest inimestest, kes teavad, kuidas distantsi hoida, imbume koheselt teiste inimeste tunnetest. Pole asjata, et ainult vene keeles on väljendid "siiras vestlus", "südamest südamesse jutt".

Me tajume teravalt kellegi teise ebaõnne ja kellegi teise rõõmu ning oleme sageli valmis oma sisimaid tundeid kellelegi avaldama juba peaaegu esimesel tutvumispäeval. Itaallane ei räägi kunagi oma pereprobleemidest võõrale, ameeriklane väldib taktitundeliselt isiklikke teemasid – sulle on justkui külla tulnud ja sind lubati ainult koridori. venelased kipuvad kõik uksed laialt avama.

Venelasi iseloomustab sentimentaalsus ja kaastunne

Seetõttu ei suuda peaaegu iga Lääne-Euroopasse, USA-sse või Kanadasse lahkunud vene emigrant harjuda sellega, et teda ümbritsevad inimesed on külmad, kuivad, “nööbitud”. Seal kulub lähisuhete loomiseks aastaid, kuid siin arenevad inimestevahelised kontaktid palju kiiremini ja soojemaks.
Pealegi oleme väga kaastundlik meie väiksemate vendade vastu... Juba ammusest ajast on slaavlastel meelsasti lemmikloomi ja nad tajuvad neid pere täieõiguslike liikmetena. Ja lehmi pidavad vene külade elanikud ei saa neid lahedalt tapale juhtida ja jätkavad sageli nende eest hoolitsemist kuni surmani.

Meie tundlikkusel on ka varjukülg. Me vaimustume inimestest kiiresti, kuid peagi oleme neis sageli pettunud. Need vene mentaliteedi jooned avalduvad hoiakute järsu muutusena- näiteks vennastumine pärast kaklust ja vastupidi. Ja ometi, kui on tekkinud tüli, unustab vene inimene selle kiiresti. Alates sellest ajast pole meil "verevaenu" traditsiooni kergekäelisus on üks vene mentaliteedi tunnuseid... Me ei suuda mitte ainult unustada hetkelist konflikti, vaid ka taluda tõsiseid kaebusi. Dostojevski sõnastas selle nii: "... ja kogu vene rahvas on valmis unustama terveid piinasid ühe hea sõna pärast."

Leidlikkus on üks vene mentaliteedi iseloomulikke jooni

Üks veel Vene mentaliteedi eripära – sotsiaalne konformism... Meile meeldib, et kõik on "nagu inimeste oma", hoolitseme selle eest, et nad meist halvasti ei mõtleks. Satiirik Mihhail Zadornov märgib: “Ainult hotellist lahkuv venelanna koristab toa enne koristaja saabumist. Sellele ei tuleks prantslanna ega sakslanna pähegi – koristaja saab ju selle töö eest palka!

Ja viimane asi. Hoolimata loovast mõtlemisest, vastavalt tegutsemisviisile meid võib nimetada konservatiivideks... Me tajume uuendusi umbusklikult ja võtame kaua aega, et neile nii ja naa läheneda, enne kui selle oma ellu vastu võtame. Võrdle: Ühendkuningriigis saab arvuti taga töötada 55% eakatest, USA-s 67% ja Venemaal ainult 24%. Ja mõte pole siin mitte ainult materiaalse võimaluse puudumises varustuse hankimiseks, vaid ka selles soovimatus muuta tavapärast eluviisi.

Omapärane on ka Venemaa ajalooline areng. See on tingitud samadest teguritest, mis viisid Vene tsivilisatsiooni tunnuste kujunemiseni. Venemaa ajaloo tunnused on järgmised:

1. Sagedased, enamasti kaitsesõjad (umbes 2/3 nende ajaloost sõdisid meie esivanemad). Looduslike piiride puudumine, avatus ja tasane maastik meelitasid pidevalt vallutajaid. Kaitsevajadus tingis vajaduse koondada kõik võimud riigipea kätte. Suurem osa rahvatulust läks sõjaväele ja relvade tootmisele. Seetõttu jäi vähe vahendeid majanduse, kultuuri ja muu arendamiseks.

2. Venemaa aluseks oli sotsiaalse arengu mobilisatsioonitee. Erinevalt evolutsiooniliselt arenenud Lääne-Euroopa riikidest sekkus Venemaal riik teadlikult ühiskonna eksisteerimise mehhanismi, et paigalseisust, kriisidest välja tulla või sõda pidada, s.t. pöördus süstemaatiliselt vägivalla poole. Teisiti ei saanudki olla, sest ainult tugev Vene riik suutis kaitsta rahvaid vallutamise või hävitamise eest.

3. Territooriumi pidev laiendamine. Kuni 1991. aastani, harvade eranditega, suurenes meie riigi territoorium pidevalt. Laiendamine viidi läbi kolmel viisil:

Koloniseerimine – st. uute vabade maade arendamine. Pidev koloniseerimine avaldas riigi arengule tohutut mõju. Territooriumi olemasolu, kuhu rõhumise eest saab alati põgeneda, põhjustas riigi sotsiaalse arengu hilinemise. Ulatuslik arengutee tähendas tehnoloogia madalat arengutaset ja majanduse toorainele orienteeritust.

Vabatahtlik liitumine Venemaaga (Ukraina, Gruusia jne);

Sunniviisilise annekteerimise tulemusena (sõdade või sõjaohu kaudu - näiteks Kaasani, Astrahani khaaniriigid).

4. Katkestus, s.o. järjepidevuse puudumine. Venemaa areng katkes sageli ja algas sisuliselt uuesti (markantsemateks näideteks on 1917. ja 1991. aasta). Väga sageli murdsid kodumaised valitsejad ega jätkanud oma eelkäijate teed.

Mentaliteet - need on ümbritseva maailma tajumise tunnused, mis on omased igale rahvuslikule kogukonnale ja mõjutavad selle kogukonna inimeste käitumise eripära. Kuna Vene tsivilisatsiooni kujunemises oli põhiroll vene rahval, siis toome välja mõned tema mentaliteedi jooned.

Vene mentaliteedi tunnused:

1. Oma tunnete ebaühtlane väljendamine, mis väljendub erakordses kirglikkuses, temperamendis ja rahvusliku energia järskudes kõikumistes. Siit ka - jõudude ebaühtlane jaotus ("venelane rakmed pikalt, aga sõidab kiiresti"), oskus anda kriitilisel hetkel endast kõik.

2. Püüdlemine vaimsete väärtuste, mitte materiaalse heaolu poole. Venelaste elueesmärk ei olnud rikkus, vaid vaimne täiustumine. Seetõttu püüdlesid venelased suurejooneliste plaanide ja ideaalsete projektide elluviimise poole. Lõputu otsimine headuse, tõe, õigluse järele viis igapäevaste elutingimuste, materiaalse heaolu unarusse. Märkimist väärib venelaste eriline kohusetundlikkus.

3. Armastus vabaduse vastu, ennekõike vaimuvabadus. Vene iseloomu on raske mingite formaalsete reeglitega piirata, teatud seadusi järgima sundida. Ajalugu on korduvalt tõestanud, et venelased on üks mässumeelsemaid rahvaid maailmas.

4. Kollektivism (kollektiivi huvide prioriteetsus isiklike huvide ees). Siit ka - valmisolek eneseohverduseks, leplikkuseks.

5. Rahvuslik vastupidavus, s.o. kannatlikkust ja sihikindlust eluraskuste ja raskuste talumisel.

6. Universaalne inimtaluvus, s.o. ülemaailmne reageerimisvõime, oskus mõista teiste rahvaste esindajaid, nendega suhelda, ohverdada viimaseid inimkonna nimel.

Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

1. Millised tegurid määrasid Vene tsivilisatsiooni originaalsuse, rahvusliku ajaloo, vene rahva mentaliteedi?

2. Millise koha on maailmas hõivanud Venemaa?

3. Millised on Vene tsivilisatsiooni tunnused?

4. Kirjeldage Venemaa ajaloo jooni.

5. Mis on mentaliteet?

lisakirjandust

1. Kožinov, V.V. Venemaa võidud ja mured / V.V. Kožinov. - M.: "Algoritm", 2000. - 448 lk.

2. Milov, L.V. Vene talurahva looduslik ja klimaatiline tegur ja mentaliteet / L.V. Milov // Ühiskonnateadused ja modernsus. - 1995. - nr 1.

3. Venemaa kui tsivilisatsioon ja kultuur // Kozhinov, V.V. Venemaa kui tsivilisatsioon ja kultuur / V.V. Kožinov. - M.: Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2012. - lk 209–319.

4. Venemaa kui tsivilisatsioon // Kara-Murza, S.G. Kriisi sotsiaalteadus. Esimene osa. Loengute käik / S.G. Kara-Murza. - M.: Teadusekspert, 2011. - Lk 290–326.

