Do jakiej kasty należeli wojownicy? Kasty w Indiach – jak działa podział? Kasty duże i małe

Wielu Europejczyków, Amerykanów, a także naszych rodaków uważa, że ​​kultura Wschodu jest znacznie bardziej wysublimowana i bardziej ludzka niż wartości pragmatycznego świata Zachodu. Zapominają jednak, że to w Indiach powstała jedna z najostrzejszych form rozwarstwienia społecznego – kasta, skazująca miliony ludzi i ich potomków na życie w biedzie i bezprawiu, podczas gdy wybrana mniejszość otoczona jest honorem i ma dostęp do wszystkich korzyści cywilizacji.

Podział na kasty (lub, jak nazywa się je w Indiach, „varnas”) powstał w epoce rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, kiedy pojawiła się nierówność majątkowa. Pierwsza pisemna wzmianka o systemie kastowym pochodzi z połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. Rygweda opowiada o pojawieniu się czterech varn, które do dziś istnieją w Indiach:

• Bramini to kasta kapłanów. Obecnie bramini zajmują się również obrzędami religijnymi, często są to urzędnicy lub nauczyciele;
• Kshatriyowie to kasta wojowników. Dziś ksatriyowie służą nie tylko w wojsku i policji, ale również zajmują ważne stanowiska w administracji państwowej;
• vaiśyowie są rolnikami i kupcami. Wielu Vaiśyów mogło nawet przewyższyć wyższe kasty bogactwem i wpływami. We współczesnych Indiach Vaiśyowie nadal zajmują się handlem i rolnictwem, a także operacjami kredytowymi i bankowymi;
• Sudras - kasta na wpół podporządkowana chłopom i robotnikom, zwykle w służbie przedstawicieli wyższych kast. Pomimo niskiego prestiżu tej kasty, wielu Shudrów mogło gromadzić solidne bogactwa i mieć duże działki ziemi.

Istnieje również odrębna grupa ludności, obejmująca wszystkich tych, którzy nie należą do czterech wyżej wymienionych kast – nietykalnych lub dalitów. Antropolodzy i historycy uważają, że nietykalna kasta powstała podczas aryjskiego podboju Indii (XII-VII wiek p.n.e.). Zdobywcy, którzy przybyli na nowe ziemie, chcieli utrzymać w poddawaniu lokalne ludy drawidyjskie, więc opracowali system społeczny, w którym tubylcy nie mogli normalnie zintegrować się ze społeczeństwem i zająć w nim żadnej znaczącej pozycji. Tak więc wszyscy aryjscy najeźdźcy stali się członkami tej lub innej kasty (w zależności od zajmowanego przez nich zawodu), a wszystkich pokonanych uznano za nietykalnych. Dalici wykonali najbrudniejszą robotę. Ubierali skórę, usuwali z ulic martwe zwierzęta, sprzątali toalety. Surowo zabroniono im wchodzenia na dziedzińce przedstawicieli innych kast i korzystania ze studni publicznych. Chociaż nietykalni byli pogardzani przez wszystkich, ci ludzie również mieli pewną moc. Wierzono, że to, co nietykalne, może zbezcześcić osobę z wyższej kasty. Najniebezpieczniejsze takie skażenie dotyczyło bramina. Samo dotknięcie dalitu na szacie bramina oznaczało lata prób oczyszczenia jego karmy dla tego ostatniego.

Życie przedstawiciela każdej varny jest wyraźnie uregulowane. Kasta określa, jakie ubrania człowiek może nosić, co może jeść, jak powinien komunikować się z innymi. Przedstawicielom różnych kast, z rzadkimi wyjątkami, zabrania się zawierania ze sobą małżeństw. Dzieci urodzone w określonej kaście nie mogą już zmienić swojej pozycji społecznej. Oficjalnie przejście z jednej kasty do drugiej jest możliwe tylko przy obniżeniu statusu. Nie da się przenieść do bardziej prestiżowej kasty. Jednak wielu Hindusów ucieka się do sztuczek, które pozwalają im wyjść poza ścisły system varn. Po pierwsze, ponieważ każda kasta ma swój własny zestaw nazwisk, można przekupić urzędnika i przyjąć nazwisko z wyższej kasty. Po drugie, można porzucić hinduizm i przyjąć religię, w której nie ma podziału kastowego. Niektórzy Hindusi wracają potem ponownie do hinduizmu, ale jednocześnie deklarują, że przed zmianą religii byli braminami lub kszatrijami.

Religijne wyjaśnienie nierówności między ludźmi

System kastowy wynika z religijnych idei Hindusów. Według Rigwedy cały kosmos powstał z ciała pierwszego człowieka Purusza. Purusza został złożony w ofierze przez bogów dla stworzenia świata. Z oddzielnych części jego ciała powstały: ziemia, powietrze, wiatr i ciała niebieskie. Ponadto Purusza dał początek całej ludzkiej rasie. Bramini powstawali z jego ust, ksatriyowie z jego rąk, vaiśyowie z jego ud, a śudrowie z jego stóp.

Doktryna reinkarnacji ma również na celu utrwalenie istniejącej nierówności społecznej w Indiach. Zgodnie z hinduskimi ideami osoba, która ściśle przestrzega wszystkich zasad swojej kasty, po śmierci może urodzić się w ciele przedstawiciela wyższej varny.

Podział kastowy dzisiaj

Mimo że podział na kasty wydaje się mieszkańcowi Zachodu okrutny i niedemokratyczny, we współczesnych Indiach kasty nie tylko nie zniknęły, ale stały się bardziej ustrukturyzowane. Każda kasta jest dziś podzielona na dodatkowe podgrupy – jati. W sumie jest ponad 80 różnych jati. Chociaż nie ma dokumentów, które określałyby przynależność danej osoby do tej czy innej varny, podział kastowy jest ściśle chroniony przez religię i tradycje.

