La coscienza pubblica e la sua struttura: livelli e forme

Come si può vedere da quanto sopra, la società umana è un sistema complesso e in evoluzione. Il suo funzionamento e sviluppo è influenzato da molti fattori. Quali stanno definendo? Soggettivo - dalla sfera della coscienza, dalla sfera della vita spirituale (idee, punti di vista) o oggettivo - dalla sfera del lato materiale della vita della società. In altre parole, "essere sociale" o "coscienza sociale" determina il processo storico.

Essere sociale -è il vero processo della vita umana, le relazioni che si sviluppano nella società nel processo di produzione sociale. Questo è il lato economico, materiale della società.

Coscienza pubblica -è un sistema complesso di sentimenti, punti di vista, idee, teorie che riflettono la vita sociale. In questo concetto, astraiamo da tutto ciò che è individuale, personale e fissiamo solo quei sentimenti, punti di vista, idee che sono caratteristici di una data società nel suo insieme o per un particolare gruppo sociale. Essa, in quanto lato spirituale del processo storico, svolge due funzioni principali. In primo luogo, riflette l'essere sociale, rispetto al quale è secondario. In secondo luogo, ha un effetto opposto attivo sulla vita sociale.

La coscienza pubblica ha una certa struttura, che è intesa come lo smembramento della coscienza nei suoi elementi costitutivi. Ha due livelli principali: ordinario e teorico (scientifico).

Coscienza ordinaria caratteristica della coscienza sociale "quotidiana" di massa. Di norma, non riflette l'essenza di processi e fenomeni, ma la loro manifestazione esterna. Si sviluppa spontaneamente nel processo della vita quotidiana, più spesso contiene non la conoscenza del mondo stesso, ma solo una valutazione emotiva della realtà, cioè i sentimenti e gli umori delle persone, sulla base dei quali i corrispondenti atteggiamenti e valori sociali si sviluppano gli orientamenti.

Coscienza teorica agisce come un insegnamento appositamente sviluppato, teoria. Non "scivola" sulla superficie dei fenomeni della realtà, ma ne riflette l'essenza. Non è "neutrale", ma riflette le posizioni di alcuni strati della società, cioè agisce come un'ideologia.

Ideologia -è un sistema olistico di idee e punti di vista, che riflette le condizioni materiali e spirituali della vita delle persone, nonché obiettivi volti a rafforzare o modificare le relazioni esistenti nella società. La sua caratteristica è il suo slogan, puntare sulla coscienza di massa, quando il fattore della fede prevale sul fattore della conoscenza.

Un'altra area di coscienza pubblica è psicologia sociale, che è un sistema di sentimenti, emozioni, credenze, che riflette le condizioni materiali e spirituali dell'esistenza umana. Il fattore determinante nello sviluppo della psicologia sociale sono lo stato dell'economia, della cultura, dell'istruzione, delle tradizioni e del tenore di vita.

Le principali forme di coscienza sociale includono:

- coscienza politica - un insieme di idee, teorie, punti di vista, sentimenti, stati d'animo, che riflettono l'atteggiamento verso il potere di gruppi sociali, partiti, società. Valore chiave - potenza. La coscienza politica include l'ideologia politica e la psicologia. Il primo trova la sua espressione teorica nella Costituzione, nelle dichiarazioni politiche, negli slogan dei partiti. Il secondo include i sentimenti, gli stati d'animo di un particolare gruppo sociale o la società nel suo insieme;

- coscienza giuridica -è un sistema di norme imperative, regole di condotta, espresse in leggi legali. Questi sono vari sentimenti e comprensioni di libertà, giustizia e ingiustizia, diritti e doveri nello stato. Valore chiave - legge;

- coscienza morale include sentimenti, ideali, interessi e punti di vista delle persone legate al bene pubblico, nonché la conoscenza delle norme, delle regole di comportamento nella società, dei costumi e delle tradizioni, la valutazione del comportamento delle persone nell'opinione pubblica.

Coscienza morale ordinaria o morale include

sentimenti e comprensione del dovere, del bene e del male, dell'onore, della dignità, della coscienza e

felicità. Ideologia morale o etica funge da teorico

espressione di interessi morali come dottrina della moralità e delle norme

comportamento nella società, cioè moralità.

Il valore chiave della moralità è Buono, e moralità - dovere;

- coscienza estetica questi sono sentimenti, gusti, interessi, idee speciali,

ideali e teorie Il livello mondano include sentimenti estetici,

comprensione quotidiana della bellezza. Livello teorico o estetica - esso

realtà. Valore chiave - bellezza;

- coscienza religiosa - questi sono sentimenti sociali, ideali, interessi, punti di vista associati al riconoscimento del mondo ultraterreno e soprannaturale.

Si basa sulla fede e sull'adorazione delle forze soprannaturali.

Livello ordinario - religione. Ciascuno di essi comprende tre elementi:

Mitologico, cioè credenza nell'esistenza reale del soprannaturale

Emotivo, cioè sentimenti religiosi;

Regolamentazione, cioè requisiti per l'osservanza dei riti religiosi.

Livello teorico - teologia, cioè la dottrina di Dio. Valore chiave

- sacro.

Dalla fine del XIX secolo, nella coscienza pubblica, sempre di più valori umani - rispetto della vita e della dignità umana, per un modo di vivere e di pensare diverso, un atteggiamento virtuoso verso le persone e la natura.

La coscienza a un certo stadio dello sviluppo della società acquisisce una relativa indipendenza. La coscienza pubblica agisce non solo come immagine ideale della società e come qualcosa che regola l'attività, ma anche come vita sociale stessa.

I fattori spiritualmente consapevoli funzionano come un campo spirituale comune, un meccanismo per lo scambio di valori spirituali. È così che si forma l'unità del modo di vivere, dei tratti della personalità (carattere sociale secondo Fromm, tipi sociali ...).

La vita della società comprende non solo il momento materiale, ma anche quello spirituale. Le tendenze idealistiche, in contrasto con quelle materialistiche (ad esempio, il marxismo), considerano la vita spirituale come primaria per la società. Così, il filosofo religioso russo S.L. Frank (1877-1950) scrisse: “che cos'è una famiglia, uno stato, una nazione, una legge, un'economia, ecc.? In una parola, cos'è l'essere sociale e come si verifica un fenomeno sociale - questo non può essere visto affatto nel mondo visibile dell'essere fisico, può essere appreso solo attraverso la partecipazione spirituale interiore e l'empatia con la realtà sociale invisibile. ... La vita sociale è per sua stessa essenza spirituale, non materiale. " (Frank S. L. Fondamenti spirituali della società. Introduzione alla filosofia sociale. -Parigi, 1930.-P.126).

La coscienza pubblica è il lato spirituale del processo sociale, un fenomeno spirituale integrale che ha una certa struttura interna:

A. Livelli di coscienza pubblica:

• 1) l'aspetto epistemologico (in termini di profondità della riflessione del mondo):
  • a) coscienza quotidiana;
  • b) coscienza scientifica e teorica.
• 2) aspetto sociologico (in termini di struttura interna):
  • a) psicologia sociale;
  • b) ideologia.

