Troyemiry của tiểu thuyết M. Bulgakov "Bậc thầy và Margarita" - Bất kỳ sáng tác nào về chủ đề này. Bài luận trước đó về văn học về chủ đề: Troemiria trong tiểu thuyết "Bậc thầy và Margarita" của M. A. Bulgakov

Kỷ luật: Ngôn ngữ và văn học Nga
Loại công việc: trừu tượng
Chủ đề: Troemiria trong tiểu thuyết "Bậc thầy và Margarita" của M. Bulgakov

BA THẾ GIỚI TRONG CẤP ĐỘ CỦA M. BULGAKOV

\ "MASTER AND MARGARITA \"

\ "The Master and Margarita \" là một tác phẩm không rõ ràng. Khi tạo ra nó, Bulgakov dường như đã đi trước thời đại. Ông không tin tưởng vào sự hiểu biết về tiểu thuyết của mình bởi những người cùng thời với ông. Điều này

cuốn tiểu thuyết có thể được đọc một cách dễ dàng, nhún vai và đặt cuốn sách trên giá. Nhưng bất kỳ người nào đọc nó vẫn là một cảm giác không hài lòng. Có gì đó ... và cảm giác này

Từ những trang đầu tiên của cuốn tiểu thuyết được hiển thị, gần như bằng văn bản thuần túy, \ "thiện và ác \". Chúng có thể được gọi như vậy, bởi vì, như một số lượng lớn người đã tưởng tượng về chúng trong lần cuối cùng

hai nghìn năm. \ "Thiện và Ác \" trong cuốn tiểu thuyết này được hiện thực hóa. Đây là Woland và Yeshua. Đây là hai thế giới khổng lồ - phản mã. Và dường như đối với chúng tôi rằng chúng tôi đã biết mọi thứ về nó. Rốt cuộc, họ,

đối nghịch nhau. Tốt là tốt và xấu là xấu. Và ở đây chúng tôi đang phải đối mặt với một tình huống mà mọi thứ không đơn giản như vậy. Đại diện của cái ác chống lại cái ác. Trừng phạt và

vạch mặt kẻ xấu. Cố gắng khen thưởng những điều tốt đẹp. \ "Cái ác không mâu thuẫn với cái thiện \". Woland và Yeshua không ở trong tình trạng xung đột. Biên giới giữa chúng là không rõ. Họ giao tiếp.

Thế giới thứ nhất và thế giới thứ hai chỉ có thể tồn tại lẫn nhau. Họ đến từ cùng một thứ.

Thoạt nhìn, có vẻ như các thế lực của cái ác đang khôi phục lại công lý. Nhưng họ khôi phục nó theo cách riêng của họ. Thế giới sau hoạt động này không trở nên trong sạch và công bằng hơn. Cho nên

có sự khác biệt giữa chúng. Và nó càng ít được chú ý, nó càng cần thiết.

Con người với những nỗi buồn, những vấn đề, những niềm vui, dường như nhỏ bé so với hai thế giới này. Tại sao hai thế giới này, được ban tặng cho sức mạnh to lớn, lại có sự tham gia của con người, lại gây chiến với họ,

yêu họ? Vì con người có tình yêu. Nó là vĩnh cửu, khổng lồ, mạnh mẽ. Và nó có thể được gọi một cách an toàn là thế giới thứ ba. Cô ấy khiến mọi người trở nên mạnh mẽ. Có thể thay đổi: thời đại, quần áo, các mối quan hệ,

nhưng tình yêu vẫn không thay đổi ở mọi thời điểm.

Trong cuốn tiểu thuyết này, tình yêu là tình yêu sét đánh. Mạnh mẽ bao nhiêu thì cô ấy cũng bi thương bấy nhiêu. Hoàn toàn là hai nhân vật khác nhau. Sư phụ trầm ngâm bình tĩnh. Mà

sự sáng tạo và tìm kiếm sự thật là trên hết. Và Margarita năng động, vui vẻ, người đã ném "chiếc lồng vàng" của mình để được ở bên anh. Họ liên kết với nhau bởi một thứ gì đó chưa biết. Họ không thể

tồn tại mà không có nhau. Họ chỉ cảm thấy tốt với nhau. Anh ấy đang viết cuốn tiểu thuyết mà anh ấy mơ ước. Cô ấy tin tưởng vào anh ấy. Họ có một bình yên, nhàn rỗi. Họ đang hạnh phúc. Và khi Master hoàn thành cuốn tiểu thuyết, anh ấy

nhận ra rằng hạnh phúc đã qua. Anh ta làm điều đó vì sự hèn nhát. Anh sợ mất đi hạnh phúc của mình. Mặc dù anh ấy đã đánh mất nó khi hoàn thành cuốn tiểu thuyết. Hạnh phúc là một khoảnh khắc thoáng qua. Toàn bộ cuộc sống của con người

Đây là SỰ CỐ GẮNG để có được hạnh phúc. Master và Margarita yêu cầu Volond đưa họ trở lại lúc ban đầu, nhưng có thể dễ dàng đoán rằng họ sẽ không trải qua những cảm giác tương tự. Cuộc sống vẫn tiếp diễn và quay trở lại

Không thể nào. Các sự kiện khác đang chờ đợi họ. Cuộc sống của một người bạn. Vì vậy, anh ta đang trốn tránh Margarita. Anh ấy sống trong quá khứ. Mọi nỗ lực của con người để ngừng thời gian và xây dựng hòa bình gần họ đều bị kết liễu

thất bại. Toàn bộ ý nghĩa của cuộc sống là chính quá trình tìm kiếm hạnh phúc và bình yên.