Największą kastą współczesnych Indii są nietykalni – około 1/5 całej populacji kraju. Dalici żyją w specjalnych gettach, w których kwitnie bezrobocie i przestępczość. Nietykalni nie mogą otrzymać normalnej edukacji ani wysokiej jakości opieki medycznej. Nie wolno im wchodzić do sklepów, aptek, szpitali, świątyń i środków komunikacji miejskiej, którymi posługują się członkowie innych kast. Podobnie jak tysiące lat temu, ci ludzie wykonują najbrudniejszą i najcięższą pracę.

Próby ustanowienia równości społecznej podjęło wielu indyjskich działaczy na rzecz praw obywatelskich, w tym Mahatma Gandhi. Udało im się zapewnić, że konstytucja Indii uznała równość nietykalnych z przedstawicielami innych kast, jednak w rzeczywistości stosunek do Dalitów we współczesnych Indiach pozostaje taki sam jak 4000 lat temu. Sądy są pobłażliwe w stosunku do przestępców, którzy dopuszczają się nielegalnych czynów przeciwko nietykalnym, dalici otrzymują niższe pensje w porównaniu z członkami innych kast.

Pomimo tego, że dziś Indie są otwarte na zachodnie idee liberalne, nietykalni nigdy nie odważyli się zbuntować. Wielowiekowy nawyk uległości i strach przed zanieczyszczającą karmą uniemożliwiają tym ludziom rozpoczęcie walki o wolność i równość.

Formalnie dyskryminacja kastowa w Indiach zniknęła prawie siedemdziesiąt lat temu – w 1950 roku, kiedy równość kast została zapisana w konstytucji; teraz nawet mówienie o nich w kraju jest uważane za nieprzyzwoite. Ale w prawdziwym życiu dyskryminacja wciąż przenika społeczeństwo indyjskie od góry do dołu. Pisarz i dziennikarz Prayag Akbar opowiada, jak naprawdę jest.

W październiku 2016 roku młody mężczyzna przekroczył próg wiatraka w Uttarakhand. Był Dalitem, stosunkowo nowym słowem dla tych, których w systemie kastowym nazywano nietykalnymi. Obecny w młynie nauczyciel bramiński (a w systemie kastowym bramini byli najwyższą elitą) oskarżył młodego człowieka o zbezczeszczenie całej tutejszej mąki samym swoim wyglądem. Kiedy Dalit próbował zaprotestować, nauczyciel wyjął nóż i poderżnął mu gardło.

Historia trafiła do prasy krajowej. Dalici w Uttarakhand przeprowadzili kilka protestów. Nauczyciel został aresztowany i skazany – wraz z bratem i ojcem, którzy grozili, że zabiją rodzinę ofiary, jeśli spróbują skontaktować się z policją. I wkrótce zaczęło się wydawać, że to rażące okrucieństwo odnosiło się do jakiegoś odległego świata wstecznego, który prawie zniknął. A potem wszyscy po prostu o niej zapomnieli. Nigdy nie było dyskusji, że kody i przekonania, które umożliwiły tę agresję, są znacznie głębiej zakorzenione w społeczeństwie, niż się wydaje.

Kiedy Dalit próbował zaprotestować, nauczyciel wyjął nóż i poderżnął mu gardło.

Amerykański film dokumentalny Meet the Patels (2014), wyreżyserowany przez rodzeństwo Geetę i Ravi Patel, pokazuje kolejny przejaw kasty, który indyjskie społeczeństwo woli ignorować. Film pokazuje, jak 30-letni Ravi postanawia opuścić swoją europejską dziewczynę i zrobić to, czego oczekują od niego rodzice - ożenić się z dziewczyną ze swojej kasty (mowa o małej kaście Patelów - małych właścicieli ziemskich, gdzie każdy ma to samo nazwisko). Ravi mieszka w Ameryce, zasymilował się i wydaje się, że już dawno opuścił konwencje tradycyjnego społeczeństwa indyjskiego. Ale presja tego społeczeństwa jest tak silna, że ​​gotów jest porzucić wszystko, co jest mu bliskie i posłusznie poszukać „odpowiedniej” żony. Jeździ na specjalne spotkania, na których młodzi Patelowie – chłopcy i dziewczęta – mogą się poznać. Pozwala rodzicom umówić się dla niego na randki. Chodzi nawet do astrologów. I ani przez chwilę nie zastanawia się, jakiego prawa żądają od niego rodzice. Film jasno wyjaśnia, jak przywiązanie do systemu kastowego jest przekazywane z pokolenia na pokolenie, jak kasta bez najmniejszego przymusu – po prostu ze strachu przed rozczarowaniem rodziców – reprodukuje się nawet daleko od Indii.

Wydaje się, że ani autorzy filmu, ani liczni indyjscy widzowie nawet nie zdawali sobie sprawy, że jest to film o kaście. Ponieważ świat uważa kasty za zło, przedstawiciele „wyższych” kast wymyślili wiele sposobów na odnoszenie się do kasty bez nazywania jej – używając słów „wspólnota” i „pochodzenie”. Endogamia (norma zalecająca małżeństwo w ramach określonej grupy społecznej lub etnicznej - ok. wyd.) ważne dla zachowania społeczności (niewielu Hindusów w dzisiejszych czasach odważyłoby się przyznać, że chcą zachować kastę). Innym przydatnym słowem jest „inni”: za nim kryją się przedstawiciele „niższych” kast. Te eufemizmy, których prawdziwe znaczenie wszyscy dobrze wiedzą, są używane w różnych sytuacjach – od rozmów o pracę po wybór najemców.

Należy tutaj wyjaśnić, że ogólna idea tego, czym jest kasta w Indiach, została ukształtowana w większości z opisów autorów zachodnich. Nawet samo słowo „kasta” zostało ukute dla tego systemu przez portugalskich kupców w XVI wieku („kasta” w języku portugalskim to „rasa”, „rasa”). Kupcy z Francji, Holandii i Wielkiej Brytanii, którzy przybyli do Indii tłumaczyli lokalne podziały społeczne własnymi ideami czystości rasowej. Przesłali do domu szczegółowe opisy indyjskiego porządku społecznego (tak jak sami go rozumieli), a na podstawie tych opowieści naukowcy (od Karola Marksa do Maxa Webera) budowali teorie na temat życia społecznego w Indiach. Najsłynniejszy z nich należy do Louisa Dumonta: postrzegał indyjski system kastowy jako niezmienną hierarchię, w której każdy domyślnie przyjmuje swoją pozycję. Opierając się na klasycznych tekstach hinduskich, Dumont opisał w istocie warny – pojęcie posiadłości, obejmujące braminów (uczonych), kszatrijów (wojowników), wajśjów (kupców i rolników) oraz śudrów (chłopów i robotników niewykwalifikowanych). Plus nietykalni, którzy są tak nieistotni, że są poza systemem kastowym.