5. Panarin, A.S. Õigeusu tsivilisatsioon / A.S. Panarin. - M.: Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2014 .-- 1248 lk.

6. Trofimov, V.K. Vene rahvuse mentaliteet: õpik. toetus / V.K. Trofimov. - Iževsk: Izd-vo IzhGSKhA, 2004. - 271 lk.

7. Trofimov, V.K. Venemaa hing: vene mentaliteedi päritolu, olemus ja sotsiaal-kultuuriline tähendus: monograafia / V.K. Trofimov. - Iževsk: FGOU VPO Iževski Riiklik Põllumajandusakadeemia, 2010 .-- 408 lk.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http:// www. kõike head. ru/

Uurimistöö geograafias

Vene rahva mentaliteet

Tynda 2005

• Sisu
• Sissejuhatus
• Salapärase "vene hinge" mõistatus ja lahendus
• Vene rahva mentaliteet
• Hiina pragmatismist
• Hiina on kontrastide maa
• Küsitlus: venelased hiinlaste kohta
• Huumori väärarusaam kultuuridevahelises suhtluses
• Prantsuse mentaliteedi tunnused
• Küsitlus: Prantsusmaa on ilus maa, prantslased on väljakannatamatud
• Venemaa ja USA
• Venelased oma suhtumisest ameeriklastesse ja nende ettekujutusest ameeriklaste suhtumisest meisse
• Järeldus
• Bibliograafiline loetelu

Sissejuhatus

Oma töös püüan vastata järgmistele küsimustele:

milliste iseloomuomadustega vene rahvast eristatakse (kirjandusallikate autorite sõnul);

mille poolest erinevad Euroopa riikide esindajad hiinlased teistest rahvastest;

mida arvavad maailma rahvad üksteisest, mida nad arvavad endast;

mida tuleb teha selleks, et kõik maailma rahvad saaksid elada rahus ja harmoonias

Põhilised töömeetodid:

kirjanduslike allikate analüüs (õpikud, meediamaterjalid)

Interneti materjalide analüüs

sotsiaaluuringu läbiviimine;

Selle teemaga tegelen ka edaspidi, tk. aktuaalseks jääb maailma rahvaste ühise keele otsimine. Muistsed filosoofid märkisid, et inimese mõtlemine on suures osas reaktiivne ja situatsioonipõhine. Oma igapäevases käitumises annavad inimesed harva aru, miks nad nii tegid ja mitte teisiti. Isegi Leibniz, juba ammu enne Freudi alateadvuse teooriat, kirjutas, et "oma tegevuses oleme kolmveerand automaatidest". R. Chartier, kes seda tsiteeris, märkis, et „esiteks jääb siiski alles“ veerand „inimtegevusest, mis on määratud kollektiivsete determinantidega. Viimaseid ei pruugi üksikisikud realiseerida, kuid sellegipoolest kontrollivad ja juhivad nad sellistel juhtudel inimeste tegevust. Nagu teate, suureneb rasketel ajalooperioodidel, nagu praegu, olulise sotsiaalse teabe maht mitu korda. Rahva kollektiivne intelligents ei suuda neid ülevoolavaid infovoogusid alati tõhusalt ja õigeaegselt töödelda. Mentaliteedi tähtsust selle taseme nähtuste hulgas on vaevalt võimalik üle hinnata. Pealegi on sügavaid etnomentaalseid aluseid analüüsimata võimatu mõista konkreetse rahva vaimse elu originaalsust, selgitada, miks demokraatlike ja turupõhimõtete areng Ukrainas põrkas kokku masside psühholoogilise inertsiga. konservatiivse suunitlusega inimese valmisolematus maailmavaateliseks pluralismiks.

Teiseks on vaimsete probleemide teoreetiline asjakohasus tingitud pikaajalisest varjatud arenguperioodist, mil mentaliteeti kirjeldati ja uuriti, ilma et seda selliseks nimetataks. Selle perioodi mentaliteedi mõisteid on filosoofilises kirjanduses väliste märkide järgi võimatu avastada: see, et nad räägivad mentaliteedist, selgub alles pärast teoste lugemist.

Kolmandaks panevad erinevad autorid samasse mentaliteedikontseptsiooni erineva sisu, mis muudab võrdleva analüüsi oluliselt keerulisemaks. Üldtunnustatud seisukoht on, et mentaliteet on üks neist teadus- ja igapäevakeele mõistetest, mida on raske ühelegi rangele definitsioonile järele anda. Kui proovite selle erinevaid tähendusi kuidagi selgitada, saate rohkem intuitiivse pildi kui loogiliselt kontrollitud kategooria. Erinevad autorid mõistsid erinevatel aegadel mentaliteeti ja maailmapildi vastuolulist terviklikkust, mõtlemise eelreflektiivset kihti ja kollektiivset alateadvust ning indiviidide ja rühmade teadvuse sotsiaal-kultuurilisi automatisme ja " globaalne, kõikehõlmav" kultuuri eeter", millesse "kasvavad kõik ühiskonna liikmed" jne. Pakiline vajadus süstematiseerida senised mentaliteedimääratlused, mis moodustaksid mentoloogia kui mentaliteediõpetuse aluse, selle olemus, sisu ja liigilised ilmingud, määravad ka valitud teema aktuaalsuse. (üks)

Salapärase "vene hinge" mõistatus ja lahendus

Iga lugeja on ilmselt kuulnud "salapärasest vene hingest" rohkem kui korra. Ja ma lugesin seda rohkem kui korra. Keegi ei tea, mis see on (ja seetõttu "salapärane"). Kõige sagedamini selgitatakse, et vene hinge saladus peitub selle erakordses laiuses. Aga mis on "laiuskraad"? Mitte kaugus ekvaatorist mööda meridiaani, väljendatuna kraadides! Kui saad põhjalikumalt aru, mida selle all täpselt mõeldakse, selgub – kolm asja.

Esiteks. Ebatavaliselt suur lahkus.

Üldiselt on iga rahvuse seas häid (nagu ka halbu) inimesi. Kuid on rahvaid, kus lahke inimene on pigem erand ja kuri, nagu näljane hunt, on reegel. On rahvaid, kellel on palju voorusi, näiteks töökus, distsipliin, musikaalsus jne. ja alles viimasel kohal on lahkus, mis ei raba sugugi kujutlusvõimet. Ja on rahvaid, kellel on palju puudujääke, kuid just lahkus rabab kujutlusvõimet.

Sellised on venelased.

Sellel medalil on ka varjukülg – hämmastav sallivus rõhumise suhtes, rõhujate lõputu kannatus.

Teiseks. Ebatavaliselt humaanne mentaliteet, kui inimese väärtussüsteemis on esikohal inimkonna saatus, kaugel tagaplaanil oma rahva saatus, väga vähe on tema perekonna saatus ja absoluutselt null tähelepanu on tema enda saatus.

Just see mentaliteet eristas 18. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse tüüpiliselt vene käitumist. - vene päritolu "intelligentskond", millel on olulisi erinevusi kas lääne "intellektuaalidest" ja ida "mõtisklevast filosoofiast". Tänapäeval on intelligentsist vähe järele jäänud: seda tõugu on põlvest põlve välja juuritud alates 1917. aastast. Ent üllatavalt sarnase elu- ja saatusega venelase Robert Oppenheimeri Andrei Sahharovi traagiline saatus näitab, et midagi intelligentsist on säilinud tänapäevani. Kõige silmatorkavam on see, et täpselt sama mentaliteet on levinud ka lihtrahva seas – kuni viimase kerjuseni välja.

On rahvaid, kus "igaüks iseenda eest – üks jumal kõigi jaoks" ja inimestevahelisi suhteid reguleerivad seadused. On rahvaid, kus kõige üle domineerib kuuluvustunne oma rahvasse, oma hõimu. See muudab inimesed ühtehoidvaks loomakarjaks ja häda neile, kes teel selle karja peale satuvad (näiteid, kuidas erinevad venelaste karjad sellel teel kokku puutuvad, on rohkem kui küll). Ja on rahvaid, kus inimestevahelisi suhteid reguleerivad mitte seadused, isegi mitte mõistus – südamega. Venelased kuuluvad nende hulka.

Ebatavaliselt arenenud isetuse tunne. Mitte täieliku eneseunustuse mõttes, kui vene vanasõna järgi on vaja mäge liigutada. Venelastel pole võrdset, kui nad peavad end põlevasse majja või jäisesse vette viskama, et inimest päästa. Kui on vaja tulekahju kustutada või ummistust välja kaevata. Kui pead piiratud kindluses surnuks seisma või tääkrünnakule minema. Kui on vaja tõsta talumatut või taluda talumatut. Kui teil on vaja oma elu "lahustada" teise inimese elus või pühendada see täielikult tööle, mida teenite. (2)

Vaid üks näide. Kuuldes, et mõned Ameerika kommunistide juhid on pimedaks jäänud, pakkus üks nõukogude koolilaps talle silmad siirdamiseks: ju vajas ta neid rohkem ühiseks võitluseks õnnetut Ameerika rahvast rõhuvate kuritahtlike Ameerika imperialistide vastu! Keegi võib öelda, et oskuslikult lavastatud totalitaarne propaganda suudab sellisesse seisundisse tuua mitte ainult vene poisi. Tahan lihtsalt rõhutada, et see on venelastele omane.

