mạo danh

mạo danh

NHÂN CÁCH (hoặc nhân cách hóa) - một cách diễn đạt đưa ra ý tưởng về một khái niệm hoặc hiện tượng bằng cách mô tả nó dưới dạng một người sống được ban tặng các tài sản của khái niệm này(ví dụ, hình ảnh hạnh phúc của người Hy Lạp và La Mã dưới hình thức một nữ thần tài lộc thất thường, v.v.). O. Rất thường được sử dụng khi miêu tả thiên nhiên, các góc cạnh được ưu đãi với một số đặc điểm của con người, "hồi sinh", ví dụ: "biển cười" (Gorky) hoặc miêu tả lũ lụt ở " Người kỵ sĩ bằng đồng"Pushkin:" ... Neva suốt đêm / lao ra biển chống chọi với cơn bão, / không vượt qua được sự ngu ngốc hung bạo của mình ... / và cô ấy không thể phản bác ... / Thời tiết ngày càng hung dữ, / Neva sưng lên và gầm lên ... / và đột nhiên, như một con thú dữ, / lao vào thành phố ... / Cuộc bao vây! Tấn công! sóng dữ, / như kẻ trộm, trèo qua cửa sổ ”, v.v.
O. đặc biệt phổ biến trong thơ chính xác và giả cổ điển, nơi nó được thực hiện một cách nhất quán và phát triển; Trong văn học Nga, những mẫu O. như vậy đã được Tredyakovsky đưa ra: "Cưỡi tới đảo tình yêu", (St.Petersburg), 1730.
O. về bản chất, do đó, là một sự chuyển sang khái niệm hoặc hiện tượng của các dấu hiệu hoạt hình và là như vậy. arr. kiểu ẩn dụ (xem). Những con đường mòn.

Bách khoa toàn thư văn học... - Trong 11 tập; Matxcova: Nhà xuất bản Học viện Cộng sản, Từ điển Bách khoa Liên Xô, Sách hư cấu. Biên tập bởi V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

mạo danh

Văn học và ngôn ngữ. Bách khoa toàn thư minh họa hiện đại. - M .: Rosman. Chỉnh sửa bởi prof. A.P. Gorkina 2006 .

mạo danh

CÁ NHÂN HÓA cũng nhân cách hóa(lat. Persona và facio), prosopopeia(Tiếng Hy Lạp Προσωποποια) là một thuật ngữ phong cách biểu thị hình ảnh của một đối tượng vô tri vô giác hoặc trừu tượng dưới dạng hoạt hình. Câu hỏi về mức độ nhân cách hóa tương ứng với cái nhìn thực tế của nhà thơ về sự vật vượt ra ngoài khuôn mẫu và thuộc về lĩnh vực nhân sinh quan nói chung. Khi bản thân nhà thơ tin vào bản chất sống động của đối tượng mà anh ta miêu tả, người ta thậm chí không nên nói hiện tượng nhân cách hóa như một hiện tượng của phong cách, bởi vì khi đó nó không được kết nối với các phương pháp miêu tả, mà với một nhất định, vật linh cách nhìn và thái độ. Đối tượng đã được coi là hoạt hình và được mô tả như vậy. Theo nghĩa này, cần phải giải thích nhiều hiện thân trong thơ ca dân gian khi chúng không đề cập đến các thiết bị, không phải hình thức biểu đạt, mà đề cập đến bản thân đối tượng hoạt hình, nghĩa là, nội dung của tác phẩm. Điều này đặc biệt rõ ràng trong bất kỳ tác phẩm thần thoại nào. Ngược lại, nhân cách hóa, như một hiện tượng của phong cách, xuất hiện trong những trường hợp đó khi nó được áp dụng như câu chuyện ngụ ngôn, tức là, làm thế nào một hình ảnh của một đối tượng như vậy biến đổi theo phong cách của anh ấy. Tất nhiên, còn lâu mới có thể xác định chính xác thứ tự nhân cách hóa mà chúng ta đang xử lý, cũng như trong một phép ẩn dụ, rất khó để tìm ra các dấu hiệu khách quan về mức độ hình ảnh thực của nó. Do đó, nghiên cứu về phong cách thường không thể thực hiện mà không dựa trên dữ liệu và từ lĩnh vực nhận thức thơ ca của cá nhân về thế giới. Vì vậy, rất nhiều hiện tượng tự nhiên được nhân cách hóa ở Goethe, Tyutchev, Lãng mạn Đức nên được coi hoàn toàn không phải là một thiết bị theo phong cách, mà là những đặc điểm thiết yếu trong quan điểm chung của họ về thế giới. Chẳng hạn, ví dụ như hiện thân của Tyutchev về gió - "Bạn đang hú về điều gì, cơn gió đêm, Bạn đang điên cuồng phàn nàn về điều gì?" giông bão, mà "liều lĩnh-điên cuồng sẽ đột ngột chạy vào rừng sồi"; tia chớp, thứ "giống như quỷ, câm điếc, tự điều khiển một cuộc trò chuyện với nhau"; cây cối “rung rinh hân hoan, tắm mình trong trời xanh” - vì tất cả điều này phù hợp với thái độ của nhà thơ đối với thiên nhiên, mà chính ông đã thể hiện trong một bài thơ đặc biệt: “Không phải như bạn nghĩ, thiên nhiên không phải là khuôn đúc, không phải là một khuôn mặt vô hồn . Nó có linh hồn, nó có tự do, nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ, "v.v ... Ngược lại, trong các tác phẩm như truyện ngụ ngôn, ngụ ngôn, và các loại khác nhau các câu chuyện ngụ ngôn (xem), người ta nên nói về việc mạo danh, như về tiếp nhận nghệ thuật... Ví dụ, hãy so sánh truyện ngụ ngôn của Krylov về những đồ vật vô tri vô giác ("Cái vạc và cái nồi", "Đại bác và cánh buồm", v.v.)

Đặc biệt là trong những trường hợp được gọi là. mạo danh không đầy đủ, nó là phổ biến thiết bị phong cách, không chỉ được sử dụng trong thơ ca, mà còn được sử dụng trong lời nói hàng ngày. Ở đây, chúng ta đang xử lý, nói một cách nghiêm túc, chỉ với những yếu tố nhân cách hóa riêng lẻ, những yếu tố thường phổ biến trong lời nói đến mức không còn cảm nhận được ý nghĩa trực tiếp của chúng. So sánh, ví dụ, các thành ngữ như: "Mặt trời mọc, lặn", "tàu đang đi", "suối đang chảy", "tiếng gió rên", "tiếng hú của một nhà nghỉ", v.v. Hầu hết những cách diễn đạt này là một kiểu ẩn dụ, và về ý nghĩa của chúng trong phong cách thơ, cũng nên nói như về phép ẩn dụ (xem). Ví dụ về sự nhân cách hóa theo phong cách: “Không khí không muốn vượt qua sự uể oải của nó ... Những ngôi sao trong đêm, Giống như đôi mắt buộc tội, Chúng nhìn đằng sau nó một cách chế giễu. Và những cây dương, xấu hổ liên tiếp, Lắc đầu cúi thấp, Khi các thẩm phán thì thầm với nhau ”(Pushkin); “Nozdryov đã ngừng xoay từ lâu, nhưng chỉ có một đường ống trong cây đàn thùng, rất sống động, không muốn tĩnh tâm, và rất lâu sau đó cô ấy đã huýt sáo một mình” (Gogol); "Một con chim sẽ bay ra - nỗi sầu muộn của tôi, Sẽ ngồi trên một cành cây và bắt đầu hát" (Akhmatova). Hình tượng cây cối, con vật trong hình ảnh con người, như trong truyện cổ tích, ngụ ngôn, sử thi loài vật cũng có thể được coi là một kiểu nhân cách hóa.