Tak zwykle wszyscy rozumieją kasty, ale w rzeczywistości podział jest znacznie bardziej skomplikowany. Wewnątrz varn znajdują się jati - liczne grupy różniące się rodzajem działalności i innymi parametrami. Każda grupa - z własnymi zasadami, rytuałami i przepisami, a co najważniejsze - z jasnym zrozumieniem tego, jak jej członkowie mają się modlić, kogo poślubić i jakie jedzenie jeść. W Indiach są tysiące takich grup: nikt nie wie dokładnie, ile.

Dzisiejsze Warny nie odgrywają już tej samej roli, co wcześniej, ale wpływ jati jest nadal silny.

Endogamia w grupach jest nadal obserwowana o wiele bardziej rygorystycznie, niż mogłoby się wydawać. „Małżeństwa miłości” (eufemizm oznaczający związki międzykastowe lub międzyreligijne) nawet w ostatnich dziesięcioleciach często prowadziły do ​​przemocy fizycznej ze strony braci, ojców i matek nowożeńców. Gazety w swoich artykułach redakcyjnych potępiały przemoc domową, a na kolejnych stronach publikowały ogłoszenia o małżeństwie oparte na koncepcji jati. Teraz wszystko to przeniosło się do Internetu: istnieje wiele serwisów randkowych dla konkretnych jati. Stratyfikacja nie zniknęła nawet w cyberprzestrzeni.

Kiedy więc Indianin mówi, że system kastowy jest dawno temu, ma na myśli tylko to, że dzisiejsze varny nie odgrywają takiej roli, jak kiedyś. Doskonale zdaje sobie sprawę, że wpływ Jati jest nadal silny, ale uważa to za pozytywne zjawisko, które nie niszczy społeczeństwa, ale łączy współczesne Indie z ich starożytnymi tradycjami. Jednak nawet system varn nadal obowiązuje: ataki na dalitów za „niewłaściwe” zachowanie, zdaniem przedstawicieli „wyższych” kast, wciąż nie są tak rzadkie.

Po uzyskaniu niepodległości przez Indie w 1947 r. dyskryminacja kastowa stała się tematem tabu nie tylko w rozmowach, ale także w badaniach. Indianie deklarowali (i sami w to wierzyli), że republika z powodzeniem rozwiązała problem kast już w pierwszych latach swojego istnienia. Błąd polegał na tym, że jeśli system varna mógł osłabnąć, to nikt nie pomyślał o walce z systemem jati, po prostu nie uważając go za kastę. Dzięki temu kasty z powodzeniem przeniosły się z państwa kolonialnego do nowoczesnej republiki.

Ale w 1990 r. nie można było dłużej uciszyć problemu. W tym czasie rząd wprowadził regularne kontyngenty, które zapewniają Dalitom wakaty w służbie cywilnej i miejsca w instytucjach edukacyjnych. Wywołało to gwałtowne protesty. Uprzywilejowane kasty nawet teraz nie pogodziły się z parytetami: od czasu do czasu można usłyszeć, że parytety zabierają miejsca w edukacji „bardziej zasłużonym” uczniom.

Klasy „wyższe” są skonsolidowane wokół ideologii, która chroni tradycje i obyczaje.

„Nieistniejący” system kastowy zamanifestował się szczególnie jasno w polityce. Przez dziesięciolecia po ogłoszeniu niepodległości był zdominowany przez partię kongresową, złożoną prawie w całości z przedstawicieli elit. Długo trwało, zanim „niższe” kasty wreszcie nominowały własnych przywódców, zaczęły uczestniczyć w procesie politycznym, głośno deklarować swoje prawa i problemy, ale w końcu udało im się stać znaczącą siłą polityczną. W odpowiedzi „wyższe” klasy konsolidują się wokół ideologii, która broni tradycji i zwyczajów. Stąd, zdaniem wielu politologów, wzmocnienie indyjskiego nacjonalizmu: powrót do dawnych tradycji oznacza powrót do „starej dobrej” hierarchii.

Należałoby tu nawiązać paralelę z ruchem Black Lives Matter w Stanach Zjednoczonych, który zdołał przełamać lata milczenia na temat dyskryminacji rasowej przez policję. Wszyscy od lat wiedzieli, że ta dyskryminacja istnieje, była odgrywana w żartach i popkulturze miliony razy, ale dopiero masowa fala protestów na portalach społecznościowych zmusiła media głównego nurtu do rozpoznania problemu. Jednak na dłuższą metę przyczyniło się to do wzrostu poparcia dla Donalda Trumpa - wyraźny obraz tego, jak elitarne grupy gromadzą się przeciwko żądaniom równości i sprawiedliwości.

Indyjski system kastowy ma ogromny wpływ na społeczeństwo, ale jest jeszcze silniej związany z osobą i jej ciałem. Nawet jedzenie, które ludziom wolno lub nie wolno jeść, dzieli społeczeństwo indyjskie na wiele różnych grup. Nadal istnieje tabu dotyczące wymiany wody pitnej. W domach kast „wyższych” do dziś znajdziemy osobne zestawy naczyń i sztućców dla służby; odwiedzający również piją z kieliszków, z których rodzina nie korzysta.

Nawet jedzenie, które ludziom wolno lub nie wolno jeść, dzieli społeczeństwo indyjskie na wiele różnych grup.