Samas ei väsi iga Moskvasse sattuv turist imestamast teenindava personali tigedust, peaaegu kõigi teele sattunute vargusi, igal sammul esinevat häbiväärset laiskust. Tüüpiline vene turist, kes satub tema jaoks võõral maal teie silme ette, on lahkusest, pühendumisest, isetusest väga kaugel. Kuidas üht teisega kombineerida? Kas see on tõesti "salapärase vene hinge" mõistatus?

Esmalt eemaldame sellelt kurikuulsalt “hingelt” erinevad kestad ja vaatame selle “tuuma” lähemalt.

Sellega seoses eristab Venemaad kaks olulist tunnust.

Esiteks vene kogukonna eripära. Vene küla on jõudnud kaugele sellest primitiivsest kogukondlikkuse staadiumist, mil inimese isiksus sõna otseses mõttes lahustub kogukonnas, kui ta muutub kogukonna sotsiaalse mehhanismi lihtsaks detailiks, nagu Vana-Kreeka falanksi sõdalane, kes liikus võitles tervikuna. See seisund on endiselt tüüpiline Aasia ja Aafrika (sealhulgas endise NSV Liidu Aasia vabariikide) arengumaade maakogukonnale. Sellel on mitmeid eeliseid – peamiselt raskuste vastupidavuse osas –, kuid see on tänapäevase linnaeluga võrreldes nii konkurentsivõimetu, et kõikjal maailmas on see erineva lagunemisastmega, üleminekul kaasaegsematele eluvormidele. .

Teiseks kandusid sellele kombinatsioonile need vene iseloomu rahvuslikud jooned. Ja see kümnekordistus. Tegelikult oli kogukondlikkus (kollektivism) see, mis aitas ja aitab totalitarismi raskusi taluda hiinlastel, põhjakorealastel, vietnamlastel, mongolitel, iraanlastel, iraaklastel, liibüalastel, kuubalastel ja teistel maailma rahvastel, kes sellesse hädasse sattusid.

Kuid just vene rahvusliku iseloomu ainulaadsete joonte pealesurumine kogukondlikkusele võimaldas vene rahval taluda mitte ainult totalitarismi koormat, vaid ka võidurelvastumise koormat, mis on teistele rahvastele väljakannatamatu. jalad alla majanduslikult palju tugevama Ameerika Ühendriikidega!) Ja isegi murda arengumaadest välja mitmeks arenenud riigiks.rahu – küll peamiselt sõjatööstuskompleksi ja selle infrastruktuuri kaudu.

See on meie arvates kurikuulsa vene hinge kujuteldava "saladuse" mõistatus ja lahendus. Oleme veendunud, et selles pole midagi müstilist. Paljud selle "saladuse" komponendid on olemas paljudes rahvastes. Kollektivism on veelgi tugevam Aasia ja Aafrika arengumaade rahvaste seas. Ladina-Ameerika. Individualism on tugevam maailma arenenud riikide rahvaste seas. Paljusid rahvusliku vene iseloomu jooni leidub ka teiste rahvaste mentaliteedis ja sotsiaalpsühholoogias, millel on oma ainulaadne iseloom, mitte halvem ega parem kui venelastel. Lihtsalt ainulaadne kombinatsioon erinevatest komponentidest, tunnustest, omadustest on loonud ainulaadse nähtuse, mida on raske uurida ja mis on seetõttu omandanud "salapära" halo.

Aga kuidas me selle "vene hinge" fenomeniga ka ei suhestuks, tuleb sellega arvestada ja silmas pidada. Muidu on võimatu aru saada, kuidas, kuidas Venemaa kodusõda talus, mis oli oma koormate, kaotuste ja majandusliku hävingu poolest suurusjärgu võrra suurem kui kodusõda aastatel 1861–1965. USA-s. Kuidas talus see kümnete miljonite ohvritega põllumajanduse täielikku hävingut, mis on oma tagajärgedelt väga sarnane USA lõunaosariikide territooriumi eales pühkinud kõige ägedamate orkaanidega või 70ndate traagiliste sündmustega Aafrika Saharas? Somaalia 80ndate lõpus - 90ndate alguses. Kuidas talus see kümnete miljonite ohvrite massilist terrorit (ühel või teisel viisil, mis puudutab peaaegu iga kolmandat riigi elanikku), mis oli väga sarnane juutide tragöödiaga hitlerliku holokausti ajal või Kambodža tragöödiaga 2010. aastal. Pol Poti ajastu? Kuidas ta talus Teist maailmasõda, kui ta tabati ootamatult, polnud sõjaks ette valmistunud ja pidi sõna otseses mõttes surnukehadega katma Moskva ja seejärel Berliini lähenemised, kui kümme venelast olid sunnitud elu andma, et üheteistkümnes saaks tappa üks Saksa sõdur. Lõpuks, kuidas ja milliste ohvrite hinnaga talus see peaaegu pool sajandit kestnud III maailmasõda (nn "külma") sõda palju tugevama majanduslikult ja tehnoloogiliselt arenenuma vaenlase vastu.

Pole kahtlustki, et vene rahvas oleks totalitarismi ja võidurelvastumise koormat veel mõnda aega talunud. Kolmandas maailmasõjas ta lüüa ei saanud. Lüüa sai totalitarism ise, mis osutus “demokraatia + turg” süsteemiga konkurentsis konkurentsivõimetuks ja hakkas alla minema, seestpoolt järk-järgult lagunema. Ja siis järsku kukkus ta kokku nagu kivi ja varises liivaks. (3)

Vene rahva mentaliteet

Rahva mentaliteet on rahvuskultuuri lahutamatu osa. Rahvamentaliteedi uurimine on vajalik looduse, kultuuri ja ühiskonna suhete mõistmiseks teatud piirkonnas. Inimene on osa geograafilisest keskkonnast ja sõltub sellest.

S.N.Bulgakov kirjutas, et ilmselt on selles süüdi kliima kontinentaalsus, et vene iseloom on vastuoluline, janu absoluutse vabaduse ja orja kuulekuse, religioossuse ja ateismi järele- need vene mentaliteedi omadused on eurooplasele arusaamatud ja loovad seetõttu Venemaal salapära, hoomamatuse ja mõistmatuse oreooli. Lõppude lõpuks jääb Venemaa meie endi jaoks lahendamata mõistatuseks. F.I. Tyutchev ütles Venemaa kohta:

Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,

Ühist mõõdupuud ei saa mõõta.

Tal on eriline kuju -

Uskuda saab ainult Venemaad.

Faktid näitavad, et Vene riik ja vene etnos olid ajalooliselt, geograafiliselt ja psühholoogiliselt “programmeeritud” väljastpoolt vastuseisuks. Vene etnos tekkis Euraasia keskosas, tasandikul, mida ei kaitsnud ei läänest ega idast mered ega mäed ning mis on ligipääsetav sõjalisteks invasioonideks nii Ida-Aasiast kui ka Lääne-Euroopast. Ainus võimalus sellistes tingimustes iseseisvust säilitada on hõivata võimalikult suur territoorium, kuhu kõik vaenlase armeed takerduksid.

Tohutud ruumid, karm kliima ja vajadus korraga vastu seista paljude läänest ja idast pärit rahvaste ühendatud jõududele tekitasid valdava alateadliku ja teadliku psühholoogilise hoiaku tüübi.

Meie kliima karmus on mõjutanud suuresti ka vene rahva mentaliteeti. Elades territooriumil, kus talv kestab umbes kuus kuud, on venelased ise arenenud tohutu tahtejõud, visadus ellujäämisvõitluses kliimas. Suure osa aastast madalad temperatuurid on mõjutanud rahva temperamenti. Venelased üle melanhoolne, aeglane kui lääneeurooplased.

Meie rahvuse Põhja-Euraasia iseloom on kujundanud rahvuspsühholoogia tüübi, mis mitte ainult ei vasta maailmas valitsevatele suundumustele. Aga täpselt vastupidine neile. Seega, selle asemel, et arendada kaubamajandust - hoolduspsühholoogia alepõllunduses(välismaise sekkumise aastatel kokkuhoid, kuid intensiivse majanduse ülesehitamiseks ebaproduktiivne), iseseisvuse asemel - paternalismi harjumus, suurte materiaalsete nõudmiste asemel - vähenõudlikkus elutingimustele.