A. Petrovsky. Bách khoa toàn thư văn học: Từ điển thuật ngữ văn học: Trong 2 tập / Được biên tập bởi N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - NS .; L .: Nhà xuất bản L. D. Frenkel, 1925

Xem "Mạo danh" là gì trong các từ điển khác:

Các nhà thờ. Tượng Hóa thân Nhà thờ Strasbourg (nhân cách hóa, prosopopeia) ... Wikipedia

Prosopoeia, hiện thân, nhân cách hóa, nhân hóa, hoạt hình, nhân hóa, ẩn dụ, trình bày, mẫu mực, biểu hiện Từ điển từ đồng nghĩa tiếng Nga. nhân cách hóa 1. nhân hóa, hoạt hình, nhân cách hóa 2. xem phương án ... Từ điển đồng nghĩa

IMPERSONATION, mạo danh, cf. (sách). 1. đơn vị chỉ. Hành động theo Ch. cá nhân hóa cá nhân hóa. Sự nhân cách hóa các lực lượng của tự nhiên giữa các dân tộc nguyên thủy. 2. gì. Hiện thân của một số loại lực nguyên tố, một hiện tượng tự nhiên dưới dạng một sinh vật sống. Chúa… … Từ điển giải thích Ushakova

mạo danh- NHÂN CÁCH cũng là nhân cách hóa (lat. Persona và facio), prosopopeia (tiếng Hy Lạp Προσωποποια), một thuật ngữ phong cách biểu thị hình ảnh của một đối tượng vô tri hoặc trừu tượng dưới dạng hoạt hình. Câu hỏi về cách mạo danh ... ... Từ điển thuật ngữ văn học

Hiện tượng hóa, vốn có trong ý thức thần thoại, thuộc tính chuyển giao cho các sự vật và hiện tượng vô tri những đặc điểm của sinh vật: con người (nhân hóa, nhân hóa) hoặc động vật (phóng đại hình ảnh), cũng như động vật ban tặng cho những phẩm chất của con người. V… Bách khoa toàn thư về thần thoại

- (prosopopeia) một loại ẩn dụ, chuyển các thuộc tính của vật thể động thành vật vô tri vô giác (Y tá của cô ấy là sự im lặng ..., A. A. Blok) ... Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

CÁ NHÂN HÓA, I, cf. 1. xem cá nhân hóa. 2. gì. Về một sinh thể: hiện thân của cái N. địa ngục, tài sản. Plyushkin về. keo kiệt. O. lòng tốt. Từ điển Giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Năm 1949, 1992 ... Từ điển giải thích của Ozhegov

mạo danh- PERSONALIZATION1, hiện thân được CÁ NHÂN HÓA, nhân cách hóa PERSONALIZED / PERSONALIZED, hiện thân / hiện thân PERSONALIZATION2, tinh thần hóa, hoạt hình, nhân cách hóa, nhân cách hóa, cuốn sách. anthropomorphism ANNOUNCORT, ... ... Từ điển-từ đồng nghĩa của từ đồng nghĩa với giọng nói tiếng Nga

mạo danh- Mạo danh Xảy ra khi một đối tượng giả làm ai đó hoặc một cái gì đó. [Từ điển mật mã của Karen Isaguliev www.racal.ru] công nghệ thông tin nói chung Từ đồng nghĩa mạo danh EN mạo danh ... Hướng dẫn của người phiên dịch kỹ thuật

TÔI LÀ; Thứ Tư 1. để Cá nhân hóa (1 ký tự). và Cá nhân hóa. Về các lực lượng của tự nhiên. 2. Hình ảnh của những gì l. lực nguyên tố, hiện tượng tự nhiên dưới dạng sinh vật sống. Bồ câu về. thế giới. 3. gì. Hiện thân của một ý tưởng, một khái niệm, những gì l. những tính chất, phẩm chất trong con người ... ... từ điển bách khoa

Sách

• Cá nhân hóa lịch sử. Số 2. Người giàu, Daria Prikhodko. Đến bộ sưu tập “Hóa thân của lịch sử. Người giàu ”bao gồm mười hai bản phác thảo tiểu sử, những anh hùng trong số đó là: một trong những cư dân giàu có nhất của Hoa Kỳ ...

Với mục đích tác động thẩm mỹ đến người đọc thông qua các hình tượng nghệ thuật và thể hiện tư tưởng của họ thông qua các biểu tượng, tình cảm, cảm xúc, nhà văn sử dụng tác phẩm văn học nhiều phương tiện biểu cảm nghệ thuật- tropes được sử dụng theo nghĩa bóng để nâng cao hình ảnh của ngôn ngữ và tính biểu cảm của lời nói.

Các thiết bị văn học như vậy bao gồm nhân cách hóa, còn được gọi là nhân cách hóa hoặc prosopopeia. Thông thường, trò chơi này giúp miêu tả thiên nhiên trong lời bài hát, khiến nó có những phẩm chất và đặc tính của con người.

V thời cổ đại hoạt động của các lực lượng tự nhiên giữa những người cổ đại là một cách hiểu và nhận thức thế giới, một nỗ lực để giải thích cấu trúc của thế giới. Hầu hết độc giả cảm nhận tác phẩm thơ mà không nghĩ đến kỹ thuật nhân cách hóa được sử dụng để làm gì.

Mạo danh là một công cụ văn học và ngôn ngữ dựa trên sự chuyển tải. đặc điểm con người và những dấu hiệu nhận biết sự vật, hiện tượng vô tri của thế giới xung quanh.

Kỹ thuật văn học này là một trường hợp đặc biệt của ẩn dụ, nó giúp tạo ra các mô hình ngữ nghĩa độc đáo làm tăng thêm hương vị và tính biểu cảm tượng hình cho tác phẩm.

Với sự trợ giúp của kỹ thuật này, các đối tượng trong tác phẩm văn học được đưa ra:

• không nói nên lời;
• tài năng suy nghĩ;
• khả năng cảm nhận;
• khả năng trải nghiệm;
• khả năng hành động.

Ngay cả những thứ phổ biến nhất cụm từ đàm thoại có thể đại diện cho các yếu tố của những con đường cổ xưa, khi mọi người nói rằng "mặt trời mọc và lặn", "dòng chảy", "bão tuyết hú", "sương giá vẽ nên các mẫu" và "tán lá thì thầm".