Badanie przeprowadzone w 2012 roku w siedmiu największych miastach Indii ma charakter orientacyjny. Autorzy próbowali dowiedzieć się, jak żyją od siebie odizolowane osoby o różnicach kastowych i ekonomicznych. Okazało się, że segregacja kastowa jest znacznie silniejsza niż społeczno-ekonomiczna. Bogaci i biedni członkowie tej samej kasty radzą sobie lepiej niż dwie bogate (lub biedne) rodziny z różnych kast. Segregację tę ułatwiają niepisane zasady, by nie wynajmować ani nie sprzedawać mieszkań „obcym”, co, choć sprzeczne z prawem, w praktyce bardzo pomaga w geograficznej koncentracji kast.

System kastowy okazał się silną instytucją, której udało się przetrwać wszystkie zawiłości historii Indii w ciągu ostatnich trzech tysiącleci. Więc jest mało prawdopodobne, że zabrała i zniknęła za pół wieku. Zamiast tego zmienił się, a społeczeństwo musi rozpoznać i śledzić te zmiany. I nie udawaj, że system kastowy został pokonany, podczas gdy hierarchia i podział przenikają życie każdej indyjskiej rodziny.

Cztery indyjskie varny

Warna i kasty w naszych czasach

Półtora tysiąca lat pne społeczeństwo indyjskie zostało podzielone na 4 stany. Nazywano je varnas. Z sanskrytu tłumaczy się to jako „kolor”, „jakość” lub „kategoria”. Według Rigwedy varny lub kasty wyłoniły się z ciała Boga Brahmy.

W starożytnych Indiach istniały pierwotnie takie kasty (warny):

• bramini;
• Kszatrijowie;
• Waiśja;
• śudry.

Według legendy Brahma stworzył 4 kasty z części swojego ciała

Pojawienie się kast w starożytnych Indiach

Istnieje wiele przyczyn powstawania varn, czyli tak zwanych kast indyjskich. Na przykład Aryjczycy (nie mylić z pseudonaukowymi „Aryjczykami”), po podbiciu ziemi indyjskiej, postanowili podzielić miejscową ludność według koloru skóry, pochodzenia i statusu materialnego. To uprościło stosunki społeczne i stworzyło korzystne dla rządu środowisko. Aryjczycy najwyraźniej wznieśli się do kasty najwyższych i wzięli za żony tylko bramini.

Bardziej szczegółowa tabela indyjskich kast z prawami i obowiązkami

Kasta, varna i jati - jaka jest różnica?

Większość ludzi myli pojęcie „kasty” i „warny”, wielu uważa je za synonimy. Ale tak nie jest i należy się tym zająć.

Każdy Indianin, bez prawa wyboru, urodził się w zamkniętej grupie - w Warnie. Czasami nazywa się ich kastą indyjską. Jednak kasta w Indiach jest podgrupą, rozwarstwieniem w każdej warnie, więc kasty istnieją dzisiaj w niezliczonych ilościach. Tylko w 1931 r., według spisu powszechnego, opublikowano dane dotyczące 3000 kast indyjskich. Warny to zawsze 4.

W rzeczywistości w Indiach jest ponad 3000 kast i zawsze są cztery varny.

Jati to drugie imię kast i podcastów, a jati je posiada każda osoba w Indiach. Jati – należący do określonego zawodu, do wspólnoty religijnej, jest też zamknięty i endogamiczny. Każda warna ma swoje własne jati.

Możesz narysować prymitywny odpowiednik naszego społeczeństwa. Na przykład są dzieci bogatych rodziców. To jest warna. Uczą się w osobnych przedszkolach, szkołach i uczelniach, komunikują się głównie ze sobą. Te dzieci, dorastające do nastolatków, dzielą się na subkultury. Ktoś staje się hipsterem, ktoś „elitarnym” przedsiębiorcą, inni twórczą inteligencją, a ktoś wolnym podróżnikiem. To jest jati lub kasta.

Kasty w Indiach można podzielić ze względu na religię, zawód, a nawet zainteresowania

Można ich podzielić według zainteresowań, według wybranych zawodów. Jednak, co dziwne, ludzie z tej warny rzadko „mieszają się” z innymi, niższymi warnami, a nawet kastami, i zawsze starają się komunikować z tymi, którzy są od nich wyżsi.

Cztery indyjskie varny

Bramini- najwyższa varna lub kasta w Indiach. W jej skład weszli księża, księża, mędrcy, nauczyciele, duchowi mentorzy i osoby, które łączyły innych ludzi z Bogiem. Bramini byli wegetarianami i mogli jeść tylko pożywienie przygotowane przez ludzi z ich kast.

Bramini są najwyższą i najbardziej szanowaną kastą w Indiach

Kszatrijowie- to indyjska kasta lub varna wojowników, obrońców swojego kraju, wojowników, żołnierzy i, co zaskakujące, królów i władców. Kszatriyowie byli obrońcami braminów, kobiet, starców, dzieci i krów. Mogli zabijać tych, którzy nie przestrzegali dharmy.

Najwybitniejszymi przedstawicielami kasty wojowników Kshatriya są Sikhowie.

Waiszja- są to wolni członkowie społeczności, kupcy, rzemieślnicy, rolnicy, klasa robotnicza. Nie lubili wykonywać ciężkiej pracy fizycznej i bardzo skrupulatnie podchodzili do jedzenia. Wśród nich mogli znaleźć się ludzie bardzo zamożni i zamożni - właściciele firm i gruntów.

Kasty Vaishya to często bogaci kupcy i właściciele ziemscy, którzy nie lubią ciężkiej, ciężkiej pracy.

Shudra- najniższa varna lub kasta Indii. Obejmowała służbę, robotników i robotników. Wszystkich, którzy nie mieli domu ani ziemi, a wykonywali najtrudniejszą pracę fizyczną. Shudrowie nie mieli prawa modlić się do bogów i „podwójnie narodzić się”.

Shudrowie to najniższa kasta w Indiach. Żyją słabo i bardzo ciężko pracują.

Ceremonia religijna, która miała miejsce w trzech wyższych varnach lub kastach Indii, została nazwana „Upanayana”. W procesie inicjacji na szyję chłopca zakładano poświęcony sznur, odpowiadający jego warnie, i odtąd chłopiec stał się „dvija”, czyli „podwójnie urodzonym”. Otrzymał nowe imię i był uważany za brahmacarina – ucznia.