Vene karmid talved avaldasid tugevat mõju venelaste traditsioonidele külalislahkus. Talvel rändurile peavarju keelamine meie tingimustes tähendab tema määramist külmale surmale. Seetõttu pidasid venelased külalislahkust enesestmõistetavaks kohustuseks. Looduse karmus ja koonerdus õpetas vene inimese olema kannatlik ja kuulekas... Kuid veelgi olulisem oli visa, pidev võitlus karmi loodusega. Koos põllumajandusega on venelased juba pikka aega pidanud tegelema igasuguse käsitööga. See selgitab mõistuse praktiline orientatsioon, osavus ja ratsionaalsus. Ratsionalism, ettenägelikkus ja pragmaatiline ellusuhtumine ei aita suurvenelast alati, sest kliima omapära petab mõnikord ka kõige tagasihoidlikumad ootused. Ja nende pettustega harjudes eelistab meie mees mõnikord teha ülepeakaela kõige lootusetuma otsuse, seista vastu looduse kapriisile oma julguse kapriisile. See kalduvus kiusa õnne, mängi õnne V.O. Kljutševski nimetas "Suureks Vene avosaks".

Elada sellistes ettearvamatutes tingimustes, kui tulemus sõltub looduse kapriisidest, on võimalik ainult ammendamatu optimistlik... 2001. aasta veebruaris 18 Euroopa riigis läbi viidud Reader's Digest uuringu põhjal koostatud rahvuslike iseloomuomaduste reitingus oli see omadus venelaste seas esikohal, 51% vastajatest tunnistas end optimistiks (ainult 3% olid pessimistid). ülejäänud Euroopa võidetud omaduste hulgas püsivus, stabiilsuse eelistamine.

Vene inimene peab kalliks pidama selget tööpäeva. See sunnib meie talupoega kiirustama, pingutama, et jõuaks lühikese ajaga palju ära teha. Ükski Euroopa rahvas pole lühikese ajaga võimeline nii pingeliseks tööks. Selline töökus on omane võib-olla ainult venelastele. Nii mõjutab kliima vene mentaliteeti mitmel viisil. Maastik on samamoodi mõjukas. IN. Kljutševski paljastab vene iseloomu maastikumääratluse järgmiselt: „13.-15. sajandi suur Venemaa oma metsade ja soodega igal sammul esitas asunikule tuhandeid pisemaid ohte, mille hulgast ta pidi end leidma. Kellega pidin võitlema iga minut. See õpetas teda loodusel tähelepanelikult silma peal hoidma, mõlemat oma näoilmega vaatama, kõndima, ringi vaatama ja mulda katsudes, mitte fordit otsimata vette sekkuma, arendas temas leidlikkust väikestes raskustes ja ohud, harjumus kannatlikult ebaõnne ja raskustega võidelda ...

Euroopas pole inimesi, kes on vähem hellitatud ja pretensioonikamad, kes on harjunud ootama looduselt ja saatusest vähem ning kestvamaid. Vene looduse originaalsus, kapriisid ja ettearvamatus peegeldusid venelaste mõtteviisis, tema mõtteviisis. Igapäevased ebakorrapärasused ja õnnetused õpetasid teda rohkem läbikäidud tee üle arutlema kui järgmisele mõtlema, rohkem tagasi kui ette vaatama. Võitluses ootamatute raskuste ja suladega, ootamatute augustikülmade ja jaanuarilörtsiga muutus ta pigem ettevaatlikuks kui ettevaatlikuks, õppis rohkem märkama mõju kui eesmärke seadma ning kasvatas oskust teha kokkuvõtteid hinnangute tegemise kunstist. Seda oskust nimetatakse tagamõistuseks ... Loodus ja saatus juhtisid suurvenelast nii, et nad õpetasid teda ringteel sirgel teel välja minema. Kaunis Venemaa loodus ja Venemaa maastiku tasapinnalisus on õpetanud inimesi mõtisklema. V.O. Kljutševski sõnul „mõtiskledes meie elu, meie kunst, meie usk. Kuid liigsest mõtisklusest muutuvad hinged unistavad, laisad, tahtejõuetuteks, töövõimetuks. Diskreetsus, tähelepanelikkus, läbimõeldus, keskendumine ja mõtisklus- need on omadused, mille kasvatasid vene hinges vene maastikud.

Vene mentaliteedi spetsiifilised (ja sageli vastuolulised) jooned määravad paljuski Venemaa ruumide avarus. Tohutu hõredalt asustatud territoorium nõudis oma arenguks erilist tüüpi inimesi, kes olid võimelised otsustavaks tegutsemiseks, julged ja julged. Ja kõikjal lõid venelased oma läbisõidu ajal asulate võrgu - kindlused, mis täitsid ka territooriumi arengu majanduskeskuste rolli. Sellist elanikkonda eristas ettevõtlikkus, erakordne vabadusarmastus ja mäss. Märkimisväärne osa elanikest põgenes "suveräänse pilgu eest" Uurali taha ja võimud ise eelistasid selliseid kodanikke pealinnast eemal hoida.

Venelased ei kujunenud rahvuslikult suletud ruumis, vaid lagedal tasandikul – assimilatsioonitasandikul. Need on selles pajas "välja keedetud". Ja tuli sellest välja kahe põhimõttelise tundega - võimsa ühtsuse tunnet üksteisega ja mis tulenevad sajanditepikkusest elukogemusest leplik suhtumine rahvastesse – naabritesse - ja neile, kes pidid maad ära võtma, ja neile, kes liitusid oma huvide alusel; ja veel enam neile, kes pidasid enda jaoks oluliseks oma teadmiste, oma kultuuri loominguliste elementide edasiandmist venelastele.

Vaenulikkuse ja rivaalitsemise vaim oli venelastele võõras just nende ilmse ülekaalu ja ka Moskva tuumaga võimsa rahvaliku juure tõttu. See vene "juur" oli nii tugev, et suutis seedida saksa verd kuningaid, balti ametnikke ja tatari baskaid ja murzasid ning nende prantsuskeelset aadlikkust ja ukrainakeelset õigeusu varianti.

Riigi ruumide avarus ja arusaamatus ei saanud muud kui mõjutada seda, kuidas naabrid seda tajuvad. Keiser Aleksander III ütles oma lahkumissõnades vahetult enne riigi sisenemist 20. sajandisse: "Pidage meeles - Venemaal pole sõpru. Nad kardavad meie tohutut."

Välismaale imbunud teabe tahtliku moonutamise pikaajaline hoolikas väljastamine ei aidanud kaasa objektiivse riigipildi kujunemisele välismaalaste seas. P.A. Kirjanik ja Puškini sõber Vjazemski iseloomustas selliseid arvamusi järgmiselt: „Kui tahate, et intelligentne inimene, sakslane või prantslane, külmutaks rumaluse, pange ta Venemaa kohta hinnanguid avaldama. See on objekt, mis joovastab teda ja tumestab kohe tema mõtlemisvõime.

“Vene rahvale olid suured ruumid kerged, kuid neil polnud kerge neid ruume maailma suurimaks riigiks organiseerida, seal korda hoida ja hoida. Riigi suurus seadis vene rahvale peaaegu võimatud ülesanded, hoidis vene rahvast ülemäärases pinges (N.A. Berdjajev). Kõik see ei saanud mõjutada suurvenelaste mentaliteeti. Vene hinge surusid alla tohutud Venemaa põllud, tohutu vene lumesadu, tundub, et see upub, lahustub selles mõõtmatuses. Pikad ja külmad talved peegeldusid rõõmutu kurbuses vene rahva hinges.

Riigi tohutute ruumide vallutamisega kaasnes kohutav tsentraliseerimine, kogu elu allutamine riigi huvidele ning vabade isiklike ja sotsiaalsete jõudude allasurumine, igasuguse "altpoolt" tuleva algatuse mahasurumine. Tsentraliseerimine mõjutas vene vaimu kahel viisil: esiteks otsustas suurvenelane, et see, kes valitseb nii suuri alasid, mis moodustasid Venemaa ja suurrahva, on peaaegu üleloomulikku päritolu. Siit - isikukultus, austustunne« tsaar-isa» vene rahva hinges. Teiseks tingis tunne, et keegi seisab inimese kohal ja kontrollib kõiki tema tegusid, mille tulemuseks oli selline hingeomadus nagu hoolimatus. ON. Berdjajev ütles: "Vene hing on laiusest murtud." Venelase hing on lai, nagu vene maa, jõed, põllud - vene inimese hing võib endasse võtta kõike, sinna mahuvad kõik inimlikud iseloomutunded.

Laiuse jõud vene hinge üle tekitab terve rea vene "väärimatust". Seotud selle venelasega laiskus, hoolimatus, algatusvõime puudumine, halvasti arenenud vastutustunne."Vene maa laius ja vene hinge laius surusid vene energiat, avades võimaluse laienemise suunas," N.A. Berdjajev.