B. Forme di coscienza pubblica:

1) filosofia; 2) coscienza religiosa; 3) scientifico; 4) arte (coscienza estetica); 5) moralità; 6) coscienza politica; 7) coscienza giuridica.

Queste sono forme tradizionalmente distinte di coscienza sociale. Oggi è comprovata la legittimità di identificare tali forme di coscienza pubblica come ecologiche o economiche e alcune forme. dott.

Livelli di coscienza pubblica

La coscienza ordinaria è una coscienza pratica quotidiana. Riflette l'essere al livello dei fenomeni, non dell'essenza, superficialmente, non sistematicamente.

La coscienza teorica è un riflesso profondo e sistematico della vita della società. È una conseguenza della ricerca scientifica.

La psicologia sociale è un insieme di sentimenti sociali, emozioni, stati d'animo, esperienze, espressioni di volontà, ecc., risultanti da: a) influenze dirette della vita eb) come risultato di influenze ideologiche (ad esempio, voci diffuse, influenza dei media, ecc. distorcono lo stato attuale delle cose nella società, formano complessi socio-psicologici negativi tra le masse, o viceversa). Ad esempio, l'odio per i fascisti era il risultato di una reazione diretta all'aggressione; quindi, in Bielorussia c'erano 260 campi di concentramento durante la Grande Guerra Patriottica. Ma la "divinizzazione" di Stalin era il risultato della propaganda ideologica, non il risultato della sua conoscenza diretta. La psicologia sociale può essere caratterizzata da concetti come apatia o entusiasmo, desiderio impaziente di successo e determinazione precoci, aggressività o tolleranza, ecc.

A livello di psicologia sociale si formano idee collettive, che il sociologo E. Durkheim considerava un tipo speciale di "fatto sociale". È importante che i rappresentanti delle autorità conoscano le idee collettive sul potere esistenti nella società. È anche interessante conoscere le percezioni collettive del potere dato sulla società esistente.

La sfera spirituale della vita della società interessa non solo il livello della psicologia sociale, ma anche il livello teorico e ideologico. Così, parlando delle condizioni per l'esistenza del potere, P. Bourdieu introduce il concetto di campo della politica, in cui si realizza lo scambio e la produzione di capitale politico e simbolico. Quelli. la vita sociale nel senso ampio del termine comprende non solo fattori materiali, ma anche la coscienza sociale.

L'ideologia è una coscienza sistematizzata teorica che esprime gli interessi di un gruppo particolare (ideologie nazionali, religiose, di classe). Il concetto di "ideologia" sorse nei secoli XVII-XVIII, introdotto dal filosofo ed economista francese Destiu de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) scrisse: "Se il mondo fisico è soggetto alla legge del movimento, allora il mondo spirituale non è meno soggetto alla legge dell'interesse".

Se per la conoscenza scientifica la cosa principale è il riflesso delle leggi oggettive così come sono, il desiderio di distrarre dagli interessi dei soggetti cognitivi, allora per l'ideologia, al contrario, la cosa principale è l'espressione e la protezione degli interessi del gruppo . L'ideologia serve a consolidare le posizioni di alcuni gruppi nella società.

Forme di coscienza pubblica

Le forme di coscienza sociale sono quelle forme in cui una persona si realizza come persona, ad es. un essere sociale, in cui, attraverso il quale una persona immagina la natura e la società.

Funzioni della coscienza pubblica: 1. cognitiva; 2. manifestazione di interessi di gruppi sociali; 3. socio-pratico (le persone sulla base di idee comuni sono unite in gruppi, delimitate da altri gruppi).

Nelle prime fasi dello sviluppo sociale, le forme di coscienza sociale non erano differenziate. A poco a poco, con lo sviluppo della società, sorsero la moralità, l'arte, la religione, la filosofia e la scienza, la coscienza politica e giuridica. Il ruolo decisivo in questo fu giocato dall'emergere della proprietà privata, delle classi e dello stato.

Le forme di coscienza pubblica sono suddivise in base a:

• 1) oggetto di riflessione;
• 2) la via della riflessione;
• 3) in base alla funzione che svolgono (quali bisogni soddisfano).

Filosofia. Studia le leggi generali ed essenziali che governano la natura, la società, l'uomo e il suo pensiero, interessati alla filosofia nella loro integrità e unità (vedi il tema “Il tema della filosofia, il suo ruolo nella cultura).

Religione. Una specifica riflessione del mondo attraverso la sua divisione in terreno e ultraterreno, riconoscimento del ruolo guida di quest'ultimo. La coscienza religiosa è caratterizzata da un riflesso emotivo e fantastico della realtà basato sulla fede nel soprannaturale. Funzioni: compensativa (consolatoria); integrativa (associazione dei credenti); normativo (regola il comportamento dei credenti attraverso i valori religiosi, trasmessi dal culto); comunicativo (svolto in attività di culto comune); funzione di aiuto.

La scienza. Il soggetto è il mondo naturale, sociale, interiore di una persona. La via della riflessione è la riflessione in concetti, leggi, teorie. Funzioni: cognitive, pratiche, efficaci. (Vedi l'argomento "Conoscenza scientifica").

Coscienza estetica e arte. Il concetto principale è "bello" (l'opposto è "brutto"). È questo lato del mondo che si riflette. L'arte è un modo di dominare la realtà sotto forma di immagini artistiche. Funzioni - soddisfazione dei bisogni estetici; insegna a dare valutazioni estetiche; educazione attraverso l'impatto emotivo su una persona; comunicativo, cognitivo. L'immagine artistica rivela il comune al singolare. Nell'individuo, l'artista rivela il tipico (nella scienza, al contrario, passa dalla cognizione dell'individuo al generale).

Moralità e coscienza morale. La moralità regola i rapporti tra le persone, basandosi sull'opinione pubblica, oltre che sulla propria coscienza. Le norme morali sono sempre esistite per una persona, formandosi nel corso della sua socializzazione, sono cambiate con lo sviluppo della società. Nella sua parte ideologica, la moralità si riflette in vari insegnamenti etici. Categorie valutative della morale: bene e male, giustizia, dovere, coscienza, onore, dignità, felicità, senso della vita. Funzioni: proteggere una persona da ciò che minaccia la vita, la salute, la sicurezza, la dignità, il benessere delle persone.

Diritto e senso di giustizia. La legge è la volontà della classe dirigente elevata a legge. In uno stato democratico, la legge dovrebbe, in un modo o nell'altro, esprimere gli interessi di tutti i gruppi sociali. Sorge con l'emergere della società di classe e dello stato per regolare i rapporti tra le classi e gli altri gruppi sociali, tra gli stati. Sta prendendo forma un sistema di leggi legali. Il diritto è la forma in cui tutte le altre relazioni - economiche, familiari, ecc., si legittimano. La consapevolezza giuridica è una delle forme di civiltà. La coscienza giuridica è strettamente correlata alla coscienza morale e politica.