Każda kasta ma swoje własne rytuały i inicjacje

Hindusi wierzą, że prawe życie pozwala urodzić się w wyższej kaście w następnym życiu. I wzajemnie. A bramini, którzy przeszli już długi cykl narodzin na Ziemi, czekają na inkarnację na innych, boskich planetach.

Nietykalna kasta - mit i rzeczywistość

Szczególną uwagę należy zwrócić na nietykalne. Istnienie 5 kast indyjskich to mit. W rzeczywistości nietykalni to ci ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie dostali się do 4 warn. Według hinduizmu prowadzili bezbożne życie w swoim przeszłym odrodzeniu. „Kasta” nietykalnych w Indiach to w większości bezdomni, biedni ludzie, którzy wykonują najbardziej upokarzającą i brudną pracę. Żebrają i kradną. Indyjska kasta braminów jest skalana swoją obecnością.

Tak żyje dziś w Indiach nietykalna kasta.

Rząd indyjski do pewnego stopnia chroni nietykalnych. Nazywanie takich ludzi nietykalnymi lub nawet poza kastą jest karalne. Dyskryminacja ze względów społecznych jest zabroniona.

Warna i kasty w Indiach dzisiaj

Jakie kasty są dzisiaj w Indiach? - ty pytasz. A w Indiach są tysiące kast. Niektóre z nich są nieliczne, ale są kasty znane w całym kraju. Na przykład hidżry. To indyjska kasta nietykalnych, w Indiach obejmuje osoby transpłciowe, transseksualistów, biseksualistów, hermafrodytów, osoby interpłciowe i homoseksualistów. Ich procesje można spotkać na ulicach miast i miasteczek, gdzie składają ofiary Bogini Matce. Dzięki licznym protestom indyjska kasta Hijr uzyskała oficjalne uznanie jako „trzecia płeć”.

Hidżry w Indiach również należą do kasty nietykalnych

Warny i kasty w Indiach w naszych czasach są uważane za relikty przeszłości, ale na próżno - system pozostaje. W dużych miastach granice nieco się zacierają, ale na wsiach nadal zachowany jest stary styl życia. Zgodnie z indyjską konstytucją dyskryminacja ludzi ze względu na varny lub kasty jest zabroniona. Istnieje nawet Konstytucyjna Tablica Kast, która, nawiasem mówiąc, używa terminu „społeczność” zamiast „kasta indyjska”. Stwierdza, że ​​każdy obywatel Indii ma prawo do otrzymania odpowiedniego dokumentu poświadczającego przynależność do kasty.

W Indiach każdy może otrzymać dokument kastowy

Tak więc system kastowy w Indiach nie tylko przetrwał i dotarł do naszych czasów, ale działa do dziś. Co więcej, inne ludy również dzielą się na varny i kasty, po prostu nie nadają nazwy temu podziałowi społecznemu.

Natknie się, znam wielu indyjskich podróżników, którzy mieszkają tam od miesięcy, ale nie interesują ich kasty bo nie są one potrzebne do życia.
Dzisiejszy system kastowy, podobnie jak sto lat temu, nie jest egzotyczny, jest częścią złożonej organizacji społeczeństwa indyjskiego, wieloaspektowego zjawiska, które od wieków było badane przez indologów i etnografów, napisano o nim dziesiątki grubych książek, więc Opublikuję tutaj tylko 10 ciekawostek na temat indyjskiego castah - o najpopularniejszych pytaniach i nieporozumieniach.

1. Czym jest kasta indyjska?

Kasta indyjska jest tak złożonym zjawiskiem, że po prostu nie da się podać wyczerpującej definicji!
Kasty można opisać tylko za pomocą szeregu funkcji, ale nadal będą wyjątki.
Kasta w Indiach to system rozwarstwienia społecznego, odrębna grupa społeczna, którą łączy pochodzenie i status prawny jej członków. Kasty w Indiach budowane są według zasad: 1) powszechne (ta zasada jest zawsze przestrzegana); 2) jeden zawód, zwykle dziedziczny; 3) członkowie kast wchodzą tylko między sobą, co do zasady; 4) członkowie kast na ogół nie jedzą z obcymi, z wyjątkiem innych kast hinduistycznych o znacznie wyższej pozycji społecznej niż ich własna; 5) członkowie kast mogą być określani przez to, do kogo mogą spożywać wodę i żywność, przetworzoną i surową.

2. W Indiach są 4 kasty

Obecnie w Indiach nie ma 4, ale około 3 tys. kast, można je nazywać różnie w różnych częściach kraju, a ludzie z tym samym zawodem mogą mieć różne kasty w różnych stanach. Pełną listę współczesnych kast według stanu można znaleźć na stronie http://socialjustice...
To, że bezimienni ludzie na turystycznych i innych blisko indyjskich stronach nazywają 4 kastami, wcale nie jest kastą, są to 4 varny - chaturvarna - starożytny system społeczny.

4 varny (वर्ना) to starożytny indyjski system posiadłości. braminami (bardziej poprawnie braminami) historycznie są duchowni, lekarze, nauczyciele. Varna kshatriyas (w starożytności nazywano go rajanya) to władcy i wojownicy. Waiszjowie z Warny są rolnikami i kupcami, a śudrowie z Warny to robotnicy i bezrolni chłopi, którzy pracują dla innych.
Warna jest kolorem (znowu w sanskrycie), a każda indyjska varna ma swój własny kolor: bramini mają kolor biały, kszatrijowie mają kolor czerwony, wajsjowie mają kolor żółty, śudrowie czerń, a wcześniej, kiedy wszyscy przedstawiciele warn nosili święta nić - był tylko ich varną.