Vene laiskus (oblomovism) on levinud kõigis rahvakihtides. Oleme laisad tegema töid, mis ei ole rangelt kohustuslikud. Oblomovism väljendub osaliselt ebatäpsused, hilinemine.

Nähes oma avaruste lõputust, lepivad venelased mõttega, et sellise avaruse valdamine on siiski võimatu. I. A. Iljinski ütles: "Venemaa on varustanud meid tohutute loodusvaradega – nii väliste kui sisemiste." Vene inimene peab neid rikkusi lõputuks ega säilita neid. See kasvab meie mentaliteedis halb juhtimine... Meile tundub, et meil on palju. Ja edaspidi kirjutab Iljin oma teoses "Venemaast" "Tunnetest, et meie rikkused on külluslikud ja helded, tuleb teatud tüüpi lahkus, teatud orgaaniline, südamlik hea loomus, rahulikkus, hinge avatus, seltskondlikkus ... kõigile jätkub ja Issand saadab ka ”… Siin peituvad vene keele juured suuremeelsus.

“Venelaste loomulik rahulikkus, hea loomus ja suuremeelsus langesid üllatavalt kokku õigeusu kristliku moraali dogmadega. Alandlikkus vene rahvas ja kirikust. Kristlik moraal, mis sajandeid hoidis kogu Venemaa riiklust, mõjutas tugevalt rahva iseloomu. Õigeusk kasvatati üles suurvenelastes vaimsus, andestav armastus, vastutulelikkus, ohverdus, vaimne lahkus.

Kiriku ja riigi ühtsus, tunne, et oled mitte ainult riigi kodanik, vaid ka osake tohutust kultuurikogukonnast, on kasvatanud erakordset patriotism jõudmas ohvrikangelaslikkuseni... A. I. Herzen kirjutas: "Iga venelane tunneb end osana kogu riigist, mõistab oma sugulust kogu elanikkonnaga." Vene ruumide ja kauguste ületamise probleem on alati olnud vene rahva jaoks üks olulisemaid. Isegi Nikolai 1 ütles: "Kaugus on Venemaa õnnetus."

Vene mehel on sitkus ja kindlus talupoja ja nomaadi veri ( osavus, soov elamiskõlblikest kohtadest eemalduda, et otsida midagi paremat, horisontaalselt struktureeritud ruumi jne..) Venelased ei tee vahet Euroopa ja Aasia vahel, balansseerides kahe arengumudeli vahel.

Tänapäeva etnokultuurilise ja looduskeskkonna põhjalik geograafiline analüüs võimaldab meil paljastada mis tahes rahva mentaliteedi olulisemad jooned ning jälgida selle kujunemise etappe ja tegureid. (3)

Hiina pragmatismist

Tark hoolib maost, mitte silmadest: ta võtab, mis vaja, ja viskab ära, mis on üleliigne. (Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Ühendavaks põhimõtteks erinevate kultuuride ja religioonide väärtuste ümbermõtestamisel ja töötlemisel ning nende assimileerimisel ja assimileerimisel Hiinas on pragmatism. Just see hiina mentaliteedi domineeriv joon määrab hiinlaste hämmastava kohanemisvõime ja nende võime ellu jääda kõige raskemates tingimustes kogu Taevaimpeeriumi keerulise ajaloo jooksul. Seetõttu elab Hiina tsivilisatsioon, millest sündis üks müstilisemaid liikumisi - taoism, väga pragmaatiliselt, ei vaidle hüvede üle, vaid järgib seda pidevalt. Nagu iga hiinlane, püüab ta oma huvi välja tõmmata isegi kõige väiksematest detailidest. Ilmselgelt määrab see asjaolu tegelikkuse, millega tänapäeva Hiinasse saabuv turist silmitsi seisab. Esiteks torkab silma hiinlaste hämmastav töökus, õigemini nende töö igal alal, olenemata selle välimusest ja tasemest. Teel Cheng Tesse vaatasime, kuidas hiinlased loovad mägedesse põllumajandustöödeks hulgiterrasse. Enne meid ärkasid sõna otseses mõttes ellu kauge mineviku pildid: pull, ader, korv ja mees. Nägime, kui palju kilomeetreid levinumate köögiviljade, herneste ja ubade kasvatamiseks mõeldud kasvuhooneid katsid töötajad öökülma eest mattidega ja hommikul, päikesetõusul, eemaldati need, ladudes tohututesse hunnikutesse - ja nii iga päev. . Isegi suurest maanteest üsna eemal asuvas bensiinijaamas pestakse tualetti ja desodoreeritakse pärast iga külastaja külastust viirukiga.

Aga kui « töönarkomaansus» on hiinlaste tuntud joon, nende kaubandusarmastus on silmatorkav. Kus iganes sa oled - muuseumi, templi, palee lähedal, parklas, restoranis, teatris, hotellis, vaateplatvormil, kõikjal on tohutul hulgal erinevate suveniiride, mänguasjade, postkaartide, taskurätikute kauplejaid.

Hiinas on rohkem kui 500 miljonit "arvestamata" inimest, kes on sündinud perekonda, mis ületab kehtestatud "miinimum": üks või kaks last - teine ​​​​eriloal. Nad ei ole registreeritud, neil pole dokumente. Ja kõik peavad elama!

Hiina on erinevate keelte, rahvaste, kultuuride riik. Ja isegi hiina keeles endas on neli toonilist aktsenti. Väikseimgi toonimuutus – ja öeldud sõna saab hoopis teise tähenduse. Erinevatest provintsidest pärit hiinlased ei pruugi üksteist üldse mõista. Seetõttu eelistatakse Hiinas videoteavet. Peaaegu kõik teabe- ja poliitilise iseloomuga filmid, etendused ja saated on dubleeritud pealkirjadega – kõigis provintsides loevad hieroglüüfe kõik ühtemoodi. Kuid just tooniliste pingete olemasolu aitas kaasa kõrge muusikakultuuri kujunemisele.

Pragmatism Hiina inimesed avalduvad kõiges, ennekõike seoses tervisega. Taoismi, Hiina ja Tiibeti meditsiini õitsengu ning traditsiooniliste võitluskunstide keskmes on ju tervishoid. Igal hommikul saate läbi mis tahes linna sõites jälgida hingamis- ja meditatiivsete qigongi harjutuste, tai chi chuani võimlemisega tegelevaid inimrühmi. Nädalavahetustel võtavad pargid ja aiad puhkuseks pensionärid.

Hiina on kontrastide maa

... Olemine ja mitteolemine tekitavad teineteist,

Raske ja lihtne luua üksteist,

Lühikest ja pikka mõõdetakse üksteise järgi,

Kõrge ja madal tõmbavad teineteise poole.

(Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Lähemal uurimisel aga tabab klassikaline kultuur samal ajal teatud stereotüübiga. Hiinas vastab kõik taoistlikule kaanonile ja on seetõttu stereotüüpne. Taoismi ja selle sümboolika põhimõtete kohaselt jääb arhitektuuris domineerima paaritu arv "9" - see on kõige armastatum, veidi harvem "7" ja paarisarvu, eriti "4", ei tule kunagi. sest see on samaväärne mõistega "surm". Samal ajal valitseb sümmeetria, mis on reeglina seotud vastandlike põhimõtete - naise ja mehe (Yin ja Yang) ühtsuse põhimõttega. Seetõttu on kõigi paleede ees kahe lõvi figuurid: ühel küljel on pallil käpaga lõvi võimu tähistav meessoost sümbol ja vastasküljel on lõvi, kelle käpa all on. saab laps – viljakust tähistav naise sümbol. Kõik hooned külgnevad taoismi põhimõtete kohaselt tagaseinaga mägedega ning fassaad on vaatega jõele või tehisveehoidlale. Tõsi, siin on põimunud sümboolsed Kosmose harmoonia elemendid - maa ja vesi ning keskel mees, puhtpraktiliste, funktsionaalsetega - kaitse vaenlaste eest, mida hiinlastel on alati olnud palju.

Hiina aiad - kõige harmoonilisemad vastandite kombinatsioon Yin ja Yang: loodus ja arhitektuur, vertikaalne ja horisontaalne, tühjus ja täius. Igas aias on kolm elementi tingimata olemas, et inimene saaks seal elada: vesi, kivid ja taimed. Värviskeem koosneb alati viiest värvist, mis on kooskõlas taoistlike ideedega viie elemendi kohta. Lisaks tähendab värviskaala ka tegelaste tegelasi – nii kujutavas kunstis kui ka skulptuuris. Värviskeemi kasutatakse isegi religioossetes rituaalides. Ja loomulikult on kanooniline loomasümbolite kasutamine, kus esikohal on vett kehastav ja kaitsefunktsioone täitev draakon. Populaarsed on tiiger, kilpkonn, hobune, ükssarvik. Lilledest eelistatakse lootost - puhtuse sümbolit. Pilved on ka taeva sümbol, mille kultus oli konfutsianismieelse Hiina elus ülimalt tähtis. Sellest ka Hiina iidne nimi – Taevaimpeerium. Katustel olevad draakonid täidavad kaitsefunktsiooni, kaitstes kõiki elusolendeid võimu ja kurjade vaimude sekkumise eest nende ellu. Samu funktsioone täidavad kuulsad tihedalt suletud sindlitorudega kumerkatused, aga ka omapärased labürindid keskaegse hiinlase eluruumi sissepääsu juures asuvatest väravatest.