Politica e coscienza politica. Sorgono con l'emergere dello stato come sistema di gestione. A livello di ideologia politica, questo è un sistema di opinioni su come dovrebbe essere organizzata la società, la sua struttura statale, quale politica dovrebbe essere attuata. Ci possono essere gruppi con diverse ideologie politiche nello stato. La coscienza politica riflette l'essere politico (vedi il tema "La sfera politica della vita della società).

La situazione spirituale del nostro tempo

Con lo sviluppo del capitalismo appare la produzione di macchine di massa e, di conseguenza, si sviluppano la cultura di massa e la coscienza di massa (J. Ortega y Gasset).

In precedenza, c'era una classe, una struttura gerarchica della società. La tenuta aveva i suoi privilegi e responsabilità. Il capitalismo distrugge questa struttura. Una persona esce da una comunità fatiscente e diventa "atomica", può muoversi attraverso gruppi sociali (professionali, territoriali, ecc., che si associano al concetto di società "aperta". Individualismo e forma di governo democratica necessari per una sviluppare un'economia di mercato competitiva, portare a un certo "livellamento" delle persone.

Nel 18° secolo sorse il concetto di "opinione pubblica". Oggi è un elemento importante della vita sociale e politica, anche se vago ed eterogeneo, come lo stesso “pubblico”. Inoltre, i media si stanno sviluppando, per loro non ci sono confini sociali. Si stanno formando standard spirituali, la pubblicità e la moda stanno iniziando a svolgere un ruolo importante. Il fenomeno della coscienza di massa sorse e si realizzò. Il concetto di "massa" è associato a 1. un gran numero di persone e 2. a una certa equazione di individui. Appare la possibilità di manipolare la coscienza di massa. È vero, molti processi nella coscienza di massa procedono spontaneamente, non tutto è controllato dall'élite.

Il concetto di "mentalità" sta diventando popolare. È definito in diversi modi, in particolare, come modi di pensare non chiaramente formulati e non pienamente realizzati, valori che sono inerenti a un'epoca, un gruppo, ecc. La mentalità è una specie di automatismo del pensiero che le persone usano senza accorgersene. Questi sono atteggiamenti di coscienza impersonali. Sono tanto più obbligatori in quanto non vengono realizzati. Le idee sono solo la parte visibile dell'"iceberg" della nostra coscienza. La mentalità risale al latino "mens" e denota un modo di pensare, un modo di pensare, uno stato d'animo, un carattere. Il metodo per studiare la mentalità è confrontarla con un'altra mentalità. La mentalità è sempre una sorta di integrità ("visione del mondo"), l'unità di principi opposti: naturali e culturali, emotivi e razionali, irrazionali e razionali, individuali e sociali. La mentalità è uno strato profondo della coscienza collettiva, in effetti quello che E. Durkheim chiamava "l'inconscio collettivo". La mentalità include necessariamente i valori, ma non si limita ad essi.

Come ha osservato Ortega y Gasset, la coscienza di massa è caratterizzata dalla mancanza di rispetto per la competenza e la spiritualità, pretese ingiustificate di posizioni elevate e relatività dei valori. Un "uomo di massa" si sente "come tutti gli altri", non è critico con se stesso, non si sforza di migliorare se stesso, non c'è disciplina di spirito, non ci sono autorità spirituali per lui, ma risolve con successo i problemi materiali, è energico e sicuro di sé. Una tale persona risponde prontamente alle chiamate di chi formula un semplice slogan, non è interessato a ragionamenti seri (cioè ha uno stile di pensiero superficiale).

Nel XX secolo è emerso un nuovo tipo di cultura. È stato descritto come postmoderno. Questa è un'epoca di diversità culturale. È emersa una cultura di massa ed elitaria. Ma hanno delle somiglianze. I campioni dell'arte classica sono chiari, definiti, esprimono chiaramente l'ideale estetico e morale. I classici cercavano di risvegliare i tratti migliori in una persona. L'arte contemporanea non classica è caratterizzata da un vago ideale. Viene enfatizzato il brutto stato di ansia. L'appello al subconscio (aggressività, paure) è caratteristico. Il problema del secolo sono le riflessioni sulla natura dell'aggressività umana, il rapporto tra razionale e irrazionale, questioni di sessualità, vita e morte (il problema dell'eutanasia). Oggi l'arte non cerca di capire ed esprimere l'essenza interiore, ma riflette ciò che è, non è il prodotto che conta, ma il packaging. Particolare attenzione è rivolta al tema della libertà, ma nel 19 ° secolo le questioni delle libertà politiche e civili erano preoccupate, oggi: il problema della libertà interna di una persona. La cultura è vista esclusivamente come un modo di intrattenimento e di godimento del consumatore. Lo spettacolo è diventato un fenomeno assoluto della cultura moderna e la sua unica forma attuale. L'oggetto d'arte agisce come merce, il soggetto, che lo percepisce, come consumatore.

Dominano i valori dei consumatori, che iniziano a entrare in netto conflitto con i valori della natura. La cosa principale è il reddito, i profitti, i tassi di crescita; lottare per l'equilibrio ecologico dello sviluppo non è un valore. La civiltà moderna è una civiltà del "potere". I valori della nonviolenza e delle interazioni non vi sono sufficientemente radicati. I sociologi occidentali caratterizzano l'uomo moderno come un edonista individualista

Pubblicità. La pubblicità fa sempre più appello all'inconscio collettivo, attualizzando il pensiero immaginativo e screditando la logica del pensiero verbale. Operare non con concetti, ma con immagini porta al predominio degli stereotipi. La dipendenza dalle connessioni emotive tra i fenomeni dà origine al cosiddetto "pensiero automatico" (Moskovichi S. Century of the crowd. M., 1996. S. 114). Uno dei mezzi più forti per influenzare il subconscio è la suggestione, che implica una diminuzione della criticità della percezione e quindi colpisce maggiormente le persone (la nota formula dell'influenza pubblicitaria: attenzione, interesse, desiderio, azione, motivazione). La pubblicità non solo tiene conto della visione del mondo, degli orientamenti di valore delle persone, ma le modella anche, costruendo una certa ideologia di consumo.

Il consumo diventa non solo la “fine ultima dell'essere”, ma anche un criterio di stratificazione sociale. La posizione di una persona nella società è valutata non solo non dai suoi meriti alla società, ma nemmeno da ciò che possiede, ma esclusivamente da cosa e quanto consuma. I motivi del prestigio e dell'assimilazione sono all'opera. Procedendo da una moda inverosimile, molti prodotti diventano non reali, ma "virtuali". Nasce un sistema di valori virtuali, non autentici che non ha nulla a che fare con la vita reale. L'ordine del mercato monetario iniziò a forzare la vita. Scomunica una persona dall'esistenza spirituale, ma organizza la folla nella società. Il modo più semplice e naturale di autoaffermazione in una società dei consumi è quello di consumare. C'è la tendenza a non vedere la differenza tra il reale e l'irreale, a vivere con le illusioni. Il principio personale è soppresso.