Warny korelują z kastami, ale na bardzo różne sposoby czasami nie ma bezpośredniego związku, a ponieważ zagłębiliśmy się już w naukę, trzeba powiedzieć, że kasty indyjskie, w przeciwieństwie do varn, nazywane są jati - जाति.
Więcej o kastach indyjskich we współczesnych Indiach

3. Kasta Nietykalnych

Nietykalni nie są kastą. W czasach starożytnych Indii każdy, kto nie był częścią 4 varn, automatycznie znalazł się „za burtą” indyjskiego społeczeństwa, tych obcych unikano, nie pozwalano im mieszkać na wsiach, dlatego nazywano ich nietykalnymi. Następnie ci nietykalni nieznajomi zaczęli być wykorzystywani w najbrudniejszej, niskopłatnej i haniebnej pracy i tworzyli własne grupy społeczne i zawodowe, czyli nietykalne kasty, we współczesnych Indiach jest ich kilka, z reguły jest to kojarzy się albo z brudną pracą, albo z zabijaniem żywych stworzeń lub śmiercią, tak że wszyscy myśliwi i rybacy, a także grabarze i garbarze są nietykalni.

4. Kiedy pojawiły się kasty indyjskie?

Normatycznie, to znaczy prawnie, system cast-jati w Indiach został utrwalony w Prawach Manu, które sięgają II wieku p.n.e.
System varn jest znacznie starszy, nie ma dokładnego datowania. Więcej o historii problemu pisałam w artykule Kasty Indii, od Warnas do współczesności

5. Zniesienie kast w Indiach

Kasty we współczesnych Indiach nie są znoszone ani zakazane, jak często się mówi.
Wręcz przeciwnie, wszystkie kasty w Indiach są przeliczane i wymieniane w dodatku do indyjskiej konstytucji, który nazywa się Tabelą Kast. Ponadto po spisie dokonywane są w tej tabeli zmiany, z reguły uzupełnienia, nie chodzi o to, żeby pojawiły się nowe kasty, ale o to, żeby były one ustalane zgodnie z danymi o sobie wskazanymi przez uczestników spisu.
Zabroniona jest tylko dyskryminacja ze względu na kastę, jest to zapisane w artykule 15 indyjskiej konstytucji, zobacz test na http://lawmin.nic.in...

6. Każdy Indianin ma kastę

Nie, to też nie jest prawda.
Społeczeństwo indyjskie jest bardzo niejednorodne w swojej strukturze, a poza podziałem na kasty istnieje kilka innych.
Istnieją kastowe i niekastowe, np. przedstawiciele plemion indiańskich (tubylcy, Adivasi), z nielicznymi wyjątkami, nie posiadają kast. A część Indian niekastowych jest dość duża, zobacz wyniki spisu na http://censusindia.g...
Ponadto za pewne wykroczenia (przestępstwa) dana osoba może zostać wydalona z kasty, a tym samym pozbawić ją statusu i pozycji w społeczeństwie.

7. Kasty są tylko w Indiach

Nie, to złudzenie. Istnieją kasty w innych krajach, na przykład w Nepalu i Sri Lance, ponieważ kraje te rozwinęły się na łonie tej samej ogromnej cywilizacji indyjskiej, a także dalej. Ale istnieją kasty w innych kulturach, na przykład w Tybecie, a kasty tybetańskie w ogóle nie korelują z kasty indyjskie, ponieważ klasowa struktura społeczeństwa tybetańskiego została utworzona z Indii.
Dla kast Nepalu, zobacz Etniczna Mozaika Nepalu

8. Tylko Indianie mają kasty.

Nie, teraz tak nie jest, musisz zagłębić się w historię.
Historycznie, kiedy zdecydowana większość ludności Indii wyznawała, że ​​wszyscy Hindusi należeli do jakiejś kasty, jedynymi wyjątkami byli pariasi wygnani z kast i rdzenni, plemienni ludzie, którzy nie wyznawali hinduizmu i nie byli częścią Społeczeństwo indyjskie. Potem w Indiach zaczęły szerzyć się inne religie – Indie zostały najechane przez inne ludy, a przedstawiciele innych religii i ludów zaczęli przejmować od Hindusów swój system klasowy varn i system kast zawodowych – jati. Obecnie istnieją kasty w dżinizmie, sikhizmie, buddyzmie i chrześcijaństwie, ale różnią się one od kast hinduistycznych.
Ciekawe, że w północnych Indiach, we współczesnych stanach Pradesh, system kastowy buddystów nie jest indyjski, lecz tybetański.
Jeszcze ciekawsze jest to, że nawet Europejczycy – chrześcijańscy misjonarze-kaznodzieje – zostali wciągnięci w system kast indyjskich: ci, którzy głosili naukę Chrystusa szlachetnym braminom, trafili do chrześcijańskiej kasty „braminów”, a ci, którzy porozumiewali się z nietykalnymi rybakami stał się chrześcijaninem nietykalnym.

9. Musisz znać kastę Indianina, z którą się komunikujesz i odpowiednio się zachowywać.

To powszechne nieporozumienie, powielane przez serwisy turystyczne, nie wiadomo po co, nie opiera się na niczym.
Nie da się określić, do której kasty należy Indianin, jedynie po wyglądzie, zawodzie – często też. Jeden znajomy pracował jako kelner, chociaż pochodził ze szlacheckiej rodziny Radźputów (czyli jest ksatriyą). Udało mi się rozpoznać znajomego nepalskiego kelnera po jego zachowaniu jako arystokraty, ponieważ znaliśmy się od dawna, zapytałem, a on potwierdził, że to prawda, a facet w ogóle nie pracował z braku pieniędzy .
Mój stary przyjaciel rozpoczął karierę w wieku 9 lat jako złota rączka, sprzątając śmieci w sklepie... myślisz, że jest śudrą? nie, on jest braminem (braminem) z biednej rodziny i 8 dzieci z rzędu... 1 kolejny przyjaciel bramin sprzedaje w sklepie, on jest jedynym synem, trzeba zarabiać...
Inny mój znajomy jest tak religijny i bystry, że można by pomyśleć, że jest prawdziwym, idealnym braminem. Ale nie, on jest tylko śudrą i był z tego dumny, a ci, którzy wiedzą, co oznacza seva, zrozumieją dlaczego.
I nawet jeśli Hindus powie, jaka jest kasta, choć takie pytanie jest uważane za nieprzyzwoite, to i tak nic nie da turyście, osoba nieznająca Indii nie może zrozumieć, co i dlaczego urządza się w tym niesamowitym kraju. Nie należy więc dziwić się kwestii kastowej, bo czasami Indiom trudno jest nawet określić płeć rozmówcy, a to chyba jest ważniejsze :)