Hiina ajaloo ja kultuuri kogu originaalsuse ja eripäraga, erinevalt meie riigi ajaloost ja kultuurist, näete nende ühiseid jooni. Need sisaldavad kollektivism – ehk kogukond, heatahtlikkus ja külalislahkus, oskus kunstlikult luua raskusi ja siis neist üle saada (5) .

Küsitlus: venelased hiinlaste kohta

Nagu uuring näitas, on 42% venelastest nende endi sõnade järgi otsustades arenenud positiivne Hiina pilt. Rühmades rääkisid vastajad palju sellest, et hiinlased on töökad, kannatlikud ja targad inimesed:

« Noh, kõik teavad, et hiinlased on maailma kõige töökamad inimesed. Ja nad tõestasid oma raske töö, oma tööga» (DFG, Novosibirsk).

« Riik on tsiviliseeritud. Ja nii - see on raskete töötajate riik ...» (DFG, Novosibirsk).

« Kannatlikud inimesed. Mulle tundub, et kogu nende lugu<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Karmid inimesed on väga» (DFG, Moskva).

« Nad on väga targad inimesed.» (DFG, Samara).

« See on vana, tark riik ...» (DFG, Novosibirsk).

Muide, 50-aastased ja vanemad vastajad räägivad positiivsest Hiina kuvandist keskmisest palju sagedamini (48%). Nende sotsiaal-demograafiliste rühmade esindajate selline suhtumine on ilmselt suuresti tingitud sellest, et see riik on kommunistliku korra üks viimaseid "tugesid". Pange tähele, et Hiina kaasaegsed telepildid – mitte pagoodidega, vaid punase lipu, sirbi ja vasaraga – ainult tugevdavad seda nostalgiliste tunnetega maitsestatud pilti.

Teine rühm, kes keskmisest sagedamini ütleb, et neil on Hiinast väga positiivne kuvand, on kõrgharidusega inimesed (53%).

Rohkem kui kolmandik venelastest (36%) ütleb, et nad on arenenud neutraalne idanaabri kuvand ning keskmisest sagedamini määratlevad oma ettekujutust sellest riigist noored vastajad (48%) ja keskharidusega inimesed (41%).

Negatiivne Hiina kuvandi moodustas 12% vastanutest. Tuleb märkida, et Siberi (17%) ja eriti Kaug-Ida linnaosade (29%) elanikud räägivad teistest sagedamini selle riigi negatiivsest kuvandist. Just seal on "taevaimpeeriumi" elanike illegaalse immigratsiooni probleem äärmiselt terav.

« 25% Vladivostokist on hiinlased. Piiri vaba läbimine, vaba müük-ost, noh, see selleks! Vladivostoki kesklinnas on majad, restoranid, kõik hiinapärane. Sama on Transbaikalias» (DFG, Novosibirsk)

« Meil endal on palju töötuid. Miks nad sealt ilma viisata tulevad?» (DFG, Novosibirsk).

Veel 10%-l küsitletutest oli raske vastata küsimusele, milline kuvand Hiinast on nende peas kujunenud.

Mis puutub ekspertidesse, siis kahel kolmandikul neist on Hiinast positiivne kuvand, veerandil neutraalne ja vaid kuueteistkümnendik küsitletud ekspertidest räägib oma idanaabri negatiivsest kuvandist.

Vastajatele ei valmista vähimatki muret Hiina "rahumeelne laienemine" Kaug-Idas:

« Kõik teavad, et nad elavad Siberis ja see on kõik. Nad viivad välja kõik ... Nad viivad välja puidu, karusnahad ja kõik. Neid tutvustatakse ja territooriumide järkjärguline rahumeelne hõivamine.» (DFG, Samara).

« Nad asustavad meie territooriume ... Nad hõivavad aeglaselt meie territooriumi» (DFG, Samara).

« Üldiselt, kui vaadata sõjaajalugu, siis nad peaaegu kunagi ei tegutsenud ründava poolena. Nad käitusid omapärasel viisil: näisid, et nad lasid sissetungijal sisse ja seejärel assimileerusid. Ja see, et Venemaal on nüüd palju hiinlasi - tõenäolisem on, et nad roomavad sinna aeglaselt, roomavad ...(DFG, Novosibirsk).

Lõpuks on massiteadvuses endiselt olemas traditsiooniline hirm hiinlaste "paljususe" ees, kui otsustada fookusgrupis osalejate sõnavõttude põhjal:

« Ja see miljard kardab mind. Põhjustab muret» (DFG, Moskva).

« Hirm kogu maailma ees on Hiina laienemine. Sest see areneb väga hästi, rahvaarv on väga suur, sõjavägi on väga tugev. Nii et tulevikus kardetakse, et ta haarab territooriume» (DFG, Samara). (6)

Huumori väärarusaam kultuuridevahelises suhtluses

Huumori vääritimõistmine, mis tuleneb ebapiisavast pädevusest kultuuridevahelises suhtluses, võib jagada mitmeks tüübiks:

igapäevase huumori mõistmise puudumine, mis on seotud sarnase tegelikkuse puudumisega nende kultuuris,

teatud tunnustatud etiketinormide mõistmise puudumine,

puudub arusaam vastava kultuuri sügavatest väärtustest.

Reaalsuste mitteteadmisel põhineva huumori vääritimõistmise saab kommentaaride olemasolul kergesti eemaldada. Ainus erand on sõnamäng: teise kultuuri kandja saab aru, et tõenäoliselt võib teises keeles selline homonüümsete üksuste juhuslik kokkulangemine naljakaks osutuda, kuid kuna need sõnad pole sugugi nende emakeeles homonüümid, pole koomiline efekt. Sõnavormiga kaasnev täpsustus kõrvaldab tõhusalt huumori aluseks oleva tähenduse põrkumise ootamatuse. Samuti ei aja riimidel põhinevad naljad naerma. Inglise kultuurile pole sellised naljad eriti omased ja vene anekdootides on need registreeritud meie näitekorpuses, peamiselt seoses primitiivsete anekdootidega.

Tavaliselt tekitavad naeratust anekdoodid, mis on seotud erinevate klassifikatsioonidega, mis puudutavad ideid teistest rahvastest. Isegi kui anekdoodi sool pole kohe selge, aimab vene kultuuri kandja kergesti, et anekdoodi ülesehitus peaks aitama selle kulminatsiooni aitama. Näiteks järgnev vene keelde tõlgitud anekdoot ei haaku itaallaste vene ideega päris hästi, kuid saab selgeks tänu kontekstile:

Kuidas veenda algajat langevarjurit sooritama esimene hüpe?

Ameeriklasele tuleb öelda: "Kui sa oled mees, siis hüppa!"

Inglasele: "Härra, see on traditsioon."

Prantslasele: "See on daami palve."

Sakslasele: "See on käsk."

Itaallane: "Hüppamine on keelatud!"

Anekdoodi viimane märkus on üles ehitatud kontrastile, see kontrast põhineb eurooplaste silmis itaallasele tüüpilisel kujundistereotüübil.

Keerulisem on segase klassifikatsiooniga anekdoot:

Paradiis on koht, kus politsei on inglane, kokad prantslased, mehaanikud sakslased, armastajad itaallased ja juhid šveitslased. Põrgu on koht, kus kokad on inglased, mehaanikud prantslased, armastajad šveitslased, politseinikud sakslased ja juhid itaallased.

Britid austavad oma politseinikke, Saksa politsei on tuntud oma karmuse poolest, samuti on teada, et prantsuse köök on kuulus oma rafineerituse poolest ning inglise keelt kritiseerivad prantslased ja teised eurooplased (pange tähele, et kaasaegne inglise köök on suures osas rahvusvaheline). Sakslased on Euroopas tuntud oma armastuse mehaanika ja täpsete mehhanismide vastu, itaallaste stereotüüp on kirglik armastaja, šveitslased on kuulsad oma distsipliini ja heade organiseerimisoskuste poolest, usaldusväärsuse idee on kirjas "šveitslase" kontseptsioonis. pank.” See anekdoot saab Vene kuulajatele pärast kommenteerimist selgeks, kuid sageli oma kontinendi riikidesse reisivatel eurooplastel tekitab see segane klassifikatsioon eheda naeratuse: nad mäletavad, et Prantsusmaal ei saanud keegi nende autot korda teha, Itaalias olid nad teinud. kulutada palju aega lennujaamas haldusprobleemide ja personali vastutustundetuse jms tõttu. Teisisõnu põhinevad sellised anekdoodid suuresti isiklikul kogemusel, st arusaamatu tegelikkuse teadlikul kogemisel.