Nei prodotti pubblicitari, il rapporto tra un uomo e una donna, adulti e bambini è semplificato al livello di "idiomi rituali", presentati come una distribuzione universale dei ruoli in questa situazione. La pubblicità si riferisce ai modelli consolidati, ma irriconoscibili a livello razionale, della nostra percezione, una sorta di "archetipi sociali" di una persona pubblica.

È interessante notare che nell'arte che non fa parte dello spettacolo, la pubblicità ordinaria non funziona, viene ancora sostituita dall'opinione pubblica.

Oggi è sorto il concetto di guerra di coscienza. La sua essenza sta nella lotta tra le varie forme di organizzazione della coscienza. Certi tipi di coscienza sono oggetto di sconfitta e distruzione. I portatori di coscienza rimangono e i tipi di coscienza vengono espulsi dal quadro civilmente accettabile. La distruzione di certi tipi di coscienza presuppone la distruzione di comunità, gruppi che sono portatori di questo tipo di coscienza. Cinque metodi di distruzione: 1. la sconfitta del substrato neuro-cerebrale da radiazioni, sostanze chimiche che avvelenano l'aria, il cibo, ecc.; 2. abbassare il livello di organizzazione dell'ambiente informativo e comunicativo in cui vive la coscienza; 3. influenza occulta sull'organizzazione della coscienza basata sulla trasmissione diretta di forme pensiero al soggetto della sconfitta; 4. speciale organizzazione e distribuzione attraverso canali di comunicazione di immagini e testi che distruggono il lavoro della coscienza (arma psicotropa); 5. distruzione dei metodi e delle forme di identificazione della personalità in relazione alle comunità fisse, portando al cambiamento delle forme di autodeterminazione e alla spersonalizzazione. Allo stesso tempo, sono ampiamente utilizzati i mass media, il cinema, ecc.

Così si può definire la categoria in questione. La coscienza è presentata dai filosofi come una funzione superiore inerente solo al cervello umano e associata alla parola. Consiste in una riflessione mirata e generalizzata della realtà. La coscienza esiste in due forme: individuale e sociale. Quest'ultimo sarà discusso in modo più dettagliato.

Di seguito considereremo quali livelli e forme di coscienza sociale si distinguono per una scienza come la filosofia. Ma prima vorrei sottolineare che è parte integrante del processo storico-sociale e, di fatto, l'intera funzione della società umana. È generato dall'essere, tuttavia si sviluppa secondo le proprie leggi, quindi può essere in ritardo rispetto all'essere o anticiparlo.

È consuetudine distinguere 3 livelli della categoria in esame, vale a dire, coscienza quotidiana, ideologia sociale e psicologia sociale.

La coscienza quotidiana appare spontanea nel processo di svolgimento delle attività quotidiane. Riflette direttamente il lato quotidiano (esterno) della vita della società e non ha un obiettivo come la ricerca della verità.

L'ideologia è presentata come un insieme di punti di vista teorici, che riflettono qual è il grado di conoscenza della società e del mondo intero, e le sue diverse sfaccettature. Questo livello di coscienza è anche chiamato razionale.

La psicologia sociale è un sistema di sentimenti, costumi, stati d'animo, motivi, tradizioni che sono caratteristici della società nel suo insieme e per vari gruppi sociali. Questo livello di coscienza è anche chiamato emotivo.

Va notato che l'interazione di questi tre livelli di coscienza pubblica è molto complessa e ambigua. Tuttavia, fanno tutti parte della psiche, che comprende i processi consci, inconsci e subconsci.

Ebbene, ora consideriamo quali, in effetti, individuano le forme della filosofia della coscienza sociale. In quanto sviluppati, nascenti e arricchenti per la conoscenza, sono apparsi gradualmente. Questo è ciò che abbiamo oggi.

Forme di coscienza pubblica: coscienza morale e giuridica

La moralità è un sistema di punti di vista, idee, norme e valutazioni del comportamento dell'intera società, di vari gruppi sociali e individui.

Il diritto è presentato come un sistema di determinate relazioni e norme sociali, la cui osservanza è regolata e controllata dallo Stato e dalle autorità. A livello teorico, questa forma è un'ideologia giuridica che esprime gli interessi e le opinioni di grandi gruppi sociali.

Forme di pubblico religioso e artistico

La base della coscienza religiosa è la credenza della società nel soprannaturale. Ciò include vari insegnamenti religiosi con le loro idee sull'ordine mondiale, i sentimenti e le azioni dei credenti, in particolare rituali, tradizioni, norme di comportamento, un sistema di proibizioni.

La coscienza artistica è presentata come l'attività spirituale della società nella sfera culturale. Eccita, tocca le corde spirituali, trasmette o, al contrario, insoddisfazione, incoraggia la riflessione. Ciò include opere di letteratura (prosa, poesia), architettura, scultura, pittura, ecc.

Coscienza pubblica. Essenza. Livelli. Forme.

COSCIENZA PUBBLICA- questa è la vita spirituale della società nell'aggregato di sentimenti, stati d'animo, punti di vista, idee, teorie, che riflette la vita sociale e la influenza. Rappresentazione nell'attività spirituale di persone di interesse, rappresentazioni di vari gruppi sociali, classi, nazioni, società nel suo insieme.

La coscienza sociale è un insieme di proprietà psicologiche inerenti a una società considerata come un'integrità indipendente, un sistema che non può essere ridotto alla somma dei suoi individui costituenti.

Quasi ogni società, indipendentemente dalle sue dimensioni, stabilità e grado di integrazione, ha questa o quella coscienza (alcune delle sue caratteristiche possono essere trovate in coda nel negozio). La realtà storica, riflessa nella mente delle persone, genera sentimenti pubblici, ideologie, psicologie sociali, personaggi nazionali e così via. Questi, a loro volta, hanno un impatto effettivo sulla realtà. La coscienza pubblica funge da base per le attività culturali e influenza la psicologia individuale di ogni persona che entra nella società.

Il soggetto della coscienza sociale è la società, non l'individuo. Un individuo è capace di inventare un'ideologia o di dare impulso a un certo fenomeno della psicologia sociale, ma entrerà nella coscienza pubblica solo quando “prenderà il controllo delle masse”.

La sua struttura: si compone di due parti-poli di "Ideologia" - consapevole, teoricamente elaborata, riflessa. La "psicologia sociale" o "mentalità", che è la sfera dell'inconscio collettivo, è caratterizzata da occultamento, profondità, spontaneità. (

Allo stesso tempo, "la psicologia sociale e l'ideologia sono in qualche contraddizione l'una con l'altra, ma non esistono l'una senza l'altra" e si compenetrano a vicenda.

La coscienza pubblica fa parte della cultura nel senso più ampio del termine.