Dưới đây là những ví dụ rõ ràng nhất về kỹ thuật mạo danh trực tiếp. Tốc độ vấn đáp... Người Hy Lạp cổ đại miêu tả một cách hình tượng hạnh phúc dưới hình thức của nữ thần Tài lộc thất thường.

Thuật ngữ "nhân cách hóa" có một từ đồng nghĩa trong tiếng Latinh - "nhân cách hóa" (khuôn mặt + tôi), trong người Hy Lạp cổ đại nó nghe giống như "prosopopeia".

Wikipedia giải thích nhân cách hóa là một thuật ngữ được sử dụng trong tâm lý học khi những phẩm chất của một người bị gán cho họ một cách nhầm lẫn với người khác.

V thần thoại Hy Lạp cổ đại Mối quan hệ của các vị thần Uranus và Gaia được hiểu là mối quan hệ hôn nhân kết nối trời và đất, do đó núi non, thảm thực vật và động vật xuất hiện.

Tổ tiên xa xưa của chúng ta liên hệ Perun với các hiện tượng thiên nhiên sấm sét và lấp lánh, các vị thần khác chịu trách nhiệm trong thần thoại về gió, nước, mặt trời.

Trong thần thoại, những đại diện của thế giới động vật lần đầu tiên xuất hiện, và mọi thứ thực hiện những hành động hoàn toàn không giống với chúng.

Quan trọng! Trong thần thoại trên ví dụ cụ thể nó dễ dàng hơn nhiều để giải thích và minh họa bản chất của sự vật, động cơ cho sự xuất hiện của các hiện tượng và sự xuất hiện của loài người.

Nhiều vị thần, hiện thân trong các vật thể bị tước đoạt linh hồn, được ban tặng cho các nhân vật sống. Hơn nữa, những huyền thoại được nhìn nhận khá thực tế, và người nghe tin rằng điều này đang thực sự xảy ra.

Thông thường, kỹ thuật văn học về việc cá nhân hóa âm thanh trong các câu chuyện cổ tích, nơi các vật thể có thể di chuyển độc lập, động vật có thể nói bằng giọng người và suy nghĩ như người. Truyện cổ tích không nhằm giải thích những hiện tượng khó hiểu, trong đó tất cả các nhân vật đều là hư cấu.

Hẹn hò trong nghệ thuật

Kỹ thuật nghệ thuật này thường được sử dụng trong các tác phẩm văn học thuộc thể loại văn xuôi và trữ tình để giải quyết các vấn đề khác nhau. Mạo danh mang lại sắc thái cảm xúc cho văn bản, thu hút sự chú ý của người đọc đến nội dung của tác phẩm và phục vụ cho việc nhận thức nó tốt hơn.

Trong một bài thơ của A.A. Blok có những ví dụ về hiện tượng hóa: "sự im lặng của y tá" trong cái này, ở cái kia - " váy trắngđã hát trong chùm "," những cơn bão mùa đông đang khóc "," những giấc mơ đầy sao đang bay "," những sợi dây đang khóc. "

Một thiết bị văn học cũng được trình bày trong các tác phẩm của B.L. Pasternak: "khu rừng ... giọt mồ hôi rơi từng giọt", "Tháng bảy mang theo những bông bồ công anh."

Ghi chú! Kỹ thuật văn học thường không chỉ được sử dụng trong các tác phẩm viễn tưởng, mà còn được sử dụng trong các tài liệu khoa học đại chúng, và cũng là một trong những nguyên tắc tiếp thị.

Một kỹ thuật văn học có khả năng kích thích trí tưởng tượng của người đọc, giúp họ có cơ hội cảm nhận nội dung tác phẩm một cách đẹp đẽ và biểu cảm hơn.

Chúng thường được sử dụng trong các phương pháp dạy trẻ chơi.

Ví dụ, khi nghiên cứu truyện ngụ ngôn bão hòa với những con đường này, động vật được ban tặng với nhiều đặc tính khác nhau của con người, như trong I.A. "Bộ tứ" của Krylov.

Nhờ đó, trẻ cảm nhận một cách sinh động hơn tình tiết của tác phẩm và hiểu được đạo lý. Không phải lúc nào cũng có thể xác định kỹ thuật mạo danh được sử dụng để làm gì.

Các chuyên gia lưu ý rằng mức độ khác biệt ngày càng tăng giữa hành động của họ trong tác phẩm văn học và trong cuộc trò chuyện:

Nội dung khái niệm của tropes có thể có nhiều sắc thái.

Trong The Lay of Igor's Host, hình ảnh và tính biểu cảm đạt được nhờ các kỹ thuật văn học nhân cách hóa các hiện tượng tự nhiên. Thực vật và động vật được ban tặng cho cảm xúc, khả năng đồng cảm với tác giả và các nhân vật, và đến lượt chúng, chúng quay sang các lực lượng của thiên nhiên để được giúp đỡ và đón nhận nó.

Trong "Câu chuyện về công chúa chết"Hoàng tử trực tiếp đặt câu hỏi về các lực lượng hoạt động của tự nhiên. Trong truyện ngụ ngôn của I.A. Dấu vết của Krylov có nghĩa là một cái gì đó khác, nó được sử dụng như một câu chuyện ngụ ngôn: con sói nhân cách hóa sự tàn ác, con khỉ - sự ngu ngốc.

Ở Plyushkin, anh là biểu tượng của mức độ keo kiệt cực độ, Manilov - sự mơ mộng phi lý.

Và A.S. Pushkin phương tiện biểu đạt có ý nghĩa chính trị xã hội.

Ẩn ý của các nhân cách cổ đại đang mang tính đạo đức và thú vị đối với những người cùng thời với chúng ta.

Từ "hoàng đạo" được dịch từ tiếng Hy Lạp là "động vật trong một vòng tròn", và mười hai cung hoàng đạo tượng trưng cho những đặc điểm chính của bản chất con người.

Những từ như vậy thường xác lập một cách chính xác những phẩm chất của con người, và việc sử dụng chúng trong cuộc trò chuyện thông thường làm cho bài phát biểu trở nên sáng sủa và hấp dẫn hơn.

Bài phát biểu hàng ngày của những người mà mọi người đều muốn nghe hoặc đọc cũng thường chứa đầy những câu chuyện phiếm, nhưng mọi người đã quá quen với việc nghe chúng đến nỗi họ thậm chí không coi những cụm từ này như một phương tiện văn học.

Điều này bắt đầu với việc sử dụng trong hội thoại các trích dẫn từ các tác phẩm văn học, đã trở thành một phần không thể tách rời của lời nói, biến thành cách diễn đạt hàng ngày. Con đường điển hình là doanh thu "đồng hồ đang chạy vội", nhưng nó không còn được coi là một phương tiện nghĩa bóng.

Ví dụ về mạo danh

Chính từ các tác phẩm văn học, những hiện thân mới xuất hiện, phục vụ cho việc biểu đạt cao hơn, và không khó để tìm thấy chúng.

Mạo danh trong các tác phẩm của S.A. Yesenin: “khu rừng xôn xao bởi lớp mạ vàng lá kim”, “tiếng ồn ào của những người thợ cắt cỏ đang mơ về những cây vân sam”, “họ nghe thấy tiếng cối xay gió huýt sáo”, “khu rừng vàng bị khuất phục”, “đổ tuyết cho chim anh đào”, “trong chiều tối thì thầm cỏ lông cùng lữ khách ”,“ cây gai đang mơ ”.