Vì vậy, có hai thế giới: thế giới thiện và thế giới xấu xa, xuất hiện trước sự tồn tại của con người. Chúng cũng có thể được gọi là thế giới của \ "ánh sáng và bóng tối \". Và vẫn còn một thế giới thứ ba, dường như,

mang lại hòa bình, và những gì đã thuộc về con người. Đây là một thế giới của tình yêu.

Cậu chủ đáng được bình an. Họ đồng ý đưa nó cho anh ta. Khả năng sáng tạo, khả năng tư duy, nhưng liệu anh có hạnh phúc nếu không có tình yêu khi nhận được sự bình yên này? Chắc là không. Rốt cuộc

sự hài lòng lớn nhất đến từ tình yêu và SỰ CỐ GẮNG để có được hạnh phúc.

Bạn có thể viết không ngừng về các chủ đề được đề cập trong cuốn sách. Vì nó được viết về cuộc sống. Và cuộc sống là vô cùng.

Hai thế giới khổng lồ của giải mã. Thế giới của thiện và ác. Chúng là vĩnh cửu. Sự đối lập của họ tạo ra cơ sở cho mọi thứ. Tình yêu cũng không thay đổi ở mọi thời điểm và vĩnh viễn mà chúng ta

định để tồn tại. Nó đối lập với cái chết và thời gian, thứ thống trị thế giới ...

BA THẾ GIỚI TRONG TẦNG CỦA M. BULGAKOV "THE MASTER AND MARGARITA" "The Master and Margarita" là một tác phẩm mơ hồ. Khi tạo ra nó, Bulgakov dường như đã đi trước thời đại. Ông không tin tưởng vào sự hiểu biết về tiểu thuyết của mình bởi những người cùng thời với ông. Bạn có thể dễ dàng đọc cuốn tiểu thuyết này, nhún vai và đặt cuốn sách lên giá. Nhưng bất kỳ người nào đọc nó vẫn là một cảm giác không hài lòng. Có một cái gì đó ở đó ... Và cảm giác này khiến người ta đọc lại cuốn tiểu thuyết, tìm cho mình mọi thứ mới mẻ và mới mẻ. Ngay từ những trang đầu tiên của cuốn tiểu thuyết, "thiện và ác" đã được thể hiện, hầu như ở dạng văn bản thuần túy. Chúng có thể được gọi như vậy, bởi vì, chúng đã được một số lượng lớn người tưởng tượng trong hơn hai nghìn năm qua. "Thiện và Ác" trong cuốn tiểu thuyết này được hiện thực hóa. Đây là Woland và Yeshua. Đây là hai thế giới khổng lồ - phản mã. Và dường như đối với chúng tôi rằng chúng tôi đã biết mọi thứ về nó. Rốt cuộc, chúng đối nghịch với nhau. Tốt là tốt và xấu là xấu. Và ở đây chúng tôi đang phải đối mặt với một tình huống mà mọi thứ không đơn giản như vậy. Đại diện của cái ác chống lại cái ác. Trừng phạt và vạch mặt kẻ xấu. Cố gắng khen thưởng những điều tốt đẹp. "Cái ác không xung đột với cái thiện." Woland và Yeshua không ở trong tình trạng xung đột. Biên giới giữa chúng là không rõ. Họ giao tiếp. Thế giới thứ nhất và thế giới thứ hai chỉ có thể tồn tại lẫn nhau. Họ đến từ cùng một thứ. Thoạt nhìn, có vẻ như các thế lực của cái ác đang khôi phục lại công lý. Nhưng họ khôi phục nó theo cách riêng của họ. Thế giới sau hoạt động này không trở nên trong sạch và công bằng hơn. Do đó, có một sự khác biệt giữa chúng. Và nó càng ít được chú ý, nó càng cần thiết. Con người với những nỗi buồn, những vấn đề, những niềm vui, dường như nhỏ bé so với hai thế giới này. Tại sao hai thế giới này, được ban tặng với sức mạnh to lớn, tham gia vào con người, chiến tranh với họ, yêu thương họ? Vì con người có tình yêu. Nó là vĩnh cửu, khổng lồ, mạnh mẽ. Và nó có thể được gọi một cách an toàn là thế giới thứ ba. Cô ấy khiến mọi người trở nên mạnh mẽ. Họ có thể thay đổi: thời đại, quần áo, các mối quan hệ, nhưng tình yêu thì không thay đổi ở mọi thời điểm. Trong cuốn tiểu thuyết này, tình yêu là tình yêu sét đánh. Mạnh mẽ bao nhiêu thì cô ấy cũng bi thương bấy nhiêu. Hoàn toàn là hai nhân vật khác nhau. Sư phụ trầm ngâm bình tĩnh. Đối với ai sự sáng tạo và tìm kiếm sự thật là trên hết. Và Margarita năng động, vui vẻ, người đã ném chiếc "lồng vàng" của mình để được ở bên anh. Họ liên kết với nhau bởi một thứ gì đó chưa biết. Chúng không thể tồn tại nếu không có nhau. Họ chỉ cảm thấy tốt với nhau. Anh ấy đang viết cuốn tiểu thuyết mà anh ấy mơ ước. Cô ấy tin tưởng vào anh ấy. Họ có một bình yên, nhàn rỗi. Họ đang hạnh phúc. Và khi Master hoàn thành cuốn tiểu thuyết, anh ấy nhận ra rằng hạnh phúc đã kết thúc. Anh ta làm điều đó vì sự hèn nhát. Anh sợ mất đi hạnh phúc của mình. Mặc dù anh ấy đã đánh mất nó khi hoàn thành cuốn tiểu thuyết. Hạnh phúc là một khoảnh khắc thoáng qua. Cả cuộc đời của con người là một ĐỨA CHÁU cho hạnh phúc. Master và Margarita yêu cầu Volond đưa họ trở lại lúc ban đầu, nhưng có thể dễ dàng đoán rằng họ sẽ không trải qua những cảm giác tương tự. Cuộc sống cứ thế mà quay trở lại. Các sự kiện khác đang chờ đợi họ. Cuộc sống của một người bạn. Vì vậy, anh ta đang trốn tránh Margarita. Anh ấy sống trong quá khứ. Tất cả những nỗ lực của con người để ngừng thời gian và xây dựng hòa bình xung quanh họ đều thất bại. Toàn bộ ý nghĩa của cuộc sống là chính quá trình tìm kiếm hạnh phúc và bình yên. Vì vậy, có hai thế giới: thế giới thiện và thế giới xấu xa, xuất hiện trước sự tồn tại của con người. Họ cũng có thể được gọi là thế giới của "ánh sáng và bóng tối". Và cũng có một thế giới thứ ba, dường như mang lại hòa bình, và vốn đã thuộc về con người. Đây là một thế giới của tình yêu. Cậu chủ đáng được bình an. Họ đồng ý đưa nó cho anh ta. Khả năng sáng tạo, khả năng tư duy, nhưng liệu anh có hạnh phúc nếu không có tình yêu khi nhận được sự bình yên này? Chắc là không. Sau tất cả, sự hài lòng lớn nhất được mang đến cho chúng ta bởi tình yêu và sự CỐ GẮNG để có được hạnh phúc. Bạn có thể viết không ngừng về các chủ đề được đề cập trong cuốn sách. Vì nó được viết về cuộc sống. Và cuộc sống là vô cùng. Hai thế giới khổng lồ của giải mã. Thế giới của thiện và ác. Chúng là vĩnh cửu. Sự đối lập của họ tạo ra cơ sở cho mọi thứ. Tình yêu cũng không thay đổi trong mọi thời điểm và vĩnh viễn mà chúng ta được định sẵn để trải qua. Nó tương phản với cái chết và thời gian, thứ cai trị trái đất. Woland cúi đầu trước cô ấy và ngưỡng mộ Yeshua. Tình yêu là thế giới thứ ba, mạnh mẽ và rộng lớn như những thế giới khác, nhưng lại thấm nhuần họ và gắn kết họ thành một tổng thể duy nhất. Theo tôi, đây chính xác là ba thế giới trong tiểu thuyết. Ngày 29 tháng 1 năm 2004