Preservando nella cultura della società, la psicologia/mentalità sociale riflette il percorso storico che ha percorso. “La mentalità di un individuo è determinata dai principi e dalle caratteristiche strutturali della lingua e della cultura che ne hanno determinato lo sviluppo e la formazione< ...>Lingua e cultura, a loro volta, si formano nel corso dello sviluppo storico di un particolare popolo. Così, l'esperienza storica, elaborata e depositata nella lingua e nella cultura, influenza poi la formazione dei tratti profondi della psiche umana, dominando il mondo attraverso la lingua e la cultura. Il modo di pensare può quindi essere visto come un'esperienza interiorizzata della storia linguistica e culturale». Il famoso storico PN Milyukov scrisse a riguardo: "Il carattere nazionale è esso stesso una conseguenza della vita storica". Quanto detto in questo caso sull'etnos può, a nostro avviso, essere esteso ad altri tipi di società.

L'esistenza nella cultura di varie parti della coscienza sociale è diversa. L'ideologia richiede uno sviluppo, una coltivazione, una fissazione speciali (poiché si basa sul pensiero teorico e scientifico) ed è quindi concentrata in forma integrale nella mente di pochi. L'esistenza della psicologia/mentalità sociale è più spontanea (sebbene ci siano modi di controllo, manipolazione), è inerente a tutti i membri della società.

Il contenuto del polo dell'ideologia sono teorie, sistemi e insegnamenti scientifici, religiosi, filosofici, una visione del mondo consapevole. Il contenuto del polo della psicologia/mentalità sociale spontanea e irresponsabile è stereotipi mentali, comportamentali, emotivi; atteggiamenti di valore latenti; immagini del mondo e percezione di sé nel mondo; tutti i tipi di automatismi di coscienza; spettacoli pubblici, ecc.

Il meccanismo per la conservazione e la trasmissione della psicologia/mentalità sociale, così come la sua assimilazione da parte di ogni nuovo membro della società, sono simili al meccanismo di vita dei linguaggi naturali viventi. Attraverso l'ambiente (linguistico o, rispettivamente, mentale) e dalle generazioni più anziane a quelle più giovani. “Cultura e tradizione, lingua, stile di vita e religiosità formano una sorta di “matrice” entro la quale si forma la mentalità. L'epoca in cui l'individuo vive, lascia un'impronta indelebile nella sua percezione del mondo, gli dà certe forme di reazioni e comportamenti mentali, e queste caratteristiche di equipaggiamento spirituale si ritrovano nella "coscienza collettiva".

La coscienza pubblica è storicamente fluida. L'ideologia può cambiare istantaneamente, anche se ci vuole sempre tempo per diffonderla ampiamente. Per quanto riguarda la mentalità, i rappresentanti della Scuola degli Annali hanno sempre notato la lentezza dei cambiamenti in essa in atto. BF Porshnev nella sua "psicologia sociale" distingue un "trucco mentale" più o meno stabile (ad esempio, carattere nazionale) e "cambiamenti mentali" dinamici, stati d'animo sociali (ad esempio, la moda).

Per comprendere la coscienza pubblica è necessario analizzare il contesto culturale più ampio possibile: testi e oggetti della “cultura materiale”, il sistema dei legami e delle relazioni sociali, la quotidianità e la storia della vita quotidiana. In feedback: comprendere la mentalità e l'ideologia della società aiuterà a valutare correttamente tutti i processi che in essa si verificano, a percepire adeguatamente i comportamenti dei suoi membri ea comprendere meglio i fenomeni culturali che ha sviluppato.

L'essenza della coscienza pubblica

Per molti secoli, gli accesi dibattiti sull'essenza della coscienza e sulle possibilità della sua cognizione non sono cessati. I teologi vedono la coscienza come una minuscola scintilla della maestosa fiamma della mente divina. Gli idealisti difendono l'idea del primato della coscienza in relazione alla materia. Togliendo la coscienza dalle connessioni oggettive del mondo reale e considerandola come un'essenza indipendente e creativa dell'essere, gli idealisti oggettivi interpretano la coscienza come qualcosa di primordiale: non solo non è spiegabile con tutto ciò che esiste al di fuori di essa, ma da se stessa è chiamata a spiegare tutto ciò che accade nella natura, nella storia e nel comportamento di ogni individuo. Gli aderenti all'idealismo oggettivo riconoscono la coscienza come l'unica realtà affidabile.

Se l'idealismo tira fuori il baratro tra ragione e mondo, allora il materialismo cerca la comunità, l'unità tra i fenomeni della coscienza e il mondo oggettivo, traendo lo spirituale dal materiale. La filosofia e la psicologia materialistica procedono nella soluzione di questo problema da due principi cardine: dal riconoscimento della coscienza come funzione del cervello e riflesso del mondo esterno.

Livelli di coscienza pubblica

La struttura della coscienza sociale è molto complessa: in essa si distinguono innanzitutto i livelli: quotidiano-pratico e scientifico-teorico. Questo aspetto della considerazione della coscienza sociale può essere chiamato epistemologico, poiché mostra la profondità di penetrazione del soggetto della conoscenza nella realtà oggettiva. Come sapete, la coscienza pratica quotidiana è meno strutturata, più superficiale di quella scientifico-teorica. La coscienza pubblica a livello pratico-quotidiano si manifesta come psicologia sociale, a livello scientifico-teorico come ideologia. Va sottolineato che l'ideologia non è l'intera coscienza scientifico-teorica, ma solo quella parte di essa che ha un carattere di classe. Ma questo sarà discusso di seguito.

L'aspetto successivo della considerazione della coscienza pubblica è secondo il suo portatore o soggetto. Pertanto, si distinguono i tipi di coscienza sociale: coscienza individuale, di gruppo e di massa. Il portatore della coscienza individuale è una persona individuale, il portatore della coscienza di gruppo è un gruppo sociale, il portatore della coscienza di massa è un gruppo disorganizzato di persone unite da qualche idea o obiettivo. Ad esempio, i fan di un cantante pop, gli ascoltatori abituali della stazione radio Mayak possono essere classificati come un fenomeno di coscienza di massa. A volte si dice che il portatore della coscienza di massa sia la folla, ma molti sociologi ritengono che sia più corretto individuare sia la coscienza della folla che la coscienza delle masse. Di passaggio, notiamo che la folla è costituita da persone che sono in contatto diretto tra loro, che si sono radunate per raggiungere qualche obiettivo, ma la folla si distingue dalle masse per il contatto diretto, la presenza di un leader e attività congiunte, ad esempio , a una manifestazione, a una manifestazione, ecc.

Forme di coscienza pubblica

La coscienza pubblica è una raccolta di vari fenomeni spirituali che riflettono tutte le sfere della società e la ricchezza della vita individuale di una persona, pertanto si distinguono le sue varie forme: morale, estetica, religiosa, giuridica, politica, filosofica, scientifica, ecologica, economica, eccetera. Naturalmente, tale strutturazione è condizionale, poiché i tipi, le forme, i livelli di coscienza sociale sono in costante interazione e influenza reciproca.

Analizzando la coscienza pubblica, la F sociale presta particolare attenzione all'ideologia. L'ideologia è un sistema di idee e teorie, valori e norme, ideali e direttive per l'azione. Contribuisce al consolidamento o all'eliminazione delle relazioni sociali esistenti. Secondo il suo contenuto teorico, l'ideologia è una combinazione di idee legali, politiche, morali, estetiche e di altro tipo che in definitiva riflettono le relazioni economiche della società dal punto di vista di una determinata classe sociale.