Trong một bài thơ của N.A. Zabolotsky: "con suối, thở hổn hển, hát", "trái tim không nghe thấy tiếng đàn chính xác", "thiên nhiên buồn bã nằm xung quanh, thở dài nặng nhọc." Những ví dụ này cho thấy thế nào là mạo danh trong văn học.

Video hữu ích

Hãy tóm tắt

Mạo danh được coi là một công cụ tuyệt vời cho phép, thông qua việc sử dụng thành công, để nâng cao tính biểu cảm và cảm xúc của một tác phẩm văn học hoặc lời nói hàng ngày.

Kỹ thuật này có thể được sử dụng trong nhiều trường hợp - từ thần thoại và văn học dân gian đến các văn bản khoa học phổ biến. Nhiều người trong số họ đã đi vào bài phát biểu của chúng tôi một cách chắc chắn đến mức họ thậm chí không cảm thấy giống như phương tiện diễn đạt, đã trở thành hàng ngày và thói quen.

Các nhà văn, nhà thơ thường xuyên tạo ra những hình tượng nhân cách sống động và giàu trí tưởng tượng mới, làm say lòng người đọc những bức tranh đẹp như tranh vẽ và truyền tải tâm trạng cho họ.

Các phép điệp ngữ, ẩn dụ, nhân cách hoá, so sánh - tất cả đều là những phương tiện biểu đạt nghệ thuật được sử dụng tích cực trong ngôn ngữ văn học Nga. Có rất nhiều loại trong số chúng. Chúng cần thiết để làm cho ngôn ngữ sáng sủa và biểu cảm, củng cố hình ảnh nghệ thuật, thu hút sự chú ý của người đọc vào ý tưởng mà tác giả muốn truyền tải.

Các phương tiện biểu đạt nghệ thuật là gì?

Các phép điệp ngữ, ẩn dụ, hoán dụ, so sánh ám chỉ các nhóm khác nhau phương tiện biểu đạt nghệ thuật.

Các học giả ngôn ngữ học phân biệt âm thanh hoặc ngữ âm hình ảnh có nghĩa là... Từ vựng là những từ được liên kết với một từ cụ thể, nghĩa là, một mã thông báo. Nếu phương tiện biểu đạt bao hàm một cụm từ hoặc cả câu thì đó là phương tiện cú pháp.

Một cách riêng biệt, các phương tiện cụm từ cũng được xem xét (chúng dựa trên các đơn vị cụm từ), tropes (cách nói đặc biệt được sử dụng theo nghĩa bóng).

Các phương tiện biểu đạt nghệ thuật được sử dụng ở đâu?

Cần lưu ý rằng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật không chỉ được sử dụng trong văn học, mà còn được sử dụng trong Những khu vực khác nhau liên lạc.

Thông thường, tất nhiên, có thể tìm thấy các câu văn, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh trong bài phát biểu mang tính nghệ thuật và công khai. Chúng cũng hiện diện trong phong cách thông tục và thậm chí là khoa học. Chúng có vai trò to lớn, giúp tác giả hiện thực hóa ý tưởng nghệ thuật, hình tượng của mình. Chúng cũng hữu ích cho người đọc. Với sự giúp đỡ của họ, anh ta có thể thâm nhập vào thế giới bí mật của người tạo ra tác phẩm, hiểu rõ hơn và đi sâu vào ý định của tác giả.

Epithet

Văn chương trong thơ ca là một trong những phương tiện văn học phổ biến nhất. Điều đáng ngạc nhiên là một biểu tượng không chỉ có thể là một tính từ, mà còn là một trạng từ, một danh từ, và thậm chí là một chữ số (một ví dụ phổ biến là cuộc sống thứ hai).

Hầu hết các học giả văn học đều coi lời văn là một trong những kỹ thuật chính trong thơ để tô điểm cho lời thơ.

Nếu chúng ta chuyển sang nguồn gốc của từ này, thì nó đến từ khái niệm Hy Lạp cổ đại, nghĩa trong bản dịch theo nghĩa đen là "đính kèm". Đó là, nó là một bổ sung cho từ chính, chức năng chínhđể làm cho ý chính rõ ràng hơn và biểu cảm hơn. Thông thường, biểu ngữ đứng trước từ hoặc biểu thức chính.

Giống như tất cả các phương tiện biểu đạt nghệ thuật, văn bia được phát triển từ một thời đại văn học sang cái khác. Vì vậy, trong dân gian, nghĩa là, trong nghệ thuật dân gian, vai trò của văn bia đối với văn bản là rất lớn. Chúng mô tả các thuộc tính của các đối tượng hoặc hiện tượng. Chúng làm nổi bật các đặc điểm chính của chúng, trong khi cực kỳ hiếm khi đề cập đến thành phần cảm xúc.

Về sau, vai trò của văn bia trong văn học thay đổi. Nó đang mở rộng đáng kể. Phương tiện biểu đạt nghệ thuật này mang những tính chất mới và chứa đầy những chức năng mà trước đây nó không có trong nó. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong số các nhà thơ của thời kỳ Bạc.

Ngày nay, đặc biệt là trong các tác phẩm văn học hậu hiện đại, cấu trúc của văn tế càng trở nên phức tạp hơn. Tăng lên và nội dung ngữ nghĩa con đường mòn này, dẫn đến các kỹ thuật biểu đạt đáng ngạc nhiên. Ví dụ: tã là vàng.

Chức năng của biểu mô

Các định nghĩa về biểu tượng, ẩn dụ, mạo danh, so sánh tập trung vào một điều - tất cả điều này phương tiện nghệ thuật, mang lại độ lồi và tính biểu cảm cho bài phát biểu của chúng ta. Cả văn học và thông tục. Một chức năng đặc biệt của biểu tượng cũng là tính xúc cảm mạnh mẽ.

Những phương tiện biểu đạt nghệ thuật này, và đặc biệt là văn bia, giúp người đọc, người nghe có thể tận mắt tưởng tượng tác giả đang nói hoặc viết về điều gì, để hiểu được mối quan hệ của ông ta với chủ đề này như thế nào.

Sử thi phục vụ cho việc giải trí thực tế kỷ nguyên lịch sử xác định nhóm xã hội hoặc mọi người. Với sự giúp đỡ của họ, chúng ta có thể tưởng tượng những người này đã nói như thế nào, những từ ngữ nào tô màu cho bài phát biểu của họ.

Ẩn dụ là gì?

Được dịch từ tiếng Hy Lạp cổ đại, một ẩn dụ là "chuyển nghĩa". Đây là cách tốt nhất để mô tả khái niệm này.

Một ẩn dụ có thể là một từ đơn hoặc cả một cách diễn đạt, được tác giả sử dụng theo nghĩa bóng. Phương tiện biểu đạt nghệ thuật này dựa trên việc so sánh một đối tượng chưa được đặt tên với một số đối tượng khác trên cơ sở đặc điểm chung của chúng.