Có rất nhiều tác phẩm trong văn học trong đó thế giới thực và thế giới huyền ảo "cùng tồn tại". Đó là Iliad của Homer, Divine Comedy của Dante và những bản ballad lãng mạn của Zhukovsky. Sự xuất hiện của chủ nghĩa hiện thực (những năm hai mươi của thế kỷ XIX) trên thực tế đã khiến kỹ thuật này không còn được sử dụng. Điều quan trọng hơn là sự xuất hiện của cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” với cấu trúc không-thời gian độc đáo của nó - Troemiry.
Khái niệm này không phải là một phát minh của Bulgakov. Ví dụ, trong cuốn sách "P. Florensky" Những tưởng tượng trong hình học "đã nói về sự tồn tại của một thế giới tưởng tượng, nó cũng hình thành ý tưởng về ba ngôi của bản thể, và thế giới tưởng tượng là nơi sinh sống của các lực lượng Ánh sáng. .
Cơ sở triết học của khái niệm đang được xem xét được đưa ra trong các công trình của G. Skovoroda.
Vì vậy, cấu trúc của tiểu thuyết được xây dựng trên nguyên tắc tồn tại của ba thế giới: trần gian, thánh kinh và vĩnh hằng. Điều thứ hai là một liên kết kết nối giữa hai điều đầu tiên, nó giúp tiết lộ những điểm tương đồng giữa cuộc gặp gỡ tại Ao Tổ và cuộc thẩm vấn của Yeshua Ha-Notsri - những sự kiện này diễn ra vào cùng một ngày của năm dương lịch.
Ngoài ra còn có sự kết nối về mặt bố cục giữa các thế giới; trong cuốn tiểu thuyết, chúng đan xen vào nhau. Các chương “cổ đại” được giới thiệu theo nhiều cách khác nhau: như câu chuyện của Woland và tầm nhìn kèm theo, như một giấc mơ của Ivan Bezdomny, và như một đoạn trích từ tiểu thuyết của Master. Các chương này cũng được làm nổi bật theo phong cách: một nhịp điệu tường thuật được đo lường xuất hiện trong chúng, sự linh hoạt mới đến của lời nói tạo ra cảm giác về thực tế của những gì đang xảy ra.
Có những tình huống trong cuốn tiểu thuyết được lặp lại ở cả ba thế giới - theo cách này, Bulgakov đã cố gắng làm cho mối liên hệ giữa các thời gian trở nên rõ ràng. Sự trùng hợp dễ dàng được tìm thấy trong mô tả thời tiết (giông bão ở Yershalaim và ở Moscow). Thường thì đây là những hồi tưởng trực tiếp: "Bóng tối<...>phủ thành phố bị viện kiểm sát ghét bỏ. Cầu treo biến mất<...>một vực thẳm từ trên trời rơi xuống<...>”. Yershalaim biến mất - một thành phố tuyệt vời, như thể nó hoàn toàn không tồn tại trên thế giới ”. Đây là cảnh từ đầu chương 25. Và phần cuối của chương 29: “... Bóng tối này, đến từ phía tây, bao phủ thành phố khổng lồ. Cầu và cung điện đã biến mất. Mọi thứ đã qua đi, như thể nó chưa từng xảy ra ”.
Hình ảnh chiếc cầu thang bằng đá cẩm thạch cũng được lặp lại: nó hiện diện cả trong các chương cổ và tại vũ hội của quỷ Satan.
Hình ảnh đám đông, xuất hiện trong quá trình hành quyết Yeshua, tại vũ hội và xếp hàng tại chương trình tạp kỹ, cũng rất thú vị.
Mối liên hệ giữa các thời đại cũng được tiết lộ qua câu nổi tiếng "... Viên kiểm sát thứ năm của Judea, kỵ sĩ Pontius Pilate." Cô cũng kết thúc câu chuyện ở những thế giới khác nhau: Kinh thánh - ở chương 26, vĩnh cửu - ở chương 32 và ở Matxcova - trong phần kết.
Mỗi thế giới này cũng có những đặc điểm thời gian riêng của nó: trong thế giới đầu tiên, hành động kéo dài một ngày (một trong ba thế giới hợp nhất của chủ nghĩa cổ điển; trong thế giới thứ ba - từ tối thứ Tư đến tối thứ Bảy). Còn với thế giới bên kia, thời gian dừng lại và không di chuyển trong đó (ví dụ như quả cầu của Satan). Nhân tiện, đây là cách vấn đề tội lỗi của Margarita được giải quyết trong cuốn tiểu thuyết: cô ấy đã phạm tội ngoài thời gian, và linh hồn của cô ấy vẫn không chút tỳ vết, do đó, hành động của cô ấy là vô hại và được tha thứ.