Siin on veel üks anekdoot, mis mängib ümber välismaiste etniliste rühmade esindamise stereotüüpe:

Võistlusel osalevad Saksa, Ameerika ja Rootsi politsei – kes suudab kurjategijaid kõige paremini tabada. Ülesanne on antud: metsa on lastud jänes, kes tuleb kinni püüda. Rootsi politsei istutab metsas informaatorloomi, kuulab üle kõik taime- ja mineraalide tunnistajad ning jõuab pärast kolmekuulist pingelist otsingut järeldusele, et looduses jäneseid ei leidu. Ameeriklased tungisid metsa, luusivad kaks nädalat metsas, ei leia kedagi, süütasid metsa, tappes kõik, sealhulgas jänesed, ega vabanda kellegi ees. Sakslased asuvad asja kallale ja naasevad kaks tundi hiljem kõvasti pekstud karuga, kes karjub: „Jah, ma olen jänes, ma olen jänes! Lihtsalt ära löö mind!"

Brittide ja ameeriklaste vaatevinklist on Rootsi politsei liialt skrupulaarne ja liberaalne. Meie arvates sattusid rootslased sellesse ritta kogemata: oli vaja ehitada omamoodi julmuse klassifikatsioon ja näidata, et on rahvas, kelle politsei on kurjategijate suhtes liiga pehme. Ameerika politseid ei erista mitte keerukas jõhkrus (siin kuulub prioriteet sakslastele), vaid ebapiisav kompetents, mida kompenseerib toore jõu avaldamine. Tähelepanu juhitakse ameeriklaste rõhutatavale taktitunde puudumisele ("nad ei vabanda kellegi ees"), viimane sümptom on valus nendele kultuuridele, kus on kombeks järgida viisakusnorme, eeskätt inglise kultuuri puhul. kujutledes ameeriklaste käitumist supermehed filmidest ja teadmine sakslaste sõjaaegsest julmusest. (7)

Britid näitasid täielikku arusaamatust naljades pärisnimedega seotud vene tegelikkusest:

Tädi Valya: “Kallid poisid! Meie joonistusvõistlusel teemal "Vanya ja karu" saavutas esikoha Vova Glazunov Moskvast. Tal on kõige ilusam joonistus. Tõsi, vanaisa Ilja aitas teda natuke ... "

Britid ei pruugi teada, et Ilja Glazunov on kuulus kaasaegne vene kunstnik. Lisaks tundub brittidele kummaline idee lapsest, kes saadab joonistusvõistlusele pildi, mille nad aitasid joonistada: see idee rikub brittide "ausa mängu" ideed. Samuti ei mõista inglased venelaste suhtumist eksamiaegsesse vihjesse: meil on sõber, kes keeldus sulle eksami ajal ütlemast, ühemõtteliselt reeturiks, inglise kultuuris ei ole sellises olukorras abist keeldumine. tajutakse nii teravalt (karistus petmise eest, `eksamil petmine "on üsna karm).

Brittidel oli raskusi väga konkreetsetest vene anekdootidest KGB kohta aru saada:

Mees helistab taksotelefonile KGB-sse: “Tere, KGB? Sa ei tööta hästi!" Ta jooksis teise taksotelefoni juurde: „Tere, KGB? Sa ei tööta hästi!" Ta jooksis kolmanda juurde: “Tere, KGB? Sa ei tööta hästi!" Tunneb kätt õlal: "Nagu saame, teeme tööd."

Nende anekdootide eripära seisneb selles, et riigi julgeolekule on antud üleloomulikud võimed ja seda hinnatakse positiivselt. Selline suhtumine võimu on vastuolus karnevalikultuuri normidega, väärtuste ümberpööramisega ja anekdoodi olemusega. Pole juhus, et levib arvamus, et sellised anekdoodid mõeldi välja spetsiaalselt KGB analüütilistes osakondades, et luua elanikkonna seas sobivaid stereotüüpe. Muide, ka lühend “Riigi Julgeolekukomitee” ise dešifreeriti naljaga pooleks positiivse konnotatsiooniga “deep drilling office”. Idee meie eriteenistuste kõikjale levikust väljendub alljärgnevas anekdoodis, mis pole päris selge. Britid (nad mõistavad selle teksti eesmärki, kuid ei nõustu sisemiselt anekdoodi paatosega):

NASA huvitab, miks plahvatas vasakpoolne SHUTTLE'i tahkekütuse võimendi ja KGB - miks parempoolne ei plahvatanud ...

Isegi arvestamata tõsiasja, et KGB-le omistatakse selles tekstis välisluure funktsiooni, rõhutavad vene kultuuri kandjad meie eriteenistuste võimet läbi viia kõige fantastilisemaid operatsioone. Britid tajuvad sellist teksti pretensioonika ja osalt rahvuslikult šovinistlikuna.

Avalik võimu vabandamine pole erand Venemaa naljades tippjuhtide kohtumiste kohta. Siin on lasteanekdoot Brežnevi ajast:

Brežnev tuleb Ameerikasse. Ameerika president Reagan ütleb: "Vajutage seda nuppu!" Brežnev vajutas ja leidis end külma duši all. Mõne aja pärast saabub Reagan Moskvasse. Brežnev ütleb talle: "Vajuta seda nuppu!" Reagan vajutas, midagi ei juhtunud. Vajutasin uuesti, midagi ei juhtunud ka. Ta ütleb: "Mis see on? Siin Ameerikas ... "Ja Brežnev ütles talle: "Sinu Ameerikat pole enam."

Britid ei pidanud seda anekdooti naljakaks, reaktsiooniks oli viisakas naeratus, mõnel juhul – õla kehitamine. Ei saa öelda, et vastajad (ja nad olid Ühendkuningriigi kodanikud) tunneksid USA-ga solidaarsust, kuid NSV Liidu võimu avameelne kiitmine anekdoodi žanris tundus neile kummaline. Huvitaval kombel levisid samal ajal anekdoodid, kus Brežnevit näidati kui väga nõrka inimest, need anekdoodid ei tekitanud inglastes vastajates segadust.

Rääkides meie kultuuri tegelikkusest, mis on inglastele vastajatele arusaamatu, märgime, et naljad politseist on vene kultuurile väga spetsiifilised. Vene kultuuri kandjate suhtumine korrakaitsjatesse on teravalt negatiivne. Politsei naljapeeglis paistab silma oma korruptsiooni ja kitsarinnalisuse poolest. Näiteks:

Liikluspolitseinik tuleb koju, vihane ja külmunud – teenis maanteel seistes vähe. Koolipoisist poeg avab talle ukse. Liikluspolitseinik karjub: "Anna päevik, kui kahekesi saan, siis piitsutan!" Poiss jookseb pisarsilmil ema juurde: "Täna pandi just hinde!" "Olgu, ärge kartke," ütleb ema ja paneb poja päevikusse viiskümmend rubla kahega lehele. Õuduses poiss ulatab päeviku isale. Ta, kulmu kortsutades, lehitseb, tuleb rahatähega lehele, pistab selle taskusse, ohkab kergendatult ja ütleb: "Hea, et kodus vähemalt kõik korras on!"

See tekst tundus brittidele raske, nad said aru, et räägivad politseiniku sobimatust käitumisest, kuid kogu Venemaa tegelikkuse süsteem osutus neile suletuks. Nad pidid ütlema, et teedel tegutsevat politseid, riiklikku liiklusjärelevalvet, mis nüüd, muide, on ümber nimetatud Riiklikuks Liiklusohutuse Inspektsiooniks (GIBDD), tajutakse vene kultuuri kandjate meelest peaaegu alati väljapressijatena, kes ebaõiglaselt käituvad. trahvida juhte ebaoluliste liiklusrikkumiste eest. On selge, et anekdootide jutustajad on riigi ebaõiglase kontrolli ohvrid inimeste üle. Kaasaegse vene kultuuri kandjatele on tuttav ka politseinikule juhiloa esitamise kord, tavaliselt pannakse loale rahatäht. Ülaltoodud teksti huumor on selles, et juhiloa asemel ilmub õpilase päevik – teine ​​reaalsus, mis inglise kultuuris puudub. Inglise koolilastel ei ole päevikuid, mis on lapse kontrolli jäik vorm. (8)

Britid oskasid vaid pealiskaudselt hinnata järgmist nalja:

Tuletõrjede näitusel:

- Onu, miks sul kiivrit ja vööd vaja on?

- Miks, kallis, kui ma ronin põlevasse majja, aga kui mulle midagi pähe kukub - nii päästab kiiver mind.

- Ah, sina, aga ma arvasin, et koon ei pragune.