Không giống như hầu hết các thuật ngữ văn học khác, ẩn dụ có một tác giả cụ thể. nó triết gia nổi tiếng Hy Lạp cổ đại- Aristotle. Sự ra đời ban đầu của thuật ngữ này gắn liền với những ý tưởng của Aristotle về nghệ thuật như một phương pháp bắt chước cuộc sống.

Hơn nữa, các phép ẩn dụ mà Aristotle sử dụng hầu như không thể phân biệt được với cường điệu văn học(cường điệu), sự so sánh hoặc mạo nhận thông thường. Ông hiểu ẩn dụ rộng hơn nhiều so với các học giả văn học đương thời.

Ví dụ về việc sử dụng phép ẩn dụ trong văn học

Các phép điệp ngữ, ẩn dụ, nhân hoá, so sánh được sử dụng tích cực trong các tác phẩm nghệ thuật. Hơn nữa, đối với nhiều tác giả, ẩn dụ tự nó trở thành một cứu cánh thẩm mỹ, đôi khi thay thế hoàn toàn nghĩa gốc của từ.

Các nhà nghiên cứu văn học dẫn ví dụ về nhà thơ, nhà viết kịch nổi tiếng người Anh William Shakespeare. Đối với anh ta, nó thường không phải là ý nghĩa ban đầu hàng ngày của một câu nói cụ thể nào đó là quan trọng, mà là ý nghĩa ẩn dụ mà nó thu được, một ý nghĩa bất ngờ mới.

Đối với những độc giả và nhà nghiên cứu, những người đã được học theo cách hiểu của Aristotle về các nguyên tắc của văn học, điều này là không bình thường và thậm chí là không thể hiểu được. Vì vậy, trên cơ sở này, Leo Tolstoy đã không công nhận thơ của Shakespeare. Quan điểm của anh ấy trong Nga XIX thế kỷ gắn bó với nhiều độc giả của nhà viết kịch người Anh.

Đồng thời, với sự phát triển của văn học, ẩn dụ bắt đầu không chỉ để phản ánh, mà còn tạo ra cuộc sống xung quanh chúng ta. Một ví dụ nổi bật từ văn học cổ điển Nga - câu chuyện "Cái mũi" của Nikolai Vasilyevich Gogol. Cái mũi của giám định viên đại học Kovalev, người khởi hành chuyến đi đến St.Petersburg, không chỉ cường điệu, nhân cách hóa và so sánh, mà còn là một phép ẩn dụ mang lại cho hình ảnh này một ý nghĩa bất ngờ mới.

Một ví dụ minh họa là các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai làm việc ở Nga vào đầu thế kỷ 20. Của chúng mục tiêu chính là để xa ẩn dụ càng nhiều càng tốt khỏi ý nghĩa ban đầu của nó. Những kỹ thuật như vậy thường được sử dụng bởi Vladimir Mayakovsky. Ví dụ, tựa đề bài thơ của ông là "Một đám mây trong quần".

Hơn nữa, sau khi Cách mạng tháng mười việc sử dụng phép ẩn dụ đã trở nên ít phổ biến hơn nhiều. Các nhà thơ và nhà văn Liên Xô luôn cố gắng vì sự rõ ràng và thẳng thắn, vì vậy nhu cầu sử dụng các từ và cách diễn đạt theo nghĩa bóng đã biến mất.

Mặc dù hoàn toàn không có ẩn dụ để hình dung tác phẩm hư cấu, ngay cả các tác giả Liên Xô, là không thể. Hầu như mọi người đều có những từ ẩn dụ. Trong "The Drummer's Fate" của Arkady Gaidar, người ta có thể tìm thấy cụm từ sau - "Vậy là chúng tôi chia tay nhau. Dậm chân đã dừng lại, và cánh đồng trống không."

Trong thơ Xô Viết những năm 70, Konstantin Kedrov đưa ra khái niệm "phép ẩn dụ" hay còn được gọi là "phép ẩn dụ trong một hình vuông". Phép ẩn dụ có một cái mới tính năng đặc biệt- cô ấy liên tục tham gia vào việc phát triển ngôn ngữ văn học... Cũng như bản thân lời nói và văn hóa nói chung.

Vì vậy, phép ẩn dụ liên tục được sử dụng, nói về những nguồn kiến ​​thức và thông tin mới nhất, chúng được dùng để mô tả những thành tựu hiện đại của nhân loại trong khoa học và công nghệ.

mạo danh

Để hiểu được thế nào là nhân cách hóa trong văn học, chúng ta hãy quay sang nguồn gốc của khái niệm này. Như hầu hết thuật ngữ văn học, nó bắt nguồn từ ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại. Dịch theo nghĩa đen, nó có nghĩa là "khuôn mặt" và "làm". Với sự giúp đỡ của điều này tiếp nhận văn học các lực lượng và hiện tượng tự nhiên, các vật thể vô tri có thuộc tính và dấu hiệu, Nhân loại... Như thể được hoạt hình bởi tác giả. Ví dụ, chúng có thể được cung cấp các thuộc tính của tâm lý con người.

Những kỹ thuật như vậy thường không chỉ được sử dụng trong viễn tưởng, mà còn trong thần thoại và tôn giáo, trong ma thuật và giáo phái. Mạo danh là một phương tiện biểu đạt nghệ thuật chính trong các truyền thuyết và ngụ ngôn, trong đó người cổ đạiđã giải thích cách thức hoạt động của thế giới, những gì đằng sau các hiện tượng tự nhiên. Họ hoạt hình, được phú cho những phẩm chất của con người, được liên kết với các vị thần hoặc siêu nhân. Vì vậy, cổ nhân đã dễ dàng chấp nhận và hiểu thực tế xung quanh hơn.

Ví dụ về mạo danh

Để hiểu thế nào là nhân cách hóa trong văn học, các ví dụ của các văn bản cụ thể sẽ giúp ích cho chúng ta. Vì vậy, bằng tiếng Nga bài hát dân gian tác giả tuyên bố rằng "con khốn mang theo đau buồn".

Với sự trợ giúp của nhân cách hóa, một thế giới quan đặc biệt xuất hiện. Anh ta được đặc trưng bởi một ý tưởng phi khoa học về hiện tượng tự nhiên... Ví dụ, khi sấm rền vang lên như một ông già, hoặc mặt trời được coi không phải là một vật thể không gian vô tri vô giác, mà là một vị thần cụ thể tên là Helios.

So sánh

Để hiểu chính phương tiện hiện đại biểu cảm nghệ thuật, điều quan trọng là phải hiểu thế nào là so sánh trong văn học. Ví dụ sẽ giúp chúng tôi với điều này. Tại Zabolotsky, chúng tôi gặp gỡ: "Anh ấy đã từng rất cao, giống như một con chim"hoặc Pushkin: "Anh ta chạy nhanh hơn ngựa.".