Margarita cũng là một nhân vật độc đáo trong hệ thống hình ảnh, cấu trúc của nó được quy định bởi khái niệm Troemiria. Các anh hùng tồn tại ở các “chiều không gian” khác nhau, nhưng tập hợp lại với nhau bởi một vấn đề, được tác giả thống nhất thành bộ ba. Margarita là một ngoại lệ đối với hệ thống này. Cô ấy là một hình tượng tập thể, và những phẩm chất chính của cô ấy - tình yêu và lòng trắc ẩn - hiện diện trong tất cả các thế giới. Vì vậy, nàng không có đối trọng, nàng là đơn nguyên. Các nhân vật của Master và Yeshua, những người được thống nhất bởi vấn đề sáng tạo, đứng tách biệt. Họ được gắn kết với nhau bởi thực tế là bản chất họ không phải là người chiến đấu, sự hiện diện của bi kịch của sự hiểu lầm; chúng ta cũng có thể nói về sự tồn tại của "Calvary of Creativity" cho cả hai nhân vật.
Tuy nhiên, giải pháp thực sự cho vấn đề sáng tạo nhận được không phải ở hệ thống hình ảnh, mà là ở Troemirium. Bulgakov lập luận rằng tất cả những tác phẩm vĩ đại đều đi vào cõi vĩnh hằng (những ý tưởng tương tự được đưa ra bởi A. Akhmatova và B. Pasternak) và sự công nhận thực sự về một nghệ sĩ thực thụ sẽ được đưa ra bên ngoài cuộc sống con người, được minh họa bằng phần cuối của cuốn tiểu thuyết.
Về mặt này, sự đối lập tương phản của hai thế giới trở nên rõ ràng. Cần lưu ý rằng tác giả sử dụng phương pháp làm mới một mùa thu kỳ diệu từ cõi vĩnh hằng đến Matxcova, Woland và đoàn tùy tùng của ông có được những nét đặc trưng thường ngày. Mặt khác, trong quá trình chuyển đổi từ thế giới bình thường sang siêu thực, bản chất của một con người được bộc lộ. Phương pháp kỳ cục được sử dụng (biến Nikolai Ivanovich thành một con lợn). Do đó, các thế giới được kết nối với nhau: cuộc sống của anh hùng bắt đầu trong thực tế và chuyển đến một khu vực tuyệt vời (truyền thống của Gogol), và số phận của anh ta phụ thuộc vào hành động của anh ta trong thế giới bình thường.
Bulgakov làm sáng tỏ một khía cạnh khác của sự gia nhập các thế giới: sự suy thoái bản chất tinh thần của con người (Bunin và Dostoevsky đã viết về điều này); những gì bi thảm trong thời cổ đại đã trở thành một trò hề trong thực tế.
Tác giả cho rằng biên giới giữa vĩnh cửu và hiện tại là hư ảo. Hình ảnh của các anh hùng được phóng chiếu vào cõi vĩnh hằng, nhưng chỉ những người xứng đáng nhất trong số họ mới đến được đó: Yeshua, Pontius Pilate, Levi Matthew. Nói cách khác, trong phần tuyệt vời của cuốn tiểu thuyết, một độ phân giải hình ảnh có điều kiện được đưa ra.
Một số chi tiết đối tượng “đi lang thang” từ phần này sang phần khác: rượu, cánh đồng của Matthew Levi. Động cơ kết hợp giữa tình yêu và sự giết người cũng không đổi: cái chết của Judas và cuộc gặp gỡ của Master và Margarita (“Tình yêu nhảy ra trước mặt chúng tôi, giống như một kẻ giết người nhảy ra khỏi mặt đất trong một con hẻm, và tấn công cả hai chúng tôi tại Một lần!").
Có vẻ như vấn đề thiện và ác cũng là một vấn đề kết nối trong khái niệm tromiiry. Các chương "cổ" cho thấy điều tốt cho một người có thể trở thành xấu cho người khác. Ở phần Matxcova, tình huống ngược lại được mô tả (thật không may, tình huống như vậy đã là một trong những tình huống chính trong chương trình của chính phủ Liên Xô). Và giữa những thế giới này - vĩnh hằng - nơi duy nhất mà Master và Margaret tìm thấy hòa bình, nơi mà viên kiểm sát thứ năm của Judea, kỵ sĩ Pontius Pilate, phải chịu đựng hai nghìn mặt trăng.