10. Dyskryminacja kastowa w naszych czasach

Indie są krajem demokratycznym i oprócz zakazu dyskryminacji kastowej wprowadziły korzyści dla członków niższych kast i plemion, na przykład istnieją limity przyjęć na wyższe uczelnie, na stanowiska w organach stanowych i miejskich.
dyskryminacja ludzi z niższych kast, dalitów i plemion w Indiach jest dość poważna, kastizm jest nadal podstawą życia setek milionów Hindusów poza dużymi miastami, to tam struktura kastowa i wszelkie wynikające z niej zakazy to np. w niektórych świątyniach Indii nie wpuszcza się Indian Shudra, to tam mają miejsce prawie wszystkie zbrodnie kastowe, np. dość typowa zbrodnia

Zamiast posłowia.
Jeśli poważnie interesujesz się systemem kastowym w Indiach, poza artykułami na tej stronie i publikacjami w Hindunecie, mogę polecić przeczytanie najważniejszych europejskich indologów XX wieku:
1. Akademicka 4-tomowa praca R.V. Russell „i kasty centralnych prowincji Indii”
2. Monografia Louisa Dumonta „Homo hierarchicus. Doświadczenie w opisie systemu kastowego”
Ponadto w ostatnich latach w Indiach ukazało się wiele książek na ten temat, niestety nie trzymałem ich w rękach.
Jeśli nie jesteś gotowy na czytanie literatury faktu - przeczytaj powieść „Bóg małych rzeczy” bardzo popularnego współczesnego pisarza indyjskiego Arundhati Roy, można ją znaleźć w RuNet.

Każdy podróżnik, który zdecyduje się odwiedzić Indie, musiał usłyszeć lub przeczytać, że ludność tego kraju jest podzielona na kasty. W innych krajach nie ma nic podobnego, kasty uważane są za zjawisko czysto indyjskie, dlatego każdy turysta musi tylko dokładniej poznać ten temat.

Jak powstały kasty?

Według legendy bóg Brahma stworzył varny z części swojego ciała:

1. Usta są braminami.
2. Ręce to ksatriyowie.
3. Uda to vaishya.
4. Stopy to śudry.

Warna jest pojęciem bardziej ogólnym. Jest ich tylko 4, a kast może być bardzo wiele. Wszystkie indyjskie majątki różniły się między sobą szeregiem cech: miały swoje obowiązki, mieszkania, indywidualny kolor ubioru, kolor kropki na czole i specjalne jedzenie. Małżeństwa między członkami różnych varn i kast były surowo zabronione. Hindusi wierzyli, że dusza ludzka odradza się. Jeśli ktoś przez całe życie przestrzegał wszystkich zasad i praw swojej kasty, w następnym życiu osiągnie wyższy stan. W przeciwnym razie straci wszystko, co miał.

Trochę historii

Uważa się, że pierwsze kasty w Indiach pojawiły się na samym początku powstawania państwa. Stało się to około półtora tysiąca lat pne, kiedy pierwsi osadnicy zaczęli żyć na terytorium współczesnych Indii. Zostały one podzielone na 4 majątki, później grupy te nazwano varnas, co dosłownie oznacza „kolor”. Samo słowo „kasta” zawiera w sobie pewne pojęcie: pochodzenie lub czysta rasa. Przez wieki każda kasta była zdeterminowana głównie zawodem lub rodzajem działalności. Rodzinne rzemiosło przechodziło z ojca na syna, nie zmieniało się przez dziesiątki pokoleń. Każda kasta indyjska żyła zgodnie z pewnym zbiorem nakazów i tradycji religijnych, które regulowały normy zachowania ich członków. Kraj się rozwijał, a wraz z nim rosła liczba różnych grup ludności. Wiele kast w Indiach było zadziwiającą ich liczbą: było ich ponad 2000.

Podział kastowy w Indiach

Kasta to pewien poziom w hierarchii społecznej, który dzieli całą populację Indii na odrębne grupy niskiego i wysokiego pochodzenia. Przynależność do tej lub innej części określa rodzaj działalności, zawód, miejsce zamieszkania, a także to, kogo dana osoba może poślubić. Podział na kasty w Indiach stopniowo traci na znaczeniu. We współczesnych dużych miastach i wykształconym środowisku podział na kasty jest oficjalnie zabroniony, ale nadal istnieją osiedla, które w dużej mierze determinują życie całych grup ludności w Indiach:

1. Najbardziej wykształconą grupą są bramini: księża, mentorzy, nauczyciele i uczeni.
2. Kshatriyowie to wojownicy, szlachta i władcy.
3. Vaishyowie są rzemieślnikami, pasterzami i rolnikami.
4. Sudry to pracownicy, służący.

Istnieje również piąta grupa reprezentująca kasty indyjskie – nietykalni, których od niedawna nazywa się ciemiężonymi. Ci ludzie wykonują najcięższą i najbrudniejszą pracę.

Charakterystyka odlewu

Wszystkie kasty w starożytnych Indiach charakteryzują się pewnymi kryteriami:

1. Endogamia, to znaczy małżeństwa mogą być zawierane tylko między członkami tej samej kasty.
2. Przez dziedziczność i ciągłość: nie można przejść z jednej kasty do drugiej.
3. Nie można jeść z przedstawicielami innych kast. Ponadto wszelki kontakt fizyczny z nimi jest surowo wzbroniony.
4. Pewne miejsce w strukturze społeczeństwa.
5. Ograniczony wybór zawodów.