Phép so sánh thường được sử dụng trong nghệ thuật dân gian Nga. Vì vậy, chúng ta thấy rõ rằng đây là một trò chơi trong đó một đối tượng hoặc hiện tượng được so sánh với một đối tượng hoặc hiện tượng khác trên cơ sở một số đặc điểm chung của chúng. Mục đích của việc so sánh nhằm tìm ra ở đối tượng miêu tả những tính chất mới, quan trọng đối với đối tượng nghệ thuật biểu hiện.

Ẩn dụ, văn bia, so sánh, nhân cách hóa đều có mục đích tương tự. Bảng trong đó trình bày tất cả các khái niệm này giúp hiểu rõ ràng chúng khác nhau như thế nào.

Các kiểu so sánh

Hãy xem xét để hiểu chi tiết về sự so sánh nào trong tài liệu, các ví dụ và các giống của con đường này.

Nó có thể được sử dụng như một doanh thu so sánh: người đàn ông ngu ngốc như một con lợn.

Có các so sánh không liên kết: Nhà của tôi là lâu đài của tôi.

Các phép so sánh thường được hình thành cùng với danh từ trong trường hợp công cụ. Ví dụ cổ điển: anh ấy đi gogol.

Ý nghĩa của từ OPCATING trong Từ điển Bách khoa Văn học

CÁ NHÂN HÓA

[hoặc nhân cách hóa] - một cách diễn đạt cho ta ý tưởng về một khái niệm hoặc hiện tượng bằng cách mô tả nó dưới dạng một khuôn mặt sống động, được ưu đãi với các đặc tính của khái niệm này (ví dụ: hình ảnh hạnh phúc của người Hy Lạp và La Mã trong hình thức của một nữ thần tài lộc thất thường, v.v.). O. Rất thường được sử dụng khi miêu tả thiên nhiên, những góc cạnh được ưu đãi với một số đặc điểm của con người, "hồi sinh", ví dụ: "biển cười" (Gorky) hoặc miêu tả lũ lụt trong "Người kỵ sĩ bằng đồng" của Pushkin: "... Neva suốt đêm / lao ra biển chống chọi với bão tố, / mà không đánh bại được sự ngu ngốc bạo lực của họ ... / và tranh luận

284 Điều đó đã trở nên không thể đối với cô ấy ... / Thời tiết trở nên hung dữ hơn, / Neva phình to và gầm rú ... / và đột nhiên, như một con thú dữ, / lao đến thành phố ... / Cuộc bao vây! Tấn công! sóng dữ, / như kẻ trộm, trèo qua cửa sổ ”, v.v ... O. đặc biệt thịnh hành trong thể loại thơ chính xác và giả cổ điển, ở đó nó được thực hiện một cách nhất quán và xuyên suốt; Trong văn học Nga, những ví dụ về O. như vậy đã được Tredyakovsky đưa ra: "Cưỡi tới đảo tình yêu", [St.Petersburg], 1730. Vì vậy, về bản chất O. là sự chuyển sang khái niệm hoặc hiện tượng của các dấu hiệu hoạt hình. và là như vậy. arr. kiểu ẩn dụ (xem). Xem Đường mòn. L. T.

Từ điển bách khoa văn học. 2012

Xem thêm phần giải nghĩa, từ đồng nghĩa, nghĩa của từ và thế nào là NHÂN CÁCH trong tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:

• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Thuật ngữ Văn học:
  - Loại đường dẫn: hình ảnh của các vật thể vô tri vô giác, trong đó chúng được ban tặng các thuộc tính của sinh vật (năng khiếu nói, khả năng suy nghĩ, cảm nhận, trải nghiệm, hành động), ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Bách khoa toàn thư lớn:
  (prosopopeia) một kiểu ẩn dụ, chuyển các thuộc tính của vật thể động thành vật vô tri vô giác ("Y tá của cô ấy là sự im lặng ...", A. A. ...
• CÁ NHÂN HÓA lớn Bách khoa toàn thư Liên Xô, TSB:
  prosopopeia (từ prosopon trong tiếng Hy Lạp - khuôn mặt và poieo - tôi thì có), nhân cách hóa (từ nhân cách Latinh - khuôn mặt, tính cách và khuôn mặt - ...
• CÁ NHÂN HÓA v Từ điển bách khoa:
  , -Tôi, cf. 1. xem cá nhân hóa. 2. gì. Về một sinh vật sống: hiện thân của một số. địa ngục, tài sản. Plyushkin - Cha keo kiệt. Ô…
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Bách khoa toàn thư lớn của Nga:
  NHÂN CÁCH (prosopopeia), một kiểu ẩn dụ, chuyển các thuộc tính làm sinh động các đối tượngđến vô tri vô giác ("Cô y tá im lặng ...", A.A. ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Mô hình được đánh giá hoàn chỉnh của Zaliznyak:
  mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, mạo danh, ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Thuật ngữ Ngôn ngữ:
  (Prosopopoieia trong tiếng Hy Lạp, từ prosopon - face + poieo - I do). Một con đường bao gồm các dấu hiệu và thuộc tính quy cho các đồ vật vô tri vô giác ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Từ vựng Kinh doanh Tiếng Nga:
  
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển đồng nghĩa của tiếng Nga:
  'Biểu thức trong một đối tượng cụ thể của bất kỳ phẩm chất trừu tượng nào' Syn: ...
• CÁ NHÂN HÓA trong từ điển Từ đồng nghĩa của tiếng Nga:
  biểu hiện trong một đối tượng cụ thể của bất kỳ phẩm chất trừu tượng nào Syn: ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Giải thích Tiếng Nga Mới của Efremova:
  Thứ Tư 1) Quá trình hành động theo giá trị. động từ.: nhân cách hóa, nhân cách hóa. 2) a) Hiện thân của một số. lực nguyên tố, các hiện tượng tự nhiên dưới dạng sống ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển tiếng Nga Lopatin:
  mạo danh, ...
• CÁ NHÂN HÓA đầy từ điển chính tả Ngôn ngữ Nga:
  mạo danh, ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Chính tả:
  mạo danh, ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển tiếng Nga Ozhegov:
  <= олицетворить олицетворение (о живом существе) воплощение каких-нибудь черт свойств Плюшкин - о. скупости. О. …
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Giải thích Hiện đại, TSB:
  (prosopopeia), một kiểu ẩn dụ, chuyển các thuộc tính của vật thể động thành vật vô tri vô giác ("Cô y tá là sự im lặng ...", A. A. ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
  mạo danh, cf. (sách). 1. đơn vị chỉ. Hành động bằng động từ. nhân cách hóa-nhân cách hóa. Sự nhân cách hóa các lực lượng của tự nhiên giữa các dân tộc nguyên thủy. 2. gì. Sự hóa thân của một số n. ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Giải thích của Efremova:
  avatar cf. 1) Quá trình hành động theo giá trị. động từ.: nhân cách hóa, nhân cách hóa. 2) a) Hiện thân của một số. lực nguyên tố, các hiện tượng tự nhiên trong ảnh ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển tiếng Nga mới của Efremova:
  Thứ Tư 1. quá trình tác động theo ch. để nhân cách hóa, để nhân cách hóa 2. Hiện thân của bất kỳ lực lượng nguyên tố nào, một hiện tượng tự nhiên dưới dạng một sinh vật sống. Ott. ...
• CÁ NHÂN HÓA trong Từ điển Giải thích Tiếng Nga Hiện đại Lớn:
  Thứ Tư 1. quá trình tác động theo ch. để nhân cách hóa, để nhân cách hóa 2. Kết quả của một hành động như vậy; hiện thân, cụ thể, biểu hiện thực sự của một cái gì đó. Ott. Hóa thân ...
• PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU trong Từ điển Triết học Mới nhất.
• TRIMURTI trong Từ điển Mục lục của các khái niệm thông thiên học đến giáo lý bí mật, Từ điển thông thiên học:
  (Skt.) Lit., "ba mặt", hoặc "dạng ba" - Trinity. Trong Pantheon hiện đại, ba người này là Brahma, đấng sáng tạo; Vishnu, người canh giữ; và …

Mạo danh là một trong những kiểu ẩn dụ, nhưng tuy nhiên, nó là một kiểu ẩn dụ độc lập không nên gọi là ẩn dụ.