Có rất nhiều tác phẩm trong văn học trong đó thế giới thực và thế giới huyền ảo "cùng tồn tại". Đó là Iliad của Homer, Divine Comedy của Dante và những bản ballad lãng mạn của Zhukovsky. Sự xuất hiện của chủ nghĩa hiện thực (những năm hai mươi của thế kỷ XX) trên thực tế đã khiến kỹ thuật này không còn được sử dụng. Điều quan trọng hơn là sự xuất hiện của cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” với cấu trúc không-thời gian độc đáo của nó - Troemiry. Khái niệm này không phải là một phát minh của Bulgakov. Ví dụ, sự tồn tại của một thế giới tưởng tượng được nói trong cuốn sách "P. Florensky" Những tưởng tượng trong hình học ", nó cũng hình thành ý tưởng về ba ngôi của bản thể. Nhưng tác giả của “The Master and Margarita” tranh luận với nhà khoa học, vì nhà khoa học giải thích Satan là “con khỉ của Chúa”, và thế giới tưởng tượng là nơi sinh sống của các lực lượng Ánh sáng.
Cơ sở triết học của khái niệm đang được xem xét được đưa ra trong các công trình của G. Skovoroda.
Vì vậy, cấu trúc của tiểu thuyết được xây dựng trên nguyên tắc tồn tại của ba thế giới: trần gian, thánh kinh và vĩnh hằng. Điều thứ hai là một liên kết kết nối giữa hai điều đầu tiên, nó giúp tiết lộ những điểm tương đồng giữa cuộc gặp gỡ tại Ao Tổ và cuộc thẩm vấn của Yeshua Ha-Notsri - những sự kiện này diễn ra vào cùng một ngày của năm dương lịch.
Ngoài ra còn có sự kết nối về mặt bố cục giữa các thế giới; trong cuốn tiểu thuyết, chúng đan xen vào nhau. Các chương “cổ đại” được giới thiệu theo nhiều cách khác nhau: như câu chuyện của Woland và tầm nhìn kèm theo, như một giấc mơ của Ivan Bezdomny, và như một đoạn trích từ tiểu thuyết của Master. Các chương này cũng được làm nổi bật theo phong cách: một nhịp điệu tường thuật được đo lường xuất hiện trong chúng, sự linh hoạt mới đến của lời nói tạo ra cảm giác về thực tế của những gì đang xảy ra.
Có những tình huống trong cuốn tiểu thuyết được lặp lại ở cả ba thế giới - theo cách này, Bulgakov đã cố gắng làm cho mối liên hệ giữa các thời gian trở nên rõ ràng. Sự trùng hợp dễ dàng được tìm thấy trong mô tả thời tiết (giông bão ở Yershalaim và ở Moscow). Thường thì đây là những hồi tưởng trực tiếp: "Bóng tối" ... "bao trùm thành phố bị viên kiểm sát ghét bỏ. Những cây cầu treo biến mất “…” một vực thẳm từ trên trời giáng xuống “…” ”. Yershalaim biến mất - một thành phố tuyệt vời, như thể nó hoàn toàn không tồn tại trên thế giới ”. Đây là cảnh từ đầu chương 25. Và phần cuối của chương 29: “... Bóng tối này, đến từ phía tây, bao phủ thành phố khổng lồ. Cầu và cung điện đã biến mất. Mọi thứ đã qua đi, như thể nó chưa từng xảy ra ”.
Hình ảnh chiếc cầu thang bằng đá cẩm thạch cũng được lặp lại: nó hiện diện cả trong các chương cổ và tại vũ hội của quỷ Satan.
Hình ảnh đám đông, xuất hiện trong quá trình hành quyết Yeshua, tại vũ hội và xếp hàng tại chương trình tạp kỹ, cũng rất thú vị.
Mối liên hệ của thời gian cũng được tiết lộ qua câu nổi tiếng "... Viên kiểm sát thứ năm của Judea, kỵ sĩ Pontius Pilate." Cô cũng kết thúc câu chuyện ở những thế giới khác nhau: Kinh thánh - ở chương 26, vĩnh cửu - ở chương 32 và ở Matxcova - trong phần kết.
Mỗi thế giới này cũng có những đặc điểm thời gian riêng của nó: trong thế giới đầu tiên, hành động kéo dài một ngày (một trong ba thế giới hợp nhất của chủ nghĩa cổ điển; trong thế giới thứ ba - từ tối thứ Tư đến tối thứ Bảy). Còn với thế giới bên kia, thời gian dừng lại và không di chuyển trong đó (ví dụ như quả cầu của Satan). Nhân tiện, đây là cách vấn đề tội lỗi của Margarita được giải quyết trong cuốn tiểu thuyết: cô ấy đã phạm tội ngoài thời gian, và linh hồn của cô ấy vẫn không chút tỳ vết, do đó, hành động của cô ấy là vô hại và được tha thứ.