Soffermiamoci più in dettaglio sulla vita spirituale della società. Può essere inteso come quella sfera dell'essere in cui la realtà oggettiva, sovraindividuale, si è trasformata in una realtà individuale, soggettiva, inerente a ogni persona.

Argomento: La coscienza pubblica: la struttura dei suoi livelli, forme e funzioni

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Università: VZFEI

Anno e città: Ufa 2009

introduzione

La filosofia sociale come sistema consolidato di conoscenza ha una serie di problemi specifici che è progettata per risolvere. Ogni sistema filosofico ha una questione centrale, principale, la cui rivelazione è il suo contenuto e la sua essenza principali. Quindi, per i filosofi antichi questa è una domanda sui principi fondamentali di tutto ciò che esiste, per Socrate è associata al principio del "conosci te stesso", per i filosofi dei tempi moderni - come è possibile la conoscenza, per il positivismo moderno - qual è il essenza della "logica della scoperta scientifica", ecc. Ma ci sono questioni di attualità generali della filosofia sociale. Tra questi: "Che cos'è la coscienza pubblica come elemento principale della sfera spirituale della società, perché e come la società si sviluppa in modo indipendente?" La società è una realtà materiale-ideale, un insieme di idee generalizzate, idee, teorie, sentimenti, morali, tradizioni, ecc., in altre parole, ciò che costituisce il contenuto della coscienza sociale e forma la realtà spirituale agisce come parte integrante della vita. La coscienza è un attributo necessario della vita umana, e quindi le sue manifestazioni nella società sono universali. La coscienza pubblica funziona nei più diversi livelli, forme, stati e tipi.

Il tema del lavoro è la coscienza pubblica come elemento principale della sfera spirituale della società.

L'obiettivo è scoprire quale valore ha la coscienza pubblica per la filosofia sociale nella vita spirituale della società.

I compiti del mio lavoro:

Descrivere la realtà spirituale come parte integrante e riflesso della vita sociale;

Espandere la struttura della coscienza pubblica: i suoi livelli, forme e funzioni;

Mostra la relazione tra psicologia sociale e ideologia nella società.

1. La realtà spirituale come parte integrante e riflesso della vita sociale

Sfera spirituale della società È un sistema di relazioni tra le persone, che riflette la vita spirituale e morale della società, rappresentata da sottosistemi come cultura, scienza, religione, moralità, ideologia, arte. Lo studio della vita spirituale e morale della società presuppone necessariamente l'allocazione dei suoi elementi strutturali. Tali elementi sono chiamati forme di coscienza sociale. Questi includono la coscienza morale, religiosa, politica, scientifica, estetica. Queste forme determinano i corrispondenti sottosistemi della sfera spirituale della società, diversi l'uno dall'altro, non solo nel contenuto e nel metodo di conoscenza del loro oggetto, ma anche nel momento in cui si verificano nel processo di sviluppo della società.

Coscienza pubblica - il prodotto aggregato dell'attività spirituale della società, che riflette la vita sociale sotto forma di assimilazione spirituale e pratica della realtà sociale e sotto forma di assimilazione spirituale del mondo circostante.

Coscienza pubblica e individuale sono in stretta unità. La coscienza pubblica è di natura interindividuale e non dipende dall'individuo. Per persone specifiche, è oggettivo. La coscienza pubblica può essere definita come una mente pubblica che si sviluppa e funziona secondo le proprie leggi.

Coscienza individuale - questa è la coscienza di un individuo separato, che riflette il suo essere individuale e attraverso di esso, in un modo o nell'altro, essere sociale. La coscienza pubblica è un aggregato di coscienza individuale. Insieme alle peculiarità della coscienza dei singoli individui, porta un contenuto generale inerente all'intera massa della coscienza individuale. In quanto coscienza aggregata degli individui, da essi sviluppata nel processo della loro attività congiunta, la comunicazione, la coscienza pubblica può essere determinante solo in relazione alla coscienza di un dato individuo. Ciò non esclude la possibilità che la coscienza individuale vada oltre i limiti della coscienza sociale esistente.

Ogni coscienza individuale si forma sotto l'influenza della vita individuale, dello stile di vita e della coscienza sociale. In questo caso, il ruolo più importante è svolto dallo stile di vita individuale di una persona, attraverso il quale viene rifratto il contenuto della vita sociale. Un altro fattore nella formazione della coscienza individuale è il processo di assimilazione da parte di un individuo della coscienza sociale.

La coscienza individuale è determinata dall'essere individuale, sorge sotto l'influenza della coscienza di tutta l'umanità. I principali livelli di coscienza individuale:

1. Iniziale (primario) - "passivo", "specchio". Si forma sotto l'influenza dell'ambiente esterno, della coscienza esterna su una persona. Le forme principali: concetti e conoscenze in generale. I principali fattori nella formazione della coscienza individuale: attività educativa dell'ambiente, attività educativa della società, attività cognitiva della persona stessa.

2. Secondario: "attivo", "creativo". L'uomo trasforma e organizza il mondo. Il concetto di intelligenza è associato a questo livello. Il prodotto finale di questo livello e della coscienza in generale sono oggetti ideali che sorgono nella testa umana. Forme di base: obiettivi, ideali, fede. I fattori principali: volontà, pensiero - l'elemento centrale e la spina dorsale.

Essere sociale e coscienza sociale - questi sono i due lati, la vita materiale e spirituale della società, che sono tra loro in una certa relazione e interazione. La questione del rapporto tra vita sociale e coscienza sociale è una concretizzazione della questione principale della filosofia applicata alla società. Prima del marxismo, la visione dominante in filosofia era l'idea del ruolo determinante della coscienza nella vita della società. In realtà, però, la coscienza sociale non è altro che "essere cosciente", cioè un riflesso del proprio essere sociale nella vita spirituale delle persone. La prima formulazione di questa proposizione è stata data da Marx ed Engels nell'"ideologia tedesca": "... le persone che sviluppano la loro produzione materiale e la loro comunicazione materiale, insieme a questa attività, cambiano anche il loro modo di pensare ei prodotti del loro pensiero. Non è la coscienza che determina la vita, ma la vita che determina la coscienza». Il marxismo ha mostrato che la relazione tra essere sociale e coscienza sociale è complessa, mobile e si sviluppa insieme allo sviluppo e alla complicazione della vita sociale. Se nelle prime fasi della storia la coscienza sociale si forma come un prodotto diretto dei rapporti materiali delle persone ed è, per così dire, "tessuta" nell'attività materiale, in seguito, con la divisione della società in classi, l'emergere di la politica, il diritto, la lotta politica, la vita sociale hanno un effetto decisivo sulla coscienza delle persone attraverso molti legami intermedi, che sono lo Stato e il Gosstroy, i rapporti giuridici e politici, ecc. Allo stesso tempo, è necessario vedere e prendere in considerazione del grande ruolo della coscienza sociale e del suo impatto sullo sviluppo della vita sociale stessa. Il ruolo metodologico della vita sociale è insegnare a una persona a vivere nel qui e ora. Il ruolo metodologico della coscienza pubblica è raccontare a una persona come vivere il domani. Pertanto, l'essere sociale è la base della coscienza sociale. Sono interconnessi come il passato e il futuro.