Bramini

Bramini są przedstawicielami najwyższej varny Hindusów. To najwyższa indyjska kasta. Głównym celem braminów jest nauczanie innych i samouczenie się, przynoszenie darów bogom i składanie ofiar. Ich głównym kolorem jest biały. Na samym początku braminami byli tylko kapłani, tylko w ich rękach było prawo do interpretacji słowa Bożego. Dzięki temu te kasty indyjskie zaczęły zajmować najwyższą pozycję, ponieważ tylko sam Bóg był wyższy i tylko oni mogli się z nim komunikować. Później do najwyższej kasty zaczęto przypisywać naukowców, nauczycieli, kaznodziejów, urzędników.

Mężczyznom z tej kasty nie wolno było pracować w polu, a kobietom wolno było wykonywać tylko prace domowe. Bramin nie może jeść jedzenia przygotowanego przez osobę z innej klasy. We współczesnych Indiach ponad 75% urzędników państwowych to przedstawiciele tej kasty. Między różnymi podosiedlami istnieją nierówne relacje. Ale nawet najbardziej zubożały podcast bramiński zajmuje wyższy szczebel niż inne. Morderstwo członka najwyższej kasty w starożytnych Indiach jest największą zbrodnią. Od niepamiętnych czasów karana jest śmiercią w okrutnej formie.

Kszatrijowie

W tłumaczeniu „ksatriya” oznacza „potężny, szlachetny”. Należą do nich szlachta, personel wojskowy, menedżerowie, królowie. Głównym zadaniem ksatriyi jest ochrona słabych, walka o sprawiedliwość, prawo i porządek. Jest to druga najważniejsza varna, reprezentująca kasty indyjskie. Majątek ten utrzymywał swoje istnienie, ściągając od podwładnych minimalne podatki, cła i grzywny. Wcześniej wojownicy mieli specjalne prawa. Jako jedyni mogli stosować kary wobec przedstawicieli innych kast, z wyjątkiem braminów, łącznie z egzekucją i morderstwem. Współcześni kszatrijowie to wojsko, przedstawiciele organów ścigania, szefowie przedsiębiorstw i firm.

Waiszjowie i śudrowie

Głównym zadaniem vaishya jest praca związana z hodowlą bydła, uprawą ziemi i zbiorem plonów. To jest każdy zawód szanowany w społeczeństwie. Za tę pracę vaiśya otrzymuje zysk lub pensję. Ich kolor jest żółty. To jest główna populacja kraju. We współczesnych Indiach są to urzędnicy, zwykli najemni pracownicy, którzy otrzymują pieniądze za swoją pracę i są z niej zadowoleni.

Najniższą kastą w Indiach są Sudrowie. Od niepamiętnych czasów zajmowali się najtrudniejszą i najbrudniejszą pracą. Ich kolor jest czarny. W starożytnych Indiach byli to niewolnicy i służący. Celem śudr jest służenie trzem wyższym kastom. Nie posiadali własnej własności i nie mogli modlić się do bogów. Nawet w naszych czasach jest to najbiedniejsza część populacji, która często żyje poniżej granicy ubóstwa.

Pariasi

Ta kategoria obejmuje osoby, których dusza bardzo zgrzeszyła w poprzednim życiu, najniższa warstwa społeczeństwa. Ale nawet wśród nich są liczne grupy. Najwyższe klasy, reprezentujące nietykalne kasty indyjskie, których zdjęcia można zobaczyć w publikacjach historycznych, to ludzie posiadający przynajmniej jakiś rodzaj rzemiosła, np. sprzątacz śmieci i toalet. Na samym dole hierarchicznej drabiny kastowej znajdują się drobni złodzieje, którzy kradną zwierzęta gospodarskie. Grupa hijru, w skład której wchodzą przedstawiciele wszystkich mniejszości seksualnych, uważana jest za najbardziej niezwykłą warstwę nietykalnego społeczeństwa. Co ciekawe, przedstawiciele ci są często zapraszani na śluby czy narodziny dzieci i często uczestniczą w uroczystościach kościelnych.

Najgorsza osoba to ta, która nie należy do żadnej kasty. Nazwa tej kategorii populacji to pariasi. Należą do nich osoby, które urodziły się z innych pariasów lub w wyniku małżeństw międzykastowych i które nie są uznawane przez żadną klasę.

Nowoczesne Indie

Chociaż istnieje opinia publiczna, że ​​współczesne Indie są wolne od uprzedzeń z przeszłości, dziś jest to dalekie od tego. System podziału na stany nigdzie nie zniknął, kasty we współczesnych Indiach są równie silne jak dawniej. Kiedy dziecko idzie do szkoły, pyta się go, jaką wyznaje religię. Jeśli jest to hinduizm, następne pytanie będzie dotyczyło jego kasty. Również przy wchodzeniu na uniwersytet lub uczelnię duże znaczenie ma kasta. Jeśli potencjalny uczeń należy do wyższej kasty, musi zdobyć mniej punktów itp.

Przynależność do określonej klasy wpływa na zatrudnienie, a także na to, jak dana osoba chce zorganizować swoją przyszłość. Jest mało prawdopodobne, aby dziewczyna z rodziny bramińskiej poślubiła osobę z kasty vaishya. Niestety tak jest. Ale jeśli pan młody ma wyższy status społeczny niż panna młoda, czasami robi się wyjątek. W takich małżeństwach kasta dziecka zostanie określona po stronie ojcowskiej. Takie zasady kastowe dotyczące małżeństwa są całkowicie niezmienione od czasów starożytnych i nie tolerują żadnego relaksu.

Chęć oficjalnego bagatelizowania znaczenia kasty we współczesnych Indiach doprowadziła do nieobecności w formach ostatnich spisów ludności linii o przynależności do określonej grupy. Ostatnie dane o kastach w spisach zostały opublikowane w 1931 roku. Mimo to nadal działa uciążliwy mechanizm podziału ludności na osiedla. Jest to szczególnie widoczne w odległych prowincjach Indii. Chociaż system kastowy pojawił się tysiące lat temu, dziś żyje, działa i rozwija się. Pozwala ludziom zbliżyć się do własnego gatunku, zapewnia wsparcie dla kolegów oraz określa zasady i zachowania w społeczeństwie.