Margarita cũng là một nhân vật độc đáo trong hệ thống hình ảnh, cấu trúc của nó được quy định bởi khái niệm Troemiria. Các anh hùng tồn tại ở các “chiều không gian” khác nhau, nhưng tập hợp lại với nhau bởi một vấn đề, được tác giả thống nhất thành bộ ba. Margarita là một ngoại lệ đối với hệ thống này. Cô ấy là một hình tượng tập thể, và những phẩm chất chính của cô ấy - tình yêu và lòng trắc ẩn - hiện diện trong tất cả các thế giới. Vì vậy, nàng không có đối trọng, nàng là đơn nguyên. Các nhân vật của Master và Yeshua, những người được thống nhất bởi vấn đề sáng tạo, đứng tách biệt. Họ được gắn kết với nhau bởi thực tế là bản chất họ không phải là người chiến đấu, sự hiện diện của bi kịch của sự hiểu lầm; chúng ta cũng có thể nói về sự tồn tại của "Calvary of Creativity" cho cả hai nhân vật.
Tuy nhiên, giải pháp thực sự cho vấn đề sáng tạo nhận được không phải ở hệ thống hình ảnh, mà là ở Troemirium. Bulgakov lập luận rằng tất cả các tác phẩm vĩ đại đều đi vào cõi vĩnh hằng (những ý tưởng tương tự đã được đưa ra bởi A. Akhmatova và B. Pasternak) và sự công nhận thực sự về một nghệ sĩ thực thụ sẽ được đưa ra bên ngoài cuộc sống con người, điều này được minh họa bằng phần kết của cuốn tiểu thuyết.
Về mặt này, sự đối lập tương phản của hai thế giới trở nên rõ ràng. Cần lưu ý rằng tác giả sử dụng phương pháp làm mới một mùa thu kỳ diệu từ cõi vĩnh hằng đến Matxcova, Woland và đoàn tùy tùng của ông có được những nét đặc trưng thường ngày. Mặt khác, trong quá trình chuyển đổi từ thế giới bình thường sang siêu thực, bản chất của một con người được bộc lộ. Phương pháp kỳ cục được sử dụng (biến Nikolai Ivanovich thành một con lợn). Do đó, các thế giới được kết nối với nhau: cuộc sống của anh hùng bắt đầu trong thực tế và chuyển đến một khu vực tuyệt vời (truyền thống của Gogol), và số phận của anh ta phụ thuộc vào hành động của anh ta trong thế giới bình thường.
Bulgakov làm sáng tỏ một khía cạnh khác của sự gia nhập các thế giới: sự suy thoái bản chất tinh thần của con người (Bunin và Dostoevsky đã viết về điều này); những gì bi thảm trong thời cổ đại đã trở thành một trò hề trong thực tế.
Tác giả cho rằng biên giới giữa vĩnh cửu và hiện tại là hư ảo. Hình ảnh của các anh hùng được phóng chiếu vào cõi vĩnh hằng, nhưng chỉ những người xứng đáng nhất trong số họ mới đến được đó: Yeshua, Pontius Pilate, Levi Matthew. Nói cách khác, trong phần tuyệt vời của cuốn tiểu thuyết, một độ phân giải hình ảnh có điều kiện được đưa ra.
Một số chi tiết đối tượng “đi lang thang” từ phần này sang phần khác: rượu, cánh đồng của Matthew Levi. Động cơ kết hợp giữa tình yêu và sự giết người cũng không đổi: cái chết của Judas và cuộc gặp gỡ của Master và Margarita (“Tình yêu nhảy ra trước mặt chúng tôi, giống như một kẻ giết người nhảy ra khỏi mặt đất trong một con hẻm, và tấn công cả hai chúng tôi tại Một lần!").
Có vẻ như vấn đề thiện và ác cũng là một vấn đề kết nối trong khái niệm tromiiry. Các chương "cổ" cho thấy điều tốt cho một người có thể trở thành xấu cho người khác. Ở phần Matxcova, tình huống ngược lại được mô tả (thật không may, tình huống như vậy đã là một trong những tình huống chính trong chương trình của chính phủ Liên Xô). Và giữa những thế giới này - vĩnh hằng - nơi duy nhất mà Master và Margaret tìm thấy hòa bình, nơi mà viên kiểm sát thứ năm của Judea, kỵ sĩ Pontius Pilate, phải chịu đựng hai nghìn mặt trăng.
Tái hiện các sự kiện Phúc âm là một trong những truyền thống quan trọng nhất của văn học Nga và thế giới. J. Milton đề cập đến các sự kiện Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh và phục sinh trong bài thơ “Địa đàng trở lại”, O. de Balzac trong truyện “Chúa Giêsu Kitô ở Flanders”, bằng văn học Nga - NS Leskov (“Chúa Kitô là khách của nông dân ”), I. S. Turgenev (bài thơ trong văn xuôi“ Chúa Kitô ”), L. Andreev (“ Judas Iscariot ”), A. Bely (bài thơ“ Chúa Kitô đã sống lại ”). Điểm độc đáo của cách giải thích các sự kiện Phúc âm trong tiểu thuyết Bậc thầy và Margarita của M. Bulgakov là gì?