Tiền thân của sự mạo danh là thuyết vật linh. Từ xa xưa, con người đã phú cho những sự vật, hiện tượng xung quanh những đặc điểm của con người. Ví dụ, trái đất được gọi là mẹ, và mưa được so sánh với nước mắt. Theo thời gian, mong muốn nhân hóa những đồ vật vô tri vô giác đã biến mất, nhưng trong văn học và trong trò chuyện, chúng ta vẫn gặp những cách nói này. Phương tiện ngôn ngữ tượng hình này được gọi là nhân cách hóa.

NHÂN CÁCH là một kỹ thuật văn học, trong đó các vật thể vô tri được ban tặng các thuộc tính vốn có của chúng sinh. Đôi khi cách nói này được gọi là nhân cách hóa.

Mạo danh được nhiều nhà văn, nhà thơ sử dụng. Ví dụ, trong tác phẩm của Yesenin, bạn có thể tìm thấy những dòng sau: "Winter sings, aukets, a xù lông rừng ru ngủ." Rõ ràng là mùa đông, là một mùa trong năm, không thể phát ra âm thanh, và khu rừng chỉ phát ra tiếng động vì gió.

Mạo danh cho phép bạn tạo ra một hình ảnh sống động cho người đọc, truyền tải tâm trạng của người anh hùng, nhấn mạnh một số loại hành động.

Cách nói này, trái ngược với một ẩn dụ phức tạp hơn và tinh tế hơn, phù hợp hơn với thơ ca, chúng tôi sử dụng ngay cả trong lối nói thông tục. Các cụm từ quen thuộc "sữa chạy đi", "trái tim vụn" cũng là hiện thân. Nó làm cho lời nói hàng ngày của chúng ta biểu cảm hơn. Chúng tôi đã quá quen với nhiều hành vi mạo danh mà chúng không làm chúng tôi ngạc nhiên. Ví dụ, "trời mưa" (mặc dù mưa rõ ràng là không có chân) hoặc "mây đang cau mày" (rõ ràng là mây không thể cảm nhận được bất kỳ cảm xúc nào).

Nói chung, chúng ta có thể nói rằng nhân cách hóa là một dạng ngôn ngữ như vậy, trong đó người vô tri được ban tặng những dấu hiệu và phẩm chất của người sống. Mạo danh thường bị nhầm lẫn với ẩn dụ. Nhưng ẩn dụ chỉ là nghĩa bóng của từ ngữ, nghĩa bóng so sánh. Ví dụ, "Và bạn cười với một tiếng cười kỳ diệu, HẠNH PHÚC TRONG CÚP VÀNG." Không có hoạt hình của thiên nhiên ở đây. Vì vậy, không khó để phân biệt nhân cách hóa với ẩn dụ.

Ví dụ về mạo danh:

Và khốn nạn, khốn nạn, khốn nạn!
Và với tên khốn của ngọn núi, nó đã được GIỎI,
Với bọt biển, CHÂN ĐƯỢC KÝ HỢP ĐỒNG.
(Bài hát dân gian)

Cô phù thủy tóc bạc đang đến,
MẶT NẠ lông xù CÓ VÁCH NGĂN;
Và tuyết, và rác rưởi, và sương giá SPLIT,
Và biến nước thành băng.
Từ BREATH lạnh của cô ấy
Nature's VZOR thật điên rồ ...
(G. Derzhavin)

Rốt cuộc là mùa thu rồi
LOOKS qua trục xoay.
Mùa đông theo cô ấy
ĐI TRONG MẶT BẰNG CHIẾN TRANH,
Con đường phủ đầy tuyết,
Tiếng rắc rắc dưới xe trượt tuyết ...
(M. Koltsov)

Mô tả về trận lụt trong "Người kỵ sĩ bằng đồng" của Pushkin:

“... Neva suốt đêm / lao ra biển chống chọi với cơn bão, / không vượt qua được sự ngu ngốc bạo lực của mình ... / và cô ấy trở nên không thể phản bác ... / Thời tiết ngày càng hung dữ, / Neva sưng lên và gầm thét ... / và đột nhiên, như một con thú dữ, / lao vào thành phố ... / Bao vây! Tấn công! sóng dữ, / như kẻ trộm, trèo qua cửa sổ ”, v.v.

“Một đêm mây vàng…”. (M. Lermontov)

"Xuyên qua bóng tối màu xanh trong đêm
NHÌN Dãy núi Alps đầy tuyết
Chết OCHI của họ
Icy kinh dị FUCKED "
(F. Tyutchev)
"Một cơn gió ấm áp khẽ thổi,
Thảo nguyên BREATHES với cuộc sống tươi mới "
(A. Fet)

"Cây bạch dương trắng
Dưới cửa sổ của tôi
Tuyết phủ
Như bạc.
Trên cành có lông tơ
Với một đường viền tuyết
Bàn chải nở hoa
Viền trắng.
Và có một cây bạch dương
Trong im lặng buồn ngủ
Và những bông tuyết đang cháy
Trong một ngọn lửa vàng.
Và bình minh là LAZY
Dạo quanh
SPARKS chi nhánh
Bạc mới. "
(S. Yesenin "Birch"):

Trong số những hiện thân của thơ ca chân chính, không có những nhân cách đơn giản, philistine, thô sơ mà chúng ta vẫn quen dùng trong cuộc sống hàng ngày.

Mỗi nhân cách hóa là một hình ảnh. Đây là điểm của việc sử dụng mạo danh. Nhà thơ sử dụng nó không phải như một "sự vật tự nó", trong thơ của ông nhân cách hóa vượt lên trên "cấp độ thế gian" và chuyển sang cấp độ hình ảnh. Với sự giúp đỡ của nhân cách hóa, Yesenin tạo ra một bức tranh đặc biệt. Thiên nhiên trong bài thơ là sống động - nhưng không chỉ là sống động mà còn được thiên nhiên ban tặng cho tính cách và cảm xúc. Thiên nhiên là nhân vật chính của bài thơ của ông.