Selle teksti pealiskaudne mõistmine on poisi narrimine paksu tuletõrjuja üle. Selles mõttes seisame silmitsi anekdoodilõksuga. Aga selles tekstis ei saa inglased aru keelekultuurilisest eeldusest: tuletõrjuja on inimene, kes magab kogu aeg valves, seega on tal nägu paistes, mis tuleb rihmaga kinni siduda, et see lõhki ei läheks. Paljude vene naljade poiss on trikster-provokaator, kes paneb täiskasvanu paratamatult hämmingusse. Seda funktsiooni väljendatakse kõige silmatorkavamal kujul Vovochka kohta käivates anekdootides (paljud neist anekdootidest on toored).

Meie eksperimentaalse anekdootide tajumise analüüsi tulemused näitasid, et nii inglise kui vene poolelt vastajate vastustes ei ilmnenud märki "viisakus" (siiski me ei pidanud ausalt öeldes nilbeid nalju, kuigi objektiivse uurimistöö jaoks tuleks neid võtta ka spetsiaalses töös. Mitmeid ingliskeelseid anekdoote pidasid vene vastajad ülimalt nõmedaks. Kagu-Aasia riikide peentele anekdootidele suhtuvad britid samamoodi:

Ahvikuningas käskis tal kuu taevast kätte saada. Õukondlased hüppasid kõrgelt kaljult alla, kukkusid ja lõpuks õnnestus kõige väledamal neist kuu peale hüpata ja see oma peremehele tuua. Kuud kuningale üle andes küsis õukondlane: "Oo suur kuningas, ma julgen küsida, milleks sulle kuud vaja on?" Kuningas mõtles: "Tõepoolest, miks? ..."

Sellised anekdoodid on oma olemuselt filosoofilised, panevad elu üle järele mõtlema, võib-olla naeratades, kuid vaevalt saab neid spontaanselt tekkivate naljade arvele kirjutada.

Inglise vastajatel oli raskusi püüdes mõista anekdooti, ​​milles ilmneb vene keeleteadvusele väga spetsiifiline väärtus:

Teadaanne Ukraina ajalehes: Vahetan 3x4 m vaiba sama suure peekonitüki vastu.

Venelaste meelest on seapekk ukrainlaste lemmiktoit, anekdoot sisaldab ilmselget hüperbooli. Samas toimib väärtuse mõõdupuuna vaip, mis meie korterites tihtipeale kaunistuseks seinale riputati ja mida peeti väärtuslikuks investeeringuks. Inglise keeles puudub ühesõnaline ja ühemõtteline tõlge vene tegelikkusest `` seapekk '', on sõnad, mis tähendavad rasva, sulatatud rasva, inglased ei saa aru tohutust peekonitüki suurusest hüperboolist, lõpuks nad tajuvad vaipu vaid mugava põrandakattena, mitte aga üldse kunstiobjektina või demonstratsioonina Britid ei suuda mõista ka konkreetset venelaste kiusamist ukrainlaste vastu ja vastupidi, kuigi sarnased suhted toimuvad brittide ja šotlaste vahel, Britid ja iirlased jne. Kultuuridevahelise kontakti vastastikuse arusaamatuse elemendid, mis on esitatud karikatuurses anekdootlikus vormis, on ilmselt etnokultuuriline universaal, kuid mõne teise rahva omadused, mida võib naeruvääristada, on spetsiifilised. Pange tähele, et britid ei saanud aru väga tüüpiline nali venelaste ja ukrainlaste kultuuridevaheliseks arusaamatuseks:

Naine: Miks sa mind lõid, ma ei teinud midagi!

Abikaasa: See oleks see, mille pärast ma üldiselt oleksin tapnud.

Eeldus mehe õigusest oma naist lüüa tundub brittidele kummaline, kuigi suures osas ämma puudutavates anekdootides selline eeldus küsimusi ei tekita. Britid ei mõista põhimõtteliselt motiveerimata tegevust: kui nad puutuvad kokku maailmaga, milles põhimõtteliselt puudub põhjus-tagajärg seos ja mida venelased tajuvad rõõmsana, kogevad britid omamoodi kognitiivset ebamugavust. Sellest järeldub järeldus maailma korrastatusest kui väärtusest ingliskeelses teadvuses (9).

Seda tüüpi naljad on teravas kontrastis naljadega, mis liialdavad ja kujutavad karikatuurselt teatud inimlikke omadusi. Meie näitekorpus sisaldab humoorikat miniatuuri raadio pealtkuulamise teemal:

Mereväeoperatsioonide juhi avaldatud tegelik raadiovestlus (nii öeldakse)

Rahe: Palun suunake oma kurss 15 kraadi põhja poole, et vältida kokkupõrget.

Vastus: Kokkupõrke vältimiseks soovitame suunata OMA kurss 15 kraadi lõunasse.

Tere: See on USA kapten Mereväe laev. Ma ütlen veel kord, suunake OMA kurss.

Vastus: Ei, ma ütlen veel kord, sa muudad OMA kursi.

Tere: SEE ON LENNUVEDAJA ETTEVÕTE. ME OLEME USA SUUR SÕJALAEV MEREVÄE. Pöörake OMA KURSUS KOHE ümber!

Vastus: See on majakas ... teie kõne.

Raadiosalvestus mereväe raportist.

Taotlus: kokkupõrke vältimiseks muutke oma kurssi 15 kraadi põhja poole.

Vastus: Kokkupõrgete vältimiseks soovitan kurssi muuta 15 kraadi lõuna poole.

Sarnased dokumendid

Prantsusmaa riigi üldkontseptsioon, selle rahva omadused: mentaliteet, harjumused, elustiil. Gerard Depardieu on Prantsuse avalikkuse lemmik, filmistaar ja kõigi naiste iidol. Prantslased on leiutajad ja katsetajad, nende intellektuaalne ja vaimne maailm.

esitlus lisatud 13.03.2011


Mõiste "mentaliteet" olemus. Eneseidentiteedi probleemide tunnused. Vene mentaliteedi kujunemise põhijoonte käsitlemine kaasaegses teaduskirjanduses, riigi mõju. N. Ledovski, V. Bezgini, I. Šapovalovi teoste analüüs.

lõputöö, lisatud 28.12.2012


Slavofiilide filosoofia alused. Poliitiliste ja kultuuriliste ideoloogiate tsentralismi eripära Venemaal. Vene rahvusliku individuaalsuse kirjeldus, selle võrdlus Lääne ja Euroopaga. Kahekümnenda sajandi alguse loomingulise liikumise kriisi tagajärgede analüüs.

artikkel lisatud 01.04.2011


Üldised ideed mentaliteedist ja mentaliteedist kultuurilises, ajaloolises ja majanduslikus aspektis. Vene mentaliteedi põhijooned ja nende peegeldus majanduselus. Ettevõtja kuvand elanike mõtetes.

kursusetöö lisatud 09.24.2006


Valgevene väärtussüsteemi kujunemine lääne- ja idaslaavi kultuuride mõjul. Valgevene rahva traditsiooniliste põhiväärtuste hulgas on kodumaa väärtus kahtlemata prioriteet. Vastupanu võõraste hoiakute juurutamisele.

abstraktne, lisatud 28.01.2011


Professionaalse kuvandi kujunemise spetsiifika ja riigiametniku mentaliteedi struktuur. Riigiametniku mentaliteedi ja kuvandi suhe. Riigiametniku motivatsioonivalmiduse ja motivatsioonimentaliteedi aluste tunnused.

test, lisatud 26.09.2011


Sotsialiseerumise olulised omadused. Etnokultuuriliste stereotüüpide mõju suhete ja konfliktide kujunemisele sotsiaalses keskkonnas. Mentaliteet või spontaanne sotsialiseerumine. Etnilised tunnused ja nende roll sotsialiseerumisel. Kultuuridevaheliste kontaktide klassifikatsioon.

kokkuvõte, lisatud 10.12.2010


Looduslik-kosmoloogiline tegur ja selle mõju rahvuse loodusliku substraadi kujunemisele. Rahvusliku ühtsuse idee ja rahva suveräänsuse idee eraldamine põhiseaduslik-monarhilistes riikides. Vene rahva rahvuslik identiteet.

abstraktne, lisatud 03.03.2012


Valgevene rahva mentaliteedi tunnused ja ülesanne säilitada rahvuslikud vaimsed traditsioonid. Kaasaegse Ukraina ühiskonna sallivus. Regionaalsed tingimused ja etnilise sallivuse probleemid, noorte äärmuslik käitumine Venemaal.

test, lisatud 29.04.2013


Maailmapildi kui vaimse maailma elemendi tunnused. Mentaliteet kui rahvusteadvus ja isiklik elukogemus. Maailmavaade ja inimtegevus. Teadmistel ja usul põhinevad uskumused. Maailmavaate tüüpide positiivsed ja negatiivsed küljed.