2. La struttura della coscienza pubblica: i suoi livelli, funzioni e forme.

La coscienza è strutturalmente organizzata, è un sistema integrale costituito da vari elementi. Sentimenti, percezioni, rappresentazioni, concetti, pensiero costituiscono il nucleo della coscienza. La coscienza include anche l'atto Attenzione... È grazie alla concentrazione dell'attenzione che un certo cerchio di oggetti è al centro della coscienza. Sentimenti, emozioni, intuizione, obiettivi, desideri, memoria- anche componenti della struttura della coscienza. Le nostre intenzioni si traducono in azione attraverso gli sforzi della volontà. Tuttavia, la coscienza non è la somma dei suoi elementi costitutivi, ma il loro insieme integrale e strutturato in modo complesso.

La coscienza pubblica è punti di vista, percezioni, idee, teorie politiche, legali e di altro tipo, filosofia, moralità, religione e altre forme di coscienza.

La coscienza sociale sorse simultaneamente con l'essere sociale e in unità con esso. La funzione principale della coscienza sociale è che può riflettere l'essere e contribuire attivamente alla sua ristrutturazione (attraverso le attività pratiche delle persone).

La coscienza pubblica ha una struttura complessa. Può essere analizzato epistemologico aspetto, quando la coscienza pubblica è considerata principalmente nel contenuto, come riflesso della realtà, e in sociologico , quando la coscienza pubblica viene studiata nei termini del suo condizionamento sociale, luogo, ruolo, funzioni nella vita pubblica. L'aspetto epistemologico mostra il movimento dalla realtà alla coscienza, quando le idee appaiono come risultato della cognizione; sociologico, ma l'aspetto fissa l'attenzione sul passaggio dalla coscienza alla realtà, sull'attuazione pratica delle idee,

Epistemologico aspetto la coscienza pubblica assume due livelli - banale e teorico corrispondenti a due livelli di riflessione della realtà (il criterio per la loro differenziazione è il grado di penetrazione nell'essenza dei fenomeni).

Luogo comune coscienza nasce come consapevolezza di una persona dell'ambiente naturale e sociale, dei bisogni quotidiani e dei bisogni delle persone. Teorico la coscienza sta cercando di comprendere l'essenza dei fenomeni, le loro regolari connessioni e relazioni. Esiste sotto forma di un sistema di idee, concetti e leggi: la teoria è conoscenza sistematizzata. A livello teorico, la coscienza pubblica è rappresentata principalmente scienza, ma nell'ordinario - empirico conoscenza.

Sociologico aspetto la coscienza pubblica ci permette di distinguere due aree: psicologia sociale e ideologia. A dominare nella delimitazione di queste sfere non è la conoscenza della realtà stessa, ma l'atteggiamento verso questa conoscenza, il suo ruolo nella vita sociale, la connessione con i bisogni di specifici soggetti di coscienza (classi, nazioni, popoli) e tipi di attività sociali.

Se la struttura della coscienza sociale viene avvicinata dal punto di vista dei suoi portatori, allora dovrebbe essere distinta coscienza pubblica e individuale. La coscienza pubblica è un insieme di formazioni spirituali socialmente significative e relativamente stabili di una data società; individualmente, la coscienza è un riflesso dell'essere individuale, il mondo spirituale di una particolare persona. La coscienza individuale non può essere dedotta direttamente dall'analisi delle leggi dello sviluppo sociale. Può essere rivelato solo sulla base della conoscenza della biografia, delle condizioni di vita, dell'educazione, tenendo conto dell'intero sistema di influenze che l'individuo ha vissuto su se stesso.

Forme di coscienza pubblica filosofia, politica, diritto, moralità, coscienza estetica, coscienza religiosa e scienza. Tutte, tranne la filosofia, le forme di coscienza sociale possono, con un certo grado di convenzione, essere divise in due cicli. La prima comprende la politica, il diritto e l'etica - si basano su un unico nucleo semantico associato alla chiarificazione di varie modificazioni del rapporto iniziale tra i soggetti (si tratta di rapporti tra persone - etica: tra persona e società - diritto; tra diversi gruppi, fino a interi stati - politica). Il secondo ciclo comprende l'estetica, la religione (o l'ateismo) e la scienza. Il nucleo comune qui è il rapporto iniziale "soggetto - oggetto", cioè le diverse forme di riflessione da parte della coscienza umana del suo complesso rapporto con il mondo. Il confine tra questi cicli è condizionato, soprattutto tra categorie etiche ed estetiche.

3. Il rapporto tra psicologia sociale e ideologia nella società

Psicologia sociale- un analogo parziale del livello ordinario di coscienza, in cui vengono presentati punti di vista e valutazioni scientifiche e non scientifiche, gusti e idee estetiche, costumi e tradizioni, inclinazioni e interessi, immagini di fantasia stravagante e logica del buon senso.

Ideologia- un analogo parziale del livello teorico di coscienza, in cui, dal punto di vista di una certa classe, il partito riceve una valutazione sistematica della realtà sociale.

La coscienza pubblica è una struttura molto complessa in termini di educazione. A questo proposito, la sua suddivisione in elementi strutturali può essere effettuata per vari motivi. In primo luogo, la specificità di quegli aspetti della realtà che sono riflessi dalla coscienza pubblica può servire come tale base, e poi parliamo delle sue forme; in secondo luogo, la divisione può essere effettuata in connessione con i soggetti della coscienza, e quindi, insieme alla coscienza dell'intera società, dovrebbe essere considerata la coscienza dei grandi gruppi sociali e persino la coscienza individuale. E, infine, la struttura della coscienza sociale può essere considerata dal punto di vista del livello, della profondità di riflessione da parte della coscienza pubblica della realtà sociale, e quindi la psicologia sociale e l'ideologia vengono individuate come i principali elementi strutturali. Dalle caratteristiche di questi elementi, inizieremo l'analisi strutturale della coscienza sociale.

La coscienza pubblica di ogni epoca storica (escluso il primitivo sistema comunitario) ha due livelli: psicologico e ideologico. Psicologia sociale c'è un insieme di sentimenti, umori, costumi, tradizioni, motivi caratteristici di una data società nel suo insieme e per ciascuno dei grandi gruppi sociali (classe, nazione, ecc.). La psicologia sociale cresce direttamente sotto l'influenza delle condizioni storiche concrete della vita sociale. E poiché queste condizioni sono diverse per ciascuno dei grandi gruppi, i loro complessi socio-psicologici inevitabilmente differiscono tra loro. Queste caratteristiche specifiche sono particolarmente percepibili nella società di classe. Naturalmente, nei complessi socio-psicologici delle classi opposte, ogni paese ha anche caratteristiche comuni associate alle sue caratteristiche storiche, alle tradizioni nazionali e al livello culturale. Non è un caso che si parli di efficienza americana, puntualità tedesca, non impegno russo, ecc.