Trước hết, M. Bulgakov đề cập đến những sự kiện này vào những thời điểm mà niềm tin vào Chúa không chỉ bị nghi ngờ, mà sự bất tín của quần chúng trở thành quy luật của đời sống nhà nước. Quay trở lại tất cả những sự kiện này và nói về chúng như một thực tế chắc chắn, nhà văn đã đi ngược lại thời gian của mình và hoàn toàn biết rõ nó chứa đựng những gì. Nhưng các chương trong kinh thánh của cuốn tiểu thuyết cực kỳ quan trọng như một lời nhắc nhở về sai lầm đầu tiên, ban đầu - việc thiếu sự công nhận Chân và Thiện, dẫn đến cuộc sống ở Moscow vào những năm 1930.
Các chương trong Kinh thánh có thể được quy vào thể loại của tiểu thuyết ngụ ngôn. Cũng giống như trong dụ ngôn, các sự kiện được trình bày một cách khách quan và bình dị. Hoàn toàn không có những lời kêu gọi trực tiếp của tác giả đối với người đọc, cũng như sự thể hiện đánh giá của tác giả về hành vi của những người anh hùng. Đúng, không có đạo đức, nhưng nó dường như không cần thiết, bởi vì đạo đức nhấn mạnh trong các chương này được đặt ra rất rõ ràng.
Có ba nhân vật chính trong tiểu thuyết của thầy: Yeshua, Pontius Pilate, Judas. Yeshua chắc chắn không phải là Chúa Giêsu phúc âm, không có biểu hiện nào về thần tính của ông ấy, ngay cả từ cảnh phục sinh M. Bulgakov từ chối. Yeshua trước hết là hiện thân của đạo đức. Ông là một triết gia, một người lang thang, một nhà thuyết giảng về lòng nhân ái và yêu thương con người, nhân hậu. Mục tiêu của anh ấy là làm cho thế giới sạch hơn và tử tế hơn. Triết lý sống của Yeshua như sau: "... trên đời không có kẻ ác, không có kẻ bất hạnh". Và anh ta thực sự đối xử với tất cả mọi người như thể họ thực sự là hiện thân của điều tốt - ngay cả những kẻ sát nhân trung tâm Rat Slayer đã đánh bại anh ta. Yeshua là người mang sự thật đạo đức mà mọi người không thể tiếp cận được.
Judas trong tiểu thuyết cũng không giống với Judas trong Phúc âm. Chúng ta biết từ Phúc âm rằng Giuđa phản bội Đấng Cứu Rỗi bằng nụ hôn của mình trong Vườn Ghết-sê-ma-nê. Sự phản bội là tội lỗi lớn nhất trước một người; vô cùng là tội lỗi của kẻ đã phản bội Chúa Giê-su. Đối với M. Bulgakov, Judas, trái ngược với truyền thống Phúc âm, không phải là môn đồ hay môn đồ của Yeshua. Cảnh “hôn trầm” cũng vắng bóng. Trên thực tế, Giuđa là một công cụ trong tay thầy tế lễ thượng phẩm và thực sự “không biết mình đang làm gì”. Anh ta thấy mình nằm giữa Kai-foy và Philatô, một món đồ chơi trong tay những người được ban cho sức mạnh và ghét nhau. M. Bulgakov bỏ trách nhiệm cho Judas, đặt nó lên Pontius Pilate.
Pontius Pilate là nhân vật trung tâm của địa tầng Yershalaim. Ông chủ nói rằng ông ấy đang viết một cuốn tiểu thuyết về Philatô. Philatô ngay lập tức cảm nhận được tính độc đáo của con người Yeshua, nhưng các truyền thống và phong tục của đế quốc La Mã cuối cùng đã chiến thắng, và ông, theo quy định của Phúc âm, đã gửi Yeshua đến thập tự giá. Nhưng M. Bulgakov từ chối một cách hiểu kinh điển về tình huống này, ông ta có một bộ mặt bi thảm, Philatô, bị giằng xé giữa khát vọng cá nhân và nhu cầu chính trị, giữa con người và quyền lực. M. Bulgakov thể hiện rõ cảm giác bi thương vô vọng, kinh hoàng trước những gì mình đã làm, tràn ngập tâm hồn Philatô (“Đây là lần thứ hai niềm khao khát ấy ập đến với anh ta…”). Kể từ lúc đó, cuộc sống thực sự của Philatô trở thành một giấc mơ: viên kiểm sát đi dọc theo con đường mặt trăng với Yeshua, nói chuyện, và vụ hành quyết hoàn toàn là một sự hiểu lầm, và cuộc đối thoại của họ là vô tận. Nhưng trên thực tế, cuộc hành quyết đã không bị hủy bỏ, và những cực hình của Philatô cũng không thể thay đổi được.
Sự đau khổ của Philatô chỉ chấm dứt sau khi Yeshua bảo đảm rằng không có cuộc hành quyết nào. Yeshua ban sự tha thứ cho Philatô và sự bình an cho người chủ đã viết cuốn tiểu thuyết về Philatô. Đây là kết cục của bi kịch, nhưng nó không đến đúng lúc, mà là vĩnh viễn.
Cuốn tiểu thuyết The Master and Margarita là một tác phẩm phức tạp. Và mặc dù đã có rất nhiều người viết và nói về cuốn tiểu thuyết, nhưng mỗi độc giả của nó đều được định sẵn để khám phá và hiểu theo cách riêng của họ những giá trị nghệ thuật và triết học ẩn sâu trong nó.