Thật đáng buồn làm sao trước bối cảnh này, nỗ lực của nhiều nhà thơ để tạo ra một bài thơ hay về thiên nhiên, nơi “gió thổi”, “trăng sáng”, “các vì sao sáng”, v.v. Tất cả những sự mạo danh này đều bị hack và cũ nát, chúng không tạo ra bất kỳ hình ảnh nào và do đó, thật nhàm chán. Nhưng điều này không có nghĩa là chúng không nên được sử dụng. Và sự nhân cách hóa đã mòn có thể được nâng lên mức của hình ảnh.

Ví dụ, trong bài thơ "Tuyết rơi" của Boris Pasternak:

Tuyết rơi, tuyết rơi.
Đến những ngôi sao trắng trong bão tuyết
Hoa phong lữ thảo kéo dài
Đối với các tấm phủ cửa sổ.
Trời đang có tuyết và mọi thứ đều rối ren
Mọi thứ bắt đầu bay, -
Bậc cầu thang màu đen,
Ngã tư rẽ.
Tuyết rơi, tuyết rơi
Như thể không có mảnh nào rơi xuống,
Và trong một chiếc áo choàng vá
Sự vững chắc đang đi xuống.
Như thể với cái nhìn của một kẻ lập dị
Từ đầu cầu thang
VỆ SINH NGỦ, CHƠI,
Bầu trời từ trên gác xép.
Vì cuộc đời KHÔNG CHỜ ĐỢI.
Đừng nhìn lại - và thời gian Giáng sinh.
Chỉ một khoảng thời gian ngắn
Bạn thấy đó, có một năm mới.
Tuyết rơi dày đặc.
Bắt kịp với anh ấy, những BƯỚC
Cùng nhịp độ, VỚI ĐỒ CHƠI LAZY
Hoặc nhanh chóng
Có lẽ THỜI GIAN PASSES?
Có thể năm này qua năm khác
Làm theo khi tuyết rơi
Hay như những từ trong một bài thơ?
Tuyết rơi, tuyết rơi
Tuyết đang rơi và mọi thứ đang lộn xộn:
Người đi bộ được làm trắng
CÂY BẤT NGỜ,
Ngã tư rẽ. "

Chú ý có bao nhiêu lần mạo danh. "Bầu trời từ trên gác xép xuống", các bậc thang và điểm giao nhau, được phóng lên bay! Một số "cây ngạc nhiên" có giá trị một cái gì đó! Và điệp khúc (lặp đi lặp lại liên tục) "it is snowing" chuyển một sự nhân cách hóa đơn giản sang mức độ lặp lại ngữ nghĩa - và đây đã là một biểu tượng. Nhân cách hóa "Snow is Falling" là biểu tượng của thời gian đã qua.

Vì vậy, trong các bài thơ của mình, bạn nên cố gắng SỬ DỤNG NHÂN CÁCH KHÔNG CHỈ CỦA CHÍNH MÌNH NHƯNG ĐỂ CHƠI MỘT VAI TRÒ CỤ THỂ.

Mạo danh cũng được sử dụng trong tiểu thuyết. Ví dụ, có một ví dụ tuyệt vời về hiện tượng hóa trong tiểu thuyết của Andrey Bitov "Ngôi nhà Pushkin". Đoạn mở đầu mô tả cơn gió bay vòng qua Petersburg, và toàn bộ thành phố được thể hiện theo quan điểm của cơn gió này. Gió là nhân vật chính của đoạn mở đầu. Đáng chú ý không kém là hình ảnh của nhân vật tiêu đề trong truyện “Cái mũi” của Nikolai Gogol. Mũi không chỉ được nhân cách hóa và nhân cách hóa (tức là được ban tặng những nét tính cách của con người), mà còn trở thành biểu tượng cho tính hai mặt của nhân vật chính.

Một vài ví dụ khác về hiện tượng hóa trong lời nói tục tĩu mà bạn nghĩ đến:

Những tia nắng ban mai đầu tiên đã NGỦ qua đồng cỏ.
Tuyết bao phủ trái đất như một người mẹ của một đứa trẻ.
Mặt trăng LIÊN KẾT qua độ cao của những đám mây.
Đúng 6:30 sáng, chuông báo thức của tôi ĐÃ SỐNG.
Đại dương NÂNG CAO trong ánh trăng.
Tôi nghe hòn đảo GỌI cho tôi.
Sấm sét như một ông già.

Có đủ ví dụ. Tôi chắc rằng bạn đã sẵn sàng cho phần tiếp theo của loạt phim Đường mòn.

Nồng nhiệt, Alcora của bạn

Nhận xét

Alla, đây là hai điểm của bài báo:

1. "NHÂN CÁCH là một kỹ thuật văn học, trong đó những vật vô tri vô giác được ban tặng những đặc tính vốn có của chúng sinh. Đôi khi cách nói này được gọi là hiện thân hóa."
2 ... Nói chung, chúng ta có thể nói rằng nhân cách hóa là một dạng ngôn ngữ như vậy, trong đó người vô tri được ban tặng những dấu hiệu và phẩm chất của người sống ...-

Làm cho tôi hiểu lầm mạo danh. Nó nói về việc cung cấp các vật vô tri vô giác với các đặc tính của một sinh vật sống, tức là hóa ra cả động vật và thực vật, không chỉ con người.
Tôi nghĩ tôi không phải là người duy nhất. Cần phải loại bỏ tính hai mặt của sự hiểu biết.
Với lòng biết ơn về bài báo, Vladimir.

Trong phần 2 của bài viết về Mạo danh, tôi đã trả lời câu hỏi này rồi (tự mình trích dẫn):

"Nó có thể được coi là nhân cách hóa" những tiếng gầm gừ "hay" lang thang trên những mái nhà "? Chúng tôi không ví bóng tối với một con người, mà là một con vật? điều quan trọng chính là cảm nhận và sử dụng từng thứ một cách đầy đủ, có thể chính xác và thuyết phục với sự giúp đỡ của họ trong việc truyền đạt những suy nghĩ và cảm xúc của bạn. "

Vì vậy, một lần nữa: Các nhà ngữ văn có nhiều ý kiến ​​(trái ngược), tôi không phải là nhà ngữ văn, tôi là một nhà thực hành. Nếu tôi tham gia cuộc thi - tôi sẽ chọn cho chuyến tham quan những bài thơ của tôi ở đó có những nhân cách TIÊU BIỂU (hoặc tôi sẽ viết những bài thơ mới - cho cuộc thi) và sẽ nêu bật những con đường đã cho - làm công cụ cho chiến thắng của tôi trong cuộc thi. Tương tự như vậy, các giám khảo - trước hết họ phải xem xét tác phẩm dựa trên ví dụ về các câu chuyện điển hình (không nghi ngờ hoặc khác biệt) được đưa ra, và mọi thứ khác là một bổ sung cho trang trí ... Đây là một cuộc thi giáo dục mà bạn cần thể hiện cả thơ và sự thành thạo về lý thuyết, và không chỉ mang đến cho cuộc thi những gì tác giả có ở nông trại và đã từng thành công ở đâu đó.

Nếu chúng ta đánh giá về thơ, thì không quan trọng nó được gọi là gì, quan trọng là nó có chủ đề, tạo hình ảnh dễ hiểu và chính xác.