Ideologia esiste un sistema di visioni teoriche, che riflette il grado di conoscenza della società del mondo nel suo insieme e dei suoi aspetti individuali, e, come tale, rappresenta uno stadio superiore a quello della psicologia sociale, il livello di coscienza sociale - il livello di riflessione teorica del mondo. Se nell'analisi della psicologia dei gruppi sociali usiamo l'epiteto "sociale", perché c'è anche psicologia dell'età, psicologia professionale, ecc., allora il concetto di "ideologia" non ha bisogno di un tale epiteto differenziante: c'è nessuna ideologia individuale: ha sempre un carattere sociale.

Va tenuto presente che il concetto di "ideologia" è usato nella filosofia sociale in un altro senso più ristretto - come un sistema di opinioni teoriche di un grande gruppo sociale, che riflette direttamente o indirettamente i suoi interessi fondamentali. Quindi, se nel primo caso domina l'aspetto cognitivo, si chiarisce il livello di coscienza sociale, allora nella seconda variante di applicazione l'enfasi si sposta sull'aspetto del valore e la valutazione di determinati fenomeni e processi sociali è data da posizioni di gruppo ristretto .

Se la psicologia sociale si forma spontaneamente, direttamente sotto l'influenza di quelle circostanze di vita in cui si trova la classe, allora l'ideologia agisce principalmente come un prodotto dell'attività teorica degli "specialmente abilitati" di questa classe - i suoi ideologi, che, nel parole di Marx, giungono teoricamente alle stesse conclusioni, alle quali la classe nel suo insieme giunge praticamente. È molto importante notare che, in termini di posizione sociale, gli ideologi di una classe possono non appartenere a questa classe, ma, esprimendo gli interessi di una classe nel linguaggio dell'ideologia, gli ideologi la servono, ne costituiscono l'intellighenzia.

Il rapporto tra psicologia sociale e ideologia è predeterminato dal fatto che il primo è emotivo, sensuale e il secondo è il livello razionale della coscienza pubblica.

È noto che la cognizione sensoriale in generale è un livello di coscienza insufficiente (superficiale), ma necessario, poiché solo grazie ad essa il nostro cervello può ricevere informazioni primarie sul mondo e da esso sintetizzare la conoscenza sull'essenza delle cose. La psicologia sociale è quel riflesso diretto delle manifestazioni esterne della realtà sociale, che costituisce una sorta di base per l'emergere dell'ideologia corrispondente. L'ideologia chiarisce ciò che è vagamente colto dalla psicologia, penetra in profondità nell'essenza dei fenomeni.

Il rapporto tra ideologia e psicologia sociale è molto complesso. Da un lato, mentre si forma, l'ideologia si basa su alcune caratteristiche della psicologia di un determinato gruppo sociale. D'altra parte, l'ideologia non è un semplice riflesso passivo delle caratteristiche della psicologia sociale. Essendo nato, aiuta a rafforzare alcuni tratti psicologici della sua classe e ad indebolire, l'introduzione a un minimo di altri.

Nella letteratura filosofica e storica si incontrano molto spesso i concetti di "coscienza quotidiana" e "coscienza di massa". E sebbene, come risulta dai nomi, questi concetti siano destinati a caratterizzare diversi aspetti della coscienza sociale (nel primo caso ci interessa il grado di "unità" della coscienza, nel secondo - nel grado della sua prevalenza nella società ), fino ad oggi coincidono ampiamente nel loro volume e possono essere definiti come una coscienza empirica che sorge spontaneamente nel processo della pratica della vita quotidiana ed è caratteristica della maggior parte dei membri della società. Il loro rapporto con la psicologia sociale e l'ideologia sembra più complicato. Non è raro incontrare il tentativo di ridurre l'intero contenuto della coscienza quotidiana e di massa esclusivamente al socio-psicologico. Ciò non è particolarmente vero in relazione alla società moderna, la coscienza quotidiana e di massa dei cui membri ha già notevolmente teorizzato e ideologizzato.

In tutte le fasi dello sviluppo storico, il fattore socio-psicologico gioca un ruolo attivo. È possibile, ad esempio, tracciare chiaramente i modelli di maturazione psicologica delle rivoluzioni sociali, nonché quei fattori psicologici che consentono di stabilizzare la società post-rivoluzionaria. Così, il passaggio a nuovi rapporti di produzione (la loro “scelta”) è determinato non solo dal fattore economico (il livello delle forze produttive), ma anche dal fattore psicologico: quanto una particolare struttura sia moralmente legittima o condannata nella occhi della società.

La sfera spirituale, essendo un sottosistema della società nel suo insieme, reagisce necessariamente a tutti i cambiamenti che avvengono negli altri suoi sottosistemi: economico, politico, sociale. Pertanto, i bruschi cambiamenti economici in Russia non hanno potuto non influenzare lo stato della vita spirituale del paese. Molti ricercatori concentrano la loro attenzione sui cambiamenti negli orientamenti di valore dei russi, un aumento dell'importanza dei valori individualisti. C'è un problema acuto della commercializzazione della cultura e il problema connesso di una diminuzione del livello del suo valore artistico, nonché la mancanza di domanda di campioni culturali classici da parte del consumatore di massa. Queste e altre tendenze negative nello sviluppo della cultura spirituale domestica possono diventare un ostacolo significativo al progressivo sviluppo della nostra società.

Conclusione

L'elemento principale della sfera spirituale è la coscienza sociale, che ha integrità strutturale. Non è la somma delle coscienze individuali, ma di quei sentimenti e idee che sono caratteristici dell'intera società o di un particolare gruppo sociale. Il mondo oggettivo, che influenza una persona, si riflette in lui sotto forma di rappresentazioni, pensieri, idee, teorie e altri fenomeni spirituali che formano la coscienza pubblica. La struttura della coscienza sociale è molto complessa: innanzitutto distingue il quotidiano-pratico - come psicologia sociale e scientifico-teorico - come l'ideologia dei livelli. La psicologia sociale si sviluppa come risultato delle influenze dirette integrali della vita sociale e dipende direttamente dallo stato reale delle cose nella società, dalla coscienza teorica, dall'influenza ideologica. Si distinguono i tipi di coscienza sociale: coscienza individuale, di gruppo e di massa. Il portatore della coscienza individuale è una persona individuale, il portatore della coscienza di gruppo è un gruppo sociale, il portatore della coscienza di massa è un gruppo disorganizzato di persone unite da qualche idea o obiettivo. Si distinguono forme di coscienza sociale: morale, estetica, religiosa, giuridica, politica, filosofica, scientifica, ecologica, economica, ecc.

Le fonti dello sviluppo della società sono le contraddizioni tra: essere sociale e coscienza sociale, psicologia sociale e ideologia, tra individuo e società, società e natura, città e villaggio, poveri e ricchi, nell'economia - tra il produttore e il consumatore, ecc.

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