Tiểu luận văn học về chủ đề: Troemiria trong tiểu thuyết của M. A. Bulgakov "Bậc thầy và Margarita"

Các sáng tác khác:

1. Tái hiện các sự kiện Phúc âm là một trong những truyền thống quan trọng nhất của văn học Nga và thế giới. Các sự kiện về sự đóng đinh và phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô được J. Milton đề cập trong bài thơ “Địa đàng trở về”, O. de Balzac trong câu chuyện “Chúa Giê-xu Christ ở Flanders”, trong văn học Nga - N. Read More .... ..
2. Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" đồng thời có thể được coi là tuyệt vời, vừa triết lý, vừa trữ tình, vừa trào phúng. Bulgakov mang đến cho chúng ta một “cuốn tiểu thuyết trong một cuốn tiểu thuyết” và cả hai đều thống nhất với nhau bởi một ý tưởng - tìm kiếm chân lý đạo đức và đấu tranh cho nó. Tân Ước của Kinh thánh đã Đọc thêm ......
3. Tiểu thuyết Bậc thầy và Margarita của M. Bulgakov rất phức tạp về mặt bố cục. Trong cốt truyện của mình, hai thế giới tồn tại song song: thế giới mà Pontius Pilate và Yeshua Ha-Notsri sống, và Moscow đương đại của Bulgakov trong những năm 1920 và 1930. Liên kết với một thành phần phức tạp. và Đọc thêm ......
4. Hành động của cuốn tiểu thuyết mở ra ba hướng cùng một lúc: lịch sử và huyền thoại (Judea cổ đại), cuộc sống hàng ngày hiện đại (Moscow vào những năm 2030 của thế kỷ XX) và huyền bí và kỳ ảo. Kể về những sự kiện diễn ra trong ba thế giới này, Bulgakov song song đặt ra những câu hỏi muôn thuở về thiện và ác, đạo đức đúng và sai, danh dự Đọc thêm ......
5. Có rất nhiều tác phẩm trong văn học trong đó thế giới thực và thế giới huyền ảo "cùng tồn tại". Đó là Iliad của Homer, Divine Comedy của Dante và những bản ballad lãng mạn của Zhukovsky. Sự xuất hiện của chủ nghĩa hiện thực (những năm hai mươi của thế kỷ XIX) trên thực tế đã khiến kỹ thuật này không còn được sử dụng. Điều quan trọng hơn là sự xuất hiện của Read More ......
6. Cuốn tiểu thuyết của Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Bậc thầy và Margarita" được công nhận không chỉ là tác phẩm văn học vĩ đại nhất, mà còn là một kho tàng tư tưởng triết học, có chiều sâu đáng kinh ngạc. Bản thân cuốn tiểu thuyết này bao gồm hai phần. Đây là một cuốn tiểu thuyết về Master và một cuốn tiểu thuyết do chính ông viết Đọc thêm ......
7. Cuốn tiểu thuyết The Master and Margarita, mà Bulgakov đã làm việc từ cuối những năm 1920 cho đến khi ông qua đời, đã mang lại cho ông danh tiếng trên toàn thế giới. Bulgakov đã viết cuốn tiểu thuyết của mình như một cuốn sách đáng tin cậy về mặt lịch sử và tâm lý về thời đại và con người của ông, và do đó cuốn tiểu thuyết trở thành Đọc thêm ...
8. Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" không phải là vô ích được gọi là "lãng mạn hoàng hôn" của M. Bulgakov. Trong nhiều năm, ông đã xây dựng lại, bổ sung và đánh bóng tác phẩm cuối cùng của mình. Mọi điều mà M. Bulgakov đã trải qua trong cuộc đời - cả hạnh phúc và khó khăn, - tất cả những suy nghĩ quan trọng nhất của ông, Đọc thêm ......